A Filosofia de Ibn Sina ( Avicena)

22/03/2013 POR FELIPE PIMENTA DEIXE UM COMENTRIO

Mdico e filsofo persa, Avicena foi de uma enorme influncia na filosofia escolstica, sem falar na sua obra Cann de Medicina, que foi durante sculos a base do ensino desse cincia no Ocidente. A filosofia de Avicena caracteriza-se por tentar fazer uma sntese do pensamento de Plato com Aristteles. Essa tentativa foi duramente criticada no sculo XII por Averris. Vamos a alguns dos principais pontos da sua filosofia: O universo, para Avicena, constitudo por trs ordens: o mundo terrestre, cujo ponto mais alto a alma humana; o mundo celeste, cujo ponto mais alto o primeiro causado; e Deus, que o cimo supremo. Avicena explica o mundo maneira de Aristteles, pois sua filosofia repete as teorias do ato e potncia, matria e forma e as quatro causas. A diferena que Avicena prope uma tese original sobre a inteligncia humana, que segundo o filsofo persa, estabelece a unio entre o mundo material e o mundo celeste pelos seus cinco graus. Thonnard assim os resume: A inteligncia material, que a faculdade antes de qualquer operao, e tambm potncia pura, mas na ordem intencional; A inteligncia possvel, que a faculdade que possui apenas os primeiros princpios intelectuais;

A inteligncia em ato, que o ato primeiro, ou faculdade disposta a agir, porque possui a ideia ( a espcie impressa) e a cincia em ato; A inteligncia adquirida, que conhece o ato segundo; A faculdade intuitiva de ordem mstica, chamada por Avicena de O Esprito Santo, porque une a alma a Deus. Essa faculdade tambm conhecida como o Esprito de profecia que, segundo Gilson, era o lugar que Avicena reservou para o profeta Maom. Na sua filosofia, essas inteligncias esto em potncia, e para passarem ao ato, requerem a influncia de um Intelecto Agente. Avicena insiste que a nossa alma est separada do intelecto agente, sendo espiritual e imortal. A existncia de Deus, para Avicena, demonstrada pela noo de Ato puro e do primeiro motor de Aristteles, de forma que para o filsofo persa, Deus o nico ser cuja essncia idntica existncia. Avicena esforou-se para conciliar a noo platnica de participao, a astronomia de Ptolomeu e o Deus aristotlico. Mas Avicena negava uma crena fundamental da filosofia aristotlico-tomista, que a unio da alma e do corpo. Sua filosofia, segundo Gilson, est amarrada noo de necessidade dos filsofos gregos, e essa doutrina teve que ser combatida pelos filsofos da escolstica. Avicena tambm nega o ato da criao, pois admitia que causas inferiores atuavam como instrumentos da causa primeira. A doutrina da inteligncia ativa e da inteligncia passiva em Avicena causou um espanto entre os cristos, como diz Gilson. No livro da Alma, Avicena diz que a alma inteligente em potncia, e s depois se torna inteligente em ato. Ele compara a iluminao do sol na nossa viso com a nossa faculdade intelectual, que v os particulares que esto na imaginao e brilha sobre eles. Bibliografia: F.J.Thonnard, Compndio de Histria da Filosofia tienne Gilson, A Filosofia na Idade Mdia
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Resenha do Livro da Alma, de Avicena

11/03/2013 POR FELIPE PIMENTA DEIXE UM COMENTRIO

Um timo exemplo da filosofia islmica O filsofo Ibn Sina, conhecido no ocidente pelo nome latinizado de Avicena, influenciou muitos telogos cristos como Santo Toms de Aquino e Duns Scot. Nesse livro da Alma, Avicena descreve sua doutrina sobre a existncia da alma e sua constituio. Para ele a alma uma agregadora das faculdades da percepo, sendo uma para suas faculdades. A alma tambm definida como aperfeioadora do corpo no qual ela habita, sendo tambm sua organizadora. Avicena escreve um exemplo das faculdades de percepo e a distino entre a percepo da forma e a percepo da inteno. O exemplo o da ovelha e do lobo, no qual a percepo que a ovelha tem do lobo, ou seja, de sua forma, percebem primeiro os seus sentidos externos antes do interno. A ovelha possui a percepo da inteno da adversidade do lobo e que necessrio fugir dele, sem que o sentido externo perceba isso. Assim, segundo Avicena, primeiramente o sentido externo percebe o lobo, e em seguida o sentido interno, caracterizando assim o nome de forma. aquilo que as faculdades internas percebem sem os sentidos( externos), sendo por isso designado o nome de inteno. Avicena tambm possui uma avanada cincia a respeito da luz e das cores, percebendo claramente que a luz das estrelas durante o dia no podem manifestar-se pela maior luminosidade do sol, sendo necessrio que haja escurido para que a luz das estrelas possam brilhar.Sua opinio sobre a natureza do raio, da luz e das cores vo influenciar os escolsticos Robert Grosseteste e Roger Bacon. Sobre a alma humana, Avicena estabelece cinco graus que so: a inteligncia material, a inteligncia possvel, a inteligncia em ato, a inteligncia adquirida e, por fim, uma faculdade intuitiva, que Avicena chamar de intelecto sagrado. Essas inteligncias existem em potncia e para passarem para o ato, necessitam de um intelecto agente, que est separado e faz parte do mundo celeste. recomendvel antes de ler esse livro da alma de Avicena, ler uma introduo sua filosofia, como por exemplo, A filosofia na idade mdia, de Etienne Gilson, para poder

compreender melhor a filosofia de Avicena, porque quem no est acostumado com a linguagem da filosofia medieval pode achar o livro muito difcil de entender.