Você está na página 1de 17

Estratgias de plantio de igrejas Parte Dois

Por Ronaldo Lidrio


Neste captulo continuaremos a pensar sobre as estratgicas para plantio de igrejas e
assim estarei propondo algumas estratgias que podero ser aplicadas nos mais diversos
contextos (urbano, rural e tribal de !orma relevante"
#stratgia $
Pesquisa e compreenso da sociedade local
%entar alcan&ar pessoas, evangeli'()las e agrup()las em comunidades crists, sem antes
compreend*)las, demonstra&o de soberba e !alta de sabedoria" + preciso compreender
a popula&o local antes de abord()la com o evangel,o"
#m seu livro -#les gostam de .esus mas no da /greja01$2 3an identi!ica uma gera&o
jovem, globali'ada, pos)moderna e ps igreja, na 4mrica do Norte, que admira .esus
mas nutre repulsa pela /greja" %al identi!ica&o !oi crucial para o processo de plantio de
igrejas que se espal,ou por v(rias partes da 4mrica" 5ma prega&o a partir da igreja)
povo e no igreja)institui&o" Programa&6es evangelsticas sempre !ora do templo"
/ntencional proclama&o de 7risto, sua pure'a e verdade" 3urante o discipulado, porm,
a introdu&o dos conceitos bblicos da /greja" 8ua nature'a, valor e limita&6es"
8em uma pesquisa e compreenso da sociedade local 3an certamente no teria
alcan&ado mil,ares e mil,ares de jovens que normalmente jamais entrariam em um
templo e possuam uma clara barreira contra uma mensagem com a !ace da /greja" 9as
eram simp(ticos a .esus"
4lgumas perguntas devem ser respondidas inicialmente em uma pesquisa para
compreenso da sociedade com a qual iremos ou j( estamos trabal,ando" :uantos eles
so, onde se locali'am, quais os seus meios de subsist*ncia, de onde vem, como se
dividem, como se relacionam, qual a religio predominante, quais outras religi6es
minorit(rias mais in!luentes, como se organi'am e quais so seus grupos de
a!inidade1;2"
/niciativas como a 8epal (8ervindo Pastores e Lderes1<2 colaboram de !orma
expressiva para compreendermos a cidade e regio onde somos direcionados a plantar
uma igreja dando assim passos mais seguros no desenvolvimento de estratgias" Rubens
9u'io1=2 nos di' que -o >rasil ;$ tem a pesquisa como um dos elementos c,aves para o
cumprimento dos seus objetivos" 8e desejarmos ver o >rasil in!luenciado pelo
evangel,o, com igrejas locali'adas estrategicamente ao alcance de todo brasileiro,
necessitamos tomar con,ecimento de quem somos, onde estamos, qual o nosso
potencial, at onde temos avan&ado, para onde estamos indo, e assim por diante"
#nquanto no tivermos a in!orma&o qualitativa e quantitativa, o risco de tomarmos
uma deciso errada muito maior0"
#m seu artigo -/mplanta&o de igrejas saud(veis ? a mel,or estratgia01@2 9u'io
prop6e alguns passos para uma pesquisa do contexto scio)cultural e ,istrico de uma
cidadeA
a 7oletar dados disponveis e previamente compilados que apontem para as di!erentes
realidades religiosas, ,istricas, sociais, e culturais da cidade ou bairro"
b 4dquirir um mapa estratgico de miss6es urbanas que conten,a as divis6es scio)
econBmicas, geopolticas e urbanas da cidade ou regio"
c Responder algumas perguntas b(sicas para cada bairro ou regio da cidade visitando
os centros religiosos, associa&6es de moradores, projetos sociais, ,ospitais e outros
locais importantes"
d 4plicar pesquisa quantitativa de igrejas visando locali'ar as igrejas e templos
evanglicos da cidade a !im de con,ecer onde esto locali'adas e perceber os ,iatos
ainda no alcan&ados pelas igrejas"1C2
Ricardo 4greste, com a iniciativa do 7entro de %reinamento de Plantadores de
/grejas1D2 juntamente com outros preciosos consultores tem sido um estmulo no
preparo e capacita&o de plantadores de igrejas" 8eus cursos !ocam no apenas o
desenvolvimento da compreenso da /greja (nature'a e misso e o per!il do plantador
de igrejas (car(ter e compet*ncia como tambm aborda a importEncia e metodologia
para pesquisa urbana e social com !inalidade de compreender a sociedade em um
momento prvio F evangeli'a&o"
5ma pesquisa demogr(!ica !undamental para o processo de plantio de igrejas"
4lgumas sugest6es"
$" Gbserve o ndice e ocorr*ncia de diversidade social em uma (rea alvo para o plantio
de igrejas"
8e uma cidade no interior de 8o Paulo possui uma popula&o de @H"HHH pessoas,
prxima a outra com apenas $H"HHH pessoas, um plantador de igrejas observar( o
conceito de iniciar pelos epicentros, ou centros de aglutina&o" 3evemos iniciar pelos
centros populacionalmente maiores com a !inalidade de, assim, abrangermos um
nImero maior de pessoas que podem in!luenciar diversas outras em centros menores"
Porm necess(rio observar e con,ecer as popula&6es destas duas cidades, de @H"HHH e
$H"HHH pessoas antes de !ocarmos nossa aten&o em um lugar de !orma de!inida pois ,(
muitas vari(veis" %alve' a cidade menor, povoada por $H"HHH pessoas, seja altamente
,omog*nea em rela&o a classe social, lngua, proced*ncia cultural e estilo de vida" Por
outro lado iremos aqui supor, para e!eito do nosso estudo, que a cidade povoada por
@H"HHH pessoas possui J di!erentes !ortes agrupamentos de diversidade" 4lguns tnicos
(proced*ncia cultural, outros sociais (classes econBmicas e sociais, outros ligados a
estilo de vida, em decorr*ncia dos primeiros" 4ssim, enquanto uma !orte igreja plantada
e nutrida poderia ser su!iciente para alcan&ar uma popula&o ,omog*nea de $H"HHH
pessoas, necessitaramos plantar de'enas a !im de alcan&ar a popula&o diversi!icada de
@H"HHH" #sta considera&o a partir de uma observa&o demogr(!ica de boa relevEncia
para o plantador de igrejas"
5m estudo demogr(!ico no deve se concentrar no mapa mas na distribui&o ,umana"
5m mapa l,e mostrar( as ruas, bairros e centros comerciais" Passeando por estes
ambientes que sero notadas as nuances ,umanas relevantes" Perceba que, apesar de
ser possvel plantar uma s igreja que abrace diversos e distintos segmentos sociais e
culturais, pouco prov(vel que isto aconte&a devido F maneira como,
antropologicamente, tendemos a nos associar aos que se assemel,am a ns" /greja
multiculturais esto em ascend*ncia na metodologia missiolgica mundial, porm, na
pr(tica mission(ria, sua implementa&o e continuidade complexa"
4ssim, perceba e registre quais so os segmentos culturais, sociais e econBmicos ao seu
redor ou na (rea alvo para o plantio da igreja" #stime a popula&o de cada um destes
segmentos" /denti!ique aquele que seja o seu alvo principal, com maior potencial para
in!luenciar outros"
;" Gbserve se a popula&o na qual atuar( urbana, suburbana, rural ou tribal"
Popula&6es urbanas so normalmente mais cautelosas em rela&o Fqueles que no
pertencem ao meio" Kormam agrupamentos com *n!ase na privacidade, trabal,o e
eventos seletivos, a pequenos grupos" Gs smbolos de status so de extrema relevEncia e
identi!icam as classes sociais e econBmicas de !orma linear e ,ier(rquica" 4s tribos
urbanas !ormadas normalmente por jovens entre os $@ a ;@ anos seguem tend*ncias
prprias e geram grupos !ec,ados, por a!inidade" G ponto de a!inidade pode ser a moda,
ou a atitude rebelde ou ainda o interesse pelo mesmo estilo musical" Plantadores de
igrejas devem observar que sua penetra&o em tais grupos se d( apenas a partir de uma
base relacional com um ou alguns de seus membros" #s!or&os evangelsticos devem ser
direcionados, espec!icos e no gerais, visto o per!il distinto entre os diversos
segmentos" 5m ponto de apoio, uma !amlia ou membro do grupo social alvo, deve ser
utili'ado para que o evangel,o seja apresentado em um ambiente de maior con!ian&a e
aceita&o"
Popula&6es suburbanas so normalmente estruturadas com base na !amlia e mais
abertas ao relacionamento com os de !ora" G nvel de privacidade menor e tendem a se
encontrar e relacionar de maneira mais in!ormal nas pra&as, ruas e comrcio" 8o
abertas F presen&a de igrejas que se envolvam com a comunidade na tentativa de
minimi'ar suas necessidades sociais" G plantador de igrejas deve morar entre eles e
tornar)se um deles" #nvolver)se nos programas sociais e comunit(rios" G es!or&o
evangelstico pode ser mais geral, a todo o grupo, a partir de um ambiente central que
crie uma atmos!era de aconc,ego"
Popula&6es rurais normalmente demonstram maior amabilidade com o de !ora de seu
meio, porm maior descon!ian&a" 4o passo que a ,ospitalidade um valor precioso e
aplic(vel, que insere o outro em seu meio, a descon!ian&a os mantm interiormente
distantes" 8o mais tradicionais e apegados a seus valores comunit(rios e religiosos, o
que deve gerar barreiras evidentes F evangeli'a&o" G es!or&o evangelstico deve
ocorrer a partir das !amlias c,aves que !a'em parte da tradi&o comunit(ria" +
necess(rio se estabelecer entre eles e participar dos eventos rurais"
Popula&6es tribais so exclusivistas impondo maior restri&6es quanto aos de !ora de seu
meio" Possuem normalmente barreiras tnicas como lngua e cultura distintas e assim o
critrio para inser&o e aceita&o do outro na sociedade local mais lento e complexo"
#ste processo envolve adapta&o pessoal, envolvimento comunit(rio, !lu*ncia
lingLstica e aptido cultural" #les so tradicionais e identi!icaro, em um primeiro
momento, qualquer expresso religiosa evangelstica como sendo aliengena ao seu
ambiente e cosmoviso1J2" G es!or&o evangelstico deve ocorrer a partir da inser&o no
grupo, do aprendi'ado da lngua, da cultura e da compreenso de sua cosmoviso
quanto aos valores e elementos vitais para a exposi&o do evangel,o como pecado,
perdo e salva&o"
Portanto, o estudo demogr(!ico pode ser visto como uma primeira estratgia para a
evangeli'a&o de uma comunidade objetivando o plantio de uma igreja entre eles"
3esenvolva uma !orma de pesquisa, seja atravs de um question(rio direcionador,
entrevistas representativas ou observa&o participativa" 8eu alvo dimensionar o grupo
com o qual trabal,a, compreend*)lo social e culturalmente, identi!icar seus segmentos
distintos e iniciar o evangelismo com uma abordagem que seja receptiva, !uncional e
clara"
#stratgia ;
4bundante evangeli'a&o
/grejas no so plantadas em gabinetes pastorais ou centros de re!lexo missiolgica"
8o plantadas nas ruas" # neste cen(rio a quantidade e constEncia da evangeli'a&o
torna)se uma a&o !undamental em um processo de plantio de igrejas" #m um campo
mission(rio, seja culturalmente distinto ou geogra!icamente prximo, a abundEncia na
evangeli'a&o deve ser uma pr(tica constante" 4lguns campos no !ruti!icam porque
investem mais tempo na estrutura&o eclesi(stica ou mission(ria e menos na
evangeli'a&o e este um perigo que envolve as nossas igrejas locais bem como nossos
campos mission(rios mais distantes"
#stive estudando, durante um trabal,o de consultoria mission(ria, alguns campos no
oeste a!ricano (Mana, 7osta do 9ar!im, Nigria e na 4mrica do 8ul (Norte do >rasil,
Peru e 7olBmbia onde di!erentes processos de plantio de igrejas estavam em
andamento" 3ividi os campos mission(rios em duas categoriasA
a Nvel de estrutura&oA observando a presen&a de postos mission(rios bem
estabelecidos, boa mobilidade com transporte prprio, sistema de comunica&o
!uncional entre as equipes mission(rias e superviso cultural e lingLstica"
b Nvel de evangeli'a&oA observando a presen&a de iniciativas evangelsticas pessoais,
mIltiplas tentativas de comunica&o comunal do evangel,o, uso da literatura, !ilmes etc"
4s conclus6es j( eram esperadas" /grejas nasciam em maior quantidade e maturidade
nos campos onde ,avia abundante evangeli'a&o mesmo em detrimento de baixa
estrutura mission(ria" 4penas os campos com abundante evangeli'a&o !oram
visivelmente !rut!eros e lidamos aqui com um valor interessante" 4pesar de termos
plena consci*ncia de que somente a evangeli'a&o levar( pessoas a 7risto, podemos nos
ater a diversas e mIltiplas atividades di(rias no a! do plantio de uma igreja que nos
disperse do !oco principalA apresentar 7risto"
Neste processo de plantio de igrejas preciso ,aver um equilbrio entre a capacita&o e
o car(ter" 7on,e&o alguns P,3s em missiologia que atuam como mission(rios ao redor
do mundo os quais, ten,o a impresso, no passaram ainda por uma real e pessoal
experi*ncia de novo nascimento" Por outro lado con,e&o mission(rios c,eios de 3eus e
apaixonados por .esus os quais no tiveram uma oportunidade de preparo que pudesse
maximi'ar seus dons e ,abilidades, e pagam por ve'es um alto pre&o devido a isto"
4ps tr*s anos entre os NonOombas, quando a /greja crescia rapidamente e o evangel,o
alcan&ava lugares remotos, perguntei aos lderes locais sobre a ra'o principal pela qual
ramos aceitos entre elesA a ,abilidade de !alar no dialeto local e ser entendido com
!acilidadeP b compreenso da cultura, costumes e !orma de vida NonOombaP c
envolvimento pessoal com a sociedade tribal"
#les ento responderamA -G que leva o nosso povo a parar para ouvi)lo porque voc*
sempre sorri quando nos v*, parando para nos cumprimentar0" Nesta sociedade
relacional a intera&o in!ormal com o grupo era, portanto, o !ator de liga&o e
credibilidade que gerava o ambiente propcio para parar e ouvir" #sta deve ser uma
pergunta a ser respondida em nossa (rea de a&o" :ue postura, abordagem ou atividade
!a' com que o povo pare e ou&a, em meu meio Q :uais so os ambientes em que posso
ouvir, aprender, e tambm !alar Q
8e desejamos plantar igrejas, a macro)estrutura para subsist*ncia mission(ria como
transporte, mobilidade, comunica&o, moradia e capacita&o ser( de grande coopera&o
para o processo !inal" #ntretanto o !ator determinante ser( a presen&a de abundante
evangeli'a&o"
3avid >rainerd ($D$J)$D=D na evangeli'a&o dos indgenas na 4mrica do norte
registra, para sua surpresa, o maior resultado evangelstico em sua reunio com menor
estrutura mission(ria quando, na aus*ncia do seu intrprete que adoecera, !icou em seu
lugar um ndio alcooli'ado e com pouca !lu*ncia no /ngl*s, o qual mal conseguia se
sentar sem cair" #m seu di(rio, aps impactante experi*ncia com os e!eitos da
evangeli'a&o mesmo na aus*ncia de uma estrutura ideal, >rainerd escreveu que a
mensagem vai alm do mensageiro" No importa o que um plantador de igrejas !a&a,
priori'e a abundante evangeli'a&o"
#stratgia <
7omunica&o de um evangel,o 7ristoc*ntrico
4bundante evangeli'a&o, por outro lado, um elemento estratgico e !uncional
somente se o conteIdo da evangeli'a&o !or a Palavra de 3eus"
Precisamos aqui nos lembrar que um dos maiores erros no plantio de igrejas tratar o
evangel,o como um projeto" G evangel,o no um projeto" + 7risto" #, portanto, a
Palavra de 3eus, anIncio da pessoa de 7risto, sua vida e misso, que converte os
cora&6es" 4pesar de crer que necess(rio a um plantador de igrejas se disciplinado e
organi'ado no podemos cair no erro de tratar o evangel,o e sua proclama&o de !orma
gerencial e logstica"
KreqLentemente percebo iniciativas evangelsticas que possuem uma tima abordagem
,umana, clara comunica&o, relevante apelo social" Porm peca onde no podemos
errarA na aus*ncia da Palavra no ato evangelstico" Precisamos revisar o conteIdo das
nossas a&6es evangelsticas pois temos migrado da centralidade de 7risto para a
exposi&o da igreja" Percebo que muitas iniciativas evangelsticas promovem a igreja,
seu ambiente de seguran&a, moralidade e comun,o" #specialmente seu servi&o" # no a
7risto" 7orremos o risco de abarrotarmos nossas igrejas de associados a um servi&o que
valori'a a !amlia e morali'a o ,omem, nada mais"
R( muitas estratgias de movimento de massa que so !uncionais entretanto no so
bblicas" 3avid Resselgrave alerta)nos di'endo que -nem todo novo pensamento
dirigido pelo #sprito" Nem tudo o que novo necessariamente bom" 4 >blia
antiga, o evangel,o antigo e a Mrande 7omisso antiga"""0" Na verdade ele de!ende
que neste imenso mar de necessidades no mundo no alcan&ado precisamos entender
que -o evangel,o d( a dire&o""" pois a Palavra precede a nossa viso0"
Lembremo)nos do que centrali'a a missiologia neotestament(ria" G ponto central da
9issiologia do N"%" o evangelismo e evangelismo o ato de proclamar o
evangel,o1S2" Tamos, portanto analisar e entender mel,or este evangel,o, j( que ele o
conteIdo do nosso evangelismo"
Toltemos ,( cerca de ;"HHH anos no tempo, especi!icamente na regio da Palestina, nos
lugares onde 7risto passaria" /maginem um ,omem !orte, vestido de peles de camelo,
sand(lia gasta, barbas sujas, cabelos longos, carregando em sua bolsa apenas um pouco
de mel" 8eu nome era .oo >atista e ele prega ao povo" 8eus serm6es eram durosP ele
!alava sobre o -!ogo consumidor0, o -mac,ado posto F rai' das (rvores0 e da -pal,a
queimada em !ogo inextinguvel0, e durante seus apelos ele usava termos !ortes como
-ra&a de vboras0"
3e repente aparece perante o povo um outro ,omem, vestido simplesmente, rodeado por
um grupo de ,omens tambm simples e com uma vo' suave" #ra .esus" #le, ao contr(rio
de .oo, vem !alando sobre -boas novas0 (evangel,o e -boas novas do reino0" 8ua
mensagem estran,a" #le vem !alando sobre uma !orma di!erente de viver, uma !orma
evanglica, moldada pelo evangel,o" 5ma vida onde o marido no domina sua esposa,
ama)a" Gnde o perseguido no odeia aquele que o persegue, antes ora por ele" Gnde o
lder cristo no exerce domnio sobre o seu reban,o, mas serve)o" Gnde a comunidade
dos santos no organi'a revolu&6es contra as m(s autoridades, porm intercede por elas"
Gnde o menor o maior, morrer um gan,o, s se tornam !ortes os que recon,ecem a
!raque'a" Gnde se anda duas mil,as com quem te obriga a andar uma, vira)se a outra
!ace a quem te !ere, no ,( apego a este mundo pois todos so peregrinos e a terra natal
descon,ecida" 4 garantia que se tem uma promessa e s se alcan&a a vida quem
primeiro morre" /sto evangel,o, um recipiente de valores a um povo, os -do camin,o0"
G evangel,o nos primeiros sculos era um recipiente dos valores de 3eus os quais
reivindicavam um modo trans!ormado de vida" #ra pr(tico, visvel, existencial e
contagiante"
Romens ricos paravam de roubar para devolverem o din,eiro at quatro ve'es mais aos
que !oram por eles ludibriados" 9ul,eres adIlteras largavam suas vidas de
promiscuidade e trans!ormavam)se instantaneamente em testemun,as" Pescadores
largavam suas redes para seguirem um carpinteiro de Na'ar" 9uitos vendiam tudo o
que tin,am para distriburem entre os que nada possuam" 9il,ares morriam
cruci!icados ou queimados por se recusarem a negar o seu 8en,or o qual nunca ,aviam
visto !ace a !ace" #ra o evangel,o sendo proclamado e vivido"
/n!eli'mente, aps os sculos, ser evanglico passou a signi!icar apenas um estado
denominacional" Mostaria, portanto que entend*ssemos que o evangel,o, desta !orma,
no era apenas boas novas, boas notcias, mas boas novas que reivindicavam um modo
de vida trans!ormado, segundo os valores de 3eus"
R( duas verdades que necessitamos compreender sobre o evangel,oA sua proced*ncia e
seu conteIdo" No N"%" con!rontamo)nos repetidas ve'es com a apresenta&o do
evangel,o como -evangel,o de 3eus0, apontando para a proced*ncia do evangel,o, ou
seja, ele no uma inven&o ,umana, e sim uma revela&o divina" #m $ 7o SA$J,
quando Paulo expressa que -evangeli'ando propon,a""" o evangel,o0 entendemos a
princpio que o conteIdo do evangelismo o evangel,o" 9ais adiante, no captulo $@ da
mesma carta, Paulo !ala F /greja sobre o -evangel,o que vos anunciei0 (v"$ e no verso
< ele come&a a narrar sobre este evangel,o di'endoA
-""" :ue 7risto morreu pelos nossos pecados, segundo as #scrituras, e que !oi sepultado,
e ressuscitou ao terceiro dia"""0
ou seja, .esus 7risto o prprio evangel,o" 3esta !orma, come&amos a entender que o
conteIdo do evangelismo o evangel,o e o conteIdo do evangel,o .esus 7risto"
Portanto podemos a!irmar que no ,( verdadeira e bblica evangeli'a&o sem a
apresenta&o do 8en,or .esus" Ristricas cativantes, testemun,os empolgantes,
maravil,as e sinais, encena&6es e boa vontade no substituem o elemento central da
evangeli'a&oA o 8en,or .esus" No ,( evangelismo sem a cru' de 7risto" No ,(
salva&o sem o 8eu sangue" No ,( salva&o em outro Nome" No ,( ,istria maior que
a 8ua ,istria"
3evemos nos acautelar de no con!undirmos a apresenta&o da tica crist com a
apresenta&o de .esus 7risto" Gu&o pregadores e evangelistas que, no a! de se
aproximarem do povo e l,es transmitir uma mensagem que l,es soe palat(vel, nada
mais !a'em do que de!enderem os bene!cios da tica crist, do comportamento cristo,
dos valores ,istricos do cristianismo" %al apresenta&o poderia ser !eita, porm, por
qualquer descrente ao expor a ,istria do cristianismo em uma sala de aula" + preciso
apresentar a 7ristoU #xpor sua vida como o cumprimento da promessa do Pai" 8eu
nascimento maravil,oso que inseriu esperan&a na ,istria ,umana" 8eu car(ter e vida"
8ua morte e ressurrei&o" 8eu sangue resgatador" 8eu amor incondicional" 8eu car(ter
de 8ervo e poder de Rei" G que ele !e' em min,a vida" 7omo me trans!ormou" 7omo o
!e' em muitas e muitas pessoas" G que !ar( tambm por voc*" + preciso crer na
mensagem, compreender seu valor e segui)Lo" G evangelismo sem 7risto um palco
com palavras soltas, nada mais do que interessantes, que podero convencer alguns do
valor do cristianismo mas jamais os levaro a salva&o de 3eus, pois a salva&o de 3eus
7risto"

#stratgia =
Gra&o
PatricO .o,nstone, um dos maiores missilogos dos nossos dias a!irma que quando o
,omem trabal,a, o ,omem trabal,a" :uando o ,omem ora, 3eus trabal,a" 9issilogos
e pesquisadores como 3avid Marrison, PatricO .o,nstone, 3avid >arrett, >ruce 7arlton,
." .o,nson e 3avid Vatson tem mencionado a clara liga&o entre a ora&o e o plantio de
igrejas" Gs grupos tnicos, bairros, ruas e cidades que so alvo de ora&o so justamente
os povos e lugares onde o evangel,o tem se enrai'ado com mais a!inco" No deveria
ser, para ns, uma surpresa pois cremos que 3eus responde as ora&6es"
G 8en,or .esus nos ensinou que a ora&o, associada F ! promove uma resposta do Pai
(9t ;$A;;" %ambm nos lembrou que nos embates mais di!ceis no Reino de 3eus
devemos nos preparar com ora&o e jejum (9t $DA;$" G 9estre tambm associou a
ora&o F vida di(ria com 3eus, necessidade de todo ,omem (Lc CA$;, e se entristeceu
porque os seus discpulos dormiam quando precisavam vigiar (Lc ;;A=@" 3epois da sua
morte vemos estes discpulos unEnimes na ora&o (4t" $A$=" Pedro e .oo saam juntos
para orar (4t" <A$ e os apstolos se reservaram ao ensino da Palavra e ora&o (4t CA=
para a edi!ica&o da /greja" Paulo nos di' que ora pelas igrejas plantadas (#!" CA$J e
Pedro nos exorta a vigiar em ora&o ($ Pedro =AD" 4 ora&o permeia a Palavra como
ensino para ns, para a /greja e para a sinali'a&o do Reino na terra" R( uma clara
associa&o entre a ora&o e as respostas de 3eus"
7reio que ,( possivelmente no mundo ,oje mais de ;HH grandes movimentos de plantio
de igrejas em pleno andamento" #m todos eles seus lderes testi!icaram a presen&a de
ora&o intencional, volunt(ria e abundante" %anto pela equipe que evangeli'a e planta
igrejas quanto pelo povo que recebe o evangel,o" 8e desejamos plantar igrejas
precisamos orar"
4 ora&o !oi uma atividade constante entre os primeiros convertidos do povo N,mer no
7ambodja" 4li <"< mil,6es de pessoas ,aviam sido mortas no regime autorit(rio de Pol
PotWs entre $SD@)$SDS" T(rios cristos tambm ,aviam sido mortos e em $SJ@ no
,avia mais do que =@H evanglicos entre o povo N,mer" Porm o povo orava, e o !a'ia
pedindo ao Pai para que o evangel,o entrasse em cada casa" 4 partir de $SSS o nImero
de evanglicos cresceu de CHH para mais de CH"HHH divididos em DHH igrejas" Roje se
registram mais de $HH"HHH evanglicos e mais de JHH templos entre eles"
3urante anos cristos c,ineses oraram por uma das cidades mais duras para o
evangel,o" 4ssim a cidade de Nana,, na 7,ina, come&ou a experimentar um r(pido
crescimento evanglico mudando o cen(rio de < igrejas recon,ecidas pelo #stado para
@D novas igrejas dentro de dois anos" #m novembro de $SSD contabili'ou)se mais de
=@H igrejas em tr*s provncias e mais de $J"HHH pessoas entregaram)se ao 8en,or .esus"
Roje Nana, uma das mais in!luentes regi6es crists na 7,ina com mais de @HH igrejas
recon,ecidas"
4 ora&o perseverante por parte dos poucos crentes tambm !oi uma marca constante
entre os NeOc,i na Muatemala onde este grupo com cerca de =HH"HHH pessoas vivendo
na regio de 4lta Terapa' !oi impactada pelo evangel,o" #ntre $SS< e $SSD mais de
;H"HHH pessoas aceitaram ao 8en,or .esus e ;=@ congrega&6es nasceram" #ntre $SSD e
;HHH outras $H"HHH pessoas aceitaram ao 8en,or .esus e ,( entre eles ,oje mais de =HH
igrejas registradas"
4 8out,ern >aptist 9ission, nos #stados 5nidos da 4mrica, orou durante anos pelos
Nui na Xndia, um grupo com $"D mil,6es de ,abitantes na regio de Grissa, estado na
costa leste da Xndia" Gs primeiros convertidos ,aviam vindo a 7risto em $S$= com
mission(rios ingleses" Nos anos ;H algumas poucas igrejas nasceram" Rouve um
despertar de ora&o por aquele lugar, a partir da 4mrica" 4ps $SJJ, nos anos
seguintes, mais de $HH igrejas surgiram, especialmente ligadas a mission(rios da
8out,ern >aptist 9ission" #ntre $SJJ e $SS$ as igrejas aumentaram para mais de ;HH"
#ntretanto entre $SS< e $SSD ,ouve um crescimento ainda maior e mais de SHH igrejas
!oram registradas entre os Nui com cerca de JH"HHH convertidos"
#ntre os 9i'o, na Xndia, o evangel,o c,egou em $JS= atravs de mission(rios
britEnicos" #ram con,ecidos com uma !or&a mission(ria que -pregava e orava0 para o
povo 9i'o com uma popula&o de CJC"HHH pessoas" #m $SHH contavam com $;H
cristos" 7omo resultado do avivamento no pas de Males em $SH=, um nImero
expressivo de mission(rios !oi enviado para esta etnia" 8eguiu)se a isto uma vasta
cobertura de ora&o" 8omente a partir dos anos @H os resultados passaram a ser mais
visveis e convers6es eram noti!icadas em grande nImero" Roje J@Y de todos os 9i'o
na Xndia consideram)se cristos"
Rossana e eu experimentamos momentos aben&oados no plantio de igrejas entre os
NonOombas" 5m !ato que guardamos com carin,o em nossos cora&6es a convic&o
que o nascer destas igrejas !oi resposta de 3eus F ora&o do 8eu povo" 9in,a me, #u'a
Lidrio, coordena um ministrio volunt(rio que iniciou tempo atr(s, quando !omos para
a Z!rica" 8o os vigilantes de ora&o" #la produ' calend(rios mensais com pedidos de
ora&o de mission(rios de todos os cantos da terra e os distribui gratuitamente para
irmos que desejam !ormar grupos que orem por estes motivos semanal ou mesmo
diariamente" Roje este ministrio conta com mais de CHH grupos espal,ados por todo o
>rasil, dois deles em penitenci(rias onde crentes se reInem para interceder pela obra
mission(ria" 7onvictos estamos que a converso do povo NonOomba seguiu)se ao
movimento de ora&o" 3eus responde as ora&6es"
9obili'e pessoas para orar pelo seu projeto de plantio de igrejas" 8eja o primeiro
tambm a interceder diariamente perante o Pai por ele" 7reia que 3eus ,( de responder
as ora&6es"
#stratgia @
Grgani'a&o de igrejas locais

G ajuntamento dos convertidos em uma comunidade local para comun,o, estudo da
Palavra, ora&o e mItuo encorajamento era a estratgia paulina" 4 elei&o de
presbteros, lderes locais, liberava o apstolo para o plantio de outras igrejas e
contribua para o amadurecimento da comunidade local (4t" $=A;$);<" G apstolo
Paulo, portanto, no apenas investia sua vida e !or&as na evangeli'a&o mas
concentrava)se tambm na concluso deste processo que envolvia discipulado e
organi'a&o de igrejas locais" 3evemos observar uma clara di!eren&a, portanto, entre o
evangelismo e o plantio de igrejas" #nquanto o evangelismo se atm F comunica&o do
evangel,o a um indivduo ou grupo, visando lev()lo ao con,ecimento de 7risto, o
plantio de igrejas deseja investir no discipulado, ajuntamento dos santos, ensino da
Palavra, desenvolvimento de lideran&a local, momentos de comun,o, adora&o e
ora&o alm do enrai'amento de um senso mission(rio"
9ic,ael Mreen c,ama a nossa aten&o para a dinEmica da /greja no Novo %estamento"
4 comun,o entre os irmos (4t" ;A==)=D era a marca do povo de 3eus" :uando o
,istoriador relata que -todos os que creram estavam juntos0 ele nos leva a re!letirmos
sobre a prpria nature'a da igreja" G ajuntamento dos santos no uma simples
estratgia de plantio de igrejas mas sim uma !undamental necessidade que temos,
enquanto seguidores de 7risto, se partil,armos com o irmo a nossa !, louvor,
testemun,o, encorajamento, ora&o e estudo da Palavra"
Na organi'a&o de igrejas locais precisamos observar algumas orienta&6es bblicasA
$" #vangelismo e discipulado so dois elementos que precisam camin,ar em
equilbrio" 8e ,ouver uma *n!ase no primeiro em detrimento do segundo teremos igrejas
superlotadas de pessoas interessadas na Palavra mas com poucos convertidos e
amadurecidos em 7risto" Na *n!ase oposta teramos um grupo pequeno de crentes,
maduros e !irmes, porm vivendo em uma congrega&o est(tica sem o acrscimo de
novos F ! crist"
;" G discipulado o mel,or momento para a identi!ica&o da !utura lideran&a local"
5m plantador de igrejas deve identi!icar entre seus discpulos aqueles que so lderes"
Nestes investir com o objetivo de capacit()los" 4lm do estudo da Palavra permita que
seus discpulos o acompan,em nas visitas, no evangelismo e na solu&o de con!litos"
<" 4juntamento para o culto pIblico a 3eus um ato que deve ser central na
organi'a&o de igrejas locais" Ns nos reunimos para 3eus e por 3eus e o culto pIblico
nos lembra disto"
=" 4 elei&o ou apontamento de lderes locais um passo importante e deve ser dado
com seguran&a a partir de crentes que sejam !iis a 3eus, con,ecedores da Palavra e j(
ten,am sido testados na !"
@" 4 7eia do 8en,or e o >atismo promovem a comun,o e compromisso"
C" 4 exposi&o da Palavra, seja em um pIlpito de maneira !ormal ou o ensino de casa
em casa em contexto in!ormal deve ser central na vida da /greja" 8ua maturidade
depender( do con,ecimento, amor e compromisso que tem com a Palavra de 3eus"
D" 4 responsabilidade mission(ria no deve esperar" .( no discipulado e primeiras
reuni6es a igreja deve ser levada a reprodu'ir aquilo que aprendeu do 8en,or perante
outros, seja perto, seja longe" Lembre)se que a igreja, ainda incipiente, somente
aprender( se voc* a condu'ir no evangelismo, levando os novos contigo para o alcance
de outros"


3evemos nos lembrar que todo amplo movimento de plantio de igrejas que tornou)se
regionalmente duradouro contou com um !orte envolvimento de pessoas locais desde a
primeira !ase" G investimento em pessoas locais, passando)l,es a viso, paixo e
estratgias garantir( um processo de plantio de igrejas que v( alm do mission(rio ou
evangelista" /r( alm de sua gera&o" No devemos medir o quo slido um projeto de
plantio de igrejas pelo nImero de pessoas envolvidas ou a estrutura construda para tal"
3evemos medi)lo pela quantidade e qualidade de pessoas locais que esto sendo
discipuladas e preparadas para a lideran&a"
4 reprodu&o de igrejas plantadas em uma segunda !ase idealisticamente deve ser !eita
atravs dos !rutos e no da rai' do movimento" Nesta etapa os mission(rios devem estar
j( assumindo uma posi&o de superviso da viso e encorajamento, e no de lin,a de
!rente" /grejas devem plantar igrejas" G modelo mission(rio que sugiro A inicie,
discipule, reprodu'a, assista, encoraja, parta e supervisione"
4 !im de termos igrejas com o 3N4 mission(rio preciso investir no ensino e na
experi*ncia" 4pelos mission(rios, estatsticas quanto aos perdidos e ,istrias
desa!iadoras no constroem um 3N4 mission(rio em uma igreja local" + preciso
mesclar dois elementos trans!ormadoresA o ensino da Palavra e a experi*ncia
evangelstica" + preciso pregar sobre o mandato bblico da evangeli'a&o" #xpor com
clare'a qual nossa misso" 9ostrar com evid*ncias bblicas nossa responsabilidade
perante o mundo" + preciso tambm levar a igreja a experimentar a misso" Lev()los
para as ruas, para as esquinas, para as pra&as e condomnios onde podero !alar
abertamente de .esus, compartil,ar sua !, evangeli'ar o que est( perdido" G ensino da
Palavra associado F experi*ncia evangelstica so dois elementos construtores de um
3N4 mission(rio em uma igreja local embrion(ria"

#stratgia C
3iscipulado e treinamento de lderes locais
Gs crentes no Novo %estamento eram no apenas rapidamente incorporados F igreja
mas tambm eram discipulados e treinados como lderes locais" 4 multiplica&o de
lideran&a local proporcional F multiplica&o de igrejas" 5ma igreja local, sob o critrio
de crescimento, deve ser analisada pela quantidade e qualidade de lderes em
treinamento e no quantidade de membros1$H2"
9ic,ael Mreen observa que o discipulado na /greja Primitiva era intencional no preparo
de ,omens e mul,eres que pudessem evangeli'ar e plantar novas comunidades crists"
Ribbert1$$2 avalia que o discipulado algo a ser reali'ado de maneira intencional,
porm in!ormal e que envolva testemun,o pessoal" #nvolveA a camin,ar com o
discpulo ? incorpor()lo em sua vida di(ria de maneira que ,aja constante comunica&oP
b testemun,ar ao discpulo ? evidenciar com sua vida como seguir a .esusP c ensinar
o discpulo ? estudar com ele a Palavra de maneira sistem(ticaP d dar oportunidades ao
discpulo ? para que ele possa, assim que possvel, desenvolver atividades em conjunto
com seu discipuladorP e permitir que o discpulo discipule"
#ntre os NonOombas em Mana, identi!icamos dentre os novos convertidos aqueles que
desejavam aprender mais e com maior continuidade" 7om estes C camin,amos de !orma
prxima durante cerca de < anos" 7onvidava)os para me acompan,ar em cada visita ou
viagem" #stavam presentes no evangelismo pIblico" 4compan,avam)me nas visitas aos
en!ermos e necessitados bem como na solu&o de con!litos" #ste grupin,o inicial ,oje
lidera todas as ;< igrejas" 8o os @ pastores e 9aOanda, um dos presbteros de maior
expresso na /greja dentre os NonOombas"
4o evangeli'ar identi!ique aqueles que desejam aprender mais" 4queles que possuem
cora&o ensin(vel, sede da Palavra e disposi&o para estar ao seu lado" 7om estes,
camin,e de !orma sistem(tica por pelo menos ; anos" #stude com eles a Palavra
semanalmente" Tisite)os no trabal,o e em casa" 3esenvolva ami'ade para que ten,am
abertura para abrir seus cora&6es" /ncorpore)os a algumas de suas atividades ministeriais
como visita&o e evangelismo pIblico" /nsira)os na vida di(ria da igreja dando)l,es
responsabilidades" 4compan,e)os de perto e l,es d* tambm desa!iosA dar publicamente
seu testemun,o, cooperar com algum ministrio da igreja, expor sobre um texto bblico
em um grupo menor" Perceba quando estaro prontos para assumir responsabilidades
maiores" 8olte)o para que possam camin,ar sem voc* e incentive)os a discipulador
outros"


#stratgia D
#nvolvimento social que promova a&6es sociais
Lucas $H, ao relatar sobre um sacerdote, um levita e um samaritano perante um ,omem
cado ao longo do camin,o nos !ala sobre !alsa religiosidade e verdadeiro cristianismo"
G sacerdote, con,ecedor da Palavra, e o levita, ministro da adora&o a 3eus, !ormavam
o clero religioso da poca" 8ua relutEncia em parar perante um ,omem cado ao lado
demonstra muito mais que insensibilidade" 9ostra que possvel ser /greja, con,ecer a
Palavra, se envolver com a adora&o a 3eus e ao mesmo tempo despre'ar o desespero
,umano"
4ssim tambm podemos plantar igrejas que !alam de 7risto e amam a Palavra de 3eus
ao mesmo tempo em que despre'amos o desespero daqueles que esto ao nosso redor" +
possvel ,aver ajuntamento dos santos em meio F misria ,umana sem que estes sequer
a observem, e isto ocorre todos os dias"
No estudo demogr(!ico preciso observar a comunidade onde voc* vive e prega a
Palavra" :uais seus anseios e reais necessidades" :uais os elementos de desespero" G
que preciso ser !eito" :uais so as causas ,umanamente perdidas para que com elas
nos envolvamos" Gnde esto os cados ao longo do camin,o"
+ certo que 7alvino de!endia uma escola para cada igreja na Menebra re!ormada" Porm
sua in!lu*ncia social !oi bem alm da educa&o" RarOness menciona que 7alvino nutria
o desejo de trans!ormar Menebra na 7ivit 3ei ? cidade de 3eus" Manoc'[ complementa
expondo que esta -cidade de 3eus0 consistia no !ato de ver a Palavra pregada
in!luenciando todos os aspectos da sociedadeA a moral, tica, comportamental,
educacional e social" 7alvino no planejou simplesmente plantar uma igreja em
Menebra" #le planejou in!luenciar Menebra ao ponto dela re!letir os valores de 7risto"
4o ol,armos para uma (rea, bairro, cidade, segmento social ou etnia, devemos nos
perguntar como podemos comunicar 7risto e a Palavra de !orma que os valores do
Reino produ'am salva&o e trans!orma&o"
/grejas plantadas que ao longo dos anos no !omentem trans!orma&o ,umana e social
so redutos espirituais que, mesmo na busca cIltica pelos valores do Reino, deixam de
ser sal da terra e lu' do mundo" 4lguns passos podem ser dadosA
$" Pe&a ao 8en,or para sensibili'ar seu cora&o, para que voc* seja levado a se
importar e observar as demandas ,umanas e sociais" Gl,e para onde est( o so!rimento
,umano"
;" Pregue de !orma incon!ormada com o pecado e suas conseqL*ncias, como a
injusti&a ,umana, crendo que 7risto ,( de salvar a alma e dar senso de justi&a ao corpo"
<" 3esenvolva uma lin,a de a&o a partir do per!il da sua igreja" 8e ,( um corpo
presente de mdicos e en!ermeiros promova clnicas volantes" 8e ,( mes e mul,eres
dispostas inicie uma crec,e de auxlio F comunidade carente" 8e ,( um corpo de
psiclogos desenvolva um programa de auxlio Fs doen&as emocionais"
=" /nicie um projeto pequeno e experimental" #nvolva)se pessoalmente neste projeto"
@" #nvolva a igreja com a sociedade" 3eixe que ela sinta o so!rimento ,umano e passe
a se importar" Leve)os a transitar na sociedade local"
C" #xpon,a na Palavra a di!eren&a que 7risto !a' em uma sociedade trans!ormando o
so!rimento em esperan&a"
D" No se deixe corromper pela revolta contra a misria e injusti&a pois um esprito
revoltado no possui equilbrio para a batal,a" %en,a em mente que a Palavra o
mel,or instrumento e o maior bem que voc* pode usar e entregar a uma sociedade"
8omente o evangel,o produ'ir( trans!orma&o dur(vel e permanente"

#stratgia J
3esenvolvimento do per!il de plantador de igrejas
#ste , sem dIvida, um dos assuntos mais complexos quando lidamos com projetos de
plantio de igrejas" R( vasto material escrito sobre o assunto, !runs e consultorias que
tentam padroni'ar o per!il de ,omens e mul,eres que plantam igrejas analisando seus
pontos !ortes, suas caractersticas pessoais e ministeriais e suas limita&6es"
7reio que, certamente, ,( um per!il geral que deve ser observado e citaremos a seguir
algumas destas caractersticas, ou atitudes, necess(rias" Porm, aps alguns anos de
observa&o ten,o concludo que o plantio de igrejas no est( necessariamente associado
ao temperamento ou carisma mas sim a convic&6es e postura" %en,o visto um sem
nImero de ,omens e mul,eres com todas as caractersticas ,umanas imagin(veis para
um bom plantio de igrejas, como senso evangelstico, carisma pessoal, pessoalidade,
in!ormalidade e dinamismo parando ao longo do camin,o aps tentar sem sucesso levar
adiante um projeto local" Por outro lado percebo ,omens e mul,eres com caractersticas
,umanas que, em uma primeira an(lise, pesariam negativamente na balan&a, como uma
!orte introverso, !alta de carisma pessoal, di!iculdade de se comunicar e transitar com
!reqL*ncia na sociedade, pouco dinamismo e assim por diante, mas plantam igrejas que
parecem brotar com naturalidade"
Resselgrave1$;2 em seu livro -Plantar /grejas0 trata do per!il do plantador de igrejas
destacando sua integridade com 3eus, a misso e o povo" Retira, de certa !orma, a
*n!ase na metodologia e a coloca no cora&o ntegro daquele que ouve o c,amado de
3eus e deseja obedecer" G !ato que um plantador de igrejas no pode ser identi!icado
apenas por caractersticas externas mas sim pela postura do cora&o" %alve' !osse at
mesmo redundante a!irmar quantos ,omens e mul,eres preparados para o plantio de
igrejas, tendo os recursos, a capacita&o, o envio da igreja local e o pastoreio e apoio da
organi'a&o mission(ria, mas que no vo longe pela !alta de integridade" 8eja com seu
cora&o, o de outro ou o de 3eus"
Portanto podemos re!letir, nesta altura, que as convic&6es e c,amado do plantador de
igrejas muito mais !undamental para tal ministrio do que seu per!il ,umano" 8uas
atitudes e disposi&o !aro mais di!eren&a no processo de plantar igrejas do que suas
(reas de !acilidade e ,abilidade"
:uando procuro por um plantador de igrejas que junte !or&as conosco, ou em algum
projeto com o qual estejamos associados, ten,o em mente @ caractersticas que no
devem !altarA
Korte convic&o do c,amado ? a certe'a de que ele ali est( porque o 8en,or assim quer,
e o convocou para o servi&o"
/ntegridade ? para com o c,amado do 8en,or, os colegas com os quais trabal,ar( e o
povo com quem conviver("
#sprito ensin(vel ? disposi&o e ,umildade para ouvir, ponderar, aprender, !a'er
escol,as sinceras e tambm ensinar"
4rdor evangelstico ? desejo de !a'er .esus con,ecido, e com iniciativa para tal"
%emor ao 8en,or ? relaciona)se com 3eus como servo disposto a servir"
4lguns erros mais comuns ao plantador de igrejasA
$" %ratar o plantio de uma igreja de !orma puramente gerencial" G plantio de uma igreja
uma atividade espiritual que demanda vida com 3eus e a Palavra de 3eus" G trato
gerencial compromete a espiritualidade e !oca as atividades promotoras das aglutina&6es
,umanas" G resultado, comum em diversas situa&6es, o plantio de igrejas grandes mas
rasas" 4 gera&o de movimentos com grande mobili'a&o social mas pouco
compromisso com 3eus"
;" Plantar a -igreja dos seus son,os0, ou seja, uma igreja para si, que possa acomod()lo
e satis!a'*)lo ao longo dos anos" 5m local que l,e d* seguran&a ministerial" #sta atitude
compromete seu ministrio ao submet*)lo a um son,o puramente pessoal" 7ompromete
tambm a vida e gera incrvel !rustra&o caso seja dirigido por 3eus para um outro
local" Plante igrejas para 3eus e 8ua glria" No se sinta tutor da mesma" 7oncentre)se
no ministrio e c,amado do 8en,or e ten,a em mente que #le pode l,e dirigir para !ora
da 'ona de con!orto"
<" Plantar igrejas a partir de outras igrejas" G plantador de igrejas deve estar nas ruas e
no nos p(tios de outras igrejas" 8alvo em caso deste desmembramento ser uma
estratgia para o plantio de novas igrejas, em comum acordo com a igreja me, como
tem sido !eito com timos resultados em diversos lugares" Plantar igrejas a partir de
divis6es ou atra&6es de outros reban,os gerar( uma igreja tendente F divis6es no !uturo"
%ambm en!raquecer( e desmotivar( outras igrejas e impedir( a comun,o tranqLila
entre as comunidades e ministros" 5m plantador de igrejas deve come&ar nas ruas e
pra&as, r(dios e tvs, universidades e escolas prim(rias, nos abrigos e condomnios de
luxo" Gnde ,( gente que ainda no se entregou a .esus"
9anoel de Gliveira .unior1$<2, plantador de igrejas e atual pastor da /greja Nova Tida
em Kraming,am, #54, possui uma clara viso sobre as caracterstica de um plantador
de igrejas" #le iniciou a /greja Nova Tida em Kraming,am em ;D de jun,o de $SSS com
@ pessoas" 4ps J anos de ministrio a igreja conta ,oje com <;H membros tendo
tambm contribudo para o plantio de outras < novas igrejas tambm entre imigrantes
brasileiros" Nos primeiros anos DHY dos membros eram pessoas que ,aviam se
entregado a 7risto naquele lugar" Recentemente adquiriram um templo construdo em
$JD; pertencente F 5nited 7,urc, o! 7,rist" #m $S;H esta igreja contava com $";HH
membros, porm aps um processo de liberalismo teolgico no passa ,oje de uma
pequenssima comunidade com menos de ;@ membros" 4 /greja Tida Nova adquiriu
este templo, marco ,istrico da presen&a do evangel,o na cidade e a partir dali tem !eito
di!eren&a na Mrande >oston"

#le exp6e @ principais caractersticas para um plantador de igrejasA ter uma boa teologia,
cultivar um cora&o apaixonado pelos perdidos, encarnar seu projeto ministerial,
identi!icar)se com o povo e aproveitar as oportunidades"
5ma boa teologia condu' a uma boa metodologia, com seguran&a bblica e valores do
Reino" 3esta !orma a Nova Tida compreende que a misso da igreja na Mrande >oston
envolve participar e minimi'ar dos con!litos ,umanos entre imigrantes que ali c,egam e
se estabelecem" 4 /greja, assim, desenvolveu diversos cursos e grupos de apoio para
esta comunidade como o curso de treinamento !inanceiro para imigrantes, assessoria aos
alcolatras anBnimos para atingir este grupo, uma escola de /ngl*s em parceria com o
governo e pre!eitura para os imigrantes brasileiros, com $JH alunos, grupo de apoio para
mul,eres vtimas de viol*ncia domstica e outros mais" %ambm desenvolvem um apoio
Fs necessidades emocionais atravs de aconsel,amento sistem(tico, aps terem
identi!icado as !ontes de estresse do imigrante na regio" Pode)se perceber que estas
atividades esto diretamente associadas F teologia, compreenso da misso, nature'a e
propsito da igreja neste lugar"
9anoel exp6e que o plantador de igrejas no deve observar seu ministrio como uma
oportunidade ministerial mas como uma proposta de vida" 3eve, assim, encarnar seu
projeto ministerial" 4o !a'er isto ele ir( investir sua vida, envolver sua !amlia e tambm
comunicar sua viso para aqueles que esto ao seu redor" 7ita tambm a necessidade de
aproveitar as oportunidades evangelsticas e de discipulado" Plantar uma igreja entre
imigrantes nos #stados 5nidos implica em lidar com pessoas que trabal,am, muitas
ve'es, de $; a $C ,oras por dia em dois ou mesmo tr*s empregos e no raramente C ou D
dias por semana" G evangelismo e discipulado precisam ser desenvolvidos de maneira
planejada e com aproveitamento de oportunidades" #le narra que evangeli'ava e
discipulava os recm convertidos nos intervalos do trabal,o, nos p(tios de
estacionamento e, muitas ve'es, ao levar e tra'er pessoas para seus empregos"
3entre v(rias caracterstica de um plantador de igrejas gostaria de pensar um pouco em
duas essenciaisA ser um vision(rio e algum identi!icado com o povo"
4 viso determina nossas atitudes e iniciativas" /niciar um projeto de plantio de igrejas
sem viso de!inida como uma viagem sem rumo" 4 aus*ncia de uma viso de!inida
no apenas compromete o trabal,o do plantador de igrejas como tambm o impede de
gerar aliados F sua viso" :uando iniciamos nosso trabal,o entre os NonOombas em
Mana na Z!rica nossa viso era -plantar uma igreja nativa, autctone, bblica,
contextuali'ada e mission(ria que promova o treinamento de lideran&a local e !a&a
di!eren&a na sociedade tribal NonOomba)>imonOpeln0" 4lm de ter nascido de uma
convic&o espiritual esta viso era algo de!inido que nos norteava, !iltrava nossas
prioridades e nos dava critrios de avalia&o de nosso ministrio"
5ma viso de!inida ir( eventualmente sugerir metas, planos, estratgias e abordagens
porm manter a viso o elemento !undamental sem o qual nen,um ministrio poder(
se sustentar por muito tempo" 3evemos, assim, buscar a viso de 3eus a seguir" >em
sabemos que nem toda viso de um ,omem de 3eus, ou da /greja de 3eus
necessariamente viso de 3eus" Portanto importa)nos buscar e seguir a viso de 3eus" #
quando o 8en,or a transmite aos nossos cora&6es somos levados a encarn()la, viv*)la,
lutar por ela e in!luenciar pessoas com tal viso"

4 identi!ica&o com o povo no meramente conseqL*ncia de empatia sociolgica a
partir da compreenso do segmento ,umano com o qual voc* trabal,a, mas sim
passional, com envolvimento de alma e cora&o" No creio em plantadores de igrejas
que no possuem um envolvimento pessoal com o povo alvo" :ue no transite entre
eles, no sinta suas alegrias e angIstias, que no se transtorne ao perceber o e!eito do
pecado em suas vidas" No con,e&a seus son,os e no son,e"
4 identi!ica&o com o povo alvo um processo decorrente da viv*ncia" Gu seja, por no
termos nascido ali, no possuirmos de maneira natural os sentimentos, impress6es e
padr6es comportamentais do povo com o qual passamos a trabal,ar, necess(rio ,aver
conviv*ncia a !im de que ,aja identi!ica&o"
9agno e K(tima so plantadores da igreja batista em >raslia %eimosa, Reci!e, um
bairro desa!iador com grave pobre'a e todas as ma'elas advindas da mesma" .amais
con,eci um casal to identi!icado com o povo" #m $SJC, quando iniciava meu curso de
teologia no Reci!e e tive o privilgio de assessorar e aprender com este casal, percebi o
quanto algum poderia se envolver com uma viso" K(tima entrava nos prostbulos para
evangeli'ar as mul,eres e saber de sua saIde com a naturalidade de algum que senta)se
em um banco no parque" 7on,ecia cada uma pelo nome, preocupava)se com a
inseguran&a das mesmas e no raramente, ao sair do lugar, orava por elas e
objetivamente as desa!iava a abandonar aquela vida e seguir a 7risto" T(rias se
converteram e seguiram a .esus"
Porm tal identi!ica&o !oi resultado de conviv*ncia" 9agno e K(tima, sentindo a
dire&o de 3eus para evangeli'ar aquele di!cil bairro decidiram deixar um local
con!ort(vel para ali comprar uma casa e morar com o povo" 4li tambm criaram seus
!il,os, do outro lado da rua construram a igreja, em todas as esquinas cultivaram
amigos e se tornaram no apenas moradores mas membros daquele bairro" No ,(
identi!ica&o sem conviv*ncia"

8amuel Tieira1$=2 em seu artigo -9otiva&6es para a planta&o de igrejaA buscando as
ra'6es concretas0 ele destaca inicialmente as principais ra'6es equivocadas para o
envolvimento no plantio de uma igreja localA a auto)promo&o ? que tenciona to
somente projet()lo perante outros ministros e pastoresP b resolu&o de con!litos ?
quando sua experi*ncia pastoral !oi negativa e procura, portanto, -algo novo0P c busca
de emprego ? quando muitos se envolvem no plantio de igrejas sem voca&o mas
apenas por oportunidade"
#xpondo as motiva&6es corretas 8amuel Tieira en!ati'aA a a glria de 3eus ? o
investimento naquilo que desejo de 3eus e apenas para 3eusP b paixo interna ? no
deseja estar em outro lugar !a'endo qualquer outra coisaP c o entendimento de que a
igreja a !orma mais e!iciente de evangeli'a&o"
Por !im a!irma que -o c,amado para planta&o de igrejas pode ser uma estratgia que
3eus coloca em nossos cora&6es e que nos !a' consumir com tal pensamento" Por isto,
necess(rio que o !ogo de 3eus acenda mais !ortemente em nossos cora&6es" :ue
sejamos consumidos por tal idia" 4ntes de decidirmos que vamos plantar uma nova
igreja, deveramos con!irmar nosso c,amado, c,ecando nossas motiva&6es, para a
re!erida tare!a0"
+ necess(rio tambm re!letirmos sobre o plantador de igrejas do ponto de vista bblico)
teolgico do c,amado ministerial" #m #!sios =A$$ o apstolo Paulo nos ensina que o
8en,or c,amou1$@2, em sua /greja, ,omens para !un&6es ministeriais de!inidas, para a
edi!ica&o do 7orpo, utili'ando aqui @ categoriasA apstolos, pastores, evangelistas,
mestres e pro!etas" 4lgumas conclus6es textuais so importantes para ns neste
momento"
Primeiramente entendermos que todos os santos !a'em parte do 7orpo, da /greja de
7risto, porm alguns !oram c,amados para exercer !un&o espec!ica na edi!ica&o
desta /greja" #m segundo lugar percebermos que o c,amado ministerial !uncional, ou
seja, precisamos con,ecer o nosso c,amado para mel,or servirmos assim ao 8en,or"
%ambm entendermos que, desta !orma, muitos podem estar tentando servir a 3eus,
atuando ministerialmente em algo distinto do seu c,amado"
:uando utili'amos um ttulo eclesi(stico, seja pastor, evangelista, reverendo ou bispo
estamos recon,ecendo um padro de tratamento, em decorr*ncia de posi&o ministerial,
utili'ado por uma denomina&o" Nem todo -pastor0 tem um c,amado pastoral" 9uitos
so de !ato mestres" Nem todo -evangelista0 realmente um evangelista" 9uitos so
pastores" # assim por diante"
7reio que identi!icarmos o nosso c,amado ministerial de maneira !uncional F lu' de
#!sios = !undamental para servirmos a 3eus" No se preocupe demasiadamente para
onde voc* vai, mesmo porque a dire&o geogr(!ica que 3eus nos d( muda com
!reqL*ncia" Preocupe)se em saber quem voc* ministerialmente" 8e um apstolo,
pastor, evangelista, pro!eta ou mestre"
G apstolo, do verbo apostelo indica aquele que enviado" Re!ere)se ,istoricamente aos
que !oram enviados por 7risto para a expanso de 8ua /greja" .o,n Nnox entendia que o
apstolo era a pedrin,a lan&ada bem longe, aqueles que so enviados aonde ainda a
mensagem no c,egou, a /greja no est( presente" 9ax\ell se re!ere a estes como os
abridores de camin,o e na tradi&o crist os apstolos !oram usados por 3eus para
inserir a mensagem do evangel,o em lugares ermos e remotos" Podemos entender que
um apstolo, no sentido !uncional do c,amado, seja algum atrado pelos perdidos" 8eu
desejo anunciar a 7risto e ele o !a' com alegria de cora&o" 4o c,egar em um campo
lan&a o evangel,o por toda parte" :uando nasce a /greja seu cora&o j( come&a a
despertar interesse para lugares mais distantes e menos alcan&ados" 5m apstolo,
!uncionalmente, um plantador de igrejas, atrado pelas massas no alcan&adas, sempre
pensando em um lugar novo para ir, em um campo novo a semear"
G pro!eta, ou pro!etes no texto original, se re!ere Fquele que !ala da parte de 3eus" G
pro!eta no possui compromisso enrai'ado com a /greja mas sim com a mensagem de
3eus" 8eu pra'er est( em anunci()la e quando o !a' entende que cumpriu a misso" +
incon!ormado com o mundo e com a /greja" No precisa de ttulos ou palcos para
apresentar a mensagem" G !a' com um grupo de @ pessoas com a mesma intrepide' que
o !aria para @"HHH" 8ua mensagem incon!ormada, trans!ormadora, questionadora" Kala
ao povo de 3eus e !ala ao povo sem 3eus"
G pastor, poimenos, um apascentado do reban,o" 8eu pra'er est( em condu'ir o
reban,o ao 8en,or .esus" 7on,ece a comunidade que apascenta, se envolve com ela,
enra'a)se onde est(" 8ua alegria saber como est( cada membro da igreja local, quais
so suas dores, visit()los de casa em casa, abra&()los na porta da igreja" G pastor,
poimenos, pessoal, pastoral, cuidadoso, envolvido com o grupo"
G evangelista, ou euaggelistes, no o que entendemos por evangelista" G euanggelistes
no Novo %estamento era mais um discipulador" Kalava de 7risto mas seu desejo
primordial era levar ,omens e mul,eres a serem trans!ormados -ao molde do
evangel,o0" G evangelista reali'a um trabal,o silencioso, pessoal, apaixonado" Reali'a)
se quando ,( amadurecimento dos novos convertidos" :uando passam a amar a 7risto e
a se parecer com ele" 4ma o trabal,o um a um" 8entar com um interessado no
evangel,o, ou recm convertido, e acompan,()lo discipulando)o" + envolvido com o
grupo mas ainda mais envolvido com indivduos"
G mestre, ou didasOalos, ama a Palavra" 8eu pra'er est( em expor a >blia de !orma
clara" :uando a mesma compreendida e aplicada ele se reali'a" No se apega
demasiadamente a um grupo, podendo transitar entre v(rios visto que a transmisso da
Palavra seu amor maior" 3edica)se a estud()la, compreend*)la" 7ada nova li&o um
ato de amor de 3eus para ele e dele para o povo que o ouve"
R(, certamente, irmos que possuem um c,amado ministerial para mais de uma destas
!un&6es no 7orpo" 7omo Paulo, podemos ter apstolos)pro!etas)mestres porm quero
crer que a maioria de ns possui um c,amado primordial, principal, que l,e enc,e o
cora&o" 4quilo que !a'emos com motiva&o total e tambm maior !acilidade" # o
recon,ecimento da /greja tambm o atesta"
#nviar um poimenos, pastor, para plantar uma igreja onde a Palavra ainda no
con,ecida e no ,( convertidos uma temeridade" 3a mesma !orma que indicar um
apostolos, plantador de igrejas, para pastorear um reban,o" Precisamos saber quem
somos, em rela&o a nosso c,amado ministerial, e mantermos o !oco do mesmo"
Plantadores de igrejas so pessoas c,amadas por 3eus para expor o evangel,o aonde ele
ainda no c,egou, ou ainda no !loresceu" 8eria ideal pensar que em um projeto de
plantio de igrejas ,ouvesse uma equipe com irmos nestas @ di!erentes !un&6es" #m
termos pr(ticos percebo que muitos ministros so mal direcionados em seus ministrios,
e tambm o permitem" 4s ve'es por !alta de oportunidade ideal" 4s ve'es por !alta de
orienta&o" %en,o visto irmos com claro c,amado ministerial atuando em (rea distante
deste seu per!il ministerial, e pagando por isto um alto pre&o de desanimo e
descontentamento" 8e um consel,o pudesse ser dado seria esteA cumpra o seu ministrio
para o qual 3eus o c,amou" No se contente com nada menos que isto" No negocie o
seu c,amado perante convites interessantes e propostas tentadoras" Nem mesmo o
desejo do cora&o de entrar em uma 'ona de con!orto" Lembre)se do seu compromisso
com 3eus"
4os seminaristas e estudantes ten,o sugerido que se testem no campo da igreja local ou
da rua, dos povoados ou dos condomnios nas metrpoles" .ovens que son,am em
plantar igrejas devem ir para onde a /greja no est(" %ransitar pelas ruas, conversar com
incrdulos, se expor a um projeto (ou coopera&o com um projeto que vise plantar uma
igreja onde a Palavra ainda no germinou" #m C meses podero compreender se este
realmente o c,amado de 3eus" 8e esta a dire&o e o que enc,e o cora&o" 7on,e&o
irmos aben&oados por 3eus, com claro c,amado ministerial, dons e talentos, mas que
tem desanimado da camin,ada porque permanecem !a'endo aquilo para o qual outro !oi
c,amado" Responda F esta perguntaA F lu' de #!sios =, para que voc* !oi c,amado Q
9eu pai, Medeon Lidrio, era pastor poimenos, ou pastor)pastor como gosto de !alar"
8eu amor estava em acompan,ar o reban,o" 7on,ec*)lo, andar com ele" 4t o dia da
sua morte seu programa predileto era visitar os irmos, saber de suas dores e ajud()los"
#u era ainda seminarista e lembro)me que ele constantemente me c,amava para !icar
postado F porta da igreja aps o culto dominical" 8eu sorriso largo ao ver cada crente
passando" 5m abra&o e uma pergunta pessoal" 4s ve'es sobre algum da !amlia, uma
situa&o no emprego ou algo mais particular" 8eu pra'er era con,ecer o reban,o e
camin,ar com ele" 8ua maior dor era partir para outro lugar"
8aber quem voc* , qual o seu c,amado, ir( cooperar para o avan&o do Reino e tambm
alegria do seu cora&o