Pensamentos de Scrates

Em seus pensamentos, demonstra uma necessidade grande de levar o

conhecimento para os cidados gregos. Seu mtodo de transmisso de
conhecimentos e sabedoria era o dilogo. Atravs da palavra, o filsofo tentava levar
o conhecimento sobre as coisas do mundo e do ser humano.
Conhecemos seus pensamentos e ideias atravs das obras de dois de seus
discpulos: Plato e Xenofontes. Infelizmente, Scrates no deixou por escrito seus
pensamentos.
Scrates no foi muito bem aceito por parte da aristocracia grega, pois defendia
algumas ideias contrrias ao funcionamento da sociedade grega. Criticou muitos
aspectos da cultura grega, afirmando que muitas tradies, crenas religiosas e
costumes no ajudavam no desenvolvimento intelectual dos cidados gregos.
Em funo de suas ideias inovadoras para a sociedade, comea a atrair a ateno
de muitos jovens atenienses. Suas qualidades de orador e sua inteligncia, tambm
colaboraram para o aumento de sua popularidade. Temendo algum tipo de mudana
na sociedade, a elite mais conservadora de Atenas comea a encarar Scrates
como um inimigo pblico e um agitador em potencial.
Aquilo que colocou Scrates em destaque foi o seu mtodo, e no tanto as suas
doutrinas. Scrates baseava-se na argumentao, insistindo que s se descobre a
verdade pelo uso da razo. O seu legado reside, sobretudo na sua convico
inabalvel de que mesmo as questes mais abstratas admitem uma anlise racional.
Filosofia
O seu pensamento desenvolveu-se de 3 grandes ideias:
a) a crtica aos sofistas;
b) a arte de perguntar;
c) a conscincia do Homem.
Cincia
Para Scrates, a cincia fala de ser justo em relao ao cosmos, fala da modificao
da alma, purificando o esprito em sua unidade e totalidade, o qual no mais capaz
de erro e de pecado.
Mtodo Socrtico
O mtodo socrtico consiste em uma tcnica de investigao filosfica, que faz uso
de perguntas simples e quase ingnuas que tm por objetivo, em primeiro lugar,
revelar as contradies presentes na atual forma de pensar do aluno, normalmente
baseadas em valores e preconceitos da sociedade, e auxili-lo assim a redefinir tais
valores, aprendendendo a pensar por si mesmo.
Ideias Filosficas
As crenas de Scrates, em comparao s de Plato, so difceis de discernir. H
poucas diferenas entre as duas ideias filosficas. Consequentemente, diferenciar
as crenas filosficas de Scrates, Plato e Xenofonte so uma tarefa difcil e deve-
se sempre lembrar que o que atribudo a Scrates pode refletir o pensamento dos
outros autores.
Se algo pode ser dito sobre as ideias de Scrates, que ele foi moralmente,
intelectualmente e filosoficamente diferente de seus contemporneos atenienses.
Quando estava sendo julgado por heresia e por corromper a juventude, usou seu
mtodo de elenchos para demonstrar as crenas errneas de seus julgadores.
Scrates acredita na imortalidade da alma e que teria recebido, em um certo
momento de sua vida, uma misso especial do deus Apolo Apologia, a defesa do
logos apolneo "conhece-te a ti mesmo".
Scrates tambm duvidava da ideia sofista de que a arete (virtude) podia ser
ensinada para as pessoas. Acreditava que a excelncia moral uma questo de
inspirao e no de parentesco, pois pais moralmente perfeitos no tinham filhos
semelhantes a eles. Isso talvez tenha sido a causa de no ter se importado muito
com o futuro de seus prprios filhos. Scrates frequentemente diz que suas ideias
no so prprias, mas de seus mestres, entre eles Prdico e Anaxgoras de
Clazmenas.
Amor
No Simpsio, de Plato, Scrates revela que foi a sacerdotisa Diotima de Mantinea
que o iniciou nos conhecimentos e na genealogia do amor. As idias de Diotima
esto na origem do conceito socrtico-platnico do amor.
Conhecimento
Scrates dizia que sua sabedoria era limitada sua prpria ignorncia. Segundo ele,
a verdade, escondida em cada um de ns, s visvel aos olhos da razo. (da a
clebre frase "S sei que nada sei"!). Ele acreditava que os erros so consequncia
da ignorncia humana. Nunca proclamou ser sbio. A inteno de Scrates era levar
as pessoas a conhecerem seus desconhecimentos ("Conhece-te a ti mesmo".).
Atravs da problematizao de conceitos conhecidos, daquilo que se conhece,
percebe-se os dogmas e preconceitos existentes.
Virtude
O estudo da virtude se inicia com Scrates, para quem a virtude o fim da atividade
humana e se identifica com o bem que convm natureza humana.
Scrates acreditava que o melhor modo para as pessoas viverem era se
concentrando no prprio desenvolvimento ao invs de buscar a riqueza material.
Convidava outros a se concentrarem na amizade e em um sentido de comunidade,
pois acreditava que esse era o melhor modo de se crescer como uma populao.
Suas aes so provas disso: ao fim de sua vida, aceitou sua sentena de morte
quando todos acreditavam que fugiria de Atenas, pois acreditava que no podia fugir
de sua comunidade. Acreditava que os seres humanos possuam certas virtudes,
tanto filosficas quanto intelectuais. Dizia que a virtude era a mais importante de
todas as coisas.
Poltica
Diz-se que Scrates acreditava que as idias pertenciam a um mundo que somente
os sbios conseguiam entender, fazendo com que o filsofo se tornasse o perfeito
governante para um Estado. Se opunha democracia aristocrtica que era praticada
em Atenas durante sua poca, essa mesma ideia surge nas Leis de Plato, seu
discpulo. Scrates acreditava que ao se relacionar com os membros de um
parlamento a prpria pessoa estaria-se fazendo de hipcrita.
Paradoxo Socrtico
Os paradoxos socrticos so posies ticas defendidas por Scrates que vo
contra (para) a opinio (doxa) comum. Os principais paradoxos so:
1. "A virtude um conhecimento";
2. "Ningum faz o mal voluntariamente";
3. "As virtudes constituem uma unidade";
4. " prefervel sofrer injustia do que comet-la" (Grgias 469 b-c) ou "jamais
se deve responder injustia pela injustia, nem fazer mal a outrem, nem
mesmo quele que nos fez mal" (Crton 49 c-d).
Socrtes afirmava que Ningum faz o mal voluntariamente, mas por ignorncia, pois
a e a virtude so inseparveis.
Pensamento de Pitgoras
Segundo os pitagricos, o cosmo regido por relaes matemticas. A observao
dos astros sugeriu-lhes que uma ordem domina o universo. Evidncias disso
estariam no dia e noite, no alterar-se das estaes e no movimento circular e
perfeito das estrelas. Por isso o mundo poderia ser chamado de cosmos, termo que
contm as idias de ordem, de correspondncia e de beleza. Nessa cosmoviso
tambm concluram que a Terra esfrica, estrela entre as estrelas que se movem
ao redor de um fogo central. Alguns pitagricos chegaram at a falar da rotao da
Terra sobre o eixo, mas a maior descoberta de Pitgoras ou dos seus discpulos (j
que h obscuridades em torno do pitagorismo, devido ao carter esotrico e secreto
da escola) deu-se no domnio da geometria e se refere s relaes entre os lados do
tringulo retngulo. A descoberta foi enunciada no teorema de Pitgoras.
A escola de Pitgoras
Segundo o pitagorismo, a essncia, que o princpio fundamental que forma todas
as coisas o nmero. Os pitagricos no distinguem forma, lei, e substncia,
considerando o nmero o elo entre estes elementos. Para esta escola existiam
quatro elementos: terra, gua, ar e fogo.
Assim, Pitgoras e os pitagricos investigaram as relaes matemticas e
descobriram vrios fundamentos da fsica e da matemtica.

O pentagrama era o smboIo da EscoIa Pitagrica.
O smbolo utilizado pela escola era o pentagrama, que, como descobriu Pitgoras,
possui algumas propriedades interessantes. Um pentagrama obtido traando-se as
diagonais de um pentgono regular; pelas interseces dos segmentos desta
diagonal, obtido um novo pentgono regular, que proporcional ao original
exatamente pela razo urea.
Pitgoras descobriu em que propores uma corda deve ser dividida para a
obteno das notas musicais no incio, sem altura definida, sendo uma tomada como
fundamental (pensemos numa longa corda presa a duas extremidades que, quando
tangida, nos dar o som mais grave) - e a partir dela, gerar-se- a quinta e tera
atravs da reverberao harmnica. Os sons harmnicos. Prendendo-se a metade
da corda, depois a tera parte e depois a quinta parte conseguiremos os intervalos
de quinta e tera em relao fundamental. A chamada SRIE HARMNICA.
medida que subdividimos a corda obtemos sons mais altos e os intervalos sero
diferentes. E assim sucessivamente. Descobriu ainda que fraes simples das
notas, tocadas juntamente com a nota original, produzem sons agradveis. J as
fraes mais complicadas, tocadas com a nota original, produzem sons
desagradveis.
O nome est ligado principalmente ao importante teorema que afirma: Em todo
tringulo retngulo, a soma dos quadrados dos catetos igual ao quadrado da
hipotenusa.
Alm disto, os pitagricos acreditavam na esfericidade da Terra e dos corpos
celestes, e na rotao da Terra, com o que explicavam a alternncia de dias e
noites. A filosofia baseou uma doutrina chamada Filosofia explanatria Cristo-
Pitagorica.
A escola pitagrica era conectada com concepes esotricas e a moral pitagrica
enfatizava o conceito de harmonia, prticas ascticas e defendia a metempsicose. A
propsito, no seu livro A Vida de Apolnio de Tiana, Filstrato escreveu que
Pitgoras no s sabia quem era como quem tinha sido
[2]
.
Durante o sculo IV a.C., verificou-se, no mundo grego, uma revivescncia da vida
religiosa. Segundo alguns historiadores, um dos fatores que concorreram para esse
fenmeno foi a linha poltica adotada pelos tiranos: para garantir o papel de lderes
populares e para enfraquecer a antiga aristocracia, os tiranos estimulavam a
expanso de cultos populares ou estrangeiros.
Dentre estes cultos, um teve enorme difuso: o Orfismo (de Orfeu), originrio da
Trcia, e que era uma religio essencialmente esotrica. Os seguidores desta
doutrina acreditavam na imortalidade da alma, ou seja, enquanto o corpo se
degenerava, a alma migrava para outro corpo, por vrias vezes, a fim de efetivar a
purificao. Dioniso guiaria este ciclo de reencarnaes, podendo ajudar o homem a
libertar-se dele.
Pitgoras seguia uma doutrina diferente. Teria chegado concepo de que todas
as coisas so nmeros e o processo de libertao da alma seria resultante de um
esforo basicamente intelectual. A purificao resultaria de um trabalho intelectual,
que descobre a estrutura numrica das coisas e torna, assim, a alma como uma
unidade harmnica. Os nmeros no seriam, neste caso, os smbolos, mas os
valores das grandezas, ou seja, o mundo no seria composto dos nmeros 0, 1, 2,
etc., mas dos valores que eles exprimem. Assim, portanto, uma coisa manifestaria
externamente a estrutura numrica, sendo esta coisa o que por causa deste valor.
Principais descobertas
Alm de grandes msticos, os pitagricos eram grandes matemticos. Eles
descobriram propriedades interessantes e curiosas sobre os nmeros.
Nmeros figurados
Os pitagricos estudaram e demonstraram vrias propriedades dos nmeros
figurados. Entre estes o mais importante era o nmero triangular 10, chamado pelos
pitagricos de tetraktys, ttrada em portugus. Este nmero era visto como um
nmero mstico uma vez que continha os quatro elementos fogo, gua, ar e terra:
10=1 + 2 + 3 + 4, e servia de representao para a completude do todo.




A ttrada, que os pitagricos desenhavam com um em cima, dois abaixo deste,
depois trs e por fim quatro na base, era um dos smbolos principais do seu
conhecimento avanado das realidades tericas. Representao toda perfeita em si
de qualquer um dos lados que se observe.

Nmeros perfeitos
A soma dos divisores de determinado nmero com exceo dele mesmo, o prprio
nmero. Exemplos:
1. Os divisores de 6 so: e . Ento, .
2. Os divisores de 28 so: e . Ento,
.
Teorema de Pitgoras

Uma das formas de demonstrar o Teorema de Pitgoras.
Um problema no solucionado na poca de Pitgoras era determinar as relaes
entre os lados de um tringulo retngulo. Pitgoras provou que a soma dos
quadrados dos catetos igual ao quadrado da hipotenusa.
O primeiro nmero irracional a ser descoberto foi a raiz quadrada do nmero 2, que
surgiu exatamente da aplicao do teorema de Pitgoras em um tringulo de catetos
valendo 1:

Os gregos no conheciam o smbolo da raiz quadrada e diziam simplesmente: "o
nmero que multiplicado por si mesmo 2".
A partir da descoberta da raiz de 2 foram descobertos muitos outros nmeros
irracionais.

Pensamento de Einstein
Na construo de frases, respeitando as regras gramaticais, surgem por vezes
conceitos que no tm qualquer sentido como por exemplo : "esta gua triangular".
Existem no entanto outras situaes que nos parecem primeira vista evidentes e
com sentido, mas se analisadas com mais rigor deparamos com alguma insensatez.
So exemplo desses casos as expresses : "esquerda e direita", "dia e noite", "em
cima e em baixo", "maior e menor", etc.

Esquerda e direita

Olhando para a imagem surge de imediato uma pergunta.
De que lado est a rvore?
Do lado direito ou do lado esquerdo do caminho?
A resposta a estas questes depende do sentido que utilizarmos ao longo do
caminho, isto , de A para B ( rvore direita do caminho ) ou de B para A ( rvore
esquerda do caminho ).
Deste modo, os conceitos de esquerda e direita so relativos e s tm significado
depois de se ter definido o sentido do nosso movimento.
Falar da margem direita de um rio tem significado, porque a corrente define o seu
sentido.

Dia e Noite

Neste instante dia ou noite?
A resposta a esta pergunta depende do local geogrfico a que nos referimos, ou
seja, o conceito de dia e noite depende do local em que nos encontramos.
medida que a Terra roda, a sua posio relativamente ao Sol muda. Existem,
portanto, lugares que esto ser iluminados pelo Sol e outros que esto na sombra,
isto , dia para alguns habitantes e noite para outros. Por exemplo, enquanto em
Portugal comea a amanhecer na Nova Zelndia comea a anoitecer. ( Portugal est
no hemisfrio Norte e a Nova Zelndia est no hemisfrio Sul, mas o pas que se
encontra oposto ao nosso, embora noutro hemisfrio ).

Em Cima e Em Baixo

Est em cima ou estou em baixo?
A resposta a esta pergunta depende do ponto ou objecto que se tome por referncia.
Os pilotos de rally esto em cima do carro mas o carro est em cima da Terra. Pode-
se tambm dizer que o carro est por baixo dos pilotos. Trata-se obviamente de um
conceito relativo, ou seja, necessrio definir a nossa referncia ou a T (quando o
carro est em cima) ou os pilotos (quando o carro est em baixo).
Do mesmo modo podemos dizer que habitantes da Nova Zelndia, em relao aos
habitantes de Portugal, andam de cabea para baixo e, por sua vez eles diro o
mesmo de ns. A direo vertical depende, no caso anterior do ponto da superfcie
terrestre que se considere.

Maior ou Menor
Quem maior, o apicultor ou a casa?
A resposta a esta pergunta est no ligada ao ponto de observao, ou seja, se o
nosso ponto de observao for junto ao apicultor ento este parecer-nos- muito
maior que a casa, se o ponto de observao for junto casa ento a casa ser
maior e o apicultor menor.
Se o ponto de observao for deslocado uma pequena distncia, tambm as
dimenses dos objetos observados a partir desse ponto se alteraro um pouco.

Postulados Da Teoria Da Relatividade

Primeiro Postulado:
Todos os processos da Natureza decorrem igualmente em todos os sistemas
inerciais de referncia.
O primeiro postulado a firma que as leis fsicas so independentes ( invariantes ) em
relao escolha do sistema referencial: as equaes que exprimem essas leis
possuem a mesma forma em todos os sistemas de referncia inerciais. Por
conseguinte, baseando-se nas experincias fsicas, sejam quais forem, realizadas
num sistema isolado, impossvel dizer se o sistema est em repouso ou se move
com movimento retilneo uniforme ( relativamente a um sistema de referncia inercial
qualquer ). Em fsica todos os sistemas de referncia inerciais so equivalentes.

Segundo Postulado:
A velocidade da luz no vcuo igual para todos os sistemas de referncia inerciais.
No depende nem da velocidade do emissor, nem da velocidade do receptor da luz.

Quer isto dizer que a velocidade da luz no vcuo a velocidade mxima possvel de
transmisso de interao na Natureza. O valor da velocidade da luz no vcuo "c"
de 300.000.000 m/s.