A Cruz e sua relao com Jesus Cristo aos olhos da Arqueologia e sociologia

Carlos G. Molina1 Dffano Augusto, Gleuder Andrade, Ismael Cesar , Marcos Felipe, Reynan Matos2

INTRODUO

Desde o inicio a humanidade tem impotentemente se deparado com a morte, e esta se apresenta ao homem de diversas maneiras e por diversas circunstncias e aqueles sob os quais a morte no se apresenta alguns homens tendem a apresenta-la a outros, tornando verdadeiros mrtires. Isso perceptivelmente observado na historia da humanidade especialmente do Cristianismo sob o qual se configura um martrio singular, realizado pela pessoa de Jesus Cristo. Como disse Loewe No morreu numa cama, em idade avanada e honrado pela sabedoria do seu ensinamento. Seu ministrio pblico foi interrompido. Depois de apenas um ano, ou trs, dependendo do fato de se considerar mais provvel Joo ou a tradio sintica, foi morto. A administrao colonial romana imps a Jesus uma morte violenta, dolorosa e humilhante, executando-o publicamente como criminoso, o que torna o seu martrio uma Loucura para muitos. E diante deste quadro que se concentra o nosso problema, por que o martrio de Cristo foi considerado loucura? Qual o problema com a morte de Cruz? E por que ela foi criada?

1. Aspectos Arqueolgicos e Histricos

1.1.

A Origem da Cruz

Apesar de ter sido difundida pelo cristianismo como smbolo do sofrimento de Cristo crucificao, a figura da cruz constitui um cone de carter universal e de significados diversificados, amparados por suas inmeras variaes. Embora devamos lembrar que ela oriunda da Prsia tendo sido posteriormente legada aos gregos e aos romanos.

1 2

PhD. NT Studies: University of Pretoria, ZA/ Dr. Min.: Andrews University, MI, USA Graduandos do 3 perodo de Teologia do Seminrio Latino Americano de Teologia em Cachoeira - BA

1.2.

As formas da Cruz

possvel detectar a presena da cruz, seja de forma religiosa, mstica ou esotrica, na histria de povos distintos (e distantes) como os egpcios, celtas, persas, romanos, fencios e ndios americanos. Seu modelo bsico traz sempre a interseco de dois eixos opostos, um vertical e outro horizontal, representam lados diferentes como o Sol e a Lua, o masculino e o feminino e a vida e a morte, por exemplo. Ao longo do tempo elas recebero mais de dez formas, no entanto nos deteremos apenas nas trs formas existentes na poca de Jesus:

Cruz de Santo Andr: Smbolo da humildade e do sofrimento recebe esse nome por causa de Santo Andr, que implorou a seus algozes para no ser crucificado como seu Senhor por considerar-se indigno. Acredita-se que o santo foi martirizado em uma cruz com essa forma.

Cruz de Santo Antnio (Tau): Recebeu esse nome por reproduzir a letra grega Tau. considerada por muitos, como a cruz da profecia e do Antigo Testamento. Dentre suas muitas representaes esto o martelo de duas cabeas, como sinal daquele que faz cumprir a lei divina, encontrado na cultura egpcia, e a representao da haste utilizada por Moiss para levantar a serpente no deserto.

Cruz Crist (immissa): Definitivamente o mais conhecido smbolo cristo, que tambm recebe o nome de Cruz Latina. Os romanos a utilizavam para executar criminosos. Por conta disso, ela nos remete ao sacrifcio que Jesus Cristo ofereceu pelos pecados das pessoas. Alm da crucificao, ela representa a ressurreio e a vida eterna. 1.3. Arquelogos sugerem como Jesus foi crucificado.

Em 1968, uma ossada de um homem que viveu no sculo I foi encontrada em Jerusalm. Sua cartilagem prxima ao calcanhar direito apresentava um prego de ferro de 11,5 cm de comprimento preso a uma madeira. a nica vtima de crucificao descoberta por arquelogos at hoje. Se trabalharmos com a hiptese de que um nico prego estaria atravessando os dois ps, pela

forma como a ossada foi encontrada, as pernas estariam flexionadas para a direita, diz Silva, da UNASP. A Cruz era um Instrumento dantesco na mo dos romanos, utilizado como pena de morte contra escravos e rebeldes. No de se estranhar, portanto, que, quase dois mil anos depois, a iconografia smbolo do cristianismo esteja apoiada na figura de um Jesus magro e frgil, com barba, pouca roupa, coroa de espinhos e preso a uma cruz pelas palmas das mos e peitos dos ps. Mas essa imagem de Cristo no ato de seu suplcio estaria fiel histria? No, opina o especialista em arqueologia pela Universidade Hebraica de Jerusalm Rodrigo Pereira da Silva. Acredito na hiptese de que Jesus tenha sido crucificado sentado, apoiado em uma madeira que existia na cruz abaixo de seu quadril, com as pernas dobradas para a direita, nu e sem a coroa de espinhos. O Professor Silva, faz essa afirmao baseado, principalmente, em pistas deixadas pelos textos bblicos e pela literatura romana. O acesso a especulaes sobre a real posio de Jesus na cruz conforme demostrado na figura abaixo tem sido cada vez mais possvel graas a algumas obras escritas por especialistas em religio do Oriente Mdio. O arquelogo Shimon Gibson, da UCN (EUA), escreve que, para prolongar a agonia e o momento da morte, os romanos posicionavam a vtima em uma espcie de assento de madeira, ou suporte de forquilha, na metade inferior da cruz. Havia um motivo. Sem essa espcie de apoio, o corpo tombaria e a morte por asfixia ocorreria mais rapidamente. A inteno, portanto, era dar vtima a possibilidade de ela respirar para que tivesse uma sobrevida e sofresse por mais tempo antes da morte. A pessoa morre mais lentamente por asfixia dolorosa, porque os msculos do diafragma vo parando de funcionar at que ela deixe de respirar, explica John Dominic Crossan, professor de estudos bblicos da UDP (EUA), no livro Em Busca de Jesus (Ed. Paulinas). Esse tipo de assento descrito, ainda, pelo historiador espanhol Joaqun Gonzalez Echegaray, como uma espcie de conforto com objetivo cruel. Abaixo temos uma ilustrao de como seria o quadro descrito acima:

Milhares de crucificaes foram patrocinadas pelos romanos. A de Jesus foi nica que se perpetuou.

2. Aspectos Sociais A Loucura da Cruz

2.1.

Pois a linguagem da cruz loucura para aqueles que se perdem. Mas, para aqueles que se salvam, para ns, poder de Deus... a fim de que, como diz a Escritura: Aquele que se gloria, que se glorie no Senhor". (Jerusalm I Cor 1:18-31). 2.2. Cobia e Orgulho

Em I Corntios 1:18-31 o apostolo Paulo no est falando do ato de pregar mais do contedo da pregao. O verso 18 fala da palavra da cruz como sendo loucura. A palavra da cruz era escandalosa aos judeus e gentios porque embora ambos fossem classes de pessoas bem diferentes eles usufruam dos mesmos conceitos sociais latentes em ambas as sociedades, ou seja, que para se alcanar o destaque ou poder sobre o povo s seria possvel por meio da cobia, e orgulho. A Cruz no apresenta nenhuma destas caractersticas to intrnseca s sociedades da poca bem como a ns hoje. No era difcil encontra algum que gostaria de ser convidado a estar no cargo de Pilatos, do Sumo Sacerdote, ou at mesmo que tenham feito algum artificio para retir-los de seus cargos e ocupa-los mais quem estaria disposto a estar no Lugar de JESUS na Cruz? Voc j se imaginou como um imperador de um pas? Se no, mais rejeitaria a oportunidade se ativesse ou se fosse para ser o lder principal de sua denominao, por que no rejeitaria? Porque so posies que do ostentao, no s ao que ocupa bem como aos seus familiares e amigos, em funes como estas todos lhe olham, e observam o que voc possui, e as vestes que estais usando e a forma como os outros lhe trata. Interessante notarmos que Pedro embora fosse um dos escolhidos de Jesus, na ocasio descrita pelos sinticos e no evangelho de Joo 18.17-22 ele negou este fato, por qu? O fato de Jesus ter sido preso, acoitado, a forma de como as pessoas o observam no era motivo de orgulho nem para Pedro muito menos para seus familiares que sofriam juntamente com o condenado, bem diferente da situao de que tem algum vinculo positivo com um Imperador ou lder religioso de grande influncia. Como dito anteriormente inconcebvel a uma sociedade infectada pela cobia e o orgulho, observa alguma gloria em uma posio como esta ocupada por Jesus na Cruz. E partindo destes pressupostos a Cruz no teria outro conceito na mentalidade dos ouvintes de Paulo e dos apstolos que no fosse loucura.

CONCIDERAES FINAIS

O presente trabalho teve dois objetivos, apresentar informaes oriundas da arqueologia envolvidas com a crucificao de forma a aludir mais precisamente possvel como pode ter ocorrido este ato to cruel, brbaro e desumano, aplicada por uma sociedade que se considerava civilizada e solicita por uma nao que se julgava como participante dos intentos divinos. E expor uma explicao com bases em pesquisas bibliogrficas e fazendo uso dos culos da sociologia porque razo a Cruz foi e admitida por muitos como loucura. Assim podemos concluir que a boa nova apresentada pela Cruz como definida por Stott, Deus satisfazendo a si mesmo e substituindo ns por si mesmo, em vez de infligir sobre ns o juzo que merecamos, Deus em Cristo suportou em nosso lugar.

Referncias
1

LOEWE, William P. Introduo Cristologia. Traduo de Edwino A. Royer.

2.ed. So Paulo: Paulus, 2005.

2

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Biblia Teologia e Filosofia: Russell Norman Champlin, Joao Bentes Marques. -. So Paulo: Hagnos, 2001. 1v.
3

BOYCE, James; BOYCE, James; RYKEN. PHILIP; PERSAUD, Sachudeo. O

coraao da cruz. So Paulo: Cultura Crista, 2008.

4

STOTT, John R. W . A cruz de Cristo. Traduo de Joao B Batista. So

Paulo: Vida, 2010.

5

LUTZER, Erwin W. A cruz de Hitler: como a cruz de Cristo foi usada para

promover a ideologia nazista. Traduo de Jaime Monteiro dos Reis, Emirson Justino. So Paulo: Vida, 2003.
6

NATIVIDADE,

Vicente.

AdonaiNews[com.br],2010.

Disponvel

em:

<http://www.adonainews.com.br/2010/04/arqueologos-sugerem-como-jesus-foicrucificado.html>. Acesso em: 12 Out.2012, 14:00.

7

MCGRATH, Alister E. Teologia sistemtica, histrica e filosfica: uma

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8

WHITE, Ellen Gould; WALDVOGEL, Isolina A. Filhos e filhas de Deus. Tatu:

Casa Publicadora Brasileira, 2005.