PAPA BENTO XVI

AUDINCIA GERAL
Quarta-feira, 2 de Julho de 2008 Apstolo So Paulo Caros irmos e irms Hoje gostaria de comear um novo ciclo de Catequeses dedicado ao grande A!"stolo #$o Paulo% A ele como sa&eis ' consagrado este ano que iniciou na (esta lit)rgica dos #antos Pedro e Paulo de *+ de ,un-o de *../ e terminar0 com a mesma (esta em *..+% O A!"stolo Paulo (igura e1celsa e quase inimit0vel mas de qualquer maneira estimulante est0 diante de n"s como e1em!lo de total dedica$o ao #en-or e 2 sua Igreja &em como de grande a&ertura 2 -umanidade e 2s suas culturas% Portanto ' justo que l-e reservemos um lugar es!ecial n$o s" na nossa venera$o mas tam&'m no es(oro de com!reender aquilo que ele tem !ara nos di3er a n"s crist$os de -oje% Neste nosso !rimeiro encontro queremos deter4 nos !ara considerar o am&iente em que se encontrou a viver e a agir% 5m tema deste g'nero !areceria levar4nos !ara longe do nosso tem!o visto que devemos inserir4nos no mundo de -0 dois mil anos% E todavia isto s" ' verdade a!arentemente e de qualquer (orma a!enas de modo !arcial !orque !oderemos constatar que so& v0rios as!ectos o conte1to sociocultural de -oje n$o se di(erencia muito do de ent$o% 5m (actor !rim0rio e (undamental que se deve ter !resente ' constitu6do !ela rela$o entre o am&iente em que Paulo nasce e se desenvolve e o conte1to glo&al em que sucessivamente se insere% Ele vem de uma cultura &em es!ec6(ica a circunscrita certamente minorit0ria que ' a do !ovo de Israel e da sua tradi$o% No mundo antigo e nomeadamente no 7m&ito do Im!'rio 8omano como nos ensinam os estudiosos da mat'ria os judeus deviam re!resentar cerca de 9.: da !o!ula$o total; de!ois em 8oma !or volta dos meados do s'culo I o seu n)mero era ainda menor alcanando ao m01imo <: dos -a&itantes da cidade% Os seus credos e o seu estilo de vida como acontece tam&'m -oje distinguiam4nos claramente do am&iente circunstante; e isto !odia ter dois resultados= ou a ridiculari3a$o que !odia levar 2 intoler7ncia ou ent$o a admira$o que se e1!rimia de v0rias (ormas de sim!atia como no caso dos >tementes a ?eus> ou dos >!ros'litos> !ag$os que se associavam 2 sinagoga e !artil-avam a (' no ?eus de Israel% Como e1em!los concretos desta du!la atitude !odemos citar !or um lado o ju63o !ungente de um orador como C6cero que des!re3ava a sua religi$o e at' a cidade de ,erusal'm @c(% Pro Flacco, AA4A+B e !or outro a atitude da es!osa de Nero Po!eia que ' recordada !or Cl0vio ,ose(o como >sim!ati3ante> dos judeus @c(% Antiguidades judaicas *. 9+D%*D*; Vita 9AB sem mencionar que j0 ,)lio C'sar l-es tin-a o(icialmente recon-ecido alguns direitos !articulares que nos (oram legados !elo mencionado -istoriador judeu Cl0vio ,ose(o @c(% i id!, 9E *..4*9AB% #em d)vida o n)mero de judeus como de resto acontece ainda -oje era muito maior (ora da terra de Israel ou seja na di0s!ora do que no territ"rio que os outros c-amavam Palestina% Portanto n$o admira que o !r"!rio Paulo ten-a sido o&jecto da du!la e contrastante avalia$o de que (alei% 5ma coisa ' segura= o !articularismo da cultura e da religi$o judaica encontra tranquilamente lugar no interior de uma institui$o t$o omni!resente como era o im!'rio romano% Fais di(6cil e so(rida (oi a !osi$o do gru!o daqueles judeus ou gentios que aderiram com (' 2 !essoa de ,esus de Na3ar' na medida em que se distinguiram quer do juda6smo quer do !aganismo im!erante% ?e qualquer (orma dois (actores (avoreceram o com!romisso de Paulo% O !rimeiro (oi a cultura grega ou mel-or -elenista que de!ois de Ale1andre Fagno se tin-a tornado !atrim"nio comum !elo menos do Fediterr7neo oriental e do F'dio Oriente mesmo que ten-a integrado em si muitos elementos das culturas de !ovos tradicionalmente considerados &0r&aros% 5m escritor dessa '!oca a(irma a este !ro!"sito que Ale1andre >ordenou que todos considerassem como !0tria toda a ecumene%%% e que o Grego e o B0r&aro j0 n$o se distinguissem> @Plutarco "e Ale#andri $agni fortuna aut %irtute A%/B% O segundo (actor (oi a estrutura !ol6tico4administrativa do im!'rio romano que garantia !a3 e esta&ilidade desde a Brit7nia at' ao Egi!to meridional uni(icando um territ"rio de dimensHes nunca vistas% Neste es!ao !odia4se mover com su(iciente li&erdade e segurana usu(ruindo entre outras coisas de um sistema rodovi0rio e1traordin0rio e encontrando em cada !onto de c-egada caracter6sticas culturais de &ase que sem !rejudicar os valores locais re!resentavam contudo um tecido comum de uni(ica$o su&er &artes, a tal !onto que o (il"so(o judeu Cilone Ale1andrino contem!or7neo do !r"!rio Paulo elogia o im!erador Augusto !orque

>com!Is em -armonia todos os !ovos selvagens%%% tornando4se guardi$o da !a3> @'egatio ad Caium 9EA4 9EJB% A vis$o universalista t6!ica da !ersonalidade de #$o Paulo !elo menos do Paulo crist$o sucessivo ao acontecimento do camin-o de ?amasco deve certamente o seu im!ulso &0sico 2 (' em ,esus Cristo enquanto a (igura do 8essuscitado se situa al'm de qualquer limite !articularista; com e(eito !ara o A!"stolo >j0 n$o -0 judeu nem grego; n$o -0 servo nem livre n$o -0 -omem nem mul-er !ois todos v"s sois um s" em Cristo> @(l < */B% Todavia tam&'m a situa$o -ist"rico4cultural do seu tem!o e do seu am&iente n$o dei1ou de in(luenciar as escol-as e o seu com!romisso% Algu'm de(iniu Paulo >-omem de trKs culturas> tendo em considera$o a sua matri3 judaica a sua l6ngua grega e a sua !rerrogativa de )ci%is romanus), como atesta tam&'m o nome de origem latina% H0 que recordar de modo es!ecial a (iloso(ia est"ica que na '!oca de Paulo era !redominante e que in(luiu em&ora em medida marginal tam&'m so&re o cristianismo% A este !ro!"sito n$o !odemos dei1ar de mencionar alguns nomes de (il"so(os est"icos como os iniciadores Len$o e Cleante e de!ois os que cronologicamente est$o mais !r"1imos de Paulo como #'neca Fus"nio e E!icteto= neles encontram4se elevad6ssimos valores de -umanidade e de sa&edoria que naturalmente ser$o rece&idos no cristianismo% Como escreve de modo e1celente um estudioso da mat'ria >a #toa%%% anunciou um novo ideal que im!un-a ao -omem deveres em rela$o ao seu !r"1imo mas ao mesmo tem!o li&ertava4o de todos os v6nculos (6sicos e nacionais e dele (a3ia um ser !uramente es!iritual> @F% Po-len3 'a *toa, I Clorena * 9+J/ !0gs% DAD s%B% Pensemos !or e1em!lo na doutrina do universo entendido como um )nico grande cor!o -armonioso e consequentemente na doutrina da igualdade entre todos os -omens sem distinHes sociais na equi!ara$o !elo menos de !rinc6!io entre o -omem e a mul-er e de!ois no ideal da (rugalidade da justa medida e do dom6nio de si !ara evitar qualquer e1cesso% Muando Paulo escreve aos Cili!enses= >Tudo o que ' verdadeiro no&re justo !uro am0vel -onroso virtuoso ou que de algum modo merea louvor ' o que deveis ter em mente> @Fl E /B n$o (a3 sen$o retomar uma conce!$o claramente -umanista !r"!ria daquela sa&edoria (ilos"(ica% Na '!oca de #$o Paulo -avia tam&'m uma crise da religi$o tradicional !elo menos nos seus as!ectos mitol"gicos e tam&'m c6vicos% ?e!ois que Nucr'cio j0 um s'culo antes tin-a !olemicamente asseverado que >a religi$o condu3iu a muitas injustias> @"e rerum natura, 9 9.9B um (il"so(o como #'neca indo muito al'm de todo o ritualismo e1teriorista ensinava que >?eus est0 !r"1imo de ti est0 contigo est0 dentro de ti> @Cartas a 'uc+lio, E9 9B% Analogamente quando Paulo se dirige a um audit"rio de (il"so(os e!icureus e est"icos no Are"!ago de Atenas di3 te1tualmente que >?eus n$o -a&ita em santu0rios (eitos !or m$os -umanas%%% mas nele vivemos nos movemos e e1istimos> @Act 9J *E%*/B% Com isto ele certamente (a3 ressoar a (' judaica num ?eus n$o re!resent0vel em termos antro!om"r(icos mas !He4se tam&'m numa sintonia religiosa que os seus ouvintes con-eciam &em% Al'm disso temos que ter em conta o (acto de que muitos cultos !ag$os !rescindiam dos tem!los o(iciais da cidade e se reali3avam em lugares !articulares que (avoreciam a inicia$o dos ade!tos% Por isso n$o constitu6a motivo de admira$o o (acto de que tam&'m as reuniHes crist$s @as ,--les+aiB como nos atestam so&retudo as Cartas !aulinas se reali3assem em casas !articulares% ?e resto nessa '!oca ainda n$o e1istia qualquer edi(6cio !)&lico% Portanto as reuniHes dos crist$os deviam !arecer aos contem!or7neos como uma sim!les variante desta sua !r0tica religiosa mais 6ntima% ?e qualquer (orma as di(erenas entre os cultos !ag$os e o culto crist$o n$o s$o de !ouca monta e di3em res!eito tanto 2 consciKncia identit0ria dos !artici!antes como a !artici!a$o comum de -omens e mul-eres a cele&ra$o da >ceia do #en-or> e a leitura das Escrituras% Em conclus$o desta r0!ida s'rie so&re o am&iente cultural do s'culo I da era crist$ !arece claro que n$o ' !oss6vel com!reender adequadamente #$o Paulo sem o inserir no conte1to tanto judaico como !ag$o do seu tem!o% ?este modo a sua (igura adquire valor -ist"rico e ideal revelando !artil-a e ao mesmo tem!o originalidade em rela$o ao am&iente% Fas isto vale analogamente tam&'m !ara o cristianismo em geral do qual !recisamente o A!"stolo Paulo constitui um !aradigma de !rimeira ordem do qual todos n"s temos sem!re muito a a!render% Esta ' a (inalidade do Ano Paulino= a!render de #$o Paulo a!render a (' a!render Cristo e en(im a!render o camin-o da vida recta%