O Bhagavad-Gita - Introduo O Gita uma doutrina sobre a verdade universal.

. Sua mensagem universal, sublime e no-sectria, embora ele seja uma parte da trindade escritural do Sanathana Dharma, normalmente conhecido como Hindusmo. O Gita muito fcil de ser entendido em qualqu er linguagem para uma mente madura. Uma leitura repetida com f ir revelar todas as idias sublimes que ele contm. Poucos so os aspectos abstrusos, intercalados aqui e ali, mas estes no possuem influncia no problema prtico do tema central do Gira. O Gita trata da mais sagrada cincia metafsica. Ele transmite o conhecimento do Ser e responde a duas questes universais: Quem sou eu, e como eu posso conduzir uma vi da pacfica e feliz neste mundo de dualidades. Ele um livro de Yoga, de cresciment o moral e espiritual, para a humanidade baseado nos princpios cardeais da religio Hindu. A mensagem do Gita chegou at a humanidade por causa da m vontade de Arjuna, para c umprir para com o seu dever de guerreiro, uma vez que luta envolve destruio e mort e. No violncia ou Ahimsa o mais fundamental dos princpios do Hindusmo. Toda a vida, humana ou no humana, so sagradas. Este imortal discurso entre o Senhor Supremo, Kr ishna, e Seu devoto, Arjuna, ocorreu no num templo, numa floresta reclusa, ou no alto de uma montanha, mas num campo de batalha, nas vsperas da guerra, e est escri to no grande pico Mahaabharata. No Gita, o Senhor Krishna avisa Arjuna para ergue r-se e lutar. Isto, provavelmente, gera um mal-entendido do princpio do Ahimsa, s e o fundo da guerra do Mahabharata no estiver na mente. Portanto, uma breve descr io histrica est em ordem. Nos tempos antigos houve um elho nasceu cego, portanto, foram chamados de Pandavas. Kauravas. Duryodhana foi o rei com dois filhos, Dhritarashtra e Pandu. O mais v Pandu herdou o reino. Pandu teve cinco filhos. Eles Dhritarashtra teve cem filhos. Eles eram chamados de primognito dos Kauravas.

Aps a morte do rei Pandu, os Pandavas tornaram-se os reis de direito. Duryodhana foi uma pessoa muito ciumenta. Ele tambm queria o reino. O reino foi dividido em duas metades entre os Pandavas e os Kauravas. Duryodhana no ficou satisfeito com a sua parte do reino. Ele queria o reino inteiro para si prprio. Ele, de modo mal sucedido, planejou vrios crimes para matar os Pandavas e pegar o reino deles. Il egalmente ele apoderou-se do reino inteiro dos Pandavas e recusou-se a devolver mesmo um acre da terra sem a guerra. Toda a mediao feita pelo Senhor Krishna, e pe los outros, falharam. A grande guerra do Mahaabharata foi assim inevitvel. Os Pan davas foram participantes que no queriam a guerra. Eles tiveram apenas duas escol has: lutar pelo seus direitos conforme a matria da responsabilidade, ou fugir da guerra e aceitar a derrota em nome da paz e da no violncia. Arjuna, um dos cinco i rmos Pandavas, encarou o dilema no meio do campo de batalha para lutar ou fugir d a guerra pela segurana da paz. O dilema de Arjuna , na realidade, um dilema universal. Cada ser humano encara di lemas, grandes ou pequenos, em suas vidas dirias, quando realiza a suas obrigaes. O dilema de Arjuna foi o mais importante de todos. Ele tinha que fazer uma escolh a entre lutar a guerra e matar seus mais reverenciados gurus, seus mais queridos amigos, parentes prximos, e muitos guerreiros inocentes, ou fugir do campo de ba talhas com o objetivo de preservar a paz e a no-violncia. Os setecentos versos, in teiros, do Gita tratam de um discurso entre o Senhor Krishna e o confuso Arjuna, no campo de batalhas de Kurukshetra, local prximo a Nova Delhi, na ndia, cerca de 3.100 anos a.n.e. Este discurso foi narrado para o sbio rei Dhritarashtra pelo s eu cocheiro Sanjaya, como uma testemunha ocular da guerra. O objetivo principal do Gita ajudar as pessoas lutando na escurido da ignorncia a cruzarem o oceano da reencarnao (nascimentos e mortes repetidas), para atingirem a costa espiritual da liberao enquanto viventes e atuantes na sociedade. O ensinamento central do Gita a obteno da liberdade ou da alegria, pelo cativeiro da ao da vida de cada um. Sempre se lembrem da glria e da grandeza do criador e da

ao eficiente de seus deveres, sem estar apegados ou afetados pelos seus resultados , mesmo que a obrigao demande, de vez em quando, na violncia inevitvel. Algumas pess oas negligenciam ou desistem de suas responsabilidades na vida pela segurana de u ma vida espiritual enquanto outras desculpam-se a si mesmos de uma pratica espir itual porque elas crem que ela no possuem tempo. A mensagem do Senhor para purific ar todo o processo da vida em si mesma. No importa o que uma pessoa faz ou pensa dever realizar pensando na glria e na satisfao do Criador. Nenhum esforo ou custo nec essrio para este processo. Faa as suas obrigaes como um servio para o Senhor e humani dade, e veja um nico Deus em tudo, num estado de esprito. necessrio purificar o cor po, a mente e o intelecto, para conquistar um estado de esprito, disciplina pesso al, austeridade, penitncia, boa conduta, servio desapegado, prticas yguicas, meditao, adorao, orao, rituais, e estudo das escrituras, assim como a companhia de pessoa san tas, peregrinao, canto dos santos nomes do Senhor, e auto-inquirio. Atravs do intelec to purificado deve-se estudar para abandonar a luxria, a ira, a avareza, e estabe lecer o controle sobre os seis sentidos (audio, tato, viso, gustao, olfato e mente). Deve-se sempre lembrar de que todos os trabalhos so feitos pela energia da nature za, e que ele o ela no so os agentes mas apenas um instrumento. Deve-se aspirar o mximo de excelncia em todas as tarefas, mas mantendo-se a equanimidade no sucesso ou no fracasso, no ganho ou na perda, na dor ou no prazer.

A ignorncia do conhecimento metafsico para a humanidade um grande predicamento. Um a escritura, sendo a voz da transcendncia, no pode ser traduzida. A linguagem inca paz e as tradues so defeituosas para claramente transmitir o conhecimento do Absolu to. E nesta traduo, uma tentativa foi feita para manter o estilo mais prximo possvel para a poesia original do Snscrito, e com isso tornar fcil a leitura e o entendim ento. Uma tentativa h sido feita para aprimorar a claridade pela adio de palavras o u frases, entre parnteses, na traduo dos versos. Um glossrio e ndice h sido includo. C nto e trinta e trs (133) versos chaves esto impressos em negrito para a comodidade dos iniciantes. Ns sugerimos a todos os nossos leitores para refletirem, contemp larem, e agirem de acordo com estes versos. Os principiantes e os ocupados execu tivos podero primeiro ler e entender o significado destes versos chaves antes de se aprofundarem no profundo oceano do conhecimento transcendental do Gita. De acordo com as escrituras, no tem pecado, horrvel que seja, que possa comover aq uele que l, pondera e pratica os ensinamentos do Gita; por mais que a gua atinja a ptala do ltus (isso porque o ltus est por sobre o lodo; mesmo assim belo e gracioso ). O Senhor em Si mesmo, reside onde o Gita est, lido, cantado ou ensinado. O Git a conhecimento Supremo, e o som personificado do Eterno e Absoluto. Aquele que o l, pondera, e pratica os ensinamentos do Gita com f e devoo ir obter Moksha (ou Nirv ana), pela graa de Deus. Este livro dedicado para todos os gurus de quem as bnos, graa e ensinamentos so inest imveis. Ele oferecido ao grande guru, Senhor Krishna, com amor e devoo. Que o Senho r aceite-o, e abenoe aqueles que repetidamente lerem-no com paz, felicidade, e o verdadeiro conhecimento do Ser. Traduo de Sriman Ojasvi dasa vyasa