PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA (PPGS) DISSERTAO DE MESTRADO
A AA A A AA A A AA A A AA AS SS S S SS ST TT T T TT T C CC C C CC CI II I I II IA AA A A AA A D DD D D DD DA AA A A AA A M MM M M MM MI II I I II IM MM M M MM ME EE E E EE ES SS S S SS SI II I I II IS SS S S SS S E EE E E EE E A AA A A AA A ( (( ( ( (( (D DD D D DD DE EE E E EE ES SS S S SS S) )) ) ) )) )Q QQ Q Q QQ QU UU U U UU UA AA A A AA AL LL L L LL LI II I I II IF FF F F FF FI II I I II IC CC C C CC CA AA A A AA A O OO O O OO O D DD D D DD DO OO O O OO O H HH H H HH HU UU U U UU UM MM M M MM MA AA A A AA AN NN N N NN NO OO O O OO O? ?? ? ? ?? ?
A DILUIO A DILUIO A DILUIO A DILUIO DAS FRONTEIRAS ENTRE DAS FRONTEIRAS ENTRE DAS FRONTEIRAS ENTRE DAS FRONTEIRAS ENTRE O ORGNICO E O MECNICO O ORGNICO E O MECNICO O ORGNICO E O MECNICO O ORGNICO E O MECNICO
RECIFE RECIFE RECIFE RECIFE 2008 2008 2008 2008 UFPE UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO (UFPE) CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS (CFCH) PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA (PPGS) MESTRADO
A A A AS ST T C CI IA A D DA A M MI IM ME ES SI IS S E E A A ( (D DE ES S) )Q QU UA AL LI IF FI IC CA A O O D DO O H HU UM MA AN NO O? ? A A D DI IL LU UI I O O D DA AS S F FR RO ON NT TE EI IR RA AS S E EN NT TR RE E O O O OR RG G N NI IC CO O E E O O M ME EC C N NI IC CO O Wanderlice Maria Pereira da Silva Dissertao apresentada por WANDERLICE SILVA como requisito parcial obteno do grau de Mestre em Sociologia, pela Universidade Federal de Pernambuco, sob a orientao do Prof. Dr. JONATAS FERREIRA.
Banca Examinadora: Prof. Dr. Jonatas Ferreira (Orientador) PPGS/UFPE Prof. Dr. Remo Mutzenberg (Titular Interno) PPGS/UFPE Prof. Dr. Paulo Marcondes F. Soares (Titular Interno) PPGS/UFPE Prof. Dr. Denlson Marques (Titular Externo) CCSA/UFPE Prof. Dr. Paulo Cunha (Suplente Externo) CAC/UFPE Profa. Dra. Maria Eduarda da Mota Rocha (Suplente Interna) PPGS/UFPE
RECIFE 2008 UFPE A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
Silva, Wanderlice Maria Pereira da. A astcia da mmesis e a (des)qualificao do humano? : a diluio das fronteiras entre o orgnico e o mecnico / Wanderlice Maria Pereira da Silva. Recife: O Autor, 2008. 147 folhas: il., fig.
Dissertao (mestrado) Universidade Federal de Pernambuco. CFCH. Sociologia, 2008. Inclui: bibliografia, lista de imagens e filmografia. 1. Sociologia. 2. Mmesis. 3. Tecnologia. 4. Fico cientfica. 5. Fronteiras. I. Ttulo.
316 301 CDU (2. ed.) CDD (22. ed.) UFPE BCFCH2008/104
A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
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Quanto ao motivo que me impulsionou [nessa pesquisa] foi muito simples. Para alguns, espero, esse motivo poder ser suficiente por ele mesmo. a curiosidade - em todo caso, a nica espcie de curiosidade que vale a pena ser praticada com um pouco de obstinao: no aquela que procura assimilar o que convm conhecer, mas a que permite separar-se de si mesmo. De que valeria a obstinao do saber se ele assegurasse apenas a aquisio de conhecimentos e no, de certa maneira, e tanto quanto possvel, o descaminho daquele que conhece? Existem momentos na vida onde a questo de saber se se pode pensar diferentemente do que se pena, e perceber diferentemente do que se v, indispensvel para continuar a olhar ou a refletir. (M. Foucault. Histria da sexualidade 2: o uso dos prazeres.)
Quando tudo o que impossvel for eliminado, o resto, mesmo que improvvel, deve ser a verdade. (Sherlock Holmes, O co dos Baskerville)
Sabe Em todas as nossas buscas a nica coisa que torna o vazio suportvel so os outros. (Contato, 1997) A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
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Maria Jos (me) e Wildete (D. Det, amiga), mulheres, cujo exemplo de fora, coragem, determinao e luta pela vida serviu como razo suficiente e necessria para a realizao deste trabalho. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________ vii AGRADECIMENTOS
H alguns meses atrs, na confidencialidade entre amigos de longa data, vi-me convencida de que - de fato a elaborao de um trabalho acadmico assemelha-se ao processo de uma gestao, isso porque a imagem figurada tem suas razes de ser, posto que, a exemplo duma criana, esse tipo de trabalho costuma ter um perodo para se desenvolver e vir ao mundo, ou seja, libertar-se de seu autor/hospedeiro, sob o risco de fenecerem tanto o ser (ou escrito) em formao quanto aquele que lhe fornece abrigo e proteo (o autor). Por um lado, na gestao, apego demasiado um perigo insuspeitado: o feto excessivamente vinculado ao tero far resistncia ao parto, o que pode significar sua morte caso no seja pressionado a ganhar o mundo externo. O processo de escrita, por seu turno, tambm guarda suas manhas e suas armadilhas, isto , chega o tempo em que cumpre desatrelar-se do que ganha forma em letra e papel, seno perecemos ns e igualmente o que rascunhamos. Normalmente, esse desprendimento costuma trazer no somente alvio, como tambm dignidade pessoal, senso de uma realizao terminada, ainda que pretendssemos estend-la mais e mais. Sendo, correntemente, preciso lembrar a importncia de aceitar o ponto final, sem com isso extirpar integralmente o apelo s reticncias. Assim, quando me encontrava no pice da paralisia da escrita, esse amigo histrico confidenciou-me, ainda, que o elaborado processo de reencontro (parte integrante da gestao) com as palavras, para ele, assemelhava-se, ainda, com o flerte de um rapaz tmido, porque lento, desajeitado, meio sofrvel, horas para concluir nica frase. (Como se, aps uma tremenda luta interior, o garoto respirasse fundo, criasse o sangue-frio necessrio e, finalmente, convidasse a garota dos sonhos para danar e passasse a msica inteira pisando nos ps dela.). Nesses momentos tateantes at a palavra apropriada chega a nos abandonar e preciso lanar mo de uma qualquer para por no lugar na tentativa de no deixar escapar o substrato do pensamento. E para concluir sua reflexo ele, ainda, me disse: com isso sentimos que j existe um movimento, quebrou-se o ponto de inrcia, e essa constatao vale e pesa muito. Trata-se de um ganho que quase ningum mais perceberia, pois sutil e discreto, mas, para quem est s voltas com esse trfego das idias ao texto, da mente ao papel, cada pargrafo faz diferena e tira um peso incmodo. Na verdade, eu acho que essa coragem para retomar um objetivo estancado ou adiado ponto obrigatrio em qualquer procedimento para combate obesidade: no a do corpo, no a do tecido adiposo, mas a do esprito. Ao mesmo tempo, possvel 'quantificar' o alvio: no ser o trabalho dos seus sonhos; tambm no mais ser o combustvel dos seus pesadelos. Naquele momento, percebi que decididamente tinha que sair da inrcia. As postergaes sucessivas em busca do melhor jeito de dizer - da concluso deste trabalho haviam se tornado uma interdio para o futuro. E eu precisava, urgentemente, reabrir o tempo. Tomar as rdeas da minha prpria vida. Ento, o primeiro passo, nessa direo, foi a constatao da necessidade de me despir das pretenses de fazer O trabalho para fazer o meu trabalho. Posto que, como disse meu amigo, no poderia mais ver este trabalho como um relicrio, em que eu colocaria dentro as melhores coisas, acreditando poder esperar 20 ou 40 anos, para um dia um estranho o descubrrisse e me colocasse diante daquelas preciosidades. Diante disso, coloquei de lado o zelo excessivo (em querer guardar tudo para mim) e o medo da exposio (em detrimento da constatao de ter tudo mo e no conseguir realizar), e aqui estou escrevendo essas palavras quelas pessoas, pelas alegrias, tristezas e orientaes intelectuais, sem s quais este trabalho no teria sido levado a termo. Assim, gostaria de agradecer de todo o meu corao pelas contribuies intelectuais, afetivas ou humanas: A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ viii minha me e irmos pelo suporte emocional e pela compreenso imensurvel do meu comportamento irritadio e impaciente e das minhas ausncias nos momentos raros de encontro familiar. Aos meus sobrinhos Pedro e Camila, com os quais compartilho o cotidiano domstico, por aturar meus estresses e instabilidades emocionais quando nem eu mesma conseguia me suportar. famlia Amorim Alves, em especial a Marcia, pela amizade e pelo carinho com o qual me recebeu em seu seio familiar, pelos constantes suportes emocionais e materiais, e ainda por me ter incentivado e acreditado em minha capacidade - para findar o processo - quando muitos duvidaram. Obrigada por estar ao meu lado nos momentos em que mais precisei. Aos amigos Nilson, Mary, Eliane, Celma, Beth Fai, Jampa e Cesar (ainda que geograficamente distante) pelo carinho e amizade sincera, bem como pelas constantes e acalentadoras palavras de incentivo e confiana. A Gustavo Sampaio por ter aberto mo dos seus finais de semana e noites de sono para me ajudar com as edies dos vdeos para apresentao do dia da defesa. Valeu mesmo, Guga! A Aristides Monteiro Neto, pesquisador e atual secretrio de Cincia, Tecnologia e Meio Ambiente de Pernambuco (meu chefe), que por saber da importncia do trabalho intelectual e trabalhar em prol da disseminao do conhecimento no Estado permitiu, atravs da flexibilidade de horrio, com que eu conciliasse meu tempo de trabalho, na Sectma, com as atividades da ps- graduaco. Aos professores do PPGS, que muito contriburam com minha formao intelectual. Em especial, agradeo ao Prof. Remo e a Profa. Eliane Veras pelo carinho, apoio e, sobretudo, amizade que, para alm de suas contribuies intelectuais, com isso me mativeram em contato com o Programa o que fez com que a dvida da finalizao de um processo se mantivesse sempre acesa. Ao Prof. Jonatas Ferreira, meu orientador, pela pacincia com meus assolamentos, faltas, crises e pelas intervenes diligentes e cuidadosas diante de um pensamento sempre confuso e um trabalho que se apresentava freqentemente interrompido. Mas, enfim, terminamos. A CAPES, pela bolsa de mestrado (suporte financeiro sem o qual a produo do trabalho intelectual torna-se ainda mais penoso), com a qual, atravs do trabalho concludo, acerto agora a minha dvida. And last but not least, ao meu amigo histrico, Antonio Luiz (a quem fiz a promessa de finalizar este trabalho e que honro neste momento), que na cumplicidade do dito e no-dito compartilhou dos meus momentos de aflio e desespero quando da paralisia da escrita, cujas reflexes acerca do processo de elaborao do trabalho acadmico foram cruciais para que eu levasse a termo este projeto. (Obrigada, meu querido.).
A todos, muito obrigada!
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_____________________________________________________________________ ix RESUMO
No presente estudo, examinamos os avanos tecnolgicos nos campos da Inteligncia Artificial, Robtica, Nanotecnologia, Bioinformtica, Bioengenharia, Ciberntica, a partir da lgica que acreditamos t-los orientado: a mmesis. Para tal, lanamos mo da articulao entre a anlise qualitativa de filmes de fico cientfica, mais especificamente RoboCop (1987) e Blade Runner (1982), com textos tericos e filosficos, anncios, pginas de internet etc. Ao propormos a releitura da mmesis e do conceito de ciborgue, partimos do princpio de que a lgica que tem orientado o desenvolvimento e produo nesses campos de saberes, inicialmente, a lgica da semelhana, ou seja, a mmesis. Mas como essa lgica traz em seu cerne o desejo de produzir diferenas a partir do aperfeioamento e superao do modelo acreditamos que este impulso tem sugerido, em certos momentos, a desqualificao do primeiro (homem-modelo-original) em detrimento do segundo (mquina-cpia) decorrente da astcia da mmesis. Constatamos que a produo de mquinas antropomrficas, como RoboCop (que criam iluso de humanidade, efeitos de superfcie - lgica da semelhana) ou o desenvolvimento de artefatos vivos, capazes de construir sua prpria aprendizagem e identidade a partir dos contextos nos quais se encontram submersos, como os replicantes de Blade Runner, apesar de nos sugerir a modificao da estrutura da natureza natural, ainda no nos permite uma resposta definitiva acerca da (des)qualificao do humano em detrimento da mquina.
ABSTRACT This study examines the technological advances in the fields of Artificial Intelligence, Robotics, nanotechnology, bioinformatics, Bioengineering, Cybersecurity, from the logic that has driven: the mimesis. To this end, we relate the qualitative analysis of science fiction movies, more specifically RoboCop (1987) and Blade Runner (1982), with theoretical and philosophical texts, ads, web sites etc. By proposing a (re)reading of the mimesis and the concept of cyborg, assume that the logic that has guided the development and production in these fields of knowledge, initially, is the logic of similarity, namely mimesis. But such logic brings in its heart the desire to produce differences - from the improvement and overcome the model - we believe that this momentum can suggest the disqualification of the first (man-model-original) rather than the second (machine-copy) resulting from the cunning of mimesis. We note that production of machinery antropomorphfics as RoboCop (which create illusion of "humanity", the purpose of surface - like the logic) or the development of artifacts "live", able to build its own identity and learning from the contexts in which they are submerged, as the replicantes of Blade Runner, even though we suggest modifying the structure of natural nature, yet it doesnt allow us to a definitive answer about the (un) qualification of the human rather than machine.
Keywords: Sociology, Mimetics, Technoscience, Science Fiction, Borders A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
CAPTULO 1 NAS SENDAS DA MMESIS: Alguns Aportes Tericos 30
CAPTULO 2 - REDISCUTINDO FRONTEIRAS: A Sociedade Ciborgue e a Proliferao dos Hbridos 55
Lendo Mundos Conceituais, Encontrando Elementos de Fico 55
CAPTULO 3 PRELDIO A UMA SOCIOLOGIA DA FICO CIENTFICA
Fico Cientfica: Uma Introduo 66 A Astcia da Mmesis e a Evoluo dos Autmatos na Fico Cientfica 82
CAPTULO 4 ELEMENTOS DA FICO MAPEANDO NOSSA REALIDADE SOCIAL 93
RoboCop: Ps-Humano ou Corpos BioTecnoArtificiais (Des)Qualificando Corpos Naturais? 93 Blade Runner: Astcia da Mmesis ou Realizao do Sonho de Turing? 106
EPLOGO TECENDO ALGUMAS CONSIDERAES: O Sculo das Mquinas Inteligentes e a Permanncia do Homem 132
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 135
FILMOGRAFIA 144
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1. Cientista Dilworth, do MIT.......................................... p. 19 2. Rob Kismet, desenvolvido pelo Instituto Tecnolgico de Massachusetts (MIT)....................................... p. 22 3. Wabot-1, 1970 e Wabot-2, 1980. Robs humanides produzidos pela Universidade de Waseda, no Japo.............................................. p. 23 4. Unimate, primeiro rob eletrnico a ser utilizado na indstria............. p. 23 5. Qrio, rob da Sony....................................................... p. 23 6. Robosapien...................... p. 23 7. Rogum, da Korn Tech.......................... p.23 8. O rob Asimo vem sendo desenvolvido e aprimorado, desde 1986, pela empresa japonesa Honda..................... p. 23 9. Hikari Asano, estudante da Universidade de Cincias de Tquio, ao lado de sua ssia humanide Pikarin, rob capaz de exibir expresses de felicidade, medo e surpresa.......................... p. 23 10. Andride Andrew Martin diante da Suprema Corte Mundial. O Homem Bicentenrio, 1999, Chris Columbus Columbia Pictures............p. 40 11. Andride Andrew Martin de Volta Suprema Corte Mundial. Homem Bicentenrio, 1999, Chris Columbus Columbia Pictures............p. 41 12. Neo e o Conselheiro Hamer conversam sobre a dependncia dos homens em relao s mquinas. Matrix Reloaded, 2003, Andy e Larry Wachowsky Warner Bros Pictures..p. 46 13. A cidade de Zion. Matrix Reloaded, 2003, Andy e Larry Wachowsky Warner Bros Pictures..p. 46 14. Ciborgue T 800. Exterminador do Futuro, 1984, James Cameron Orion Pictures Corporation..p. 56 15. RoboCop. Robocop, 1987, Paul Verhoeven Orion Pictures Corporation p. 56 16. Ciborgue Johnny. Johnny Mnemonic, 1995, Robert Longo Sony Pictures Entertainment. p. 56 17. Andride David sendo submetido a reparos. Inteligncia Artificial, 2001, Steven Spielberg Warner Bros e Dreamworks. p. 56 18. Oscar Pistorius, atleta sul-africano, teve suas pernas amputadas e corre com duas lminas de fibras de carbono ajustadas as suas coxas. No incio de 2008, conseguiu permisso para disputar uma vaga para as olimpadas de Pequim..................... p. 56 19. Andride Andrew. O Homem Bicentenrio, 1999, Chriss Columbus Columbia Pictures......................... p. 56 20. Os replicantes Roy Batty e Rachael. Blade Runner, 1982, Ridley Scott Warner Bros Entertainment. p. 56 21. Detetive Spooner no armazm da U. S. Robotics. Eu, Rob, 2004, Alex Proyas Twentieth Century Fox p. 56 22. Cartaz de 20.000 Lguas Submarinas, 1954, Richard Fleischer Walt Disney Pictures. p. 77 A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 12 23. Cartaz de Volta ao Mundo em 80 Dias, 1956, Michael Anderson Warner Bros.................................................................. p. 77 24. Cartaz de Frankenstein, 1931, James Whale Universal Pictures... p. 77 25. Cartza de A Mquina do Tempo, 1960, John Pal MGM....... p. 77 26. Cartaz de Guerra dos Mundos, 1953, Byron Haskin Paramount Pictures..................... p. 77 27. Cartaz de Blade Runner, 1982, Ridley Scott Warner Bros............... p. 77 28. Cartaz de Admirvel Mundo Novo, 1998, Leslie Libman....... p. 77 29. Cartaz de Eu, Rob, 2004, Alex Proyas 20 th Century Fox. p. 77 30. Cartaz de O Pagamento, 2004, John Woo Paramount Pictures.. p. 77 31. Cartaz de Minority Report, 2002, Steven Spielberg 20 th Century Fox.. p. 77 32. Cartaz de O Homem Bicentenrio, 1999, Chris Columbus - Columbia Pictures........ p. 77 33. Cartaz de 2001: Uma Odissia no Espao, 1968, Stanley Kubbrick MGM....... p. 77 34. Cartaz de Viagem Lua, 1902, Georges Mlis. p. 78 35. O cientista Rotwang e o rob transmutado em Maria. Metropolis, 1927, Fritz Lang Continental p. 86 36. Propaganda do Corao Artificial Robocop, 1987, Paul Verhoeven Orion Pictures Corporation...................... p. 95 37. ED 209 Robocop, 1987, Paul Verhoeven Orion Pictures Corporation.............................. p. 98 38. Policial Murphy antes da Transformao Robocop, 1987, Paul Verhoeven Orion Pictures Corporation....................... p. 100 39. RoboCop (Murphy) aps a transformao - Robocop, 1987, Paul Verhoeven Orion Pictures Corporation.. p. 100 40. Policial RoboCop em ao Robocop, 1987, Paul Verhoeven Orion Pictures Corporation......................... p. 101 41. Cidade de Los Angeles, ano 2019, vista de cima. Blade Runner, 1982, Ridley Scott Warner Bros Pictures................... p. 115 42. Replicante Nexus 6 Roy Batty. Blade Runner, 1982, Ridley Scott - Warner Bros Pictures. p. 117 43. Replicante Pris. Blade Runner, 1982, Ridley Scott - Warner Bros Pictures.. p. 117 44. Replicante Zhora. Blade Runner, 1982, Ridley Scott - Warner Bros Pictures p. 117 45. Replicante Leo Kowalski, durante o teste Voigt-Kampff. Blade Runner, 1982, Ridley Scott - Warner Bros Pictures.. p. 117 46. Teste Voight-Kampff. Blade Runner, 1982, Ridley Scott - Warner Bros Pictures.. p. 119 47. Rick Deckard, o caador de andrides. Blade Runner, 1982, Ridley Scott - Warner Bros Pictures p. 122 A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 13 48. Replicante Rachael. Blade Runner, 1982, Ridley Scott Warner Bros Pictures.. p. 124 49. Encontro entre o engenheiro gentico Dr Tyrell e o replicante Roy Batty. Blade Runner, 1982, Ridley Scott Warner Bros Pictures p. 126 50. Replicante Roy Batty minutos antes de morrer (parar de funcionar). Blade Runner, 1982, Ridley Scott Warner Bros Pictures p. 128 A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 14 INTRODUO: Objeto e Mtodo ________________________________________________
Mas a imaginao concebeu um paliativo astuto e sutil para esse divrcio inevitvel entre a nossa realidade limitada e os nossos apetites desmedidos: a fico. Graas a ela somos mais e somos outros, sem deixar de ser ns mesmos. Nela nos dissolvemos e nos multiplicamos, vivendo diversas outras vidas alm da que temos e das que poderamos viver se permanecssemos no verdico, sem sair do crcere da histria (Llosa, 2004: 29).
I
m A verdade das mentiras (2004), o romancista Mario Vargas Llosa decide penetrar nos meandros de algumas obras do sculo XX por acreditar que a fico fruto da aspirao do homem de ser diferente do que . Confrontado com a insistente questo de se o que escreve verdade, Llosa afirma que por mais que responda ao litgio fica sempre com a incmoda sensao de que no atingiu o alvo. Vargas Llosa afiana que os romances mentem (e que no poderia ser diferente), mas que isso constitui apenas parte da resposta, isso porque acredita que essa mentira expressa uma curiosa verdade, verdade essa que apenas pode ser expressa disfarada daquilo que no . A verdade que essas mentiras expressam reside na insatisfao dos homens com seu destino e assim, quase todos ricos ou pobres, geniais ou medocres, clebres ou obscuros gostariam de ter uma vida diferente da que vivem. Para aplacar trapaceiramente esse apetite surgiu a fico. Ela escrita e lida para que os seres humanos tenham as vidas que no se resignam a no ter. No embrio de todo romance ferve um inconformismo, pulsa um desejo insatisfeito (Llosa, 2004: 16).
Para ele, essas fices seriam contrabandos filtrados da vida, ou seja, ao construrem suas narrativas, os autores de forma consciente ou inconsciente (re)criam a E A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 15 realidade (no escrevem para contar a vida, isso tarefa do historiador, do bigrafo, do jornalista) e ao fazerem isso (melhorando-a ou piorando-a, materializando suas obsesses), em alguma medida, eles a transformam. O fato que Mario Vargas Llosa defende com bastante eloqncia a importncia da fico em nossas vidas porque: Quando lemos romances 1 , no somos o que somos habitualmente, mas tambm os seres criados para os quais os romancistas nos transportam. Esse traslado uma metamorfose: o reduto asfixiante que nossa vida real abre-se e samos para ser outros, para viver vicariamente experincias que a fico transforma como nossas. Sonho lcido e fantasia encarnada, a fico nos completa a ns seres mutilados, a quem foi imposta a atroz dicotomia de ter uma nica vida, e os apetites e as fantasias de desejar outras mil. Esse espao entre a vida real e os desejos e fantasias, que exigem que seja mais rica e mais diversa, preenchido pelos livros de fico. No corao de todos esses livros chameja um protesto. Quem os fabula o fez porque no pde viv-los, e quem os l e neles acredita durante a leitura encontra, em suas fantasias, os rostos e as aventuras que necessitava para ampliar sua vida. Essa a verdade que as mentiras da fico expressam: as mentiras que somos, as que nos consolam e que nos desagravam das nossas nostalgias e frustraes. [...] As mentiras dos romances nunca so gratuitas: preenchem as insuficincias da vida (Idem, p. 21-22).
As mentiras (fices, fantasias, alegorias, fbulas) - propiciadas pela literatura, televiso, cinema impregnadas por verdades subjetivas, liberta o indivduo ao lhe permitir vislumbrar, sob o vu que encobre nossa realidade concreta, o que fomos, o que quisemos ser e no tivemos condies ou, talvez, o que ainda desejamos ser ou devemos evitar vir-a-ser. Por isso, o excesso na fico no jamais uma exceo, mas sempre a regra (Idem, p. 24). O problema em relao s verdades e mentiras em torno da fico que grande parte do pblico tende a esquecer e passa a exigir da literatura (romance social, histrico, psicolgico, autobiogrfico, fico cientfica), bem como dos filmes-cinema (documentrios, picos, biogrficos, fico cientfica), ainda que engajados, militantes e didticos, uma explicao do mundo nos moldes das cincias hard (fsica, biologia,
1 Inclua-se a revistas em quadrinhos, novelas, filmes (drama, comdia, fico cientfica), poesias etc. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 16 qumica, matemtica) ou soft (psicologia, sociologia, histria). Por isso importante ressaltar que os modos de expresso e as ordens de conhecimentos entre arte (literatura, cinema, pintura, poesia) de um lado e das cincias, de outro lado, so distintos ainda que tentem manter uma relao entre si (Vierne, 1994). Logicamente, como afirma Simone Vierne (1994: 80), houve uma poca em que as relaes entre cincia e literatura (entenda-se formas de conhecimento ou observao que tentam traduzir as mudanas que ocorreram na concepo de homem e sobre sua relao com o mundo) no eram tensas (at o sculo XVI). Para Vierne, essa relao no poderia dar-se de outra forma j que praticamente no existiam fronteiras entre fsicos, poetas e filsofos, alm de possurem um interesse em comum (que permanece nos dias de hoje): fornecer uma explicao do mundo. Naquela poca, a cincia era transmitida sem receio ou censura pela poesia. Essa relao comeou a mudar no sculo XVII quando a cincia passou a revestir-se de uma expresso prpria e quando a Contra-reforma inaugurou, em matria de cincia, uma doutrina que impe uma viso teolgica. Da ento, essas tenses entre cincia e literatura comearam a se intensificar, as ligaes comearam a ficar tempestuosas e finalmente acontece o rompimento entre elas no sculo XIX quando a cincia passa a ser muito complexa; ela no mais se preocupa em explicar o mundo, conquanto se estabeleam algumas filosofias a partir dos seus dados (o positivismo, cientificismo...). Ela se dedica por setores mais e mais de ponta, para usarmos uma expresso moderna, onde s os especialistas tm condies de se aventurar (Vierne, 1994: 80).
Mas no nesse terreno hermtico, inflexvel, eivado de racionalidade, devidamente autenticado e exaltado por suas explicaes precisas sobre o mundo e promessas para humanidade (a cincia oficial) que um tipo especfico de fico A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 17 enfrentar seus maiores desafios e aventuras: a fico cientfica (ou de especulao). A fico cientfica, como gnero literrio ou cinematogrfico, apesar de enfrentar, por um lado, as ressalvas de alguns cientistas (pelos excessos ou distores das teorias cientficas), j que os temas de suas histrias baseiam-se na cincia (hard ou soft), muitos deles acabam por revelar terem descoberto sua inclinao vocacional atravs da leitura adolescente dos romances de Jlio Verne (Idem, p. 88); por outro lado, encontrar tambm, grandes obstculos pelos crticos do terreno ao qual pertence j que costumam ser vistos dentro da Literatura, bem como no Cinema como um gnero inferior (Rowlands, 2005; Causo, 2003; Vierne, 1994; Schelde, 1993; Fiker, 1985). Estigma ou no, leitores de Em Busca do Tempo Perdido (Marcel Proust), As Flores do Mal (Charles Baudelaire), Dom Casmurro (Machado de Assis) ou expectadores de A Bela da Tarde (Luis Buuel), A Noite Americana (Franois Truffaut), Noites de Cabria (Federico Fellini), na maioria das vezes, vem com preconceito aqueles que se propem a analisar ou estudar seriamente obras como Neuromancer (Phillip K. Dick), Superbrinquedos Duram o Vero Todo (Brian Aldiss), A Eva Futura (Villiers de Lile-Adam) ou filmes tais como RoboCop (Paul Verhoeven), O Exterminador do Futuro 1 e 2 (James Cameron), a trilogia De Volta Para o Futuro (Robert Zemeckis) etc. (Rowlands, 2005; Causo, 2003; Schelde, 1993; Fiker, 1985). Isso costuma ocorrer porque a fico cientfica e a literatura gtica surgiram e estiverem comumente associadas a pulp fiction, a literatura para as massas, ou seja, algo sem valor, superficial. No entanto, como disse Mark Rowlands em seu livro Scifi = Scifilo: a filosofia explicada pelos filmes de fico cientfica (2005, p. 13), tais desculpas so uma babaquice, e est na hora de acabar. Nesse livro, Rowlands afirma A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 18 e defende que os filmes de fico cientfica, embora vistos com descrdito e desconfiana, so objetos que fornecem imagens concretas de questes, problemas e argumentaes que ajudam no aprendizado da filosofia. Essa mesma linha de argumentao e percepo com relao validade da fico cientfica como objeto de estudo defendida pelo cientista Freeman Dyson (1998, p. 75) com relao cincia. Em seu livro Mundos Imaginrios, Dyson relembra de histrias como O Admirvel Mundo Novo (Aldous Huxley) e A Mquina do Tempo (H. G. Wells), entre outros, para mostrar de que forma o universo imaginrio valioso para se compreender como a cincia e seus avanos so vistos pela sociedade. Para Freeman no `a toa que a fico cientfica mais esclarecedora do que a cincia para compreender como a tecnologia vista por pessoas situadas fora da elite tecnolgica. A cincia proporciona o input tcnico para a tecnologia; a fico cientfica nos exibe o output humano. II Nesse sentido, fundamental reconhecer que o que confere fico cientfica, com a qual decidimos trabalhar, um papel significativo no que diz respeito s implicaes scio-filosficas decorrentes do avano tecnocientfico sobre a sociedade, no uma falsa concepo de predio do futuro, mas sua capacidade e habilidade de imaginar mundos futuros para pensar os problemas da sociedade presente, ampliar nossa viso e chamar ateno para as nossas responsabilidades para com o nosso amanh (Dyson, 2003). A presena da Fico Cientfica (FC) em nossas vidas tem sido cotidianamente reforada pela constante apresentao e exposio das novas engenhocas do mundo tecnolgico. Para muitos, grande parte dos inventos, parafernlias tecnologicas ou A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 19 motivaes cientficas tem um p na fico cientfica. O jovem cientista Peter Dilworth, do Instituto Tecnolgico de Massachusetts - MIT (Massachusetts Institute of Technology), por exemplo, revela a influncia dos mundos imaginados pela FC no desenvolvimento de seus robs:
Uma das coisas que me interessou foi esse carinha. o soldado robtico de Guerra nas Estrelas (Returno of the Jedi). A idia de ver estes robs no cinema convenceu-me de que deveria ser possvel cri-los de verdade. Pareciam to reais, e eu senti: Por que no posso faz-los? Por que no posso traz-los vida? (A Revoluo dos Robs, 2005 [1997], Discovery Channel).
No caso do cientista da NASA, Dan Golden 2 , a FC tambm tem um papel importante no desenvolvimento de seus projetos. Em 2005, Dan estava envolvido com a Nanomedicina, campo que atuaria no desenvolvimento de robs miniaturizados que pudessem garantir a segurana dos astronautas durante a misso ao planeta Marte. De acordo com ele, Para manter os astronautas seguros e saudveis na misso a Marte... robs miniaturizados sero colocados dentro de seus corpos. Na NASA, o que estamos imaginando basicamente tomar uma cpsula, como uma plula, engoli-la. E isso liberaria o que chamamos de ''nanoexploradores''. O que a NASA prope algo vindo do mundo da fico cientfica. Robs minsculos feitos para patrulhar o corpo, procurando doenas no estgio inicial. A clula a mquina bsica composta de muitas e muitas peas e componentes menores. Ento a nanotecnologia vai nos permitir entrar e acessar esses componentes especficos da clula que causaram o problema.
2 Sabendo que com a tecnologia atual tal misso seria impossvel, a NASA tem investido na nanomedicina como tecnologia capaz de atuar contra os rigores da atmosfera espacial - que podem provocar males como cncer - a fim de garantir a sade e integridade fsica da tripulao durante os trs anos, previstos, de explorao da superccie marciana. O cientista Dan Golden, Gerente do Programa da Agncia Espacial Americana NASA, responsvel pelo desenvolvimento de uma nova tecnologia mdica, a nanomedicina, que visa garantir a sobrevivncia dos astronautas durante a misso a Marte, prevista para o ano 2029.. Golden espera, tambm, que essa tecnologia possa atuar nos tratamentos mdicos da populao em geral. Imagem 01 Cientista Dilworth segurando o soldado rob, no MIT, A Revoluo dos Robs, 2005 [1997], Discovery Channel. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 20 Ns somos feitos de uma multido de clulas. Cada uma de nossas clulas uma nanomquina complexa. Somos construdos pelas nanomquinas da natureza. Criado por nanomquinas chamadas clulas, o nosso corpo ganha vida. Ao nascermos, nosso corpo feito de uma mirade de clulas. A idia visionria de que cientistas possam criar robs mdicos para trabalhar dentro das clulas parece fico cientfica. Alis, muitas de minhas idias vieram de sries como ''Jornada nas Estrelas'' e ''Misso Impossvel''. Eu ainda assisto e ainda tenho idias, e em alguns casos tento torn-las concretas em nossos projetos na NASA. Na poca em que a NASA almejava chegar Lua uma histria em quadrinhos, posteriormente filmada em Hollywood mostrava a idia da miniaturizano mdica. ''Viagem Fantstica'' fala de cientistas miniaturizados viajando pelas veias num submarino, para destruir um cogulo de sangue. ''Viagem Fantstica'' nos apresentou a idia de ter pequenos aparelhos viajando pela nossa corrente sangnea, no entanto, a abordagem que eles usaram [na fico] no acreditamos ser praticvel. Encolher submarinos quela escala no parece algo que v acontecer. Mas a idia de ter pequenos aparelhos mdicos nessa escala parece-nos possvel. A fico cientfica virando fato teve inspirao na natureza. Os cientistas vem os mecanismos da criao como a natureza usando mquinas moleculares para gerar vida. Ns somos cercados pelas nanomquinas da natureza (Viagem Fantstica Pelo Corpo Humano: em buscada cura, 2005 [2002], Discovery Channel). [Grifos meus].
Golden levanta um ponto essencial para nosso tabalho, a saber: a natureza como fonte de inspirao para o desenvolvimento tecnocientfico. Disso resulta que a natureza, como lcus de inspirao-modelo tem poder sempiterno sobre a criao cientfica. O cientista Ralph Mekle (Dallas, EUA), por exemplo, acredita que tendo a natureza como modelo, o sucesso da criao de nanorrobs mdicos ser inevitvel. Diz ele: Isto uma planta. Um milagre da biologia. Ela tem bilhes de clulas, protenas e DNA e mquinas moleculares complexas. Ela ilustra que mquinas moleculares so possveis. O que gostaramos de fazer fabricar mquinas moleculares artificiais, dezenas de bilhes das quais caberiam neste pequeno seixo. [Se ele conseguir realizar o que deseja colocando bilhes de nanomquinas dentro de um pequeno seixo conseguiremos fazer a viagem fantstica no corpo humano com que tantos j sonharam. Comentrio da narradora do documentrio]. Pense desta forma: No sculo 19 as pessoas viam os pssaros e diziam: "Pssaros podem voar! Logo, o vo de objetos mais pesados que o ar possvel''. Mas, quando decidimos construir avies, bem, ns os construmos usando nossa prpria abordagem; no construmos coisas com penas e que batiam as asas, ao menos no as que tiveram sucesso. Eles usaram hlices e estruturas bem diferentes das de um pssaro, ento, houve uma grande diferena entre a forma que fizemos e como os pssaros voavam. Apesar disso, a inspirao foi essencial, ver os pssaros voando e dizer: '' possvel, se eles conseguem, ns conseguimos (Viagem Fantstica Pelo Corpo Humano: em buscada cura, 2005 [2002], Discovery Channel). [Grifos meus]. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 21 Cocluimos, pois, que a natureza tem servido como metfora fundadora (Le Breton, 2003) para, praticamente, todos os nossos objetos tcnicos, do mais simples- rudimentar (tal a funda utilizada por David, personagem bblico, para derrotar o gigante Golias) ao mais complexo-elaborado (como computadores, satlites espaciais). No entanto, o desejo e possibilidade, da criao-fabricao do homem sinttico acalentado h muito tempo - que tem sido repetido em claves, tons e variaes diversas nas degluties jubilosas das promessas tecnocientficas, e pelas fices inebriantes. A constatao da recorrente aluso fico cientfica (FC) para se falar nos logros e fracassos dos recentes avanos da tecnologia nos campos da Inteligncia Artificial, Robtica, Vida Artificial, Bioinformtica, Nanotecnologia em busca da construo do humano Artificial serviu-nos de motivao principal para o estudo e anlise da astcia da mmesis e a (des)qualificao do humano? a diluio das fronteiras entre orgnico e mecnico encerrado no binmio fico-realidade. Isso porque, h muito tempo, sabemos que um dos mais intensos sentimentos que norteia e alimenta o trabalho dos cientistas, e que ganha relevo com o advento da Inteligncia Artificial (IA), nos anos 1950 3 , a tentativa de produzir mquinas capazes de desempenhar funes de membros e rgos do corpo humano com a finalidade de
3 Com o trmino da II Guerra Mundial, o desenvolvimento do campo da IA comeou a ganhar fora, em 1951, com a publicao do artigo de Alan Turing, matemtico britnico, Computing Machinery and Intelligence . Isso porque nesse artigo que Turing apresenta seu Jogo da Imitao ou Teste de Turing em que sugere, na teoria, a possibilidade da modelagem da inteligncia humana, produzindo assim uma inteligncia artificial (Hodges, 2001 ; Kurzweil, 2007 ; Winograd, 2001 ; Pessis-Pasternak, 1993 ; Berkeley, 2007). Acredita-se, comumente, que Inteligncia Artificial, como disciplina, nasceu de uma conferncia organizada, entre outros, por John McCarthy e Marvin Minsky intitulada The Dartmouth Summer research Project on Artificial Intelligence (Berkeley, 2007). De acordo com Istivn Berkeley (2007), foi durante essa conferncia que os cientistas Herbert Simon e Alan Newell apresentaram e demosntraram o sistema conhecido como Logic Theorist (Teorista Lgico), este, nas palavras de Feigenbaum e Feldman, era a primeira incurso da Inteligncia Artificial nos processos intelectuais elevados (Feigenbaum & Feldman apud Berkeley, 2007, in < http://www.ucs.louisiana.edu/~isb9112/dept/phil341/wisai/WhatisAI.html>). A IA teve um incio bem sucedido e promissor com o desenvolvimento de sistemas, como DENDRAL (sistema capaz de mecanizar aspectos de raciocnio cientfico descobertos na qumica orgnica) e o MYCIN (sistema capaz de diagnosticar doenas infecciosas de forma interativa), que poderiam performar tarefas aparentemente inteligentes (Berkeley, 2007). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 22 restituir, substituir ou ampliar o poder de alcance para alm dos seus limites (Muri, 2003; Santaela, 2003, 2002; Sibilia, 2002; Santos, 2000; Haraway, 2000; Kunzru, 2000; Sim, 1998; Grey at al, 1995; Pessis-Pasternak, 1993). Desse modo, como paladinos da modernidade, os cientistas-artfices da IA cantarolam, sob o foco constante dos flashes, suas faanhas e conquistas, palmo-a-palmo, rumo criao de vida e inteligncia sinttica. Esse o caso dos robs humanides Asimo 4 , Kismet 5 , Qrio 6 ; ou das andrides Hikari (Japo) e Ever-1 (Coria do Sul) que usam tcnicas de Inteligncia Artificial (redes neuronais, algoritmos genticos, lgica difusa 7 , etc.), robtica e bioinformtica com a finalidade de reproduzir/imitar, de certo modo, comportamentos humanos. De acordo com Terry Winograd 8 (2001), terico de IA, justamente a inteligncia artificial contida nessas mquinas que lhes permite imitar algumas de nossas atitudes de aprendizagem e, s vezes at mesmo ultrapassar-nos.
4 Produzido pela Honda, Asimo foi o primeiro rob humanide capaz de subir e descer escadas. Ele mede 1,20m e caminha a uma velocidade de 3km/h. 5 Desenvolvido, pelo cientista Robert Brooks, no Instituto tecnolgico de Massachusetts MIT, Kismet um rob que conversa e expressa emoes . 6 Produzido pela empresa Sony, Qrio um rob humanide que possui capacidades intelectuais e um sistema sensorial auditivo e visual que lhe permite distinguir pessoas pela face ou fala. Medindo 58cm e pensando 6,5kg, ele tambm capaz de executar passos de dana. Quando pronunciado, em ingls, seu nome sugere um rob curioso. 7 A lgica difusa ou lgica fuzzy uma generalizao da lgebra booleana (estruturas algbricas que captam a essncia das operaes lgicas E, OU e NO, das operaes da teoria dos conjuntos soma, produto e complemento, bem como o fundamento da matemtica computacional baseada em nmeros binrios.) que admite valores lgicos intermedirios entre a falsidade e a verdade (como o talvez ) (<http://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gica_difusa>, acessado em 29/04/2007, s 2h14m). 8 Winograd conhecido por ter desenvolvido o Sistema Completo de Linguagem Natural, no MIT, em 1972, conhecido como SHRDLU. Imagem 02 Rob Kismet, desenvolvido pelo Instituto Tecnolgico de Massachusetts (MIT). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
Imagem 04 - Unimate, primeiro rob eletrnico a ser utilizado na indstria. Disponvel em: <http://tecnologia.uol.com.br/album/20070924_ro bos_album.jhtm> Imagem 06 - Robosapien j vendeu mais de 04 milhes de cpias e estrelou uma campanha publicitria para a McDonalds. Corre, anda, dana e executa movimentos de artes marciais. Disponvel em: <http://tecnologia.uol.com.br/album/20070 924_robos_album.jhtm> Imagem 08 - O rob Asimo vem sendo desenvolvido e aprimorado, desde 1986, pela empresa japonesa Honda. capaz de jogar futebol, subir escadas, carregar bandejas e interagir com humanos. Disponvel em: <http://tecnologia.uol.com.br/album/20070924_robos_a lbum.jhtm> Imagem 07 - Rogum, da Korn Tech, empresa coreana, foi desenvolvido para cuidar de crianas ou trabalhar na segurana. Pode reconhecer rostos humanos e avisar sobre intrusos. Disponvel em: <http://tecnologia.uol.com.br/album/20070 924_robos_album.jhtm> Imagem 09 - Hikari Asano (d), estudante da Universidade de Cincias de Tquio, ao lado de sua ssia humanide Pikarin, enquanto as duas fazem uma cara triste. O rob capaz de expresses de felicidade, medo e surpresa. Disponvel em <http://tecnologia.uol.com.br/album/2007- 10_album.jhtm?abrefoto=10> Imagem 03 - Wabot-1 (esquerda), 1970. Wabot-2 (direita), 1980, tocando piano. Robs humanides produzidos pela Universidade de Waseda, no Japo. Imagem 05 - Qrio, rob da Sony, executando passos de dana durante exposio de robtica. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 24 Como possvel perceber, a lgica que tem orientado, a princpio, a construo dessas criaturas a da semelhana. No entanto, essa lgica traz em seu cerne um desejo de diferena, j que comumente o movimento do conhecimento tecnocientfico o do aprimoramento dos objetos produzidos. Ou seja, num primeiro momento, a tecnocincia tem o homem/natureza como inspirao, no entanto, alcanado o intuito inaugural principia-se o movimento de correo das imperfeies e, conseqentemente, da superao dos limites (im)postos pela sua biologia (Le Breton, 2003). De algum modo esse impulso tende a rebaixar o modelo e nesse sentido sugerir sua desqualificao. a esse impulso que nos referimos como astcia da mmesis 9 . Portanto, no sem grandes razes, a imitao/mmesis e apreenso dos caracteres humanos, dentro dessa sociedade tecnolgica, encabeam o desenvolvimento de mquinas que se tornam dispositivos cada vez mais hbridos, incorporando, de um lado, elementos biolgicos e do outro, elementos sintticos, a fim de performar funes sensoriais e metablicas. O processo de incorporao de dispositivos tecnolgicos, que atravessam e profanam as sagradas fronteiras da carne, tem contribudo com o discurso em prol da desumanizao ou desqualificao do humano. Isso porque, inicialmente, a tecnocincia - atravs da imitao - gera o embaamento das fronteiras ou impossibilidade de distino entre humanos e no-humanos ou quase-equivalncia entre eles (mas, ainda, com a manuteno da primazia do homem sobre todos os
9 Em seu livro A Astcia da Mmese: Ensaios sobre Lrica, Jos Guilherme Merquior faz uma aclimatao da frmula hegeliana List der Vernunft (astcia da razo), cuja tese, ao mesmo tempo em que seduz, atemoriza e atormenta. Merquior nos apresenta a Lrica como mmese, mas no simplesmente de aes ou caracteres, mas de estados anmicos. E esse carter anmico, assim como a simulao das aes humanas e caracteres o que discutido neste trabalho. A astcia da mmesis, aqui, revela a astcia da razo, de uma razo que visa escrutinar o mundo natural para no apenas reproduzi- lo, mas principalmente produzi-lo a fim de desqualificar o primeiro ? A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 25 demais - animais e mquinas) e, posteriormente nos conduz a uma nova configurao social, por meio da superao da natureza, estabelecendo a primazia do primeiro (mquina) sobre o segundo (homem). De todo modo, numa sociedade profundamente tecnologizada, queiramos ou no, a penetrao da carne por dispositivos tcnicos inevitvel (prteses, tecnologias cosmticas, farmacuticas, etc.) e contribui para, alm do controle ou aumento da represso (como afirmava os tericos de Frankfurt, como Marcuse), uma radicalizao da reificao do corpo e, conseqentemente, sua obsolescncia (Le Breton, 2003). Logicamente, para ns, isso parece estar claro no instante em que os artefatos tcnicos deixam de se constiturem meras restituies, extenses, projees e amplificaes das capacidades prprias ao corpo humano e passam a vislumbrar meios para transcender o corpo fsico, a finitude da existncia humana (Grey et al, 1995; Winograd, 2001; Pessis-Pasternak, 1993; Le Breton, 1999). Nesse sentido, a astcia da mmesis nada mais sendo que astcia da razo - residiria naquilo que Hermnio Martins defende como impulso fustico ou apropriao ilimitada da natureza. Em seu livro Hegel, Texas e outros Ensaios de Teoria Social (1996), Hermnio Martins, socilogo portugus, afirma ter havido uma mudana na base filosfica do pensamento tecnocientfico ocidental. De acordo com Martins, o projeto tecnocientfico - norteado pela tradio prometica - via no conhecimento, no poder de dominar a natureza, a forma de promover e garantir o bem-estar, a emancipao e a superao da opresso da espcie humana. Esse projeto, apesar de buscar o aperfeioamento do corpo, havia incorporado bem as lies de Prometeu, j que estava consciente da existncia dos limites para o que podia ser conhecido, feito e criado e que certos assuntos pertenceriam, exclusivamente, aos domnios divinos. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 26 Mas, essa uma pgina virada da histria, a agenda tecnocientfica prometica, paulatinamente, foi substituda pelo projeto tecnocientfico de tradio fustica. Este projeto se contrape a tecnocincia de tradio prometica por nortear-se pelo desejo incontrolvel de infinitude, pela apropriao e superao ilimitada da natureza. Numa agenda sem constrangimentos - e em sintonia com o projeto capitalista (acumulao ilimitada de capital) - a tecnocincia fustica se v livre para romper fronteiras, promover fuses, para colocar o homem-natural pelo avesso, principalmente porque a evoluo tecnolgica bilhes de vezes mais veloz que a biolgica (Martins, 1996 ; Sibilia, 2002). A velocidade no processo de conhecimento sobre o organismo humano (suas funes, principalmente em relao ao crebro) tem permitido aos cientistas vislumbrarem a aproximao do velho sonho humano do automatismo, bem como considerarem a possibilidade da imitao bem-sucedida e at mesmo a ultrapassagem dos processos humanos pelas mquinas. A percepo de uma possvel superao dos humanos pelas mquinas , em lugar de mera imitao de aes pr-programadas (lgica da analogia), est atrelada aspirao dos especialistas em IA em construir mquinas com aptides para aprender (lgica da diferena) (Kurzweil, 2007). Eis a astcia da mmesis, posto que j no se trata mais de criar mquinas antropomrficas que criem apenas a iluso de inteligncia ou humanidade efeitos de superfcie -, mas de desenvolver artefatos capazes de construir sua prpria aprendizagem e identidade a partir dos contextos nos quais estaro submersos. Assim, em lugar de simples reproduo-imitao, os artefatos ditos inteligentes tm sugerido a prpria modificao da estrutura da natureza natural. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 27 Esse o foco de interesse deste trabalho. Ou seja, nas pginas que seguem partimos do princpio de que os avanos tecnocientficos no campo da Inteligncia Artificial, Robtica, Engenharia Gentica, Bioinformtica, etc. ao proporem a diluio das fronteiras entre mecnico e orgnico, entre natureza e sociedade, sugerem o deslocamento da primazia do homem natural em detrimento do homem artificial, indicando uma possvel desqualificao. Para explorar os labirintos do desenvolvimento tecnolgico nos campos da Inteligncia Artificial, Robtica, Ciberntica, Bioinformtica, Vida Artificial, Engenharia Gentica etc, bem como da articulao entre fico e realidade, optamos, tal como Paula Sibilia (2002: p. 21), pelo ensaio, como mtodo, para elaborao do nosso trabalho por se tratar de um gnero hbrido que se nutre tanto das artes quanto das cincias. Trata-se de, como diz ela, Uma escrita diletante, que se abre aos labirintos intertextuais para beber das fontes mais diversas: papers acadmicos e textos filosficos, filmes documentrios e de fico, anncios publicitrios, romances clssicos, artigos de revistas e jornais, livros tericos e pginas da internet. [...] Aparentada com a tcnica plstica da collage ou com a errncia do flneur na cidade moderna, a prosa do ensaio discorre de forma fragmentria e anti-sistemtica, tecendo argumentaes medida que avana sem rumo fixo em sua travessia textual. Com seu andar sinuoso, o ensaio mais afeito a perguntas do que elaborao de respostas, articulando questes ao entrever incertezas e lidando com metforas e conceitos para tentar signific-las.
Dado esse esclarecimento, apresentamos agora a estrutura de desenvolvimento deste trabalho. O primeiro captulo da dissertao, Nas Sendas da Mmesis: alguns aportes tericos, recupera e reedita a discusso existente em torno da mmesis, indo de Plato a Luiz Costa Lima para mostrar sua pertinncia na anlise dos filmes de Fico Cientfica (FC) que tm como tema principal, por um lado, robs que se humanizam e, por outro lado, humanos que se mecanizam. Ao penetrar os meandros dessas narrativas a mmesis mostrar certa impossibilidade para se definir como elemento A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 28 desumanizador devendo, portanto ser evitada, como queria Plato); ou, como algo que traz em seu cerne componente humanizador, como o caso de Aristteles. O captulo seguinte, Rediscutindo Fronteiras: a sociedade ciborgue e a proliferao dos hbridos, introduz e desenvolve as questes que gravitam em redor do conceito ciborgue, dando-nos o primeiro vislumbre tanto dos espaos concretos quanto dos cenrios hipotticos para que tenhamos condies de estreitar as veredas que nos conduziro atravs dos crescentes e acelerados avanos nos campos da Ciberntica, Vida Artificial, Realidade Artificial, Biologia Molecular ou Sinttica, Engenharia Gentica, Inteligncia Artificial, ou da presena marcante de instrumentos tecnolgicos, gradativamente, at a diluio das fronteiras entre orgnico e mecnico e a proliferao dos hbridos (Haraway, 2000; Santaella, 2003, 2004; Santos, 2003; Sibilia, 2002). No terceiro captulo, Preldio a uma Sociologia da Fico Cientfica, abordamos de forma sistemtica, mas ampla, as questes em torno do que a Fico Cientifica (FC) e quais os artifcios explorao e extrapolao dos elementos constitutivos da tecnocincia - que ela utiliza para criar narrativas plausveis sobre os rumos de uma sociedade tecnolgica. Dentro desse escopo mais abrangente que envolve o universo da fico cientfica delineamos, principalmente, a evoluo dos seres antropomrficos autmatos, robs, andrides e ciborgues como resultado da mmesis do ser humano alcanada pelos avanos tecnolgicos. Por fim, em Elementos da Fico Cientfica Mapeando nossa Realidade Social, mergulhamos fundo naquilo que vimos propondo ao longo deste trabalho como sendo a astcia da mmesis e a (des)qualificao do humano?a diluio das fronteiras entre orgnico e mecnico ao espicaarmos dois filmes de maneira mais exaustiva: A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 29 RoboCop (1987) e Blade Runner (1982). Isso porque os dois filmes, alm de apresentarem os elementos em questo (modelao de mquinas antropomrficas), tm a indicao e respeito de cientistas renomados. RoboCop, por exemplo, visto como uma possibilidade de realizao futura para o neurocientista brasiliero Miguel Nicolelis. J Blade Runner, foi escolhido como filme do sculo, numa pesquisa realizada com cientistas do mundo inteiro (Allok, 2004). A unidade de anlise dos mesmos, assim, o tema. Portanto, imitao (mmesis), desqualificao, humano, mquina, orgnico, natural, artificial, fronteiras so algumas das unidades consideradas no desenvolvimento deste trabalho. No Caso de RoboCop (1987) os avanos nas reas da engenharia gentica, biologia molecular, nanotecnologia, inteligncia artificial e robtica revela a percepo de um ser humano (corpo-mente), reificado, desqualificado, como algo que pode e deve ser constantemente moldado, reorganizado, aprimorado com intuito de forjar um corpo- mquina performativamente mais resistente e ativo que o corpo-mente in natura (Le Breton, 2003). RoboCop, torna-se importante, na medida em que acentua as dvidas e suspeitas diante do embaamento das fronteiras entre o artificial e o natural, orgnico e inorgnico e da obsolescncia dos humanos diante do universo efervescente das prteses biotecnoartificiais como o prenncio do advento de uma nova espcie: o ps- humano. J Blade Runner (1982), por seu turno, revela-nos a forma mais astuta da mmesis: a excelsa racionalidade do sistema que prima pela maximizao de ganhos e minimizao de perdas. Ou seja, como princpio que se pretende comandar o mundo humano (natureza) pelo entendimento, e nesse sentido, est inclinado ao desvendamento da qualidade oculta que, em tese, regeria o mundo natural. Atravs A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 30 dos replicantes e sua estranha obsesso mais tempo de vida as vrias facetas do desenvolvimento tecnlgico so acentuadas atravs da versatilidade da mmesis que trilha nas sendas das verossimilhanas, mas que no se permite nunca ser reduzida a mera cpia. Com Blade Runner as metforas humanizadoras das mquinas ganham foros de inquietude diante da busca pela construo do ser artificial com qualidades humanas e sobre-humanas. Portanto, nosso trabalho torna patente que a fico, fruto do divrcio entre nossa realidade limitada e nossos apetites desmedidos (Llosa, 2004), fundamental para o estudo crtico do output humano (Dyson, 1998, 2000) acerca das promessas e possibilidades aventadas pela IA, Robtica entre outras fundamental para os desdobramentos tecnosociais atuais e vindouros. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 31 CAPTULO 1 NAS SENDAS DA MMESIS: Alguns Aportes Tericos ________________________________________________
A mmesis, se ainda cabe insistir, no imitao exatamente porque no se encerra com o que a alimenta. A matria que provoca a sua forma discursiva a se deposita como um significado, apreensvel pela semelhana que mostra com uma situao externa conhecida pelo ouvinte ou receptor, o qual ser substitudo por outro desde que a mmesis a ser significante perante um novo quadro histrico, que ento lhe emprestar outro significado. Ou seja, se como dissemos, o produto mimtico um dos modos de estabelecimento de identidade social, ele assim funciona medida que permite a alocao de um significado, funo da semelhana que o produto mostra com uma situao vivida ou conhecida pelo receptor, o qual sempre varivel. Luiz Costa Lima
m Mmesis e Modernidade, Luiz Costa Lima (1980, p.1) - referindo-se a si mesmo questiona, em relao mmesis, sobre como algum que no nem filsofo, nem helenista se prope a escrever sobre um tema, que ora parece inexaurvel, ora parece h muito esgotado? No entanto, mesmo diante desse dilema e de uma aparente limitao (afinal de contas, tambm no sou filsofa) parece que correr o risco, ou seja, (re)discutir a mmesis parece-nos ser um caminho tanto vlido quanto pertinente para o nosso trabalho. A validade de revolver a discusso sobre o conceito d-se sob a gide da crena de que o assunto ainda, a nosso ver, no se encontrar esgotado e mostrar-se bastante atual no que diz respeito a sua relao com as conseqncias dos avanos tecnocientficos no mbito da Ciberntica, Biologia Molecular, Inteligncia Artificial, Robtica, Engenharia Gentica sobre a sociedade. E A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 32 Sua pertinncia, ademais, residir no fato de procurarmos saber at que ponto os filmes de fico cientfica que tm como tema principal, de um lado, robs que se humanizam e, do outro lado, humanos que se mecanizam no poderiam ser concebidos como uma reedio da discusso filosfico-poltica, outrora encabeada por Plato, sobre repetio ou cpia como algo enganador e que desumaniza devendo portanto, ser evitada; ou, como queria Aristteles, a imitao, a reproduo, a mmesis poderia ser vista como algo que traria em seu cerne um elemento humanizador. Nessa esteira -nos possvel trazer tona outros temas que se encontram intimamente enredados j que nos remetem questo da (des)umanizao/(des)qualificao do humano diante de processos que reproduzem/imitam/simulam no somente a capacidade cognitiva dos seres humanos, mas tambm as caractersticas fsicas dos mesmos por meio de softwares ou prteses biomecnicas; estreitando cada vez mais as fronteiras existentes entre homens e mquinas. Inquirir, por exemplo, se a dependncia do homem em relao mquina estaria contribuindo para a maquinizao do ser humano; Ou se os filmes de fico cientfica, em alguma medida, estariam revelando um tipo determinado de culto mquina (tecnologia) em torno do conceito de performatividade e eficincia e, nesse caso, desqualificao do humano; Ou porque no tentar entender em que medida as discusses sobre as metforas da humanizao gradativa da mquina e da maquinizao progressiva do ser humano, to presentes em filmes e obras de fico de fantasia, promovida dentro dos limites tericos oferecidos pela velha discusso acerca da imitao, repetio, da mimesis; fundamental. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 33 Os filmes de fico cientfica que narram histrias de mquinas que se humanizam (ciborgues), como Gerao Proteus (1974), Blade Runner: o caador de andrides (1982), O Exterminador do Futuro (1984), Curto Circuito (1986), O Homem Bicentenrio (1999), Inteligncia Artificial (2001), Eu, Rob (2004), entre outros, exploram a questo de que no futuro os seres tecnoartificiais no sero to distintos dos seres orgnicos (humanos ou animais, no importa). O tema da mecanizao, da imitao constitui o argumento-base dessas narrativas flmicas reeditando o debate platnico e aristotlico em torno da mmesis. Essas fices cientficas nos deixam vislumbrar as possveis conseqncias ou implicaes advindas do mimetismo da vida. Por exemplo, os tericos da Inteligncia Artificial (Alan Turing, Herbert Simon, Marvin Minsky), e certos filmes, defendem que a inteligncia pode ser alcanada pela imitao da inteligncia o famoso teste de Turing uma evidncia nessa direo. Diante dessa possibilidade, ao menos em nvel terico, certos intelectuais, e certos filmes, reforam o discurso da repetio como sinnimo de desumanizao: Escola de Frankfurt, Metrpolis (1927), Tempos Modernos (1936), para citar alguns. No filme Blade Runner, por exemplo, o problema em torno das implicaes sobre a mmesis do ser humano (ou da natureza) ganha fora especial no momento em que vemos ser revelado o objetivo maior que norteia o projeto gentico para a fabricao da srie Nexus-6: torn-los mais humanos que os seres humanos. A mmesis perfeita, onde nem o teste Voigt-Kampff seria capaz de diferenciar o ser humano de natureza natural do ser humano de natureza biotecnoartificial. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 34 O teste Voigt-Kampff seria uma verso fictcia para o Teste de Turing, tambm conhecido como jogo da imitao 10 . O Voigt-Kampff, em Blade Runner, tem como funo principal avaliar as respostas emocionais, empticas daquele(a) que est sendo examinado. J o jogo da imitao de Turing 11 , visa avaliar a astcia da mquina ao se fazer confundir ou se passar por humano (ou no se fazer descobrir como mquina). Para o matemtico ingls, Alan Turing, se a mquina no conseguisse ser identificada como tal pelo investigador humano, concluir-se-ia, pois, que elas eram capazes de pensar (Hodges, 2001). Mas disso surge um outro problema, j que Sherry Turkle adverte que a controvrsia sobre computadores no se volta sobre a capacidade de inteligncia, mas sobre sua capacidade para a vida. Ns estamos dispostos a aceitar que a mquina tem uma psicologia, mas que ela no est viva 12 (Turkle apud Jrgensen, 2001: 66). Se por um lado, Turkle negar vida aos objetos tcnicos desumanizando-os, por outro lado, no lhes recusar o predicado de agncias ao lhes conferir uma psicologia imposta a eles pelos actants humanos, conseqentemente, humanizando-os.
10 O jogo da imitao pode ser descrito do seguinte modo: jogado por trs participantes, onde o primeiro (A) humano, o segundo (B) a mquina e o terceiro (C) um interrogador, tambm, humano. Assim, (C) colocado em uma sala separada de (A) e (B). O jogo consiste em perguntas e respostas feitas por intermdio de um terminal maqunico. A inteno de (C) tentar descobrir qual deles a mquina; o objetivo de (B) o de no se deixar descobrir, ou seja, o de se fazer passar por humano ao enganar o examinador. Para Turing, se o examinador (C) no fosse capaz de identificar a mquina, ento ela seria capaz de pensar (Hodges, 2001; Turkle, 1989). 11 Alan Turing, atravs de suas mquinas-de-estado-discreto, defendia a tese de que elas teriam a capacidade de imitar o efeito de qualquer atividade da mente humana, ou seja, que elas poderiam pensar. Isso porque Turing pensava no crebro humano, tambm, como uma mquina de estado discreto. Para ele, a mquina de estado discreto seria capaz de registrar seu comportamento numa tabela, logo, toda caracterstica relevante para o pensamento pode ser captada numa tabela de comportamento e, assim, simulada por um computador. A nica questo que pode restar se a velocidade e as dimenses espaciais do crebro e a natureza de sua interface fsica com o mundo so tambm relevantes para sua funo (Hodges, 2001: 43). 12 As citaes e tradues para o portugus, neste trabalho, de obras estrangeiras so de inteira responsabilidade da autora. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 35 Nesse sentido, ser ou no dotado de vida tornar-se- algo menor se comparado a caracterstica agncia, que vista como sendo alguma coisa pertencente atividade dos sujeitos humanos livres que so capazes de agir sobre o mundo e, conseqentemente, mostram diferentes graus de agncia (Jrgensen, 2001: 23). Ainda nessa mesma direo, Jarl Jrgensen (2001, p.24), em sua dissertao de mestrado Cyberculture, Science and AIBO: a non-modern view on collectives, artificial life and playful quasi-objects, seguindo o encalo de Bruno Latour, afirmar que um ator-actant se torna o que atravs de suas aes em um coletivo 13
determinado, no importa seu status como humano ou no-humano. Nesse caso, segundo Jrgensen, teramos que reconhecer que Estamos entrando numa era onde vemos o desenvolvimento dos agentes autnomos que tm valores e habilidades humanas atribudas a eles, seja num laboratrio de cincia, dentro de um computador ou num brinquedo de loja. Em outras palavras, estamos de frente para os valores, as habilidades e capacidades atribudas aos quase-objetos que normalmente so associadas com a agncia humana entidades verdadeiramente hbridas. Essa travessia de fronteiras entre a agncia humana e material uma importante caracterstica da cybercultura (Jrgensen, 2001: 25). [Grifos meus].
Entre os que se sentiram impressionados com a qualidade dramtica dessa possibilidade, ou seja, da mquina ser capaz de pensar, (ou de jogar xadrez e vencer um oponente humano) figurava Norbert Wiener. Para o matemtico geralmente considerado o fundador da ciberntica, a vitria da mquina sobre o seu criador simbolizava uma nova era. [...] (Turkle, 1989: 240). Com o encontro entre Dr. Victor Frankenstein e o Monstro (Frankenstein), Dr. Tyrell e Roy (Blade Runner) ou rabino Loew e o golem, as implicaes da vitria da criatura sobre o criador, para Wiener tocava as raias do teolgico: Poderia Deus
13 Em A Esperana de Pandora (2001), o filsofo e antroplogo Bruno Latour institui a palavra coletivos, em substituio ao termo sociedade, para designar a associao entre humanos e no- humanos. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 36 disputar um jogo significativo com a sua prpria criatura? Poder qualquer criador, ainda que limitado, disputar um jogo significativo com a sua prpria criatura? (Idem). Porm, quando esse jogo significativo passa a ser o jogo da vida, o domnio sobre a existncia, a derrota do criador poder ter srias implicaes na reconfigurao da sociedade tanto favorveis e teis quanto desvantajosas e destrutivas. No tour de force entre natureza-cultura, tecnologia-sociedade, a inteno de se duplicar ou mimetizar os sistemas e mecanismos biolgicos, vista como algo benfico/produtivo para a sociedade contempornea, pode colocar (se j no colocou) em xeque a diferena ontolgica que separa os seres orgnicos (animais e plantas) dos seres inorgnicos (artefatos fabricados pelos homens) (Machado, 2001). Ou seja, a vitria da criatura, do mecanismo ou artefato estaria revelando a crise de um humanismo que rejeitou a mmesis como fundamento do aprendizado humano. Em relao imitao/mmesis e seu aspecto desprezvel e vil, no Livro X dA Repblica, Plato-Scrates prope a expulso da cidade perfeita dos poetas e pintores por consider-los simples imitadores e que nada sabiam do real, conseqentemente, encontrar-se-iam muito distantes da Verdade (Altheia). Isso porque, na concepo platnica, como efeito ilustrativo, existiriam trs espcies de camas e trs tipos de fazedores de camas, a saber: a cama que existe como um conceito universal, uma eidos que fabricada por Deus; a cama feita pelo marceneiro; e a terceira que seria obra do pintor. Assim, em relao a esse objeto (cama), o pintor (bem como o poeta trgico, posteriormente) no seria visto como um artfice, mas sim um imitador daquilo que os outros fabricam (nesse caso, Deus e o marceneiro). Para Plato-Scrates, sequer o A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 37 pintor imita aquilo que existe na natureza, mas simplesmente se restringe as obras do artfice (marceneiro) e isso faz com que ele (pintor) ocupe o terceiro lugar da srie, a comear por Deus (pela idia de cama) e da verdade, por isso os poetas no teriam lugar na Repblica. No toa que Scrates (Plato, p.219) diz a Glucon que bem longe da verdade est, pois, o imitador; e, ao que parece, se pode fazer todas as coisas porque no alcana seno uma pequena parte dela, parte essa que um mero fantasma. Nesse caso, Plato-Scrates critica a mmesis porque v nela e em seus perpetradores um fator de engano e iluso, portanto, um elemento execrvel e dispensvel na cidade justa devendo ser combatida e rejeitada pelo Estadista-Filsofo (Gagnebin, 1997; Duarte, 1993; Lima, 1986; Plato). Conseqentemente, como afirma Luiz Costa Lima (1980, p.31), com Plato mimisthai 14 , mmesis e suas derivaes adquirem o carter de mera imitao porque passa a ser confrontada com o representado e, em vez de julgada por seu valor de expresso do anmico, questionada por seu grau de verdade. Isso apenas ratifica o que vimos acima quando Plato questiona a representao artstica em detrimento da verdade das Idias e, por conseguinte, a mmesis relegada cpia de terceiro grau. O argumento platnico, portanto, questiona em que medida algo (re)produzido pode vir a representar a verdade? Na medida em que for fiel ao original, eidos, de onde provm? Assim o pintor, por no representar, por no imitar uma idia, um conceito, mas sim sua aparncia desqualificado. a tal coisa: um papagaio fala, mas
14 Mimisthai significa atividade de imitar. Ao que parece, de acordo com Gram Srbom (Srbom apud Lima, 1980: 29), o grupo mimisthai (derivado de mimos) era usado para denotar a criao artstica e sua conotao pode haver consistido em idias acerca da criao artstica como uma manifestao concreta de uma matria por meio da semelhana nos meios artsticos da cor, da forma e do som. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 38 no conversa. Ele cego do ponto de vista lingstico porque ele no tem acesso ao eidos, mas sua externalizao, sua aparncia. Contudo, na prpria filosofia platnica reside uma contradio em relao mmesis. De acordo com Jeanne Marie Gagnebin (1997, p.84) a prpria filosofia platnica apia-se sobre uma concepo mimtica do pensamento, j que ele est sempre traduzindo e reproduzindo o paradigma ideal. Esse gesto mimtico originrio de Plato far com que o filsofo tente diferenciar a qualquer custo a mmesis filosfica que representa autenticamente as essncias , da mmesis artstica produtora de simulacros. Assim, disciplinando a mmesis artstica, Plato tentava canalizar a fora dos impulsos reprimidos em direo da vontade de verdade que seria pura vontade de poder, num sentido nietzscheano. Enquanto Plato rejeitou a mmesis em nome de uma razo proveniente desse mundo verdadeiro, disciplinando-a, deslocando-a e reduzindo-a a simples imitao; Aristteles, por sua vez, ir no somente readmiti-la, mas tambm lhe restituir a dignidade negada, j que a privilegia como forma humana de aprendizado. Ao negar o sentido reducionista e grosseiro de cpia conferido mmesis por seu mestre (Plato), Aristteles no ir se preocupar ou se interessar pelo que deve ser representado/imitado, mas como se imita. De acordo com Gagnebin (1997, pp.84-85), Aristteles fala em mmesis e em mimisthai, ligando o xito da representao artstica no reproduo do modelo, mas sim ao desenvolvimento integral e harmonioso da faculdade mimtica. A definio aristotlica ressalta, em oposio a Plato, o ganho trazido pela mmesis ao conhecimento, pois o que conhecido no tanto o objeto reproduzido enquanto tal era a exigncia aportica de Plato mas muito mais a relao entre a imagem e o objeto. O momento especfico e prazeroso do aprendizado por meio do mimisthai est na produo dessa relao.
Ou seja, para imitar preciso saber interpretar, saber determinar a relao entre imagem e objeto o que nos afastaria da crtica platnica de que toda imitao nos A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 39 desumaniza. Para Aristteles (1959, p.275) ns alm de tendermos imitao desde a infncia, nos diferenciamos dos demais seres por causa dessa aptido profundamente desenvolvida e, mais ainda, adquirimos nossos primeiros conhecimentos por meio da imitao e por ela experimentamos o prazer. Isto , A prova -nos visivelmente fornecida pelos fatos: objetos reais que no conseguimos olhar sem custo, contemplamo-los com satisfao em suas imagens mais exata; o caso dos mais repugnantes animais ferozes e dos cadveres. A causa que a aquisio de um conhecimento arrebata no s o filsofo, mas todos os seres humanos, mesmo que no saboreiem durante muito tempo essa satisfao. Sentem prazer em olhar essas imagens, cuja vista os instrui e os induz a discorrer sobre cada uma e a discernir a fulano ou sicrano.
Desse modo, concordamos com Gagnebin (1997, p.85) quando diz que nesse trecho da Potica possvel destacar dois pontos essenciais: o primeiro, trata-se da mmesis como algo inerente natureza humana, caracterizando em particular o aprendizado humano. Nesse caso, a ligao entre mimisthai e manthanein insiste no componente ativo e criativo da mmesis (contra a posio platnica) e a inscreve na atividade humana por excelncia, no conhecer; o segundo refere-se ao ganho do conhecimento atravs do reconhecimento. Isso porque, segundo Aristteles, ao olharmos para as imagens e reconhecermos nelas uma representao da realidade, afirmamos esse fulano ou sicrano. Nesse caso, a possibilidade de adequao signo- realidade na imitao pressupe uma capacidade ativa de interpretao e no a passividade vazia que Plato atribua a essa atividade. Essa atividade no se ampara numa relao de causa e efeito, mas sim no reconhecimento das semelhanas (Lima, 1980). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 40 com base nesse reconhecimento de semelhanas que o andride Andrew 15 , de O Homem Bicentenrio (1999), colocar- se-, por duas vezes, diante da Suprema Corte Mundial para legislar em defesa do direito de reconhecimento e aceitao de sua humanidade e da legalizao de seu casamento com um ser humano. Na primeira tentativa, os argumentos utilizados em defesa de sua natureza humana e da negao de tal reconhecimento, pela corte, se desenrolam do seguinte modo [Grifos meus]: (Juiz - J) Andrew Martin, um passo frente, por favor. Sr. Martin quer a aprovao de um Projeto Lei declarando que um ser humano? (Andrew - A) Mais especificamente uma licena para me casar com um humano. (J) Entendo. Devemos encarar o fato de que no importa o quanto se parea com um humano, no faz parte do crculo humano. Est totalmente fora dele. Sua espcie outra. Voc artificial. (A) Senhor e quanto s pessoas do crculo humano com o corpo cheio de prteses muitas das quais eu inventei? O senhor no usa um rim meu? Voc tambm no artificial, em parte? (J) Em parte, sim. (A) Ento, em parte sou humano... (J) Andrew, a sociedade tolera robs imortais, mas no podemos tolerar um homem imortal. Cria muita inveja e muita raiva. Sinto muito, mas esta corte no pode validar sua humanidade. Assim, encerro este caso. Esta corte decidiu que Andrew Martin, daqui por diante continuar a ser considerado um rob. Uma mquina, nada mais. (A) um prazer servir-lhe.
15 Interpretado pelo ator americano Robin Williams. Imagem 10 Andride Andrew Martin diante da Suprema Corte Mundial. O Homem Bicentenrio, 1999, Chris Columbus Columbia Pictures. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 41 Anos depois, de volta Corte Suprema, Andrew Martin - dessa vez tendo provocado o envelhecimento/deteriorao 16 de seu ciberorganismo; conseqentemente, no mais detentor da imortalidade que tanto incomodava os seres humanos - tenta uma vez mais obter o reconhecimento de sua humanidade por um jri mundial [Grifos meus]: (Presidente - P) Andrew Martin... (A) Sempre tentei entender as coisas. Deve haver uma razo para ser o que sou. Como pode ver, presidente, no sou mais imortal. (P) Tomou providncias para morrer? (A) De certa forma, sim. Estou envelhecendo e meu corpo est se deteriorando. Como o de vocs, vai parar de funcionar. Na condio de rob, poderia ter vivido para sempre. Mas digo a todos vocs que prefiro morrer como homem a viver eternamente como mquina. (P) Por que quer fazer isso? (A) Para ser reconhecido por quem sou e pelo que sou nada mais, nada menos. No por fama nem por aprovao, mas pela simples verdade de tal reconhecimento. Foi o impulso elementar da minha existncia. Devo alcanar isso vivendo ou morrendo com dignidade. (P) Senhor Martin, o que est pedindo bastante complexo e polmico. No ser uma deciso fcil. Ter de ter pacincia enquanto reflito sobre esta questo extremamente delicada. (A) Aguardo sua deciso, presidente. Agradeo a pacincia. Ns tentamos. (Andrew diz isso chorando e olhando para sua companheira, Portia).
Passados alguns anos, Andrew Martin j bastante envelhecido e cansado - deitado ao lado de sua esposa Portia, aguarda a sentena que ser pronunciada atravs da rede de TV. No entanto, Andrew termina por morrer ou parar de funcionar antes de ouvir proferida a sentena de reconhecimento de sua condio humana, ou
16 A imortalidade de Andrew foi o argumento utilizado pelo juiz, no primeiro momento, para inviabilizar ou negar o reconhecimento da condio humana requerida pelo mesmo. Imagem 11 Andride Andrew Martin de Volta Suprema Corte Mundial. O Homem Bicentenrio, 1999, Chris Columbus Columbia Pictures. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 42 seja, ser nico e mortal, e, por conseguinte, a legitimao de sua unio com um ser humano, como poderemos observar logo abaixo: (P) - Incio de Abril do ano 2005, em algumas horas ter 200 anos que, exceto Matusalm e outras figuras bblicas, Andrew o ser humano mais velho da histria. Com esta proclamao torno vlida sua unio com Portia Charney e reconheo sua humanidade.
Analisando o fragmento acima de uma perspectiva aristotlica, constatamos, pois que tanto para Andrew - andride cujas caractersticas fsicas, emocionais e racionais em nada se diferenciam dos seres humanos quanto para os juzes da Suprema Corte Mundial a garantia de sua condio humana residiria justamente no reconhecimento, na declarao, na confirmao das semelhanas que, como fruto de um produto mimtico, apesar de pertencerem a espcies distintas (homem-mquina) empresta um significado para o estabelecimento da identidade social. Esse produto mimtico, como vimos na epgrafe que iniciava o captulo, entra em funcionamento na medida em que permite a alocao de um significado, funo da semelhana que o produto mostra com uma situao vivida ou conhecida pelo receptor (Lima, 1980: 24). Desse modo, conclumos, pois, que, diferentemente de Plato, a reflexo aristotlica confere a mmesis um carter no somente positivo, mas tambm, ativo, produtivo e humanizador j que para Aristteles (1959) o imitar conatural ao ser humano, e como vimos anteriormente - s atravs dele, o homem adquire seus primeiros conhecimentos (Gagnebin, 1997; Duarte, 1993; Lima, 1980). Portanto, o desfecho trgico termina por promover uma (re)conciliao entre o real e o possvel, entre aquilo que (re)conhecido por todos (tais como A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 43 representaes e significados comuns) e a projeo de possibilidade que a ao das palavras, da lexis e da forma significante como um todo, deixam em aberto. O produto mimtico assim, o microcosmo interpretativo de uma situao humana, e como tal, um meio, agenciado pelo imaginrio, que as palavras dessacralizadas franqueiam em sua dobra, em sua fora de engano, de reconhecimento dos pares sociais com a comunidade a que pertencem (Benedito Nunes in Lima, 1980: xii-xiii). Destarte, enquanto para uns (Plato) a mmesis provoca certo temor proveniente de uma possvel identificao como o representado, isto , o extravio da alma que podia se realizar pela identificao com o representado (Lima, 1980: 32), para outros (Aristteles), a mmesis se destaca do imitativo porque abstrai o meramente singular e alcana o artstico pela sntese que nos abre para o vivaz e concreto! (Idem, p.29). Deixando a filosofia um pouco de lado, falar em desumanizao pela repetio/mecanizao trazer baila, tambm, discusses clssicas da sociologia que remontam a Max Weber com sua razo instrumental repetitiva ou ainda a antiga querela entre Adorno e Horkheimer versus Walter Benjamim. Para os autores da Dialtica do Esclarecimento (1985, p.48), a razo tecnolgica, rigidamente funcionalizada, tinha um potencial ao mesmo tempo admirvel e ambguo, visto que a maquinaria mutila os homens mesmo quando os alimenta; ao passo que nA Obra de Arte na Era de sua Reprodutibilidade Tcnica (1985), Benjamim cujo pensamento parece ser resultante da mescla entre magia e positivismo - ao se referir aos suportes tcnicos, em especial a fotografia que possibilita o congelamento e reproduo em larga escala da imagem, extrai o sentido A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 44 filosfico da tcnica, por ser esta, capaz de provocar sensaes que rompem sentidos de temporalidade e de noo de espao (Costa, 2003: 120). Preocupados com a aplicao dos novos instrumentos tecnolgicos, Adorno, Horkheimer e, por que no mencionar, Herbert Marcuse enxergam na razo tecnolgica um elemento desumanizador, repressor e dominador da sociedade. De acordo com Horkheimer Parece que enquanto o conhecimento tcnico expande o horizonte de atividade e do pensamento humano, a autonomia do homem enquanto indivduo, a sua capacidade de opor resistncia ao crescente mecanismo de manipulao de massas, o seu poder de imaginao e o seu juzo independente sofreram aparentemente uma reduo. O avano de recursos tcnicos de informao se acompanha de um processo de desumanizao. Assim, o progresso ameaa anular o que se supe ser o seu prprio objetivo: a idia de homem (Horkheimer apud Pucci, 2003: 10). [Grifos meus].
Segundo Pucci (2003, p.14), o que assustava os frankfurtianos (Marcuse/Adorno/Horkheimer) era o carter invasor que constitui e (con)forma a tcnica como um todo j que a tecnologia tende a penetrar e (re)configurar todas as esferas da vida dos homens desde um simples ambiente domstico a espaos pblicos mais amplos como parques de diverso ou o prprio corpo humano. Assim, para onde quer que olhemos l esto os aparelhos tecnolgicos a dirigir as atividades, condicionando o modo de pensar, sentir, raciocinar, relacionar das pessoas. A agressividade com a qual os sistemas tecnolgicos invadem nossas vidas, fez com que Herbert Marcuse (1982) enxergasse nesse movimento um processo radicalmente repressivo sobre os indivduos. Conseqentemente, a agressividade tecnolgica termina por provocar a despersonalizao, isto , a desumanizao do processo de produo no que se refere ao esforo fsico do trabalhador cuja iniciativa pessoal acaba sendo obliterada. Isso porque a desumanizao, para alm da produo, A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 45 invade tambm o processo de consumo que dominado pelas campanhas publicitrias que criam necessidades que no as vitais (Marcuse, 1982; Merquior, 1969). Nesse sentido, a agresso provocada por esse processo de desumanizao (produo e consumo) induz o indivduo a frustrao porque, segundo Jos Guilherme Merquior (1969, p. 31), a agressividade tecnolgica aquela onde O ato de agresso fisicamente executado por um mecanismo altamente automatizado, muito mais possante do que o indivduo que o aciona e lhe determina o alvo. [...] Com a delegao do ato agressivo coisa, o instinto de agresso fica frustrado, e procura compensar-se com a repetio indefinida dos seus ataques... [...] Ao mesmo tempo, o sentimento de culpa se reduz (uma vez que foi o objeto, e no o sujeito, que executou a agresso) ou se dispersa...
Isso resulta naquilo que Freud resolveu chamar de repetio compulsiva que caracterstica comum da agresso mediatizada por instrumentos ou suportes tecnolgicos (Merquior, 1969). Ademais, diante da ubiqidade e proximidade entre homem e mquina no mundo da vida (Habermas) ou na sociedade administrada (Marcuse) somos levados a crer que este relacionamento ao longo dos anos terminou por gerar certa dependncia e, por vezes, desqualificao 17 do primeiro em relao ao segundo, como disse o Conselheiro Hamer a Neo, no filme Matrix Reloaded (2003) [grifos meus]: C.H. (...) Voc j esteve no andar da engenharia? Eu adoro andar por l noite. impressionante. Gostaria de ver? Neo. Claro. C.H. Quase ningum vem aqui, a no ser que haja algum problema, claro. Acontece isso com as pessoas, ningum quer saber como funciona desde que funcione. Eu gosto daqui, gosto de lembrar que esta cidade sobrevive graas a estas mquinas. Elas nos mantm vivos enquanto outras esto vindo para nos matar. Interessante no ? O poder de dar a vida e o poder de tir-la. Neo. Ns temos o mesmo poder.
17 Uma atmosfera que corrobora com o temor diante da desqualificao proporcionada pelo processo de mecanizao da indstria, sculo XVII, pode ser ilustrada atravs do luddismo, adjetivo derivado de Ned Ludd, sculo XVIII (1779), operrio ingls que incitou a quebra das mquinas que substituam a mo-de-obra humana (Hobsbawm, 1998). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 46 C.H. , suponho que sim, mas aqui embaixo eu penso nas pessoas que ainda esto conectadas a Matrix e ao ver essas mquinas eu sou forado a pensar que, de certo modo ns estamos conectados a elas. Neo. Mas elas no nos controlam. C.H. Claro que no, como poderiam? A idia no faz o menor sentido, mas o caso de se perguntar: afinal, o que controle? Neo. Se quisssemos, poderamos desligar estas mquinas. C.H. Claro. isso, voc acertou. Isso controle no? Se quisssemos poderamos quebr-las em pedacinhos. Porm, para isso teramos de considerar o que aconteceria com a nossa eletricidade, nosso aquecimento, nosso ar. Neo. Precisamos das mquinas e elas precisam de ns. esse o seu argumento? C.H. No, no no... Neo. Por que no diz o que est pensando conselheiro? C.H. H tanta coisa nesse mundo que eu no entendo. V aquela mquina? Tem alguma coisa a ver com o tratamento de nossa gua. No fao a menor idia de como funciona, mas entendo o motivo pelo qual funciona. No tenho a menor idia de como voc faz algumas coisas que faz, mas acredito que haja uma razo para isso tambm. S espero que compreendamos essa razo antes que seja tarde.
Bem, enquanto o Conselheiro Hamer pensa nossa dependncia em referncia s mquinas como uma relao simbitica, isto , como algo que nos possibilita uma existncia mais cmoda ao dizer que gosta de lembrar que Zion 18 sobrevive graas a estas mquinas e que se quisssemos poderamos quebr-las em pedacinhos. Porm, para isso teramos de considerar o que aconteceria com a nossa eletricidade, nosso aquecimento, nosso ar; Neo, por seu turno, pensar nosso relacionamento como algo
18 Nome da cidade onde se encontram os humanos refugiados que no esto conectados a Matrix para servir como fonte de energia para alimentar as mquinas. Imagem 12 e 13 - Neo ( esquerda) e o Conselheiro Hamer ( direita) conversam sobre a dependncia dos homens em relao s mquinas. No quadro direita, a cidade de Zion. Matrix Reloaded, 2003, Andy e Larry Wachowsky Warner Bros Pictures. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 47 parasitrio ou predatrio, ou seja, como uma forma de ameaa, de controle e destruio corroborando nesse sentido, com certas perspectivas pessimistas de Adorno, Horkheimer e Marcuse acerca da sociedade administrada. O pessimismo 19 de Herbert Marcuse, Theodor Adorno e Max Horkheimer, bem como o de Neo, apia-se no medo e na desconfiana de nos tornarmos escravos de nossa prpria criao, de nos deixarmos apagar pelo sistema que ns mesmos projetamos [grifos meus]. O receio no est apenas na suspeita de nossa passividade diante de tais instrumentos tecnolgicos, mas antes na dificuldade extrema de desenvolvermos nossa autonomia, j que a mediao tecnolgica inevitavelmente compromete a percepo e a inteligibilidade do indivduo que dela se utiliza (Pucci, 2003: 14-15). Esse temor em torno do poder destrutivo dos suportes tecnolgicos ou da possibilidade da dominao dos seres humanos pelas mquinas (automatizao, mecanizao: mmesis), tambm tem sido tema bastante recorrente nos filmes de fico cientfica, como o caso do Dr. Fantstico (1968 - bomba atmica) ou do Exterminador do Futuro I (1984 - Mquinas humanides que querem extinguir a raa humana), entre outros. Por conseguinte, a autoridade do conhecimento tecnolgico parece atingir seu pice a partir do momento em que o homem adquire o plus de potncia (Nietzsche) por meio da satisfao da necessidade de controlar socialmente uma fora natural, saber administr-la, apropriar-se dela atravs de obras humanas, domestic-la (Marx apud Duarte, 1993: 50). Desse modo, dialtica do esclarecimento e preo do
19 Essa tecnofobia tambm reforada pelo sofrimento dos judeus, em Auschwitz durante a II Guerra Mundial, ao se tornarem cobaias dos nazi-fascistas nos experimentos genticos ou das cmaras de gs e que, atualmente, de vtimas passaram a algozes ao se servirem do que h de mais moderno em tecnologia blica para dizimar o povo vizinho, em nome da segurana nacional ou da f (Pucci, 2003:16). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 48 progresso tornar-se-iam sinnimos, na medida em que a destruio dos mitos o prprio desencantamento do mundo 20 teria coincidido com o programa do esclarecimento (Duarte, 1993: 59). Portanto, de acordo com Theodor Adorno e Max Horkheimer (1985, p.37), o factual passa a ter a ltima palavra, ou seja, com a matematizao do mundo, o pensar reifica-se num processo automtico e autnomo emulando 21 a mquina que ele prprio produz para que ela possa finalmente substitu-lo [grifos meus]. Isso porque, segundo os autores da escola de Frankfurt, O procedimento matemtico tornou-se, por assim dizer, o ritual do pensamento. Apesar da autolimitao axiomtica, ele se instaura como necessrio e objetivo: ele transforma o pensamento em coisa, em instrumento, como ele prprio o denomina. Mas, com essa mimese, na qual o pensamento se iguala ao mundo, o factual tornou-se agora a tal ponto a nica referncia... (Adorno e Horkheimer, 1985: 37-38).
Ora, ao fazer com que o pensamento deixe de pensar a si mesmo, inaugura-se a inumanidade. Eis a astcia e logro da razo tecnolgica. Atravs do formalismo matemtico que tem no nmero o instrumento mais abstrato do imediato, o pensamento fica preso a imediatidade e, j que o factual passa a ser o detentor da ltima palavra; o conhecimento restringe-se sua repetio e o pensamento torna-se mera tautologia. Eis a desumanizao pela mecanizao do pensamento, isto ficamos escravos do conceito, do matemtico, e no mais das aparncias (Costa, 2003; Duarte, 1993; Adorno e Horkheimer, 1985).
20 Aqui a meno da concepo desencantamento do mundo ultrapassa o simples processo de esclarecimento nas grandes religies, como fez Weber, para envolver toda cultura ocidental, enquanto seu princpio de explicao. 21 Emular aqui se d no sentido, no somente do igualar-se ao outro, mas principalmente do superar por meio da performance eficiente e altamente especializada para, finalmente substitu-lo. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 49 Todavia, a esperana da sada, da libertao e da emancipao dessa mecanizao pela repetio 22 torna-se possvel tanto por meio da revelao dos mecanismos que tornam tolervel o uso da tcnica para gerar regresso, como atravs de experincias (qui, sensaes) que tornem a faculdade de pensar algo que no se expressa apenas pelo conhecimento lgico formal (Costa, 2003: 123; 127). Entretanto, no to fcil - como pensava Adorno - livrar o indivduo da regresso pela simples revelao dos mecanismos e tcnicas que a engendram. Isso porque, se levarmos em conta a freudianizao do pensamento dos tericos da Escola de Frankfurt, o conflito entre a aspirao individual felicidade e a organizao social, para Freud, no conhecer nunca uma soluo definitiva porque a contradio entre o princpio do prazer e o princpio da realidade eterna (Merquior, 1969: 24). Em Matrix (1999), por exemplo, o personagem Cypher apesar de ter se libertado do sono, do aprisionamento, do mundo irreal da Matrix e saber como funciona o mundo ilusrio e fantasmagrico criado pelas mquinas, ainda assim, prefere retornar ao mesmo pelo simples deleite alucinante dessa fantasia. Assim, ao perpetrar a entrega de Morpheus (lder e conhecedor do cdigo de acesso cidade de Zion) junto ao Agente Smith, Cypher - apreciando o aroma de uma bela taa de vinho
22 Ao estudar a cultura de massa, os frankfurtianos (Adorno, Horkheimer e Marcuse) perceberam que o processo de repetio de informaes e imagens por meio dos veculos de comunicao tendiam a efetuar um tipo determinado de controle social ao (re)definirem as necessidades humanas a fim de estimular o consumo das massas. A repetio desumaniza quando nos tornamos caixas de ressonncia de foras heternomas, aparncias (conceito), pulses no essenciais autorealizao, ou seja, quando banaliza ou adultera o que est sendo veiculado, em geral, quando somos expostos continuamente cenas de violncia veiculadas pela TV, rdio, jornal, revista, internet etc, tendemos a ser invadidos por um sentimento de indiferena diante dos acontecimentos trgicos. Durante a Guerra do Golfo ou mais recentemente a guerra do Iraque, por exemplo, a performance tecnolgica do exrcito americano no front de batalha, transmitida ao vivo pelas redes de TV mundiais, deslocou, colocou em segundo plano questes essenciais como morte, dor, crueldade e sofrimento e trouxe para destaque o show pirotcnico das imagens, estetizando, desse modo, a violncia (tornar-se prisioneiro dos sentidos em contraposio liberdade da razo autnoma) (Pucci, 2003; Duarte, 1993; Merquior, 1969). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 50 tinto e saboreando um bife perfeitamente cozido e apetitoso diz: Sabe... eu sei que esse bife no existe. Eu sei que, quando o coloco na boca, a Matrix diz ao meu crebro que o bife suculento... e delicioso. Depois de nove anos, sabe o que percebi? A ignorncia maravilhosa. No toa que ele (Cypher) diz a Neo que se pergunta at hoje por que no escolheu a plula azul 23 ? Eis a dura constatao, tomando-se as palavras de Cypher o conhecimento, a cincia no traz necessariamente a felicidade, mas sim o desencanto do mundo (Max Weber). Pode parecer foroso, todavia a atitude de Cypher revela que o esclarecimento no o livrou do medo, mas pelo contrrio, despertou nele o desejo de renunciar a se diferenciar daquele que lhe causava temor (Matrix). Portanto, Cypher, diferentemente de Ulisses (Dialtica do Esclarecimento, 1985), no rejeita sua assimilao mimtica pela Matrix, em vez disso, recusa a conscincia de si e do mundo real. Ao sucumbir aos prazeres dos sentidos (olfato, viso e paladar), ou a astcia de Eros (representada pela figura da Matrix) - por acreditar que o mundo oferecido pela Matrix mais real que a vida real em virtude da intensidade e completude das experincias proporcionadas pela virtualidade Cypher, na fico, passa a ser o testemunho mais evidente da nsia de se perder no outro e com ele se identificar, isto , ao ver, a gente permanece quem a gente , ao cheirar a gente se deixa absorver (Adorno, Horkheimer, 1985: 171-172). Portanto, ao sorver o cheiro delicioso que
23 No filme Matrix, a plula azul e a vermelha so postas diante de Neo (personagem principal) por Morpheus (lder que guiar O escolhido na guerra contra as mquinas) para que o mesmo decida como quer viver. Ao se encontrarem Morpheus diz a Neo que aquilo que ele acredita ou pensa ser o mundo, na verdade uma iluso que, segundo ele, jogaram diante de seus olhos, para deix-lo cego quanto verdade (Matrix, 1999). Da ele informar a Neo que se ele tomar a plula vermelha a verdadeira natureza das coisas lhe ser revelada, ao passo que se optar por tomar a plula azul, sua percepo das coisas permaner inalterada, ou seja, continuar no mundo da iluso fabricado pela matrix (Irwin, 2003). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 51 exalava daquele bife suculento, Cypher abandona-se ao impulso mimtico, visto que segundo Adorno e Horkheimer (1985, p. 169), toda diverso, todo abandono tem algo de mimetismo. A condenao da mmesis por parte de Adorno e Horkheimer, na Dialtica do Esclarecimento (1985), segundo Gagnebin (1997, p. 92), (ao tentarem explicar o anti- semitismo em sua forma nazista) se respalda no que eles chamam de processo social de identificao perversa. Ou seja, O oficial nazista rgido, de p no seu uniforme apertado, personifica a ordem viril que recusa as formas fluidas e impe a mesma imagem sempre repetida nas paradas militares: a disciplina ritual e as formas sempre idnticas ajudam a identificao com o Fhrer, que deve, de maneira terrorista, liberar os seus semelhantes do terror antigo. Essa identificao-mmesis perversa precisa, para seu sucesso completo, encontrar um objeto de abjeo, um objeto que represente esses desejos mimticos mais originrios, recalcados e proibidos [...].
Como podemos depreender do que foi dito acima, esse processo de identificao se faz a partir da repetio de um padro, isto , o judeu (o homossexual, o negro) que muitas vezes, j tem uma atitude de acanhamento, que tenta, por medo, passar despercebido, chama justamente por isso a ateno, a irritao a violncia, resultando desse modo numa mmesis infernal, onde a vtima est condenada a se tornar vtima, encorajando o torturador a continuar como algoz (Gagnebin, 1997: 93). No entanto, de acordo com Rodrigo de Paiva Duarte (1993, p.139), em sua obra Teoria Esttica, Theodor Adorno ao estabelecer uma ponte entre domnio cientfico da natureza e domnio esttico da natureza reeditar a discusso sobre a mmesis com contornos mais benficos e positivos 24 . Isso porque para Adorno,
24 Utilizamos a palavra positivo aqui para indicar uma atitude otimista. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 52 tcnica 25 seria o nome esttico para o domnio do material. Na concepo adorniana, o desenvolvimento artstico 26 possui uma histria relativamente prxima do desenvolvimento das foras produtivas da sociedade, disso resulta o prolongamento da concepo do fazer artstico como domnio da natureza. Adorno observa que na relao entre homem versus natureza a mmesis aparece quando esta ltima passa a ser intencionalmente imitada como uma protoforma do seu domnio (Duarte, 1993: 136). Porm, o conceito de experimento que estabelecer a ligao entre o domnio artstico da natureza e o domnio tecnocientfico da natureza [Idem]. No obstante, ao mesmo tempo em que o experimento como categoria-chave aproxima esses domnios (representados de um lado, pelo artista e, do outro lado, o pesquisador da natureza), tambm promove sua separao. Isso ocorre porque Nas cincias orientadas pelo positivismo massivamente realizado, cuja principal caracterstica, a repetio mecnica, est em perfeita concordncia com o procedimento do aparato de domnio unilatarel da natureza. Na arte, ao contrrio, a presena do momento mimtico atua, de modo imunizante, contra a seduo do tornar-se dominador (Duarte, 1993: 135).
Diante desta colocao, muitos acreditavam que a proposta de Adorno era a proscrio da racionalidade instrumental, formal como algo radicalmente nefasto para a humanidade; mas ao contrrio, apesar de reconhecer o desastre da dominao humana sobre a natureza e sobre os outros homens, o que esse terico defende o seu salvamento atravs do emprego da racionalidade pelo homem j que, segundo ele,
25 De acordo com Rodrigo Paiva (1993, p. 139), em Mmesis e Racionalidade, Adorno toma emprestada essa noo da designao antiga da arte, j que techn seria a arte como elemento da atividade artesanal. No entanto, vale ressaltar (apesar de posteriormente relativizar seu posicionamento) que, para Adorno, somente pelo nome o conceito de tcnica na indstria cultural o mesmo que nas obras de arte. Ele se relaciona organizao da coisa mesma, sua lgica interna. A tcnica industrial-cultural, ao contrrio, antes de tudo da difuso e da reproduo mecnica permanece, portanto, sempre exterior sua coisa (Adorno apud Duarte, 1993: 140). 26 Cumpre ressaltar que Adorno no v potencial libertrio em toda e qualquer arte, mas simplesmente na arte de vanguarda, a arte que no prisioneira da repetio mecnica. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 53 em nenhum lugar sobre a terra a sociedade presente , como atestam seus apologetas cientificistas, aberta: em nenhum lugar tambm amorfa. A crena de que ela o seja originou-se nas devastaes das cidades e paisagens pela indstria expandido-se sem planejamento, por uma falta de racionalidade, no por seu excesso (Adorno apud Duarte, 1993: 193).
Adorno, portanto, no defende o salvamento dessa irracionalidade predadora da natureza e do homem j que para ele o que causaria esse destruio seria justamente a falta de racionalidade. Com isso, como se pode perceber seu foco recai justamente na problematizao dos usos sociais da tecnocincia que engendraram essas devastaes de paisagens e cidades, bem como extermnio de seres humanos, decorrentes da ausncia de raionalidade. Principalmente porque seria justamente na aplicao para fins de produo e reproduo da sociedade capitalista, onde homem e natureza so sistematicamente destrudos (Duarte, 1993: 194). com vistas a esses fins de produo e reproduo e a falta de racionalidade que, muitas vezes conduz certas agendas de desenvolimento, que colocamos em xeque a mmesis praticada por tecnologias como a inteligncia artificial, a vida artificial, a biotecnologia, a engenharia gentica e suas possveis utilizaes na sociedade administrada (Adorno/Horkheimer), repressiva (Marcuse/Freud), disciplinar (Foucault), do controle (Deleuze), bem como suas implicaes sociais. Ou seja, o que nos interessa, como dissemos ao iniciarmos o presente captulo, saber em que medida e de que forma a tese da (des)umanizao/(des)qualificao do humano (e, conseqentemente da Natureza Natural) - que se encontra intimamente associada aos procedimentos que visam sua (re)produo/imitao atravs de intervenes tecnoartificiais - se concretiza e tem sido trabalhada pelos filmes de fico cientfica que tentam antecipar o futuro da humanidade a partir dos desenvolvimentos atuais. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 54 Pensar sobre os avanos tecnolgicos em reas como a Ciberntica, a Biologia Molecular, a Engenharia Gentica, a Robtica, a Inteligncia e Vida Artificial, articulados com elementos da fico, pensar de que maneira a mmesis revelar as facetas de sua astcia, se pela desumanizao provocada pela estereotipia, ou seja, pela repetio indiscriminada que conduz a homogeneizao, padronizao e previsibilidade dos resultados, conforme acontece com os processos maqunicos (Machado, 2001); ou se atravs da humanizao da interface homem/mquina que no mais teria como sustentculo bsico a submisso lgica instrumental ou realizao do projeto industrial da sociedade tecnolgica, mas sim a reinveno de suas funes e finalidades diante dessas novas possibilidades que se abrem para ns. Logicamente, a angstia que sentimos ao percebermos que determinados aparelhos (ou seus programas - softwares) so e se tornam cada vez mais competentes que ns mesmos, torna-nos reticentes e, por que no dizer, desconfiados e agastados com qualquer possibilidade de duplicao inocente do mundo (Idem). Nesse ponto surge um desconforto distinto diante de outra possibilidade de desumanizao pela desqualificao do corpo/mente biolgicas, tendo em vista o desenvolvimento progressivo de sistemas que no apenas imitam caracteres fsicos e mentais dos seres humanos, mas que tendem a super-los e, conseqentemente, substitu-los inaugurando assim o que alguns vm chamando de era ps-biolgica (Roy Ascott). Por isso a reabertura da discusso sobre as fronteiras entre homens e mquinas, no momento em que tende a se tornar cada vez mais concreta e incontrolvel a proliferao dos hbridos na sociedade contempornea, se faz to necessria. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 55 CAPTULO 2 - REDISCUTINDO FRONTEIRAS: A Sociedade Ciborgue e a Proliferao dos Hbridos _______________________________________________
Lendo Mundos Conceituais, Encontrando Elementos de Fico
que nos vem mente quando escutamos a palavra ciborgue? Inevitavelmente iro aflorar uma diversidade de imagens e respostas possveis em torno do termo. Sabemos, inclusive, que algumas pessoas de imediato relembrariam personagens como os replicantes Rachael e Roy Batty (Blade Runner, 1982), outras lembrariam do exterminador T- 800 (Exterminador do Futuro, 1984), de Murphy, o policial-rob, (RoboCop, 1987), ou outros ainda recordariam de Johnny, o mensageiro mnemnico (Johnny Mnemonic, 1995), de Andrew (O Homem Bicentenrio, 1999), do garotinho David (Inteligncia Artificial, 2001), do detetive Spoonner (Eu, Rob, 2004) por se tratarem de filmes mais recentes. Isso ocorre porque comum sermos invadidos pelas efgies que, freqentemente, tanto povoam quanto so disseminadas pelos estdios cinematogrficos atravs de suas narrativas flmicas que exploram muito sobre a questo da mquina que, num futuro no muito distante de ns, possui(r) caractersticas humanas que vo desde a simples aparncia externa (corpo) at os elementos mais idiossincrticos que, por vezes, costumam diferenciar e conformar os seres humanos (viso de mundo, emoes, desejos, forma de reagir); ou do homem que em razo de algum acidente (ou por simples capricho ou vontade) passa O A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 56 a ter em seu corpo determinado(s) tipo de prtese(s) que no s poder(o) restaurar funo(es) ou rgo(s) perdido(s)/afetado(s), devolvendo o mesmo sua indistinta normalidade, como pode vir a reconfigurar corpo(s) e mente(s) a fim de que possa torn-lo apto a viver em ambientes inspitos para o humano in natura e at mesmo, para o deleite dos militares, poder aumentar/realar a capacidade e habilidade fsico- mental (Gray et al, 1995).
Imagem 14 Ciborgue T 800. Exterminador do Futuro, 1984, James Cameron Orion Pictures Corporation. Imagem 16 Johnny. Johnny Mnemonic, 1995, Robert Longo Sony Pictures Entertainment. Imagem 15 RoboCop. Robocop, 1987, Paul Verhoeven Orion Pictures Corporation. Imagem 19 Andride Andrew. O Homem Bicentenrio, 1999, Chriss Columbus Columbia Pictures. Imagem 21 Detetive Spooner no armazm da U. S. Robotics. Eu, Rob, 2004, Alex Proyas Twentieth Century Fox. Imagem 17 David sendo submetido a reparos. Inteligncia Artificial, 2001, Steven Spielberg Warner Bros e Dreamworks. Imagem 20 Os replicantes Roy Batty ( esquerda) e Rachael ( direita). Blade Runner, 1982, Ridley Scott Warner Bros Entertainment. Imagem 18 Oscar Pistorius, atleta sul-africano, teve suas pernas amputadas e corre com duas lminas de fibras de carbono ajustadas as suas coxas. No incio de 2008, conseguiu permisso para disputar uma vaga para as olimpadas de Pequim. Disponvel em http://www.bbc.co.uk/portuguese/reporterbbc/story/2008/05/08 0516_atletamputadoolimpiada_fp.shtml, acessado em 16/05/2008, s 23h. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 57 Cumpre ressaltar que a figura do ciborgue apesar de exaustivamente explorada pela fico cientfica (FC) - tanto literria quanto cinematogrfica - no teve sua origem, como a palavra rob ou ciberespao, no mundo da fantasia. Cunhado, em 1960, pelos cientistas do Programa Aeroespacial da Nasa (bem como de pesquisas mdicas), dos Estados Unidos da Amrica (EUA), Manfred Clynes e Nathan Kline, o ciborgue ou organismo ciberntico - passava a se referir existncia e sobrevivncia do homem em ambientes extraterrenos. Com o pensamento literalmente na lua, Clynes e Kline no apenas acreditavam, como tambm afirmavam que era na viagem espacial que estaria o desafio humanidade tanto tecnologicamente quanto espiritualmente, na medida em que ela convidava o homem a participar de modo ativo em sua prpria evoluo biolgica (Gray et al, 1995). O que Clynes e Kline (1995) estavam nos propondo era a possibilidade de o prprio homem intervir no processo de mutao/transformao da espcie humana que, alis, j se mostrava em curso com o advento do ciborgue. No sem grandes razes, o entusiasmo destes cientistas diante da realizao do desejo de adaptar o corpo humano para (sobre)viver em qualquer ambiente respaldava-se nos avanos do conhecimento do funcionamento homeosttico, cujos aspectos cibernticos estavam apenas comeando a ser compreendidos e investigados (Idem). Se, em um dado momento da histria natural do homem, a natureza tinha se encarregado de adequar nosso corpo a ambientes diversos; de agora em diante o homem assumiria esse papel, atravs da imbricao entre o orgnico (homem/animal) e o inorgnico (mquina/sistemas eletrnicos) para implementar modificaes bioqumicas, fisiolgicas e eletrnicas do atual modus vivendi do homem (Gray et al, 1995). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 58 Assim, foi o pensamento voltado para a superao dos desafios, constrangimentos, transformaes e adaptaes a que o corpo humano seria submetido nas viagens espaciais que suscitou a necessidade da elaborao de um novo conceito, um conceito, como afirmou Manfred Clynes, de pessoas que pudessem se libertar dos constrangimentos do meio ambiente a fim de realizarem seus desejos (Gray et al, 1995: 47). Clynes enfatiza que o ciborgue no visa transformar a natureza humana ou identidade essencial, como a conhecemos, mas simplesmente tem como objetivo implementar modificaes corpreas para permitir que o homem faa pleno uso de suas faculdades (quando em ambientes inspitos) sem ter que desperdiar suas energias com os ajustes das funes vitais necessrias a manuteno da vida (Gray et al, 1995). Por um lado, se com a publicao do artigo de Clynes e Kline, em 1960, o neologismo ciborgue 27 (cib[erntico] + org[anismo]) havia sido apresentado e definido como sistema homem-mquina auto-regulativos, quando ambos aplicavam a teoria do controle ciberntico 28 aos problemas que as viagens espaciais impingem sobre a neurofisiologia do corpo humano (Santaella, 2003: 184); por outro lado, para a decepo de seus idealizadores, as inmeras utilizaes e extrapolaes em torno do ciborgue pelos produtores de FC, de um modo geral, terminaram por provocar, segundo eles, sua distoro j que
27 Cyborg, em ingls, como resultado da juno de Cybernetic e Organism. 28 Ciberntica: cincia que estuda as comunicaes e o sistema de controle no s nos organismos vivos, mas tambm nas mquinas. Nesse caso a ciberntica visa descrever e analisar o modo de funcionamento do organismo vivo, a fim de estimular seu comportamento por meio de dispositivos mecnicos. O alvo principal da ciberntica a mquina. Ao englobar a teoria da informao e da comunicao, a ciberntica termina por realar a teoria geral dos sistemas de controle, mais conhecida como retroalimentao ou feedback que pode ser traduzido como controle de uma operao com base em seu desempenho real (Santaella, 2003; Wiener, 1954). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 59 Com Schwarzenegger desempenhando essa coisa (Exterminador) desumanizou completamente o conceito. uma pardia do verdadeiro conceito cientfico que ns tnhamos. Nem mesmo uma caricatura. pior criando um monstro fora de algo que no era um monstro. Uma monstrificao de algo que uma ampliao da funo humana; como se um homem que ler um livro se tornasse monstro um monstro inumano, apenas porque ler um livro (Gray, 1995: 47-48)
Devia-se ficar claro, portanto, que o propsito do ciborgue era propiciar um sistema organizacional no qual a manuteno e regulao do funcionamento do corpo fossem assumida de forma automtica e inconsciente, deixando o homem livre para explorar, criar, pensar e sentir (Clynes & Kline, 1995: 31). O ciborgue de Clynes e Kline (1995) com propsito bem definido, estabelecia desse modo o primeiro deslocamento ao retirar da natureza a responsabilidade de nos equipar para enfrentarmos ambientes e situaes especficas, isto , como uma espcie de super-homem capaz de sobreviver em ambientes extraterrestres hostis (Santaella, 2003: 186). Mas esse conceito provocou deslocamentos em outros campos como o das cincias sociais a exemplo de Donna Haraway que trar e explorar, atravs da teoria social, o ciborgue como estratgia retrica e como mtodo poltico cujo propsito suscitar a construo de uma nova conscincia atravs do mito de uma sociedade sem gnero uma fuga da fico mundana das identidades industriais do sculo XX (Allison Muri, 2003: 79). A imagem do ciborgue proposto por Haraway, como categoria analtica dentro dos estudos feministas e culturais, no perde seu carter hbrido de organismo e mquina, no entanto, de agora em diante (1985) passa a ser aplicado a todos ns que estamos imersos num contexto cultural, cujo sistema dominante (capitalismo global) intensivamente alimentado pela tecnocincia (Haraway, 1995, 2000 [1985]; Santos, 2004; Santaella 2003). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 60 Alis, se somos todos ciborgues como afirma Donna Haraway (2000), quais seriam, ento, as implicaes dessa transformao? Ser que no seu duplo papel, criatura da realidade social e de fico, a presena do ciborgue ao provocar uma confuso, um borramento das fronteiras, seria capaz de fornecer as condies para a reestruturao da natureza e da cultura numa tentativa de eliminao do julgo da segunda (cultura) sobre a primeira (natureza), das dominaes hierrquicas? Nesse percurso Haraway (2000) tenta justificar tal generalizao por meio da identificao das rupturas de fronteiras ocorridas no final do sculo XX: a primeira, segundo ela, diz respeito a transgresso das fronteiras entre homem e animal; a segunda refere-se ao rompimento ou quebra da distino entre o orgnico e o maqunico e por fim o aniquilamento dos limites entre o fsico (material) e o no fsico (imaterial). Com o olhar voltado para as rupturas Haraway percebe a desconstruo dos contornos do homem, bem como o estremecimento de suas referncias, e passa a vislumbrar um caminho aberto para a hibridizao (Santos, 2003). Ao se auto-afirmar como ciborgue, Haraway constata que as realidades da vida moderna implicam uma relao to ntima entre as pessoas e a tecnologia que no mais possvel dizer onde ns acabamos e onde comeam as mquinas (Kunzru, 2000: 25). Tal concluso permite ao ficcionista e jornalista Hanri Kunzru (2000, p.25), acreditar que estaramos falando de formas inteiramente novas de subjetividades. Estaramos falando seriamente sobre mundos em mutao que nunca existiram, antes, no planeta. E no se trata simplesmente de idias. Trata-se de uma nova carne. Ou seja, Kunzru depreende da entrevista feita a Donna Haraway que no est porvir, a era do ciborgue aqui e agora j que A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 61 Ser um ciborgue no tem a ver com quantos bits de silcio temos sob nossa pele ou com quantas prteses nosso corpo contm. Tem a ver com o fato de Donna Haraway ir academia de ginstica, observar uma prateleira de alimentos energticos para bodybuilding, olhar as mquinas para malhao e dar-se conta de que ela est num lugar que no existiria sem a idia de um corpo como uma mquina de alta performance (Kunzru, 2000: 26) [Grifos da meus].
Desse modo, ao mapear nossa realidade social, o ciborgue, como fico, convida-nos a adentrar e vislumbrar tanto espaos concretos quanto cenrios hipotticos a fim de que tenhamos condies para problematiz-los tendo como background os crescentes e acelerados avanos no campo da Ciberntica, Vida Artificial, Realidade Artificial, Biologia Molecular ou Sinttica, Engenharia Gentica, Inteligncia Artificial, ou a presena marcante de instrumentos tecnolgicos, servindo como elementos desencadeadores de turbulncia no modo de pensar o ser humano (Haraway, 2000; Santaella, 2003, 2004; Santos, 2003; Sibilia, 2002). Com o organismo humano/animal reduzido a tica molecular o trabalho de traduo do corpo em arquivo de dados passava a privilegiar, de um lado, a dimenso informacional dos diferentes organismos como solo que lhes comum e do outro, as reciprocidades entre organismos e tcnica (Garcia, 2003: 270). A virada ciberntica anunciava, ento a chegada da era do corpo biolgico como sistema eletrnico j que para ela, o corpo e a mente eram concebidos como uma rede comunicacional cujas operaes bem-sucedidas se baseavam na reproduo acurada de sinais (Wiener, 1954; Santaella, 2003). Assim, quer fosse na matria do metal, quer fosse na carne, o estudo dos autmatos, que teve como ncio oficial o final dos anos 1940 - ramo da engenharia das comunicaes - tomava como base os mecanismos de controle e as organizaes comunicativas dos sistemas maqunicos e dos organismos vivos, estes dois ltimos A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 62 eram considerados como estados funcionalmente equivalentes (Santaella, 2003: 182- 183). Ainda que saibamos que as tecnologias ciborgues, fortemente ancoradas no desenvolvimento da ciberntica, devam seus produtos aos grandes investimentos da indstria militar (armamentos, indumentrias, transportes, instrumentos de comunicao por satlites etc.), juntamente com a indstria farmacutica (pesquisas mdicas civis), outros centros alinharam-se a esses a fim de expandir o alcance e utilizao da aplicao inicial desse conceito (pesquisas espaciais) (Silva, 2000: 13). Esse o caso da indstria de entretenimento (jogos, revistas e filmes), e do trabalho (computadores, automao das atividades pesadas/repetitivas, como as linhas de montagem, ou de prestao de servios) que se integram ao grupo inicial para reforar ainda mais uma das caractersticas mais notveis desta nossa era que precisamente a indecente penetrao, o promscuo acoplamento, a desavergonhada conjuno entre o humano e a mquina (Idem). A intensificao dos acoplamentos entre orgnico e inorgnico s acentua essa confuso ou ruptura das fronteiras j que os ciborgues vivem de um lado e do outro das fronteiras remanescentes entre homens e mquinas, ou seja, do lado do organismo temos os seres humanos que se tornam, em variados graus, artificiais; do lado da mquina, seres artificiais que no apenas simulam caractersticas dos humanos, mas que se apresentam melhorados a esses ltimos (Idem, p.14.) [Grifos meus]. Porm, se o termo ciborgue tem - h muito tempo - escapado da formulao original que Manfred Clynes e Nathan Kline concederam ao mesmo, nos anos 1960, embora continue a derivar seu sustento dele, como no ficar reticente diante da proliferao das imagens suscitadas pelas narrativas de fico cientfica (que de acordo A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 63 com os referidos autores desumaniza o conceito) que tem indicado ser menos uma prtica de futurologia e mais uma reflexo sobre o nosso presente, j que vivemos no mundo efervescente da produo de objetos inteligentes que operam segundo a lgica da ampliao ou superao das capacidades naturais, isto , da lgica da diferena. O alcance e a extenso das conexes entre humanos e mquinas tm praticamente desafiado qualquer tentativa de fornecer uma definio fechada acerca dos hbridos advindos do ntimo relacionamento com os dispositivos tcnicos que nesse caso, passam a conformar de forma intensa, como nunca visto antes, a organizao social. Se nos vem mente as imagens fornecidas pela fico cientfica quando nos deparamos com o termo ciborgue porque essa se oferece como chave hermenutica privilegiada para pensar tais questes que comeam a fazer parte de forma mais vissivel da vida cotidiana. Porque somos todos ciborgues, lembram? (Haraway, 2000). Isso porque os ciborgues humanos, que habitam a realidade social, estendem-se desde o paciente quadriplgico totalmente dependente de um vasto arranjo de equipamentos de alta tecnologia a fim de lhe garantir a mnima capacidade para interagir com o mundo em seu entorno at uma pequena criana que tenha sido submetida imunizao por meio de vacina; ou ainda, um paciente com problemas renais ligado a uma mquina de hemodilise (trs vezes por semana) e o piloto de combate preso a sua mquina de guerra com sensores e complexas interfaces para vo so, ambos, ciborgues intermitentes ou no e mesmo ainda entre eles existe uma diferena tremenda (Hables, 1995). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 64 A diferenaentre esses ciborgues, segundo Chris Hables (1995, p. 3-4), reside no tipo de uso que eles fazem de seus acoplamentos, isto , o paciente renal, por exemplo, usa a tecnologia ciborgue para manter seu corpo humano em funcionamento satisfatrio, vivo; ao passo que o piloto-ciborgue um humano realado, um humano-extra uma espcie de Steven Austin 29 . Portanto, ao afirmarmos que estamos vivendo numa Sociedade Ciborgue imaginamos, primeiramente a profunda disseminao das mquinas e sua ntima relao/interface com os humanos em quase todos os nveis de existncia (...). Segundo, porque de acordo com Chris Hables (1995, p. 3) A Sociedade Ciborgue tambm se refere completa extenso das ntimas relaes entre orgnico-mecnico, desde o sistema homem-mquina de armas do exrcito ps-moderno ao rato-ciborgue retratado no artigo onde o termo foi cunhado, para os ratos, de hoje, projetados por biocomputadores, programas de vida artificial, e qualquer extravagncia futura como a simbiose tal como planta-inteligncia- mquina. As tecnocincias ciborgues no so somente sobre a fabricao de indivduos ciborgues, elas circundam em uma vasta extenso de relacionamentos ciborguianos [Grifos meus].
Ao fim e ao cabo, com a proliferao das tecnologias para a modificao do corpo, vencer os jogos olmpicos na era ciborgue no tem a ver simplesmente com correr mais rpido. Tem a ver com a interao entre medicina, prticas de treinamento, vestimentas e fabricao de equipamentos, visualizao e controle do tempo (Kunzru, 2000: 26). Esse o mundo de Donna Haraway , um mundo em que os elementos de fico mapeiam nossa realidade social, um mundo de redes entrelaadas redes que so em
29 Steve Austin o protagonista da srie de TV, O Homem de Seis Milhes de Dlares, dos anos 1970, que faz o papel do astronauta que, em virtude do acidente sofrido durante um vo experimental de uma nave da NASA, para ser trazido de volta vida submetido a vrias intervenes cirrgicas, financiadas pelo cientista Oscar Goldman, que termina por substituir as vrias partes danificadas de seu corpo por partes binicas, gerando uma criatura hbrida meio-mquina, meio-homem. As partes do corpo substitudas conferiram a Steve Austin uma habilidade, fora e velocidade sobre-humanas.
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_____________________________________________________________________ 65 parte humanas, em parte mquinas -, complexos hbridos de carne e metal que jogam conceitos como natural e artificial para a lata de lixo (Kunzru, 2000: 27). A extenso dos relacionamentos ciborguianos so garantidos por essas redes entrelaadas, porque essas redes esto dentro de ns. Nossos corpos nutridos pelos produtos da grande indstria de produo de alimentos, mantidos em forma sadia ou doentia pelas drogas farmacuticas e alterados pelos procedimentos mdicos, no so to naturais quanto a empresa Body Shop quer nos fazer crer. A verdade que estamos construindo a ns prprios, exatamente da mesma forma que construmos circuitos integrados ou sistemas polticos e isso traz algumas responsabilidades (Kunzru, 2000: 26).
Falar em responsabilidades provocar discusses a respeito da direo em que nos levam esses avanos, posto que, diante da confuso das fronteiras entre orgnico e inorgnico, corpo e mquina, natural e artificial sentimo-nos perpassados por um sentimento de angstia provocada nem tanto pela provvel incapacidade de conservao do homem, mas principalmente pela incerteza, por desconhecer de que forma ele ser superado. Nesse ponto, como j dissemos, acentua-se o desconforto que gravita em torno da possibilidade da desumanizao pela desqualificao do corpo/mente, como unidades biolgicas in natura, diante do desenvolvimento gradativo de sistemas que no apenas imitam caracteres fsicos e mentais dos seres humanos, mas que visam sua superao e, conseqentemente, sua substituio inaugurando o que alguns vm chamando de era ps-biolgica (Roy Ascott), uma era mida (moist) que nascer da juno do ser humano molhado (wet) com o silcio seco (dry), especialmente a partir do desenvolvimento das nanotecnologias que, bem abaixo da pele, passaro silenciosamente a interagir com as molculas do corpo humano (Santaella, 2003: 28). Disso resultar, segundo George Balandier (1999, p.92), A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 66 Numa civilizao onde as fronteiras entre o natural e o artificial se tornam confusas, onde as proibies categricas desaparecidas no asseguram mais sua defesa, o mundo do ser vivo abre-se todo explorao cientfica e expanso tcnica que empreende sua conquista, traando caminhos para sadas ainda pouco conhecidas. A antiga oposio suposta entre a natureza e a cultura mais que nunca inaceitvel, seus estados respectivos amoldam-se uns aos outros, ligam-se em uma imbricao sempre mais estreita. A descontinuidade postulada entre os dois reinos no se sustentam mais. As tecnologias do ser vivo so as que marcam de uma forma impressionante a entrada em uma nova era; so, muito mais que as outras das quais, no entanto, dependem, a prova de um avano nos ddalos do indito com a esperana de progressos decisivos e o temor de riscos fatais [Grifos meus].
A reflexo proposta por Balandier (1999) faz com que encerremos este captulo com a seguinte questo: em que medida e de que forma a imagem do ciborgue associado tese da (des)umanizao/(des)qualificao do humano (e, conseqentemente da Natureza Natural) - que se encontra intimamente associada aos procedimentos que visam, atravs do aniquilamento das oposies tradicionais, sua (re)produo/imitao por meio de intervenes tecnoartificiais, tem sido trabalhada pelos filmes de fico cientfica que a partir da realidade concreta tentam antecipar o futuro da humanidade?
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_____________________________________________________________________ 67 CAPTULO 3 - PRELDIO A UMA SOCIOLOGIA DA FICO CIENTFICA _________________________________________________
O texto, a narrativa popular em si, produzida no mundo e se torna parte do mundo. Mas uma narrativa ficcional mais do que uma parte do mundo; tambm uma reflexo projetada sobre esse mundo. O relacionamento entre texto e mundo envolve um processo de mo-dupla que requer um leitor para ser posto em efeito. O leitor tambm um produto do mundo, mas, ao mesmo tempo, ela ou ele um agente nesse mundo, mudando-o atravs de suas aes. A despeito do fato de freqentemente a pensarmos como uma atividade passiva e puramente recreacional, a leitura de textos populares parte desse processo de mudana. A fico popular pode nos fornecer as narrativas de que precisamos para ressituar o nosso eu em relao ao mundo. O leitor de fico popular ativamente engajado na recriao de si mesmo ou de si mesma e esse ato de recriao tem um potencial utpico (Scott McCracken apud Causo, 2003: 42).
Fico Cientfica: Uma Introduo
m objeto escorregadio. desse modo que a fico cientfica ou especulativa, como prefere chamar, vista por Roberto Causo (2003, p. 44). Procurando investigar as razes de no ter havido uma pulp fiction aqui no Brasil, Roberto Causo desenvolve um estudo terico e histrico do fantstico. O termo fantstico, para Causo, seria mais apropriado porque engloba tanto a fico especulativa (ou cientfica) quanto o fantstico que se situa entre o maravilhoso, o estranho e o sobrenatural, por outro lado, e sua expresso brasileira entre os anos de 1875 a 1950. Causo (Idem, p. 45) adota a fico especulativa 30 como perspectiva de investigao mais ampliada por enxergar a mesma como uma tradio diferenciada,
30 Tendo em vista as polmicas geradas em torno do nome criado por Hugo Gernsback, nos anos 1920, Robert Heinlein props o termo fico especulativa para substitu-lo e quebrar assim o crculo vicioso de cobranas entre cientistas e literatos (Tavares, 1986: 10). U A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 68 que bebe de fontes mticas, satricas, utpicas, romanescas e mesmo cientficas, para realizar-se como um corpo multifacetado de possibilidades ficcionais, existindo em interao com o mainstream literrio, mas no em uma chave de inferioridade artstica. esse carter multifacetado, por exemplo, que faz com que autores como William Gibson e Bruce Sterling, em A mquina da diferena (1991), produzam um romance cientfico que tm como referenciais tanto as narrativas de H. G. Wells e Jules Verne quanto os romances de Charles Dickens (Causo, 2003). devido a essa flexibilidade que Scott McCracken legisla em favor da fico especulativa como tradio literria autnoma j que, acredita ele, os gneros so melhor entendidos, ento, no em termos de elementos bsicos, mas como histricos e relacionais. So histricos por definirem uma forma em termos do que passou antes e do que poder vir depois. So relacionais por darem a definio de uma forma que mostra como ela difere de outras formas literrias (McCracken apud Causo, 2003: 46-47).
Defender a fico especulativa como uma expresso legtima implica encar-la como tentativas para compreenso das solues encontradas pelos homens na busca pelo entendimento aberto e multifacetado da realidade, como vimos na epgrafe que abria este captulo, isto , uma narrativa ficcional mais do que uma parte do mundo; tambm uma reflexo projetada sobre esse mundo (McCracken apud Causo, 2003: 42). No obstante, o que fico cientfica, afinal? Pois bem, o termo fico cientfica FC (Science Fiction - Sci-Fi) surgiu pela primeira vez, nos Estados Unidos da Amrica (EUA), em julho de 1929 quando Hugo Gernsback criou a revista Science Wonder Stories. Foram as publicaes das revistass Amazing Stories, Science Wonder Stories, Wonder Stories, Marvel Stories que fizeram parte do to conhecido fenmeno A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 69 editorial como Pulp Magazines. Essas revistas receberam a denominao pulp (parte menos nobre da madeira) porque eram impressas em papel barato enquanto as slick magazines eram impressas em papel liso e brilhante (Fiker, 1985; Tavares, 1986; Causo, 2003). Quando se referiu Fico Cientfica Hugo Gernsback afirmou tratar-se do tipo de histria escrita por Jules Verne, H. G. Wells e Allan Poe um encantador romance entremeado de fato cientfico e viso proftica (Gernsback apud Causo, 2003: 52). Entretanto, de acordo com Roberto Causo (2003), seria justo afirmar que o romance cientfico j existia desde meados do sculo XIX e que a passagem para a fico cientfica moderna deu-se de forma direta e contnua. Embora Roberto Causo aponte os indcios do romance cientfico para meados do sculo XIX, outros autores como Raul Fiker (1985), Brulio Tavares (1986) e Ana Cludia Giassone (1999) consideram oficialmente Frankenstein, de Mary Shelley (1818), como a primeira obra de fico cientfica. Quem l Frankenstein percebe que Mary Shelley, embora fosse mulher (para poca era um problema), possua conhecimentos significativos das experincias realizadas por cientistas famosos de sua poca, como Luigi Galvani e Erasmus Darwin (av de Charles Darwin), que tinham como objeto a reanimao de tecidos mortos por meio da eletricidade (no caso de Galvani) e o estudo da chamada gerao espontnea 31 (no caso de John Needham) (Giassone: 1999: 16)
Tais conhecimentos teriam sido fundamentais na produo do Frankenstein, de Shelley, pois para Thomas Clareson
31 De modo geral, Gerao Espontnea, refere-se ao estudo sobre a origem da vida a partir da matria no viva. Aristteles, por exemplo, acreditava que existia um pincpio ativo em certas pores da matria, e este princpio tornaria possvel o surgimento de seres vivos a partir da matria bruta. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 70 Nenhuma sociedade pode desenvolver uma fico cientfica at que ela alcance um certo estgio de inquirio cientfica e desenvolvimento tecnolgico; antes desse momento, ela no ter os escritores e a audincia para a FC porque, individualmente e coletivamente o interesse jaz em outra parte. Fornecidas essas premissas, deve-se notar que a fico um continuum que tem certas convenes estabelecidas, das quais escritores e leitores esperam fazer uso. Exemplos so abundantes: a viagem Lua no sculo XVII, a histria do futuro criada em revistas especializadas dos anos quarenta, o encontro com uma cultura (aliengena) supostamente desaparecida, seja ela terrestre (sculo XIX) ou extraterrestre (sculo XX) (Thomas Clareson apud Causo, 2003: 58).
Esse estgio de inquirio cientfica e desenvolvimento tecnolgico, entre os sculos XVII e XVIII, acaba revelando, atravs do Frankenstein, o esvaziamento da dimenso sobrenatural ou desencanto do mundo sobre o cotidiano das pessoas (Giassone, 1999: 22). Diante do grande acento social imputado aos avanos tcnico- cientficos, Mary Shelley assume uma postura ctica revelando seu medo face seduo do conhecimento insurgente e desse modo circunscrevia tambm o seu romance cientfico no romance gtico. Como cada autor cria em cima dos inputs recebidos atravs da realidade social ou por meio de uma mirade de dvidas e contradies existentes em torno das cincias (exatas e humanas) a fico cientfica termina por se situar na fronteira desses dois terrenos e neles fazendo suas incurses (Tavares, 1986). Explorando esse contexto, John W. Campbell (editor da revista Astounding Stories Histrias Aterradoras, nos anos 1940) se referia fico cientfica como um meio anlogo cincia. Ou seja, para Campbell, Enquanto a cincia explica fenmenos conhecidos e prediz fenmenos ainda no conhecidos, a Fico Cientfica colocaria em forma de histrias como seriam os resultados da pesquisa cientfica quando aplicado tanto s mquinas como sociedade humana (Campbell apud Fiker, 1985:12).
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_____________________________________________________________________ 71 Philip K. Dick 32 (Dick apud Santos, 2003: 111), por sua vez, interpela a si mesmo sobre o que a fico cientfica poderia ser. Desse modo, segundo Dick Antes de tudo, temos um mundo fictcio: uma sociedade que no existe de fato, mas que decorrente de nossa sociedade isto , nossa conhecida sociedade atual como ponto de partida para ela; de certo modo, a sociedade evolui a partir de ns mesmos, talvez ortogonalmente, como ocorre na histria ou novela do mundo alternativo. o nosso mundo deslocado por algum tipo de esforo mental do autor, nosso mundo transformado naquilo que no ou ainda no . Tal mundo deve diferir de algum modo do mundo dado, e esse modo precisa poder suscitar acontecimentos que no ocorreriam em nossa sociedade ou em nenhuma sociedade conhecida do presente ou do passado. Deve haver uma idia coerente envolvida no deslocamento; isto , o deslocamento deve ser conceitual, no trivial ou estranho essa a essncia da fico cientfica, aquele deslocamento conceitual dentro da sociedade que faz com que uma nova sociedade seja gerada na mente do autor, transferida para o papel, se d como um choque convulsivo na mente do leitor, o choque do desreconhecimento [Grifos meus].
Enquanto Campbell estabelece uma analogia entre o processo de construo da Cincia, por um lado, e da Fico Cientfica, por outro lado; Philip Dick, como bem lembra Laymert Garcia dos Santos (2003), ao elaborar sua definio termina por nos apresentar os dois elementos fundamentais e essenciais da fico cientfica em si, a saber: o deslocamento conceitual e o choque desreconhecimento. Ao propor o deslocamento conceitual como essncia desse gnero, Dick pretende sugerir quele que se encontra diante fico (irrealidade, virtualidade) a no rejeitar ou descartar imediatamente aquele mundo imaginado ou que lhe estranho. Entregar-se ao deslocamento e sujeitar-se ao choque do desreconhecimento, em alguma medida, tambm admitir que, embora de modos distintos nas formas de expresso, inveno; fico cientfica e inveno tecnolgica operam com dinamismos anlogos de antecipao, j que ambas realizam um condicionamento do presente
32 Philip K. Dick foi um escritor de fico cientfica famoso, tendo alguns de seus romances adaptados para as telas de cinema como o caso de Blade Runner, Johnny Mnemonic, Minority Report e O Pagamento. Sem esquecer que, numa pesquisa realizada pelo jornal ingls The Guardiam, os cientistas consultados alm de elegerem Blade Runner como o melhor filme de fico cientfica do sculo XX (seguidos por 2001 Uma Odissia no Espao e a trilogia de Guerra nas Estrelas), ainda colocaram Dick entre os cinco melhores escritores de FC do sculo XX (ao lado de mestres como Isaac Asimov e H.G. Wells). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 72 pelo futuro, pelo que ainda no existe induzindo uma influncia do virtual sobre o real (Santos, 2003: 112). Nesse caso, a fico, de um modo geral, passa a ser vista e entendida como aquilo que simulado (fictum) ou fabricado pelo esprito inventivo. Sendo fruto de um ato imaginrio e criativo, ela se torna uma hiptese til para representar a lei ou mecanismo de um fenmeno, mas do qual nos servimos sem afirmar a sua realidade objetiva (Lalande, 1999: 400). Portanto, a fico cientfica o produto resultante da explorao e extrapolao das idias que seus autores possuem sobre a cincia, a tecnologia e a sociedade. A associao entre tecnologia e cotidiano, a dinamizao sem precedentes dos avanos tcnicos serviu de inspirao para o desenvolvimento do movimento futurista nas artes plsticas no incio do sculo XX 33 . O discurso laudatrio em torno da tecnologia afirmava que "o esplendor do mundo enriqueceu-se com uma nova beleza: a beleza da velocidade. Os futuristas saudaram a modernidade, aderindo entusiasticamente ao advento da era da mquina. Para Giacomo Balla, um ferro eltrico seria mais que uma escultura 34 . Assim, os efeitos estticos da iluminao ferica, o movimento, o barulho das mquinas, dos trens em movimento, do aeroplano, dos arranha-cus, do corre-corre das multides, tudo isso era motivo para inspirao. Seduzidos pela tecnologia, os futuristas colocam a esttica como uma das preocupaes centrais do desenho industrial e tcnico. Tanto assim que os bens de consumo,
33 O futurismo nas artes surge, oficialmente, em fevereiro de 1909, com a publicao do manifesto futurista, de Fillipo Marinetti. Tratava-se de um movimento que rejeitava o moralismo e o passado. As obras produzidas baseavam-se na velocidade e nos desenvolvimentos tecnolgicos do final do sculo XIX. No Brasil, Oswald de Andrade (escritor) e Anita Malfatti (pintora), entre outros, foram influenciados pelo futurismo e conceitos de rejeio e desprezo pelo passado, bem como recusa da cpia em detrimento do original tambm estavam presentes. 34 Disponvel em <http://www.historiadaarte.com.br/futurismo.html>, acessado em 15/03/2007, s 18h10m. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 73 especialmente os automveis, os telefones, e outros, gradativamente procuraram conciliar a utilidade e funcionalidade do produto com a beleza, ao ponto de nos dias de hoje o pblico extasiar-se esteticamente numa exposio de carros ou nas feiras de informtica, eletro-eletrnicos, mas poucas vezes numa galeria de artes plsticas 35 .
Desse modo, o encanto diante dos engenhos tcnicos, a obsesso pelo futuro da humanidade, a relao entre sociedade e conhecimento cientfico, as especulaes acerca do uso indiscriminado da tecnocincia, so algumas das matrias-prima ou aspectos explorados pela fico cientfica. Mas, apesar de essas fices serem elaboradas, em grande parte, com base nos elementos da imaginao, inspirao e conjeturas acerca do desenvolvimento e potencial tecnolgico, sabemos que, independentemente de seus equvocos e extrapolaes, algumas de suas suposies se concretizaram ou serviram de inspirao para os cientistas do mundo real. Eis o mundo imaginado, aquilo que antes era visto como fico cientfica se instalando e habitando o mundo da vida 36 . Sobre as referidas suposies quando o mundo fictcio inspira o mundo real - no poderamos deixar de mencionar o caso da criao do satlite artificial que teve como base os escritos de Arthur Clarke que criou os fundamentos da telecomunicao via satlite; ou o Buraco Negro, termo cunhado pela fico e que substituiu os originais estrela congelada e objetos em completo colapso gravitacional e ajudou a cincia a estudar o fenmeno; tambm temos o caso da clonagem da ovelha Dolly, possibilidade apresentada em O Admirvel Mundo Novo, de Aldous Huxley; e para citar mais um exemplo, temos o celular Star Tac, da Motorola, inspirado no
35 Diponvel em <http://www.futurismonaarte/educaterra/voltaire/futurismo/htm>, acessado em 18/03/2007, s 18h05m. 36 Sobre fico influenciando a produo tecnocientfica ver tambm o captulo de Introduo (pginas 18-20). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 74 comunicador do Capito Kirk de Jornada nas Estrelas, cujo smbolo lembra o cone da Frota Estelar (Artoni, 2003: 50). Abstrai-se da que ao utilizarmos a tecnocincia como matria-prima e manipularmos os instrumentos da fico teremos o que conhecemos por fico cientfica (Tavares, 1986; Fiker, 1985). mister ressaltar que no se trata, entretanto, de uma pseudocincia (j que no tratada pelo seu autor como cincia verdadeira), mas sim de uma cincia imaginria cujos elementos constituintes oscilam entre inviveis, fantsticos, possveis, indesejveis e previsveis mundos sociais (Fiker, 1985). Conseqentemente, numa histria de FC, o problema no a inviabilidade ou possibilidade, previsibilidade destes elementos, mas a habilidade do autor em produzir com eles uma realidade plausvel (Idem, pp.19-20). Talvez seja em virtude dessa caracterstica peculiar realidade plausvel que faa com que esse gnero (fico cientfica) exera um fascnio sobre seus leitores e espectadores. Porm, o contraste entre o mundo alternativo e o mundo real, atravs de sua stira, utopia ou distopia s consegue encontrar elementos de plausibilidade quando seu autor (romancista, roteirista ou diretor) ao pressupor falhas no sistema scio- poltico-econmico que ataca, ou acredite que esse sistema pode ser corrigido ou transformado (Causo, 2003). Assim, o uso da retrica cientfica articulada com elementos da imaginao e da fico so caractersticas comuns que permeiam tanto os romances como, tambm, os filmes de fico cientfica. Temos, por exemplo, escritores de fico cientfica mundialmente conhecidos como Jules Verne (1828-1905), Mary Shelley (1797-1851), H.G. Wells (1866-1946), Aldous Huxley (1894-1963), Philip K. Dick (1928-1982), A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 75 Isaac Asimov (1920-1992) e Arthur Clarke, que se utilizaram desses recursos (cincia fico) a fim de produzirem enredos plausveis e que permitiram ao homem espiar o futuro (Artoni, 2003: 44; Vieira, 2003). Muitos dos romances escritos por esses autores, a saber: Vinte Mil Lguas Submarinas e Volta ao Mundo em Oitenta Dias (Verne); Frankenstein (Shelley); A Mquina do Tempo e Guerra dos Mundos (Wells); O Admirvel Mundo Novo (Huxley); Blade Runner, o caador de andrides 37 , O Pagamento e Minority Report: a nova lei (Philip K. Dick); O Homem Bicentenrio e Eu, Rob (Asimov); e 2001: uma odissia no espao (Clarke) foram parar nas telas de cinema. justamente no momento em que o primeiro filme de fico cientfica vai parar nas telas de cinema, Viagem Lua, em 1902, dirigido por Georges Mlis (1861- 1938), que esse gnero comea a ganhar popularidade (Artoni, 2003). Diferentemente dos leitores dos romances (comumente intelectuais e entusiastas da cincia), os espectadores dos filmes de fico cientfica, inicialmente no faziam parte de um pblico especializado, mas, na maioria das vezes, eram parte integrante da mass media cinematogrfica. Por isso Per Schelde afirma que, freqentemente, o pblico tpico de fico cientfica no tambm um leitor da literatura de fico 38 (Schelde, 1993: 2). Desse modo, teria sido o cinema o responsvel por colocar a fico cientfica ao alcance das massas porque afinal de contas ele um fenmeno das massas (Artoni, 2003). Por isso, de forma bastante controversa, muitas vezes a fico cientfica tratada como um gnero menor, o que dificulta o desenvolvimento de pesquisas que se
37 O nome original do romance de Philip Dick em ingls Do Androids Dream of Electric Sheep?, cuja traduo seria : Sonham os Andrides com Ovelhas Eltricas ?. 38 Todas as citaes traduzidas, contidas no presente trabalho, feitas a partir de livros estrangeiros so de inteira responsabilidade da autora. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 76 debruam sobre suas narrativas fantsticas (Causo, 2003; Schelde, 1993; Tavares, 1986). Mas, no nosso caso, desconsideramos tal desconfiana e aceitamos o desafio por acreditarmos que as transformaes que nos propomos a estudar humanizao das mquinas e maquinizao dos humanos h muito tempo vem sendo colocada, explorada e problematizada com insights bastante significativos pelos filmes de fico. Assim, a partir dos filmes que exploram a temtica (homem-mquina e mquina humana) possvel levantar questes valiosas que gravitam em torno da relao entre cincia, tecnologia e sociedade, ou seja, a interface homem e mquina e seus labirintos sociotcnicos. E com relao a tais imbricaes entre orgnico- inorgnico, homem-mquina, tecnologia-sociedade, o que nos interessa na condio de especulao e articulao com avanos tecnolgicos existentes - explorar as questes do What if (E se), to presentes nas fices, e que se reporta diretamente as ansiedades, isto , ao presente preocupado com ameaas (guerra atmica) ou desastres (ambientais). Atravs dos filmes de fico cientfica, por exemplo, -nos possvel explorar questes do tipo: E se o mundo (ocidente) fosse invadido e/ou atacado por aliengenas (russos) (Guerra dos Mundos, 1953; O Terror veio do Espao, 1963), o que aconteceria com a humanidade?; E se a sociedade do futuro vier a ser estratificada segundo critrios de perfeio gentica, de um lado os filhos da f e, do outro lado, os filhos da fertilizao in vitro (Admirvel Mundo Novo, 1998; Gattaca: a experincia gentica, 1997)?; E se, no futuro, formos perseguidos e destrudos por mquinas que ns mesmos construmos (isto , e se as mquinas de que hoje dispomos estivessem nos disponibilizando?) (Gerao Proteus, 1977; Exterminador do Futuro, 1984; A Guerra dos Donos do Amanh, 1989; Matrix, 1999); A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
Imagem 22 20.000 Lguas Submarinas, 1954, Richard Fleischer Walt Disney Pictures Imagem 23 Volta ao Mundo em 80 Dias, 1956, Michael Anderson Warner Bros Imagem 24 Frankenstein, 1931, James Whale Universal Pictures Imagem 25 A Mquina do Tempo, 1960, John Pal MGM. Imagem 26 Guerra dos Mundos, 1953, Byron Haskin Paramount Pictures. Imagem 28 Admirvel Mundo Novo, 1998, Leslie Libman Imagem 27 Blade Runner, 1982, Ridley Scott Warner Bros Imagem 30 O Pagamento, 2004, John Woo Paramount Pictures Imagem 31 Minority Report, 2002, Steven Spielber 20 th Century Fox Imagem 32 O Homem Bicentenrio, 1999, Chris Columbus - Columbia Pictures Imagem 29 Eu, Rob, 2004, Alex Proyas 20 th Century Fox Imagem 33 2001: Uma Odissia no Espao, 1968, Stanley Kubbrick - MGM A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
Imagem 34 Viagem Lua, 1902, Georges Mlis. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 79 Ou, ainda, e se, viermos a ter mquinas suficientemente inteligentes, resistentes e fortes que em tudo se assemelham aos humanos (emoes e aparncia externa), com exceo do tempo de vida, que tipo de sociedade poderia advir dela (Blade Runner: o caador de andrides, 1982; O Homem Bicentenrio, 1999; Inteligncia Artificial, 2001; Eu Rob, 2004)? Como possvel perceber, a fico cientfica cinematogrfica tambm lida e explora questes do tipo E se que envolve possibilidades e problemas advindos da articulao presente-futuro potenciais decorrentes do intenso entrelaamento entre cincia, tecnologia e sociedade. Nisso nos distanciamos de Per Schelde (1993, p.2), j que para ele, a literatura de fico que especula intelectualmente sobre o E se da cincia, da tecnologia e do futuro, posto que Os filmes de fico cientfica assiduamente (com algumas excees) evitam ser especulativos e intelectuais. O foco no sobre o What ifs da cincia, da tecnologia e do futuro. O foco dos filmes de fico cientfica sobre os efeitos da cincia, sobre a juno onde o que essa cincia tem criado (usualmente um monstro) encontra pessoas propagando-se e vivendo suas vidas. A cincia da fico cientfica no tem que ser lgica. [...] Como o monstro aconteceu ou de onde ele veio, se no irrelevante, perifrico.
Assim posto, no difcil concordarmos com Schelde no que diz respeito no obrigatoriedade ou convergncia entre leitores e espectadores de filmes de fico cientfica, entretanto, afirmar que o que mais interessa fico cientfica explorada pelos filmes o carter assustador do monstro seria limitar, reduzir (e confundir), no mnimo, a fico cientfica com a fico de suspense ou de horror (King, 2003). Nesse caso, no importa sabermos que um filme como O Monstro do rtico (baseado no clssico livro de fico cientfica Who Goes There?) foi um caso de fico cientfica at o osso, a despeito de seus elementos de horror; e que o filme O mundo em Perigo, sobre o aparecimento de formigas gigantes no deserto do Novo Mxico (como resultado de testes de Bomba H, naturalmente), foi um filme de puro terror, a despeito de elementos de fico cientfica (King, 2003: 26). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 80 Para Stephen King 39 (2003, p.26), tanto a fico cientfica como a fico de horror/suspense so obras da imaginao e ambas tentam criar mundos que no existem, no podem existir, ou ainda no existem. H diferenas, claro, mas voc pode demarcar suas prprias fronteiras, se quiser e se prestar ateno, acabar descobrindo que elas so bastante flexveis. por isso que muitos desses filmes de fico (inspirados ou no nos romances, mesclados ou no com elementos de horror/suspense) possuem para ns, tambm, o carter do E se dessa biotecnoesfera que podero modificar e/ou influenciar o futuro da humanidade. Ao carter especulativo do E se dos filmes de fico cientfica chamaremos: fico cientfica scio-antropolgica. Em suma, agora j temos idia do que fico cientfica e de quais artifcios ela se utiliza para criar narrativas plausveis sobre os rumos de uma sociedade tecnolgica. Artimanhas como a gerao de dvidas, ansiedades, interrogaes que tomam a forma do pode acontecer, mas no para agora. Vimos que a fico cientfica explora e extrapola os elementos constitutivos da tecnocincia, atravs da manipulao dos instrumentos e recursos da fico, da imaginao e da prpria tcnica (efeitos visuais) para criar cenrios e enredos plausveis de como poderia ser o futuro ou o que aconteceria com a Terra se algumas coisas acontecessem como o caso da invaso aliengena (Independence Day), viagens
39 Stephen King tenta explicar a fico de horror da forma que a entende, tentando erguer o vu que envolve seu desejo por esse tipo de literatura, ao mesmo tempo em que busca compreender por que as pessoas se interessam, tambm, por esse tipo de fico e acabam pagando uma boa grana para se sentir to desconfortvel (King, 2003: 11). No entanto, ao adentrar no universo da fico King se v diante da confuso existente entre fico cientfica e fico de horror/suspense, mas por acreditar que na grande maioria das vezes esses gneros encontram-se intimamente enredados, tentar defini-las ou levantar fronteiras entre elas poderia implicar cair numa cilada. Essa cilada poderia, ainda, limitar as aes do escritor/diretor, ento o melhor caminho para evitar tal armadilha seriam os exemplos. Atravs das exemplificaes a tarefa do analista ou crtico se torna menos vacilante, na medida em que os exemplos se tornam capazes de fornecer e explicitar os elementos que conformam as fices quer sejam elas fantsticas, cientficas, de horror ou de suspense. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 81 atravs do tempo (De Volta para o Futuro), clonagem (O Sexto Dia) mquinas humanas (Inteligncia Artificial) e homens mquinas (RoboCop). Os filmes de fico especulam sobre questes que vo desde a existncia de vida em outros planetas, passando pelas viagens no tempo, realidade virtual, engenharia gentica at a construo, nossa imagem e semelhana (mmese), de mquinas superinteligentes, extremamente fortes e resistentes. Nesse sentido, mister ressaltar que nosso interesse recai justamente sobre esse ltimo tipo de narrativa, isto , sobre as histrias elaboradas em torno da existncia de mquinas cada vez mais humanas e de humanos cada vez mais maquinizados, representando a sociedade ciborgue, como vimos no captulo anterior. Nesse caso, estamos interessados em ver como, atravs dos filmes 40 de fico cientfica, podemos perceber o estreitamento das fronteiras que separam orgnico de inorgnico. Cabe-nos aqui explorar, por meio das metforas da humanizao progressiva da mquina e da mecanizao progressiva do humano, to recorrentes nesses filmes, de que forma a diluio ou deslocamento das fronteiras que separam natureza/cultura, cincia/sociedade, mito/realidade, orgnico/inorgnico estariam sugerindo a (des)qualificao do humano no momento em que a mmesis o artificial, o fabricado, o simulado se aproxima, substitui, se funde com ou supera o natural, o biolgico? Isto , numa sociedade cada vez mais tecnolgica, os corpos naturais poderiam ter sua obsolescncia decretada em detrimento dos corpos-mquinas, haja vista a alta performance desse ltimo?
40 No trataremos aqui de Blade Runner e RoboCop, j que estes so os objetos de anlise do presente trabalho. No momento, o que nos interessa passear pelos filmes que foram produzidos ao longo dos tempos e que exploram a possibilidade da construo de andrides/ciborgues imagem e semelhana do homem e que por suas caractersticas performativas podero vir a (des)qualificar os seres humanos em muitas de suas atividades ou natureza. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 82 A Astcia da Mmesis e a Evoluo dos Autmatos nos Filmes de Fico Cientfica
muito tempo, sabemos de um desejo que norteia e alimenta o trabalho dos aprendizes de feiticeiros, tais como o dr. Vitor Frankenstein (de Mary Shelley): a construo de seres superinteligentes, perfeitos, indestrutveis, imortais, ideais. Como semideuses da modernidade tentam, assim como Deus, fazer uma nova criatura, mas no simplesmente nossa imagem e semelhana, mas tambm, superior a ns mesmos. A esse ato e momento, resolvemos chamar de astcia da mmesis. No mbito das cincias da informao, essa busca apia-se, inicialmente, na emulao, um tipo de imitao. Buscando uma definio mais tcnica para o referido termo, a emulao poderia ser entendida como sendo a imitao de uma parte ou de todo um sistema, a partir da combinao entre hardwares e softwares a fim de possibilitar o trabalho e a comunicao entre sistemas previamente incompatveis, como por exemplo, organismos e mquinas. Em sua astcia da mmesis, o cientista, que, de certa forma, representa uma espcie de microtheos (um pequeno deus na linguagem de Liebniz), passa a acreditar no apenas no princpio da construo suficiente de Bachelard (Bachelard apud Martins, 1998: 153), segundo o qual era a natureza artificial produzida sob controle nos laboratrios que explicava a natureza natural (ou divina), mas tambm se investe da mxima de Protgoras que via o homem como a medida de todas as coisas para seguir adiante em seu projeto de no somente fazer, mas, tambm, de conferir vida e inteligncia a organismos cibernticos. H A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 83 Desse modo, a mmesis (imitao, emulao) aqui surge como um conceito no s figurativo, mas tambm evocativo, j que ele passa a colher no somente os benefcios estticos 41 , por ser essa uma questo que tanto influencia quanto caracteriza a nossa cultura, por um lado, mas, por outro, evoca o contedo crtico e tcnico presente, mas, por vezes, ignorado nas fices principalmente porque elas se propem a especular sobre as coisas materiais do mundo, afinal de contas, Asimo 42 est a para reforar um pouco sobre o desejo de criar seres artificiais que se assemelhem - em aparncia, inteligncia (capacidade cognitiva) e desempenho fsico - aos seres humanos, mas E se der certo, como est dando? At que ponto esses seres no- humanos poderiam influenciar e at mesmo redefinir a vida em sociedade? O que a fico cientfica pode-nos antecipar a fim de que possamos refletir sobre isso? importante pensar nisso porque organismos cibernticos, robs, andrides, ciborgues so temas bastante explorados pelo universo da fico cientfica cinematogrfica que, por exemplo, comumente dissemina utopias e distopias que envolvem a possibilidade de - no futuro - existirem, por um lado, mquinas humanides, tais como Maria (Metropolis, 1926), Gort (O Dia em que a Terra Parou, 1951), Robbie (Planeta Proibido, 1956), C3PO e Proteus 4 (Guerra nas Estrelas, 1977; Gerao Proteus, 1977), Rachael (Blade Runner: O Caador de Andrides, 1982), T-800 (O Exterminador do Futuro, 1984), Andrew (O Homem Bicentenrio, 1999) e David (Inteligncia Artificial, 2001) e, por outro lado, homens-mquina tais
41 Utilizamos o termo esttica conforme o definido por Andr Lalande, ou seja, como cincia que tem por objeto o juzo de apreciao enquanto se aplica distino entre o Belo e o Feio, principalmente quando se prope a tentar perceber o conjunto de caractersticas comuns num objeto que provocam "emoo esttica". A "emoo esttica", nesse sentido, refere-se ao Belo e indica um certo estado sui generis, anlogo ao prazer, ao agrado, ao sentimento moral, mas no se confunde com eles (Lalande, 1999: 343-344). 42 Rob humanide produzido pelos laboratrios da fbrica japonesa Honda. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 84 como, Steve Austin (O Homem de Seis Milhes de Dlares, seriado dos anos 1970), Luke Skywalker (Guerra nas Estrelas: O Imprio Contra-ataca, 1980), Robocop (Robocop, 1987), Johnny (Johnny Mnemonic: O Ciborgue do Futuro, 1995), Jobe (O Passageiro do Futuro, 1996), Logan Wolverine (X-Men, 2002), entre outros. preciso que se diga que quando falamos em histrias de robs humanides, elas se convertem tambm em histrias sobre seres humanos. Em virtude disso estamos de acordo com Michael Valenti (1996, p.50) quando diz que os robs talvez sejam a mais simblica (e antropomrfica) representao do crescimento da mecanizao da vida moderna, tendo sido retratados nos filmes e na televiso como coisas para temer, coisas para fazer amizade, coisas para divertir. A palavra rob foi cunhada pelo dramaturgo Tchecoslovaco Karel Capek, em 1921, em uma pea intitulada R.U.R (Rossums Universal Robots) e significa, em Tcheco, trabalhadores forados ou escravos. A pea teatral trata da histria de um fabricante ingls, Rossum, que produzia homens artificiais em srie. O intuito de Rossum era fazer com que esses seres artificiais passassem a executar os trabalhos rduos do mundo em lugar do homem, para que os seres humanos pudessem, ento, ter uma vida confortvel e prazerosa (Valenti, 1996; Asimov, 1986). No entanto, segundo Asimov, Na pea, o que chamo de complexo de Frankenstein assume dimenses ainda mais catastrficas. Enquanto o Monstro de Mary Shelley eliminou apenas Frankenstein e sua famlia, os robs de Capek adquiriram emoes e, em seguida, ressentindo-se de serem usados como escravos, exterminaram a raa humana (Asimov, 1986: 15).
Cinco anos aps a apresentao de R.U.R, o diretor Fritz Lang lanava Metropolis (1926). Lang, atravs de Metropolis, imprime uma viso distpica do futuro, cuja automao acelerada havia transformado milhares de trabalhadores em A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 85 escravos. Os operrios, em Metropolis, so vistos como extenses das prprias engrenagens maqunicas que mantm a cidade em funcionamento pleno. Falar sobre o filme Metropolis e no mencionar a descrio magistralmente construda por Joo Luiz Vieira (2003, p. 328) seria um deslize imperdovel j que, envolvido por uma atmosfera potica, ele acabou sendo muito feliz quando disse que ...a fascinao em Metropolis se encontra mais no poder e na vitalidade da tecnologia, em que, desde a abertura do filme, se destacam as mquinas, os geradores, os pistes, as prensas e caldeiras e os operrios mecanizados, vistos como extenses da prpria engrenagem, numa composio muito prxima daquela que, seis anos mais tarde, poderia ter inspirado Diogo Rivera na execuo dos monumentais murais sobre a indstria automobilstica de Detroit. Em ambos, o ser humano transforma-se numa pea de engrenagem mecanizada, o que acentuado por semelhanas como a quase ausncia de cor, dos tons cinzentos e azulados que recobrem igualmente homens e mquinas. Tanto nas fbricas de Detroit como em Metropolis a arquitetura das mquinas gigantescas confunde-se com a prpria fbrica, a cidade e o corpo onde o corao e msculos so as mquinas e os geradores, ao passo que ruas, pontes e viadutos formam as artrias e a cabea a grande torre de onde o lder empresrio Jon Fredersen (Alfred Abel) comanda suas operaes.
dentro desse cenrio que vemos surgir um rob humanide com feies femininas, produzido com a inteno de confundir e se passar por Maria, pacifista e filha de um operrio da cidade subterrnea de Metropolis para, posteriormente, substituir a mo-de-obra humana. isso que diz Rotwang (o cientista-inventor) ao se dirigir ao seu financiador, Jon Fredersen: finalmente meu trabalho est concludo! Criei uma mquina imagem do homem, que nunca se cansa ou comete erro! Agora no precisaremos mais de trabalhadores humanos. Rotwang no apenas exalta e cultua a perfeio de sua criatura artificial - a mquina - em detrimento do humano in natura como, tambm, desqualifica o ltimo quando diz: valeu a pena ter sacrificado minha mo por ter criado o operrio do futuro o homem mquina! D-me mais 24 horas e lhe darei uma mquina que ningum conseguir diferenciar de um ser vivo! A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
Eis que se d, atravs da fala de Rotwang e das caractersticas e capacidade de realizao de sua criatura (Maria, o rob), o alerta de Lang acerca do avano da mecanizao e, conseqentemente, da desqualificao do humano em detrimento da mquina. Nesse contexto, desqualificao significaria o processo de usar a tecnologia e a fragmentao do trabalho com o objetivo de reduzir a extenso e a profundidade das qualificaes possudas por trabalhadores (Johnson, 1997: 69). Ademais, de acordo com Jack Nachbar, o rob de Metropolis representa a desumanizao do humano pela automao (Nachbar apud Valenti, 1996: 50). Tal pensamento compartilhado e defendido pelos tericos da Escola de Frankfurt, posto que para eles automao repetio e isso desumaniza (Adorno e Horkheimer, 1985; Marcuse, 1964, 1962). Considerado um clssico, Metropolis no somente prognosticou os efeitos desumanizadores da crescente automao pela transformao dos trabalhadores em escravos das mquinas, mas tambm esboou as terrveis conseqncias de se transformar uma mquina em ser humano (Valenti, 1996: 51). Imagem 35 esquerda, o cientista Rotwang regozija-se com sua genialidade diante de sua criatura. direita, o rob j transmutado em Maria. Metropolis, 1927, Fritz Lang Continental. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 87 A partir da, os robs ganharam cada vez mais espao nas telas como o caso de Gort (O dia em que a terra parou, 1951) visitante do espao, cujos poderes de destruio at ento no se tinha precedentes. Posteriormente, em 1956, foi-nos apresentada a figura de Robbie (Planeta proibido, 1956), rob dcil, simptico, com habilidades domsticas (cozinha, limpa, arruma a casa e dirige o carro da famlia) e com capacidade de sintetizar 60 gales de bourbon para matar a sede do cozinheiro da espaonave visitante (Valenti, 1996: 53). Em virtude de seu sucesso e receptividade, Robbie ganhou espao no seriado de TV americano, Perdidos no Espao (1965-68). Mas, em Perdidos no Espao ele passou a ser conhecido como Rob (Valenti, 1996). Em 1977, C3PO e R2D2 surgem como a dupla de robs atrapalhada, simptica e divertida da trilogia Guerra nas Estrelas. R2D2 possui a caracterstica tpica de rob, ou seja, se assemelha a um pequeno barril, hastes no lugar dos braos, luzezinhas vermelhas no lugar dos olhos, com rodinhas para locomoo e conversa atravs de grunhidos e assobios e perito em veculos. C3PO, por sua vez, remete-nos as caractersticas humanides do rob de Metropolis, sendo que seu corpo dourado. Com um sotaque ingls, habilidades lingsticas, C3PO foi construdo e programado para se dedicar s relaes humanas. Nos anos 1980, Blade Runner, o caador de andrides 43 (1982) embaa, como nunca dantes visto, as fronteiras existentes entre humanos e no-humanos e reacende as oscilaes e os debates entre o sentimento de reverncia e a suspeita de
43 Como foi dito anteriormente, Blade Runner uma adaptao feita para o cinema, por Ridley Scott, a partir do romance de Philip K. Dick, Do Androids Dream of Electric Sheep?. Apesar de no ser de nosso interesse saber se o filme fiel ou no obra literria que o inspirou, vale ressaltar que tambm no romance esses ciborgues so chamados de replicantes. Penso que esse nome se d em virtude de esses seres cibernticos serem rplicas, cpias perfeitas dos humanos. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 88 perigo diante dos avanos tecnocientficos. Blade Runner segue o cenrio sombrio e a distopia to marcantes em Metropolis. Em uma Los Angeles do futuro, os replicantes (andride idnticos aos humanos) foram criados pela Tyrell Corporation para que desenvolvessem trabalhos de risco durante a colonizao planetria. Mas um grupo se rebela e volta a Terra para enfrentar seu criador, Tyrell, a fim de obter mais tempo de vida, afinal de contas, posto que por medida de segurana eles foram feitos para durar apenas quatro anos. Como as leis da robtica de Isaac Asimov, o tempo de durao dos replicantes serviria como forma de proteo dos humanos, contra aquilo que Asimov decidiu chamar de complexo de Frankenstein, ou seja, o medo de que a criatura venha a debelar-se contra e destruir o prprio criador (Frankenstein) ou at toda a humanidade (R.U.R, O Exterminador do Futuro, Matrix, Eu, rob). Blade Runner torna-se um filme fundamental na medida em que nos coloca diante mudanas sociais e culturais importantes ocorridas no final do sculo XX. Segundo David Lyon (1998, p.10), O cenrio de Blade Runner de decadncia urbana, com edifcios antes imponentes, agora demolidos, ruas cosmopolitas apinhadas, centros comerciais interminveis, montes de lixo por coletar e garoa cinzenta constante. Talvez o holocausto nuclear j tenha acontecido? Sem dvida nenhuma, o progresso est em runas. Nada indica que seja Los Angeles; poderia ser qualquer lugar. Colunas romanas e gregas, drages chineses e pirmides egpcias misturam-se com enormes anncios da coca-cola e da Pan Am. Embora transportadores luzidios se desloquem velozmente a alguns metros de altura das ruas, e haja cenas momentneas de comitivas em uniformes caractersticos, a imagem dominante de decrepitude, de desintegrao e de confuso catica.
Para Lyon 44 , esse panorama de Blade Runner alm de torn-lo ps-moderno, possibilita, tambm, uma anlise da ps-modernidade, haja vista nele emergirem
44 David Lyon visa descrever o ps-moderno retirando alguns exemplos de Blade Runner. Todavia, Lyon termina reconhecendo que ao tentar elaborar essa descrio impossvel no tropear no moderno, A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 89 questes sobre a transformao rpida e constante da produo, sobre a sociedade de consumo e a sociedade espetculo, sobre construo de identidades e identificao e sobre a produo de subjetividades (Lyon, 1998: 10). De qualquer modo, Blade Runner 45 mostra-nos com bastante lucidez o que chamamos de astcia da mmesis, posto que reflete a imagem de um mundo tecno- artificial manipulvel e simulvel, tal qual o mundo natural. por isso que Joo Vieira diz que A fico cientfica enfatiza o artifcio em seu sentido mais amplo, pois, na criao da cincia, da tecnologia, dos mecanismos mais variados, o que se glorifica o artifcio, com um fascnio absoluto pelo nosso prprio nvel de construo. Assim, a fico cientfica, em geral vem nos acostumando a apagar continuamente as distines entre vida e artifcio, entre o natural e o artificial, ao mesmo tempo em que interpela essa mesma fronteira difusa (Vieira, 2003: 331).
Ainda nos anos 1980, encontramos O Exterminador do Futuro, 1984 (mquina- humana) e Robocop, 1987 (homem-mquina). O Exterminador do Futuro trata da histria de um ciborgue (T-800) que vem do futuro para exterminar o lder humano de resistncia s mquinas. O T-800, no primeiro filme da srie, altamente destrutivo. As leis da robtica 46 , de Asimov, por exemplo, no se aplicam, porque no futuro robs e computadores declararo guerra aos seus criadores (Kuntz apud Valenti, 1996:54). Diferenciar o homem da mquina, em O Exterminador do Futuro, s possvel no momento em que ele passa a perder a pele que cobre seu esqueleto de
visto que vestgios de modernidade, vestgios de progresso vistos nos prdios e nas ruas, rondam Blade Runner (Lyon, 1998: 10-11). 45 Assim como outros filmes tais como, Gerao Proteus, O Exterminador do Futuro, Johnny Mnemonic, O Passageiro do Futuro, O Homem Bicentenrio, Projeto Solo, Inteligncia Artificial que tambm trabalham com a diluio das fronteiras entre humano e no humano, orgnico e inorgnico, natureza e cultura. 46 Isaac Asimov, em 1942, estabeleceu explcita e organizadamente pela primeira vez no conto Impasse, publicado pela Astounding Magazine - as Trs Leis da Robtica que determinam: 1 - Um rob no pode fazer mal a um ser humano ou, por omisso, permitir que um ser humano sofra algum tipo de mal; 2 Um rob deve obedecer s ordens dos seres humanos, a no ser que entrem em conflito com a Primeira Lei; e 3 Um rob deve proteger a prpria existncia, a no ser que essa proteo entre em conflito com a Primeira ou a Segunda Lei (Asimov, 1986: 17). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 90 metal, mesmo assim, percebemos que carne e sangue no so critrios suficientes de humanidade (Valenti, 1996: 54) Com Robocop, 1987, temos uma vez mais o estreitamento acentuado das fronteiras entre homem e mquina, entre orgnico e inorgnico. No filme, o policial- rob surge a partir do momento em que um policial mortalmente ferido pelos bandidos (Murphy) utilizado no projeto de uma grande corporao que administra o Departamento de Polcia da cidade de Detroit. Murphy, o policial tecnicamente morto, tem sua cabea-crebro conectada a um corpo-mquina tornando-se um organismo ciberntico ou ciborgue 47 para policiar as ruas de Detroit. A imagem de Robocop vem ao mundo com toda fora proporcionando-nos especulaes valiosas em torno da fuso entre os sistemas tcnicos e a biologia do corpo. Diante de tamanho entrelaamento entre organismo e mquina, o policial ciborgue se v, cuja memria fora inicialmente reprogramada, formatada, constantemente confrontado pelo humano que habita o corpo maqunico. Sua presena estaria indicando, em certa medida, algo que Wiener considerou como sendo, a era da comunicao e do controle, uma era onde o modelo ciberntico do organismo humano e de sua identidade estaria convergindo para um ponto originrio comum, o da teoria do controle e da comunicao e das prticas e de engenharia (Santaella, 2003). Desse modo, ao que nos consta, o avano e aperfeioamento das prteses e implantes artificiais, nos anos 1980, tornaram bastante plausvel a idia do homem- mquina e da interveno tcnica na (re)construo dos corpos (Valenti, 1996; Vieira, 2003). Mas, afinal de contas, Robocop homem ou mquina? O que definir ou negar
47 Sobre ciborgue ver captulo 2.
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_____________________________________________________________________ 91 sua humanidade, ser sua capacidade de fazer escolhas ou seu corpo mecnico? Diferentemente do filme Metropolis, em Robocop a mescla entre homem e mquina no uma coisa m por si s, e por isso mesmo fora-nos a questionar sobre nossa humanidade dentro de uma sociedade dominada pela tcnica. Ademais, tanto Robocop (1987) como Blade Runner (1982), O Exterminador do Futuro (1984), Johnny Mnemonic (1995), O Homem Bicentenrio (1999), Inteligncia Artificial (2001), entre outros filmes que evocam a imagem do ciborgue, indicam a presena de uma transformao que afeta o panorama da cultura contempornea (Santos, 2000). Que transformao seria essa? A perda da consistncia dos limites ontolgicos seria uma delas e o deslocamento das fronteiras entre natureza e cultura seria outra. Isto acontece porque as metforas da humanizao progressiva das mquinas e da mecanizao progressiva dos humanos, exaustivamente explorada pelas fices cientficas cinematogrficas, Tem desenvolvido uma obsesso com o reposicionamento e a redefinio do que humano, da imagem problemtica do que ser humano. [...] Esse excesso de novidades, de imagens do artifcio, do tecnolgico, torna-se comum para o desenvolvimento e a aceitao de um novo tipo de anatomia do humano uma anatomia cinematogrfica que explora novos nveis diferentes de construo do artificial e que revela quanto somos controlados por um tipo de programa internalizado, no muito distante daquele que impulsiona os seres artificiais que habitam os filmes (Vieira, 2003: 332-333).
O programa internalizado, a que se refere Joo Luiz Vieira (2003), est vinculado ao poder de influncia da mdia por veicular os interesses corporativos e governamentais. Por isso, as mdias so capazes de exercer influncia e moldar pensamentos e sensibilidades (Schelde, 1993; Lyon, 1998; Sibilia, 2002; Santaella, 2003; Adorno & Horkheimer, 1985; Marcuse, 1982). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 92 Conseqentemente, esses personagens de FC terminam por nos colocar diante do grande dilema que surge no momento em que componentes humanos so misturados as mquinas e vice-versa (Featherstone e Burrows, 1996). Diante da tenso, proposta pelos filmes, existente nas fronteiras entre humanos e no-humanos, o argumento de Donna Haraway sobre o ciborgue, mais uma vez, torna-se relevante para refletirmos sobre a astcia da mmesis - porque ele nos faz pensar sobre a dupla faanha do mesmo, ou seja, o ciborgue como uma criatura da realidade social e como uma criatura de fico. Enquanto fico o ciborgue estaria mapeando nossa realidade social e corporal (Haraway, 2000: 41), sem, no entanto, deixar de ser um importante recurso imaginativo para se pensar o encontro do homem com um novo tipo de alteridade (a mquina) dentro da realidade social que se apresenta. Portanto, diante de Marias (Metropolis), replicantes (Blade Runner), policiais-rob (RoboCop) e exterminadores (Matrix) percebemos, por intermdio das fices e suas metforas, que As fronteiras do impossvel so empurradas para mais e mais longe, apesar da incerteza quanto aos efeitos longnquos e os riscos j manifestos. A capacidade do saber e a capacidade do poder-fazer progridem juntas. Contribuem para manter a iluso de um crescente domnio, a imagem de um mundo que possvel manipular, transformar, simular. Um mundo em que a cultura mudada pelas foras da tcnica tudo pode dominar: um mundo daqui em diante totalmente imputvel ao homem, esquecendo-se daquilo que o real ainda comporta e comportar sempre de desconhecido e irredutvel (Balandier, 1999: 77).
Ao fim e ao cabo, muitas questes nos vm mente ao pensarmos mais detidamente sobre esses mundos imaginados, j que os mesmos nos conduzem a refletir sobre o que caracterizaria essas mquinas que nos fariam pensar e questionar aquilo que caracteriza os humanos, ou seja, a matria de que somos feitos (Silva, 2000: 15). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 93 CAPTULO 4 - ELEMENTOS DA FICO MAPEANDO NOSSA REALIDADE SOCIAL __________________________________________________
No seio das reconstituies da vida social e cultural, uma questo candente, que tem ocupado a mente dos tericos e a imaginao dos artistas, est voltada para as transformaes pelas quais o corpo humano est passando e, segundo os prognsticos, ainda dever passar. O corpo humano se tornou problemtico e as inquietaes sobre uma possvel nova antropomorfia tm estado no centro dos questionamentos sobre o que ser humano na entrada do sculo XXI [grifos meus]. Lucia Santaella
RoboCop: Ps-Humano ou Corpos BioTecnoArtificiais (Des)Qualificando Corpos Naturais? Tecnicamente, no haveria mais razo para morrer (...) A morte uma estratgia evolutiva superada. O corpo no precisa mais ser consertado; suas peas sero simplesmente repostas. A vida estendida no significa mais existir, porm ser operacional [grifos meus]. Stelarc
ossas mais poderosas tecnologias do sculo XXI robtica, engenharia gentica e nanoteconologia esto ameaando por em perigo a espcie humana (Joy, 2000). Tal assertiva proferida por Bill Joy, perito em sistemas informticos, num texto considerado apocalptico intitulado Why the future doesnt need us? (Por que o futuro no precisa de ns?). Bill Joy estabelece o outono de 1998, quando encontrou com Ray Kurzweill 48 e John Searle 49 , como o momento do seu despertar para as facetas e perigos das novas tecnologias para os seres humanos.
48 Cientista-inventor e autor dos livros The Age of Spiritual Machines, The Age of Intelligent Machines e The singularity isNnear. Ray Kurzweil considerado como um dos maiores entusiastas, pensadores e defensores, na atualidade, da inteligncia artificial e da nanotecnologia. 49 Psiclogo, filsofo e professor, americano, da Universidade de Berkeley, Califrnia (EUA). John Rogers Searle se destacou como forte crtico dos proponentes e defensores da Inteligncia Artificial. Autor dos livros A Redescoberta da Mente (1992), Intencionalidade (1995), O Mistrio da Conscincia (1997) entre outros onde defende a conscincia como fenmeno mental principal e recusa a teoria de que a mente um programa de computador. N A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 94 Joy revela que sua ansiedade surgiu quando Ray Kurzweil afirmou que no futuro nos tornaramos robs ou nos fundiramos com eles, apesar de John Searle ter contra-argumentado que isso no poderia acontecer porque as mquinas no tm conscincia. Essa afirmao foi confusa e inquietante porque ele (Joy) sempre teve a sensao de que os robs pertenciam ao domnio da fico. Sua preocupao aumentou ainda mais ao ler The New Luddite Challenge, de Theodore Kaczynski, o Unabomber 50 . Nesse livro, Kaczynski especula sobre o que aconteceria se os cientistas da computao fossem bem sucedidos em seu projeto de construir mquinas inteligentes capazes de substituir os seres humanos. Primeiramente, para ele, se as mquinas inteligentes fossem capazes de tomar suas prprias decises (sem a superviso humana) os seres humanos ficariam merc delas e, segundo, se o controle dessas mquinas ficasse restrito a uma pequena elite humana, as massas seriam domesticadas porque suprfluas do ponto de vista do sistema (Joy, 2000; Santos, 2003). Se nos voltarmos para a abertura do corpo instrumentalizao, pelos diversos ramos do saber, perceberemos que vrias so as implicaes resultantes desse processo de imbricao entre homens e mquinas, orgnico e inorgnico, seres vivos e inanimados. Se por um lado, a preocupao de Joy pode parecer exagerada j que em alguma medida ns j nos fundimos com as mquinas como o caso de pessoas que utilizam marcapasso, ou termos microchips implantados em nossos crebros com a finalidade de devolver parte da audio perdida; por outro lado nossa obrigao
50 O livro de autoria de Theodore Kaczynski, o Unabomber, que perpetrou e matou trs pessoas (entre elas David Gelernter, um dos mais brilhantes e visionrios cientistas da computao de nosso tempo) e feriu outras num atentado a bomba (Joy, 2000). (As tradues so de inteira responsabilidade da autora). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 95 avaliar os discursos acerca da obsolescncia e reificao do corpo, do desaparecimento do humano, do surgimento do ciborgue e do ps-humano. Por exemplo, no incio do filme RoboCop: O policial do futuro (1987), vemos, durante o intervalo do noticirio, um mdico caminhando pelos corredores de um hospital, onde aparecem pessoas feridas, e fazendo a divulgao de uma linha de coraes artificiais da Jensen e Yamaha: [Mdico]: hora daquela operao importante? Esta pode ser a deciso mais importante da sua vida. Ento, venha conversar com um dos nossos qualificados cirurgies... no Centro do Corao Familiar. Centro do Corao Familiar Temos uma linha completa de coraes Jensen e Yamaha. Voc escolhe o corao. Garantia de Fbrica. Financiamento. qualificado como crdito no imposto de sade. Ligue agora! 1-800-555-4444. E lembre-se, nos importamos!
Essa cena nos d a sensao de um corpo banalizado ou um corpo sem sujeito nem afetos, um rascunho, um objeto imperfeito a ser corrigido (Le Breton, 2003), um corpo fagocitado pela tcnica (Virilio, 1998). Ela nos insere na perspectiva do ser vivo como mercadoria, num mundo aberto economia de mercado e aos jogos de concorrncia. Como diz Le Breton (2003, p. 16), O corpo declinado em peas isoladas, esmigalhado. Estrutura modular cujas peas podem ser substitudas, mecanismo que sustenta a presena sem lhe ser fundamentalmente necessrio, o corpo hoje remanejado por motivos teraputicos que praticamente no levantam objees, mas tambm por motivos de convenincia pessoal, s vezes ainda para perseguir uma utopia tcnica de purificao do homem, de retificao de seu ser no mundo. O corpo encarna a parte ruim, o rascunho a ser corrigido.
Imagem 36 Propaganda do Corao Artificial RoboCop , 1987 - Orion Pictures. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 96 O hospital torna-se, desse modo, uma metfora da linha de montagem e local privilegiado para a fabricao do novo homem, com direito a garantia de fbrica, inclusive. Observamos com isso que as tcnicas e tecnologias para modificao do corpo, como cirurgias plsticas, cosmticos, prteses, no contribuem somente para a sua interrogao e/ou sua manuteno, mas terminam por fazer dele um lugar fantstico. O corpo se descobre enquanto terreno h muito explorado e revelado pela imagstica mdica, como um espao de maravilhamento onde se multiplicam as proezas, onde a doena experimenta fracassos. Nesse sentido, naturaliza a esperana dando-lhe primeiro a forma de expectativa de um acrscimo de vida (Balandier, 1999: 114). Mas como exercer um controle tico-social, sobre a maneira de utilizar a cincia, estabelecendo limites, editando regras sem que essas se constituam em entraves ao progresso? Como disse Balandier (Idem, p. 96): O que est em causa menos a irresponsabilidade dos cientistas que no hesitariam em passar por cima de sua ignorncia, negligenciando a imprevisibilidade de todas as conseqncias e os efeitos irreversveis, mas o poder do sistema tecnocientfico ramificado sobre uma economia do ser vivo entregue unicamente a seus dinamismos, obcecada por seus avanos. O risco toma um aspecto radicalmente novo quando toca nas prprias fontes da vida. Na medida em que os seres vivos no-humanos so o objeto das manipulaes, o risco parece estar ainda no exterior; os temores so temperados pelos benefcios esperados, ou derivados de medos principais como o de uma guerra bacteriolgica, por exemplo -, ou concebidos por um imaginrio obcecado por quimeras, monstros e seres mutantes. As coisas ficam diferentes quando o risco se estabelece no interior do homem, indivduo e membro da linhagem humana. Este, no espao de menos de uma gerao, adquiriu de seu corpo um conhecimento inteiramente revolucionado; descobriu os rgos transplantados e os implantes que remediam suas deficincias, alguns recorrendo terapia gentica, as transferncias do vivo para o vivo, pode-se dizer sem cair num mau jogo de palavras [Grifos meus].
Com o conhecimento aprofundado do nosso corpo, com o poder de nos autotransformar, com o acesso ao domnio do ser vivo, estamos enfim livres; nossas vidas esto em jogo no mais por estar merc da sorte (destino), mas porque a partir A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 97 de agora estamos completamente disposio para a transformao e administrao (Balandier, 1999). Com o processo de colonizao gradativa do corpo pelos organismos sintticos, Paul Virilio (1998, p. 146) observa uma tendncia a desqualificao do ser humano em detrimento dos artefatos ou suportes tcnicos quando diz: ...da mesma forma que o homem natural foi considerado intil, suas performances sero consideradas ultrapassadas. Por exemplo, o homem nu era considerado como sendo um primata sem nenhum valor tal como o homem nu com sua flecha -, enquanto que o homem equipado, com sua espada, seu cavalo, sua roupa o conquistador era considerado o mestre. Mas atualmente o olho nu e cada rgo do corpo que desqualificado, e no mais somente o homem nu... Cada rgo do ser considerado como sendo primitivo face s prteses tcnicas capazes de irem mais longe nas performances [Grifos meus].
Cumpre ressaltar que as relaes tcnicas que se estabelecem com o corpo atuam em vrias configuraes e nveis operando desde as marcas corporais (tatuagens), o body building, a body art, cirurgias plsticas estas com finalidades estticas aos implantes e transplantes de rgos 51 (artificiais ou no), tcnicas de fertilizao/reproduo com finalidades direcionadas para a recuperao ou perda da funcionalidade fisiolgica, orgnica ou anatmica, alm das tcnicas com finalidade de superao e aumento da performance fsico-qumico e orgnica. Essa ltima finalidade a que assusta Bill Joy, Baudrillard, Virilio entre outros, ou seja, a de um projeto cientfico que no visa dar ao homem segurana e conforto, mas principalmente criar uma nova raa, uma espcie melhorada. E justamente esse desejo que, no filme RoboCop, perseguido pela Produtos de Consumo Omni (OCP), empresa encarregada pela administrao da fora policial da cidade de Detroit.
51 J existem equipamentos de reposio para substituir joelhos, bacias, ombros, cotovelos, maxilares, dentes, pele, vlvulas do corao, braos, pernas, dedos, coraes (Kurzweil, 2003). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 98 Em RoboCop (1987), a fora policial, de Detroit, est exigindo da OCP melhores condies de trabalho e salrio. Policiais tm sido assassinados e a empresa no faz nada a respeito. O sindicato dos policiais pressiona, mas a empresa resiste. O intuito da OCP criar uma mquina para fazer o trabalho policial 24 horas por dia e garantir segurana sociedade, sem greves, sem encargos trabalhistas. Isso o que diz Dick Jones (Vice-Presidente da OCP) ao apresentar o novo prottipo militar, ED 209, ao conselho diretor da OCP: [Dick Jones (DJ)]: Vejam com ateno o histrico desta companhia. Vero que apostamos em mercados tradicionalmente considerados no-lucrativos. Hospitais. Prises. Exploraes espaciais. Eu digo, os bons negcios esto onde os encontramos. Como sabem, temos um contrato para administrar a fora policial local 52 . Mas na Diviso de Segurana, acreditamos que uma fora policial eficiente s parte da soluo. No, precisamos de algo mais. Precisamos de um policial 24 horas por dia. Um tira que no precise comer ou dormir. Um tira com poder de fogo superior, e com os reflexos para us-lo. Meus caros colegas, um prazer apresentar-lhes o futuro da fora policial, ED 209 (Grifos meus).
Ao final da fala de Dick Jones, a mquina comea a caminhar sob o olhar de espanto de todos os que estavam presentes. Com passos pesados e rudos metlicos a mquina entra na sala. Jones se aproxima do rob e continua seu discurso: [DJ] O Andride de Policiamento Srie 209 um rob policial auto-suficiente. Est programado para pacificao urbana, mas isso s o comeo. Aps uma temporada bem-sucedida na velha Detroit esperamos que o 209 torne-se produto militar da prxima dcada (Grifos da autora).
Porm, o rob ED 209 ( esquerda) no foi bem sucedido em sua estria, devido incapacidade de avaliar a situao de tentativa de assalto e desarmamento que fora
52 Vale chamar ateno ao aspecto do servio policial ou segurana pblica que responsabilidade do Estado, sendo transferido para administrao privada. Imagem 37 ED 209 RoboCop, 1987 - Orion Pictures. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 99 simulada. Quando o diretor da OCP, Dick Jones, est apresentando o que ele afirma ser o futuro da fora policial da cidade de Detroit, ele pede a um dos membros do conselho, o Sr. Kinney, que segure uma arma e aponte para o rob ED 209, de forma ameaadora. Nessa simulao o rob realizaria uma ao de desarmamento e priso. No entanto, durante a demonstrao, mesmo depois que o Sr. Kinney largou a arma como solicitado pelo rob, o mesmo entrou em pane e o executou com uma rajada de tiros de metralhadora e depois entrou em colapso. Explicitamente, na fala de Jones, percebemos a inteno de substituir o ser humano (fora policial) pela mquina. No entanto, enquanto o projeto ED 209 lidava com um prottipo completamente constitudo por elementos maqunicos, o projeto RoboCop 53 visa a utilizao da hibridao entre homem e mquina. No um rob, mas um ciborgue. Para isso, os cientistas precisariam de um candidato e nenhum ser humano (mentalmente so) iria se oferecer para tal projeto. Por isso a OCP havia reestruturado o departamento de polcia com provveis candidatos. O projeto RoboCop pde ser viabilizado quando o policial Murphy, recentemente transferido para o Departamento de Polcia da Zona Oeste de Detroit, caiu numa emboscada e foi mortalmente ferido. Quando os mdicos viram que no poderiam salv-lo e que tecnicamente Murphy estava morto, os cientistas da OCP colocaram em ao o projeto.
53 Miguel Angelo Laporta Nicolelis, mdico e cientista brasileiro, professor titular de neurobiologia e engenharia biomdica da Universidade de Duque (EUA), lidera um grupo de pesquisadores da rea de Neurocincia que estuda a integrao do crebro humano com as mquinas (neuroprteses ou interfaces crebro-mquina), semelhante idia do RoboCop. Nicolelis afirma ser possvel essa integrao j que o crebro humano com o passar do tempo tende a reconhecer as prteses como parte do prprio corpo. O objetivo das pesquisas de Nicolelis e seu grupo desenvolver prteses neurais para a reabilitao de pacientes que sofrem de paralisia corporal. Esse trabalho est na lista do MIT (Instituto Tecnolgico de Massachusetts EUA) sobre os trabalhos na rea cientfica que iro mudar o mundo. Atualmente, Miguel Nicolelis lidera o Instituto Internacional de Neurocincias de Natal (IINN), no Rio Grande do Norte.
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_____________________________________________________________________ 100 Imagem 38 Policial Murphy antes da Transformao RoboCop (1987) Orion Pictures Imagem 39 RoboCop (Murphy) aps a transformao RoboCop (1987), Orion Pictures
Durante o processo de construo do RoboCop ou da reconstruo do policial Murphy, em outros termos, os cientistas conseguiram salvar seu brao esquerdo, mas Robert Morton executivo responsvel pelo projeto exigiu que o mesmo fosse retirado j que ele queria uma prtese corporal total. Nesse momento, Morton visivelmente demonstra sua insensibilidade e desprezo pela parte orgnica que resistiu morte completa. O brao esquerdo (membro salvo), para ele, descartvel. A prtese, como a parte ciber da criatura visa suplementar ou corrigir algumas deficincias e fragilidades do organismo biolgico, bem como serve tambm como ampliao do potencial do corpo. Robert Morton enfatiza o desabono do corpo (como fazem ciberneticistas como Moravec ou entusiastas da Inteligncia Artificial como Marvin Minsk ou Ray Kurzweil), mostra como o corpo no est mais a altura das capacidades, atualmente, exigidas na era da informao j que o mesmo visto como lento, frgil, incapaz de memria etc; convm livra-se dele forjando um corpo binico (Le Breton, 2003).
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Quando RoboCop aparece na tela percebemos visivelmente seu corpo como um hbrido de homem e mquina (diferentemente do filme Blade Runner que gira em torno do problema do estabelecimento de testes a fim de descobrir os replicantes robticos, cujos corpos, aparentemente so indistinguveis dos seres humanos). A transformao de Murphy em Robocop caracteriza-se pela eliminao total do corpo (humano/carne) com a manuteno da mente (acrescida de um chip programvel) e da face. Sua conscincia-memria fica dividida entre ser um artefato aperfeioado e ter sido um dia um ser humano. Ao surgir diante de ns a imagem do ciborgue no apenas modifica os horizontes do que o corpo pode ser, mas tambm aponta para o fascnio com o artificial, com as inovaes tecnolgicas nas reas mdicas, robtica e de inteligncia artificial. No Departamento de Polcia de Detroit, Zona Leste, a chegada do RoboCop desperta a curiosidade dos policiais diante daquele ser meio homem meio mquina. Na Imagem 40 Policial RoboCop em ao RoboCop (1987), Orion Pictures A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 102 rea de treinamento de tiros, ao comear a atirar, o barulho estrondoso, a potncia e a preciso da arma do Robocop tira a concentrao dos demais policiais que tentam se aproximar para v-lo de perto. E um dos policiais comenta: Esse cara bom. Mas uma policial imediatamente retruca: Ele no um cara, uma mquina. Diante daquela demonstrao de agilidade e perfeio daquele ser hbrido e da situao delicada em que se encontra a fora policial, um outro pergunta assustado: O que vo fazer? SUBSTITUIR a gente? [Grifos meus]. A desconfiana colocada por Virilio (1998) de que atualmente cada rgo do corpo desqualificado porque so considerados como sendo primitivo face s prteses tcnicas capazes de irem mais longe nas performances retomada pelo filme (na fico cientfica vrios so os filmes que levantam essa questo como o caso de Metropolis,, Gerao Proteus, Blade Runner, Eu, Rob entre outros). Esses filmes de fico cientfica tendem a acentuar as conseqncias que esto intimamente ligadas artificializao da sociedade, (re)produo das mquinas inteligentes, dos sistemas automatizados, que so devoradores de trabalho e que s ajudam a suprimir os empregos, ao invs de cri-los A considerao de Virilio, de Baudrillard, de Joy de que - diante das possibilidades aventadas pela robtica, inteligncia artificial, engenharia gentica, clulas-tronco nossos objetos tcnicos seriam preteridos em detrimento de nossos corpos obsoletos, frgeis, lentos reforada pela afirmao do ciberneticista Hans Moravec que, em 1988, em seu livro Mind Children, ousadamente j falava de uma era ps-biolgica, da liberao do pensamento da escravido de um corpo mortal. Nos anos 90, sculo passado, durante o II Simpsio Internacional da Arte Eletrnica, Sterlac, artista australiano, no seu trabalho Prtese, robtica e existncia A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 103 remota, ao desenvolver sua tese do corpo obsoleto, tambm falava em estratgias ps- evolucionistas para reprojetar o corpo humano biologicamente mal equipado para enfrentar seu novo ambiente extraterrestre (Le Breton, 2003, Santaella, 2003). O debate em torno do desaparecimento do corpo humano tem sido um tema bastante difundido no universo da fico cientfica e nos estudos antropolgicos. Apesar da era da ciberntica ser representada como uma fase ps-evolucionria ou ps-humana, ainda assim ela no to precisa para argumentar que as fronteiras de nossos corpos e a inerente humanidade tem sido desenvolvida porque os corpos e as mquinas, teoricamente, podem ser definidos ou programados como padres e informao (Muri, 2003). Alis, para Alex Muri (2003, p.74; 77) o construto do sujeito desincorporado uma figura literria um produto da linguagem e da imagem assim como um resultado de abstraes da computao digital ou da vida cotidiana das pessoas envolvidas com ferramentas tecnolgicas. Muri acredita que as narrativas, performances, sonhos e preocupaes, tanto irnicas quanto srias, tm contribudo para uma forma de ansiedade sobre a desincorporao humana ou evoluo para um estado ps-humano. A questo que incomoda Muri (Idem, p. 89) por que tericos proeminentes descreveram o estado do to-chamado corpo ps-humano como uma desincorporao ou simulacro quando existem tantos corpos povoando e poluindo a terra?. Entre as respostas possveis estava a possibilidade de que um certo zelo tenha encorajado os escritores para postularem vises do fim (como ps-humano, ps-geolgica, ps- gnero, ps-industrial, ps-apocalptica, ps-natureza, ps-qualquer sociedade); ou simplesmente a necessidade de ser a vanguarda da busca intelectual, no cortante A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 104 pensamento ps-moderno, que parece ter obscurecido o fato de que as teorias de desincorporao so com freqncia, somente tangencialmente, sobre corpos vivos; mas ainda, cinicamente falando, Muri (2003, p. 90) postula que O discurso da desincorporao tem ajudado a ganhar reconhecimento e gratificao no mundo acadmico, onde a percepo da originalidade e relevncia intelectual forte moeda corrente. Carreiras so construdas sobre tais idias inovadoras que, nesse caso, reciclam os velhos ideais de esprito e corpo humano sobre o qual o humanismo acadmico inicial foi fundando. Essas no so ironias inteis, talvez, e bom ter um trabalho; mas elas revelam os compromissos feitos quando a teoria escolhe esquecer as realidade materiais dos corpos e da histria, e sua prpria confiana sobre as tradies e metforas literrias.
Diante dessas estratgias de remodelao, como advogadas pelas tecnologias ciborgue, e da dependncia do homem em relao s mquinas, A sociedade passa a ser gradativamente colonizada pelos objetos tcnicos, com isso se multiplica as rupturas com as configuraes simblicas, com as mediaes que regiam as maneiras de ser em conjunto. Tudo se passa, ou pelo menos assim parece, como se subsistissem apenas dois parceiros: de um lado, os sistemas tcnicos que progridem em eficcia e poder, que aumentam suas redes sem limitao geogrfica ou social; de outro, os indivduos socialmente desligados em um grau sem precedentes na Histria que tm capacidades desiguais, e em crescente desigualdade, de estar aliados aos grandes sistemas tcnicos, de a eles ter acesso e deles tirar recursos e vantagens (Idem, p.81).
Esse avano cego diante do fascnio exercido pela realizao e performance, tende a submeter a sociedade aos caprichos de uma tecnicalizao expansiva, acentuando nossa dependncia, adormecendo nossos corpos em relao aos suportes e objetos tcnicos, tornando nosso cotidiano cada vez mais mecnico. Ento, se RoboCop uma possibilidade porque a mquina est hoje presente em todos os lugares. Como objeto de desejo e possibilidade ele (RoboCop/Mquina) se situa na genealogia das criaturas artificiais concebidas pelo homem para remediar suas impotncias, atingir os casamentos mecnicos que multiplicam suas capacidades (Idem, p. 86-87). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 105 Nesse sentido, diante do relacionamento Homem-mquina importante depreender que se muitos indivduos em pases industriais ou ps-industriais no so completamente ciborgues, todos ns certamente vivemos numa sociedade ciborgue (Gray, 1995: 3). Como diz Gray (Idem, pp.2-3), a extenso desses relacionamentos ntimos entre orgnico-mecnico surpreendente (de fazer cair o queixo), posto que, como j dissemos: Ciborgue no apenas o Robocop dos filmes de fico cienttfica, mas tambm nossa av com um marca-passo, nosso colega com o brao prottico mioeltrico ou qualquer pessoa cujo sistema imunolgico tenha sido (re)programado por meio de vacinao para reconhecer e eliminar o vrus da plio. No apenas o piloto de bombardeiro, no cockipt, em estado- de-arte que pode atingir inimigos com os olhos, msseis com uma palavra, e que usa computadores para monitorar o prprio corpo e para criar uma desincorporao na viso de batalha dos Olhos de Deus, mas tambm, potencialmente, bilhes de humanos ainda por nascer que sero produtos da engenharia gentica.
Ao fim e ao cabo, importa mesmo saber que para ns o ps-humano no passa de uma figura de retrica (que guarda suas suspeitas como alertou-nos Bill Joy), ao passo que a histria dos ciborgues escapa ao espao da histria contada em torno do brilho do fogo televisionado, e RoboCop deixa de ser fico para ser realidade em termos menos fantasiosos. Isso porque j existem muitos ciborgues reais entre ns, hbridos de organismo-mquina. Tecnicamente, como vimos, qualquer pessoa com um rgo artificial, membro ou suplemento (como o marca-passo), qualquer pessoa reprogramada para resistir a doena (imunizada) ou frmacos para pensar/agir/sentir-se melhor (farmacologia) um ciborgue (Grey, 1995). Nesse sentido, todos ns seramos dotados de corpos A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 106 biotecnoartificiais o que ao invs de nos desqualificar estaria nos dando condies de enfrentamento s adversidades. Blade Runner: A Astcia da Mmesis ou a Realizao do Sonho de Turing?
Talvez chegue o dia em que o ser humano que atirar em um rob saindo das fbricas da General Electric ver, com grande espanto, esse ltimo esvaindo-se em sangue e lgrimas. E o rob moribundo poder, por sua vez, atirar no homem e, com maior espanto ainda, ver um fio de fumaa cinzenta erguer-se da bomba eltrica que ele pensava ser o corao batendo do homem. Esse seria um grande momento de verdade para ambos (Philip K. Dick apud Le Breton, 2003: 195).
Construo de Criaturas Artificiais: Um Sonho Antigo
sempre importante reafirmar que o desejo de construir novos seres no algo recente 54 . Essa idia ou aspirao de que - um dia - o homem, talvez, seja capaz de fabricar mquinas que venham a ter aptido para ir alm da simples execuo de movimentos repetitivos e limitados, ou seja, de construir um objeto artificial que imite/simule ou se comporte como uma criatura viva tem sido recorrente em vrios estgios da histria da humanidade (Asimov, 1994). De um lado, o sonho da criao de um ser artificial dotado de qualidades humanas tem sido nutrido atravs de mitos, de lendas e de fices cientficas da literatura ou do cinema; do outro, esse desejo foi acalentado pelos logros dos avanos tecnocientficos em campos como a matemtica, a medicina, a biologia, a fsica, a qumica e atualmente pela engenharia gentica, biologia molecular, inteligncia artificial, robtica etc.
54 Como j foi dito nos captulos anteriores.
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_____________________________________________________________________ 107 So vrias as histrias que versam sobre seres inanimados, aos quais foram conferidas qualidades humanas, que foram trazidos vida de inmeras formas. Na mitologia grega, por exemplo, conta-se que Hefesto 55 , o deus da metalurgia, aps ter sido banido do Olimpo, construiu um palcio que era habitado por vrios servos mecnicos. A ele tambm so atribudas as criaes das Celedones (mulheres de bronze destinadas ao Templo de Apolo), das Crisias (mulheres de ouro para serem suas criadas) e Talos, o gigante de bronze, que fora dado como presente a rainha de Creta. H tambm o Golem, mito judaico, que relata a histria do rabino Loew e que se passa na cidade de Praga, no sculo XVI. Diz a lenda que o rabino - utilizando-se apenas de barro e gua - construiu um ser humano artificial e o trouxe vida atravs do uso sagrado do nome de Deus. Essa criatura, que ficou conhecida como golem, foi criada por Loew com o intuito de proteger os judeus contra perseguidores (Asimov, 1999). Temos, tambm, como j falamos, o Frankenstein, de Mary Shelley. Diferentemente do mito judaico, o golem, que envolve foras misteriosas para trazer vida criatura; o mito de Frankenstein se constitui como dimenso crtica s noes de
55 Hefesto ou Hefasto, filho de Zeus e Hera, ficou conhecido - na mitologia grega - pela criao de Pandora. Diz a lenda que como desforra a Prometeu e aos homens o primeiro por ter furtado o fogo divino e o segundo por t-lo aceito Zeus ordenou a Hefesto (ou Vulcano, na mitologia romana) que criasse uma mulher divinamente bela, dando-lhe voz, movimento e com o olhar encantadoramente divinal. A criatura de Hefesto, tendo sido agraciada com inmeras ddivas - pelos deuses para torn-la perfeita, recebeu o nome de Pandora (que significa todos os dons). Depois de ter sido devidamente orientada, Pandora fora enviada a Terra, atravs de Hermes, por Zeus como um presente a Epimeteu (irmo de Prometeu). Apesar de ter sido alertado por Prometeu a nunca aceitar presentes dos deuses, se no quisesse se prejudicar, Epimeteu no resistindo aos encantos de Pandora aceitou o presente e depois a desposou. No entanto, Epimeteu possua, em seu lar, uma caixa lacrada onde estavam trancados todos os infortnios do mundo e Pandora, apesar de ter prometido ao esposo que jamais olharia o que havia dentro daquele objeto, no resistiu a sua intensa curiosidade e a abriu; deixando escapar pelo mundo desventuras como a fome, o dio, a inveja, a doena, a loucura. Diante de tamanho horror, Pandora fechou a caixa deixando aprisionado o nico esprito que permite aos homens enfrentar os males liberados: a esperana. Com isso, Zeus conseguiu sua doce vingana contra Prometeu e os homens (Bulfinch, 1999; Stephanides, 2004). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 108 humanidade e cincia forjadas pelo racionalismo iluminista (Giassone, 1999). Frankenstein ou Moderno Prometeu narra a histria do genial cientista Victor Frankenstein e sua busca obsessiva pelo princpio da vida. Eis alguns dos comentrios do cientista acerca de sua investigao: Efetivamente, aps dias e noites de incrvel esforo e cansao, logrei descobrir a causa fundamental da gerao e da vida. E mais do que isso, tornei-me capaz de animar a matria sem vida. [...] Estava, finalmente, ao meu alcance aquilo que fora objeto de estudos e o anseio dos mais sbios dos homens desde a criao do mundo. [...] Eu seria o primeiro a romper os laos entre a vida e a morte, fazendo jorrar uma nova luz nas trevas do mundo. Seria o criador de uma nova espcie seres felizes, puros, que iriam dever-me sua existncia (Shelley, 2001: 55-56).
Infelizmente as coisas no saram conforme os anseios do jovem Frankenstein. To fascinado que estava com sua descoberta, ps-se a construir sua criatura - tendo como matria-prima pedaos de cadveres humanos e no-humanos - a qual trouxe vida a partir da descarga eltrica de um relmpago. Porm, quando se viu diante de sua criatura Victor percebeu, para seu infortnio, que no se tratava de um maravilhoso Ado, com o qual havia sonhado inmeras vezes, mas um ser grotesco, gigantesco, de pele acinzentada, fora descomunal e aparncia assustadora que ficou conhecido como monstro (Giassone, 1999; Shelley, 2001). Fora do terreno da fantasia, se pensarmos no aparecimento do relgio mecnico (ano 1288, sculo XIII), como ato inaugural de uma epopia que daria ao homem uma sensao de potncia diante de uma natureza que, metaforicamente, se apresentava como uma mquina gigante e que poderia ser decomposta em partes simples para, finalmente, ser desvendada o caminho para o domnio e (re)produo da natureza parecia estar assegurado (Descartes). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 109 O sculo XVIII, por exemplo, ficou conhecido como sculo dos engenhosssimos autmatos 56 que serviam como divertimento para classe rica e ociosa. Os autmatos, daquela poca, eram mquinas que - a partir da fora extrada de pesos, molas tensionadas ou de um reservatrio de ar comprimido - produziam movimentos dando a sensao de fazerem isso por si mesmos. Esses autmatos no passavam de admirveis brinquedos que simulavam soldados que podiam marchar, bonecos que mergulhavam penas em tinteiros e patos que grasnavam, nadavam etc. (Pinto, 2005; Duarte, 2002; Asimov, 1999). J no sculo XX, a partir dos anos 60, resultante da associao entre robtica, inteligncia artificial, ciberntica etc., entraram em cena os robs. Mais elaborado, verstil, dinmico e inteligente, que os autmatos dos sculos anteriores, o rob uma mquina capaz tanto de executar tarefas teis quanto de tomar decises sobre seu comportamento. Nesse sentido, os robs seriam os filhos dos computadores com as ferramentas. Os robs, paulatinamente, entraram na indstria, em lugar dos homens, assumindo - cada vez mais - tarefas difceis, repetitivas e perigosas (A revoluo dos robs, Discovery Channel, 1997). de presumir que entre os produtos arquitetados pelo mundo da fantasia e os da realidade, seja impossvel negar a existncia de alguma funo copiada da natureza, caractersticas do sistema natural ou seus anlogos 57 . Isso porque tem sido atravs das idias suscitadas pelo, ou roubadas do mundo natural que o homem tem produzido e
56 importante ressaltar que os autmatos aludem a um tempo bem mais remoto. Comenta-se, por exemplo, que no sculo III a.C, Ctesbio, mdico grego, construiu mquinas hidrulicas, utilizando o ar comprimido como fora motriz e Hero de Alexandria (10 d.C) inventou um mecanismo, chamado eolpia (considerada como primeiro motor a vapor), para demonstrar a presso do ar sobre os corpos, alm de ter escrito uma enciclopdia com a descrio tcnica de seus inventos (Duarte, 2002). 57 VINCENT, Julian F. V., em <http://www.bath.ac.uk/mech-eng/biomimetics/Biomimetics.pdf>, acessado em 21/12/2006, s 23h11. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 110 aperfeioado seus aparatos tecnolgicos. No toa que os homens se tornaram discpulos dos animais nas coisas: da aranha no tecer e cerzir, da andorinha, na construo de casas, e dos pssaros canoros, dos cisnes e do rouxinol, no canto e, em verdade, no caminho da imitao (Srbon apud Costa Lima, 2000: 300). Contudo, se nas artes (sobretudo na pintura), a mmesis vista com suspeita 58 ; nas cincias, a atividade mimtica percebida como o meio que nos possibilita obter o que a natureza no nos d. Ou, como dizia Aristfanes: o que a natureza no nos d/ a imitao nos ajuda a capt-lo. Por isso mesmo que entre os bens da natureza e os produtos feitos pelo homem h, pois, uma sensvel convergncia (Lima, 2000: 300). Pssaros e avies, peixes e submarinos, olho humano e microscpios so alguns exemplos dessa afluncia.
A Astcia da Mmesis e o Sonho de Turing: mquinas mais humanas que os humanos
uando, em 1950, num artigo intitulado Computing Machinery and Intelligence, Alan Turing formulou a seguinte indagao: Podem as mquinas pensar?; no fazia idia que esta iria se constituir se no no feito inicial - no fundamento da moderna Inteligncia Artificial (IA). Nesse artigo, Turing nos apresentava o jogo da imitao. Tratava-se de uma situao exemplar. Esse jogo seria disputado por trs participantes: participante [A] (homem); participante [B] (mulher) e participante [C] (interrogador qualquer sexo). Num primeiro momento, o objetivo do jogo, para o interrogador, identificar qual o homem e qual a mulher. Num segundo momento, Turing se pergunta o que aconteceria se a mquina tomasse o lugar de [A] ou de [B]? Ou seja, o que ocorreria se
58 Ver captulo 1. Q A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 111 o jogo passasse a ser disputado por um ser humano e uma mquina imitando o ser humano? A concluso de Turing a seguinte: se nessa situao a mquina no puder ser distinta do ser humano, conseqentemente deve-se atribuir inteligncia humana mquina, ou seja, para ele imitao bem-sucedida da inteligncia inteligncia (Hodges, 2001: 45). Com efeito, o que Turing estava propondo, naquele momento, era que nosso crebro (bem como sua funo) - como qualquer objeto fsico possui propriedades que podem ser examinadas e disso resultar nos meios para a construo de mquinas inteligentes que podem imitar o efeito de qualquer atividade da mente. Isso porque, segundo ele, as caractersticas do crebro relevantes para o pensamento poderiam ser captadas numa tabela de comportamento e, posteriormente, ser simulada por um computador (Idem, p. 42). Os efeitos e decorrncias desse pensamento no tardariam a se fazer sentir. O desejo de construir uma inteligncia sinttica - sonho de Turing (assim como de Hans Moravec, Marvin Minsky, Herbert Simon, Ray Kurzweil, etc.) passou a ser cotidianamente perseguido pelos adeptos da Inteligncia Artificial (Pessis-Pasternak, 1993). Diante do desafio de (re)produzir artificialmente pensamento e comportamento humano, a IA se tornou multidisciplinar; incorporando saberes das cincias cognitivas, neurocincias, informtica, robtica, ciberntica, telemtica etc. E assim, de meados do sculo passado at os nossos dias (2008) - entre sucessos e fracassos - cada avano na rea da IA, s acirra o debate em torno da possibilidade, como afirmam seus especialistas, de um dia as mquinas virem a pensar como os seres humanos (Turkle, 1989; Pessis-Pasternak). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 112 Sonhos febris ou no, de fico cientfica, fato que os paladinos da Inteligncia Artificial continuam a acreditar na possibilidade da modelagem e reproduo da inteligncia humana em suas mquinas. Ou seja, mimetizar a inteligncia. Porm, alm do desejo de construir inteligncia sinttica, reside tambm o anseio de dar um corpo a ela, de fazer com que a mesma performe, no s atividade cognitiva, mas tambm corporal e, se possvel bem melhor que o modelo (homem). Isso porque a reproduo dos caracteres s o primeiro passo. A originalidade da cpia est em corrigir e/ou aperfeioar falhas, mas, tambm, ampliar funes. E aqui relembramos O Admirvel Mundo Novo, de A. Huxley 59 , quando o diretor de Incubao e Condicionamento - personagem do romance -, ao comentar sobre o processo de produo dos Alfas, Betas, Gamas, Deltas e psilons (membros das castas sociais que constituem a sociedade huxleyana do futuro), diz: o nvel de desenvolvimento a que alcanamos leva-nos a deixar o domnio da simples imitao servil da natureza para entrar no mundo muito mais interessante da inveno humana (Huxley, 2000: 17). A inveno humana, nesse caso, no apenas produz verossimilhanas, mas, tambm, sugere a desqualificao do processo de concepo e gestao in natura.
59 O romance Admirvel Mundo Novo, que se tornou um grande clssico do sculo XX, narra uma histria que se passa num futuro distante por volta de 2500 ou mais precisamente por volta do ano 600 da era fordista. Satrica homenagem a Henry Ford (1863-1947), pioneiro norte-americano da indstria automobilstica (e ainda hoje uma das mais famosas marcas de carros norte-americanos), inventor de um mtodo de organizao de trabalho para a produo em srie e da padronizao de peas. Essa tcnica pensada por Ford na dcada de 20 transformou, por assim dizer, os trabalhadores em autmatos, em robs repetindo o mesmo gesto o dia inteiro. Apesar de seu carter desumano, foi uma verdadeira revoluo no universo industrial e rapidamente adotada da Alemanha Unio Sovitica por todas as grandes indstrias mecnicas do mundo. No mundo sindical e operrio, e tambm entre intelectuais, o fordismo suscitou crticas violentas, que artistas e criadores da poca muitas vezes abordaram com indiscutvel talento custico. Pensemos, por exemplo, em Metropolis de Fritz Lang (1926) ou Tempos Modernos (1935) de Charles Chaplin.
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_____________________________________________________________________ 113 O processo mimtico, adotado no desenvolvimento tecnocientfico, astuto no apenas nas iluses promovidas pelas verossimilhanas produzidas ou desejadas, a exemplo da impossibilidade de diferenciao natureza-artifcio/homem-mquina, sugerida pelo jogo da imitao, ou porque, como diz Donna Haraway (2000) somos todos quimeras, tericos ou fabricados; mas principalmente porque revela a capacidade de escapar do mundo das reprodues para produzir distines. Nesse caso, paralelamente lgica da analogia empregada pelas cincias que buscam imitar funes orgnicas reside tambm lgica da distino-originalidade. Para pensar essas questes, nada mais instigante e atual que o filme Blade Runner (1982). No toa que numa pesquisa de opinio 60 realizada em 2004, pelo jornal britnico The Guardian, junto a 60 cientistas (dos mais importantes do mundo e de diversos campos de conhecimento) - para saber quais seriam, para eles, os melhores filmes e escritores favoritos de fico cientfica at o presente momento, Blade Runner: o caador de andrides foi eleito como a melhor fico cientfica de todos os tempos (seguido por 2001: uma odissia no espao, Guerra nas Estrelas e Guerra nas Estrelas: o imprio contra-ataca, Alien e Solaris). Para o bilogo, especialista em clulas-tronco, Stephen Minger o aceno de felicidade ao Blade Runner era o reconhecimento a uma obra que havia se colocado frente do seu tempo e velhas questes, como o que ser humano, quem somos e de onde viemos, foram retomadas de forma magistral. J o professor Chris Frith, do Instituto de Neurocincia Cognitiva da Universidade de Londres, ficou impressionado pelo modo como o filme usou a cincia como parte integral de sua narrativa. Segundo
60 Matria publicada por Alok Jha e disponvel em: <http://www.guardian.co.uk/science/2004/aug/26/sciencenews.sciencefictionspecial>. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 114 ele, o teste de empatia Voight-Kampff, que usado pela polcia para diferenciar andrides que tm memrias implantadas e so programados com emoes artificiais dos humanos, no estaria distante do tipo de coisas que os neurocientistas cognitivos esto realmente fazendo hoje 61 (Jha, 2004). Desse modo, Blade Runner 62 , dirigido por Ridley Scott, conta a histria de seis andrides fabricados para atuar como trabalhadores-escravos, soldados, objetos de prazer em colnias extraterrestres - que se rebelam e assassinam seus capatazes, retornando a Terra para uma busca misteriosa. Esses andrides so conhecidos como replicantes por se tratarem de cpias/rplicas perfeitas dos seres humanos. Devido a sua insurgncia contra o sistema, os replicantes fugitivos so declarados ilegais e passam a ser caados pelos Blade Runners (caadores de andrides), unidades especiais da polcia, que possuem autorizao expressa para extermin-los. Isso nos informado nesse pequeno texto apresentado no incio do filme mais emblemtico de todos os tempos: No incio do sculo XXI, a Tyrell Corporation, criou os robs da srie Nexus. Virtualmente idnticos aos seres humanos... eram chamados de replicantes. Os Nexus 6 eram mais geis e fortes e no mnimo to inteligentes quanto os engenheiros genticos que os criaram. Eles eram usados fora da terra como escravos em tarefas perigosas como a colonizao planetria. Aps o motim sangrento de um grupo de Nexus 6... os replicantes foram declarados ilegais... sob pena de morte... Esquadres especiais da polcia Unidades Caadoras de Andrides, ... tinham ordens de atirar para matar quando detectassem qualquer replicante transgressor. No se chamava isto de execuo. Chamava-se Aposentadoria (Blade Runner, Ridley Scott, 1982 Verso do Diretor) [Grifos meus].
61 Traduo de inteira responsabilidade da autora. 62 Trata-se de uma adaptao da obra Do Androids Dream of Electric Sheep? 62 , de 1968, do escritor Philip K. Dick. Nesse romance, alm da existncia do caos gerado pela III Guerra Mundial, a migrao de grande parte da populao para Marte, das megaconstrues de 400 andares e da caada implacvel aos andrides (seres que reivindicam um pouco mais de tempo para sua existncia), est em jogo o desaparecimento dos animais fazendo com que a posse de um animal (de estimao) vivo, in natura, se torne um smbolo valioso de status. esse desejo de comprar, de possuir, um animal que faz com que o caador Rick Deckard aceite a misso de perseguir e eliminar os 06 andrides fugitivos, cuja recompensa de 6 mil dlares, dinheiro este que tornaria seu sonho possvel. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 115 Trata-se de uma histria futurista, portanto lida com a questo do what if conforme discutimos no captulo sobre Fico Cientfica (FC). Essa narrativa flmica tem como pano de fundo a cidade de Los Angeles no ano 2019. Devastada pelo que teria sido a III Guerra Mundial, a cidade de Los Angeles sombria e decadente. Sua paisagem, extensamente verticalizada, composta por vastos centros comerciais desterritorializados, oficinas high-tech 63 , prdios em runas, painis de non gigantescos veiculando informes publicitrios (espcie de resistncia tamanha escurido), lixos amontoados, carros voadores cruzando os cus impregnados por uma densa neblina e persistente chuva cida e fina, inflao de pessoas por todos os lados e, aparentemente, de tribos diversas (rabes, indianos, japoneses), enfim, um verdadeiro caos parece preencher os espaos urbanides dessa narrativa (Alves, 2004; Lyon, 1998).
Ajuda a compor esse cenrio o"flair" - torre onde feita a queima dos gases txicos antes de serem liberados para a atmosfera, que resto/resduo do petrleo, para que possamos respir-lo, do contrrio eles so altamente venenosos/txicos. Essas
63 A exemplo da oficina do engenheiro gentico que produz olhos, o chins Chew, ou J.F. Sebastian que produz os corpos dos andrides ou o fabricante de cobras artificiais, o indiano Abdul Hassan. Imagem 41 esquerda, a cidade de Los Angeles, ano 2019, vista de cima. As torres com as labaredas so o sistema de flair. Os dois prdios ao fundo que lembram as pirmides aztecas, que projetam feixe de luz, onde fica a Tyrell Corporation, empresa que fabrica os replicantes. A imagem direita exibe a presena marcante da megacorporaes atravs de painis luminosos instalados e espalhados pelos arranha-cus da cidade. Blade Runner, 1982, Ridley Scott Warner Bros Pictures. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 116 torres e sua chama eterna - apenas acentuam a idia de que no sculo XXI o petrleo e suas derivaes destrutivas no plano do ecossistema ainda seria nossa principal fonte de energia. A presena visvel e marcante dos cones das megacorporaes globais (Coca- cola, Sony, Pan Anm), cintilando em luzes non num cenrio distpico, opressivo nos ajuda a palmar o mundo social capitalista de Blade Runner. A desqualificao est presente no fetiche das coisas a exemplo do outdoor mvel, em um dirigvel, que preenche a paisagem superior da cidade anunciando as maravilhas e ofertas do paraso distante. Uma nova vida espera por voc nas colnias interplanetrias. A chance de comear de novo numa terra dourada de oportunidades e aventuras! Vamos para as colnias! Este anncio um oferecimento da Shimago-Dominguez Corporation. Ajudando a Amrica a entrar num novo mundo 64 .
O mais irnico que depois de proporcionarem a destruio do planeta tais corporaes anunciavam as ofertas de seu novo mundo. Em 2019, portanto, teramos um mundo dominado pelas grandes corporaes. Corporaes como a Tyrell Corporation ou a Shimago-Dominguez que ofereciam desde viagens para colnias interplanetrias at, seres mimeticamente idnticos a homens e/ou animais. Nesse caso, a cidade de Los Angeles, no ano 2019, seria o reflexo de um mundo que conseguiu resistir e sobreviver aps a III Guerra Terminal. Uma guerra que, alm de eliminar seres humanos e grande parte da fauna e da flora, tambm deixou seqelas irreversveis nos sobreviventes humanos (radiao). No entanto, com a
64 Embora possa encerrar um qu de disparate essa citao revela crenas, suposies e expectativas que, colocada de lado a extrapolao, com o final da II Guerra Mundial e incio da Guerra Fria, o mundo comeava a ter mostras do que o poderio tecnolgico poderia provocar sobre as cidades, as florestas, os oceanos e sobre a raa humana. Ento, apesar de se tratar de inebriante fico, o que poderamos inferir a partir desse anncio era que se continussemos a produzir e fazer uso de certas tecnologias, sem ponderar possveis conseqncias, talvez no sobrevivssemos para contar a histria (Alves, 2004).
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_____________________________________________________________________ 117 devastao da Terra, a proposta de um novo comeo colocada venda somente para os seres humanos financeiramente privilegiados ou fisicamente aptos, dando oportunidade aos mesmos de escapar desse ambiente inspito e decadente. Assim sendo, na Terra s ficaram os humanos considerados imperfeitos, inaptos e inadequados para habitar as novas colnias interplanetrias. Esse o caso, por exemplo, do engenheiro gentico J.F. Sebastian que ficou na Terra porque sofria de sndrome de matusalm ou envelhecimento precoce, e por isso no passou no exame mdico. para essa Terra decadente e de atmosfera opressora que retornam os replicantes Roy Batty (lder do grupo), Pris, Zhora e Leon. Todavia, por que eles, cientes da sua destruio como punio pela sua insubordinao, retornaram a Terra? O que seria to valioso que mereceria tal sacrifcio? So essas algumas das questes que inquietam o Blade Runner, Rick Deckard, incumbido pela caa e aposentadoria desses insurgentes. Imagem 42 Replicante Nexus 6 Roy Batty. Blade Runner, 1982, Ridley Scott - Warner Bros Pictures. Imagem 43 Replicante Pris. Blade Runner, 1982, Ridley Scott - Warner Bros Pictures. Imagem 44 Replicante Zhora abordada por Deckard. Blade Runner, 1982, Ridley Scott - Warner Bros Pictures. Imagem 45 Replicante Leo Kowalski, durante o teste Voigt- Kampff. Blade Runner, 1982, Ridley Scott - Warner Bros Pictures.
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_____________________________________________________________________ 118 Em sua busca o caador de andrides tem contra si a aparncia externa dos replicantes, por se tratar de cpias idnticas dos seres humanos. Isso lhes asseguraria a possibilidade de circularem e se misturarem aos seres humanos naturais, sem qualquer esforo ou dificuldade. O nico meio de descortin-los seria por meio do teste Voigt-Kampff. Conforme -nos possvel depreender do dilogo entre o inspetor de polcia (Bryant) e o caador de andrides (Deckard): Bryant: - Houve uma fuga das colnias h duas semanas. Trs replicantes masculinos e trs femininos. Chacinaram 23 pessoas e seqestraram uma nave. Uma patrulha area achou a nave vazia. Nem sombra deles. H trs dias, tentaram entrar na Tyrell Corporation. Um deles morreu eletrocutado. No sabemos dos outros. Achando que podiam se infiltrar como operrios, mandei Holden fazer testes Voigt-Kampff nos novatos. Parece que ele encontrou um. Deckard: - No entendo. Por que eles se arriscam voltando para a Terra? estranho. O que eles querem com a Tyrell? Bryant: - Responda voc. Est aqui para isso. Deckard: - (Vendo a foto de Roy, um dos replicantes rebeldes, no vdeo, ele pergunta:) O que isso? Bryant: - Nexus 6. Roy Batty. Ativado em 2016. Modelo combate, muito auto- suficiente. Provavelmente o lder. Ela Zhora. Foi treinada para um esquadro da morte nas colnias. Ela , ao mesmo tempo, a bela e a fera. O quarto mostrengo Pris. Modelo Bsico de prazer. Acessrio tpico dos clubes militares das colnias. Copiam seres humanos em tudo, menos nas emoes, mas achou-se que, em alguns anos, adquiririam emoes prprias... dio, amor, medo, raiva, inveja... por isso h um mecanismo de proteo. [Grifos meus].
O inspetor Bryant coloca-nos, portanto, diante daquilo que recorrentemente vimos chamando de astcia da mmesis. Por que astcia? Porque astcia indica, por um lado, a perspiccia e a artimanha utilizada por algum para enganar outrem; mas, por outro lado, (nesse caso, para ns), existe astcia tambm no sentido de que h uma originalidade na cpia e, mais ainda, porque faz com que cpia e original se confundam. Ou, como mesmo afirma o Dr. Tyrell, presidente da Tyrell Corporation, a Rick Deckard - quando este fica perplexo ao saber que, devido ao implante de memrias artificiais, Rachael no sabe que uma replicante: Nosso lema mais humano que os humanos [Grifos meus]. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 119 Mas, como mesmo pergunta Deckard (D) a Bryant (B), quando se v obrigado a ir at a Tyrell Corporation testar um replicante, Nexus 6, que eles possuem: E se a mquina no funcionar?. A reao de Bryant diante do questionamento de Deckard (ao baixar os olhos) duplamente enigmtica ou suspeita porque nos pode fazer pensar que, a mquina pode ter falhado em algum momento (o que fez com que algum humano, confundido com replicante, fosse aposentado equivocadamente), ou que se no pudssemos mais diferenciar humanos de no-humanos, cpias de originais, nossa garantia como espcie dominante estaria profundamente ameaada. O que se esconde por trs dessa afirmao intrigante - mais humano que os humanos, um mundo manipulvel, simulvel, imitvel, quase-indiferencivel. Por conseguinte, a astcia da mmesis astcia da razo, uma razo produtora de pastiches, mas sendo estes uma imitao que zomba da idia de um original. Ou seja, esses objetos tcnicos (vivos), de tamanha complexidade, promovem reconhecimento e identificao ao tempo em que desencantam irremediavelmente qualquer idia de uma singularidade humana. Isso porque teramos entre ns, seres no-humanos biomecanicamente perfeitos e a nica garantia que possuiramos contra a iminente obsolescncia/desqualificao seria o curto perodo de vida deles. Essa poderia se traduzir como uma, entre as muitas, das idias que deram forma ou impulso para a construo do corpo hbrido, a mescla ou imbricao entre orgnico e maqunico que, por conseguinte, terminaram por culminar na convico de que os seres humanos in natura seriam coisas do passado, haja vista estarem imersos em Imagem 46 Teste Voight-Kampff sendo executado, na replicante Rachael. Blade Runner, 1982, Ridley Scott - Warner Bros Pictures. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 120 uma era em que muitos autores vm chamando de ps-biolgica, ps-orgnica ou ps- humana (Santaella, 2003; Le Breton, 2003; Sibilia, 2002; Silva, 2000; Haraway 2000 [1985]; Hayles, 1999). No toa que para Mike Featherstone (1999, p.02), a trama do filme Blade Runner gira em torno do problema do estabelecimento para julgar e testar replicantes robticos, cujos corpos so aparentemente indistinguveis dos seres humanos. Mas, se, de acordo com o inspetor Bryant, os replicantes eram idnticos aos seres humanos em quase tudo menos nas emoes, o que com o passar do tempo poderiam desenvolver, estaria indicando que dentro em pouco no haveria diferena alguma entre eles, a no ser a de que os replicantes so fabricados para durar (sentido funcional/trabalho) e no para viver (sentido existencial/construo de sentidos) (Alves, 2004). Nesse caso, o tempo de durao dos replicantes era de quatro anos. Foi justamente esse curto tempo de vida/durao que fez com que os replicantes se arriscassem voltando a Terra. Nesse caso, como bem observou Giovani Alves (2004), o tempo de vida para os replicantes se inverte em tempo de trabalho e a memria no pode ser exercitada na impossibilidade de troca de experincias exercitadas ao longo da existncia. Ou seja, seu tempo de durao quatro anos - curto de mais para que essas inteligncias sobre-humanas possam explorar sua potencialidade, existindo, portanto, incompatibilidade entre potencialidade para desenvolvimento e tempo de durao/vida. Como objetos tcnicos complexos, produtos do trabalho humano, da engenharia gentica e de seus avanos fantsticos, os replicantes reivindicam um atributo elementar da hominidade: tempo de vida. O tempo o campo de A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 121 desenvolvimento humano. Ento, como desenvolver a sociabilidade se seu tempo era restrito a funcionalidade/utilidade? (Alves, 2004). Retomando, com efeito, o Mundo social de Blade Runner revela o pice da simulao da vida artificial, da possibilidade de no apenas replicar, (re)produzir, mas parafraseando o matemtico grego Arquimedes - principalmente fornecer aos replicantes uma alavanca e um ponto de apoio para que movam o mundo ao mesmo tempo em que se movem nele. Esse mundo era colocado diante da impossibilidade de distino homem-mquina. A fico apresentava em outros moldes a provocao de Alan Turing, nos anos 1950. No toa que para identificar os replicantes os blade runners utilizavam o teste Voigt-Kampff que, a nosso ver, no seria aluso gratuita ao teste de Turing (Jogo da Imitao), apresentado nos anos 1950. No entanto, se para Turing a impossibilidade do investigador diferenciar o homem da mquina indicaria que a mquina era capaz de pensar, para o caador de andrides a possibilidade do teste voigt-kampff falhar no guardava os mesmos encantos. Porm, gostando ou no, o teste Voigt-Kampff surgia, pois, diante de Deckard, como nica ferramenta capaz de diferenci-los (replicantes) de ns (seres humanos), posto que, inicialmente, lhes faltava empatia. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 122 Isto , diante da impossibilidade de identific-los atravs de seu aspecto fsico/performativo 65 ou de sua inteligncia 66 , o uso do teste Voigt-Kampff, ou teste de reao emptica, seria o nico instrumento capaz de verificar a reao dos seres suspeitos provocadas por situaes hipotticas, propositadamente elaboradas para provocar respostas emocionais. O teste, na narrativa flmica, leva em considerao a inexperincia emocional dos replicantes. Principalmente porque os replicantes no possuem memrias prprias, como disse o engenheiro gentico, projetista responsvel pela inteligncia dos andrides, Dr. Tyrell a Deckard: Percebemos que eles tinham uma estranha obsesso. Afinal, eles so emocionalmente inexperientes, tm poucos anos para coletar experincias que ns achamos corriqueiras. Fornecendo a eles um passado criamos um amortecedor para sua emoo e os controlamos melhor. A estranha obsesso, a que se refere Tyrell, a busca por mais tempo de vida. O tempo de durao-funcionalidade dos replicantes era curto por se tratar de mecanismo tal como as leis da robtica, de Isaac Asimov - encontrado pelos cientistas (Tyrell) para melhor exercer o controle sobre eles. Posto que, como disse o
65 Por performance ou capacidade performativa queremos designar as aptides e competncias de que tm sido dotados os artefatos artificiais inteligentes a fim de imitarem, reagirem e substiturem comportamentos, aes e funes humanas (habilidades fsicas e mentais como o caso do Dendral, primeiro especialista artificial, criado na Universidade Stanford por Edward Feigenbaum, ajuda os qumicos, com uma eficcia notvel, a determinar a estrutura molecular das substncias; e do Prospector que examina minuciosamente os mapas geolgicos e os levantamentos de terreno, a fim de descobrir eventuais veios de minrio (Pessis-Pasternak, 1993: 194-195). 66 Parece que sob a tica de Philip K. Dick (escritor do livro Do Androis Dream of Electric Sheep?, 1980, que deu origem ao filme Blade Runner, o caador de andrides, 1982), em 2019, a proposta do matemtico ingls, Alan Turing, de que as mquinas poderiam pensar fazendo com que o critrio da inteligncia/pensamento deixasse de ser vlido no que se refere diferena entre homens e mquinas, teria se concretizado. Imagem 47 Rick Deckard, o caador de andrides. Blade Runner, 1982, Ridley Scott - Warner Pictures. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 123 inspetor Bryant, achou-se que, em alguns anos, adquiririam emoes prprias... dio, amor, medo, raiva, inveja... por isso h um mecanismo de proteo. Os cientistas (Tyrell) acreditavam que a curta logenvidade dos replicantes impediriam a reflexo, e principalmente o reconhecimento da falta de sentido da vida, evitando insurreies ou motins (como a que houve). E aqui, a manipulao da memria seria usada como anteparo capaz de amortecer tal sofrimento psquico e controlar as disposies insurgentes (Alves, 2004). Essas memrias que no lhe pertencem so justamente aquilo que as entregam diante do teste Voigt-Kampff, visto que sua compreenso contextual limitada, para que esteja habilitada a fazer escolhas, diante de situaes ambguas ou que estejam atreladas questes de moralidade compartilhadas pelo todo social (diferentemente de RoboCop, cujas memrias remanescentes lhe garantem o estatuto de humanidade). A condio a que as mquinas esto submetidas, impedem as mesmas de conferir significados s suas aes e s experincias adquiridas para que possam a partir da erigir suas prprias memrias. Ainda assim, era em virtude desse fato, memrias artificiais, que o teste Voigt-Kampff, para Deckard, no seria um instrumento to confivel para verificar no apenas relatos de memria, mas a coerncia das respostas dadas. O teste Voigt-Kampff, diferentemente do teste de Turing, serviriam como aparelho para aferio de sociabilidade, bem como da memria coletiva, dos valores e atitudes sociais mais corriqueiros. O que Blade Runner nos mostra que mais que a possibilidade ou capacidade humana de modelar inteligncia sinttica, o que importa que na vida em sociedade, a constituio da identidade humana se d para alm da memria pessoal, mas por um arcabouo composto por sociabilidade, A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 124 memria/conscincia coletiva e background de reaes emocionais previsveis (o politicamente correto, digamos) (Alves, 2004).
Ora, os replicantes no possuem tais lastros da experincia humana. Podem at possu-las, mas so meras prteses, implantes, memrias pertencentes a outrem e que lhes so emprestadas. A experincia de memria de Rachael, replicante testada por Deckard durante sua visita a Tyrell Corporation, um implante da experincia de vida da sobrinha de Dr. Tyrell. Eis o conflito de Rachael (R), quando percebe a possibilidade de no passar de um embuste, de uma mentira artificiosa advinda de um cientista genial, como Dr. Tyrell, logo aps ser testada por Deckard (D): R: No sei porque ele disse aquilo. D: Fale com ele. R: Ele se recusa a me ver! D: Quer uma bebida? R: Acha que sou uma replicante, no ? Olhe. Sou eu, com minha me (mostra a Deckard a foto de uma menininha com uma mulher). D: Lembra-se de quando tinha seis anos e entrou com seu irmo num prdio abandonado, pelo poro para brincar de mdico? Ele mostrou o dele e, na sua vez, voc teve medo e fugiu, lembra? Contou isso a algum? Sua me, Tyrell, qualquer um? Lembra-se da aranha que ficava na sua janela? De corpo laranja e pernas verdes? Viu-a fazer a teia durante todo o vero e por um grande ovo... o ovo se abriu.... R: O ovo se abriu... D: E? R: ... e dele saram cem filhotes e a comeram. D: Implantes! No so as suas memrias, so de outra pessoa. Da sobrinha de Tyrell. Tudo bem. Pssima piada. Foi s uma piada. Voc no uma replicante. Volte para casa, est bem? Falo srio. Sinto muito. V para casa. [Grifos da autora].
Imagem 48 Replicante Rachael. Blade Runner, 1982, Ridley Scott Warner Bros Pictures. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 125 Como possvel perceber as memrias pessoais no pertencem a Rachael, mas outrem, a sobrinha de Tyrell. Entretanto, momentos depois, no bastasse o prprio questionamento ou crise de identidade, acerca de sua histria de vida/memrias, Rachael colocar em xeque a prpria condio do caador de andrides, suscitando dvidas quanto a originalidade ou humanidade de Deckard: R: Aquele seu teste Voigt-Kampff... voc j foi testado com ele? (Mas Deckard adormeceu. Rachael senta-se ao piano e comea a dedilhar algumas notas. Deckard desperta e caminha at Rachael. D: Sonhei com msica. R: Eu no sabia se conseguiria tocar. Lembro de lies. No sei se sou eu ou a sobrinha de Tyrell. D: Voc toca lindamente. (Beijando-a e encarando-a nos olhos)
Assim, se no primeiro momento, a chegada de Deckard problematizou a condio da replicante de Rachael, no segundo ela introduziu no caador de andrides a dvida razovel quanto a sua prpria condio. Apesar disso, Deckard parece propor a Rachael um (re)comeo atravs da constituio de uma nova memria dali em diante. interessante observar como a manipulao da memria, ou criao de um passado imaginrio, explorada por Blade Runner, parece convergir com a prtica intensiva dos dispositivos miditicos atuando como uma forma de controle social. Em Blade Runner, a afirmao da hominidade ocorre atravs da prxis auto-consciente, reflexiva e mimtica (Alves, 2004). Se a replicante Rachael conseguiu, atravs do seu encontro com Deckard um lenitivo para sua provvel curta durao, o mesmo no ocorreu para os demais replicantes ou por terem sido aposentados pelo caador de andrides (como o caso de Leon, Zhora e Pris) ou pelo encontro mal-sucedido com seu criador/fabricante.
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Como vimos, por mais perfeitos que fossem, a incompatibilidade entre inteligncia e tempo de durao no permitia aos replicantes uma vida intensa, ou prpria. Assim, s lhes resta enfrentar o criador, bargamnhar por mais tempo ou uma alterao na criatura. isso que tenta obter o ltimo dos replicantes insurgentes vivo, Roy Batty (R), ao se postar diante do seu pai/criador, Dr. Tyrell (T) em um dilogo inebriante e fecundo: T: Eu estou surpreso por no ter me procurado antes. R: No fcil encarar o prprio criador. T: E o que deseja dele? R: O criador pode modificar a criao?... T: Gostaria de ser modificado? R: Pensei em algo um pouco mais radical. T: Qual seria o problema? R: Morte. T: Morte? Temo que esteja um pouco fora da minha alada, eu... R: Eu quero mais vida, canalha! T: Os fatos da vida. Fazer alteraes na evoluo de um sistema orgnico fatal. Um cdigo gentico no pode ser alterado depois de estabelecido. R: Por que no? T: Porque no 2 dia de incubao quaisquer clulas que tenham sofrido mutaes de reverso do origem a colnias reversas como ratos abandonando o navio. A o navio afunda. R: E se usar a combinao EMS? T: J tentamos. O etil-metanosulfato um potente agente alcalinizante e mutagnico. Ele criou um vrus to letal que a cobaia morreu na hora. R: Ento uma protena que bloqueie as funes celulares... T: No impediria a duplicao, mas duplicaria o cido ribonuclico. O novo DNA levaria as mutaes e voc teria um vrus novo. Mas, claro, esta discusso acadmica. Voc foi feito o melhor possvel. R: Mas no para durar. Imagem 49 O encontro entre Dr Tyrell (esquerda) e Roy Batty (direita). Blade Runner, 1982, Ridley Scott Warner Bros Pictures. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 127 T: A luz que brilha o dobro arde a metade do tempo... e voc ardeu com muito brilho, Roy. Olhe para voc. Voc o filho prdigo. um ser fenomenal!. R: Eu fiz... coisas questionveis (As lgrimas escorrem pela sua face). T: E tambm extraordinrias. Comemore o tempo que tem! R: Nada que impea voc de ir para o cu da biomecnica. [Grifos meus].
O encontro entre Roy e Tyrell uma das cenas mais significativas e emblemticas de Blade Runner. Abstrai-se dos argumentos de Tyrell que assim como Deus privou o homem da infinitude/imortalidade o deus da biomecnica despojaria sua criatura da durabilidade. Apesar de todo o avano da tecnologia o resduo humanista se v descortinado pelo pungente paradoxo apresentado por Tyrell quando diz a Roy que ele foi feito o melhor possvel, mas no para durar. Mas ser que isso vlido para todas as geraes de replicantes? No. Ao que parece o limite de alterao do cdigo gentico se restringe a Roy e seus amigos. O mesmo dar-se-ia com a alterao do nosso prprio cdigo gentico. Trata-se de um limite objetivo da tcnica para com aquele objeto j produzido. Mas o que Tyrell no revelara a Roy que as prximas geraes de Nexus haviam sido aprimoradas, esse parecia ser o caso de Rachael e Deckard. justamente isso que alegam os cientistas da Inteligncia Artificial, Robtica, Bioinformtica etc., ou seja, no estgio atual do desenvolvimento tecnolgico ainda no possvel fabricar mquinas que imitem de forma integrada (corpo, mente, esprito) o ser humano. Mas no futuro existiro[?] (Kurzweil, 2007). Novamente, estamos diante da questo do E se to comum nas narrativas de fico cientfica que, como vimos no captulo 2, utiliza a explorao e extrapolao da mescla entre os elementos de fico e realidade tanto para construir modelos de sociedades possveis, quanto para mapear suas realidades sociais. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 128 A cena final de Blade Runner mostra a inverso entre caa e caador. Aps ter perseguido e aposentado todos os seus companheiros Roy se v diante de Deckard e da possibilidade de vingar os seus amigos. Roy (R): No muito esportivo atirar em algum desarmado. Achei que voc devia ser bom. Voc no bom? Vamos Deckard... Mostre-me a sua fibra.Est orgulhoso, homenzinho (Roy soca a parede e pega a mo de Deckard. Depois comea a quebrar os dedos dele dizendo): Isso por Zhora! Isso por Pris. Recoloca a arma na mo de Deckard e fala: Vamos l, Deckard... Estou aqui, mas precisa atirar direito. (Deckard atira e Roy diz:) Parece que direito no o bastante! Agora minha vez. Vou lhe dar uns segundos antes de ir a. Um, dois, trs... quatro. J estou indo! Cinco... Como se manter vivo. Estou vendo voc. Ainda no (A mo de Roy comea a se contrair, ele sabe que seu tempo est chegando ao final, ento ele a morde e depois enfia um prego nela, sufocando o grito de dor). Trate de se mexer... ou terei de mat-lo. Se no estiver vivo: no pode brincar, e se no brincar...(a voz de Roy j comea a falhar) seis, sete, v para o inferno ou para o cu (Deckard bate em Roy). Este o esprito! Aquilo doeu. Foi irracional de sua parte. Para no dizer... antiesportivo. Para onde est indo? (Deckard est escalando o prdio para tentar escapar de Roy, mas Roy consegue surpreende- lo). R: Uma experincia e tanto viver com medo, no ? Ser um escravo assim. (Quando Deckard est quase desabando l de cima, Roy salva-o). R: Eu vi coisas que vocs nunca acreditariam. Naves de ataques em chamas perto da borda de Orion. Vi a luz do farol cintilar no escuro, na Comporta Tanhauser. Todos estes momentos se perdero no tempo... como lgrimas... na chuva. Hora de Morrer.
Afinal de contas, no existe Vida sem Sentido, ou seja, no suficiente pensar para existir. Nesse sentido, a mmesis/razo por mais astuta que fosse, ou seja ser capaz de dar vida, no conseguiu conferir-lhe significado. O que Roy, em seu momento final ensina a Deckard, ao salv-lo, que a vida muito importante e ns, Imagem 50 Roy Batty minutos antes de morrer (parar de funcionar). Blade Runner, 1982, Ridley Scott Warner Bros A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 129 seres humanos, no a valorizamos. E tudo que ele vivenciou, devido ao curto tempo de durao, no poder ser compartilhado, ficar perdido como lgrimas na chuva. Nesse caso, ser que, em alguma medida, no estaramos diante de elegias sobre a morte da natureza natural em detrimento da natureza artificial? Sobre esse aspecto Blade Runner nos d subsdio sociolgico para explorar as novas tecnologias e a possibilidade de termos entre ns replicantes, isto , mquinas-humanas nossa imagem e semelhana e que conferem significado s suas interaes. Quando imaginamos seres mais humanos que os humanos podemos projetar e reimaginar o corpo humano, como produtor de subjetividades, sob o signo da mquina, do artifcio. Isso porque a interface ciborgue traz em si a promessa de um novo e mais desenvolvido tipo de sistema de interaes entre organismos humanos e mquinas. Assim sendo, parafraseando Judith Butler (2003: 195), se a verdade interna do ciborgue uma fabricao, e se o ciborgue verdadeiro uma fantasia instituda e inscrita sobre a superfcie dos corpos, ento parece que os ciborgues no podem ser nem verdadeiros nem falsos, mas somente produzidos como efeitos de verdade de um discurso sobre a possvel existncia de uma identidade primria e estvel. Nesse sentido, a aparncia seria uma iluso, efeitos de superfcie, onde a imagem do ciborgue/mquina, sua presena, estaria modificando os horizontes do que o corpo pode vir-a-ser. A imagem ou metfora do ciborgue ou organismo ciberntico torna-se importante, para ns, como argumenta David Tomas (1996, p. 21), porque sempre que surge est associada, de algum modo, a aplicaes e usos de certos aparatos ou conhecimentos tecnocientficos. Isso sem falar que eles tm servido como base A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 130 fundamental para se questionar e representar uma viso radical do que significa ser humano no mundo Ocidental no final do sculo XX. Conseqentemente, a presena dos ciborgues quer no mundo real quer na fico, como diz Mike Featherstone e Roger Burrows (1996), indica, sobremaneira, o movimento em torno de um mundo que est sendo rapidamente reestruturado e reconfigurado segundo os moldes das constantes inovaes tecnolgicas 67 . O ciborgue, ento passa a ser, no apenas uma figura emblemtica do mundo ps-moderno, ou a suposio de que as fronteiras entre os sujeitos, seus corpos e o mundo exterior esto sendo radicalmente reconfiguradas, mas tambm deve se constituir numa atitude acadmica (Featherstone e Burrows, 1996: 03). Principalmente porque, como pudemos perceber, em Blade Runner o drama dos replicantes/ciborgues o drama humano. O desejo do ciborgue por mais tempo, o sonho humano de imortalidade, ou como disse Woody Allen, no quero alcanar a imortalidade atravs da minha obra. Quero alcan-la no morrendo (Allen apud Le Breton, 2003). Ao fim e ao cabo, as nossas observaes e anlises nos levaram a ver a astcia da mmesis como sendo, na verdade, a astcia da razo. Ou seja, como princpio que se pretende comandar o mundo humano (natureza) pelo entendimento, e nesse sentido,
67 Essa acelerao no desenvolvimento tecnolgico, principalmente depois do boom das tecnologias informticas, fez com que tericos de diversas reas (antropologia, filosofia, biologia, histria, pedagogia, comunicao social etc) se mobilizassem em torno das discusses e especulaes acerca das influncias dessas tecnologias sobre a sociedade. Alguns discutiam (e discutem) a propsito do impacto e influncia dessas novas tecnologias sobre os nossos corpos (Balsamo, 1995; Clarke, 1995; Burrows e Featherstone, 1995; Hayles, 1999; Featherstone, 1999; Haraway, 2000 [1985]; Sibilia, 2002; Duarte, 2002; Ferreira, 2003; Rouanet, 2003; Muri, 2003); outros, porm, pensavam de maneira mais ampla, isto , pensavam em como a presena marcante desses objetos tcnicos, cada vez mais dotados de algum tipo de inteligncia ou habilidade especfica, em nosso cotidiano; estariam problematizando, sempre que possvel, as articulaes e redefinies da vida em sociedade a partir dos entrelaamentos entre cincia, tecnologia e sociedade (Negroponte, 1995; Virilio, 1998; Balandier, 1999; Latour, 1994, 1996, 2001; Ferreira e Morais, 2001; Duarte, 2002; Kaku, 2003). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 131 est inclinado ao desvendamento da qualidade oculta que, em tese, rege o mundo natural. Porm a razo, ou pensamento cientfico, tem vrias facetas que so acentuadas pela versatilidade da mmesis que trilha nas sendas das verossimilhanas, mas tambm das metforas o que possibilita os avanos da cincia na sua busca pela construo do ser artificial (com qualidades humanas e sobre-humanas). Assim, no esteio dessa marcha em progresso - cheia de reveses, percalos, reviravoltas, tenses e revelaes - dos avanos tecnolgicos, uma das facetas mais interessantes desse processo inserida, a saber: a constante renovao do sonho da (re)produo da vida artificial pelo homem. Por isso mesmo, o final de Blade Runner mostra o futuro em aberto (assim como o nosso), afinal, o caador de andrides ou no um replicante?
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_____________________________________________________________________ 132 EPLOGO - TECENDO ALGUMAS CONSIDERAES: O Sculo das Mquinas Inteligentes e a Permanncia do Homem _______________________________________________
possvel que venhamos a nos tornar bichos de estimao dos computadores, levando existncias cheias de mimos, como um cozinho de estimao, mas espero que conservemos sempre a capacidade de puxar o plugue da tomada quando tivermos vontade. Arthur C. Clarke
Agora convocamos, pois, o leitor para algumas consideraes finais sobre o que foi exposto. Como tentamos mostrar, o imbricado relacionamento homem- mquina, humano-inumano, orgnico-inorgnico prato cheio para a conjetura fantstica que navega no fluxo do desenvolvimento das novas tecnologias. O processo mimtico que tem movido o trabalho tecnocientfico nas reas da Inteligncia Artificial, Robtica, Ciberntica, Vida Artificial, Bioinformtica, Nanotecnologia, entre outras, se mostra ambguo j que opera entre a lgica da semelhana/analogia e lgica da diferena (Lima, 2000). Quando explorado pela fico, esse processo deixa ao expectador o julgamento de sua plausibilidade. Na tenso existente entre o medo e fascnio com a possibilidade do advento dessas novas criaturas, um resduo humanista se fez sentir. Ora, quando analisamos RoboCop em busca da provvel desqualificao humana em detrimento de agenciamentos maqunicos percebemos que por mais astuto que tivesse sido o processo mimtico na confeco da mquina-humana, seu sucesso s foi possvel quando o humano se fez presente no controle da mquina. A despeito de toda desqualificao provocada pela superioridade da prtese corporal o projeto s obteve xito com a manuteno do crebro humano, com seu controle sobre a mquina. A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 133 As estratgias humanistas para prevalncia do humano em detrimento de seus artifcios so variadas, a exemplo das leis da robtica (Isaac Asimov). Ou como na epgrafe inicial, o desejo humanista - diante de suas criaturas vivas - o de que conservemos sempre a capacidade de puxar o plugue da tomada quando tivermos vontade (Arthur Clarke). No mundo dos replicantes a mmesis operou com perfeio nos dois nveis indiferenciao e diferenciao , mas tambm foi sabotada pelo controle humano. Ora, vimos que as mquinas foram projetadas para serem mais humanas que os humanos e sob o risco de ser ultrapassado (homem) conferiu as mesmas um tempo limitado de durao. No entanto, fato que existimos num mundo em constante efervescncia na produo de mquinas que imitam os caracteres e comportamentos humanos. Essa ebulio tem sido decorrente da intensificao de nossa aproximao, bem como dependncia das mquinas inteligentes. Porm, a aproximao atingiu um ponto tal, de meados do sculo XX para c, que j nos relacionamos com elas como se fossem humanas (Turkle, 1989; Hayles, 1999; Ferreira, 2004). Como verdadeiras mquinas espirituais (Kunzweil, 2007). Nesse intricado relacionamento, somos ns, atualmente, que as tratamos como humanas (Turkle, 1989). Mas devido a seus aperfeioamentos, de acordo com Ray Kurzweil, no futuro sero elas (mquinas) que nos convencero que so conscientes, e que so dignas do nosso reconhecimento e respeito. O que Kurzweil nos prope semelhante ao argumento exposto em Blade Runner (bem como Homem Bicentenrio, Inteligncia Artificial, Eu, Rob), ou seja, mquinas pelas quais sentiremos empatia e que reivindicaro um estatuto de humanidade para si (Kurzweil, 2007). A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 134 Eis o que a astcia da mmesis nos fez repensar: o movimento que se d em torno dos trabalhos que visam produzir vida e inteligncia sinttica. Isso porque as mquinas dotadas com certo tipo de inteligncia j esto em todos os lugares. E a cada dia que passa os robs (elaborados com funes sociais) e as mquinas vivas esto sendo aprimorados, saindo dos laboratrios e (re)estruturando nossa vida em sociedade. No entanto, se no sculo XIX nos perguntvamos se as mquinas (antropomrficas ou no) iriam nos ajudar ou destruir, hoje, essa questo permanece de forma ainda mais intensa. Mesmo entre os zfiros da propaganda da Inteligncia Artificial, no h consenso. Por isso, em suma, a astcia da mmesis e a (des)qualificao do humano (?), ainda que baseada na anlise dos dois filmes: RoboCop (1987) e Blade Runner (1982), bem como outros que serviram de exemplo, no nos permite uma resposta taxativa e definitiva sobre a (des)qualificao do humano em detrimento da mquina. Apesar do confesso desejo de correo do modelo (homem natural) explcito nessas narrativas, essa questo permanece em aberto. E a antiga questo permanece vlida: o que ser humano, afinal?
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1. O vingador do futuro (Total Recall) - Paul Verhoeven 1991 2. Webmaster (Webmaster) - Thomas Borch 1998 3. Tekwar (Tek war) - Willian Shatuer 1994 4. The Runming Man Michael Glaser 1987 5. VR-5 (VR 5) 1995 6. Tempo Irreal (Midnightinan) Jim McBridge 1997 7. Rollerball: gladiadores do futuro (Rollerball) Norman Jenison 1975 8. O Passageiro do Futuro (The Lowmover Man) Bret Leonard 1992 9. O Passageiro do Futuro II (The Lowmover Man 2) Farhad Mann 1995 10. Nirvana Gabriel Salvatores 1996 11. Matrix 1999 12. Matrix Reloaded 2003 13. Matrix Revolutions 2003 14. Hardware: O Destruidor do Futuro Richard Stanley 1990 15. Johnny Mnemonic: O Ciborgue do Futuro Robert Longo 1995 16. O Fantasma da Mquina (Host the Machine) Rachel Talalay 1993 17. THX 1138 George Lucas 1971 18. 13 Andar (The Thirteenth floor) Josef Rusmak 1999 19. Tron: Uma Odissia Eletrnica Steven Lisberger 1982 20. Sob o Domnio do Mal (The Manchurian Candidate) - Jonathan Demme 2004
Filmes sobre Clonagem Humana/Engenharia Gentica
Filme/Diretor Ano
21. X Men: O filme Bryan Singer 2000 22. X-Men 2 Bryan Singer 2002 23. X-Men 3: O Confronto Final Matthew Vaughn 2006 24. O ltimo Guerreiro (The Ultimate Warrior) Robert Clouse 1975 25. Viagens Alucinantes (Alterd States) Ken Russell 1980 26. Viagem Inslita (Innerspace) Joe Dante 1987 27. O 6 Dia (The 6th Day) Roger Spottiswoode 2000 28. O Soldado do Futuro (Soldier) Paul Anderson 1998 29. A Mosca (The Fly) David Cronenberg 1986 30. Metal Beast Barry Bostwick 1994 31. Gattaca: A Experincia Gentica Andrew Nicol 1997 32. Gen 13 Kevin Altieri 2000 33. Epidemia (Outbreak) - Wolfgang Petersen 1995 34. O Homem Sem Sombra (Hollow Man) Paul Verhoeven 2000 35. Eu sou a Lenda Francis Lawrence 2007 A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 145 Filmes sobre Ciborgues/Robs
Filme/Diretor Ano
36. Misso Lua (Moontrap) Robert Dyke 1988 37. Juggers: Gladiadores do Futuro (The Salute of Jugger) David Peoples 1988 38. 2001: Uma Odissia No Espao - Stanley Kubrick 1968 39. Metropolis Fritz Lang 1926 40. Omega Doom: a maldio Albert Dyum 1996 41. Gerao Proteus (Proteus 4) Donald Cammel 1977 42. A Guerra dos Donos do Amanh Mark L. Lester 1989 43. O Exterminador do Futuro (Teminator I) James Cameron 1985 44. O Exterminador do Futuro II (Terminator II) James Cameron 1991 45. O Exterminador do Futuro II) (Terminator III) Jonathan Mostow 2003 46. RoboCop Paul Verhoeven 1987 47. RoboCop 2 Invin Kershner 1990 48. RoboCop 3 Fred Dekker 1992 49. Homem Bicentenrio Chris Columbus 1999 50. Inteligncia Artificial (A. I.) Steven Spielberg 2001 51. Blade Runner Ridley Scott 1982/93 52. Eu, Rob (I, Robot) Alex Proyas 2004
Viagem no tempo Filme/Diretor Ano
53. Timecop Peter Hyams 1994 54. Nimitz: De volta ao Inferno (The Final Countdown) Dontaylon 1980 55. Stargate Roland Emmerich 1994 56. Stargate I Mario Azzopard 1997 57. Projeto Filadlfia 2 Stephen Commell 1993 58. A Mquina do Tempo (The Time Machine) George Pal 1960 59. A Mquina do Tempo Simon Wells 2002 60. A Prxima Sada (Doorways) Peter Wermer 1992 61. Fugindo do Futuro David N. Twothy 1991 62. Os 12 Macacos (12 Monkeys) Terry Gilliam 1995
Filme sobre Tecnologia /Guerra/ Guerra Fria Filme/Diretor Ano
63. Tank Girl: Detonando o futuro (Tank girl) Rachel Talalay 1995 64. Sndrome Nuclear Peter Markle 1989 65. Projeto Brainstorm (Brainstom) - Douglas Trumbull 1983 66. Invisvel: As Crnicas de Benjamin Knight Jack Ersgard 1993 67. Herana nuclear lynne lihtman 1983 68. Dr. Fantstico Stanley Kubrick 1964 A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 146 Filme sobre viagens espaciais e aliengenas Filme/Diretor Ano
69. Virus (Virus) John Bruno 1998 70. Total Recall (O Vingador do Futuro) Paul Vehowen 1991 71. Terminal Voyage Rick Jacobson 1995 72. Titan (Titan AE) Don Bluth 2000 73. O terror veio do espao (Day the trihids) Stive Sekely 1963 74. Solar Crisis Alan Smither 1992 75. Tropas Estelares (Starship Troopers) Paul Verhowen 1998 76. Starman John Carpenter 1984/88 77. Super Nova Thomas Lss 1999 78. Solaris Steven Sondenbergh 2003 79. Star Wars I George Lucas 1999 80. Misso Lua (Montrap) Robert Dyke 1988 81. Sileucers Richard Pepin 1995 82. Roswell: Ataque Alienigena Brad Tumer 1998 83. Sinais M Night Shyamalan 2000/01 84. 81. O Quinto Elemento (the Fifth Element) Luc Besson 1997 85. 82. Lifepod: O 9 Passageiro (lifepod) Ron Silver 1994 86. 83. Planeta vermelho (The Martian Chronickes) Michael Anderson 1981 87. 84. Planeta Vermelho (Red Planet) Antony Hoffman 2000 88. Outland: Comando Titnico (Outland: command titanio) Peter Hyamms 1984 89. Planeta dos Macacos (Planet of the Apes) Tim Burton 2001 90. Misso: Marte (Mission to Mars) Bryan de Palma 2000 91. Duna (Dune) 1984 92. Os Mistrios do Planeta Rustia Peter Markle 1995 93. Marte Jon Hess 1981 94. Progeny: O Intruso Bryan Yuzna 1999 95. O Lado Sombrio da Lua (The dark side of the moon) D.J Webster 1990 96. O Enigma de Andrmeda (The Andromeda Strain) Robert Wise 1971 97. Guerra nas Estrelas I - George Lucas 1977 98. Guerra das Estrelas II - George Lucas 1980 99. Guerra das Estrelas III - George Lucas 1983 100. Piratas do Espao (Spacetrukers) Stmart Goron 1996 101. Estranhos visitantes (Common Union) Phillippe Mora 1990 102. O Invasor (The Invader) Mark Rosman 1996 103. Os Invasores Paul Shapiro 1995 104. A Invaso (The Arrival) David Twohy 1996 105. Os invasores de corpos (body Snatchers) Abel Ferrara 1993 106. Independence Day Roland Cannyon 1996 107. LEXX3: A Fronteira do Desconhecido (LEXX3: O Eating Pattern) Rainer Matsutani 1998 108. Planeta Fantstico (Fantastic planet) - 1985 109. Fenmeno (Phenomenon) Jon Turteltaud 1996 110. Eles Vivem John Carpenter 1988 A ASTCIA DA MMESIS E A (DES)QUALIFICAO DO HUMANO? A Diluio das Fronteiras entre o Orgnico e o Mecnico ________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 147 111. A Experincia I (Species) Roger Donaldson 1995 112. A Experincia II (Species II) Peter Medak 1997 113. Eclipse Total David Twothy 1999 114. O Enigma do Horizonte (Event Horizon) Paul Anderson 1997 115. Esfera (Sphera) Barry Levinson 1998 116. Eles os Aliens (Then) Bill L. Norton 1996 117. 2001: Uma Odissia No Espao Stanley Kubrik 1968 118. 2010: O Ano Em Que Faremos Contato 1984 119. Nmesis Stuart Baird 2002 120. Perdidos no Espao (Lost in Space) 1998 121. Os Primeiros Homens na Lua (The first Men in the Moon) Nathan Juran 1964 122. O Planeta Proibido (The Forbidden Planet) - Fred McLeod Wilcox 1956