Quando nosso Divino Salvador enviou os Seus Apstolos e os Seus Discpulos por todo o universo a pregar o Evangelho para

toda criatura, Ele estabeleceu as condies pa ra a salvao desta forma: "Aquele que crer e for batizado", disse o Filho de Deus V ivo, "ser salvo, mas aquele que no crer ser condenado" (Lc 16, 16). Aqui, portanto, Nosso Bendito Senhor estabeleceu as duas condies da salvao: F e Batismo. Aquele que crer e for batizado ser salvo, mas aquele que no crer ser condenado --- ou amaldioad o. Portanto, duas condies da salvao: F e Batismo. Falarei, nesta tarde, da condio da F Devemos ter F para sermos salvos, e devemos ter a F Divina, no uma f humana. A f huma na no salvar o homem, mas somente a F Divina. Crer em tudo o que Deus ensinou basea dos na autoridade de Deus, e crer sem dubitao, sem hesitao; porque, desde o momento em que se comea a duvidar ou hesitar, comea-se a desconfiar da autoridade de Deus, e, portanto, a insultar Deus, duvidando da Sua palavra. A F Divina, portanto, cr er sem duvidar, sem hesitar. A f humana quando cremos em alguma coisa baseados na autoridade dos homens --- ou autoridade humana. Isso a f humana. Mas a F Divina c rer sem duvidar, sem hesitar, em tudo o que Deus revelou, baseados na autoridade de Deus, na palavra de Deus. Portanto, meu querido povo, no uma questo de indiferena que religio um homem profess a, desde que ele seja um bom homem. Os senhores ouvem dizer hoje em dia, neste sculo XIX de pouca f, que no importa qua l religio um homem professa desde que ele seja um bom homem. Isso heresia, meu qu erido povo, e eu provarei para os senhores que assim. Se o que um homem acredita matria de indiferena, desde que ele seja um bom homem, ento intil para Deus fazer q ualquer revelao que seja. Se um homem livre para rejeitar o que Deus revela, para que motivo Cristo enviou Seus Apstolos e discpulos para ensinar todas as naes, se aq uelas naes so livres para crer ou rejeitar os ensinamentos dos Apstolos ou discpulos? V-se logo que isso seria um insulto para Deus. Se Deus revela algo ou ensina algo, Ele pretende ser crido. Ele quer ser crido t oda vez que ensina ou revela algo. O homem obrigado a crer em tudo o que Deus re velou, pois, meu querido povo, somos obrigados a louvar a Deus tanto com nossa r azo e inteligncia quanto com nosso corao e vontade. Deus mestre do homem todo. Ele r eclama sua vontade, seu corao, sua razo e sua inteligncia. Que homem em s conscincia, a despeito de a que denominao, igreja ou religio ele perte na, negaria que somos obrigados a crer no que Deus ensinou? Tenho certeza de que no h nenhum cristo que negar que somos obrigados a crer em tudo o que Deus revelou. Portanto, no matria de indiferena que religio um homem professa. Ele precisa profess ar a religio verdadeira se quiser ser salvo. Mas qual a verdadeira religio? Crer em tudo o que Deus ensinou. Tenho certeza de que mesmo meus irmos protestantes admitiro que isso certo; porque, se no, diria que no so, de modo algum, cristos. Mas o que a verdadeira F? A verdadeira F , dizem os amigos protestantes, crer no Senhor Jesus . De acordo, os catlicos acreditam nisso. Diga-me o que voc quer dizer por crer no S enhor Jesus. Voc deve crer , diz o meu amigo Protestante, que Ele o Filho do Deus Vivo .

Novamente de acordo. Graas a Deus, podemos concordar em alguma coisa. Cremos que Jesus Cristo o Filho do Deus Vivo, que Ele Deus. Nisso todos concordamos, exceto os unitarianos e os socinianos, mas os deixaremos aparte nesta noite. Se Cristo Deus, ento devemos crer em tudo o que Ele ensina. No assim, meus queridos e amado s irmos e irms protestantes? E isso a verdadeira F, no ?

Bem, sim , diz meu amigo protestante, acho que a verdadeira F. Para crer que Jesus o Filho do Deus Vivo, devemos crer em tudo o que Cristo ensinou . Ns, catlicos, dizemos o mesmo, e nisso concordamos novamente. Devemos crer em Cris to, portanto, e isso a verdadeira F. Devemos crer em tudo o que Cristo ensinou -- o que Deus revelou --- e sem essa F no h salvao; sem essa F no h nenhuma esperana sem essa F h eterna condenao! Temos as palavras de Cristo que o atestam: Aquele que no crer ser condenado , diz Cristo. II. Mas se Cristo, meu querido e amado povo, ordena-me, sob pena de eterna conde nao, crer em tudo o que Ele ensinou, Ele precisa dar-me o meio para conhecer o que Ele ensinou. Se, portanto, Cristo ordena-me, sob pena de eterna condenao, Ele obrigado a dar-me o meio de conhecer o que Ele ensinou. E o meio que Cristo nos d para conhec-lo pr ecisa estar o tempo todo ao alcance de todas as pessoas. Em segundo lugar, o meio que Deus nos d para conhecer o que Ele ensinou precisa s er adaptado s capacidades de todas as inteligncias --- at a mais tola. Porque at mes mo aqueles do mais tolo entendimento tm o direito salvao, e, consequentemente, eles tm o direito ao meio pelo qual aprendero as verdades que Deus ensinou, para que p ossam crer nelas e ser salvos. O meio que Deus nos d para conhecer o que Ele ensinou deve ser um meio infalvel. P orque, se for um meio que possa extraviar-nos, no pode, em absoluto, ser um meio. Precisa ser um meio infalvel, de modo que, se um homem faz uso dele, infalivelme nte, sem medo de engano ou erro, ser levado a um conhecimento de todas as verdade s que Deus ensinou. No creio que haja ningum aqui presente --- no me importo com o que ele seja, cristo ou incrdulo --- que possa objetar s minhas premissas. E essas premissas so a base d o meu discurso e do meu raciocnio, e, portanto, desejo que os senhores as tenham em mente. Repeti-las-ei, pois sobre essas premissas se assenta toda a fora do meu discurso e raciocnio. Se Deus me ordena, sob pena de eterna condenao, que creia em tudo o que Ele ensino u, Ele obrigado a dar-me o meio para conhecer o que Ele ensinou. E o meio que De us me d precisa ter estado o tempo todo ao alcance de todas as pessoas --- precis a ser adaptado s capacidades de todos os intelectos, precisa ser um meio infalvel para ns, de modo que, se um homem faz uso dele, ser levado ao conhecimento de toda s as verdades que Deus ensinou.

III. Deu-nos Deus tal meio? Sim , dizem meus amigos protestantes, Ele no-lo deu . E do mesmo modo diz o catlico: Deus nos deu tal meio. Qual o meio que Deus nos deu pe lo qual ns aprenderemos a verdade que Deus revelou? A Bblia , dizem meus amigos prote stantes, a Bblia, a totalidade da Bblia, e nada alm da Bblia . Mas ns, catlicos, dizem No; no a Bblia e sua interpretao privada, mas a Igreja do Deus Vivo . Provarei os fatos, e desafiarei todos os meus irmos separados --- e todos os preg adores no assunto --- a provar que est errado o que eu direi nesta noite. Digo, p ois, que no a interpretao privada da Bblia que foi indicado por Deus para ser a mest ra do homem, mas a Igreja do Deus Vivo. Porque, meu querido povo, se Deus pretendeu que o homem devesse aprender a Sua r eligio de um livro --- a Bblia ---, com certeza Deus teria dado esse livro ao home m; Cristo teria dado esse livro ao homem. F-lo Ele? No o fez. Cristo enviou os Seu s Apstolos por todo o universo e disse: Ide, pois, e ensinai todas as naes, batizand o-as em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo; ensinando-as a observar todas a s coisas que Eu vos ordenei .

Cristo no disse: Sentai e escrevei Bblias e espalhai-as pela terra, e deixai todo h omem ler a sua Bblia e julgar por si mesmo . Se Cristo o houvesse dito, jamais have ria existido sobre a terra uma Cristandade, mas sim uma Babel e confuso, e nunca uma Igreja, a unio de um corpo. Portanto, Cristo nunca disse aos Seus Apstolos: Ide e escrevei Bblias e distribu-as, e deixai cada um julgar por si mesmo . Essa adio foi reservada para o sculo XVI, e temos visto o resultado disso. Desde o sculo XVI te m aparecido religio sobre religio, e igrejas sobre igrejas, e lutando e querelando umas com as outras. E tudo por causa da interpretao privada da Bblia. Cristo enviou Seus Apstolos com autoridade para ensinar as naes, e nunca lhes deu n enhuma ordem de escrever a Bblia. E os Apstolos foram e pregaram por toda parte, e implantaram a Igreja de Deus por toda a terra, mas nunca pensaram em escrever. A primeira palavra escrita o foi por So Mateus, e ele escreveu para o proveito de uns poucos indivduos. Ele escreveu o Evangelho cerca de sete anos aps Cristo ter deixado a terra, de modo que a Igreja de Deus, estabelecida por Cristo, existiu por sete anos antes que uma linha fosse escrita do Novo Testamento. So Marcos escreveu por volta de dez anos depois que Cristo deixou a terra; So Luca s, cerca de vinte e cinco anos, e So Joo, cerca de sessenta e trs anos aps Cristo te r estabelecido a Igreja de Deus. So Joo escreveu a ltima parte da Bblia --- o Livro do Apocalipse --- cerca de sessenta e cinco anos depois de Cristo ter deixado es ta terra e a Igreja de Deus ter sido estabelecida. A religio catlica existiu por s essenta e cinco anos antes que a Bblia tivesse sido completada, antes que ela fos se escrita. Agora, pergunto-lhes, meus queridos e amados irmos separados, onde esses cristos, que viveram durante o perodo entre o estabelecimento da Igreja de Jesus e a final izao da Bblia, esses verdadeiros cristos, bons cristos, iluminados cristos? Conheceram eles a religio de Jesus? Onde est o homem que ousar dizer que aqueles que viveram desde o tempo em que Cristo foi-Se para o Cu at o tempo em que a Bblia foi acabada no foram cristos? Admite-se por todos os lados, por todas as denominaes, que eles fo ram de fato os melhores cristos, as primcias do Sangue de Jesus Cristo. Mas como eles aprenderam o que deviam fazer para salvar suas almas? Foi na Bblia que o aprenderam? No, porque a Bblia no havia sido escrita. E Nosso Senhor teria de ixado a Sua Igreja por sessenta e cinco anos sem um mestre, se a Bblia a mestra d o homem? Segurissimamente no. Foram cristos os Apstolos, pergunto-lhes, meus caros amigos protestantes? Vocs dize m: Sim, senhor; eles foram, de fato, os fundadores do cristianismo . Ento, meus quer idos amigos, nenhum dos Apstolos jamais leu a Bblia; nenhum deles exceto, talvez, So Joo. Porque todos eles morreram mrtires da F de Jesus Cristo e nunca viram a capa da Bblia. Todos eles morreram mrtires e heris da Igreja de Jesus antes que a Bblia fosse acabada. Como, ento, aqueles cristos que viveram nos primeiros sessenta e cinco anos aps a a scenso de Cristo --- como eles souberam o que deveriam fazer para salvar suas alm as? Eles o souberam precisamente do mesmo modo que os senhores o sabem, meus que ridos amigos catlicos. Os senhores o sabem pelos ensinamentos da Igreja de Deus, e assim o souberam os cristos primitivos. IV. No por apenas sessenta e cinco anos Cristo deixou a Igreja que Ele estabelece ra sem uma Bblia, mas por mais de trezentos anos. A Igreja de Deus foi estabeleci da e continuou se espalhando por todo o globo sem a Bblia por mais de trezentos a nos. Em todo aquele tempo, o povo no soube em que consistisse a Bblia. Nos tempos dos Apstolos havia muitos falsos evangelhos. Havia o Evangelho de Simo, o Evangelho de Nicodemos, de Maria, de Barnab, e o Evangelho da Infncia de Jesus. Todos esses evangelhos foram espalhados entre o povo, e o povo no sabia quais de

les eram inspirados e quais eram falsos e forjados. Mesmo os prprios doutos dispu tavam se deveria ser dada preferncia ao Evangelho de Simo ou quele de Mateus --- ao Evangelho de Nicodemos ou ao Evangelho de Marcos, ao Evangelho de Maria ou quele de Lucas, ao Evangelho da Infncia de Jesus ou ao Evangelho de So Joo Evangelista. E assim era com respeito s epstolas: Muitas falsas epstolas foram escritas, e o pov o esteve perdido por mais de trezentos anos, sem saber quais eram falsas ou forj adas, e quais inspiradas. E, portanto, eles no sabiam em que consistiam os livros da Bblia. No foi antes do quarto sculo que o Papa de Roma, a Cabea da Igreja, o sucessor de So Pedro, reuniu os Bispos do mundo num conclio. E naquele conclio decidiu-se que a Bblia, como ns, catlicos, a temos hoje, a Palavra de Deus, e que os Evangelhos de S imo, Nicodemos, Maria, a Infncia de Jesus e Barnab, e todas aquelas outras epstolas eram forjadas, ou, pelo menos, inautnticas; que pelo menos no havia nenhuma evidnci a da sua inspirao, e que os Evangelhos dos Santos Lucas, Mateus, Marcos e Joo, e o Livro do Apocalipse, foram inspirados pelo Esprito Santo. At aquele tempo, todo o mundo, por trezentos anos, no soube o que era a Bblia; port anto, eles no podiam ter a Bblia como guia, porque eles no sabiam em que consistia a Bblia. Teria nosso Divino Salvador, e Ele pretendesse que o homem aprendesse a Sua religio de um livro, deixado o mundo cristo por trezentos anos sem aquele livr o? Segurissimamente no. V. No por apenas trezentos anos o mundo foi deixado sem a Bblia, mas por mil e qua trocentos anos o mundo cristo foi deixado sem o Livro Sagrado. Antes que a arte da impresso fosse inventada, Bblias eram raridade; Bblias eram coi sas caras. Ora, todos os senhores devem estar cientes, se j leram alguma coisa de Histria, que a arte da impresso foi inventada h pouco mais de quatrocentos anos -- pelo meio do sculo XV --- e cerca de cem anos antes que houvesse um protestante no mundo. Como eu disse, antes que a impresso fosse inventada, livros eram coisas raras e c aras. Os historiadores nos dizem que no sculo XI --- oitocentos anos atrs --- Bblia s eram to raras e to caras que era necessria uma fortuna, uma fortuna considervel, p ara comprar uma cpia da Bblia! Antes da arte da impresso, tudo tinha de ser feito c om a pena sobre pergaminho de couro de ovelha. Era, portanto, uma operao tediosa e lenta --- uma operao cara. Ora, para chegar ao provvel custo de uma Bblia naquele tempo, suponhamos que um ho mem devia trabalhar dez anos para fazer uma cpia da Bblia e ganhar um dlar por dia. Bem, ento o custo da Bblia seria de $3.650. Agora, suponhamos que um homem devia trabalhar copiando a Bblia por vinte anos, como os historiadores dizem que teria sido necessrio naquele tempo, no tendo as convenincias e melhorias para ajud-lo, com o as temos hoje em dia. Ento, por um dlar ao dia, por vinte anos, o custo de uma Bb lia seria de cerca de $8.000. Suponham que eu chegasse para os senhores e dissesse: Meu querido povo, salvem su as almas, porque, se perderem suas almas, tudo estar perdido . Os senhores pergunta riam: O que devemos fazer para salvar as nossas almas? . O pregador protestante lhe s diria: Os senhores precisam comprar uma Bblia; podem compr-la em tal ou tal loja . Os senhores perguntariam o preo e seriam informados de que de $8.000. Exclamariam , ento: O Senhor nos salve! E no podemos ir para o Cu sem esse livro? . A resposta ser ia: No; os senhores precisam ter a Bblia e l-la . Murmuram pelo preo, mas lhes pergunta m: Sua alma no vale $8.000? . Sim, de fato o vale, mas voc diz que no tem o dinheiro, e, se no pode comprar uma Bblia, e sua salvao depende disso, evidentemente ter de fic ar de fora do Reino dos Cus. Seria uma condio desesperadora, sem dvida. Por mil e quatrocentos anos o mundo foi deixado sem uma Bblia --- nem um em dez m

il, nem um em vinte mil, antes que a arte da impresso fosse inventada, tinha a Bbl ia. E teria nosso Divino Senhor deixado o mundo sem aquele livro, se ele era nec essrio para a salvao do homem? Segurissimamente no. VI. Mas suponhamos, por um momento, que todos tivessem Bblias, que as Bblias tives sem sido escritas desde o princpio, e que todo homem, mulher e criana tivessem uma cpia. Que bem seria aquele livro para pessoas que no soubessem como l-lo? algo ceg o para tais pessoas. Mesmo hoje metade dos habitantes da terra no podem ler. Alm disso, como a Bblia foi escrita em grego e hebraico, seria necessrio saber essas lnguas para ser capaz de l-la. Mas se sabe que hoje a temos traduzida para ente. Sim, mas voc tem certeza que ter uma Deus. Se voc tem uma falsa traduo, isso o? Como descobrir se tem uma traduo fiel o francs, ingls e outras lnguas do pres traduo fiel? Se no, voc no tem a Palavra de obra humana. Como voc pode ter certeza diss do grego e hebraico? para a minha traduo, dependo d

Eu no sei grego nem hebraico , diz o meu amigo separado; a opinio dos entendidos .

Bem, ento, meus queridos amigos, suponham que os entendidos estejam divididos nas suas opinies, e alguns deles dissessem que ela boa, e alguns, falsa? Ento j era a sua f; necessariamente, comear a duvidar e hesitar, porque no sabe se a traduo boa. Agora, a respeito da traduo protestante da Bblia, permitam-me dizer-lhes que os mai s entendidos dentre os protestantes lhes dizem que a sua traduo --- a edio do Rei Ti ago --- e uma traduo realmente falha e cheia de erros. Os senhores sabem de muitos entendidos telogos, pregadores e bispos que escreveram volumes inteiros para apo ntar todos os erros que existem na traduo do Rei Tiago, e protestantes de vrias den ominaes reconhecem isso. Alguns anos atrs, quando eu vivia em St. Louis, houve naquela cidade uma conveno de ministros. Todas as denominaes foram convidadas, sendo o objetivo organizar-se pa ra uma nova traduo da Bblia, e d-la ao mundo. Os procedimentos da conveno eram publica dos diariamente no Missouri Republican. Um presbiteriano muito entendido, creio que fosse, levantou-se, e, para ressaltar a necessidade de se fazer uma nova tra duo da Bblia, disse que na presente traduo protestante da Bblia havia nada menos do qu e trinta mil erros. E vocs dizem, meus queridos amigos protestantes, que a Bblia o seu guia e mestre. Que mestre, com trinta mil erros! O Senhor nos livre de tal mestre! Um erro j rui m o suficiente, mas trinta mil um pouco demais. Outro pregador levantou-se na conveno --- penso que ele era batista --- e, ressalt ando a necessidade de fazer uma nova traduo da Bblia, disse que pelos ltimos trinta anos o mundo estava sem a Palavra de Deus, porque a Bblia que ns tnhamos no era, em absoluto, a Palavra de Deus. A esto seus prprios pregadores, para vocs. Todos vocs lem os jornais, sem dvida, meus migos, e devem saber o que aconteceu na Inglaterra h alguns anos. Uma petio foi env iada ao Parlamento para a liberao de alguns milhares de libras esterlinas para se fazer uma nova traduo da Bblia. E esse movimento foi encabeado e dirigido por bispos e clrigos protestantes. VII. Mas, meu querido povo, como ns podemos estar certos de nossa f? Vocs dizem que a Bblia o seu guia, mas no sabem se a tm. Suponhamos, por um momento, que todos ti vessem uma Bblia. Se todos a lessem e tivessem uma traduo fiel, mesmo assim ela no p oderia ser o guia do homem, porque a interpretao privada da Bblia no infalvel, mas, p elo contrrio, sumamente falvel. a fonte de todos os tipos de erros e heresias, e d

e todos os tipos de doutrinas blasfemas. No se choquem, meus queridos amigos; fiq uem calmos e escutem os meus argumentos. H agora, no mundo todo, trezentas e cinquenta denominaes diferentes de igrejas, e t odas elas dizem que a Bblia a sua guia e mestra. E suponho que todas so sinceras. So todas elas igrejas verdadeiras? Isso impossvel. A verdade una como Deus uno, e no pode haver nenhuma contradio. Todo homem em s conscincia v que nenhuma delas pode s er verdadeira, porque elas divergem e contradizem umas as outras, e no podem, por tanto, ser todas verdadeiras. Os protestantes dizem que o homem que ler a Bblia r eta e piedosamente tem a verdade, e todos eles dizem que a lem retamente. Suponhamos que haja um ministro da igreja episcopal. Ele um homem sincero, hones to, bem-intencionado e piedoso. Ele l a sua Bblia num esprito piedoso, e, da palavr a da Bblia, ele diz que claro que deve haver bispos. Porque, sem bispos, no pode h aver sacerdotes, sem sacerdotes no haveria Sacramentos, e sem Sacramentos no haver ia Igreja. O presbiteriano um homem sincero e bem-intencionado. Ele tambm l a Bblia , e deduz que no deve haver bispos, mas somente presbteros. Aqui est a Bblia , diz o ep iscopaliano; e aqui est a Bblia para provar que voc est mentindo , diz o presbiteriano. E, mesmo assim, ambos so homens piedosos e bem-intencionados. Ento chega o batista. Ele um homem bem-intencionado, honesto, e tambm piedoso. Bem , diz o batista, vocs j foram batizados? Eu fui , diz o episcopaliano, quando era beb . Eu tambm , diz o presbiteriano, o fui quando era beb . Mas , diz o batista, erno, to certamente quanto vocs vivem .

vocs vo p

Ento chega o unitariano, bem-intencionado, honesto e sincero. Bem , diz o unitariano , permitam-me dizer-lhes que vocs so um punhado de idlatras. Vocs louvam como Deus um homem que no , em absoluto, Deus . E ele d vrios textos da Bblia para prov-lo, enquant os demais fecham os ouvidos para no ouvir as blasfmias do unitariano. E todos def endem que possuem o verdadeiro significado da Bblia.

Ento chega o metodista, e diz: Meus amigos, vocs tm alguma religio que seja? . Certamen e a temos , dizem eles. Alguma vez vocs j sentiram a religio , diz o metodista, o espri de Deus se movendo dentro de vocs? No tem sentido , diz o presbiteriano, ns somos guiad s pela nossa razo e juzo . Bem , diz o metodista, se voc nunca sentiu a religio, voc n a teve, e ir eternamente para o Inferno .

Em seguida, chega o universalista, e os ouve ameaando uns aos outros com o eterno fogo infernal. Ora , diz ele, vocs so uma classe estranha de pessoas. Vocs no entendem a Palavra de Deus? No existe nenhum Inferno. Essa ideia boa o suficiente para ame drontar velhas e crianas , e ele o prova pela Bblia. Ento chega o Quaker. Ele os insta a no discutir, e aconselha-os a no se batizar. El e o mais sincero dos homens, e mostra a Bblia como sua f.

Outro chega e diz: Batizem apenas os homens, e no as mulheres. Porque a Bblia diz q ue, a menos que o homem nasa novamente da gua e do Esprito Santo, ele no poder entrar no Reino dos Cus . Ento , diz ele, com as mulheres est tudo certo, mas batizem os homen

Ento chega o Shaker, e diz: Vocs so um povo presunoso. Vocs no sabem que a Bblia lhes z que devem trabalhar pela sua salvao com temor e tremor, e vocs no tremem nem um po uco. Meus irmos, se vocs querem ir para o Cu, vibrem, meus irmos, vibrem! . VIII. Eu juntei aqui sete ou oito denominaes, divergindo uma da outra, ou entenden do a Bblia de diferentes modos, para ilustrar os frutos da interpretao privada. Que seria se eu juntasse as trezentas e cinquenta diferentes denominaes, todas tomand o a Bblia por sua guia e mestra, e todas divergindo uma da outra? Esto todas corre tas? Uma diz que h Inferno, e outra diz que no h Inferno. Esto ambas certas? Uma diz que Cristo Deus; outra diz que Ele no O . Uma diz que elas no so essenciais. Uma di

z que o Batismo um requisito, e outra diz que no. Esto ambas certas? Isso impossvel , meus amigos; todas no podem estar certas. Qual, ento, est certa? Aquele que tem o verdadeiro significado da Bblia, diz voc. Ma s a Bblia no nos diz quem ele --- a Bblia nunca resolve a querela. Ela no a mestra. A Bblia, meu querido povo, um bom livro. Ns, catlicos, consentimos que a Bblia a Pal avra de Deus, a mensagem inspirada, e todo catlico exortado a ler a Bblia. Mas, bo a como , a Bblia, meus queridos amigos, no se explica a si mesma. Ela um bom livro, a Palavra de Deus, a mensagem inspirada, mas a sua interpretao da Bblia no mensagem inspirada. O seu entendimento da Bblia no inspirado --- porque, com certeza, voc no pensa ser inspirado!

com a Bblia assim como com a Constituio dos Estados Unidos. Quando Washington e os seus associados estabeleceram a Constituio e a Lei Suprema dos Estados Unidos, ele s no disseram para o povo dos Estados: Que todo homem leia a Constituio e governe-se a si mesmo; que todo homem faa a sua prpria explicao da Constituio . Se Washington tiv sse feito isso, nunca teriam existido os Estados Unidos. Todas as pessoas teriam se dividido entre si, e o pas teria sido picado numa centena de diferentes divise s e governos.

O que fez Washington? Ele deu ao povo a Constituio a Lei Suprema, e indicou a sua Suprema Corte e Supremo Juiz da Constituio. E esses devem dar a verdadeira explicao da Constituio para todos os cidados americanos --- todos, sem exceo, do presidente ao mendigo. Todos esto obrigados a seguir as decises da Suprema Corte, e isso, e s is so, que pode manter o povo unido, e manter a unio dos Estados Unidos. No momento em que as pessoas comearem a fazer a sua prpria interpretao da Constituio, ser o fim d unio. E assim em todo governo --- assim em todo lugar. H uma Constituio, uma Suprema Cort e ou Lei, um Supremo Juiz daquela Constituio, e a Suprema Corte deve dar-nos o sig nificado da Constituio e a Lei. Em todo pas bem regulado deve haver algo como isso --- uma Suprema Lei, uma Supre ma Corte, um Supremo Juiz, para que todo o povo cumpra. H em todo pas uma Suprema Lei, uma Suprema Corte, um Supremo Juiz; e todos so obrigados pelas decises, e sem isso nenhum governo se manteria. Mesmo entre as tribos indgenas existe essa cond io. Como eles se mantm unidos? Pelo seu chefe, que o seu ditador. Assim, nosso Divino Salvador tambm estabeleceu a Sua Suprema Corte --- Seu Suprem o Juiz --- para dar-nos o verdadeiro significado das Escrituras, e para dar-nos a verdadeira revelao e as doutrinas da Palavra de Jesus. O Filho do Deus Vivo empe nhou a Sua Palavra que a Suprema Corte infalvel, e, portanto, o verdadeiro catlico nunca duvida. Eu creio , diz o catlico, porque a Igreja me ensina assim. Eu creio na Igreja porque Deus me mandou crer nela. Ele disse: Ouvi a Igreja, e aquele que no ouvir a Igreja seja para ti como um pago e um publicano . Aquele que crer em vs cr em Mim , disse Cris to, e aquele que vos desprezar, despreza a Mim. Portanto, o catlico cr porque Deus fa lou, e baseado na autoridade de Deus. Mas os nossos amigos protestantes dizem: Ns cremos na Bblia . Muito bem; como voc ente nde a Bblia? Bem , diz o protestante, no melhor da minha opinio e julgamento, este o s ignificado do texto . Ele no tem certeza disso, mas, no melhor da sua opinio e julga mento. Isso, meus amigos, apenas testemunho de um homem --- apenas f humana, no F D ivina. somente por meio da F Divina que damos honra e glria a Deus, por que adoramos a Su a infinita sabedoria e veracidade, e essa adorao e louvor necessria para a salvao. Fonte:http://www.pr.gonet.biz/biblia.php