A sexualidade, a morte e o destino

Da tragdia grega actualidade

Xnia de Carvalho Publicado no semanrio Domingo (Maputo), seco Cultura, Livros e Leituras, 18 de Maro de 2012

Sfocles (496 - 406 a.C.), um dos maiores dramaturgos da Grcia antiga, escritor de tragdias clssicas onde os personagens se deparam com questes essenciais para a definio da condio humana, narrou a histria de dipo, um rei amaldioado que pretendeu fugir ao destino mas fracassou. A pea de teatro dipo Rei (escrita por volta de 427 a.C.) foi objecto de inmeras representaes pelo mundo fora, no palco e no cinema, devido ao seu contedo polmico. Foi tambm um dos pilares para o desenvolvimento da teoria da sexualidade infantil desenvolvida por Sigmund Freud (1856-1939), fundador da Psicanlise, e que ainda hoje condiciona a nossa forma de pensar a famlia. Em dipo juntam-se as proibies da sexualidade e a sua ligao morte.

O incio da conscincia dipo, rei de Tebas (cidade da Grcia antiga), v-se perante uma populao atormentada que se manifesta defronte do seu palcio, clamando por ajuda. O povo de Tebas enfrenta uma srie de calamidades: a terra est estril, o gado desaparece lentamente, as mulheres tm partos que resultam em filhos mortos, as doenas ameaam os jovens e os velhos, a morte ronda a cidade. O monarca sai ao encontro do seu povo e diz-lhes: Sente-se, por toda a cidade, o incenso dos sacrifcios; ouvem-se gemidos, e cnticos fnebres. No quis que outros me informassem da causa de vosso desgosto; eu prprio aqui venho, eu, o rei dipo, a quem todos vs conheceis. O soberano da cidade tem uma importncia fundamental para o povo, o salvador por excelncia, o homem que quase deus, dado que anteriormente fora ele que conseguira quebrar a temvel maldio da Esfinge e devolver a serenidade e fortuna cidade de Tebas.

Na mitologia grega h apenas uma Esfinge: trata-se de um demnio que traz a destruio e espalha o azar. A sua figura antropomrfica, com cabea de mulher, patas e corpo de leo, cauda de serpente e asas de guia. A Esfinge, como mencionado na tragdia do dipo Rei, era portadora de um enigma ao qual todos os cidados que pretendiam entrar na cidade teriam de responder. Esse enigma foi solucionado por dipo quando ainda no era o governante da cidade. () eu, dipo, impus silncio terrvel Esfinge; e no foram as aves, mas o raciocnio o que me deu a soluo. A Esfinge perguntava a quem por ela passasse, sob pena de se ser destrudo se no se conhecesse a resposta, o seguinte: quem tem quatro patas pela manh, duas ao meio-dia e trs ao final da tarde? Ningum conseguiu resolver o enigma e a Esfinge cumpriu o seu destino inmeras vezes: estrangulou milhares e milhares de homens e mulheres conta-se por a -, nomeando-se de cada vez que isso sucedia (pois o seu nome significa estrangular). At que certo dia surgiu dipo e respondeu-lhe, destruindo-a. Reza a lenda que a Esfinge se ter suicidado ou se ter devorado a si prpria, mas ningum sabe qual o verdadeiro fim desta figura feminina/animal/das trevas e do mal.

Regressando ao povo de Tebas angustiado: poderia dipo novamente travar as calamidades que assolavam a cidade? dipo diz que tudo far para repor a paz e prosperidade. Aps consulta s entidades competentes, vem-se a saber que o anterior rei, Laios, fora assassinado e, enquanto no se oferecesse um sacrifcio em seu nome, a cidade de Tebas no se veria livre das calamidades. O sacrifcio pedido era o prprio assassino que se encontrava na cidade: a sua expulso ou a sua morte em troca do povo de Tebas. dipo imediatamente assume a iniciativa de descobrir esse misterioso assassino.

Refira-se que o povo de Tebas no soube castigar o assassino de Laios, pois data estava preocupado em derrotar a Esfinge. Nesse contexto, dipo afirma que nada sabe acerca do assassnio de Laios, que estranho ao crime e a tudo o que dele se conta. Foi aps a morte de Laios, que dipo se tornou Rei de Tebas casando com Jocasta, mulher do rei assassinado. dipo exorta todos os cidados a denunciar o que sabem, mesmo que se trate de um amigo ou habitante da cidade: Que nenhum habitante deste reino, onde exero o poder soberano, receba esse indivduo, seja quem for; e no lhe dirija a palavra, nem permita que ele participe de preces ou de holocaustos, ou receba a gua lustral. Que todos se afastem dele, e de sua casa, porque ele uma ndoa infamante, conforme acaba de nos revelar o orculo do deus. Eis a como quero servir divindade, e ao finado rei. E, ao criminoso desconhecido, eu quero que seja para sempre maldito!. Acrescenta tambm que: E se 2

algum dia eu o recebi voluntariamente no meu lar, que sobre mim recaia essa maldio e os males que ela trar!

Da maldio de sabermos quem somos chamado presena do rei um homem velho e cego, Tirsias de seu nome, que por ter dons de profecia tudo sabe. O profeta cego revela a dipo a verdade: o homem que procuras h tanto tempo por meio de ameaadoras proclamaes, sobre a morte de Laios, ESTA AQUI! Passa por estrangeiro domiciliado, mas logo se ver que tebano de nascimento, e ele no se alegrar com essa descoberta. Ele v, mas tornar-se- cego; rico, e acabar mendigando; seus passos o levaro terra do exlio, onde tatear o solo com seu bordo. Ver-se-, tambm, que ele , ao mesmo tempo, irmo e pai de seus filhos, e filho e esposo da mulher que lhe deu a vida; e que profanou o leito de seu pai, a quem matara. Tirsias acaba por dizer que este homem o prprio dipo, rei de Tebas.

Jocasta, esposa de dipo, me dos seus filhos e sua prpria me, mostra-se descrente face ao que o cego disse. Consola dipo dizendo-lhe que tal no pode ser verdade, pois as profecias de outrora tambm diziam que ela e Laios teriam um filho que mataria o pai e se casaria com ela. E esse filho, esclarece Jocasta, foi abandonado numa montanha com os ps amarrados para que morresse, evitando assim que a profecia se cumprisse. Contudo, dipo vai questionando Jocasta e acaba por lhe contar que a mesma profecia lhe fora contada a ele enquanto jovem e por isso abandonara a terra dos seus pais. Que durante a sua fuga para Tebas, ele acabou por matar um grupo de indivduos No decorrer do enredo, dipo sabe que entre os homens que matou se encontrava o seu pai verdadeiro, Laios. E assim se cumpriu o vaticnio, mesmo quando o homem o tentou contornar, o seu destino no lhe permitiu fugir.

Jocasta, ao aperceber-se da dimenso do evento, suicida-se e dipo fura os prprios olhos para no voltar mais a ver o mundo. A tragdia termina com a advertncia: Vede este dipo, que decifrou os famosos enigmas! Deste homem, to poderoso, quem no sentir inveja? No entanto, em que torrente de desgraas se precipitou! Assim, no consideremos feliz nenhum ser humano, enquanto ele no tiver sido atingido, sem sofrer os golpes da dor, no se pode dizer que foi feliz. Muitos anos depois, nos finais do sculo XIX, incio do sculo XX, Freud utiliza esta histria trgica referindo que o complexo de dipo universal e que todas as crianas, a dada altura, pretendem assumir o papel do pai junto da me atravs de uma morte simblica. A sexualidade infantil assim trazida a debate provocando inmeras polmicas e assente na imagem tradicional dos papis dos pais: um homem e uma mulher, o 3

modelo de famlia exemplar. Contudo, face modernidade, hoje as famlias cada vez mais se reconfiguram e se mostram diversas. H mes com filhos e sem pais, h pais sem mulheres e com filhos, h pais de ambos os sexos e com filhos, h avs que criam os netos, h lares de adopo em que os filhos de algum crescem H muito que pensar e repensar nesta viso tradicional do mundo e dos papis do pai e da me. H um novo mundo a ser explorado, h a negao da universalidade do complexo de dipo, mas no devemos esquecer a riqueza da descoberta do funcionamento do inconsciente na Psicanlise ou a questo fundamental de Sfocles: se o destino est marcado, porque se esfora o homem? Se calhar porque no bem assim Ou ser?