Cosmopolitismo, o Cidado e os Processos de Abjeo: os duplos gestos da pedagogia

Thomas S. Popkewitz Taduo de Helena Beatriz Mascarenhas de Souza Reviso da traduo de Maria Manuela Alves Gacria

Resumo O artigo diz respeito produo cultural do cidado. Defende que a escolarizao acarreta um duplo gesto: a inscrio de teses cosmopolitas sobre a criana como futuro cidado e processos de abjeo, e o banimento dos que constituem temores daquele futuro. Esse cidado cosmopolita corporifica esperanas globais de uma humanidade unificada guiada pela razo e pela racionalidade, e dotada de hospitalidade para com os Outros. A unidade, contudo, incorpora divises que distinguem as qualidades do cidado em relao aos abjetos: grupos e indivduos reconhecidos como tendo necessidade de programas especiais a fim de serem includos, ainda que diferentes e excludos em virtude de seus modos de vida. As reformas escolares contemporneas nos Estados Unidos e na Europa, assim como a pesquisa nesses pases, inscrevem os duplos gestos: o cosmopolitismo inacabado e o imigrante urbano desfavorecido, e a criana deixada para trs, localizados em espaos intermedirios entre a incluso e a excluso. O artigo conclui explorando a pesquisa orientada para a reforma, a qual projeta mudanas nas condies da escola mudanas essas que projetam as pessoas atravs de teses culturais.
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N.T. - Traduo, com autorizao do autor, do texto publicado em lngua inglsa na obra: PETERS, M.; BRITTON, A. & BLEE, H. (Eds.). Global citizenship education: Philosophy, theory and pedagogy. Rotterdam/TAIPEI: Sense Publishers, p.133-153, 2005.
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Cosmopolitanism, the citizen and process of abjection: the double gestures of pedagogy
Abstract This chapter concerns the cultural production of the citizen. It argues that schooling entails double gestures: the inscription of cosmopolitan theses about the child as the future citizen and processes of abjection, the casting out of those who constitute fears of that future. That cosmopolitan citizen embodies global hopes of a unified humanity guided by reason, rationality, and with hospitality to Others. The unity, however, embodies comparative divisions that distinguish the qualities of the citizen from those abjected; groups and individual recognized in need of special programs in order be included; yet different and excluded by virtue of their modes of life. Contemporary U.S. and European school reforms and research inscribe the double gestures: the unfinished cosmopolitanism and the urban, disadvantaged, immigrant, and the child left behind as in the in-between space of inclusion and exclusion. The third section explores reform oriented research that designs changes in the school conditions designs people though a comparative cultural theses.

Introduo Este estudo est relacionado produo cultural do cidado. A unidade cultural da nao tem pouco a ver com a unidade geogrfica ou lingustica e com a coeso natural (ver, por exemplo, Bell, 2001; Hunter, 1994). Ser japons, americano ou alemo no uma consequncia da unidade geogrfica ou lingustica, ou da coeso natural, mas, sim, produzido atravs de um amlgama de tecnologias, ideias e prticas sociais (ver, por exemplo, Bell, 2001; Hunter, 1994; Balibar & Wallerstein, 1991). Anderson (1991) chama a instituio da nao enquanto uma unidade de uma comunidade imaginada, na qual as representaes culturais fabricaram, historicamente, uma nacionalidade.

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Acompanho esse interesse, mas o reconceptualizo explorando as teses culturais do cidado em situao de escolaridade. Este texto considera que a escolarizao incorpora um duplo gesto: a fabricao da criana como o cidado cosmopolita do futuro, e os processos de abjeo, da excluso dos Outros. O cosmopolitismo projeta um cidado universal cuja nacionalidade vincula-se a esperanas globais de uma humanidade unificada, guiada pela razo e pela racionalidade e dotada de hospitalidade para com os Outros. O cosmopolitismo do Iluminismo do norte europeu materializou-se na formao das novas repblicas dos Estados Unidos e da Frana. A escola deveria fabricar o cidado cosmopolita gerando princpios que governassem a razo e as pessoas razoveis. Essa unidade e esse universalismo eram historicamente particulares. A razo da escolarizao dividia comparativamente as qualidades cosmopolitas do cidado e os Outros, aqueles feitos abjetos ou expulsos para espaos in-vivveis.2 A classificao do imigrante nos debates sobre cidadania ilustra bem esse processo de abjeo. A categoria volta sua ateno para grupos e indivduos cujo status existe em espaos intermdios de incluso e excluso reconhecidos pela incluso enquanto cidados, ainda que diferentes, feitos abjetos e excludos em virtude de seus modos de vida. O cosmopolitismo uma estratgia para explorar histrica e comparativamente as teses culturais da criana como cidado global, e suas inscries locais que excluem atravs de impulsos inclusivos. O texto examina a reunio de princpios cosmopolitas nas reformas escolares e na pesquisa contemporneas nos Estados Unidos e na Europa. Defendo que as reformas escolares alinham e conectam as finalidades e as aspiraes dos poderes pblicos com as capacidades pessoais e subjetivas dos indivduos. O cidado contemporneo produzido como um sujeito cosmopolita inacabado. Esta individualidade expressa-se na categoria do aprendente por toda a vida, que age como um cidado global, continuamente traando sua biografia
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Ver Kristeva, 1982; Butler, 1993, para uso do termo na teoria psicanaltica; Shimakawa (2002) para uma abordagem mais sociolgica. Meu interesse na noo de abjeo por via de seus sistemas de razo e da epistemologia social, discutidos abaixo. 363

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em colaborao com a comunidade. Esse cosmopolitismo global implica seus Outros. A instanciao da unidade do todo ou do global simultaneamente diferencia e exclui qualidades dos Outros como ameaadoras harmonia e estabilidade. O texto segue explorando diferentes vertentes da pesquisa educacional enquanto estratgias do planejamento de quem a criana e de quem deveria ser e quem ela no se ajusta s narrativas e imagens do cosmopolita. Cosmopolitismo O cosmopolitismo d corpo a uma tese histrica radical sobre o poder da razo humana e da cincia. A aspirao do cosmopolitismo era um modo de vida em que a liberdade individual e a autonomia produzissem progresso humano universal e felicidade individual. A secularizao, que atribuiu valor razo e racionalidade (cincia) em transformao, foi central para o cidado. As concepes de razo e de agenciamento nas repblicas francesa e americana, por exemplo, tinham por premissa e dependiam do cidado que aderia aos princpios cosmopolitas da ao e participao, autointeresse esclarecido, contudo, era continuamente acompanhado de temores da degenerao e do declnio (McMahan, 2001). Antigos educadores americanos falavam sobre o medo de que os brbaros e os selvagens adentrassem os portes da Repblica e destrussem o futuro desta, se a educao no fizesse devidamente o seu trabalho. Embora a palavra cosmopolitismo, em si, seja raramente usada nas reformas atuais, seus pressupostos fundacionais esto enraizados na pedagogia escolar, no currculo e na formao de professores. A escola pblica secundria americana moderna, em sua formao, no incio do sculo XX, era chamada ento de escola secundria cosmopolita (Drost, 1967). As teses cosmopolitas circulam como pressupostos de base nas reformas europeias sobre a educao intercultural e o aprendente por toda a vida. As reformas escolares e a formao de

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professores nos Estados Unidos incorporam mutaes das noes iluministas de razo e racionalidade.3 Esta seo possui quatro partes, cada uma enfocando noes particulares do cosmopolitismo que circulam como qualidades sagradas na Pedagogia. Primeiramente, considerada a noo de agenciamento no cosmopolitismo como elo de ligao entre indivduo e sociedade. A seguir, examinada a particular instncia do agenciamento no cosmopolitismo inacabado, tese cultural que se expressa na pedagogia e na pesquisa acerca do aprendente por toda a vida. As duas partes seguintes consideram os modos particulares de pensamento incorporados no cosmopolitismo inacabado: o da mente sem domiclio4, em que o indivduo tanto objeto quanto sujeito da reflexo; e a conexo do pblico e do pessoal em reformas que dizem respeito colaborao e comunidade. O Agenciamento na Inveno da Sociedade O Iluminismo ps de lado a ordem recebida, outorgada pela graa de Deus, substituindo-a por um outro eterno propsito humano: a razo e a cincia de fazer a vida (Becker, 1932). As teorias do agenciamento constituram as pessoas como sujeitos autnomos de motivos e percepes, capazes de determinar as aes que moldam o futuro (MEYER, 1986). As noes cosmopolitas de agenciamento so parte intrnseca da moderna ortodoxia de tal forma que uma teoria da infncia, da escola e da sociedade que no signifique o agente autnomo, que age para
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Isto pode parecer inusitado queles que escrevem sobre as limitaes das reformas neoliberais. Embora se possa discordar na estratgia dos padres curriculares e nos testes high stake, os pressupostos do cosmopolitismo esto incorporados nos princpios das reformas e pesquisas pedaggicas. Examinei empiricamente os pressupostos do cosmopolitismo, seus internamentos e cerceamentos, em Popkewitz, 2008. Ao mesmo tempo, pode-se tambm compreender a atual poltica de estado como um estado de exceo noo de cosmopolitismo. 4 N.T. - O termo usado pelo autor homeless mind. 365

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aprimorar a si e ao mundo, quase impensvel ou, ao menos, no politicamente correta. De modo semelhante aos argumentos da Igreja acerca do pecado original, a doxa que, sem teorias do agenciamento, somos abandonados a um mundo anti-humanista e determinista que permitiria aos brbaros e incivilizados que entrassem e destrussem os portes da Repblica. As noes de agenciamento ligam-se liberdade individual e realizao pessoal, melhoria social e ao resgate daqueles que caram em desgraa diante do progresso. Os projetos redentores das boas obras das pessoas so centrais, desde Comte e Marx, at as teorias atuais acerca das comunidades de aprendizes. As teorias sobre o capitalismo, o racismo, sobre o outro generalizado de Mead (1934), e sobre a ideia de comunidade em Dewey supem formas de agenciamento que racionalizem e ordenem responsabilidades e obrigaes na conduta do cidado. Mais recentemente, a Guerra Pobreza5 nos Estados Unidos, durante a dcada de 60 do sculo passado, teve por premissa a eliminao da pobreza pela criao de ambientes institucionais que permitissem aos pobres eficcia para agir sobre suas prprias vidas. As teorias do desvio e do fracasso escolar focalizam a psicologia do indivduo que no possui agenciamento devido a uma falta de auto-estima ou de motivao. O que se extravia nesses argumentos sobre pecado e esperana o poltico das inscries histricas particulares da noo de agenciamento. A inveno do agenciamento coincidiu historicamente com a inveno da sociedade. Varela (2000) levanta, por exemplo, que a formao das personalidades individuais, dos sujeitos individuais e a ideia de sociedade emergem no preciso momento histrico em que a legitimidade do poder baseava-se na ideia de uma vontade geral. O indivduo, na filosofia francesa do sculo XVIII, por exemplo, estava sujeito descoberta da sociedade, em um processo de afastamento das representaes religiosas. Embora a palavra sociedade j se fizesse presente anteriormente ao Iluminismo, ela emerge para fornecer um modo de pensar a individualidade dentro de noes da existncia humana coletiva, instituda como o domnio essencial das prticas
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N.T. - War on Poverty, program lanado pelo presidente Lyndon Johnson em 1964. 366

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humanas. Baker (1994), por exemplo, considera que as ideias de progresso, civilizao e tolerncia seriam impensveis sem a existncia da sociedade como sua referncia implcita. Ambos os autores assumem a prioridade lgica e os valores morais da sociedade como enquadramento da existncia humana coletiva e do agenciamento individual. O Cosmopolitismo Inacabado: a Tese Cultural do Aprendente por Toda a Vida6 Nas reformas contemporneas, a ideia de agenciamento est enunciada no cosmopolitismo inacabado, o modo de vida do aprendente por toda a vida, no qual h um infinito processo de escolhas, de inovao, de colaborao. A responsabilidade pessoal e a administrao dos prprios riscos esto presas contnua maximizao da correta aplicao da razo e da racionalidade. A individualidade persegue o desejo fazendo escolhas em um sistema de contnua inovao. Para alguns, o aprendente por toda a vida a realizao da f do alquimista medieval em que encontrar a pedra filosofal. A pedra deveria destrancar segredos materiais e espirituais, identificando a teoria que a tudo unificasse. A aprendizagem computacional, para muitos, a pedra filosofal de hoje. Maeroff (2003), por exemplo, defende que os processos de aprendizagem online revelaro a promessa no cumprida do novo cidado cosmopolita, cidado do mundo, aquele que os filsofos do Iluminismo puderam apenas desejar. A nova era da educao computacional, para Maeroff, concretiza a esperana do neoliberalismo de livre-mercado. A escola deve produzir uma sociedade mais equitativa e um indivduo esclarecido, pela introduo de mais escolhas para o sistema, defendendo a razo, a maior riqueza de ofertas e os maiores benefcios para os consumidores (estudantes e suas famlias) (Maeroff, 2003, p. 4). Desde uma perspectiva ideolgica diferente, Hargreaves (2003) fala do aprendente por toda a vida como aquele que rejeita as reformas
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N.T.- O termo usado pelo autor lifelong learner. 367

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neoliberais baseadas na escolha em um mercado competitivo e seu materialismo. A esperana da sociedade da aprendizagem preparar a criana do futuro com uma identidade cosmopolita, que mostre tolerncia s diferenas de raa e gnero, genuna curiosidade e disposio para aprender de outras culturas, e responsabilidade para com os grupos excludos, no interior da sua prpria sociedade ou alm dela (p. xix). As salas de aula do incio do sculo XX eram lugares de socializao onde a criana internalizava normas de identidade pr-estabelecidas, coletivas e universais; hoje elas so um espao de vivncia redesenhado. A localizao da responsabilidade no mais percorrida atravs de uma gama de prticas sociais dirigidas a uma nica esfera pblica o social. A responsabilidade localiza-se hoje em comunidades, diversas, autnomas e plurais, perpetuamente constitudas atravs da prtica do prprio indivduo em comunidades de aprendizagem. Fala-se no empoderamento da liberdade como se no houvesse cerceamentos. A liberdade nas reformas contemporneas, contudo, expressa tambm um fatalismo quanto aos processos de globalizao, em que atua o cosmopolitismo inacabado. Em um estudo na Unio Europeia, professores, administradores escolares e agentes governamentais expressaram tal fatalismo (Lindblad & Popkewitz, 2004). Este era referido como a inevitvel marcha do globalismo, qual os professores precisavam responder atravs de mudanas curriculares. A nova criana era algum que fazia escolhas e participava da globalizao em curso mas a globalizao no foi questionada. O futuro ubquo do globalismo faz com que no seja possvel ao indivduo, para citar um livro didtico de uma escola secundria francesa, escapar ao fluxo da mudana (Soysal, Bertiloot, & Mannitz, 2005, p.24-25). As fronteiras ubquas do globalismo so naturalizadas para internar e confinar os espaos de liberdade e participao. A historicidade que modela e cria quem ns somos e devemos ser deixada sem questionamentos e apagada.

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O Planejamento da Biografia: a Mente Sem-Domiclio nas Comunidades O cosmopolita inacabado maximiza a felicidade atravs de processos contnuos de planejar e organizar racionalmente os eventos cotidianos para um futuro melhor. A biografia administrada por meio de processos de auto-monitoramento que incluem aprendizagem de sobrevivncia, aprendizagem adaptativa e aprendizagem gerativa, aprendizagem que intensifica a capacidade de criar (Simon & Masschelein, 2006, p.1). A resoluo de problemas fornece as prticas para a salvao do futuro. A vida uma srie de caminhos racionalmente ordenados para encontrar solues; nunca se completa e sempre adia o presente para o futuro. O planejamento e a soluo de problemas do cosmopolitismo inacabado implicam uma conscincia moderna particular do self e do agenciamento que pode ser chamada de mente sem-domiclio7. O indivduo vive um exlio do presente pelo distanciamento de seu eu do imediato, a fim de refletir sobre o presente atravs de valores universais; e, simultaneamente, usa essa postura reflexiva para reinserir o eu na comunidade e na vida diria. Essa qualidade da mente sem-domiclio na vida cosmopolita expressa pela filsofa Martha Nussbaum (1996). Ela alega que a educao produz uma tica cosmopolita dotada de dupla lealdade. Primeiro, trata-se de lealdade a um cosmopolitismo razovel e fundado em princpios, comprometido com uma comunidade regida por uma moralidade universal que serve a todos os seres humanos (p.5). Segundo, trata-se de uma lealdade ao cidado que habita a comunidade local de seu nascimento, atravs da qual os compromissos com a razo e com o argumento formam uma fonte comum de obrigaes morais. A tese de Nussbaum (1996) sobre a tradio cosmopolita envolve um carter dual. Primeiramente, o de distanciar o indivduo do presente para refletir sobre as intenes e os propsitos universais que podem
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Tomo emprestado este termo de Berger & Berger (1974) que falam da mente semabrigo. Uso self para considerar a produo da individualidade, que diferente da teoria institucional de Berger, Berger & Kelner. 369

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ser trazidos para a vida cotidiana. O refletir e o agir so perspectivados como se o indivduo vivesse como um estranho para si mesmo, em exlio do provinciano e do paroquial. O indivduo vive continuamente em exlio e como um estranho na vida diria, ao trabalhar para produzir a capacidade moral de si e dos outros. Os processos educativos conectam as capacidades dos estudantes para o raciocnio e para a resoluo de problemas a valores universais fundamentais de respeito e a aspiraes de justia e bondade (p.8). O segundo aspecto do cosmopolitismo diz respeito vinculao da mente deliberativa ao reordenamento da comunidade em que se vive. A educao cvica est ensinando aos alunos que eles so cidados de um mundo onde existe um consenso de valores universais partilhados, de razo e de capacidade moral. Seu objetivo possibilitar criana viver como um exilado do conforto das verdades locais, do sentimento de calor e aninhamento proporcionado pelo patriotismo, do drama absorvente do orgulho por si mesmo e pelos seus (p.15). A mente sem-domiclio tem, ento, a qualidade dual de situar a vida em categorias transcendentais que parecem no ter nenhuma localizao histrica particular ou autoria capaz de estabelecer um domiclio, ao mesmo tempo em que estabelece pertencimento e domiclio atravs de sua inscrio como princpios de reflexo e ao. A mente deliberativa de Nussbaum uma mente sem-domiclio na qual sistemas abstratos de conhecimento substituem o conhecimento das interaes face-a-face para o ordenamento das condutas. O eu distancia-se das atividades cotidianas para julgar e agir sobre o imediato atravs de universais em torno do justo e do bom. Pensar sobre si como um apendente por toda a vida, um adolescente, um trabalhador, um cidado pensar em categorias universais que retornam e se fixam s interaes face a face. Esse looping que retorna ao local e ao imediato recria novas filiaes, novos pertencimentos e novos domiclos que constituem as qualidades cosmopolitas do cidado. Essa qualidade da mente sem-domiclio de ordenar os julgamentos e experincias pessoais frequentemente elidida nas discusses hermenuticas sobre

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experincias de professores ou sobre as teorias fortemente enraizadas na sala de aula. A mente sem-domiclio parte significativa da grade atravs da qual uma episteme e uma expertise particulares tornam possvel o planejamento de quem a criana e de quem deve ser enquanto um futuro cidado. A discusso proposta por Nussbaum (1996), do cosmopolitismo como exlio e estranhamento do eu atravs da reflexo, torna os lugares de filiao e de fixao desses indivduos calculveis e administrveis. A funo das cincias humanas, de Freud a Thorndike, de Vygotsky a Dewey, por exemplo, instituir a auto-reflexo, na qual a individualidade vive em fluxos entre universais, onde o eu objeto de reflexo e lugar imediato de ao e experincia. O professor reflexivo d corpo a essa mente sem-domiclio atravs da pesquisa-ao, que distancia os atos de sala de aula por meio de categorias transcendentes, trazendo-os de volta como princpios pedaggicos ordenadores. Talvez no pudesse ser de outro modo, mas o planejamento da biografia do cidado, suas noes de progresso e de emancipao, no so naturais. So efeitos de poder que passam desapercebidos nos processos de planejamento da mudana. A Conexo do Pblico com o Pessoal: Colaborao em Comunidade O agenciamento e a mente sem-domiclio do cosmopolitismo inacabado reunem-se nas noes de resoluo de problemas e de colaborao em comunidades\comunidades de aprendizagem, comunidades discursivas. Comunidade e colaborao so signficadas como obrigao coletiva da comunidade poltica de promover justia e equidade atravs das escolas. O pressuposto da colaborao nos procedimentos de interao e associao produz meios para o bem comum e para a hospitalidade com os outros. A escolha na vida individual sancionada e atua pelo trabalho colaborativo. A poltica de comunitarismo repousa na ligao do eu com um domiclio e um pertencimento coletivos que no so meramente aqueles enunciados. No incio do sculo XX, a comunidade deveria
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reestabelecer a ordem moral e a f pastoral nas condies e populaes urbanas. Hoje, a comunidade circula em uma srie de reformas para falar sobre a incluso de comunidades previamente marginalizadas. As narrativas sobre comunitarismo expressam valores universais sobre a criao de condies para que todos os indivduos alcancem o progresso social ou econmico e para a revitalizao da democracia. Fala-se de agenciamento nas noes psicolgicas de resoluo de problemas e na evocao poltica de voz e empoderamento atravs da participao e colaborao comunitrias. Comunitarismo e participao em sala de aula relacionam a psicologia da criana a normas de consenso e estabilidade; onde os estudantes so bem conhecidos pessoal e academicamente, e onde so forjados objetivos e valores comuns (DARLING-HAMMOND, 1998, p.10). Os temas salvacionistas da colaborao e da participao nas polticas e na pesquisa obscurecem o como as negociaes e a comunicao so reunidas nas teses culturais do cosmopolitismo. A escola e a sala de aula enquanto comunidades de aprendizagem so lugares para a recalibragem das aspiraes polticas do indivduo com as novas reunies de comunidades enquanto o social. O apagamento das barreiras entre grupos nas narrativas de colaborao une o agenciamento individual com o desenvolvimento geral da sociedade. Colaborao e participao inscrevem um objetivismo hermenutico em nome da nova democracia. As salas de aula e o ensino so estruturas participativas. Presume-se que cada conjunto de atores possua experincias e pontos de vista nicos, a serem negociados por meio de prticas colaborativas. Professores, pais e pesquisadores devem compreender e respeitar as diferentes perspectivas existentes como mtodo para chegar verdade. Sejam quais forem os mritos da resoluo de problemas e do comunitarismo, estes no so meramente descritivos de uma certa razo natural da criana que a pesquisa recupera. A participao democrtica, apropriando-me de Cruikshank (1999), no algo evidente ou uma ocorrncia natural; [] algo () solicitado, encorajado, guiado e dirigido
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(p.97). A lngua evoca imagens populistas de democracia que acarretam o envolvimento local nas escolas e a obteno de consenso quanto aos objetivos que guiam e julgam escolas individuais. Participao, colaborao e reflexo so narradas como histrias fundacionais da democracia da nao. O professor um agente de redeno que conecta a individualidade com agrupamentos determinados em torno do pertencimento e do domiclio coletivos do Excepcionalismo americano. Isto ser discutido na prxima seo como a nao narrada enquanto relato pico de um experimento humano nico no desenvolvimento dos mais altos ideais de valores humanos cosmopolitas e de progresso. O professor, por exemplo, a nova liderana, energizada para trabalhar com o Outro, para garantir que a Amrica e suas crianas tenham a escola que requerem e merecem (American Council on Education8, 1999, p. ii), e para fornecer o pagamento adiantado para a renovao e a reforma exigidas pelo pblico americano, de modo que as escolas da nao possam servir e sirvam melhor aos cidados da nossa democracia (p.1). O BANIMENTO PARA ESPAOS IN-VIVVEIS: A CRIANA DEIXADA PARA TRS9 Neste ponto, desejo ligar o cosmopolitismo inacabado com a criana deixada para trs um termo usado nas reformas e nas pesquisas dos Estados Unidos para expressar o compromisso com uma sociedade equitativa e justa por meio de programas que visam incluso daqueles que foram excludos. Sustentarei que a prtica da incluso um processo de abjeo e excluso. Para chegar a esse lugar da excluso nos gestos de incluso, contudo, preciso primeiro explorar mais a unio do agenciamento com as cincias da educao, e a unidade imaginada do cidado enquanto diferenciadora e separadora do cidado
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N.T.- A traduo optou por manter no original os nomes de documentos e dos organismos que os emitiram. Para favorecer a compreenso, contudo, traz-se em nota uma traduo para esses termos. Neste caso, Conselho Americano de Educao. 9 N.T. - O termo aqui traduzido , no original, the child left behind. 373

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cosmopolita e de seus Outros o imigrante urbano, as comunidades pobres racializadas com necessidade de serem resgatados pois estes esto fora dos espaos morais do indivduo e da razo. A Cincia como Planejamento da Mudana das Condies e da Populao da Cidade A chave para a razo cosmopolita foi a cincia. O cosmopolitismo iluminista portava uma crena milenar no conhecimento racional enquanto uma fora positiva para a ao. A racionalidade devia corrigir as percepes visuais e os erros dos sentidos atravs da observao. Os iluministas franceses, por exemplo, encontraram a resposta para o dilema do progresso no conhecimento fornecido pela cincia. Seus mtodos produziriam um infinito progresso para o mundo natural e vidas moralmente corretas e produtivas para o mundo civil. A cincia deveria diagnosticar os impedimentos ao progresso a fim de empurrar as fronteiras da escurido e da brbarie, e espalhar a luz e o conhecimento. O Iluminismo americano deveria resistir barbrie gtica. Esta seria derrotada atravs da
luta da cincia natural para compreender a natureza, para confrontar a superstio religiosa na poltica do novo governo livre no apenas na propagao da cincia, da liberdade ou do governo republicano, mas na propagao da civilizao. Civilizar era calcular a felicidade (WOOD, 1991, pp 191-192).

Na virada do sculo XX, as reformas progressistas americanas no governo, na sociedade e na escola trouxeram as cincias para as instituies do estado moderno. No centro das novas estratgias de interveno das reformas e das recentemente formadas cincias humanas, estava A Questo Social10. Os reformadores protestantes do
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N.T. - O processo de urbanizao e de industrializao, crescentes no capitalismo do Sec. XIX, provocou uma situao social de pauperizao do proletariado, que vivia em pssimas condies sociais. Contudo, esta situao tambm levou a classe trabalhadora a tomar conscincia da sua condio de explorao e a contestar tal situao social. Esse momento, chamado de a Questo Social atingiu contornos muito problemticos, particularmente para a classe burguesa, que teve que passar a enfrent-los recorrendo a polticas sociais. 374

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outro lado do Atlntico preocupavam-se com a perda da ordem moral produzida pelas condies urbanas (Rodgers, 1998). A esperana das cincias era descobrir os corretos padres para produzir o cidado cosmopolita esclarecido da nao. O pragmatismo de Dewey, o behaviorismo de Thorndike e a sociologia comunitria da Escola de Chicago confluram nos movimentos sociais transatlnticos da reforma protestante, introduzindo A Questo Social. A cincia deveria estudar e planejar intervenes a fim de mudar as condies urbanas, as interaes comunitrias e os modos de vida. Os programas sociais e escolares deveriam eliminar os perigos sociais da cidade por meio de interveno ativa na vida e nas condies urbanas. As cincias da reforma incorporaram teses culturais gmeas no que diz respeito ao planejamento. Uma delas tratava de estudar o comportamento, a mente e a interao social, a fim de tornar as caractersticas da criana e do professor visveis e disponveis ao governamento. A outra caracterstica da cincia foi a generalizao de um conjunto de regras e padres para o ordenamento das condutas na vida cotidiana. As noes de resoluo de problemas e de aprendizagem incorporam esta viso mais generalizada de cincia enquanto uma prtica para ordenar a experincia, as aes e as escolhas. O indivduo com agenciamento deveria viver como uma biografia planejada, organizada por regras e por padres de reflexo e ao calculados. A esperana do futuro incorporava medos sobre os perigos urbanos e seus seres perigosos. A misso civilizadora das reformas progressivistas contrastava as trevas com a luz da nao. O Movimento do Evangelho Social, ao qual pertenciam muitos dos reformadores progressivistas, buscava incorporar a tica crist ao governo e vida cvica. Havia uma esperana evanglica no Excepcionalismo americano, a narrativa da nao como um experimento humano nico no desenvolvimento progressivista dos ideais dos valores cosmopolitas. A reforma e suas cincias deviam levar o evangelho cristo aos no cristos isto , aos pagos. Tal evangelho misturava noes religiosas de salvao de um cristianismo protestante generalizado no trabalho missionrio dirigido aos imigrantes e, s vezes, a antigos escravos negros
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que se haviam mudado para a cidade. O sistema de razo reconhecia a necessidade de incluir populaes previamente excludas que simultaneamente davam foco diferena. Os temas protestantes da redeno e da salvao destacavam o indivduo cosmopolita automotivado e responsvel, que interviria ativamente em seu prprio desenvolvimento e assim garantiria o progresso da nao. A chave para que as cincias respondessem Questo Social estava no projeto. O projeto incorporava temas de salvao e redeno relacionados secularizao da vida. A racionalidade que o socilogo alemo Max Weber props para as cincias sociais produziu noes calvinistas particulares de salvao em um mundo secular. Influente nos Estados Unidos, Weber teorizou uma psicologia que inspirou uma epistemologia teolgica protestante sobre as qualidades interiores do indivduo, que conduziriam a uma vida de boas obras. A racionalizao weberiana de mundo, guiada pela teologia, era dirigida pelo indivduo, que exerceria um auto-controle ativo sobre o estado de natureza. A tese cultural do autocontrole individual foi antevista na ideia da repblica e de seus cidados (TRHLER, 2006). A noo de projeto assumiu configuraes particulares nas teses culturais do cosmopolitismo. Projeto era uma palavra que reconfigurava as noes puritanas iniciais sobre a pedagogia enquanto preceitos de converso em projetos sobre as condies e as pessoas. Sugeria inteno e propsito ao que era planejado e, portanto, ao agenciamento humana e incerteza. Projeto implicava flexibilidade e abertura para o futuro e acompanhava princpios mais amplos associados democracia. A tarefa da cincia parecia ser apenas a de expor as orientaes e as linhas gerais daquilo que era possvel para os indivduos que faziam seu prprio futuro. O estabelecimento de direes para a reflexo e a ao inscrevia regras e padres acerca de como o futuro deveria ser alcanado. O projeto estabilizava o acaso pelo clculo daquilo que constitua os mtodos e os problemas da resoluo de problemas, bem como os espaos atravs dos quais atos e resultados razoveis eram
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imaginados. O projeto, assim, carregava o duplo gesto de abertura e capacidade de resposta modificao de ambientes importantes para o agenciamento humano, com o estabelecimento de regras e padres de razo que davam forma e molde s opes possveis. As cincias do planejamento da cidade e da populao eram projetos frequentemente denominados de engenharia social, colocada a servio do ideal democrtico na produo do cidado para utilizar uma frase dos movimentos progressivistas. Embora explicitamente rejeitasse o uso do termo engenharia social, o pragmatismo corporificava a ideia do planejamento para fins de transformar as condies que transformavam as pessoas. Era um instrumento de interveno que respondia s condies da cidade. Os escritos de John Dewey, por exemplo, podem ser interpretados como expressando preocupao com as condies morais da cidade e o otimismo de tornar cosmopolitas suas populaes. O progresso no governo, disse o socilogo de Chicago Lester Frank Ward em Dynamic Sociology (1883), consistia no simplesmente na educao para acomodar a sociedade, mas deve dar-se no sentido de familiarizar de modo mais completo cada membro da sociedade com a natureza especial da instituio, despertando-o para uma concepo mais vvida do seu interesse pessoal na administrao dessa sociedade (p.243). A cincia, prossegue Ward, ordena e modifica o homem contemplativo, permitindo a construo artificial da evoluo. A educao abriria o conhecimento para todos os membros da sociedade, conhecimento esse a ser dirigido para fins sociais que incorporassem as esperanas cosmopolitas de agenciamento, liberdade e progresso. O projeto na pedagogia deu foco ao interior da criana, tida como a grande panaceia para a igualdade. As novas psicologias da criana divisavam a construo emprica da individualidade como objetivo de um planejamento deliberado, ao invs de como algo ligado a uma alma esttica, metafsica (SKLANSKY, 2002, pp. 148-149). Para os progressivistas, como Dewey, o problema do projeto incorporava o triunfo da cooperao sobre a competio como o destino natural do progresso humano (p. 161). A noo de William James de uma
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psicologia pragmtica priorizava a formao de hbitos como o principal meio de agir de acordo com os prprios desgnios (p. 146). A recuperao dos direitos inatos e o Excepcionalismo americano Os imperativos morais e ticos da nao esto enquadrados em uma tese cultural a respeito da cultura cvica dos sistemas democrticos. As reformas no mbito da formao de professores, por exemplo, devem satisfazer s obrigaes globais de preservar a democracia que ocorre como resultado de mudanas nas populaes da Amrica, de renovao da competitividade da nao em uma economia global e de promoo da hospitalidade para com o Outro. What Matters Most: Teaching for Americas Future11, um relatrio de autoria da NATIONAL COMMISSION ON TEACHING AND AMERICA' S FUTURE12(1996), invoca o Excepcionalismo da nao e incorpora uma promessa a esta na reorganizao de programas de preparao de professores. A tese cultural enfoca a alma do professor e da criana, cujas qualidades esclarecidas servem ao reordenamento do consenso e estabilidade da nao.
Devemos recuperar a alma [itlicos do autor] da Amrica. E para tal, precisamos de um sistema educacional que ajude as pessoas a forjar valores compartilhados, a compreender e a respeitar outras perspectivas, a aprender e a trabalhar em altos nveis de competncia, a assumir riscos e a perseverar contra todas as chances, a trabalhar confortavelmente com pessoas de diferentes backgrounds, e a continuar a aprender ao longo da vida. (p.12)

Recuperar a alma coletiva diz respeito a fabricar o cidado. Rememora o otimismo do Excepcionalismo americano em corrigir o passado pela proviso do progresso. A recuperao da alma da Amrica uma narrativa de perda e a esperana de redeno. A esperana expressa-se em um compromisso de realizar o sonho de uma
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N.T. - Aquilo que mais importa: o ensino para o futuro da Amrica. N.T. - Comisso Nacional sobre o Ensino e o Futuro da Amrica. 378

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sociedade democrtica. O sonho o de forjar o consenso e a harmonia. A formao de professores deve gerar valores coletivos em comunidades de aprendizagem em que o modo de vida respeite os outros, assuma riscos e trabalhe com a diversidade, fabricando um indivduo que faa escolhas entre as quais no possvel a escolha de no continuar a aprender vida afora. A democracia das reformas no consiste meramente em relacionar as prticas escolares aos ideais normativos. As distines e categorias enunciam teses culturais sobre o cosmopolitismo inacabado e seus Outros, gerando gestos duplos que funcionam qualificando e desqualificando os indivduos para a participao. Essa enunciao de esperana e abjeo est corporificada na frase todas as crianas aprendem, que reconhece e divide. O todas nas reformas e pesquisas usuais todas as crianas aprendem, todas as crianas tm elevado desempenho, e assim por diante expressa o amplo comprometimento poltico das escolas com a unidade do todo que serve a todos os segmentos da sociedade igualmente. O segundo relatrio da NATIONAL COMMISSION ON TEACHING AND AMERICAS FUTURE (2003), com o ttulo de No Dream Denied: a Pledge to Americas Children13, inseriu na memria a ideia da nao provedora da unidade do todo: aquilo que natural para todas as crianas, tal como o seu direito inato educao, equiparado aos direitos constitucionais do cidado. Esse direito inato inevitavelmente a aprendizagem por toda a vida em uma cultura de aprendizagem contnua. A esperana da comunidade e da aprendizagem por toda a vida recuperar o sonho perdido do Excepcionalismo americano. O sonho engendra medos como processos de abjeo. A escola onde todas as crianas aprendem torna imperativa a comparao com o medo da criana deixada para trs, a criana que no capaz de compreender, ou que no compreende, o sonho da nao. O relatrio de 1996 afirma haver uma urgncia nacional (NATIONAL COMMISSION ON TEACHING AND AMERICA' S FUTURE, 1996, p.3) em
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retificar os medos daqueles que ameaam o futuro, atravs da enunciao dos perigos e das populas perigosas:
Todos os americanos tm um interesse crtico em construir esse tipo de sistema educacional. Por exemplo, - Baixos ndices de alfabetizao so altamente correlacionados com a dependncia de benefcios sociais e com o encarceramento e seus altos custos. - Mais da metade da populao prisional adulta possui nveis de alfabetizao inferiores aos exigidos pelo mercado de trabalho. - Pelo ano de 2010 haver apenas trs trabalhadores para cada beneficirio da Seguridade Social, em comparao com dezesseis em 1950. Se todos esses futuros trabalhadores no forem capazes e produtivos, a segurana da aposentadoria da gerao mais antiga, bem como nosso pacto social, estaro em grave perigo (itlicos do autor). No podemos abrir concesso contnua expanso das populaes carcerrias, dos programas de assistncia pblica, e do desemprego (NATIONAL COMMISSION ON TEACHING AND AMERICAS FUTURE, 1996, p.12).

Ainda que no mais evocando a Questo Social do incio do sculo XX, os distrbios morais da cidade ainda ocupam as reformas. A Questo Social metamorfoseia-se no otimismo do novo Excepcionalismo americano como contrato social e nos medos do analfabetismo, dos criminosos e, como afirma o relatrio,
() do nmero crescente daqueles cuja primeira lngua no o ingls, e de muitos outros com diferenas de aprendizagem e de outros ainda com deficincias de aprendizagem. Os professores necessitam ter acesso um conhecimento ampliado j existente sobre como ensinar
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efetivamente esses aprendizes (NATIONAL COMMISSION ON TEACHING AND AMERICAS FUTURE, 1996, p.8).

A significao de todas as crianas uma reiterao das esperanas e dos medos de no prover as corretas estratgias de incluso, e dos medos que banem os perigos e as qualidades perigosas dos diferentes. A Criana Que No Est no Espao de Todas as Crianas: A Criana Urbana Deixada Para Trs O territrio cultural da criana deixada para trs, aquela que deve ser resgatada no sonho das reformas profissionais, est incorporado na criana urbana, uma categoria determinada de tipos particulares de pessoas. Uso a noo de categoria determinada no sentido de que a criana urbana no um categoria nica. construda a partir de diferentes prticas histricas, reunidas e conectadas nas narrativas e imagens dessa criana. Na virada do sculo XX, aquela criana deixada para trs tambm era denominada da cidade, atrasada, dbil mental. O urbano racializava-se pela incorporao de distines de grupos imigrantes do sul e do leste europeu, de irlandeses, de antigos escravos afro-americanos, de asiticos e nativos americanos que se situavam fora da normalidade, ainda que reconhecidos para fins de incluso. Hoje o urbano incorpora-se na Questo Social que diferencia a criana deixada para trs, que necessita ser resgatada a fim de tornar-se o aprendiz por toda a vida, aquele que incorpora as qualidades do futuro cidado. Situo o cosmopolita inacabado e seus Outros junto de fenmenos da escola para ver cada um produzido em relao ao outro. A criana urbana incorpora uma tese cultural que tem pouco a ver com o lugar geogrfico. As cidades americanas, por exemplo, so espaos de grandes riquezas e de uma urbanidade cosmopolita que coexistem com espaos de pobreza e segregao racial. As crianas que vivem nos arranha-cus e nas casas assobradadas das cidades americanas aparecem como dotadas de urbanidade, e no como urbanas. A criana de educao urbana a designao poltica das populaes-alvo das invenes sociais. A crian urbana no vive apenas no centro da cidade. A
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educao urbana e as crianas urbanas esto tambm nos arrabaldes e nas reas rurais, assim como na zona urbana. Distantes em termos lingusticos e prticos, as crianas urbanas e rurais so ordenadas atravs dos mesmos conjuntos universalizantes de distines (Popkewitz, 1998b). Ambas so urbanas no sentido das caractersticas e qualidades que constituem quem elas so. As crianas com dificuldades ou as crianas difceis, tanto na escola urbana como na rural, possuam baixas expectativas, baixa autoestima, vinham de famlias disfuncionais e possuam diferentes estilos de aprendizagem. A tese cultural da criana urbana ordena o modo de vida que caracteriza a criana deixada para trs. Esta existe em um entrelugar, que exige resgate e que a exclui como diferente. Essa diferena fraciona o sensato e o razovel no qual o eterno aprendiz e a criana urbana deixada para trs formam um contnuo de valores. Cada um dependente de seus Outros, na medida em que so partes de um mesmo fenmeno na construo da pedagogia escolar. PROJETANDO A SALA DE AULA / PROJETANDO A CRIANA14 As cincias contemporneas da escolarizao, atravs de suas pesquisas, como aconteceu com as cincias progressivistas no incio do sculo XX, devem planejar as melhorias sociais que produziro uma sociedade esclarecida. As noes cosmopolitas de empoderamento, voz, emancipao e o domnio do presente atravs do conhecimento til em nome do futuro da humanidade so gatilhos dessa pesquisa. Os grandes desafios da pesquisa so os de remodelar os professores e as crianas na esperana de remodelar e emancipar a sociedade de hbitos e atitudes tradicionais. Alguns programas de pesquisa alinham-se s iniciativas federais para identificar o que funciona, de modo a preencher a sociedade com replicaes das boas reformas. As palavras de ordem so as reformas que se provam atravs da evidncia cientfica. O padro
N.T. - O termo usado pelo autor, neste texto traduzido por projeto/projetar, design. A traduo optou por manter o termo no original no contexto em que se refere a uma modalidade de pesquisa Pesquisa de Design. 382
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de ouro dos mtodos de pesquisa a testagem de medicamentos. Outras pesquisas baseiam-se nas teorias da comunicao e nas psicologias construtivistas a fim de tornar a criana do futuro mais humana e o mundo mais progressista. Estas reencarnam as ideias do psiclogo marxista russo do incio do sculo XX Lev Vygotsky e do psiclogo-filsofo liberal americano John Dewey em projetos da psicologia social sobre melhorias sociais e conhecimento til (Popkewitz, 1998a). Para continuar a analogia mdica, a poo dessa psicologia social trata de obter o que funciona, mas sem testar as drogas. A mudana da ordem das interaes e dos discursos na e da sala de aula. A pesquisa projeta as condies da sala de aula e das pessoas em processos colaborativos e em ciclos de retroalimentao que garantiro os objetivos das reformas. As atuais cincias da reforma escolar re-montam os aparatos da engenharia social do incio do sculo XX na fabricao do cidado. As tarefas de planejamento dizem respeito, em certo nvel, ao cosmopolita inacabado. Trata-se de produzir uma vida de escolha e inovao, referida, ironicamente, como engenharia, atravs da replicao; isto , identificando programas bem sucedidos (e as pessoas que neles operam) como modelos universalmente transportveis para o universo das escolas. interessante a escolha da palavra replicao: ela carrega uma imagem de condescendncia isomrfica atravs de contextos e pessoas. A replicao est integrada na busca do rigor metodolgico para explicaes estveis (NATIONAL RESEARCH COUNCIL15, 2002, p.3). As cincias da educao so vistas como a base para o que possvel (p.49) e desejvel. A expertise da cincia expressa-se como estando a servio do ideal democrtico. A ideia de projeto colaborao, participao, flexibilidade, e as mltiplas solues dadas como evidncia da democracia; a ideia de justos poderes deriva do consentimento dos governados ou, pelo menos, do adulto governado. Argumenta-se, por exemplo, que as decises da escola so melhor tomadas no local onde
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N.T. - Conselho Nacional de Pesquisa. 383

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surgem os problemas. Os esforos das autoridades locais, de pais e professores, so vistos como produzindo melhores polticas, maior competncia dos professores e inovaes, pois os professores tm o controle de suas prprias prticas. As prticas de projeto so estratgias de ordenamento e de governamento de quem as pessoas so e devem ser. Esse governamento incorpora-se na preocupao com o conhecimento til sobre aquilo que funciona. O objeto da Pesquisa de design fornecer uma relao mais afinada entre as condies da escolarizao e o auto-governo. As palavras engenharia e reengenharia so utilizadas para falar sobre o modo de vida no qual o professor e a criana continuamente inovam atravs de princpios homlogos com o cosmopolitismo inacabado. O planejamento na Pesquisa de Design, uma vertente das novas cincias da aprendizagem escolar, tem por propsito, tomando emprestado, do incio do sculo XX, colocar-se a servio do ideal democrtico. Design e engenharia so gerativos e transformadores (Kelly, 2003, p.4). A pesquisa est ancorada na vida diria da escola a fim de possibilitar a participao e o agenciamento dos indivduos. A democracia profissionalizada do Design reside em seu sistema aberto. A Pesquisa de Design o processo contnuo e fluido de inventar ferramentas que coloquem a reforma e o permanente desenvolvimento do sistema em ntima relao com os participantes. Por exemplo, o ensino da matemtica foi usado para enunciar as ideias de participao popular e o significado da relevncia da vida pessoal: a aprendizagem deve ser contextualizada, e a aprendizagem da matemtica deve ligar-se mais de perto experincia dos estudantes (DESIGN-BASED RESEARCH COLLECTIVE16 2003, p.5). A ideia de sistema uma interveno terica particular sobre a unidade do todo. O sistema aberto dirige a ateno para a incerteza do futuro; contudo, est projetando essa incerteza em sistemas estveis,

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dos quais so gerados regras e princpios para dar ordem mudana, ao agenciamento humano e participao e colaborao esclarecidas. A abertura do sistema destina-se, de fato, a oferecer ordem e consenso atravs de constante monitoramento na distribuio da instruo. O sistema posiciona as aes em uma estrutura funcional (sistema) que equilibrada pela coordenao de processos de implementao contnua fundados na vida cotidiana da escola. A funo da pesquisa garantir um conhecimento completo que ir fechar a lacuna de credibilidade existente entre a pesquisa sem base cientfica e o isolamento dos pesquisadores (DESIGN-BASED RESEARCH COLLECTIVE, 2003, p.5). Os temas da estabilidade e da universalidade so inscritos atravs da noo de interveno sustentvel: A interveno sustentvel requer que se compreenda como e por que uma inovao funciona em um dado ambiente ao longo do tempo, e como e por que se transpe para outros ambientes (DESIGN-BASED RESEARCH COLLECTIVE, 2003, p.6). Assim como a Pesquisa de Design, o relatrio denominado No Child Left Behind17 (2002), encomendado ao National Research Council (2002) para implementao de legislao pelo Congresso dos Estados Unidos, tambm instala as noes de projeto e planejamento. A diferena entre ambos mais em termos de ttica do que em relao aos princpios que governam o planejamento da mudana e das pessoas. O objetivo do referido relatrio identificar os critrios de cincia que garantiro dados confiveis sobre as reformas escolares. O relatrio usa uma linguagem de rigorosos procedimentos de projeto e replicao ao enfocar tecnologias de projeto da pesquisa. A perspectiva desse relatrio, assim como a da Pesquisa de Design, a de uma sociedade democrtica e inclusiva. O uso de procedimentos rigorosos de planejamento est ligado expectativa de que o compromisso da nao de fazer avanar a educao de todas as crianas requer esforos contnuos para aprimorar sua capacidade de pesquisa (NATIONAL RESEARCH COUNCIL, 2002, p.21).
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As asseres normativas sobre a democracia e sobre uma sociedade inclusiva s aceitas como verdadeiras. So tratadas como um consenso previamente montado e sem necessidade de qualquer discusso. O problema apenas instrumental no que se trata de identificar What Works18 ttulo do Programa de administrao federal sobre pesquisa destinada a selecionar as reformas provadas bem sucedidas ligadas legislao do No Child Left Behind. H certas sobreposies e certas distines entre as duas formas de projeto em pesquisa. O propsito do projeto tambm na pesquisa baseada em evidncias a engenharia de pessoas. Ambas as abordagens de pesquisa devem descobrir o conhecimento til sobre aquilo que funciona, a fim de programar os mtodos mais eficientes de interveno. O critrio da utilidade presume um consenso sobre o qu e quem est includo e, portanto, incorpora processos de abjeo. A utilidade do conhecimento, contudo, no a mesma nos dois programas de pesquisa. Em um, o conhecimento est nas intervenes e monitoramento contnuos na engenharia de pessoas. No outro, est no controle das variveis que geram conhecimento verificvel na reengenharia que segue os padres de ouro19 dos caminhos aleatrios dos testes mdicos e de medicamentos. Esses padres de ouro so a verdadeira cincia. Como experimentos projetados, no controlam as variveis e o conhecimento verificvel que permite testar hipteses para julg-las, assim como sua replicao (Shavelson, Philips, Towne & Feuer, 2003). O problema metodolgico do design , em ltima instncia, estabelecer sistemas de prticas estveis e harmoniosos sobre aquilo que funciona para a engenharia. Os processos de clculo, ordenamento e mudana que se d atravs do projeto so apresentados como neutros em relao aos objetivos do sistema. A Pesquisa de Design assegura imparcialidade no acompanhamento de intervenes que buscam mudanas e inovaes
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N.T. - O Que Funciona. N.T. - No original, gold standards. O termo refere-se a padres estabelecidos nos Estados Unidos para comportamentos que garantam uma vida saudvel e sustentvel. 386

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na escolarizao, atravs de processos cientficos de descoberta, explorao, confirmao e disseminao (KELLY, 2003, p.3). A impessoalidade no neutra. A Pesquisa de Design uma poltica, no sentido em que venho usando esse termo. Ela apaga diferenas em um gesto democrtico de participao que simultaneamente dita as regras que ordenam a conduta. Os procedimentos ordenam e classificam as atividades dirias da sala de aula como um sistema constitudo por um conjunto de relaes harmoniosas e consensuais. A flexibilidade e a avaliao contnua domam o acaso, pondo em ordem e arrumando as coisas e as pessoas a serem modificadas. O sistema de instruo, ao continuamente buscar relaes mais eficientes acerca do social e do individual, , como o pragmatismo dos movimentos progressivistas, uma forma particular de populismo. A vida das pessoas converte-se em um evento de planejamento, com uma escolta de experts dando assistncia a este (Berger et al., 1974). As classificaes e distines psicolgicas inscrevem princpios de cosmopolitismo; ou seja, a criana que resolve problemas, em uma vida de continuamente fazer escolhas e inovaes, no interior das fronteiras de um sistema social no qual a ao se ancora. O funcionamento desse sistema aberto delimitado pelo ordenamento e pelas classificaes das teorias psicolgicas da aprendizagem, motivao, comunicao e individualizao, que transformaro a metacognio da criana e do professor (Kelly, 2003, p. 3, 5). A cincia da complexidade , ironicamente, o desejo de certeza afastando-se da falta de credibilidade e da incompletude do conhecimento. A abertura do processo de design um sistema de ciclo fechado dirigido por sua prpria lgica interna. O progresso est relacionado ao microgoverno da vida que possui mltiplas dimenses de tempo o tempo de uma vida regulada, o tempo de viver em diferentes comunidades onde existem processos de contnua inovao, e a compreenso associada internet e s multitarefas. Os temas salvacionistas do eterno aprendiz so os do eu que vive na incerteza e na certeza. As qualidades do presente so algo
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como o rizoma de Deleuze e Guattari (1987), uma coleo de componentes heterogenneos e uma multiplicidade que funciona com variao, expanso e ramificaes. O aprendente por toda a vida um modo de vida em comunidades variadas que se movem em diferentes tempos e espaos. O aprendente por toda a vida um cidado da nao, mas ele ou ela tambm se comunica atravs da internet e de jogos de computador jogados simultaneamente no mundo inteiro, com mltiplas identidades e com narrativas desconexas tal como em Seinfeld, a comdia de televiso em que no h uma coerncia global na histia de seus quatro principais personagens. O projeto da cincia o pastor que conduz os outros em nome da democracia. O significado de democracia a colaborao entre vrias partes interessadas. Esses interessados so pesquisadores, elaboradores de polticas e professores que trabalham em parceria para decidir o que melhor para as escolas. Com vistas a encorajar uma aproximao mais ntima entre o conhecimento da pesquisa e a sala de aula, o National Research Council apela para parcerias entre pesquisadores e professores a fim de levar a expertise da pesquisa diretamente para as escolas e salas de aula (NATIONAL RESEARCH COUNCIL, 2002, p. 9495). Em contraste com a Pesquisa de Design, a colaborao pretende identificar o projeto rigoroso de mtodos e gerar os dados apropriados com o fim de descobrir o que funciona e, assim, que reformas devem ser replicadas para obter escolas mais eficientes. As cincias da educao garantem aos polticos, aos cidados e aos sistemas escolares evidncias duras, imparcialidade e deliberao cientfica razovel e rigorosa (p. 12-13). A cincia tem as qualidades duais discutidas anteriormente classificaes, distines e clculos que vo ordenar e planejar (projetar) a mudana de mundo que opera para mudar as pessoas. O conhecimento til da cincia vai mudar as condies da escola que transforma as pessoas. Menos transparentes nas declaraes abertas sobre a escola democrtica so as inscries de uma calculada democracia particular para fabricar as pessoas.
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O PROJETO DA CRIANA COMO CIDADO GLOBAL, O COSMOPOLITISMO E OS PROCESSOS DE ABJEO O historiador Carl Becker, em The Heavenly City of the EighteenthCentury Philosophers (1932), escreveu sobre a virada do pensamento filosfico no sculo XVIII. Ele defendia que os pensadores desse sculo moveram-se do conhecimento dado por Deus para o conhecimento que existia na natureza. A cidade do homem [sic] encontraria o progresso no mundo secular. A mudana na localizao do objeto da cincia, de Deus para a natureza, contudo, no acarretou mudana no sistema de razo acerca das regras previamente estipuladas para ordenar as coisas. A discusso feita por Becker tem analogias com o cosmopolitismo, com a pedagogia e com a fabricao do cidado. Do sculo XVIII at o presente, o cosmopolitismo funciona como um conjunto de valores sagrados sobre a razo e a cincia no projeto emancipatrio do progresso em direo a uma humanidade unificada, delimitada pela liberdade, autonomia e felicidade. Os princpios gerados foram inscritos como universais no avano da civilizao. Essa universalidade nunca foi universal, seno particular. O sonho inclusivo de planejar a aprendizagem por toda a vida, a sociedade da aprendizagem ou a sociedade da informao nas reformas escolares contemporneas no produzido atravs das mesmas montagens, conexes e desconexes que ordenaram a educao progressivista americana e suas cincias da criana. Incorporada no cosmopolitismo que atravessa os projetos pedaggicos que a cincia est a servio da democracia, atravs do planejamento da mudana das condies das pessoas condies que, por sua vez, transformam as pessoas. As enunciaes do planejamento das pessoas so continuamente colocadas em categorias transcendentes de humanidade e de valores globalizados, incorporadas no cosmopolitismo do futuro cidado. A manifestao prtica disso que o conhecimento deve ser til para a mudana. O estilo retrico da cincia e sua utilidade nos Estados Unidos inspira-se no estilo retrico dos sermes puritanos (Bercovitch, 1978), com a denncia dos males que derrubaro as paredes do templo seguida de prescriees otimistas de
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ressurreio. A forma retrica desses sermes hoje manifesta-se como quem precisa de crticas? O que necessrio so aes para reconstruir as paredes e confrontar os desafios da sociedade e da escola modernas. O otimismo reside em identificar o que funciona e em guiar e dirigir os caminhos para o futuro utpico. Ironicamente, h pouca evidncia de que a busca do conhecimento til tenha sido til escola no sentido de originar compromissos sociais, culturais e polticos mais amplos. O que ocorre, na verdade, o oposto. O fatalismo que mencionei antes no o da igreja universal dos tempos medievos, ou o das narrativas salvacionistas da Reforma e da ContraReforma. Est incorporado nos sistemas de razo que naturalizam o presente, em seus sistemas de abjeo como a incluso, e na razo e na cincia como aprendizagens das majestades do mundo dado. Esse fatalismo evoca o plano pastoral para o fornecimento de conhecimento til a fim de ordenar e estabilizar a democracia por vir e as fronteiras nas quais agem seus cidados. Permitam-me oferecer ou pelo menos esboar ao cidado na pedagogia um otimismo diferente das estratgias de projeto discutidas anteriormente. O otimismo ainda a f iluminista na razo, se no o dogma do planejamento aqui explorado. A poltica de pesquisa a de abalar o presente como algo dado. Uma vez que concordemos que as desigualdades existem, que expressemos nossa indignao com os sofrimentos encontrados, que profiramos as palavras que anunciam que o mundo socialmente construdo e, portanto, modificvel, e que continuemos com os topoi de que todas as crianas devem aprender, esses acordos remetero para a diferena como algo dado, que estabelece as divises como locais de interveno. A desnaturalizao do cosmopolitismo no elimina seu comprometimento com um mundo humano e justo. A estratgia testar continuamente os limites maneira pela qual os objetos de reflexo e as aes so produzidos a fim de honrar esses compromissos. Por fim, embora enfocando os Estados Unidos, o Excepcionalismo Americano e o cidado na pedagogia, meu foco nas reformas escolares americanas e no cosmopolitismo pretende dar especificidade emprica a
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uma problemtica mais geral da globalizao que aparece ao longo do sculo XIX e no sugerir qualquer excepcionalidade nao ou a seu sistema escolar. Devo admitir que hesitei em usar a palavra globalizao, devido a seu status na atual fala do planeta. Meu interesse na globalizao no est no fato de que ela existe e, sim, em como este momento da globalizao diferente de momentos anteriores. O cosmopolitismo prov uma forma comparativa de considerar o global e suas particularidades. Referncias
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Cadernos de Educao | FaE/PPGE/UFPel

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Thomas S. Popkewitz professor na Universidade de Wisconsin, Madison/WI, E.U.A. Tem estudado a racionalidade que embasa as reformas educacionais e a pesquisa no campo do ensino, do currculo e da formao de professores. Tambm tem desenvolvido pesquisas e estudos em educao comparada com colegas norteamericanos, europeus e latino-americanos que tm como foco a histria do desenvolvimento dos sistemas escolares ao longo do sculo XIX. E-mail: tspopkew@wisc.edu Recebido em janeiro de 2011 Aceito em abril de 2011 394