LIO 5

DONS DE ELOCUO
INTRODUO
I. DOM DE PROFECIA
II. VARIEDADE DE LNGUAS
III. INTERPRETAO DAS LNGUAS
CONCLUSO
DONS DE ELOCUO
POR
CIRO ZIBORDI
O que so as lnguas estranhas e a interpretao delas? No contexto dos dons
espirituais, falar noutras lnguas uma manifestao do Esprito; portanto, elas
no so aprendidas, mas vm de modo sobrenatural, sendo estranhas,
desconhecidas, aos que as pronunciam. A promessa do batismo com o Esprito,
com a evidncia de falar noutras lnguas, mencionada nos dois Testamentos (Is
28.11,12; 44.3; Jl 2.28,29 com At 2.14-17; Mt 3.11; Lc 24.49; At 1.8). E o
cumprimento dessa promessa comeou no dia de Pentecostes (At 2.1-4). H relatos
histricos de que tal evidncia ocorreu nas vidas dos crentes da Igreja Primitiva
(At 4.31; 8.15-17; 10.44-48; 19.1-7), bem como nas de outros salvos, ao longo da
Histria. A promessa do revestimento de poder, com a evidncia de falar noutras
lnguas, para hoje (At 2.39; 11.15; Hb 13.8), haja vista a dispensao do
Esprito
estar
em
curso
(2
Co
3.8).
Qual a utilidade das lnguas estranhas? Primeiro: elas so a evidncia inicial do
batismo com o Esprito Santo (At 2.1-8; 10.44-46; 19.6; 9.18; 1 Co 14.18). Segundo:
elas edificam o crente (1 Co 14.4). Terceiro: elas so dadas pelo Esprito ao crente
a fim de capacit-lo a orar em esprito ou pelo Esprito [gr. pneumati] (1 Co
14.2,14-16; Ef 6.18; Rm 8.26). Quarto: elas so dadas pelo Consolador como uma
mensagem proftica (dom de variedade de lnguas), em conexo com o dom de
interpretao das lnguas. O crente, ao receber momentaneamente a variedade de
lnguas, dirige-se igreja (1 Co 12.29,30), mas sua mensagem precisa de
interpretao
(1
Co
14.5,13,27,28).
Como deve ser o uso das lnguas estranhas no culto? Primeiro: deve haver
autocontrole. O crente, quando fala em lnguas que no so mensagens profticas,
deve se controlar, pois no fala aos homens, e sim a Deus (1 Co 14.2), edificando-se
a si mesmo (1 Co 14.4,19). errado falar em lnguas s para mostrar aos outros
que pentecostal. Todos podem e devem falar em lnguas (1 Co 14.5,39), mas sem
exageros (1 Co 14.8,9). Segundo: necessrio que haja ordem. Quando um irmo
estiver sendo usado em profecia, no deve outro falar em lnguas em tom alto, visto
que isso gera confuso e desordem (1 Co 14.33). H momento de falar de Deus
(audivelmente), e momento de falar com Deus (em tom baixo). No culto, deve
haver duas ou trs mensagens profticas, umas depois das outras, com ordem (1
Co
14.29-31).

Em terceiro lugar, deve haver decncia (1 Co 14.40). Decncia diz respeito

conformidade com padres morais e ticos; envolve dignidade, correo, decoro,
modstia, honradez, honestidade. Quarto: preciso haver harmonia. O dom de
variedade de lnguas s til em conexo com o de interpretao das lnguas.
Quem fala em lnguas deve se calar, caso no haja intrprete (1 Co 14.13,28).
O que o dom de profecia? uma capacitao momentnea para se transmitir
uma mensagem especfica de Deus atravs de uma inspirao direta do Esprito
Santo (1 Co 14.30; 2 Pe 1.21). Trata-se de uma manifestao sobrenatural, cuja
funo precpua a edificao da igreja (1 Co 14.4). Nos tempos do Antigo
Testamento, os profetas eram intermedirios entre Deus e o povo (1 Sm 3.20;
8.21,22; 9.6,9,18-20). Esse tipo de ministrio proftico durou at Joo Batista (Lc
16.16). Hoje, o profeta no mais uma espcie de mediador. E ningum precisa
consultar profetas, e sim ao Senhor, diretamente (1 Tm 2.5; Ef 2.13; Hb 10.19-22;
Gl
6.16;
Fp
4.6).
Deve-se fazer uma distino entre o ministrio proftico e o dom de profecia.
Tanto o portador deste quanto o ministro so chamados de profeta (1 Co 14.29;
Ef 4.11), mas h diferenas entre ambos. Primeiro, quando ao modo da concesso:
o dom de profecia pode ser concedido a quem o busca (1 Co 14.1,5,24,31); j o
ministrio depende de chamada divina (Mc 3.13; Ef 4.11). Segundo, quanto ao uso:
o dom de profecia decorre de uma inspirao momentnea, sobrenatural (1 Co
14.30); o ministrio proftico est relacionado com a pregao da Palavra de Deus
(At 11.27,28; 15.32; 13.1). O dom de profecia era uma realidade nos dias da igreja
primitiva (At 19.6; 21.9; 1 Co 14). Ali, o ministrio proftico e o dom de profecia,
s
vezes,
eram
intercambiveis
(At
21.8-10).
Por que vemos poucas manifestaes do dom em apreo em nossos dias? Isso ocorre,
primeiramente, por causa da ignorncia. Pouco se fala nas igrejas acerca desse
dom, como ocorria em feso (At 19.2,3). Segundo: tem havido uma substituio.
Coisas suprfluas tm ocupado o lugar que devia ser destinado manifestao do
Esprito no culto (1 Co 14.26). Terceiro: existe uma apatia espiritual, inclusive nas
igrejas ditas pentecostais. Em muitos lugares no tem havido lugar para o Esprito
operar (1 Ts 5.19). Quarto: h muito receio. Lderes h que, preocupados com as
meninices, tm desprezado as profecias (1 Ts 5.20), esquecendo-se de que devem
ensinar os meninos quanto ao uso correto desse dom (1 Co 14.22-24,28-30;
13.11).
Como julgar a profecia? Primeiro, segundo a reta justia (Jo 7.24); isto , por meio
da Palavra de Deus (Jo 17.17; At 17.11; Hb 5.12-14). Segundo, mediante a sintonia
do Corpo com a Cabea (Ef 4.14,15; 1 Co 2.16; 1 Jo 2.20,27; Nm 9.15-22; Jo
10.4,5,27). Terceiro, pelo dom de discernir os espritos (1 Co 12.10,11; At 13.6-11;
16.1-18). Quarto, atravs do bom senso (1 Co 14.33; At 9.10,11). Quinto, pelo
cumprimento da predio (Ez 33.33; Dt 18.21,22; Jr 28.9), conquanto apenas isso
no seja suficiente; Deus permite que, em alguns casos, predies de falsos profetas
se cumpram (Dt 13.1-4). Finalmente, o julgamento deve se dar com base na vida do
profeta (2 Tm 2.20,21; Gl 5.22). Tem ele uma vida de devoo a Deus? Ele honra a
Cristo em tudo? Demonstra amar e seguir a Palavra do Senhor? Ama os pecadores
e deseja v-los salvos? Detesta o mal e ama justia? Prega contra o pecado, defende

o Evangelho de Cristo e conduz a igreja santificao? Repudia a avareza?

Quais so as funes do dom de profecia? Primeiro: edificao. A Igreja
comparada a um edifcio, e o Senhor Jesus o seu fundamento (1 Co 3.10,12,14; Ef
2.22). Os salvos so pedras desse edifcio (1 Pe 2.5), e a profecia um dos meios
pelos quais eles so edificados (1 Co 14.3,4,12,17). Segundo: exortao. Por meio da
profecia, o crente incentivado, despertado, fortalecido na f (1 Co 14.3). Terceiro:
consolao. O Senhor se utiliza desse dom para consolar o crente com palavras
semelhantes s de Deuteronmio 31.8 ou Isaas 41.10; 45.1-3. Quarto: sinal para os
incrdulos. Esse dom de grande valia para convencer os descrentes (1 Co
14.20,22-25).
Finalmente, deve-se observar que os dons de elocuo no tm autoridade
cannica; no se manifestam para alterar ou contradizer o que est escrito na
Bblia Sagrada (2 Pe 1.21; 1 Tm 4.9; Jo 17.17; Sl 119.142,160; Ap 22.18,19; Pv
30.6). Eles tambm no so prioritrios para o governo da igreja. As finalidades
principais dos dons de saber, de modo geral, so: edificar, exortar e consolar (1 Co
14.3). O Esprito orienta a igreja por meio dos dons espirituais (At 13.1-3; 16.6-10),
mas o ministrio eclesistico no deve se subordinar a profetas (Ap 2.20-22; At
11.28-30; 15.14-30). uma prtica antibblica consultar profetas em nossos dias,
pedindo respostas quanto a casamentos, viagens, negcios, etc. Os dons em apreo
devem
ser
usados
na
igreja
(1
Co
14.3,13,26,28).