Quando a lei surda: um caso recente na histria da relao entre psicologia e direito

Liliane CamargosI; Fbio Belo1, II Tribunal de Justia MG F aculdade de Direito Milton Campos RESUMO Este trabalho apresenta uma anlise do caso de Jos, um surdo-mudo que foi tomado como louco e, por ter sido acusado de tentativa de homicdio, foi condenado ao internamento em hospital psiquitrico. O caso um exemplo do que Michel Foucault chama de ubuesco e ilustra as relaes entre a Psicologia e o Direito, em especial os fundamentos polticos da psicologia forense. Palavras-chave: surdez; ubuesco; Foucault; Direito; subjetividade

Xibolete: Sentena de Morte?

H um episdio da histria judaica que gostaramos de usar aqui como alegoria sobre o caso que iremos apresentar. Os habitantes da tribo Efraim tentavam fugir do massacre militar que a tribo de Gileade lhe imps. Tinham que atravessar, disfarados, o rio Jordo, mas para isso precisavam passar pelos guardas gileaditas. Estes submetiam todos aqueles que desejavam fazer a travessia a um simples teste: deviam dizer a palavra xibolete que, em hebraico, significa espiga. Os efraimitas no conseguiam dizer o som do / x/ e diziam "sibolete". A pronncia dessa palavra era, ao mesmo tempo, a denncia de sua origem e, consequentemente, sua sentena de morte (cf. Juzes, 12:5-6, em A Bblia Sagrada). Quarenta e duas mil pessoas foram mortas, ainda segundo o relato bblico. Ainda hoje, a palavra xibolete usada como sinnimo de senha ou palavra que identifica o pertencimento a um grupo. Mas, no esse o detalhe que queremos evidenciar nessa trgica histria. Trata-se de tornar visveis os efeitos mortferos causados por uma impossibilidade de dizer. Se os efraimitas foram mortos por sua incapacidade de pronunciar corretamente a palavra, veremos, no caso analisado a seguir, o que um surdo sofre quando sua "palavra" no compreendida. Guardadas as devidas propores como pede toda alegoria vejamos como se d a travessia desse sujeito que no sabia pronunciar a palavra "certa".

Um Surdo no Tribunal
Reconhecendo a necessidade de promover o acompanhamento 2 dos acusados sob suspeita de sofrimento mental e o tratamento dos pacientes judicirios submetidos medida de segurana, e garantindo a efetividade das sentenas judiciais, o Tribunal de Justia do Estado de Minas Gerais - TJMG criou, em 2000, o Programa de Ateno Integral ao Paciente Judicirio Portador de Sofrimento Mental (PAI-PJ). Esse programa tem a finalidade de fornecer autoridade judicial subsdios para deciso nos incidentes de insanidade mental e promover o acompanhamento da aplicao das medidas de segurana ao agente infrator, tanto na modalidade de internao quanto na modalidade de tratamento ambulatorial (TJMG, 2001). Foi por meio desse programa que tivemos acesso ao caso que iremos analisar.

Desde j, ressaltamos que o caso em questo um daqueles que Michel Foucault designou ubuesco. O termo faz referncia ao personagem de Alfred Jarry, o Rei Ubu, que governava de forma grotesca e violenta. O poder do Rei Ubu serve de alegoria para o absurdo dos atos de poder. Foucault toma como ubuescos os discursos mdico-judicirios que visam a atestar a periculosidade de algum. So discursos com estatuto cientfico, pois so ligados medicina; pelo poder decisrio que possuem, so discursos de vida e de morte ou, no caso apresentado a seguir, de liberdade ou recluso; e, ainda, talvez, o mais trgico: so discursos que fazem rir (Foucault, 1975/2001). So as seguintes as informaes recolhidas dos autos judiciais, levemente modificadas a fim de preservar a privacidade de Jos, como desejamos aqui nome-lo. Ele era surdo-mudo, recebeu uma medida de segurana por ter sido considerado inimputvel num processo de tentativa de homicdio e quase esteve internado por anos em manicmios por determinao judicial. Cumpria a medida de tratamento ambulatorial, mas tinha um comportamento preocupante, pois se recusava a ser acompanhado pela sade mental e no fazia uso de medicao psiquitrica. Sempre que a equipe de acompanhamento o atendia, era necessrio que um intrprete da LIBRAS23 estivesse presente, para servir de mediador, e mesmo este tinha dificuldades para entend-lo. Em resumo, os adjetivos que o descreviam eram o de ser surdo-mudo, louco, agitado, criminoso e perigoso.

A Histria dos Autos

Temos uma primeira descrio de seu crime presente no expediente policial. L se afirma que o denunciado, utilizando-se de instrumento cortante, desferiu golpe contra a vtima causandolhe leses. Ele atacou a vtima de surpresa, no dando a esta a mnima chance de se defender. Nesse documento, em busca de uma explicao para o crime, foi dito que, quando crianas, denunciado e vtima desentendiam-se frequentemente, razo pela qual o denunciado quis se vingar, tentando matar a vtima, sem, no entanto, conseguir cumprir sua meta. J num momento posterior, em depoimento, Jos, acompanhado de seu pai, que assinou suas declaraes e que, apesar de no compreender o paciente muito bem at hoje, curiosamente, serviu de intrprete, confirmou o que constava no Boletim de Ocorrncias. Ainda, acrescentouse que o declarante uma pessoa muito nervosa, mas no faz uso de remdio controlado. O depoimento seguinte teve a presena de um intrprete e, coincidentemente, temos um texto mais extenso, afirmaes mais completas, ricas em detalhes como, alis, caracterstico das descries dos surdos-mudos. um texto que apresenta dados contraditrios com o primeiro. Temos descries de "sacanagens" que a vtima fazia com o declarante desde pequeno e que persistiram at a idade adulta, informaes de que ele agira em legtima defesa sem inteno de matar a vtima, afirmaes de como o declarante no gosta de brigas e faz de tudo para evit-las, alm de inmeros detalhes sobre o dia do crime. "Ser surdo , em primeiro lugar, no ser escutado" (Mortez, citado por Benvenuto, 2006, p. 227). Essa a primeira constatao a se fazer diante dos depoimentos de Jos. Como precisa de um intrprete para dizer o que pensa, a chance de no ser escutado ou mal-interpretado sempre grande. Como tpico no caso das minorias oprimidas, sua voz sempre A Lngua Brasileira de Sinais (LIBRAS) foi reconhecida como meio legal de comunicao e expresso pelos surdos do Brasil pela Lei n 10.436 de 24 de abril de 2002. De acordo com essa lei, a LIBRAS a forma de comunicao e expresso de ideias e fatos em que o sistema lingustico, com estrutura gramatical prpria, apresenta natureza visual-motora.modulada por outro. s vezes, ela simplesmente silenciada e substituda por um outro discurso que supostamente diz sua verdade. Esse discurso o discurso dos peritos, discurso ubuesco, como veremos.

O Discurso dos Peritos

Na fase processual, foi constatado faltar certos elementos informativos que no foram supridos no decurso da instruo. Alm disso, alegou-se que dos depoimentos colheram-se indcios de que o Ru pessoa de conduta instvel, sujeito a transtornos de ordem psquica, em razo da surdo-mudez. Foi, ainda, apresentada a justificativa de que o surdo-mudo, mxime se tratar de defeito congnito ou adquirido nos primeiros anos de vida, apresenta um dficit intelectual considervel, podendo, em certos casos, acarretar a inimputabilidade ao indivduo ou determinar a reduo de sua responsabilidade criminal. Assim, o juiz converteu o julgamento em diligncia e determinou que fosse instaurado Incidente de Insanidade Mental em autos apartados. Essa percia foi realizada e, mais uma vez, seu pai o acompanhou. Ele disse, por exemplo, que seu filho fica agressivo e que ele tem medo. Contou que Jos no bebe, no fuma, nunca usou drogas, apesar de j terem insistido bastante, o que j foi motivo de irritao e brigas dele com seus colegas. J o levaram algumas vezes a hospitais psiquitricos onde ficou por poucas horas. Os peritos disseram que ele gesticula para se expressar, mas no se trata de uma linguagem de surdo-mudo aprendida. Eles no conseguiram conversar com ele. Disseram que Jos no estava orientado no tempo e no espao, no foram capazes de avaliar seu nvel intelectual e pediram o envio do processo para poderem fazer seu laudo mais completo. Estranhamente no pediram um intrprete. Em seu laudo de Exame de Sanidade Mental, nos quesitos sobre irresponsabilidade, os peritos reconheceram que o denunciado, ao tempo da ao, era inteiramente incapaz de entender o carter criminoso do fato e reconheceram, tambm, que sua incapacidade era proveniente de desenvolvimento mental incompleto (surdo-mudo sem escolaridade), sendo inteiramente incapaz de se fazer entender. Compilados todos os elementos da percia, justificam o laudo afirmando que a parada ou ausncia das funes auditivas provoca "inferioridade psicorgnica". Afirmaram que o surdomudo, no podendo ouvir, tem dificuldade na aquisio de noes, ideias, conhecimentos ensejados quase somente pela palavra falada, ouvida ou compreendida, o que o torna cultural e afetivamente restrito. Segundo eles, a educao capaz de melhorar essa condio, mas no supera a natureza. Completam que, ao surdo-mudo no educado falta tambm a linguagem interna, pois essa funo depende do pensamento, sem o qual a inteligncia no se estrutura alm de um grau rudimentar e no pode se organizar sem a formao da linguagem externa em primeiro lugar. Disseram que somente com palavras poderemos chegar ao pensamento abstrato. No se pode considerar o surdo-mudo plenamente como um indivduo normal. Se no recebeu educao ou no foi capaz de adquiri-la por defeito cerebral, equiparado a um idiota ou a um imbecil acentuado. Para se compreender o carter ubuesco desses exames periciais de Jos, faamos, de forma breve, uma genealogia dos discursos sobre a surdez. Benvenuto (2006, p. 230) lembra que os discursos sobre os surdos esto ligados aos discursos sobre aqueles que possuem o estatuto "jurdico-biolgico" do monstro. Para Foucault (1975/2001), "a noo de monstro essencialmente uma noo jurdica" (p. 69), pois o monstro aquele que viola as leis: no apenas as da sociedade, mas tambm as da natureza. No caso dos surdos, infringem a lei da fala. Pela dificuldade que tero de adquirir a linguagem falada sero considerados, por sculos, menos que humanos. Isso decorre, por exemplo, da definio de homem, fornecida por Aristteles (s/d/1997), como zoon logon ekhon, um ser vivo capaz de linguagem. ainda o estagirita quem sentencia: "a faculdade de aprender pertence ao ser que, alm de ter memria, dotado do sentido do ouvido" (citado por Benvenuto, 2006, p. 230). Por sculos, os surdos foram considerados destinados imbecilidade e, por isso mesmo, mantidos nessa condio. Isso comea a mudar no sculo XVIII, com o abade de l'pe, padre jansenista, que construiu, por volta de 1760, a primeira escola gratuita para surdos, utilizando a lngua de sinais como lngua de instruo. O abade fundou as bases do ensino bilngue. Mas, mesmo depois dos bons resultados dessa escola, ainda ocorreram discursos defendendo que "a faculdade da linguagem de origem divina e, portanto, no pode ser desonrada", como o caso de Gottfried von Herder que, no sculo XIX, compara os surdos aos loucos e aos "macacos grosseiros" (Benvenuto, 2006, p. 235).

A escola de pe, entretanto, abre caminho para as instituies que vo educar os surdos e dar-lhes a possibilidade de linguagem compartilhada. A histria dessas instituies ultrapassa os objetivos de nosso trabalho, mas importante lembrar que elas tambm faro parte, como todos os outros aparelhos destinados a "corrigir o incorrigvel", das tecnologias de produo de subjetividade, com suas inevitveis tcnicas de docilizao dos corpos. Pois bem, dizamos acima que o discurso dos peritos faz rir dada sua semelhana a outros discursos to arcaicos e absurdos, mas, infelizmente, dado de onde provm, tem o poder de liberdade ou recluso. Os peritos so, mutatis mutandis, como os soldados gileaditas deixando atravessar o Jordo quem passa no teste da normalidade. Foucault (1975/2001) lembra que o ubuesco no , de forma alguma, um acidente na histria do poder. Para ele, trata-se de uma das engrenagens que so parte inerente dos mecanismos de poder. O ubuesco, para Foucault, no mostra o poder como abjeto ou ridculo. Trata-se, ao contrrio de "manifestar da forma mais patente a incontornabilidade, a inevitabilidade do poder, que pode precisamente funcionar com todo o seu rigor e na ponta extrema da sua racionalidade violenta, mesmo quando est nas mos de algum efetivamente desqualificado." (p. 17). A seguir, mostramos que, para se emancipar desses discursos que o silenciam, Jos encontrou, na prpria estrutura do poder que o oprimia, uma brecha por meio da qual conseguiu ser ouvido.

Ouvir os Sinais
Jos recebe uma medida de segurana de 3 anos de internao e seu caso encaminhado para acompanhamento no PAI-PJ. Durante o primeiro atendimento, percebemos que sua agitao no tinha nenhum vnculo com distrbios psiquitricos. Jos perdeu a audio com menos de 1 ano de idade, sequela resultante de um quadro de meningite. Filho de pais pobres e sem instruo, no foi colocado em nenhuma escola especializada, pois os mdicos falaram para sua famlia que ele ficaria "abobado", e acabou, como o caso de muitos surdos-mudos, desenvolvendo uma linguagem prpria e incompreensvel por muitas pessoas. Sua me no consegue conversar com ele at hoje, muito menos seu pai, que possui limitaes cognitivas significantes. Por isso, manifesta grande agitao, mas somente ao tentar se comunicar, conversar com ouvintes que no conseguem entend-lo. Alm disso, como os surdos conversam por sinais, comum demonstrarem uma agitao inerente habilidade de gesticulao. Diga-se, de passagem, que Jos ficou, por motivos burocrticos, aguardando por atendimento, na recepo do PAI-PJ, por quase 2 horas. Como uma pessoa agitada poderia ficar por 2 horas assentado na recepo do programa quieto e tranquilo? Sem agredir nem incomodar ningum, sem se exaltar pela demora em ser atendido? Jos conta em detalhes sua infncia, descreve suas atividades profissionais e seu cotidiano. Demonstra grande responsabilidade com seu trabalho, no gosta de faltar um dia sequer e cuida de suas finanas. Muda de emprego quando est insatisfeito. Sozinho procura novos empregos, demite- se, luta por seus direitos. Trabalha durante o dia e estuda noite. Est sendo alfabetizado na LIBRAS. Viaja muito com seus amigos, sai para passear. Casou-se e tem trs filhos. Preocupa-se com sua sade, quando est doente vai ao mdico. Recorre e pede ajuda a um amigo ouvinte, alm de seu irmo, quando precisa resolver qualquer problema que perceba que sozinho no dar conta por no poder ouvir e falar. Em sua casa o mais independente, nunca est desempregado, o que mais viaja, o nico que continua com seus estudos. Como algum capaz de transmitir todas essas informaes no teria uma "linguagem interna"? Como no seria possvel reverter a medida de segurana em pena, decidimos interceder no sentido de "modular" a medida de internao na de tratamento ambulatorial, mesmo que no fosse necessria a realizao deste tratamento psiquitrico. Quando foi cumprido o tempo mnimo dessa medida, indicamos a realizao do Exame Pericial de Cessao de Periculosidade. A nova percia demonstra discordncia com a primeira e o paciente passa nesse exame e sua periculosidade foi tida como cessada. Ele cumpriu um ano de liberdade condicional e seu processo se extinguiu.Como fica claro, a devida incluso do surdo no campo da linguagem compartilhada que lhe d acesso aos seus direitos fundamentais. Seu xibolete ainda mediado, mas suficiente para dar-lhe livre acesso aos seus direitos. No se trata, porm, de modular sua voz e nem de dizer por ele.

A questo abrir espaos reais por meio dos quais o surdo possa ser ouvido. Dotar o aparelho judicirio de instrumentos que possibilitem ouvir o surdo , portanto, fundamental. Uma das consequncias do que estamos discutindo aqui a desnaturalizao da surdez e seu reconhecimento como fato de cultura. Seguimos as pistas deixadas por Foucault (1972/2004) em Histria da Loucura: preciso reconhecer que os fenmenos descritos apenas como fato de natureza esto inscritos em jogos de verdade, produzidos e sustentados por diversas instituies de poder que vo desde a medicina at o poder judicirio, passando pela famlia e as igrejas. A surdez no pode ser reduzida a uma suposta natureza imutvel.

Consideraes Finais
Para concluir nosso trabalho, gostaramos de lembrar que o caso de Jos, na verdade, apenas mais um captulo da histria da relao entre a psicologia e o direito. Histria, alis, que passa muito pelos cuidados com a palavra. Recordemos: sob a influncia das pesquisas no laboratrio de seu professor, Wilhelm Wundt, James McKeen Cattell, no final do sculo XIX, faz as primeiras experincias sobre o testemunho. Um outro aluno de Wundt, considerado o primeiro psiclogo forense, Schrenk-Notzing, apresenta seus resultados sobre sugestionabilidade e erros de lembrana nos discursos das testemunhas. Na mesma direo, caminham as pesquisas de Hugo Mnsterberg (ca. 1890) e seu aluno, William Marston, inventor do detector de mentiras e que, em 1922, torna-se o primeiro professor de psicologia forense da Amrica (Weijers, 2004). O caso de Jos continua essa histria: ainda o estatuto de verdade da palavra que interessa. Por ser surdo-mudo, entretanto, Jos paralisa, em um primeiro momento, o aparato jurdico, que precisa recorrer aos peritos para que eles o examinem. Jos no escutado e o sistema jurdico, com a complacncia da percia mdico-legal, acaba por objetificar Jos com o libi de sua suposta "natureza". Nesse primeiro momento, portanto, Jos ocupa um lugar entre o monstro e o anormal, tal como Foucault (1975/2001) explica: "s h monstruosidade onde a desordem da lei natural vem tocar, abalar, inquietar o direito, seja o direito civil, o direito cannico ou o direito religioso" (p. 79). Jos no incomoda o direito quando comete seu crime, o incmodo se d quando o direito se v surdo diante do mudo. Se observada dessa perspectiva histrico-crtica, a psicologia forense revela-se um saber preso s contingncias morais de nossa cultura. Isso no , de forma alguma, apangio apenas da psicologia, mas de qualquer outro saber, como nos explica Danziger (1990): O trabalho de constituir domnios de conhecimento no tomam lugar apenas no nvel da cognio, mas envolve significante construo no nvel da ao humana e das relaes sociais. Produtos do saber e formas de vida experimentais que os geram esto intimamente ligados. Aes e relaes particulares experimentais existem apenas para produzir saber de um certo tipo, e esse saber no pode escapar das impresses das formas de vida a partir das quais originado. (p. 195) Foi uma srie de prticas discursivas ligadas surdez que impossibilitou que Jos fosse ouvido. E tambm foi uma outra srie de saberes que possibilitou a compreenso do que ele dizia. O conhecimento psicolgico construdo seja para excluir, seja para incluir Jos depende das nossas "formas de vida". Essa importante noo de Wittgenstein (1953/2001), quando lida ao lado das observaes de Foucault (1975/2001), torna evidente que nossos discursos cientficos so tambm discursos polticos. Como aponta Danziger (1990), afirmar as origens scio-histricas e resistir imagem de uma neutralidade racional no quer dizer que esses discursos no tenham efeitos na realidade. Ao contrrio: afirmar os fundamentos polticos dos dispositivos disciplinares ligados aos discursos cientficos mostra exatamente quais so seus efeitos na realidade e abre possibilidade de mudana efetiva, inclusive, como mostra o caso de Jos, de emancipao poltica e jurdica de excludos. No incio de nosso trabalho, usamos a alegoria do genocdio dos efraimitas tambm para explicitar a presena do desejo de ouvir aquilo que no se enquadra bem nas nossas formas de vida. Os peritos justificavam sua surdez por meio do discurso mdico, isto , usando a suposta neutralidade cientfica para explicar porque no ouviam Jos. Mas, quando houve desejo e instrumentos LIBRAS, uma equipe interessada, um aparelho judicirio com abertura para isso que tornaram a compreenso de Jos possvel, ento, a compreenso se fez.

A princpio, a lei revelou-se surda, no truncamento entre a falta de recursos para se dar voz a um surdo-mudo, o mito da periculosidade que gravita ao redor da loucura e o preconceito que estigmatiza a deficincia. Em um segundo momento, momento xibolete por assim dizer, lanando mo de recursos da prpria lei, o Tribunal de Justia, utilizando-se dos ouvidos de um programa auxiliar, pde dar um novo rumo a essa histria: Jos tem seus direitos reconhecidos. Que fique claro: direito defesa, direito ao reconhecimento como cidado de direitos, direito a expressar-se em condies justas. No achamos, em hiptese alguma, que o paciente deveria ter sido isentado de sua responsabilidade pelo crime que cometeu, mas tambm sabemos que ele no deveria ter sido considerado incapaz de responder por seu ato e recebido uma medida de segurana de internao. Era preciso, ao contrrio, mostrar sua responsabilidade sobre suas aes e escolhas: isso significava reconhec-lo tambm como sujeito jurdico.

Referncias
Aristteles (1997). Poltica (3a. ed.) (M. G. Kuriy, Trad.). Braslia: Editora da UnB. (Trabalho original s/d) [ Links ] Benvenuto, A. (2006). O surdo e o inaudito. A escuta de Michel Foucault. Em J. Gondra & W. Kohan (Orgs.), Foucault: 80 anos (pp. 227-246). Belo Horizonte: Autntica. [ Links ] Danziger, K. (1990). Constructing the subject: historical origins of psychological research. Cambridge: Cambridge University Press. [ Links ] Foucault, M. (2004). Histria da loucura (7. ed.) (J. T. Coelho Netto, Trad.). So Paulo: Perspectiva. (Trabalho original publicado em 1972) [ Links ] Foucault, M. (2001). Os anormais: curso no Collge de France (1974-1975) (E. Brando, Trad.). So Paulo: Martins Fontes. (Trabalho original publicado em 1975) [ Links ] Tribunal de Justia do Estado de Minas Gerais TJMG (2001). Portaria Conjunta n. 25/2001. Retirado em 25/10/2008, de http://dje.tjmg.jus.br/diarioJudiciarioData.do. [ Links ] Weijers, I. (2004). Deliquency and law. Em J. Jansz & P. van Drunen (Orgs.), A social history of psychology (pp. 195-219). Oxford: Blacwell. [ Links ] Wittgenstein, L. (2001). Philosophische untersuchungen / Philosophical investigations (G. E. M. Anscombe, Trad.). Malden, MA: Blackwell. (Trabalho original publicado em 1953) [ Links ]