Servio Cristo - ICI

Desenvolvido e reconhecido internacionalmente pela Global University

1978 - Direitos reservados pelo ICI - Global University
Primeira edio: 1980
Capa: Tnia Sales
Diagramao: Hebreus Design & Comunicao
3
a
edio / 3
a
tiragem - Portugus
Ano 2012
ndice
Pgina
Introduo ao Curso .............................................................................. 7
UNIDADE UM: O ESPRITO SANTO: UM AMIGO PESSOAL
Lio
1 Uma Pessoa Completa.................................................................. 13
2 Uma Pessoa Divina ...................................................................... 29
3 Uma Pessoa que Ajuda ................................................................. 43
UNIDADE DOIS: O ESPRITO SANTO: UM AMIGO PODEROSO
4 O Esprito na Criao ................................................................... 61
5 O Esprito que Comunica ............................................................. 73
6 O Esprito que Regenera .............................................................. 89
7 O Esprito que Reveste de Poder ................................................ 105
UNIDADE TRS: O ESPRITO SANTO: UM AMIGO PRTICO
8 A Adorao no Esprito .............................................................. 125
9 Os Dons Espirituais .................................................................... 141
10 Os Frutos Espirituais .................................................................. 159
Bibliografa ....................................................................................... 172
Glossrio .......................................................................................... 174
Autoteste .......................................................................................... 178
Respostas aos auto-testes ................................................................. 196
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O PROGRAMA SERVIO CRISTO DO ICI
Este o quarto dos 18 cursos que fazem parte do Programa Servio
Cristo do ICI. Espirito Santo Consolador, Mestre e Guia. Voc poder
tirar o mximo proveito estudando estes cursos em sua devida ordem.
Os materiais de estudo no Programa Servio Cristo tm sido pre-
parado com um formato auto-didtico. Estas disciplinas proporcionam
ao aluno conhecimento bblico e habilidades necessrias para o trabalho
cristo pratico. Voc pode estudar este curso com o fm de receber credito
para um certifcado ou mesmo somente para o seu enriquecimento pessoal.
ATENO
Leia cuidadosamente a introduo matria. importante que siga
todas as instrues para que possa alcanar os objetivos deste curso, e
estar preparado para as avaliaes.
Toda a sua correspondncia com o ICI concernente a esta disciplina,
deve ser enviada ao endereo que se encontra abaixo.
INSTITUTO CRISTO INTERNACIONAL
Rua Itu, 66, Centro
Campinas, SP, Cep 13015-315.
Tel: (19) 3252-4359
www.icibrasil.com.br
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Introduo ao Curso
Seu Amigo, o Esprito Santo
Perto do fnal do ministerio de Jesus na terra, Ele contou a Seus dis-
cpulos que estava chegando a hora em que Ele j no mais estaria com
eles. Disse, ento:
E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que
fque convosco para sempre; O Espirito da verdade, que o mundo
no pode receber; porque habita convosco, e estara em vos (Jo
14.16-17).
Jesus estava Ialando a respeito do Espirito Santo, a Terceira Pessoa da
Trindade. Deus Pai enviou Seu Filho, Jesus, para o mundo a fm de nos
mostrar como Deus e. Quando Jesus voltou para Seu Pai no ceu, enviou
o Esprito Santo para permanecer no corao dos crentes. O Esprito
Santo revela Cristo para nos. Embora no possamos ver o Espirito Santo,
podemos sentir Sua presena e orientao em nossas vidas medida em
que nos entregamos ao Seu controle.
H na Bblia vrios smbolos para o Esprito Santo: vento (At 2.2);
uma pomba meiga (Mt 3.16-17); o fogo (Mt 3.11); e a gua (Jo 7.37-39).
Estes smbolos representam aspectos diferentes do Esprito Santo no Seu
ministrio conosco. Como pomba, um Amigo bondoso e ajudador que
caminha ao nosso lado. E agua viva que brota de dentro de nos. E um Iogo
santo que refna a nossa vida espiritual, convencendo-nos de tudo quanto
inconsistente em nossa nova vida em Cristo. um vento poderoso que
se movimenta em manifestaes milagrosas e sobrenaturais atravs dos
crentes cheios do Esprito.
Nestas lies, lhe apresentaremos o seu Amigo, o Esprito Santo.
um Amigo pessoal, com capacidade de raciocinar, de sentir, e de tomar
decises. um Amigo divino, tendo todos os atributos de Deus. um
Amigo que ajuda, que fca a seu lado em todas as circunstncias.
8
O Esprito Santo um Amigo poderoso, ativo na criao, na comu-
nicao da mensagem de Deus ao homem, e na regenerao das almas
perdidas. , tambm, um Amigo prtico, que nos ajuda na nossa adorao,
no nosso ministerio uns para com os outros, e ao Iormar em nos a imagem
de Cristo.
Oramos para que estas lies o motivem a envolver-se pessoalmente
com o seu Amigo divino, o Esprito Santo, de modo que voc possa crescer
na maturidade espiritual do dia a dia, e que assim, possa experimentar os
galardes ilimitados da vida cheia do Esprito!

DESCRIO DO CURSO
O Esprito Santo Consolador, Mestre e Guia e um curso introdutorio
sobre os atributos do Esprito Santo e Suas atividades no mundo desde a
criao at o presente. apresentado como um Amigo pessoal, poderoso
e prtico que habita no crente cheio do Esprito e, atravs dele, revela
Jesus Cristo ao mundo. Com a experincia pentecostal do batismo no
Espirito Santo, o crente e revestido de poder para testifcar, para servir
e viver uma vida santa. O curso um guia prtico para o estudante que
deseja uma vida cheia do Esprito.
OBJETIVOS DO CURSO
Quando completar este curso, voc dever saber:
1. Alistar os atributos divinos e pessoais do Esprito Santo.
2. Descrever o envolvimento do Esprito Santo na criao, na comuni-
cao com o homem, e na regenerao.
3. Compreender o signifcado da adorao, do batismo no Espirito Santo,
dos dons do Esprito, e do fruto do Esprito.
4. Reconhecer o valor de uma vida cheia do Esprito e desejar que o
Espirito Santo maniIeste Jesus Cristo na sua vida.
Livro Texto
Voc usar O Esprito Santo Consolador, Mestre e Guia, de William
Farrand como livro texto e orientador de estudos para este curso. A Bblia
9
o nico outro manual exigido. Os textos bblicos citados so da traduo
de Almeida, Edio Revista e Corrigida, salvo nota em contrrio.
TEMPO DE ESTUDO
Quanto tempo voc realmente precisa para estudar cada lio depende
parcialmente do seu conhecimento do assunto e das suas habilidades de
estudo antes de comear o curso. O tempo de estudo que gastar, depen-
der tambm de suas habilidades em seguir as instrues do manual e da
sua capacidade de desenvolvimento no aprendizado. Planeje seu horrio
de estudo de modo que possa dedicar o tempo sufciente para atingir os
objetivos declarados pelo autor do curso, bem como seus proprios obje-
tivos pessoais.
A ORGANIZAO DAS LIES E O PADRO DOS ESTUDOS
Cada lio inclui: 1) ttulo da lio, 2) declarao inicial, 3) esboo
da lio, 4) objetivos da lio, 5) palavras-chaves, 7) desenvolvimento
da lio.

No fm do livro voc encontrara o auto teste das lies e as respostas.
PROGRAMA DE EDUCAO CRIST CONTINUADA
O PECC um programa de educao onde o aluno comea seus estudos
na escola bblica dominical e pode lev-lo at o nvel superior aproveitando
ao mximo o seu tempo de estudo.
PROVAS
De posse do RA(registro do aluno), acesse o site site www.icibrasil.com.
br, crie uma conta, faa seu login e realize as provas online.


SISCOMP
Sistema Complementar Pedagogico, e a area destinada ao aluno. Ao
fazer o login no site nesta rea, encontra-se provas, forum, vdeos etc.
10
CERTIFICADO
Apos estudo de cada livro e sucesso na prova voc pode adquirir o certi-
fcado e quando conluir o curso todo, o Diploma de concluso do curso.
O AUTOR DESTE CURSO
William F. Farrand escreve com vasta experincia como pastor, evan-
gelista, instrutor de escola bblica e administrador. Foi ordenado ministro
do evangelho em 1951. Durante 26 anos tem servido como missionrio
no Ceilo e nas Filipinas. Foi professor no Instituto Bblico do Ceilo
durante trs anos, no Instituto Bblico Betel em Manila, durante dez anos,
e atualmente est na Faculdade Bblica Betel em Cebu, Repblica das
Filipinas. Tem exercido os cargos de gerente comercial, deo acadmico
e presidente destas escolas.
O pastor Farrand diplomado pelo Instituto Bblico do Leste em Pen-
silvnia, e seu M.A. em Biblia e Teologia, na Faculdade Pos-Graduada
das Assembleias de Deus em Springfeld, Missouri, E.E.U.U. Estudou,
tambm, na Universidade das Filipinas, no Colgio Bblico Central, no
Seminario Teologico Asiatico, e no Seminario Teologico Fuller.
Deus abenoe voc ao comear a estudar O Esprito Santo Conso-
lador, Mestre e Guia. Que Ele enriquea sua vida e seu servio cristo e
o ajude a desempenhar efcazmente seu papel no corpo de Cristo!
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Unidade 1
O ESPRITO SANTO:
UM AMIGO PESSOAL
INTRODUO AO CURSO
12
13
Lio 1
Uma Pessoa Completa
Quando minha famlia e eu chegamos pela primeira vez nas Filipi-
nas, onde eu assumiria a direo da Faculdade Bblica Emanuel, o corpo
docente e discente realizou uma recepo para nos. Todos os tipos de
quitutes regionais eram servidos, e a hospitalidade era um grande prazer.
Ouvi um dos alunos dizer: 'Gosto realmente de recepes. Foi um dia
inesquecvel!
Imagino como eu teria sentido se eles tivessem olvidado o proposito
da recepo. Mas no se esqueceram. Algum levantou-se e disse: Temos
desfrutado da comida e da hospitalidade, mas no est a razo porque
estamos aqui. Viemos aqui para dar as boas-vindas ao nosso presidente,
que estara conosco durante o proximo trimestre acadmico.
Mais tarde, enquanto pensava sobre isto, vieram a minha memoria
testemunhos de outra recepo mais importante, o recebimento do batismo
no Esprito Santo. Muitas pessoas falam acerca das bnos que receberam
quando foram batizadas no Esprito Santo, mas deixam de mencionar a
Pessoa divina do Esprito.
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O Esprito Santo uma Pessoa completa. , tambm, uma Pessoa
divina, conforme veremos na Lio 2, possuindo as qualidades essenciais
de uma personalidade. Por ser Ele uma Pessoa completa, podemos ter
com Ele um relacionamento interpessoal que satisfaz totalmente, at as
nossas necessidades mais profundas, e que nos preparar para nosso lugar
no reino de Deus. Nesta lio, exploraremos as evidncias bblicas da
personalidade do Espirito Santo, e suas implicaes para nos.
ESBOO DA LIO
1- Suas Qualidades Pessoais
1.1 A capacidade de conhecer.
1.2 A capacidade de sentir.
1.3 A capacidade de decidir.
2- Seus Cargos Pessoais
2.1 O cargo do Mestre.
2.2 O cargo de administrador.
2.3 O cargo de Consolador.
3- Suas Designaes Pessoais
3.1 Revelado de Jesus.
3.2 Revelado por si mesmo.
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3.3 Revelado pelo apostolo Paulo.
4- Nosso Relacionamento Pessoal
4.1 Um relacionamento correto.
4.2 Um relacionamento signifcante.

OBJETIVOS DA LIO
Ao terminar esta lio, voc dever saber:
Sustentar a declarao: 'O Espirito Santo e uma Pessoa completa,
discutindo Suas designaes pessoais, Suas qualidades pessoais, e
Seus cargos pessoais.
Descrever o tipo de relacionamento interpessoal que podemos ter
com o Esprito Santo, porque Ele uma Pessoa.
PALAVRAS-CHAVES
blasfmia
comissionamento
DESENVOLVIMENTO DA LIO
1- SUAS QUALIDADES PESSOAIS
Objetivo 1. Selecione declaraes que descrevam evidncias da perso-
nalidade do Esprito Santo.
Quando voc pensa numa pessoa provavelmente pensa num ser humano
muito semelhante a voc mesmo, que tem a capacidade de pensar, sentir e
tomar decises. Mas a capacidade de saber sentir e escolher nos foi dada
por Deus, e nos somos Ieitos a Sua imagem. Ele e o ideal daquilo que
uma pessoa completa e perIeita e, e nos somos simplesmente as copias
maculadas, no e portanto, nosso proposito dizer que o Espirito Santo
uma Pessoa porque como ns. Pelo contrrio, a nossa personalidade
segue o padro do modelo divino; logo, temos a capacidade de pensar,
de sentir e de decidir.
Todas as qualidades que descrevem a personalidade so achadas no Esprito
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Santo. Ele um ser vivo. Na realidade, conforme veremos, Ele a fonte e o
Doador da vida, e um dos Seus nomes e 'o Espirito da Vida (Rm 8.2).
Porque usualmente pensamos que uma pessoa quem tem corpo fsico
visivel, no percebemos o signifcado verdadeiro da palavra pessoa, que
se refere s qualidades da personalidade: a capacidade de saber, de sentir
e de escolher. Sendo o Esprito Santo uma pessoa e no simplesmente
uma fora impessoal, isso leva-nos a uma mais ntima comunho com
Ele em nossa vida diria. Porque Ele uma Pessoa completa que pode
pensar, sentir e escolher, Ele o canal perfeito para comunicar a Deus os
seus desejos, e a voc, a vontade de Deus.
Examinemos cada uma das qualidades da personalidade do Esprito
Santo, pensemos na sua relevncia para nos.
1.1 A CAPACIDADE DE CONHECER
Objetivo 2. Analise certos textos bblicos para determinar o que revelam
acerca da capacidade do Esprito Santo de conhecer.
Uma das qualidades primrias da personalidade a capacidade de
saber. Associamos esta capacidade com a mente. A Palavra de Deus
declara que o Esprito Santo age com inteligncia e sabedoria.
E aquele que examina os coraes sabe qual a inteno do
Espirito, e e ele que segundo Deus intercede pelos santos (Rm
8.27).
O Esprito penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus.
Porque, qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o esprito
do homem, que nele est? Assim tambm ningum sabe as coisas
de Deus, seno o Espirito de Deus (1 Co 2.10-11).
Neste segundo texto biblico, o apostolo compara a capacidade do
homem, para conhecer os homens com a mesma qualidade do Esprito
Santo no mbito espiritual. Note que esta qualidade pessoal est relacio-
nada com o esprito do homem, que perdurar, e no com seu corpo, que
morrer.
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Em termos prticos, o conhecimento que o Esprito tem da vontade
de Deus e das necessidades do povo habilita-O a ser o nosso Conselheiro
efcaz. Este Iato e bem ilustrado no livro de Atos, quando a Igreja primitiva
se reuniu em Jerusalem para achar solues para varios problemas. Diante
de uma crise que poderia ter destruido a unio da Igreja, os apostolos e
os presbteros acharam no Esprito Santo uma fonte de consolo e direo
(veja captulo 15). A presena do Esprito levou a efeito o meio-termo
que era necessario, e os apostolos puderam escrever: 'Pareceu bem ao
Espirito Santo e a nos (At 15.28). Aqui, a sabedoria do Espirito Santo
e Seu conhecimento divino forneceram uma soluo para a Igreja que
satisfez aos judeus, encorajou aos gentios, e fez com que o evangelho se
espalhasse ainda mais efcazmente.
Uma pessoa, pois, algum que pode conhecer e ser conhecido. Con-
forme vimos, o Esprito Santo possui estas duas qualidades. Ele conhece
a voc e a mim melhor do que qualquer outra pessoa possa conhecer-nos,
e Ele pode ser conhecido. At que ponto voc chegar a conhec-Lo bem,
depender de quanto voc poder aprender acerca dEle e na sua comunho
de todos os dias. Ele pode ser tratado como conhecido casual, ou como
amigo muito intimo. Muitos dizem, com honestidade: 'Eu O conheo,
ou seja: como conhecido casual. Bem menos pessoas O conhecem como
amigo ntimo. Voc quer conhec-Lo melhor? Quanto mais tempo voc
passar com Ele, tanto melhor O conhecer.
1.2 A CAPACIDADE DE SENTIR
Objetivo 3. Declare o que os trechos bblicos citados revelam acerca da
capacidade do Esprito Santo de sentir.
Uma segunda qualidade da personalidade a qualidade emotiva, ou a
capacidade de sentir. Os sentimentos incluem a capacidade de amar, e de
O
ESPRITO SANTO
CONHECE
S
E
N
T
E
D
E
C
I
D
E
UMA PESSOA
COMPLETA
18
sofrer tristeza, dor, mgoa (inclusive ira). Veremos nos relatos bblicos que
o Esprito Santo tem a capacidade de sentir todas estas coisas medida
em que opera entre nos.
O amor, como o conhecimento, expressado numa base interpessoal.
Para expressar amor, voc precisa ser uma pessoa, e a expresso do seu
amor no teria signifcado se no Iosse dirigida para outra pessoa.
O apostolo Paulo diz: 'O amor de Deus esta derramado em nossos
coraes pelo Espirito Santo que nos Ioi dado (Rm 5.5). E noutro trecho
Iala a respeito do 'amor do Espirito (Rm 15.30).
O Esprito Santo uma Pessoa que pode ser amada, que pode nos
amar, e que pode amar a outros atraves de nos.
UM RELACIONAMENTO
DE AMOR!
Durante meus tempos de faculdade, tinha a tendncia de usar demasia-
damente a palavra amar. Falava em amar a bons livros, amar boa comida
e em amar a msica. Minha professora de ingls levantava objees. Cada
vez que eu dizia que amava alguma coisa, ela me corrigia. Ainda posso
ouvir a sua voz: Meu irmo, voc no pode amar a estas coisas. Somente
pode amar a uma pessoa. O amor deve ser expressado para algum que
podera corresponder-lhe. A moral dela era simplesmente que o amor e
uma comunicao dos sentimentos da pessoa. Para ser verdadeiramente
relevante, esta comunicao deve ser recebida por algum que poder in-
terpretar e apreciar a inteno desta mensagem, bem como corresponder
a ela.
Por ser uma Pessoa completa, o Esprito Santo pode expressar o
amor de Deus, e assim o Iaz. O amor do Espirito fca evidente nos Seus
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primeiros tratos com a famlia do homem. Nos dias de No, a iniqidade
estava to generalizada que o Espirito Santo 'entristeceu-Se e fcou
magoado. Como resultado, Deus disse: No contender o meu Esprito
para sempre com o homem (Gn 6.3). O Espirito pode ser entristecido
pelo pecado e pela rebeldia das pessoas porque Ele possui sentimento.
Neste caso, o Seu amor foi rejeitado.
Muitas pessoas no correspondem ao amor do Esprito Santo, e a
resposta dEle a este tratamento , conforme veremos, outra indicao
das Suas capacidades pessoais e emotivas. Ele pode ser o objeto de maus
tratos pessoais. Paulo contrasta as aes dos descrentes com as daqueles
que vieram a conhecer a Cristo. Aqueles que no esto sob o controle
do Espirito; esto sendo auto-controlados. Por contraste, estes ultimos
esto no processo da transformao, e o Esprito controla as suas vidas.
Segundo parece, o grau em que o crente entrega a sua vida ao controle
do Esprito parece determinar o progresso que faz em revestir-se de novo
do proprio eu e tornar-se como Cristo (compare Romanos 8.5-15 com
Efsios 4.17-32). Se, no entanto, depois de algum tempo o novo crente
no corresponder ao controle do Esprito e continuar a demonstrar com-
portamento caracterstico da sua vida antiga, o Esprito realmente poder
entristecer-Se (Ef 4.30).
Como voc se sentiu quando algum que amava lhe causou mgoa
ou dor? Assim que o Esprito Santo se sente quando O entristecemos.
1.3 A CAPACIDADE DE DECIDIR
Objetivo 4. Selecione dentre os textos bblicos dados, os modos do Es-
prito Santo exercer Sua vontade soberana em nosso favor.
Outra qualidade importante da personalidade a capacidade de deci-
dir. interessante que somente o homem, que foi feito imagem do seu
Criador, na ordem criada, tem a capacidade de tomar decises morais,
decises estas que afetam seu destino eterno. Uma pessoa pode exercer
o livre arbtrio. Conforme veremos na Lio 2, uma das caractersticas
divinas do Esprito Santo a Sua soberania, ou a Sua capacidade de exer-
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cer o poder ou vontade suprema. O livro de Atos demonstra a vontade do
Esprito Santo em ao.
O comissionamento de Barnabe e de Saulo e um otimo exemplo de
como o Esprito Santo opera como Pessoa mostrando sua capacidade de
tomar decises. Leia Atos 13.1-4. Barnab e Saulo no podiam duvidar
de que o Esprito Santo era uma Pessoa, pois Ele os escolhera e, depois
os selecionou publicamente para a obra que os escolhera a realizar. Sua
mensagem muito pessoal a eles revelou que Ele era mais do que apenas
um poder divino, vindo sobre eles para ungi-los para a tarefa que Deus
queria que realizassem. Ele era e uma Pessoa divina que seleciona a
quem Ele quiser, de acordo com Sua propria vontade soberana.
Esta verdade no ser nova para voc se estiver familiarizado com os
dons do Esprito. Paulo ensina que o Esprito Santo distribui Seus dons
entre os membros da Igreja como quer (1 Co 12.7-11). Noutras palavras,
o Esprito Santo escolhe indivduos atravs de quem os dons do Esprito
operam. Esta seleo deliberada o ato pessoal do Esprito Santo. E cada
vez que um dom do Esprito manifestado, trata-se de uma expresso da
personalidade do Esprito Santo.
ELE ESCOLHE

NS
OBEDECEMOS!
DONS
ESPIRITUAIS
21
2- SEUS CARGOS PESSOAIS
Objetivo 5. Reconhecer exemplos de modos nos quais o Esprito Santo
funciona como Mestre, Administrador e Consolador.
Voc pode pensar num cargo que estabelecido sem um plano para
uma determinada pessoa preench-lo? Os cargos sempre so detidos por
pessoas. Porque Ele uma Pessoa, o Esprito Santo pode funcionar como
Mestre, Administrador e Consolador.
2.1 O CARGO DE MESTRE
Havia muitas coisas que Jesus desejava ensinar aos Seus discipulos,
mas estes no estavam prontos para receb-las. Ele, portanto, prometeu
que lhes enviaria outro Mestre. 'O Espirito Santo, disse Jesus, 'vos
ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho
dito (Jo 14.26). Jesus declarou ainda: 'Quando vier aquele Espirito de
verdade, ele vos guiara em toda a verdade (Jo 16.13).
Os que estudam as Escrituras fcam sabendo que a Biblia no teria
um impacto espiritual real se no fosse o ministrio de ensino pessoal do
Esprito Santo. Ele ilumina suas verdades e aplica as suas lies vida
todos os dias.
No Seu ensino a respeito do Iuturo ministerio do Espirito Santo, Jesus
disse: Aquele Consolador... vos ensinar todas as coisas, e vos far lem-
brar de tudo quanto vos tenho dito (Jo 14.26). Alem disso, Jesus disse a
respeito do Espirito: 'Ele testifcara de mim (Jo 15.26). Finalmente, Jesus
terminou a Sua mensagem com uma descrio adicional das atividades
do Espirito em Joo 16.13-15:
Ele vos guiar em toda a verdade... e vos anunciar o que h de
vir. Ele me glorifcara, porque ha de receber o que e meu, e vo-lo
ha de anunciar.
Podemos esperar que o Esprito Santo ilumine a Palavra de Deus, trazen-
do-nos esclarecimento na aplicao das palavras de Cristo nossa vida diria.
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Ele vivifcara a nossa memoria para nos relembrarmos das palavras de enco-
rajamento de Cristo em tempos de crise (Mc 13.11). Alm disto, nos levar
em direo maturidade espiritual, atravs de toda a verdade. Finalmente,
Ele nos revelar o decurso do futuro e nos ajudar a corresponder de modo
apropriado, como um modo de viver que glorifque a Cristo (Tt 2.11-14).
s vezes, o relacionamento entre um professor e um aluno torna-se quase
to estreito como aquele entre os membros de sua famlia. Tem havido alunos
que me apresentaram aos seus pais ou amigos. Quando dizem: Este o meu
proIessor, sua expresso demonstra um tipo especial de intimidade. Quanto
mais isto verdadeiro, no caso do relacionamento de ensino individual que
temos com o Esprito Santo. Meu Mestre, o Esprito Santo uma Pessoa
completa que tem um relacionamento pessoal comigo.
2.2 O CARGO DE ADMINISTRADOR
Embora o livro de Atos chamado de Atos dos Apstolos, um ttulo
mais exato seria os Atos do Esprito Santo. Quando o Esprito Santo veio
no Dia de Pentecoste, Ele fcou sendo o supervisor ou guia da Igreja. O
livro de Atos apresenta o Espirito Santo como ofcial encarregado de
todas as atividades da Igreja primitiva. Voc pode citar algumas das Suas
atividades administrativas?
O Esprito Santo agiu no ministrio de Filipe junto a um solitrio eu-
nuco etope que viajava atravs do deserto. Ele ordenou Filipe a ajuntar-se
ao carro do eunuco e testemunhar a ele (At 8.26-40).
O Esprito Santo separou Barnab e Saulo em Antioquia e os comis-
sionou para o servio missionrio (At 13.1-3). Alm disso, trouxe unio
ao concilio em Jerusalem a fm de que o evangelho pudesse ser procla-
mado de modo efcaz tanto aos judeus quanto aos gentios (At 15), dando
mensagem do evangelho um apelo universal.
Quando Paulo procurou entrar na sia e pregar o evangelho, foi
proibido pelo Esprito Santo (At 16.6,7). Se voc ler adiante, ver que o
Espirito Santo tinha outro plano para Paulo naquela ocasio especifca.
Paulo reconheceu publicamente a soberania do Esprito Santo quando
23
relembrou aos presbteros de feso que foi o Esprito Santo que os constituiu
e colocou a Igreja sob o cuidado deles (At 20.28). Todas estas funes
administrativas do Espirito Santo confrmam que Ele e uma Pessoa com-
pleta que foi enviado por Cristo para dirigir os assuntos da Sua Igreja.
2.3 O CARGO DE CONSOLADOR
Quando Jesus estava deixando o mundo para voltar ao ceu, Seus dis-
cipulos fcaram afitos. Estariam incapacitados sem Ele, e, portanto, Ele
lhes disse: eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que
fque convosco para sempre (Jo 14.16). Este titulo vem da palavra grega
Paracletos e usualmente traduzido como consolador ou ajudador ou
conselheiro. Os estudiosos da lngua grega tm ressaltado que a palavra
traduzida outro signifca 'outro do mesmo tipo. O Espirito Santo seria
uma Pessoa distinta de Cristo, mas seria 'do mesmo tipo que Cristo,
uma Pessoa completa e perfeita.
Cristo prometeu uma Pessoa! No prometeu o consolo, a ajuda e o
conselho, prometeu um Consolador, um Ajudador e um Conselheiro!
3- SUAS DESIGNAES PESSOAIS

Objetivo 6. Citar exemplos das designaes pessoais do Esprito Santo.
Alm das qualidades e dos cargos que demonstram a personalidade do
Esprito Santo, a Bblia atribui a Ele nomes e emprega pronomes pessoais
para se referir a Ele.
O nome Esprito Santo aparece mais de 90 vezes na Bblia. Seu
nome principal e demonstra o Seu proprio carater essencial.
Agora, passaremos a ver como Jesus revelou a personalidade do Es-
prito Santo. Notaremos, tambm, que o Esprito Santo Se designa como
Pessoa. E, fnalmente, observaremos que o apostolo Paulo se reIere a Ele
como Pessoa.
24
3.1 REVELADO POR JESUS
Examinaremos mais detalhadamente a promessa de Jesus quando
Ele Iala da vinda do Espirito Santo (Jo 14,15 e 16). Jesus, de dois modos
atribui personalidade ao Esprito Santo. Em primeiro lugar, mediante o uso
de nome proprio. Trs vezes Jesus empregou a designao Consolador.
Em segundo lugar, Cristo descreveu o Esprito com a expresso outro
Consolador. 'Outro aqui, quer dizer, um Semelhante. Sendo que
o Consolador original e Cristo, e obvio que o Mestre queria que Seus
discpulos soubessem que Ele estava enviando uma Pessoa para tomar o
Seu lugar.
Eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fque
convosco para sempre (Jo 14.16). Quando o Consolador vier... ele
testifcara de mim (Jo 15.26). Mas quando vier Aquele Espirito
de verdade, ele vos guiara em toda a verdade; porque no Ialara
de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar o
que ha de vir (Jo 16.13).
3.2 REVELADO POR SI MESMO
Ja lhe ocorreu que todas estas declaraes biblicas Ioram inspiradas
pelo Espirito Santo? (2 Pe 1.20,21.) Isto signifca que por detras de tudo
quanto est sendo dito, o Esprito Santo, que o Agente da revelao,
revela ao mesmo tempo que Ele uma pessoa completa. Alm disto, Ele
d mais evidncias da Sua personalidade medida em que Se refere
Sua atividade em termos pessoais.
Uma referncia que j usamos diz isto de modo claro e direto. uma
declarao Ieita pelo proprio Espirito Santo: '... disse o Espirito Santo:
Apartai-me a Barnab e a Saulo para a obra a que eu os tenho chamado
(At 13.2).
3.3 REVELADO PELO APSTOLO PAULO
Na sua seo notvel a respeito da vida no Esprito em Romanos
8 vv. 1 a 27, Paulo usa a expresso o mesmo (vv.16,26) para referir-se
25
ao Esprito Santo. Esta expresso, no grego, uma combinao de um
pronome pessoal masculino (o mesmo) e de um nome neutro (esprito).
Normalmente ambos, o pronome e o nome, seriam neutros. Porm, Paulo
usou o pronome masculino dando personalidade ao Espirito. O apostolo
quis que entendssemos que Aquele que controla a nossa mente, que
produz em nos a vida, que torna real o nosso relacionamento com Cristo,
e que nos ajuda nas oraes, tem as caractersticas de personalidade que
nos possibilitam ter com Ele este relacionamento pessoal.
4- NOSSO RELACIONAMENTO PESSOAL COM ELE
Objetivo 7. Selecionar uma explicao correta do relacionamento que
temos com o Esprito Santo quando o conhecemos como
Pessoa.
H vrias razes porque importante conhecermos o Esprito Santo
como Pessoa completa. Uma delas que semelhante conhecimento apro-
funda nosso relacionamento com Ele.
Muitos dos problemas que a Igreja experimenta na operao dos dons
espirituais poderiam ser evitados se procurssemos conhecer a Pessoa
do Esprito Santo antes de desejarmos receber e exercer os Seus dons. O
conhecimento da Pessoa do Esprito Santo deve trazer um desejo profundo
de agrad-Lo e de ser usado por Ele.
4.1 UM RELACIONAMENTO CORRETO
Voc j passou em revista evidncias que demonstram que o Esprito
Santo uma Pessoa que conhece tudo. Este conhecimento deve dar-lhe
uma base solida para compartilhar com Ele os seus problemas e deixar
que Ele lhes mostre como resolv-los.
Voc j considerou, tambm, evidncias no sentido de que Ele um
Ser emotivo. Estas evidncias lhe do discernimento das coisas que Ele
deseja. Voc no deve pensar em usa-Lo para cumprir os seus desejos;
pelo contrrio, deve permitir que Ele o use para cumprir os desejos dEle.
Voc deve v-Lo agora como Ser amoroso e sensvel, que pode ser en-
tristecido pela sua m conduta. Agradar a si mesmo no deve, portanto,
ser to importante como agradar a Ele.
Finalmente, voc j avaliou evidncias que demonstram que Ele
26
capaz de escolher e decidir. Seu conhecimento e infnito e Ele sabe o que
melhor para voc. Alm disto, Ele o escolheu e o revestiu de poder para
ser Sua testemunha. Espero que d grande valor aos Seus dons. Entretanto,
deve haver mais do que dons, e voc sempre honre e valorize o Doador.
4.2 UM RELACIONAMENTO SIGNIFICANTE
Outro valor muito importante no reconhecimento do Esprito Santo
como Pessoa que o relacionamento signifca mais para o crente do que a
experincia. Conhecer o poder do Esprito Santo traz algumas experincias
emocionantes, mas a pessoa entra num relacionamento verdadeiramente
relevante com Ele somente quando chega a conhec-Lo como Pessoa.
Semelhante relacionamento uma coisa que se desenvolve. Traz consigo
o conhecimento no somente dos privilgios espirituais da pessoa, como
tambm o conhecimento das suas responsabilidades. Paulo se refere
natureza progressiva deste relacionamento em 2 Corntios 3.18: Mas
todos nos, com cara descoberta, refetindo como um espelho a gloria do
Senhor, somos transIormados de gloria em gloria na mesma imagem,
como pelo Espirito do Senhor.
PESSOA
PARA
PESSOA
O modo de uma pessoa considerar o batismo no Esprito Santo (At
2.4) uma ilustrao disto. Se tiver apenas uma experincia sobrenatural,
vera o batismo como uma fnalidade em si mesmo. Quando acontecer,
sentir que galgou seu alvo. Se, do outro lado, considerar o batismo no
Esprito Santo como um aprofundamento de relacionamento com uma
Pessoa (reconhece que esta experincia apenas o incio de um relacio-
27
namento maravilhoso!) Sendo assim, cada dia fcara mais apto para o
desenvolvimento do mesmo, que pode ser expandido enquanto viver e
desejar ser cheio do Espirito Santo (EI 5.18). Lembre-se: Jesus prometeu
que o Espirito Santo viria para estar conosco para sempre (Jo 14.16).
Se voc deseja so uma experincia, esta e uma boa oportunidade para
reconhecer seu relacionamento de pessoa para Pessoa com o Esprito
Santo. Ele quer que voc fque to repleto da Sua presena que seu desejo
principal ser agradar a Ele e cumprir a Sua vontade.
28
29
Lio 2
Uma Pessoa Divina
O Esprito Santo um membro da Deidade, co-igual com Deus Pai
e com Deus Filho. Em todas as partes da Escritura, a partir da criao
e continuando ate o capitulo fnal do Apocalipse, vemos o Espirito
Santo agindo juntamente com os demais membros da Trindade no
decurso da historia humana. Mas a obra do Espirito nas vidas dos
homens entrou numa nova fase depois da ascenso de Cristo destra
do Pai (At 1.1-9).
Nos, que temos conhecimentos limitados, no podemos compreender
plenamente o conceito da Trindade um so Deus, mas trs Pessoas dis-
tintas que agem em perfeita unio e cooperao. No Antigo Testamento,
Deus Pai falou pelo Seu Esprito por intermdio dalgumas poucas pes-
soas selecionadas. Jesus, o Filho, era Deus encarnado, Deus Ieito carne,
revelando-nos o Pai no Seu ministrio terreno. Deus, o Esprito Santo,
foi enviado pelo Pai e pelo Filho para operar atravs do corpo de Cristo,
a Igreja.
30

Nesta lio veremos que o Esprito Santo uma Pessoa divina, o tercei-
ro membro da Trindade, digna da nossa honra e obedincia. Ele uma
Pessoa divina que anseia por ministrar diariamente em nossas vidas,
conformando-nos imagem do Filho e guiando-nos para o Seu servio. O
Espirito Santo nunca atrai a ateno para Ele mesmo; sempre nos aponta
o Salvador, Jesus Cristo. Voc permitiu que esta Pessoa divina habitasse
dentro de voc? Ele seu Consolador, seu Companheiro, seu Guia? Deixe-
-O falar ao seu corao enquanto voc estuda esta lio.
ESBOO DA LIO
1- Associao Divina
1.1 A Formula Batismal
1.2 A Bno Apostolica
1.3 Outros Relatos Bblicos
2- Atributos Divinos
2.1 Ele Santo
2.2 Ele Eterno
2.3 Ele Soberano
2.4 Ele Onipresente
2.5 Ele Onisciente
2.6 Ele Onipotente
31
3- Aclamao Divina
3.1 A Declarao de Simeo
3.2 A Declarao de Pedro
3.3 As Declaraes de Paulo
4- Sufcincia Divina
4.1 Ele Outorga a Vida Espiritual
4.2 Ele Nutre a Santidade
4.3 Ele D Poder
4.4 Prov Companheirismo
OBJETIVOS DA LIO
Ao terminar esta lio, voc dever saber:
Dar evidncias bblicas da divindade do Esprito Santo, baseadas
na associao divina, nos atributos divinos, e na aclamao divina.
Aplicar sua vida pessoal o ensino sobre a divindade do Esprito Santo.
PALAVRAS-CHAVES
Encarnado Onipresente Trindade
Onipotente Onisciente Trino e Uno
..................................................................................................................
DESENVOLVIMENTO DA LIO
1- ASSOCIAO DIVINA
Objetivo 1. Escolha uma dehnio do Espirito Santo que reita Sua
associao com Deus Pai e Deus Filho, baseado nos textos
bblicos dados.
Qualquer motivo para crer na divindade do Pai ou do Filho pode ser
aplicado igualmente ao Espirito Santo. O apostolo Pedro declara cate-
goricamente que o pecado contra o Esprito Santo pecado contra Deus
(At 5.3-4). Aqui, a divindade do Esprito Santo asseverada de modo
32
DEUS
FILHO
ESPRITO
SANTO
TRS EM UM
PAI
inequvoco. Embora Ele seja uma Pessoa separada, as associaes do
Esprito Santo com os demais membros da Trindade so to estreitas que
Ele tem sido chamado, em tempos diIerentes, 'O Espirito de vosso Pai
(Mt 10.20) e 'O Espirito de Cristo (Rm 8.9).
H muitas evidncias bblicas que nos revelam que o Esprito Santo
est associado com os demais membros da Deidade como Pessoa distinta
e divina, no mesmo nvel que o Pai e o Filho, e em unio perfeita com
eles. Olhemos algumas das evidncias bblicas.
1.1 A FRMULA BATISMAL
O proprio Jesus deu reconhecimento igual ao Espirito Santo quando
deu este mandamento aos Seus discpulos:
Portanto ide, ensinai todas as naes, batizando-as em nome do
Pai, e do Filho, e do Espirito Santo; ensinando-as a guardar todas
as coisas que eu vos tenho mandado (Mt 28.19,20).
A partir daquele tempo, muitos crentes seguiram esta Iormula e
foram batizados em nome do Pai, do Filho, e do Esprito Santo, o Deus
Trino e Uno. Note que neste mandamento Jesus no usou o plural nos
nomes de. Esta evidncia adicional em prol da unidade da Trindade.
Esta associao e vista claramente no batismo de Jesus por Joo
Batista.
1.2 A BNO APOSTLICA
Uma das bnos mais amadas e mais freqentemente citadas na Igreja
33
outro testemunho das Escrituras divindade do Esprito Santo. Acha-se
em 2 Corintios 13.14 onde o apostolo Paulo encerra sua segunda carta
aos crentes corntios com estas palavras:
'A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho
do Espirito Santo seja com vos todos.
Este trecho bblico no somente associa o Esprito Santo com o
Pai e o Filho no nome, como tambm no ministrio. Os trs atributos
dados s trs Pessoas na Trindade neste trecho das Escrituras, bem pode
lembrar-nos da maneira muito signifcante em que cada uma delas ja
tocou em nossa vida: o amor imorredouro do Pai, que nos amou tan-
to que nos deu Seu proprio Filho amado; a graa que nunca Ialha de
nosso Senhor Jesus Cristo, que morreu por nos enquanto eramos ainda
pecadores; e o companheirismo duradouro do nosso Amigo divino, o
Esprito Santo. Quando aceitamos o amor, a graa, e a comunho do
nosso Deus Trino e Uno, temos tudo quanto necessitamos para susten-
tar a vida espiritual e manter um relacionamento aceitvel com Deus.
1.3 OUTROS RELATOS BBLICOS
Se voc tiver uma concordncia biblica, fcaria enriquecido espiritual-
mente se procurasse outros textos das Escrituras que claramente associam
o Esprito Santo com Deus Pai e Deus Filho. Faa uma lista dos Textos
biblicos encontrados e o signifcado de cada um deles.
2- ATRIBUTOS DIVINOS
Objetivo 2. Complete um grahco sobre os atributos de Deus, oferecendo
DEUS ME ALCANA!
AMOR
COMUNHO
GRAA
34
evidncias bblicas da divindade do Esprito Santo.
Outra evidncia da divindade do Esprito Santo que Ele possui atri-
butos pessoais que somente Deus pode possuir. Na Lio 1 apresentamos
algumas das qualidades divinas que so aplicveis ao Esprito Santo. Alm
das qualidades pessoais de Deus mencionadas ali, as Escrituras nos ensi-
nam que somente Deus a Fonte e o Doador da vida. interessante que
varios textos das Escrituras atribuem estas caracteristicas vivifcantes ao
Esprito Santo, tambm. Na realidade, um dos ttulos do Esprito Santo
'Espirito da vida. O apostolo Paulo disse explicitamente que o Espirito
ressuscitou a Jesus dos mortos (Rm 8.11), e Jesus afrmou a mesma coisa,
indicando que e o Espirito que vivifca (Jo 6.63). Na sua segunda carta a
igreja em Corinto, o apostolo Paulo proclamou: 'O Espirito vivifca (2
Co 3.6). O apostolo declarou que Jesus Ioi 'mortifcado, na verdade, na
carne, mas vivifcado pelo Espirito (1 Pe 3.18).
Examinemos agora alguns dos atributos divinos que o Esprito Santo
compartilha com o Pai e o Filho, conforme a revelao nas Escrituras.
2.1 ELE SANTO
O nome pessoal da terceira Pessoa da Trindade que aparece mais
freqentemente na Bblia Esprito Santo. Visto que somente Deus
possui a qualidade de santidade ou pureza absoluta, Seu nome afrma a
Sua divindade. O apostolo Paulo enIatizou o Seu atributo de santidade
absoluta quando o chamou de 'Espirito de santifcao (Rm 1.4). Alguns
estudiosos biblicos sugerem que o 'Santo, santo, santo de Isaias 6.3 e
Apocalipse 4.8, o reconhecimento da natureza trina e una de Deus.
2.2 ELE ETERNO
Em Hebreus 9.14 o Esprito Santo chamado o Esprito eterno. A
palavra eterno neste versculo a mesma palavra usada para descrever
a natureza eterna de Deus Pai e Deus Filho noutros trechos bblicos. Em
contraste com o Esprito eterno Paulo diz que todas as demais coisas,
visveis e invisveis (que, segundo parece, incluiriam todos os demais
espritos) foram criadas num certo ponto do tempo (Cl 1.15-16). O Esprito
Santo, no entanto, declarado eternamente auto-existente. Ele no tem
35
principio e no tera fm. Ele sempre Ioi, Ele e, e Ele sempre sera. Sua
natureza eterna uma prova da Sua divindade.
2.3 ELE SOBERANO
Na Lio 1 vimos que um dos elementos da personalidade do Esprito
Santo a Sua vontade. Sua vontade, que perfeita, uma manifestao
da Sua divindade.
Jesus comparou o Espirito com o vento, que 'assopra onde quer
(Jo 3.8). Visto que somente Deus pode Iazer conIorme Ele quer, vemos
evidncia adicional da divindade do Esprito. Em 1 Corntios 12, Paulo
se refere natureza soberana do Esprito Santo no seu tratamento dos
dons espirituais. O Esprito, segundo ele nota, distribui seletivamente
os dons espirituais: a um Ele d este dom, e a outro aquele dom. Desta
maneira, exerce a prerrogativa divina da soberania, que Paulo descreve
com clareza: 'Mas um so e o mesmo Espirito opera em todas estas coisas,
repartindo particularmente a cada um como quer (1 Co 12.11).
A palavra soberano signifca 'possuindo poder supremo. No ha
poder nenhum mais alto do que o poder de Deus. O poder soberano o
poder supremo que somente Deus possui. O fato de que Ele nos criou com
uma vontade e uma capacidade de fazer escolhas algo que Ele escolheu
fazer. Ele queria que exercssemos a nossa vontade ao fazermos a escolha
de servir-Lhe, ao invs de nos forar a servir a Ele. somente por causa
da Sua vontade soberana que a nossa propria vontade pode Iuncionar.
2.4 ELE ONIPRESENTE
A palavra onipresente signifca 'presente em todos os lugares. O
salmista Davi perguntou a Deus: Para onde me irei do teu Esprito? ...
Se subir ao ceu, tu ai estas; se fzer no Seol a minha cama, eis que tu ali
estas tambem (Sl 139.7,8). No ha lugar algum onde se possa esconder
do Esprito Santo. Em todos os tempos, Ele ser presente em todos os
lugares.
Nenhum outro esprito pode alegar que possui esta capacidade. At
mesmo Satanas que e um ser criado, e limitado para um so lugar num
so momento, depende doutros anjos caidos para ajuda-lo a realizar a sua
obra maligna.
36
Mas o divino Esprito de Deus no precisa depender de uma organiza-
o de espritos menores para administrar o programa redentor de Deus.
Ele esta pessoalmente presente para tratar de cada pecador (Jo 16.7-11)
e consolar cada santo (Jo 16.13; 14.16,17). Foi enviado pelo Pai e pelo
Filho para habitar no corao de cada crente, e para encher cada crente
do SEU poder divino (At 1.8). Hoje, estamos vivendo os 'ultimos dias
dos quais Ialou o proIeta Joel, e o Espirito Santo e 'derramado sobre
cada crente que O receber (At 2.16-18). Voc j experimentou a presena
divina do Esprito Santo operando na sua vida?
2.5 ELE ONISCIENTE
Nada oculto ao Esprito Santo, Ele onisciente (sabe todas as coi-
sas). Tudo quanto tem acontecido desde o princpio do tempo, e antes,
conhecido pelo Esprito Santo. Tudo quanto j poder acontecer no futuro
e conhecido por Ele, com todos os pormenores. O apostolo Paulo revelou
a oniscincia do Esprito Santo na sua carta aos Corntios:
Mas, como est escrito: As coisas que o olho no viu, e o ouvido no
ouviu, e no subiram ao corao do homem, so as que Deus preparou
para os que o amam. Mas Deus no-las revelou pelo seu Espirito; porque
o Esprito penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus. Porque,
qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o esprito do homem,
que nele est? Assim tambm ningum sabe as coisas de Deus, seno
o Espirito de Deus (1 Co 2.9-11).
2.6 ELE ONIPOTENTE
O Espirito Santo e 'todo-poderoso. Ele e chamado: 'A virtude do
Altissimo (Lc 1.35). Noutras palavras, o poder do Espirito Santo e o
poder de Deus. Seu poder ilimitado Para Deus, todas as coisas so
possiveis (Mc 10.27).
O poder do Esprito Santo outorgado a instrumentos escolhidos por
Deus, em todas as panes das Escrituras por exemplo: Davi (1 Sm 16.13)
e Miqueias (Mq 3.8); os discipulos (Jo 20.19-23); e sobre todos quantos
o receberam (At 1.8).
Em Zacarias 4.6 a palavra do Senhor veio a Zorobabel: No por fora
37
nem por violncia, mas pelo meu Espirito, diz o Senhor dos Exercitos.
Poderamos parafrasear: No por fora humana nem por poder humano,
mas pelo poder do meu Espirito, diz o Senhor Onipotente. Stanley M.
Horton enIatiza que 'Pelo meu Espirito e um principio Iundamental que
todos aqueles que so colaboradores com o Senhor devem ter em mente.
Este versiculo biblico e uma afrmao da onipotncia do Espirito Santo.
3- ACLAMAO DIVINA
Objetivo 3. Baseado em 2 Pedro 1.20,21, explique por que podemos
aceitar declaraes de indivduos, registradas na Bblia,
que aclamam a divindade do Esprito Santo.
A divindade do Espirito Santo tambem e confrmada pelas declaraes
diretas de indivduos na Bblia que O chamam de Deus. Trs destas declaraes
so citadas aqui, de Simeo, de Pedro, e do apostolo Paulo.
3.1 A DECLARAO DE SIMEO
No relato do Evangelho segundo Lucas, somos informados que Simeo
era um homem justo e piedoso que morava em Jerusalem. Era um judeu
que esperava a vinda do Messias. A Escritura nos conta que ele recebeu
confrmao da parte do Espirito Santo no tocante a este evento:
'Havia em Jerusalem um homem cujo nome era Simeo; e este
homem era justo e temente a Deus, esperando a consolao d`Israel;
e o Esprito Santo estava sobre ele. E fora-lhe revelado pelo Esprito
Santo que ele no morreria antes de ter visto o Cristo do Senhor. E
pelo Esprito foi ao templo, e, quando os pais trouxeram o menino
NO POR FORA
NEM POR PODER
HUMANO
MAS PELO
MEU ESPRITO
38
Jesus... Ele ento o tomou nos braos, e louvou a Deus, e disse:
Agora, Senhor despedes em paz o teu servo, segundo a tua palavra;
pois ja os meus olhos viram a tua salvao (Lc 2.25-30).
Nesta passagem, a oniscincia do Esprito vista na Sua revelao
dos pensamentos de Deus que doutra forma teriam sido desconhecidos
a Simeo. Segundo Pedro, esta profecia, que se originou em Deus, foi
comunicada pelo Esprito onipotente (2 Pe 1.20,21). Visto que h unio
na Deidade, aquilo que se aplica a uma das Pessoas aplica-se igualmente
s outras. Da a divindade do Esprito Santo ser evidenciada mais uma
vez.
3.2 A DECLARAO DE PEDRO
Alguns dos crentes na Igreja primitiva estavam vendendo as suas
propriedades e trazendo o dinheiro para os apostolos a fm de reparti-lo
com os necessitados (At 4.32-36). Entre estes crentes havia um casal,
Ananias e Safra. Eles, tambem, venderam sua propriedade e retiveram
parte do dinheiro que receberam, mas fngiram que estavam dando a soma
total a Igreja. O apostolo sentiu pelo Espirito aquilo que tinham Ieito.
3.3 AS DECLARAES DE PAULO
Nas suas duas cartas a igreja de Corinto, o apostolo Paulo Iez de-
claraes que oferecem evidncias adicionais da divindade do Esprito
Santo. A primeira declarao feita em 1 Corntios 2.4,5: A minha
palavra, e a minha pregao, no constitui em palavras persuasivas de
sabedoria humana, mas em demonstrao de Espirito e de poder. Aqui,
Paulo aclama a divindade do Esprito Santo, porque claramente equipa-
ra o poder do Esprito com o poder de Deus. Deu evidncia adicional
a respeito desta questo em 1 Corntios 3.16: No sabeis que sois o
templo de Deus e que o Espirito de Deus habita em vos? A inIerncia
aqui que os crentes so o templo de Deus, ocupados ou habitados por
Deus, o Esprito Santo.
Alm disto, escrevendo para os Corntios, Paulo lhes disse que o
vu que impedia os judeus de compreenderem as Escrituras poderia
ser removido se se convertessem ao Senhor. Ento disse as seguintes
palavras:
39
Ora o Senhor Esprito, e onde est o Esprito do Senhor a h
liberdade. Mas todos nos, com cara descoberta, refetindo como
um espelho a gloria do Senhor, somos transIormados de gloria em
gloria na mesma imagem, como pelo Espirito do Senhor (2 Co
3.17,18).
4- A SUFICINCIA DIVINA
Objetivo 4. Selecionar determinadas palavras que explicam por quais
meios o Esprito Santo pode suprir as nossas necessidades.
medida que desenvolvemos o entendimento espiritual, importante
examinarmos as evidncias bblicas que revelam a divindade do Esprito
Santo, bem como Seus atributos divinos e Seu lugar na Trindade. Sem
semelhante conhecimento, no podemos tirar os benefcios integrais do
Seu ministerio conosco dias apos dia. Nem podemos dar-Lhe o lugar de
gloria e de honra que so dEle por direito. Freqentemente perdemos
coisas importantes na vida quando nos faltam informaes. Deus disse
por intermdio do profeta Osias: O meu povo foi destrudo, porque lhe
Ialtou o conhecimento (Os 4.6), No havia 'conhecimento de Deus na
terra (Os 4.1). A no ser que saibamos quem e o Espirito Santo e o que
Ele pode fazer por ns e para a totalidade da humanidade, no podemos
tirar os beneIicios completos da Sua sufcincia divina.
Muitas das coisas que temos aprendido a respeito da divindade
do Esprito Santo tm uma aplicao prtica em nossas vidas dirias.
ELE HABITA
EM MIM
A SUA GLRIA
EU REFLITO
40
Quanto a Ele, no falta o desejo nem poder de satisfazer as nossas
necessidades. Porque Ele e divino, o Espirito Santo e sufciente
para todas as nossas necessidades. Examinemos algumas das maneiras
segundo as quais Ele deseja operar em nossa vida. Aqui as resumiremos
brevemente, porque sero desenvolvidas mais plenamente nas lies
posteriores. Nosso proposito para esta lio e simplesmente ilustrar o
seguinte: porque o Esprito Santo uma das trs Pessoas na Deidade, Ele
e plenamente sufciente para nos Iornecer tudo quanto precisamos.
4.1 ELE OUTORGA A VIDA ESPIRITUAL
Quando Nicodemos Ioi ter com Jesus, esperava que aprendesse dEle
como Mestre enviado da parte de Deus. Ficou surpreso quando Jesus disse
que devia nascer de novo. Jesus continuou, dizendo: 'Aquele que no nascer
da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. O que nascido da
carne e carne, e o que e nascido do Espirito e espirito (Jo 3.5,6).
Nascer do Esprito receber a vida de Deus. Sem a vida espiritual,
nunca se pode fazer as coisas que agradam a Deus.
Paulo fala aos romanos a respeito da luta desesperanosa que travara
antes de permitir que o 'Espirito da vida o libertasse da lei do pecado e
da morte. Sua confsso e Iamiliar a todos nos, porque a sua experincia
a nossa experincia:
E com efeito o querer est em mim, mas no consigo realizar o
bem. Porque no fao o bem que quero, mas o mal que no quero
esse Iao (Rm 7.18-19).
4.2 ELE NUTRE A SANTIDADE
'Sem a santifcao, diz a Biblia, 'ninguem vera o Senhor (Hb
12.14). Acabamos de ver em Romanos 8.5-9 que medida que entregamos
a nossa vida ao Esprito Santo, somos capacitados a permanecer espiri-
tualmente vivos e a viver em retido diante de Deus. Mediante o poder
do Espirito que em nos habita, somos capacitados para obedecermos a
admoestao biblica: 'Sede vos tambem santos em toda a vossa maneira de
viver (1 Pedro 1.14-15). Em Romanos 6.22 Paulo expe a responsabili-
dade do novo crente. O apostolo indica que nossa participao do processo
41
e cooperar com o Espirito, purifcando-nos de tudo quanto contaminaria
a nossa vida espiritual (compare Romanos 8.5-11 com 2 Corntios 7.1 e
Efsios 4.22-24). Quando fracassamos na nossa obrigao espiritual (Rm
8.12-14), ou seja, quando deixamos de fcar em harmonia com o Espirito
(Gl 5.25), somos disciplinados com um proposito primario em mira: '...
para sermos participantes da sua (de Deus) santidade (Hb 12.10). Com
o Esprito controlando a nossa vida, cresceremos na santidade.
4.3 ELE D PODER
medida que voc entrega o controle da sua vida ao Esprito Santo
que habita em voc, Ele lhe d poder:
1. Para testemunhar (At 1.8)
2. Para ser um vencedor (1 Jo 5.4-5)
3. Para o servio (1 Co 12.4-11)
4. Para discernir os Espiritos e venc-los (1 Jo 4.1-4)
5. Sobre o medo, a ansiedade, e as provaes (2 Tm 1.7; 2 Co
6.4-10)

Por causa do poder do Esprito Santo, voc no precisa viver a
sua vida inteira como escravo do medo. Ele lhe d ousadia santa para
enfrentar as batalhas da vida, e Ele lhe d poder sobre o mal. O conhe-
cimento de que Aquele que esta com voc e a 'Virtude do Altissimo
(Lc 1.35) lhe dar fora de vontade para resistir ao mal e f para crer
na vitoria sobre os ataques do maligno (Tg 4.7; 1 Jo 4.4). Voc pode
ter paz e segurana em qualquer situao que voc enfrentar, porque
sabe que o Espirito Santo Ioi enviado por Jesus para ser seu protetor
e ajudador (Jo 14.25-27).
EU RECEBO
C
O
M
U
N
H

O
V
ID
A
PODER
SANTIDADE
42
4.4 PROV COMPANHEIRISMO
Quando Jesus veio a terra em Iorma humana, Seus discipulos tinham
o privilgio do estreito companheirismo com Ele. Mas este relacionamen-
to pretendia ser apenas temporrio: terminaria 1) quando os discpulos
tivessem aprendido as lies do discipulado e estivessem preparados
para continuar o Seu ministrio e 2) quando Sua misso redentora fosse
realizada. Quando Jesus estava encerrando o Seu ministerio, Ele sabia
que seriam como orIos sem Ele. Para prepara-los para Sua partida, ou
seja, para preencher o vcuo que Ele estava para deixar, pediu que o Pai
enviasse o Esprito Santo para tomar o Seu lugar:
'Eu rogarei ao Pai, e ele vos dara outro Consolador, para que fque
convosco para sempre (Jo 14.16). Todavia digo-vos a verdade, que
vos convem que eu va; porque, se eu no Ior, o Consolador no
vira a vos; mas, se eu Ior, enviar-vo-lo-ei (Jo 16.7).
Porque Deus enviou o Seu Esprito Santo para habitar em nosso
corao, para ser nosso Consolador e Guia, nunca precisamos sentir-
-nos sos. O Espirito Santo, que e onipresente, pode ser um companheiro
para todos os crentes no mundo ao mesmo tempo. Esta qualidade
divina capacita-O a estar comigo enquanto escrevo esta lio, e com
voc enquanto voc a estuda. Ele est sempre presente para nos en-
sinar, para nos encorajar, e para ser nosso companheiro em todas as
circunstncias. Ao passo que Jesus somente podia estar num so lugar
num so momento, o Espirito esta presente em todos os lugares. E de
se maravilhar que Jesus disse que era para o bem dos Seus seguidores
que Ele fosse embora. Na Sua ausncia o Consolador habita dentro
de cada um de nos para Iornecer-nos o companheirismo mais estreito
possvel (1 Co 3.16).
43
Lio 3
Uma Pessoa que
Ajuda
A cidade onde nasci e um centro de Iabricao de automoveis, de
modo que, quando me formei no colgio, fui trabalhar numa fbrica de
automoveis. Recebi a tareIa de empurrar carrocerias de automoveis de
uma linha de montagem para outra. A tarefa exigia dois homens, mas o
encarregado de servio estava procurando reduzir as despesas, e disse,
portanto, que eu teria de trabalhar sozinho.
Alguns dos carros grandes eram quase impossveis de serem empurra-
dos por um so homem, e no fm do dia eu estava pronto para pedir demis-
so. Ja resolvera que o dia seguinte seria meu ultimo ali. Mas, na manh
seguinte, o encarregado veio para mim acompanhado por um homem
grande e Iorte, e disse: 'Apresento o seu novo ajudante. Acabaram-se
todos os meus problemas.
Quando Jesus chegou ao fm do Seu ministerio terreno, Seus poucos
44
discpulos hesitantes enfrentaram a tarefa impossvel de continuarem
sem a ajuda dEle. Parecia que todas as suas esperanas morreram com
Ele quando Ele Ioi crucifcado. Ficaram desanimados, e voltaram para
a pesca. Mas depois da Sua ressurreio, Jesus apareceu outra vez aos
discpulos, e repetiu Sua promessa de enviar-lhes outro Ajudador.

No houve decepo quando fnalmente chegou o dia em que o Espirito
Santo veio para ser o Ajudador deles! Ele era tudo quanto lhes era neces-
srio para ajudar-lhes a cumprir a comisso de Cristo.
Ja vimos que o Espirito Santo e uma Pessoa completa e divina. Nesta
lio estudaremos as maneiras dEle nos ajudar, mediante a convico, a
regenerao, o ensino, e o aconselhamento. Voc precisa de mais ajuda
da parte dEle em qualquer destas reas? Abra o seu corao enquanto
estuda, e deixe que o Esprito Santo seja seu Ajudador pessoal.
ESBOO DA LIO
1- Ele Convence
1.1 Do Pecado
1.2 Da Justia
1.3 Do Juizo
2- Ele Regenera
45
3- Ele Ensina
3.1 Instrutor (Preceptor)
3.2 Intrprete
3.3 Porta -Voz
4- Ele Aconselha
4.1 Intercessor
4.2 Guia
4.3 Consolador
OBJETIVOS DA LIO
Quando voc completar esta lio, voc dever saber:
Explicar qual e o signifcado da obra de convico do Esprito San-
to, baseada em Joo 16.7-11.
Discutir a obra do Esprito Santo na regenerao.
Descrever os aspectos diferentes do ministrio do Esprito Santo no
ensino e no aconselhamento.
Tirar proveito do ministrio ajudador do Esprito Santo.
PALAVRAS-CHAVES
Cnon Paracletos
expresso vocal revelao
.................................................................................................................
DESENVOLVIMENTO DA LIO
1- ELE CONVENCE
Objetivo 1. Reconhecer declaraes verdicas relacionadas com o mi-
nistrio do Esprito Santo em convencer o mundo do pecado,
da justia, e do juzo.
46
A primeira obra do Esprito Santo na vida de uma pessoa foi explicada
por Jesus quando Ele disse aos discipulos que lhes enviaria um Ajudador.
So estas as Suas palavras:
'Todavia digo-vos a verdade, que vos convem que eu va; porque,
se eu no Ior, o Consolador no vira a vos; mas se eu Ior, enviar-
-vo-lo-ei. E, quando ele vier, convencer o mundo do pecado, e
da justia e do juizo. Do pecado, porque no crem em mim; da
justia, porque vou para meu Pai, e no me vereis mais; e do juizo,
porque ja o principe deste mundo esta julgado (Jo 16.7-11).
O mundo tem estabelecido seus proprios padres de pecado e de
justia, e gostaria muito de desconsiderar a advertncia de Deus quanto
ao juzo. somente por causa do grande amor que Deus tem pela huma-
nidade que Ele enviou o Esprito Santo para convencer os pecadores de
que esto errados. O Esprito Santo opera no corao do descrente para
faz-lo voltar-se para o Senhor, mas Ele usa crentes para testemunharem
aos descrentes a respeito de Jesus e para viverem uma vida santa diante
destes. Poderamos dizer, portanto, que atravs do crente que Ele com-
provar que o mundo est errado no que diz respeito ao pecado e justia
e ao juzo. Ele o nosso Ajudador na obra de trazermos o mundo para
Cristo.
1.1 DO PECADO
Quando fz um apelo a converso num dos nossos cultos evangelisti-
cos, uma linda menina de oito anos de idade correspondeu. Ajoelhou-se
na frente com as lgrimas correndo pelas faces e exclamou: Oh Deus!
Sou uma pecadora to terrivel!
Duvido de que ela tenha cometido qualquer dos pecados que o mundo
chamasse de 'terriveis, mas o Espirito Santo lhe mostrara a beleza de
Jesus, e ela estava expressando a sua necessidade da salvao. O mundo
raramente leva em conta o pecado real da falta de f em Deus e do des-
cuido com o dom supremo do Seu Filho; no entanto, este e o maior de
todos os pecados. Foi o Esprito Santo quem revelou menininha o seu
estado terrvel. Somente o Esprito Santo pode colocar a pessoa frente a
frente com sua condio e com a sua rejeio de Cristo como Salvador.
Somente o Esprito Santo pode convencer o descrente da sua necessidade
47
de vir a Cristo com arrependimento e achar perdo para os seus pecados.
Muitas vezes o Esprito Santo convence os pecadores medida em que
ouvem a pregao ungida do evangelho (At 2.14-41). Noutras ocasies,
a convico vem medida em que o pecador ouve o testemunho, ungido
pelo Esprito, de um crente que aceitou Cristo como seu Salvador.
1.2 DA JUSTIA
Jesus disse que o Espirito Santo convenceria o mundo da justia porque
Ele estava indo para o Pai.
A volta de Jesus para o Pai era prova de que tudo quanto Ele dissera a
acerca de Si mesmo era verdico. Se Ele no fosse justo, teria morrido por
Seus proprios pecados, no pelos nossos. Teria permanecido no tumulo e
apodrecido como outras pessoas pecaminosas; Mas Ele era justo, pagou o
preo dos nossos pecados, ressuscitou dentre os mortos, e voltou ao Pai!
Foi por isso que Pedro anunciou estas verdades de modo to dinmico
aos seus contemporneos no Dia de Pentecoste (At 2.14-41).
O apostolo Paulo nos diz em Romanos 1.4 que Jesus atraves do Espirito
Santo foi poderosamente declarado Filho de Deus, pela Sua ressurreio
dentre os mortos. E o Espirito Santo que testifca da justia de Jesus Cristo.
Glorifca a Cristo por meio de anunciar ao mundo as coisas de Cristo (Jo
16.14).
1.3 DO JUZO
O julgamento que o Esprito Santo usaria como exemplo para conven-
cer os homens da certeza do julgamento seria o julgamento de Satans. A
O ESPRITO SANTO
CONVENCE
DO PECADO
DA JUSTIA
DO JUZO
48
derrota completa deste e a vitoria de Cristo sobre o inIerno e a sepultura,
devem ser totalmente sufcientes para comprovar que havera um juizo
fnal.
A no ser que a pregao do juzo leve consigo o amor e a solicitude
do Espirito Santo e enIatize a vitoria de Cristo, so servira para aIastar
os homens de Deus. Jesus entristeceu-Se quando advertiu Jerusalem a
respeito do julgamento vindouro, e no demonstrou satisfao alguma
porque aqueles que haveriam de rejeit-Lo seriam castigados (Mt 23.37-
38).
Achamos muitos exemplos no livro de Atos que mostram como o
Espirito Santo usou os apostolos para convencer as pessoas do pecado,
da justia, e do juzo. Pedro falou em profecia no Dia de Pentecoste.
Aconteceu o seguinte:
1. Houve convico do pecado por causa daquilo que sua descrena
Iez a Jesus (At 2.22-23).
2. Houve convico da justia quando o povo reconheceu que Deus
no permitiu que Seu Santo visse corrupo, mas, pelo contrrio.
O ressuscitou para sentar-Se Sua destra (At 2.27, 30-33,36).
3. Houve convico de juzo: E com muitas outras palavras isto
testihcava, e os exortava, dizendo: Salvai-vos desta gerao per-
versa (At 2.40).
4. O resultado foi que as pessoas comearam primeiramente a
desesperar-se, e depois se arrependeram e aceitaram a mensagem
de Pedro. Cerca de 3000 pessoas foram acrescentadas ao nmero
de crentes naquele dia.
Outros exemplos so achados em Atos 3.14-21; 4.10-12; 10.39- 42;
e 13.27-41.
O Esprito Santo continua sendo nosso Ajudador nos dias de hoje para
trazer ao mundo a mensagem da salvao. Ele nos usar para convencer
os homens do pecado, da justia, e do juzo.
2- ELE REGENERA
Objetivo 2. Mencione pelo nome trs coisas que o Esprito Santo faz por
ns no momento da nossa salvao.
49
Numa lio posterior discutiremos de modo mais completo a obra do
Esprito Santo na regenerao. mencionada nesta lio para demonstrar
a progresso do ministrio do Esprito como nosso Amigo Ajudador, desde
o da convico do pecado, da justia, e do juzo at o de Companheiro,
Mestre e Guia constantes. Antes de experimentarmos a ajuda do Conso-
lador em nossa vida diria, devemos experimentar a regenerao.
Com regenerao queremos dizer 'novo nascimento. E o que acon-
tece quando nos voltamos dos nossos pecados e aceitamos Jesus Cristo
NASCIDO
DO ESPRITO
como o nosso Senhor e Salvador. o Esprito Santo que age em prol do
Pai e do Filho para outorgar a vida espiritual ao pecador arrependido (Jo
3.3-8; 6.63; Tt 3.4-5).
No momento da regenerao, o Esprito Santo habita em nos; e,
portanto, porque habita em nos, sempre esta presente para nos ajudar (Jo
14.16-17).
O selo do Esprito Santo representa a segurana que temos nEle
medida em que Ele controla a nossa vida. Testifca, tambem, a nossa
fliao, o que signifca que compartilhamos da herana do nosso Pai
celestial (Rm 8.15-17; Gl 4.6).
Destarte, o Espirito Santo inicia em nos a vida espiritual na experi-
ncia do novo nascimento. A medida em que Ele habita em nos, Ele tem
condies de controlar o decurso da nossa vida. Sua presena nos traz
50
confana: Ele torna relevante a nossa fliao por meio de: 1) testifcar a
sua realidade (Rm 8.16), 2) inspirar esperana em nos enquanto olhamos
para os beneIicios Iuturos que a fliao garante para nos, 3) orando e inter-
cedendo por nos de modo que oremos de conIormidade com a vontade de
Deus (Rm 8.26-27), e 4) lembrando-nos de que a Sua atividade em nossa
vida um penhor ou selo da presena de Deus que nos traz assistncia
cotidiana para nos ajudar a manter uma vida espiritual aceitvel.
3- ELE ENSINA
Objetivo 3. Identihque o que Jesus pretendia quando disse que o Espirito
Santo nos ensinaria Todas as coisas.
Comunicar a verdade aos crentes uma das maneiras importantes de o
Espirito Santo ser uma pessoa que ajuda. E por isso que Jesus O chamou o
Esprito da verdade na mesma frase em que O chamou de Consolador ou
Conselheiro (Jo 14.16-17). O ensinar e o aconselhar esto estreitamente
vinculados no ministrio do Esprito Santo. Discutiremos trs aspectos do
ministrio de ensino do Esprito Santo. Lembre-se de que este ministrio
para o crente.
3.1 Instrutor (Preceptor)
Assim como Jesus veio para tornar conhecidas a natureza e a vonta-
de do Pai, assim tambm o Esprito Santo vem para tornar conhecidas
a natureza e a vontade de Jesus (Jo 14.20,21, 23-26). Uma maneira que
Ele usou isto nos tempos passados, Ioi inspirar os seguidores de Jesus
para registrarem a vida e o ministrio do Mestre. Este o registro do
Evangelho: Mateus, Marcos, Lucas e Joo.
Como o Esprito Santo ensinaria? Em primeiro lugar, glorihcaria a
Cristo. No ensinaria um corpo de conhecimento inteiramente novo e
sem relacionamento; pelo contrario, tomaria as coisas que Cristo ensi-
nava, derramaria sobre elas luzes adicionais, e capacitaria os ouvintes a
compreenderem a verdade desejada. medida em que os crentes cres-
cem e se desenvolvem na maturidade espiritual, podem arcar com mais
responsabilidades. Mudam de uma dieta de leite para aquela do alimento
solido (1 Co 3.2 e Hb 5.11-14). Embora a dieta espiritual mude, o assunto,
Jesus Cristo, permanece sendo o mesmo.
51
O Consolador no omite nada que seja importante para voc saber a
respeito de Jesus Cristo. Ele 'vos ensinara todas as coisas, Jesus pro-
meteu (Jo 14.26). Voc talvez pense: 'Ele no Se importa com o meu
emprego, com minha Iamilia, com minha posio fnanceira. Sim, Deus
Se importa mesmo! Jesus, no entanto, nos ensinou a reconhecer as nossas
prioridades: Mas buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justia, e todas
estas coisas (suas necessidades materiais, fsicas, sociais e vocacionais)
vos sero acrescentadas (Mt 6.33). O Espirito Santo nos ensina como
ordenar apropriadamente nossa vida na dimenso espiritual, e ento, tendo
Ele para controlar a nossa vida, Ele nos guia de modo apropriado noutras
reas da vida. o Esprito Santo que nos revela as profundezas de Deus
e nos ajuda a compreender as coisas espirituais (1 Co 2.10-15). Em tudo
isto, Seu proposito e glorifcar a Cristo. Stanley M. Horton diz: 'O Espirito
Santo sempre revela Jesus como tudo quanto a Biblia diz que Ele e.
Em segundo lugar, um conhecimento dos eventos futuros foi includo
nas coisas que o Esprito Santo ensinaria. Ele vos anunciar o que h
de vir, disse Jesus (Jo 16.13). Esta promessa tornou-se muito mais clara
quando o apostolo Joo estava no Esprito no dia do Senhor e recebeu a
revelao de Jesus Cristo (Ap 1.10). Joo Ioi inIormado que estas coisas
logo aconteceriam. A revelao inclua um registro dos eventos que
ocorreriam a partir do primeiro sculo depois de Cristo at aos tempos do
Novo Cu e da Nova Terra (Ap 21). Com a mesma inspirao Paulo falou
da vinda do Senhor (1 Ts 4.13-18), as condies que predominariam na
Sua vinda (1 Ts 5.1-11), o julgamento divino contra os descrentes (2 Ts
GLORIFICA
A CRISTO
O ESPRITO DA VERDADE
PREDIZ OS EVENTOS
FUTUROS
52
2.1-12), e o aparecimento do inquo (2 Ts 2.1-12). Pedro falou tambm,
sob a uno do Esprito, a respeito do futuro Dia do Senhor (2 Pe 3.1-13).
O nico elemento que vemos em todos estes eventos a futura revelao
da gloria de Jesus Cristo.
3.2 INTRPRETE
Objetivo 4. Descreva a funo do Esprito Santo em relao redao
(escriturao) das Escrituras.
medida que os Evangelhos foram escritos, o Esprito Santo comeou
Seu ministerio de interpreta-los. O apostolo Paulo Ioi a pessoa escolhida
para explicar detalhadamente o evangelho na Igreja. Suas epstolas s
igrejas perfazem a maior parte das Escrituras do Novo Testamento que
seguem os quatro Evangelhos e o livro de Atos. Outros apostolos e cren-
tes neotestamentrios tambm foram inspirados pelo Esprito Santo para
tomar as coisas de Cristo e torn-las conhecidas (Jo 16.14). Como isto
ocorreu?
1 Pedro 1.20-21 e 2 Timoteo 3.16 revelam a mecnica da revelao
bblica. Estas referncias bblicas revelam o fato de que o Esprito Santo
inspirou os homens para registrarem a Palavra de Deus medida em
que lhes foi dada. Os escritores humanos no deram incio ao processo,
pelo contrario, Ialaram e escreveram felmente a mensagem de Deus a
medida em que foram capacitados pelo Esprito Santo. Quem estuda
com afnco a Palavra de Deus notara que, embora a mensagem seja de
Deus, registrada no estilo individual e com o vocabulrio inimitvel
de cada escritor, e, nalguns casos, torna-se claramente evidente a expe-
rincia antecedente do escritor. Os escritores no eram simplesmente
robs mecnicos; eram sensiveis ao Espirito de Deus e registraram com
preciso a mensagem de Deus emprestando a este processo as suas
proprias Iaculdades.
Embora o cnon da Escritura tenha sido fechado, e tudo quanto Deus
pretendeu revelar j tenha sido registrado na Bblia, o Esprito Santo
continua o Seu ministrio de interpretao. Toma as coisas que j foram
escritas e as ilumina (torna-as claras) ao corao e mente dos crentes.
53
O ESPRITO
FALA ATRAVS
DOS CRENTES
JESUS ERA
O PORTA-VOZ
DO PAI
A melhor maneira de compreender qualquer livro perguntar o que
o autor pretendia quando o escreveu. O problema que estes autores no
esto nossa disposio. Mas o Esprito Santo est nossa disposio!
Todos os escritores humanos da Bblia morreram h sculos. Que grande
consolo saber que o Autor divino est conosco para sempre! Cada vez
que voc abre a sua Bblia, seu Ajudador pessoal est ao seu lado para
ajud-lo a entend-la.
3.3 PORTA-VOZ
Objetivo 5. Relacionar a palavra porta-vo: ao ministerio de Jesus, do
Esprito Santo, e do crente.
O Consolador seria o porta-voz de Deus depois de Jesus ter voltado
para Seu Pai no cu. Um porta-voz algum que fala como representante
doutra pessoa. Jesus tinha sido Testemunha perIeita de Deus, e Porta-voz
perfeito em prol dEle, mas j completara a obra que o Pai Lhe dera para
realizar. Jesus disse aos Seus discipulos que quando o Espirito da verdade
vier, Ele Ialara (Jo 16.13).
Jesus, como porta-voz do Pai, tinha dito: 'A minha doutrina no e
minha, mas daquele que me enviou (Jo 7.16). O caso do Consolador
seria idntico: 'Dira tudo o que tiver ouvido (Jo 16.13).
A diIerena e que Jesus Ialou atraves do Seu proprio corpo Iisico, ao
passo que o Consolador falaria atravs dos crentes. Quando falamos por
Ele, trata-se usualmente de uma mensagem que o Esprito Santo nos tem
54
dado medida em que estudamos a Palavra de Deus. Ele nos ilumina e
unge a medida em que estudamos, e nos nos tornamos porta-vozes de
Deus. Desta maneira, Deus pode ter porta-vozes em todas as partes da terra
ao mesmo tempo, porque nosso Ajudador onipresente. Ele pode falar
atraves de cada um de nos a medida em que Lhe escutamos e permitimos
que Ele Iale atraves de nos.
Haver, tambm, conforme estudaremos mais tarde, aquelas ocasies
em que o Espirito Santo Iala diretamente atraves de nos pelos dons do
Espirito. Somos realmente nos que Iazemos a parte de pronunciar as
palavras, mas Ele que nos d as palavras para falarmos na ocasio em
que o dom est em operao. Qualquer crente pode falar em prol de Deus,
mas somente medida em que recebe a mensagem da parte do Esprito
Santo (1 Co 12.1-10).
4- ELE ACONSELHA
Objetivo 6. Combine os aspectos diferentes do ministrio de aconselha-
mento com a dehnio de cada um deles.
Na Lio 1 fcamos sabendo que a palavra Paracleto em Joo 14.16
traduzida em diferentes verses da Bblia assim: Consolador, Ajudador
ou Conselheiro. Esta palavra signifca literalmente 'pessoa chamada para
o lado a fm de ajudar. Ao pensarmos no Espirito Santo como nosso
Consolador, neste caso o signifcado parece ser aquele de um amigo que
comparece como intercessor, guia, ou consolador. Todos estes aspectos
do ministrio pessoal do Esprito Santo conosco encaixam-se bem com
a idia da pessoa separada para ajudar. Como podemos explicar estes
ministrios nossa vida pessoal?
4.1 INTERCESSOR
'E da mesma maneira tambem o Espirito ajuda as nossas Iraquezas;
porque no sabemos o que havemos de pedir como convm, mas
o mesmo Espirito intercede por nos com gemidos inexprimiveis. E
aquele que examina os coraes sabe qual e a inteno do Espirito;
e e ele que segundo Deus intercede pelos santos (Rm 8.26-27).
55
O apostolo Paulo reIere-se aqui ao Espirito como nosso Intercessor (al-
gum que ora ou faz peties em prol doutra pessoa). Em nossos tempos de
fraqueza, no sabemos o que devemos pedir em orao, nem como pedir. Em
nossa perplexidade, freqentemente deixamos de entender o que realmente
necessitamos e como procurar solues apropriadas. Talvez queiramos agra-
dar a Deus e realizar a Sua vontade acima de tudo em nossa vida, mas no
sabemos como reconciliar as difculdades presentes com o proposito maior
de Deus: o de nos levar maturidade espiritual. Em tais ocasies, o Esprito
vem nossa assistncia e intercede por ns com gemidos inexprimveis.
Deus sabe o que est em nossa mente, e qual a mente do Esprito. Visto
haver uma comunicao perfeita entre o Pai e o Esprito Santo, no h
necessidade para palavras. E porque o Esprito Santo conhece os pensa-
mentos e a vontade do Pai, podemos ter confana de que Ele intercede
de acordo com a vontade de Deus. Este conhecimento deve ajudar-nos
a crer que nossas oraes sero respondidas por Deus e no horrio certo
dEle.
Tenho experimentado ocasies na orao quando o fardo era to gran-
de que no sabia como express-lo a Deus. Tenho at mesmo sentido a
presena do Esprito dentro de mim, fazendo conhecida a Deus a minha
petio que eu no conseguia expressar em palavras. to precioso saber
que temos um Amigo ajudador que intercede em nossa petio quando
no sabemos orar!
Certa colega, que e missionaria na AIrica, fcou muito doente e Ioi
levada as pressas para o hospital, para Iazer parto de seu flho prematuro.
No momento em que comeou o parto, um amigo, despertado do sono
com uma pesada preocupao espiritual para orar em prol de Maria. Orou
pela noite adentro, e por todo o dia seguinte continuou orando, recusando
alimentos e descanso. Continuou orando por toda a segunda noite. Na
manh do segundo dia, levantou-se de joelhos e relatou: Deus respondeu
minha orao! Mais tarde naquele dia, sua flha recebeu um telegrama
do casal de missionarios na AIrica que dizia: 'Nosso flho nasceu on-
tem. Maria e o nen esto passando bem. Foi o Espirito Santo, nosso
Intercessor, que impressionou sobre este piedoso, a necessidade de orar
e interceder pela colega a milhares de quilmetros de distncia.
O Esprito Santo tambm ajuda a nossa intercesso nos fazendo
56
lembrar das coisas que so nossas em Cristo e de nos dar segurana das
coisas que Deus quer Iazer por nos (1 Co 2.12), Sem Sua ajuda, nossas
oraes seriam uma forma vazia.
4.2 GUIA
Qual carreira devo escolher? Com quem devo casar-me? Onde devo
morar? Numa vida em que se confrontado com decises importantes
todos os dias, voc precisa de um guia fdedigno. Seu sucesso depende
do tipo de orientao que voc seguir.
H tantas vozes que oferecem conselhos, e cada uma delas alega ser
a melhor. Mas ha um so Conselheiro a quem e completamente seguro
seguir. Ele e o Conselheiro que Jesus prometeu que enviaria. Quando
voc precisa decidir entre a verdade e o erro, Ele o guiar no caminho da
verdade, porque Ele o Esprito da verdade. Sua orientao sempre leva
ao sucesso verdadeiro (1 Jo 4.1-6).
Galatas 5.16 diz: 'Andai em Espirito ou seja guiado pelo Espirito
(v. 18). O versculo 25 diz: Se vivemos em Esprito, andemos tambm
em Espirito. Para andarmos com Ele, devemos estar dispostos a deixa-
-Lo guiar os nossos passos. Ele nos dirigir medida em que vivermos
de acordo com Ele e desejarmos o que Ele deseja (Rm 8.5). medida
em que reconhecemos Sua liderana soberana, Ele tambm nos guiar
progressivamente em toda a verdade (Jo 16.13). Ele tambem nos dirigira,
conforme Ele fez com os membros da Igreja primitiva. Sem dvida algu-
ma, Ele provera por nos conIorme Iez por eles: econmica, vocacional e
espiritualmente (At 2.42-47).
Alm da Sua funo como nosso Guia na verdade e na direo
prtica da nossa vida diria, o Esprito Santo revela, tambm, a na-
tureza sria das nossas iniqidades o comportamento associado com
nossa velha natureza no regenerada (compare Ef 4.20-32 e Rm 8.12-14).
Ainda mais, alm de revelar as armadilhas no caminho em frente daquele
que tende a vir sob o controle do antigo proprio-eu o Espirito tambem o
ajuda a mortifcar qualquer conduta que e inconsistente com o novo eu;
ou, o Esprito pode simplesmente refrear-nos ocasionalmente de seguir
57
um curso de ao que no est consistente com a vontade de Deus naquele
tempo. No era pecado quando Paulo e seu grupo quiseram evangelizar
na Asia; simplesmente no era a ocasio propria de Deus (At 16.6-10).
Mais tarde, este freio foi removido, e Paulo teve um ministrio tremendo
nesta provncia (At 19.10). Estas funes do Esprito Santo como nosso
Guia so importantes para nos em nosso desenvolvimento espiritual.
Ja vimos que o Espirito Santo no somente nos da orientao quanto
quilo que devemos fazer (tomada de decises, determinao e orientao)
como tambm nos guia naquilo que no devemos fazer, proibindo-nos
de avanar na frente dEle ou de agir de maneiras que so inconsistentes
com nossa condio como flhos de Deus (compare Rm 8.12-16 com 1
Jo 3.2-3). Devemos procurar nEle a nossa orientao e obedecer a Sua
voz.
4.3 CONSOLADOR
Conforme j dissemos, a palavra Paracletos s vezes traduzida como
Consolador. O Esprito Santo nosso Consolador no sentido de ser Aquele
que Ioi 'chamado para o lado para ajudar. O consolo do Espirito Santo
no compaixo divina. Ele conhece as tristezas da vida e realmente tem
compaixo, mas Seu consolo muito mais do que a compaixo.
Entre os demais aspectos do fruto com que agracia a nossa vida, o
Esprito Santo produz a paz (Gl 5.22). Sua paz o produto que resulta
quando nossa vida entregue ao Seu controle (Rm 8.6). medida em
que nos tornamos cada vez mais consciente do Seu controle sobre a nossa
vida, fcamos conscientes da nossa fliao espiritual de que pertence-
mos a Deus. Isto produz um sentimento ou sensao de pertencermos, o
que o Esprito Santo refora. Este conhecimento deve nos dar um senso
tremendo de segurana e de paz.
Seu consolo inclui a esperana. No importa quo escura a noite,
o Consolador, que sabe perfeitamente o futuro, deixa voc saber que
havera um amanh, e que a promessa de Jesus: 'Voltarei para vos, sera
cumprida (Jo 14.28).
58
59
Unidade 2
O ESPRITO SANTO:
UMA AMIGO
PODEROSO
60
61
LIO 4
O Esprito na
Criao
Certo astrnomo cristo estava atravessando o seu pas, viajando de
trem, para dar uma preleo. Na sua bagagem havia um dos primeiros
modelos reduzidos do sistema solar, impulsionado por pilhas, que ele
mesmo construra e estava usando nas suas prelees. Um ateu sentou-se
ao lado dele no trem. No decurso da conversa, o ateu comeou a ridicu-
larizar a idia de uma criao divina do universo.
O astrnomo escutou em silncio por algum tempo. Depois, convidou
o ateu a acompanh-lo para o vago da bagagem. Ali, destampou seu
modelo e acionou o boto. medida que os planetas pequenos orbita-
vam o sol com perIeita harmonia, o ateu fcou bastante impressionado.
'Magnifco, disse ele. 'Quem o projetou? O astrnomo sorriu. 'Nin-
guem, respondeu ele. 'Tudo se ajuntou por um acidente da natureza.
O ateu calou-se. Estas eram exatamente as palavras que usara para
62
explicar suas idias a respeito do incio do sistema solar segundo o qual
o astrnomo fzera a planta do seu modelo. Se o modelo precisava de um
criador, quanto mais o projeto original!
A terra, os cus, e tudo quanto neles habita so a obra de um Criador
divino. Foi pelo poder do Esprito Santo que a palavra falada de Deus
foi levada a efeito. Nesta lio estudaremos a obra do Esprito
Santo na Criao. Nosso Amigo pessoal divino estava presente quando o
mundo foi criado, e Ele ainda est ativo em nossa vida hoje, com poder
criador.
ESBOO DA LIO
1- Cooperando na Criao
1.1 Os Planejadores Antes da Criao
1.2 Os Co-criadores
2- Criando o Mundo
2.1 Movendo-Se nas guas
2.2 Movendo-se na Terra
2.3 Movendo-Se nos Cus
3- Criando o Homem
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3.1 Projetado por Deus
3.2 Formado Por Deus
3.3 Vivifcado Por Deus
4- Sustentando Todas as Coisas
OBJETIVOS DA LIO
Ao terminar esta lio, voc dever saber:
Discutir o que a Bblia revela a respeito do envolvimento do Pai,
do Filho e do Esprito Santo na Criao.
Explicar de quais maneiras a criao do homem foi diferente da-
quela do resto da criao.
Reconhecer exemplos do poder do Esprito Santo na criao e em
sustentar a Sua Criao.
PALAVRAS-CHAVES
adejar astrnomo sistema solar
astronomia pairar
..................................................................................................................
DESENVOLVIMENTO DA LIO
1- COOPERANDO NA CRIAO
1.1 OS PLANEJADORES ANTES DA CRIAO
Objetivo 1. Explique por que o relato da Criao em Gnesis no mais
especihco a respeito do envolvimento do Filho e do Espirito
Santo na Criao.
No princpio criou Deus... (Gn 1.1). Estas palavras iniciais da Bblia,
na lngua hebraica, usam um nome plural de Deus. Embora o Filho e o
64
Espirito Santo no sejam especifcamente mencionados, o Deus Trino e
Uno subentendido.
A doutrina da Trindade faz parte da revelao progressiva de Deus de
Si mesmo que no foi desenvolvida at a poca em que o Novo Testamento
foi escrito. Nos tempos em que Moiss escreveu o Pentateuco (os cinco
primeiros livros do Antigo Testamento) muitas pessoas eram politestas
(acreditavam que havia muitos deuses). Uma revelao do Deus Trino e
Uno naquela altura do tempo teria trazido confuso. Deus sabia que as
pessoas no estavam prontas para receber esta verdade, de modo que no
a revelou. Sua auto-revelao progressiva porque Ele sabe exatamente
quanta coisa deve ser revelada em tempos determinados. Sendo assim, a
narrativa da criao no livro de Gnesis no nos d todos os pormenores
da obra criadora de Deus. Outros trechos das Escrituras nos ajudam a
compreender o papel de cada Pessoa da Trindade no plano de Deus para
a Criao bem como no Seu plano da Redeno.
O livro de Gnesis fala acerca de muitos incios: o da criao, o do
homem, o do julgamento, e o da redeno. Somente os dois primeiros
captulos contam a respeito da criao. A narrativa da Criao registrada
de modo breve como Iundo historico dos primeiros eventos na historia
do homem, que levaram sua necessidade da redeno.
Mas at mesmo antes da criao Deus j sabia o que aconteceria
Sua criao. Previu que o homem pecaria, e fez proviso para a salvao
do homem. Vrios trechos das Escrituras nos revelam este fato:
1. Apocalipse 13.8 Iala do livro que pertence ao Cordeiro (Jesus)
que foi morto desde a fundao (criao) do mundo.
2. Efsios 1.4 nos conta que Deus nos escolheu em Cristo antes da
criao do mundo.
3. Mateus 25.34 reIere-se a um reino preparado para os feis desde
a fundao do mundo.
Varias reIerncias biblicas confrmam a existncia eterna do Deus
Trino e Uno. Destarte, sabemos que o Pai, o Filho e o Esprito Santo, que
sempre agem em unio perfeita, planejaram juntos a criao de todas as
coisas. Examinaremos algumas destas referncias bblicas:
65
1. No Salmo 90.2 o salmista declara: Antes que os montes nas-
cessem, ou que tu formasses a terra e o mundo, sim, de eternidade a
eternidade, tu es Deus Esta uma referncia preexistncia do Pai.
2. O Apostolo Joo declara a preexistncia do Filho em Joo 1.1:
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era
Deus. Ele estava no principio com Deus. Joo continuou dizendo: 'E
o Verbo se Iez carne, e habitou entre nos, e vimos a sua gloria, como a
gloria do unignito do Pai, cheio de graa e verdade (Jo 1.14). O Filho
estava presente na criao com presena igual do Pai.
3. A presena do Esprito Santo na Criao subentendida em He-
breus 9.14, onde Ele chamado o Esprito eterno. Ele sem comeo nem
fm, e estava presente na Criao, com o Pai e o Filho. A preexistncia do
Esprito Santo e confrmada por esta reIerncia a Sua natureza eterna.
O Pai, o Filho, e o Esprito Santo estavam presentes no princpio. O
Deus Trino e Uno, que foi a causa de tudo o mais que existe, , Ele mesmo,
a 'Causa sempiterno ou seja: Ele sempre existiu, e sempre existira.
Nossas mentes fnitas no podem entender plenamente esta verdade, por-
que estamos orientados em direo ao tempo. Deus intemporal. Antes do
princpio mencionado em Gnesis 1.1, o Pai, o Filho e o Esprito Santo,
em perfeita unio, decretaram o plano da Criao bem como o plano da
Redeno.
1.2 OS CO-CRIADORES
Objetivo 2. Descrever de quais maneiras o Pai, o Filho, e o Esprito
Santo foram envolvidos na Criao.
As Escrituras tambm atribuem muito claramente o ato da Criao a
todos os membros da Trindade.
1. Quando os membros da Igreja primitiva oravam a Deus, diziam:
'Senhor, tu es o que fzeste o ceu, e a terra, e o mar, e tudo o que neles
ha (At 4.24). E obvio que estavam orando ao Pai.
2. Alem disto, no comeo do Evangelho segundo Joo, este Ialou
as seguintes palavras a respeito do Filho. Todas as coisas foram feitas
por ele, e sem ele nada do que Ioi Ieito se Iez (Jo 1.3). E claro que Jesus
66
estava envolvido na Criao.
3. Num belo salmo de louvor, a Criao descrita como uma obra
do Esprito Santo. No Salmo 104.30 o salmista declara: Envias o teu
Espirito, e so criados, e assim renovas a Iace da terra. Este versiculo
no somente fala do envolvimento do Esprito na criao da terra, como
tambm no sustento dela.
A criao o resultado da cooperao perfeita entre o Pai, o Filho, e
o Esprito Santo. No compreendemos plenamente como isto aconteceu.
Stanley Horton diz: o Pai o Criador, Aquele que faz. Criou atravs
do Filho e mediante o Esprito. O mistrio de como isto foi feito no
explicado detalhadamente na Bblia. A ateno focalizada no fato dEle
ser o Criador e de nos sermos as suas criaturas.
Veremos que o Esprito Santo participou ativamente da totalidade da
criao. Ele e especifcamente mencionado agindo em poder criador, que
e um aspecto dominante de muitas das Suas atividades. (Veja Jo 33.4;
Sl 104.30; Jo 6.63; e tambem Rm 8.11 para uma reIerncia ao poder
vivifcante do Espirito).
2- CRIANDO O MUNDO
Objetivo 3. Distinga entre as declaraes verdicas e falsas a respeito
dos eventos da criao.
Os estudiosos bblicos, entre outros, tm oferecido muitas teorias para
DO PAI
ATRAVS DO FILHO
MEDIANTE O ESPRITO
67
explicar as trevas e o vazio que cobriram a terra antes de comearem os
atos da criao. Visto que a Palavra de Deus no nos revela o motivo, e
que somente podemos conjecturar a respeito da causa disto, no procu-
raremos discuti-lo aqui. Mas sabemos, com base nas Escrituras, que era
uma condio de vazio e runa que somente a operao do Esprito de
Deus poderia transformar na plenitude e beleza que se seguiu.
2.1 MOVENDO-SE NAS GUAS
'E a terra era sem Iorma e vazia; e havia trevas sobre a Iace do
abismo; e o Espirito de Deus se movia sobre a Iace das aguas
(Gn 1.2).
O versculo supra retrata o Esprito Santo pairando sobre o universo
anterior Criao. Deuteronmio 32.11 usa o mesmo verbo para des-
crever uma ave-me pairando ou adejando sobre seus flhotes de modo
dinmico e protetor. A energia espiritual dinmica da terceira Pessoa da
Trindade revelada aqui em estado de prontido para levar a efeito todos
os mandamentos criativos do Pai. Ele revelado como o agente ativo da
Criao.
Veio o primeiro mandamento: 'Haja luz (Gn 1.3). Imediatamente,
houve luz, e era boa.
Veio o segundo mandamento: Haja uma expanso no meio das
aguas, e haja separao entre aguas e aguas (Gn 1.6). A nevoa brumosa
ergueu-se e tornou-se em nuvens acima das guas pela ao do Esprito
Santo. Certa interpretao de Jo 26.13 descreve o que aconteceu: 'Pelo
Seu Espirito, os ceus fcaram claros.
Foi dado o terceiro mandamento: Ajuntem-se as guas debaixo dos
ceus num lugar; e aparea a poro seca (Gn 1.9). Os oceanos se retira-
ram num refuxo quando a energia onipotente do Espirito de Deus operou
dentro deles e sobre eles. Continentes inteiros emergiram das guas e se
tornaram terra seca.
2.2 MOVENDO-SE NA TERRA
Os mandamentos que se seguem (Gn 1.11-13, 20-25) a respeito da terra
68
retratam o Esprito Santo como o Esprito da Vida. Vimos anteriormente
que este um dos ttulos dados a Ele.
Ele se move sobre as vastas terras dos continentes da terra, e elas,
comeam a produzir todos os tipos de vegetao apropriadas para as
condies do seu respectivo clima (Gn 1.12). Move-se nos oceanos e nos
lagos e nos rios, e estes fcam repletos de criaturas inumeraveis. Belas
aves enchem os ares (vv. 20-22). Move-Se outra vez sobre a terra e d o
flego da vida a cada tipo de animal (vv. 24-25).
O cantor do Salmo 104 louva a Deus especialmente por esta parte da Cria-
o, e diz: 'Envias o teu Espirito, e so criados (Sl 104.30). Fica obvio, a
luz do contexto, que a terceira pessoa do plural (ou: eles oculto) refere-se
s criaturas vivas que populam as guas e as terras do nosso planeta (Sl
104.24-25).
A variedade e a beleza das plantas, dos animais, dos peixes, e das aves
nos deixam cheios de reverente temor diante da capacidade do Criador
deles. No museu da frica em Bruxelas, na Blgica, h uma variedade
enorme da vida vegetal e animal do continente da frica. Uma das
exibies mais interessantes a de centenas de insetos e besouros deli-
cados, intricados, e multicolores. Alguns deles tm a aparncia de joias
minsculas cintilando luz do sol. Esta apenas uma mnima parte da
grande variedade na criao de Deus. Foi o Esprito Santo que colocou
em operao o plano de Deus, com poder criador.
2.3 MOVENDO-SE NOS CUS
Pela Palavra do Senhor foram feitos os cus, e todo o exrcito
deles pelo espirito da sua boca (Sl 33.6).
Neste versculo das Escrituras o salmista registra a criao dos cus pelo
Esprito (sopro) de Deus. A narrativa da Criao em Gnesis focaliza-se
na terra, e coloca os corpos celestes como os luzeiros desta (Gn 1.14-18).
Nenhum estudo revela o poder espantoso de Deus quanto um estudo
na astronomia (a cincia dos corpos celestes, tais como as estrelas). Nosso
universo tem dimenses to enormes, que compreend-lo vai alm da
capacidade da nossa imaginao. Como seres humanos, somos apenas
69
particulas de po na terra, e a terra parece uma particula de poeira diante
das propores do universo.
As distncias no universo so to grandes que nossos mtodos
terrestres de medio parecem totalmente inadequados. Por exemplo,
as medidas no espao profundo devem basear-se na velocidade da luz,
que viaja 299.270 km por segundo. Mas as distncias no espao no so
medidas em segundos, nem em minutos, nem sequer em horas ou dias.
As medidas so em anos-luz!
A estrela mais proxima, Iora do nosso sistema solar, esta a uma
distncia de 4 1/2 anos-luz. Noutras palavras, sua luz leva quatro anos e
meio para chegar ate nos, viajando a 299.270 km por segundo. Nos dias
atuais, os astrnomos podem observar estrelas a trs bilhes de anos-luz
a distncia da terra!
Para dar-lhe alguma idia do nmero de estrelas que foram feitas pelo
Esprito de Deus, h 100 bilhes de estrelas na nossa galxia (uma galxia
um dos muitos sistemas de estrelas). Os astrnomos tm observado mais
que um bilho de galxias de estrelas.
Jeremias Ialou a respeito da humanidade quando usou a expresso
como no se pode contar o exrcito dos cus, nem medir-se a areia do
mar (Jr 33.22). O salmista Davi proclamou a maravilha da criao divina
no Salmo 19.1: 'Os ceus maniIestam a gloria de Deus e o frmamento
anuncia a obra das suas mos. Quo poderoso e o Deus a quem servi-
mos! E o mesmo Esprito Santo que cumpriu os decretos do Pai como
o agente da criao esta operando em nossas vidas hoje; Seu poder nos
disponvel para levarmos a efeito a vontade do Pai no mundo que Ele
formou de modo to espantoso.
3- CRIANDO O HOMEM
Objetivo 4. Declarar o que deu vida ao homem, e como isto era diferente
da criao doutros seres.
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3.1 PROJETADO POR DEUS
E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa
semelhana (Gn 1.26). Mais uma vez, temos o nome de Deus no plural,
seguido por pronomes no plural. A Deidade vista planejando uma ma-
nifestao especial do amor divino.
Descrevemos o homem como particula de po, e assim ele e quando e
comparado com o tamanho do universo. Mas para Deus, uma partcula
de po muito especial. E a obra consumada da criao divina, e o desejo
especial do Seu amor divino.
Apocalipse 13.8 revela que a salvao do homem foi planejada antes
da criao. Esta deciso divina (Gn 1.26), portanto, deve ter sido feita
antes do princpio do tempo. Vamos procurar imaginar o que aconteceu
dentro da Deidade. 'Projetemos um ser como nos mesmos, disse o Pai,
um ser que pode pensar e sentir e tomar decises um ser espiritual
com quem poderemos comunicar-nos um ser com quem poderemos ter
estreita comunho.
Ao fazer este plano, Deus resolveu dar ao homem plena liberdade para
aceitar ou rejeitar o amor do seu Criador. Na Sua oniscincia, Ele sabia
que o homem cairia no pecado, e que seria necessrio providenciar-lhe
uma maneira de renovar a sua comunho com Deus. O Filho de Deus
seria conclamado para fazer o sacrifcio supremo. Ele Se ofereceu de
boa mente. O Esprito Santo seria Aquele que levaria o plano a efeito.
Deus sabia que haveria um grupo selecionado de pessoas que, mediante
um ato de vontade, escolheriam seguir a Ele. Este grupo de crentes seria
co-participante da Sua propria natureza. E assim, mesmo antes do ato da
Criao, Deus elaborou o plano da salvao.
'E criou Deus o homem a sua imagem; a imagem de Deus o criou,
macho e Imea os criou (Gn 1.27).
3.2 FORMADO POR DEUS
'E Iormou o Senhor Deus o homem do po da terra (Gn 2.7). Outras
espcies de vida vieram a existir medida em que Deus falava a palavra
e o Esprito Santo Se movia sobre a face da terra.
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Com o homem foi diferente. Deus pessoalmente moldou o seu corpo
do po da terra. A criao dele Ioi distinta de todos os demais atos criadores.
O captulo 2 de Gnesis nos oferece pormenores mais exatos a respeito
dalguns eventos da criao no captulo 1. Em Gnesis 2.21-22 vemos que
a criao do homem foi completada quando Deus tomou uma das costelas
do homem e formou uma mulher da costela que tirara do homem.
3.3 VIVIFICADO POR DEUS
'O Senhor Deus... soprou em seus narizes o Ilego da vida; e o
homem Ioi Ieito alma vivente (Gn 2.7). 'O Espirito de Deus me
Iez; e a inspirao do Todo-Poderoso me deu vida (Jo 33.4).
Jivihcar signifca dar vida. Em primeiro lugar, Deus Iormou o corpo.
Depois, o Esprito de Deus assoprou nele, trazendo vida a pessoa es-
piritual que habitaria o corpo. O ser vivente que veio do flego de Deus
parece ser mais uma transmisso do Esprito Santo do que uma criao.
Algum elemento de criao est presente, mas o ser vivente vem do flego
do Onipotente.
Embora estejamos considerando aqui fatos e poderes alm da nossa
capacidade humana de compreend-los, seguro dizer que a criao do
homem d-lhe uma posio de aproximao com Deus que nenhuma das
demais criaturas de Deus possui.
4- SUSTENTANDO TODAS AS COISAS
Objetivo 5. Identihcar trechos das Escrituras que revelam atividades do
Pai, do Filho, e do Esprito Santo em sustentar a Criao.
Assim como todas as trs Pessoas da Trindade estavam envolvidas
na criao de todas as pessoas, assim tambm esto ativas em sustentar
a criao. Muitos trechos das Escrituras falam a respeito de Deus pre-
servando o Seu povo (Dt 6.24; Sl 31.23; Pv 2.8; 2 Tm 4.18). Salmo 121
declara:
Elevo os meus olhos para os montes: de onde me vir o socorro?
O meu socorro vem do Senhor, que fez o cu e a terra. No deixar
72
vacilar o teu p: aquele que te guarda no tosquenejar. Eis que
no tosquenejar nem dormitar o guarda de Israel.
O Senhor quem te guarda: o Senhor a tua sombra tua direita.
O sol no te molestar de dia nem a lua de noite. O Senhor te guar-
dar de todo o mal: ele guardar a tua alma. O Senhor guardar a
tua entrada e a tua saida, desde agora e para sempre.
Jesus, conIorme voc se lembra, disse que Ele pediria ao Pai que
enviasse o Consolador para ser nosso Companheiro constante (Jo 14.16).
E Ele quem vigia por nos de dia e de noite, e estamos seguros sob Seus
cuidados. Seus cuidados vigilantes estendem-se no somente a nos como
tambm totalidade da ordem criada.
Ao contemplarmos a grandeza da criao divina, devemos fcar cheios
de reverente temor e de assombro diante das maravilhas que Ele realizou.
Certamente Ele digno das nossas honrarias e louvores. Quando Ele
completou a Sua obra no sexto dia e observou tudo quanto fzera, Ele
disse que era muito bom.
Deus criou todas as coisas para a Sua gloria. 'Os ceus maniIestam a
gloria de Deus e o frmamento anuncia a obra de suas mos (Sl 19.1). A
Sua criao revela a Sua gloria. Ele nos criou a fm de que O glorifque-
mos. Muitos trechos das Escrituras nos exortam a glorifcarmos a Deus (1
Cr 16.29; Sl 29.1; Rm 15.6,9). Voc glorifca a Deus, seu Criador? Voc
honra a Jesus, o Filho, e ao Espirito Santo que veio habitar em voc?
No h melhor concluso a esta lio do que as palavras dos vinte e
quatro ancios que se prostravam diante do Criador e lanavam as suas
coroas diante do Seu trono (Ap 4.11).
'Digno es, Senhor, de receber gloria, e honra, e poder; porque tu
criaste todas as coisas, e por tua vontade so e Ioram criadas.
73
Lio 5
O Esprito que
Comunica
Desde a criao, Deus tem Se comunicado com Seu povo por vrios
meios. No Antigo Testamento, Ele falou para os profetas atravs do Es-
prito Santo, e estes profetas transmitiram a mensagem de Deus para o
povo. Alguns profetas e outros homens escolhidos por Deus registraram
a Sua mensagem de modo que pudesse ser passada de uma gerao para
a seguinte.
Jesus era a Palavra Viva de Deus, ungido pelo Espirito Santo. Ele
veio nos mostrar como Deus . Os Evangelhos registram os Seus ensinos
e os pormenores do Seu ministrio na terra. O registro escrito proveio
de homens que andaram e falaram com Ele, e escreveram mediante a
inspirao do Esprito Santo.
Depois que Jesus subiu ao ceu, os apostolos continuavam a comuni-
car a mensagem de Deus. Vrios deles foram inspirados por Deus para
74
escrever a mensagem, dando-nos o cnon das Escrituras Sagradas. Em
toda esta comunicao, Deus tem operado atravs do Esprito Santo para
dar a Sua Palavra aos homens e as mulheres a fm de que O conheam e
Lhe obedeam.
Nesta lio veremos a obra do Esprito Santo ao trazer-nos a Palavra
escrita, ao ungir a Palavra Viva, e ao Iazer de nos epistolas vivas. Hoje, o
Esprito Santo comunica a mensagem de Deus atravs de voc e de mim,
e somos responsveis para transmiti-la aos outros.
ESBOO DA LIO
1- A Palavra Escrita
1.1 Um Escrito Necessrio
1.2 Um Escrito Protegido
1.3 Um Escrito Reconhecido
2- A Palavra Viva
2.1 Preparando a Palavra (o Verbo)
2.2 Ungindo a Palavra
2.3 Coroando o Ministrio de Cristo
75
3- Epstolas Vivas
3.1 Ensinados Pelo Esprito
3.2 Capacitado Pelo Esprito
3.3 Governado Pelo Esprito
OBJETIVOS DA LIO
Quando terminar esta lio, voc dever saber:
Defnir os termos revelao, inspirao e iluminao na sua aplicao
obra do Esprito Santo.
Explicar maneiras pelas quais podemos saber que a Bblia a
Palavra de Deus, inspirada pelo Esprito.
Descrever o papel do Espirito Santo na vida e no ministerio de Jesus.
Demonstrar uma compreenso da importncia de ser uma Epstola
viva, permitindo que o Esprito Santo opere atravs de voc.
PALAVRAS-CHAVE
iluminao
ordalio
uno
.................................................................................................................
DESENVOLVIMENTO DA LIO
1- A PALAVRA ESCRITA
1.1 UM ESCRITO NECESSRIO
Objetivo 1. Diferenciar entre exemplos de revelao, de inspirao e de
iluminao.
A mensagem de Deus ao homem uma questo de vida ou morte. O
76
Salmista Davi disse: Escondi a tua palavra no meu corao para eu no
pecar contra ti (Sl 119.11).
O desejo de Deus de comunicar Sua mensagem aos homens e s
mulheres tornado muito claro pelos escritores do Antigo Testamento.
As palavras: 'Assim diz o Senhor ou outras palavras semelhantes so
usadas mais de 3.800 vezes. ouvindo a Palavra de Deus e agindo
altura daquilo que ouvimos que somos salvos da morte eterna.
Na primeira ocasio em que Deus deu a Moiss os Dez Mandamentos,
Ele mesmo os escreveu:
E voltou Moiss e desceu do monte com as suas tbuas do tes-
temunho na sua mo, tabuas escritas de ambas as bandas; de uma
e de outra banda escritas estavam. E aquelas tbuas eram obra de
Deus; tambem a escritura era a mesma escritura de Deus, esculpida
nas tabuas (x 32.15-16).
Moiss quebrou aquelas tbuas quando viu o pecado do povo. Na
segunda vez, Deus deu a Moiss os Dez Mandamentos com estas instru-
es: Escreve estas palavras: porque conforme o teor destas palavras
tenho Ieito concerto contigo e com Israel (x 34.27). O versiculo 28
relata que Moiss escreveu nas tbuas as palavras do concerto, os dez
mandamentos.
Por que uma comunicao escrita melhor do que uma comunicao
oral? Porque uma mensagem oral passada de pessoa para pessoa usual-
mente alterada cada vez que passada adiante.
H uma brincadeira que ilustra bem esse fato. Os participantes sentam-
-se num crculo. Um recado escrito num papel que segurado pela
primeira pessoa. Ento, sussurrado de ouvido para ouvido por todo o
circulo. Ja na ocasio em que a ultima pessoa o repete para a primeira, o
recado difcilmente pode ser reconhecido como aquele que Ioi original-
mente escrito.
Se o recado escrito tivesse sido passado pelo crculo, cada participante
o teria recebido na sua forma mais pura. A ltima pessoa teria recebido
o mesmo recado que a primeira.
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A mensagem de Deus para o homem deve ser recebida exatamente
como Deus a entregou. Ningum tem licena para alter-la, nem sequer
um pouco. por isso que era necessrio para o Esprito Santo nos dar a
Palavra de Deus completa e infalvel na forma escrita. Infalvel signifca
'sem erro. A mensagem de Deus tinha de ser escrita de modo que no se
alterasse medida em que fosse falada de pessoa para pessoa. Tinha de ser
completada de modo que ningum tivesse a necessidade de acrescentar
a ela nem de subtrair dela a seu proprio gosto, e tinha de ser inIalivel.
Embora no trate exaustivamente de todos os aspectos da nossa existncia
presente e futura, Deus revelou o que Ele quis que soubssemos a respeito
da salvao, da manuteno da vida espiritual, das nossas responsabili-
dades a Ele e ao nosso proximo, e do Iuturo dos pecadores e dos santos.
A Biblia pode ser considerada a nossa regra toda-sufciente para a Ie e
a prtica. a plena revelao que Deus pretendeu nos comunicar, e
inteiramente fdedigna. Por causa destas coisas, podemos confar nela
sem dvidas nem reservas.
Quando Deus deseja comunicar-Se com Seu povo, Ele o faz por inter-
mdio do Esprito Santo. H trs maneiras do Esprito Santo comunicar-Se
s pessoas: pela revelao, pela inspirao, e pela iluminao.
1. A revelao o desvendar, ou tornar conhecido, alguma coisa
no conhecida previamente. Quando o Esprito Santo fala diretamente
a algum e lhe conta algo que este no tem outros meios de conhecer,
uma revelao.
2. A inspirao ocorre quando o Esprito Santo Se move sobre o
intelecto e as emoes de um homem para expressar a mente de Deus.
Quando o Esprito Santo usou os escritores da Bblia para registrar a
verdade sem cometer erros, foi inspirao. Esta verdade podia consistir
em coisas que j conheciam, ou podia ser pela revelao do Esprito Santo
(2 Tm 3.16).
Lideres e estudiosos cristos referem-se freqentemente inspirao
plenria das Escrituras. Plenrio leva consigo a idia da plenitude. Logo,
a inspirao plenria signifca que as Escrituras, na sua mais plena ex-
tenso, foram inspiradas pelo Esprito Santo.
A inspirao verbal das Escrituras freqentemente referida, tambm.
78
Porvm do versculo bblico que nos ensina que a verdade espiritual
expressada em palavras espirituais (1 Co 2.13). A inspirao verbal sig-
nifca que no apenas as ideias, mas as proprias palavras das Escrituras
so inspiradas pelo Esprito Santo.
3. A iluminao tornar clara alguma coisa, lanar luz sobre alguma
coisa. A iluminao ocorre quando o Esprito Santo ajuda os leitores a
compreender o que est sendo escrito.
Todas estas formas de comunicao so usadas pelo Esprito Santo
para nos dar a mensagem de Deus e torn-la viva em nosso corao. A
Palavra de Deus escrita, a Bblia, nos foi dada pela inspirao do Esprito
Santo, porque um registro escrito era necessrio.
1.2 UM ESCRITO PROTEGIDO
Objetivo 2. Explicar o fator que tem levado a palavra de Deus escrita a
hcar livre de erros no decurso do tempo.
Paulo disse a Timoteo: 'Toda a Escritura e divinamente inspirada...
(2 Tm 3.16) (ARA). Isto simplesmente signifca que a autoria de todas
as Escrituras foi controlada pelo Esprito Santo. As palavras de Paulo so
explicadas adicionalmente pelo apostolo Pedro (2 Pe 1.20-21).
Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura
de particular interpretao. Porque a profecia nunca foi produzida
por vontade de homem algum, mas os homens de Deus falaram
inspirados pelo Espirito Santo.
Noutras palavras, os proIetas e os apostolos que escreveram a Biblia
foram vigiados e inspirados pelo Esprito Santo de tal maneira que as
palavras que escreveram so o que Deus queria que escrevessem esto
isentas de erros e podem ser chamadas as Sagradas Escrituras.
Cerca de 40 escritores contriburam na escrita do livro miraculoso
que chamamos a Bblia. Vieram de muitos lugares diferentes e viveram
ao longo de um perodo de cerca de 16 sculos. Embora seus escritores
difram entre si quanto a expresso e ao estilo, ha uma unio sobrenatural
na sua mensagem, porque a inteligncia orientadora por detrs deles era
o Esprito Santo.
79
A unidade na Bblia notvel, tendo em vista o nmero e homens que
Deus escolheu para escrev-la, e o perodo de tempo no decurso do qual a
escreveram. Certo estudioso bblico ressalta que h um s ponto de vista
doutrinrio, um s ponto de vista moral, um s plano da salvao, um
s programa das eras, e uma s cosmoviso na Bblia. Isto foi possvel
somente por causa da inspirao do Esprito Santo sobre aqueles que a
escreveram.
A autoridade divina da Biblia e confrmada pelos proprios escritores
das Escrituras. Em 2 Samuel 23.2, no seu ltimo cntico a Israel, Davi
disse: O Esprito do Senhor falou por mim, e a sua palavra esteve em
minha boca. Jesus confrmou o Iato da inspirao de Davi conIorme e
registrada em Samuel, declarando: 'O proprio Davi disse pelo Espirito
Santo... (Mc 12.36). Alem disto, em Hebreus 3.7, o escritor cita o Sal-
mo 95, introduzindo-o com as palavras: Portanto, como diz o Esprito
Santo.... Estes exemplos demonstram que os escritores das Escrituras
reconheciam a autoria divina das Escrituras. O testemunho de Jesus
tambm refora este fato.
A Palavra de Deus escrita tambm tem sido cuidadosamente protegida
medida em que tem sido copiada repetidas vezes e transmitida de uma
gerao para a seguinte. Esta tambm a obra do Esprito Santo. Certa-
mente Ele no teria zelado cuidadosamente pelos escritos originais das
Escrituras para ento permitir que se tornassem documentos inconfaveis
quando Ioram copiadas e transmitidos para nos.
Aqui, tambm, cremos que o Esprito Santo guardou cuidadosamente
Sua comunicao divina de modo que nossa Bblia atual possa ser cha-
mada com segurana a Palavra de Deus. Muitas pessoas tm procurado
comprovar que a Bblia est errada, ou asseverar que contm erros, mas
seus esIoros so em vo. A Palavra de Deus e to fdedigna hoje como
quando foi escrita pela primeira vez!
80
PROTEGIDA PELO ESPRITO
1.3 UM ESCRITO RECONHECIDO
Objetivo 3. Oferecer provas bblicas de que a Bblia reconhecida como a
obra do Esprito Santo e de que ainda hoje est comprovando
a sua autoria divina.
O Antigo Testamento como o temos foi aceito como vlido por Cristo
e pelos apostolos, que Ireqentemente se reIeriam as Escrituras do Antigo
Testamento no seu ensino. Reconheceram-no, tambm, como a obra do
Esprito Santo.
A infuncia do Espirito Santo pode tambem ser observada na coleta
dos escritos do Novo Testamento e no seu reconhecimento e aceitao
pelos lderes da Igreja primitiva.
Ja no seculo IV d.C. a Igreja tinha desenvolvido divises do oriente
e do ocidente, que Ioram infuenciadas pelas culturas grega e latina. Mas
a infuncia do Espirito Santo e vista a medida em que cada diviso da
Igreja aceitava como Escrituras os mesmos 27 livros que agora so o
Novo Testamento. Cada diviso da Igreja chegou sua deciso de modo
independente, e as duas decises foram feitas dentro de um perodo de
apenas trinta anos.
No decurso dos 16 sculos que se seguiram, este livro dos livros tem
sido recopiado milhares de vezes e traduzido em quase todas as lnguas
conhecidas. Onde quer que pregado, os crentes o reconhecem como a
Palavra de Deus, e vidas so transformadas medida em que o Esprito
faz com que suas verdades sejam compreensveis aos povos de todas as
naes.
Em 1778 o escritor francs, Voltaire, predisse que dentro de 100 anos
81
a Biblia ja no estaria circulando, mas que as palavras dele proprio esta-
riam sendo publicadas em grande escala. Hoje, a Bblia ainda o Livro
de maior venda no mundo, traduzida em mais idiomas do que qualquer
outro livro, e sua mensagem pregada em todos os lugares. As obras de
Voltaire, em comparao, so conhecidas e lidas por um nmero muito
limitado de pessoas.
Onde quer que a Palavra de Deus for pregada, o Esprito Santo ativo
para iluminar a Palavra e para vivifca-la nos coraes dos homens e das
mulheres, levando-os ao arrependimento e a aceitao de Jesus Cristo como
seu Salvador pessoal. Reconhecemos a Bblia como a Palavra de Deus,
inspirada pelo Esprito Santo, porque transforma a vida daqueles que a
ouvem e a recebem, exatamente conforme as Escrituras dizem que faz.
2- A PALAVRA VIVA
2.1 PREPARANDO A PALAVRA (O VERBO)
Objetivo 4. Descreva maneiras que mostrem como o Esprito Santo es-
tava envolvido na preparao de Jesus para Seu ministerio
terrestre.
'O Verbo se Iez carne... (Jo 1.14) e uma das declaraes mais signi-
fcantes na Biblia. Descreve como Deus Filho Se tornou um ser humano
a fm de que a Deidade pudesse comunicar-Se diretamente com a huma-
nidade. Antes de o Verbo Se fazer carne, Deus falara muitas vezes, e de
muitas maneiras pelos profetas, mas agora Ele Se comunica diretamente
com o homem atravs do Seu Filho.
Assim como o Esprito Santo foi o agente de Deus na Criao, assim
tambm Ele foi ativo em mover sobre a virgem Maria em poder criador.
Lucas nos conta acerca da visita do anjo Gabriel a Maria, predizendo o
nascimento de Jesus. O anjo disse a ela:
Descer sobre ti o Esprito Santo, e a virtude do Altssimo te
cobrira com a sua sombra; pelo que tambem o Santo, que de ti ha
de nascer, sera chamado Filho de Deus (Lc 1.35). .
Mais tarde, Lucas nos conta que Maria foi visitar sua parenta Isabel, e
quando saudou a Isabel: 'Isabel Ioi cheia do Espirito Santo; e exclamou
82
com grande voz, e disse: Bendita s tu entre as mulheres, e bendito o fruto
do teu ventre.
O Evangelho segundo Mateus lana luzes adicionais sobre o papel
do Esprito Santo na encarnao: Maria... achou-se ter concebido do
Espirito Santo (Mt 1.18). Destarte, Aquele que estava 'em Iorma de
Deus tomou 'a Iorma de servo, Iazendo-se semelhante aos homens
(Fp 2.6- 7). Vero Deus e vero homem Jesus Se Iez carne mediante um
ato sem igual do Espirito Santo, e habitou por algum tempo entre nos (Jo
1.14). Mais tarde, lemos as palavras de Jesus a respeito desta preparao:
'SacriIicio e oIerta no quiseste, mas corpo me preparaste (Hb 10.5).
O Espirito Santo continuou ativo na preparao de Jesus para Seu mi-
nistrio terrestre. Embora no leiamos a respeito do envolvimento ativo do
Espirito no desenvolvimento humano de Jesus, a implicao, na base daquilo
que j aprendemos, que o Esprito sustentou aquilo que iniciou ao levar
a eIeito o nascimento de Jesus. Lucas diz: 'E crescia Jesus em sabedoria,
e em estatura, e em graa para com Deus e os homens (Lc 2.52).
Joo Batista revela a presena sem igual do Espirito Santo na vida de
Jesus na ocasio do Seu batismo: 'Eu vi o Espirito descer do ceu como
uma pomba, e repousar sobre ele (Jo 1.32). Joo testifcou, ainda, que
Deus lhe dera o sinal de que sobre quem visse descer o Esprito, e sobre
ele permanecer, o mesmo era o Filho de Deus (vv.33-34). A presena do
Espirito na vida de Jesus parece indicar que Ele estava ali para ungir Jesus
para o ministrio, conforme veremos.
A descida da pomba (o Espirito Santo) sobre Jesus Ioi uma mani-
festao visvel que todos podiam ver. Foi imediatamente seguida pela
voz de Deus do ceu dizendo: 'Tu es meu flho amado, em ti me tenho
comprazido (Lc 3.22).
Stanley Horton ressalta que a pomba era, para os judeus, mais do
que um smbolo de meiguice e de paz. Era, tambm, a oferta pelo peca-
do que os pobres davam em substituio ao cordeiro (Lv 5.7). Jesus e
o proprio Cordeiro de Deus, Iornecido como substituto para os pobres,
os necessitados, os pecaminosos deste mundo, entre os quais todos nos
somos incluidos (Rm 3.23).
83
O captulo 4 de Lucas enfatiza a presena do Esprito Santo ao preparar
Jesus para Seu ministerio terrestre.
Jesus Ioi tentado pelo diabo durante 40 dias. Fica claro que a tentao
de Jesus ocorreu enquanto Ele estava sendo guiado pelo Esprito. Cada
Iase do treinamento e do desenvolvimento de Jesus estava sob os cuidados
vigilantes do Esprito Santo. O captulo 4 tambm nos conta que depois
do diabo ter tentado (e depois de ter Iracassado no seu esIoro) Jesus
voltou para a Galilia no poder do Esprito.
2.2 UNGINDO A PALAVRA
Objetivo 5. Cite exemplos de modos em que o Esprito Santo ungiu o
ministerio de Jesus.
Pouco depois dEle voltar para a Galileia, Jesus Ioi para Sua cidade
natal, Nazar, e visitou a sinagoga. Nesta ocasio, foi-Lhe dado o livro
do profeta Isaas. Escolheu o captulo 61 de Isaas e leu estas palavras
proIeticas que descrevem Seu proprio ministerio:
O Esprito do Senhor sobre mim, pois que me ungiu para evan-
gelizar os pobres, enviou-me a curar os quebrantados de corao,
a apregoar liberdade aos cativos, e dar vista aos cegos; a pr em
liberdade os oprimidos; a anunciar o ano aceitavel do Senhor (Lc
4.18-19).
Seu ministrio confrmou Sua reivindicao a uno do Espirito
Santo. Expulsava demnios pelo Esprito de Deus (Mt 12.28). Segundo
o apostolo Pedro, o ministerio de Jesus, de cura e de libertao, resultou
da uno do Espirito Santo sobre Sua vida (At 10.38). Tudo quanto Jesus
disse que Ele faria sob a uno do Esprito, Ele o fez no Seu ministrio
terrestre.
Voc talvez ache interessante e til ler os quatro Evangelhos, e fazer
uma lista das curas de Jesus, dos olhos cegos que Ioram abertos, das
multides que foram milagrosamente alimentadas, dos surdos que foram
curados, dos mortos que foram ressuscitados, e dos endemoninhados
84
que foram libertos, recebendo livramento da escravido do diabo. Todas
estas so maniIestaes da obra do Espirito Santo no ministerio de Jesus.
Em Mateus 12.34 Jesus disse: 'Pois do que ha em abundncia no
corao, disso Iala a boca. Noutras palavras, aquilo que voc tem no seu
corao aparecer nas suas palavras. Voc gostaria de saber o que est
no corao de Deus? O Espirito Santo apresenta Jesus como a Palavra
de Deus. Estude Suas palavras e aes. Ele uma expresso perfeita do
corao de Deus.
2.3 COROANDO O MINISTRIO DE CRISTO
Objetivo 6. Reconhecer de que maneira o Esprito Santo coroou o mi-
nisterio de Jesus e tornou possivel ao homem ser plenamente
restaurado comunho com Deus.
A mensagem do amor de Deus envolvia mais do que a pregao, o
ensino, a cura dos enfermos, ou a expulso dos demnios. Importava,
tambm, na morte do Cordeiro de Deus pelos pecados do mundo.
A cruz era um ordalio horrivel, mas Jesus a suportou de boa vontade,
com a ajuda do Esprito Santo. Aquele que no conheceu pecado algum
tinha de tomar sobre Si os pecados do mundo e dar Sua vida como o
sacrifcio perfeito pelo pecado. O escritor aos Hebreus nos conta como
Ele conseguiu faz-lo: ...Cristo, que pelo Esprito eterno se ofereceu a Si
mesmo imaculado a Deus (Hb 9.14). Ao Ialar da morte e da ressurreio
de Cristo, Pedro testemunhou aos judeus: 'Nos somos testemunhas acerca
destas palavras, nos e tambem o Espirito Santo... (At 5.32).
O Espirito estava presente em poder criador quando Jesus Se tornou
carne; Ele estava presente em poder ungidor no decurso do ministerio
de Cristo; Ele estava presente em poder Iortalecedor na hora da grande
necessidade de Cristo na cruz; e Ele estava presente em poder ressuscitador
para dar a vitoria sobre a morte. Ele e o Espirito que ressuscitou Jesus
dentre os mortos (Rm 8.11).
Imediatamente antes dEle subir para Seu Pai, Jesus demonstrou que
aqueles que nEle criam eram plenamente restaurados comunho com
Deus. Ele assoprou sobre Seus discpulos e disse: Recebei o Esprito
Santo (Jo 20.22).
85
No principio, o Ilego de Deus fzera do homem uma alma vivente.
Agora, numa reunio representativa dos crentes imediatamente antes dEle
voltar ao Pai, Deus Filho assoprou mais uma vez no homem, simbolizando
que pelo poder do Esprito Santo a vida espiritual plenamente restaurada
aqueles que querem crer em Jesus e obedecer a Sua Palavra. Por causa da
ressurreio, que indicou a vitoria de Cristo sobre o pecado e a morte, o
homem podia ser reconciliado com Deus. A morte espiritual agora podia
ser vencida por meio de crer no Senhor Jesus Cristo.
3- AS EPSTOLAS VIVAS
Objetivo 7. Procurar nos trechos bblicos dados, exemplos das respon-
sabilidades que temos de sermos epstolas vivas, ensinadas,
revestidas de poder, e guiadas pelo Esprito Santo.
3.1 ENSINADOS PELO ESPRITO
Jesus bem conhecia as Iraquezas e as Iortalezas dos Seus discipulos.
Muitas vezes, Ele os repreendia pela sua incredulidade e pelas suas ati-
tudes errneas. Mas Seu plano sempre continuou sendo que depois da
partida dEle, eles pregariam o Seu Evangelho. Deles dependia a totalidade
do futuro da Sua obra na terra. Eles O tornariam conhecido. Como Ele
poderia confar aos Seus discipulos tamanha responsabilidade quando ja
no estava presente pata orient-los?
A resposta simples. Centralizava-se na Pessoa divina que viria tomar
Seu lugar como Ajudador deles. O mesmo Esprito que pairava sobre
Ele viria sobre eles. Depois de Jesus ter terminado Sua obra e ter sido
glorifcado, os discipulos receberiam o Espirito Santo, e Ele os instruiria
e lhes daria poder para tornar-se testemunhas feis.
No Seu papel como Conselheiro, Jesus disse que o Espirito Santo
ensinaria Seus seguidores. O Conselheiro os abenoaria com a capacidade
de relembrar os ensinamentos do Mestre. Podemos ter certeza de que o
Consolador no somente lembrou-se das palavras que Jesus Ialou, como
tambm do Seu exemplo inigualvel ao corresponder s muitas e variadas
necessidades das pessoas (Jo 14.26; 15.26). Alem disto, no decurso da
aprendizagem deles, Jesus disse que o Consolador os guiaria em toda a
86
verdade. Isto subentende o fato de que o Esprito da verdade daria a eles
a capacidade de as discriminar entre sua verdade e o esprito da falsidade
(compare Jo 16.13 com 1 Jo 4.1-6). Ele tambem lhes daria discernimento
do futuro, dando-lhes um conhecimento bem equilibrado das responsa-
bilidades presentes e do relacionamento entre estas e o galardo futuro.
O ensino que os seguidores de Cristo receberam e que tinham de
transmitir aos outros no era escrito em tbuas de pedra como aquela que
Moiss recebeu no Monte Sinai. E no era simplesmente conhecimento
para a cabea que tinha pouco relacionamento com a vida pratica. Nem
era escrito, conforme as cartas de Paulo o eram, com pena e tinta. O
ensino que tinham recebido Ioi 'internalizado, ou seja: se tornara parte
deles porque fora escrito nas tbuas de carne do seu corao pelo Esprito
Santo, conforme Paulo escreveu aos Corntios:
'Porque ja e maniIesto que vos sois a carta de Cristo, ministrada
por nos, e escrita, no com tinta, mas, com o Espirito do Deus vivo,
no em tabuas de pedra, mas nas tabuas de carne do corao (2
Co 3.3).
A mensagem toma-se parte do mensageiro quando guardada no seu
corao pelo Espirito Santo. Ele realmente fca sendo uma carta viva.

CARTAS VIVAS
ENSINADOS, CAPACITADOS, GOVERNADOS PELO ESPRITO
Voc uma carta viva? A mensagem de Deus foi escrita no seu corao
pelo Espirito Santo? Voc e fel para passar a Sua mensagem adiante para
os outros?
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3.2 CAPACITADO PELO ESPRITO
Para ser uma epstola viva efcaz, a pessoa deve ter o poder do Espirito
que nela habita. Jesus sabia disto quando admoestou: ' Assim resplandea
a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e
glorifquem a vosso Pai, que esta nos ceus (Mt 5.16). Sabia, tambem, a
importncia da capacitao do Esprito quando lanou diante dos Seus
seguidores o desafo no sentido de pregar o arrependimento a todas as
naes. Destarte, desafou-os assim: 'Ficai, porem, na cidade de Jeru-
salem, ate que do alto sejais revestidos de poder (Lc 24.49), o dom do
Esprito Santo com que seriam batizados (At 1.4-5). Paulo reconhecia o
relacionamento entre o viver cristo exemplar e o revestimento do poder
do Esprito. Destarte, em Romanos 8 manda os crentes em Roma permitir
que o Ajudador poderoso controlasse as suas vidas (v.6), e triunfasse sobre
o comportamento improprio ao crente (v.13). Com a ajuda do Espirito,
temos confana da nossa fliao e da nossa herana Iutura (vv.15-17).
Este reconhecimento nos capacita a enfrentar os dilemas da vida com
serenidade e paz, porque o medo foi substitudo pela segurana (v. 15).
Podemos fcar imperturbaveis nas tempestades da vida por causa da ajuda
do Consolador; podemos, portanto, refetir Sua paz e Seu amor conIorme
devem fazer as epstolas vivas.
3.3 GOVERNADO PELO ESPRITO
Como epistola viva, Paulo disse: 'Vos sois a nossa carta, escrita em
nossos coraes, conhecida e lida por todos os homens (2 Co 3.2). E
importante que o mesmo Esprito que escreveu a mensagem no seu corao
controle os motivos e as atitudes da sua vida. Voc deve comunicar Deus
ao mundo. Voc pode ter certeza de que o mundo estar observando o
seu comportamento bem como observando a sua mensagem. Suas aes
realmente falaro mais alto do que as suas palavras.
Galatas 5.13-26 demonstra a nos, de modo muito claro, como deve
ser a nossa vida no Esprito. Quando somos guiados pelo Esprito, no
podemos fazer conforme bem entendemos. A liberdade que temos em
Cristo no uma desculpa para pecar, mas sim um meio de expressar o
amor de Cristo a um mundo pecaminoso.
88
Este trecho das Escrituras nos oferece duas listas que esto em ntido
contraste entre si. Uma das listas descreve os atos da natureza pecaminosa.
A outra descreve os atos de quem governado pelo Esprito. Os atos da
natureza pecaminosa so atos egostas que no tm solicitude para com o
proximo; as aes de quem e guiado pelo Espirito so expresses de amor
ao proximo. A unica maneira de comunicarmos a mensagem de Deus a
outras pessoas de modo efcaz e estar sob o controle e a orientao do
Esprito Santo.
89
LIO 6
O Esprito que
Regenera
Voc j olhou para um nenezinho e maravilhou-se do milagre do
nascimento? Esta criao minscula, que comeou como duas clulas
invisveis ao olho n agora contm todas as coisas necessrias para tornar-
-se um adulto maduro, inteligente e responsvel. Ainda mais assombroso:
aquelas duas clulas minsculas que, juntadas para fazer uma vida nova,
continham todos os componentes que emergiriam, como os cabelos
vermelhos da me, como a estrutura ossea do pai, como a disposio do
av, como os dentes da avo, ou o senso de humor do tio Carlos! Apesar
disto, a criana se tornara um individuo com suas proprias caracteristicas
distintivas, diferentes de qualquer outra que j viveu, e responsvel diante
de Deus por suas proprias escolhas.
No somente foi feita proviso para nosso desenvolvimento fsico,
como tambm para nosso novo nascimento espiritual. Esta proviso
possvel mediante a atividade do Esprito Santo em nossa vida, conven-
90
cendo do pecado, trazendo o arrependimento, vindo para habitar em nos,
e adaptando-nos na famlia de Deus. medida em que cooperamos com
o Esprito Santo que recebemos nova vida em Cristo, e nos tornamos co-
-herdeiros com Ele na herana que nosso Pai celeste preparou para nos.
O nascimento espiritual traz consigo o potencial para desenvolvermos as
Suas caractersticas e nos conformarmos com a Sua semelhana.
Nesta lio vemos que o Esprito Santo que nos regenera, e atravs
dEle temos o poder de ser tudo quanto Deus quer que sejamos. Ele o
Esprito da vida, que nos d vida eterna, e nos torna co-herdeiros com
nosso Salvador, Jesus Cristo.
ESBOO DA LIO
1- O Esprito que Convence
1.1 Trazendo Convico
1.2 Trazendo ao Arrependimento
1.3 O Que o Arrependimento?
1.4 Quem Deve Arrepender-se?
2- O Esprito da Vida
2.1 Dando o Novo Nascimento
2.2 Habitando Dentro em Nos
2.3 Santifcando-nos
91
3- O Esprito da Adoo
3.1 Tomando-nos Herdeiros
OBJETIVOS DA LIO
Ao terminar esta lio, voc dever saber:
Descrever a obra do Esprito Santo em convencer do pecado e trazer
o arrependimento.
Explicar os resultados quando o Esprito Santo d vida a um
pecador arrependido e habita dentro dele.
Defnir os termos santihcao do Espirito e adorao pelo Esprito
Reconhecer privilgios e responsabilidades daqueles que foram ado-
tados na famlia de Deus pelo poder regenerador do Esprito Santo.

PALAVRAS-CHAVES
Aba arrependimento
antnimo meeiro
..................................................................................................................
DESENVOLVIMENTO DA LIO
1- O ESPRITO QUE CONVENCE
1.1 TRAZENDO CONVICO
Objetivo 1. Baseado nos trechos bblicos dados, declarar os resultados
possveis do poder convincente do Esprito Santo.
Na Lio 3 vimos que o Esprito Santo foi enviado para o mundo para
convencer o mundo da culpa no tocante ao pecado, justia e ao juzo.
Volte agora para a Lio 3 e leia de novo as duas primeiras sees: Ele
92
convence e Ele regenera, como pano de fundo para esta lio.
Somente o Esprito pode convencer o pecador quanto sua necessidade
de Deus. Davi, sob o poder convencedor do Esprito Santo, orou: Porque
eu conheo as minhas transgresses, e o meu pecado est sempre diante
de mim. Contra ti somente pequei, e fz o que a teus olhos parece mal
(Sl 51.3-4).
O Esprito freqentemente usa testemunhas humanas para falar aos
pecadores. Aqui temos alguns exemplos das Escrituras:
1. Pedro. No dia do Pentecoste, o grande derramamento prometido
por Jesus acabara de acontecer. Pedro, que estava cheio do Espirito San-
to, levantou-se e pregou o evangelho de Jesus Cristo a multido que se
reunira. Seu sermo acha-se em Atos 2.14-36.
Quando a multido ouviu as palavras de Pedro, compungiram- se
em seu corao (v.37). Pedro pregou sob a uno do Espirito Santo, e
foi o poder convencedor do Esprito Santo que atingiu os coraes das
pessoas, levando-as a perguntar: 'Que Iaremos, vares irmos?
2. Paulo. Na sua carta aos Corintios, o apostolo Paulo lhes diz o
que acontecer quando um descrente entrar numa reunio onde todos
esto profetizando sob a poderosa uno do Esprito Santo. Paulo diz:
de todos convencido, de todos julgado. Os segredos do seu corao
fcaro maniIestos, e assim, lanando-se sobre o seu rosto, adorara a Deus,
publicando que Deus esta verdadeiramente entre vos (1 Co 14.24-25).
3. Estevo. Um dos primeiros diconos a serem escolhidos pelos
apostolos Ioi Estevo: 'Homem cheio de Ie e do Espirito Santo (At 6.5).
Estevo fez muitos prodgios e grandes sinais entre o povo, e os lderes
judaicos comearam a opor-se a ele. Atos 6.9-10 registra que estes homens
disputavam com Estevo, e no podiam resistir sabedoria, e ao esprito
com que Ialava.
Atos captulo 7 contm o sermo que Estevo pregou diante do
Sindrio. O poder convencedor do Esprito Santo era forte, conforme
e revelado nas palavras fnais de Estevo: 'Homens de dura cerviz, e
incircuncisos de corao e ouvido: vos sempre resistis ao Espirito Santo
(v. 51).
93
Embora o apostolo Paulo Iosse um homem muito culto, disse aos co-
rntios: A minha palavra e a minha pregao, no consistiu em palavras
persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstrao de Esprito e
de poder; para que a vossa Ie no se apoiasse em sabedoria dos homens,
mas no poder de Deus (1 Co 2.4-5). Paulo aprendera pela experincia a
depender plenamente do poder convencedor do Esprito Santo para trazer
os homens para Cristo.
1.2 TRAZENDO AO ARREPENDIMENTO
Objetivo 2. Baseado nos exemplos dados, distinguir entre as declaraes
veridicas a respeito do signihcado do arrependimento e o
papel do Esprito Santo em levar as pessoas ao arrependi-
mento.
Somente o Esprito pode convencer o pecador da sua necessidade de
Deus, mas Ele no fora o pecador a arrepender-se. O arrependimento
requer um ato de f da parte do pecador medida em que este corresponde
convico da parte do Esprito Santo. Paulo disse aos Corntios:
A tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvao,
a qual ninguem se arrepende (2 Co 7.10).
DUAS ESCOLHAS
A CONVICO DO
ESPRITO SANTO
ACEITAO
VIDA ETERNA
RESISTNCIA
MORTE ETERNA
94
Este o tipo de tristeza que o salmista Davi expressou no Salmo 51.3-
4. A tristeza segundo Deus, leva o pecador a ver-se a si mesmo conforme
Deus o v. o Esprito de Deus quem lhe revela como Deus o v (1 Co
2.11).
1.3 O QUE O ARREPENDIMENTO?
O arrependimento o ato em que a pessoa reconhece o pecado,
desvia-se dele, confessa-o a Deus, e o abandona completamente. O
arrependimento aIeta cada parte de nos: o intelecto (ou a mente), as
emoes (ou sentimentos), e a vontade (que se expressa no comporta-
mento). O arrependimento, portanto, uma mudana da sua opinio,
da sua atitude, e do seu comportamento para com o pecado. Inclui o
conhecimento do mal que voc fez e a tristeza e a mgoa por causa da
desonra que ele lanou contra Deus. No meramente um profundo pesar
pelo pecado nem uma promessa de que no o cometer novamente, mas
um julgamento de si mesmo na presena de um Deus justo. Isto nunca
poder acontecer sem a conscincia ser despertada contra o pecado, e
sem uma deciso de virar as costas ao pecado, conforme a instncia do
Esprito Santo.
1. Mudana de Opinio. Esta mudana da mente advm do reconhe-
cimento de que a pessoa no est de bem com Deus. Resulta do conhe-
cimento de que a pessoa est caminhando na direo errada de que as
conseqncias deste caminho provaro ser fatais. Vendo quo terrvel era a
sua situao, o flho prodigo 'voltou aos seus sentidos e ento mudou de
opinio: 'Levantar-me-ei, e irei ter com meu pai (Lc 15.17-18). Incluido
no arrependimento ha o reconhecimento de que Jesus Cristo e a unica
soluo ao problema do pecado que a pessoa tem. somente mediante a
f em Cristo que podemos ter liberdade da culpa do pecado.
2. Mudana de sentimentos. O reconhecimento da sua condio peca-
minosa traz ao pecador um sentimento de tristeza. Paulo falou a respeito
disto na sua segunda carta aos Corntios: Agora folgo, no porque fostes
contristados, mas porque Iostes contristados para o arrependimento; pois
Iostes contristados segundo Deus/o Espirito Santo/; de maneira que por
nos no padecestes dano em coisa alguma (2 Co 7.9). Davi expressou
95
a sua emoo no Salmo 38.18 quando disse: Eu confessarei a minha
iniqidade; afigir-me-ei por causa do meu pecado. Independentemente
de quanta mgoa a pessoa sente ou expressa, o essencial confessar seus
pecados e resolver que os abandonar. Nenhuma quantidade de emoo
podera substituir a confsso do pecado e abandono dele.
3. Mudana de comportamento. Embora seja importante reco-
nhecer e confessar o pecado, igualmente importante desviar-se dele,
abandonando-o completamente. No bastava o flho prodigo reconhecer
sua situao miservel e sentir-se mal a respeito. O momento da verdade
na sua experincia do arrependimento veio quando mediante um ato da
sua vontade: 'Levantando-se, Ioi para seu pai (Lc 15.20). O arrepen-
dimento envolve todas as partes da nossa vida. Signifca no somente
o reconhecimento dos pecados e a tristeza a respeito do passado, como
tambm nossas intenes para o futuro. abandonar o nosso caminho a
fm de seguir o caminho de Deus, pela obedincia e pela comunho com
Ele.
1.4 QUEM DEVE ARREPENDER-SE?
A chamada ao arrependimento universal. Mas Deus, no tendo
em contra os tempos da ignorncia, anuncia agora a todos os homens, e
em todo o lugar, que se arrependam (At 17.30). Todas as pessoas esto
includas nesta chamada. Todos aqueles que nunca creram em Cristo so
convidados a arrepender-se, a receber o perdo de Deus, e a tornar-se
parte da Sua Iamilia (Jo 3.15-17; Tt 2.11; Ap 22.17).
A mensagem do arrependimento tambm para aqueles que creram
em Cristo e se tornaram Seus seguidores. Embora os crentes tenham sido
transformados e j no so controlados pelo pecado, pode acontecer oca-
sionalmente que negligenciem suas responsabilidades espirituais, ou que
no correspondam devidamente orientao do Esprito Santo para seu
desenvolvimento espiritual, ou que cometam um ato pecaminoso (compare
Rm 8.5-11 com Ef 4.17-32). Seja qual for o problema, o arrependimen-
to a nica soluo para o fracasso e o pecado. A promessa divina do
perdo e dirigida primariamente aos cristos em 1 Joo 1.9, mas pode
ser aplicada a qualquer pessoa que esteja disposta a arrepender-se. Nos
captulos 2 e 3 do Apocalipse a chamada ao arrependimento foi repetida
a cinco das sete igrejas endereadas. O Esprito Santo mandou estas cinco
96
igrejas arrepender-se ou perder o seu testemunho, arrepender-se ou ser
julgadas, arrepender-se ou sofrer tribulao, arrepender-se ou sofrer perda,
arrepender-se ou ser lanada fora. A exortao: Quem tem ouvidos oua
o que o Espirito diz as igrejas (2.7) e repetida sete vezes nos capitulos
2 e 3, enfatizando a importncia de escutar o Esprito Santo quando Ele
fala, e de acudir Sua mensagem.
O arrependimento traz o perdo para um pecado ou para muitos (Mt 18.21-
22). Deus no pode tolerar o pecado. medida do perdo divino no
determinada pelo tipo ou nmero de pecados cometidos, mas mediante
o arrependimento sincero uma mudana de idia, de sentimento, e de
comportamento no tocante ao pecado. A hora para o arrependimento
agora. O Esprito Santo, conforme vimos, est constantemente conven-
cendo os pecadores a se arrependerem da sua desobedincia a Deus e a
entregarem a sua vida a Ele. O Esprito tambm est operando na vida
dos crentes, rogando-os a deix-Lo ter controle completo em suas vidas
e a manter harmonia com Ele (Gl 5.16-18,25).
O antnimo do arrependimento a resistncia aos rogos do Esprito
Santo. A mensagem de Estevo aos judeus, que discutimos anteriormente
nesta lio, provocou resistncia a ira: Isto demonstra que possvel para
pessoas que dedicam a sua vida inteira religio resistirem ao Esprito
Santo (At 7.51). Um levantamento em Hebreus 9.26-31; Apocalipse
3.16,19; e Proverbios 29.1 indica que, embora Deus ame ao homem e com
boa vontade disciplina-o para corrigir suas transgresses e conform-lo
semelhana de Cristo, se o homem resistir s ofertas de Deus e delibera-
damente continuar pecando, a nica alternativa o julgamento: terrvel
e defnitivo.
Uma ilustrao disto quando algum o chama pelo telefone. Se voc
continuar a desconsiderar toque apos toque do teleIone, ele pode acabar
desligando e deixar de procurar alcanar voc. Se voc resistir o Esprito
Santo uma vez apos outra, Ele pode fnalmente cessar de procurar Ialar
ao seu corao e cham-lo ao arrependimento. Se voc tiver pecados no-
-confessados, agora o momento para arrepender-se e receber o perdo
integral.
97
2- O ESPRITO DA VIDA

2.1 DANDO O NOVO NASCIMENTO
Objetivo 3. Baseado nos trechos bblicos oferecidos, explique o que
acontece quando o Esprito Santo d vida ao pecador.
Quando Nicodemos visitou Jesus certa noite, Jesus lhe contou que
precisava de um novo nascimento (Jo 3.1-12). Nicodemos pensou
imediatamente no seu nascimento natural, e perguntou: Como pode
um homem nascer, sendo velho? (v.4). Jesus explicou, ento, que Ele
estava falando de um nascimento espiritual, dizendo: O que nascido
da carne e carne, e o que e nascido do Espirito e espirito (v.6). Noutras
palavras, se algum quiser entrar no reino de Deus, precisa ter este tipo
de nascimento espiritual.
Ado, o primeiro homem, recebera a vida espiritual no princpio,
mas pecou e perdeu-a. Por meio do pecado de Ado, conforme Paulo nos
conta, a morte veio a todos os homens, no somente por causa do pecado
de Ado, mas porque todos so culpados do pecado (Rm 5.12).
Na carta de Paulo aos EIesios, diz: 'E vos vivifcou, estando vos
mortos em oIensas e pecados (EI 2.1). Mas continua, dizendo: 'Porque
pela graa sois salvos, por meio da Ie (v.8). A razo, portanto, porque
todos devem nascer de novo para entrarem no reino de Deus que todos
os pecadores esto espiritualmente mortos.
Ja vimos que o Espirito Santo traz o arrependimento por meio de
demonstrar ao pecador sua necessidade da graa perdoadora de Deus.
Quando o pecador corresponde, confessando seus pecados e aceitando
a salvao da parte de Deus, o Esprito da vida traz vida nova vida
espiritual a ele. Dizemos que o pecador nasceu de novo, ou seja: expe-
rimentou o nascimento espiritual. Que mudana maravilhosa! Agora ele
tem o Esprito Santo de Deus dentro dele, e est livre do fardo da culpa
e do pecado.
No h outro modo de tornar-se cristo. Qualquer coisa parte desta
obra do Espirito de Deus e o esIoro da carne, e Jesus disse que a carne
somente pode gerar a carne. Sem a ajuda do Esprito Santo, impossvel
ocorrer uma mudana espiritual na vida de uma pessoa.
98

Toda pessoa que nasce de Deus recebe o Esprito de Deus. O mesmo
Espirito testifca com o nosso espirito que somos flhos de Deus (Rm
8.16). E o que Deus tinha em mente desde o proprio inicio. Ele quer
que o homem seja o Seu templo, a Sua habitao. Paulo fez os corntios
lembrar-se deste Iato: 'No sabeis vos que sois o templo de Deus, e que
o Espirito de Deus habita em vos? (1 Co 3.16).
Em Romanos 8.9 o Esprito Santo chamado o Esprito de Cristo,
e isto com razo, porque Ele representa Cristo em nos. Ele nos Ioi dado
pelo Pai para estar conosco em lugar de Cristo. Paulo tambm chama o
Esprito Santo o Esprito de Seu Filho (Gl 4.6). por isso que tambm
podia dizer: 'Cristo vive em mim (Gl 2.20).
2.2 HABITANDO DENTRO EM NS
Objetivo 4. Selecionar declaraes verdicas a respeito do Esprito que
habita na vida do cristo.
Quando Jesus disse a respeito do Espirito: 'Ele habita convosco, e estara
em vos (Jo 14.17), parece que Seus discipulos no captaram o signifcado
VS
SOIS
O
TEMPLO
O
ESPRITO
DE
DEUS
99
da declarao. O apostolo Paulo Ialou sobre o assunto, declarando que
semelhante privilgio requer o viver responsvel da parte de cada crente
(Jo 14.16-17; 1 Co 3.16-17; 6.19-20; 2 Co 6.16-17). EnIatiza este Iato em
Rm 8.12-17 onde diz que temos a obrigao de mortifcar os atos maus do
corpo (v.12). O reconhecimento do controle do Esprito sobre as nossas
vidas traz a conscincia da nossa fliao (vv. 15-16) e da nossa herana
espiritual futura (v. l7). A idia do Esprito Santo habitando dentro de
mim quer dizer que Ele est presente o tempo todo. Isto d consistncia
ao meu relacionamento com Ele. Ele no e apenas uma visita divina; Ele
passou a residir em mim com tempo integral. Resumamos brevemente
os benefcios que so nossos como resultado da permanncia do Esprito
em nos.
Parte da Iuno do Espirito que habita em nos e agir como nosso
Conselheiro e Mestre. Nesta capacidade, Ele nos capacita a compreender
a verdade e Ele nos instrui a respeito do ensino de Jesus, trazendo a nossa
mente o Seu ensino (Jo 14.26; 16.13-15). O Espirito que em nos habita
ajuda-nos em nossa Iraqueza e intercede por nos de conIormidade com
a vontade de Deus (Rm 8.26-27).
Um dos aspectos mais importantes da obra do Esprito no crente rela-
cionado com uma experincia que ocorre depois do crente ter passado pelo
novo nascimento. chamada o batismo com Esprito Santo ou no Esprito
Santo (discutiremos este aspecto em proIundidade na Lio 7). Jesus
mandou os Doze, pouco antes da Sua ascenso, permanecer na cidade
at serem revestidos de poder do alto (Lc 24.49). Um pouco mais tarde,
Ele esclareceu esta ordem: Determinou-lhes que no se ausentassem
de Jerusalem, mas que esperassem a promessa do Pai... mas vos sereis
batizados com o Espirito Santo; no muito depois destes dias (At 1.4-5).
Apos este batismo com o Espirito Santo, Jesus disse que Seus seguidores
receberiam poder para serem testemunhas no somente na sua propria
ptria como tambm em todas as partes do mundo (At 1.8). O livro de
Atos registra a verdade da declarao de Jesus, porque os crentes cheios
do Espirito fcaram sendo um instrumento poderoso para o evangelismo
por todo o mundo.
O desenvolvimento dos dons espirituais est associado com o batis-
mo do Espirito Santo. O apostolo Paulo reIere-se aos dons espirituais
em Romanos 12.4-8; 1 Corintios 12 e 14; e EIesios 4.11-16. Estes dons
100
servem para edifcar e consolidar o corpo de Cristo. (Discutiremos estes
dons em profundidade na Lio 9).
Finalmente, medida em que o Esprito habita no ntimo, Ele produz
frutos espirituais, que algumas pessoas vem como o desenvolvimento do
carter cristo (Gl 5.16-25). O fruto espiritual contrastado com as obras
da natureza pecaminosa e resulta do viver no esprito. (Discutiremos o
fruto do Esprito mais plenamente na Lio 10.)
2.3 SANTIFICANDO-NOS
Objetivo 5. Identihcar explicaes corretas de 'santihcao pelo Espirito
Santo.
Outra obra do Espirito que em nos habita e santihcar-nos. Na sua
forma mais simples, a santihcao signifca que o Espirito Santo torna
o crente santo por meio de separ-lo do pecado e de reserv-lo somente
para Deus. Isto acontece medida em que o crente se submete totalmente
orientao do Esprito de modo que o controle da sua vida pelo pecado
arrancado dele (Rm 8.2,9).
Paulo fala dos gentios que se tornam uma oferta aceitvel a Deus,
santihcada pelo Espirito Santo (Rm 15.16). Diz aos corntios que foram
lavados, justifcados e santifcados no nome do Senhor Jesus Cristo e pelo
Esprito do nosso Deus (1 Co 6.11). E igreja em Tessalnica escreveu
as seguintes palavras:
'Mas devemos sempre dar graas a Deus por vos, irmos amados
do Senhor, por vos ter Deus elegidos desde o princpio para a
salvao, em santifcao do Espirito, e Ie da verdade; para o que
pelo nosso evangelho vos chamou, para alcanardes a gloria de
nosso Senhor Jesus Cristo (2 Ts 2.13-14).
Quando passamos pela experincia do novo nascimento, o Espri-
to Santo nos torna aceitaveis a Deus e fcamos em pe diante dEle no
fundamento da obra completa da redeno, feita por Cristo. Somos
declarados justos, e nossa posio diante de Deus exatamente como se
nunca tivssemos pecado. Devemos, no entanto, concretizar na prtica o
que foi declarado. Somos crianas espirituais, recm-nascidas, e somos
101
admoestados a crescer e amadurecer (2 Pe 3.18; 2 Tm 2.15; 1 Pe 2.2-3).
Destarte, a obra do Espirito Santo em nos apenas iniciou-se. Estando
espiritualmente vivos, temos a capacidade de corresponder a Deus.
Estamos destinados para a vida eterna, e a caminho daquele alvo somos
admoestados a amadurecer-nos, a desenvolver-nos na semelhana de
Cristo, a ser a copia dAquele que nos salvou e cuja semente permanece
em nos (1 Jo 3.9). ConIorme vimos em nossa considerao de Romanos
8.5-16, Glatas 5.16-25 e Efsios 4.20-32, despojar-se do velho eu e
revestir-nos do novo eu uma obra progressiva que tem como seu alvo
o desenvolvimento da imagem de Cristo em cada um de nos (Rm 8.29).
Agora, com a ajuda do Esprito Santo, devemos aprender diariamente a
separar-nos das coisas que, segundo Ele nos mostra, no agradam a Deus.
Progressivamente, estamos sendo conformados Sua imagem. Um dia,
seremos como Ele, porque O veremos exatamente conIorme Ele e (1 Jo
3.2). At ento, esforcemo-nos a estar sempre mais sensveis ao controle
do Espirito Santo; pois estamos passando pelo processo de aperIeioa-
mento.
3- O ESPRITO DE ADOO
Objetivo 6. Examine sua prpria experincia de regenerao e a obra
do Esprito da adoo na sua vida.
SEPARAO = SANTIFICAO
P
E
C
A
D
O
D
E
U
S
102
3.1 TOMANDO-NOS HERDEIROS
De maneira que, irmos, somos devedores, no carne para viver
segundo a carne. Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis;
mas, se pelo espirito mortifcardes as obras do corpo, vivereis.
Porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus esses so
flhos de Deus. Porque no recebestes o espirito de escravido para
outra vez estardes em temor, mas recebestes o esprito de adoo
de flhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai. O mesmo Espirito testifca
com o nosso espirito que somos flhos de Deus. E, se nos somos
flhos, somos logo herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo: se
certo que com ele padecemos, para que tambm com ele sejamos
glorifcados (Rm 8.12-17).
O que o apostolo Paulo quer dizer nestes versiculos quando chama o
Esprito Santo de Esprito da Adoo? A adoo diz respeito posio
da pessoa na famlia de Deus, e diz respeito aos seus privilgios como um
dos flhos de Deus. Certo aspecto da adoo, para os romanos, reIeria-se
a uma criana que era legalmente adotada numa famlia rica. Freqente-
mente, pais pobres que no podiam dar sustento adequado para seu flho
entregavam-no para a adoo por uma famlia rica. Os pais adotivos re-
cebiam o controle integral da criana, e criana eram dados os mesmos
direitos na Iamilia que qualquer das outras crianas; no entanto, durante
a sua menoridade todos os flhos (tanto os naturais quanto os adotivos)
eram pouco diferentes dos empregados domsticos (Gl 4.1-2). Os plenos
beneIicios da fliao eram adiados ate que atingissem a maioridade.
Atravs do novo nascimento o Esprito Santo, que o Esprito da
vida, nos torna participantes genunos da natureza de Deus. Ento, pelo
Esprito da adoo, recebemos imediatamente uma posio honrosa na
Iamilia de Deus. Isto signifca que todos os privilegios normalmente as-
sociados com a fliao a Iamilia so nossos. Em contraste com o sistema
romano, porem, no temos 'beneIicios adiados que devem aguardar a
nossa maioridade. Pelo contrrio, mediante o Seu ato de adoo, Deus
nos coloca na Sua Iamilia com a categoria ou posio de flhos adultos
(Gl 4.1- 7). Sendo assim, temos todos os privilegios de sermos flhos e
somos considerados flhos verdadeiros.
103
Paulo se refere a este aspecto posicional da adoo na sua carta aos
Galatas (Gl 3.26-29 e 4.1-7). Os flhos, diz ele, no so em nada diIerentes
dos servos, ainda que sejam herdeiros de tudo. Esto sujeitos a tutores
e educadores at ao tempo determinado pelo pai. Depois, so colocados
como flhos adultos. Conta aos galatas, que esto agindo como crianas sob
o jugo das ordenanas judaicas antigas, que receberam direitos integrais
como hlhos. Continua: 'E, porque sois flhos, Deus enviou aos nossos
coraes o Esprito de seu Filho, que clama: Aba, Pai. Assim que j no
es mais servo, mas flho; e, se es flho, es tambem herdeiro de Deus por
Cristo (Gl 4.6- 7).
Um dos beneIicios imediatos da nossa posio como flhos adotivos e
a certeza espiritual no intimo de que somos os flhos de Deus. O Espirito
testifcou disto quando O recebemos (Rm 8.12-17; 1 Joo 3.24; 4.13-14),
e por causa deste testemunho podemos cham-Lo Pai. Joo reIora este
ensino, notando que agora somos flhos de Deus (1 Jo 3.2). Ninguem pre-
cisar aguardar a vinda de Cristo ou o julgamento futuro para determinar
a sua posio espiritual. Tendo recebido Cristo como seu Salvador, possui
tanto o testemunho interior do Esprito quanto o testemunho exterior da
Palavra de Deus de que e um flho de Deus.
Embora ja agora sejamos flhos de Deus com todos os direitos e
privilgios de herdeiros adultos, ainda aguardamos a plena realizao
da fliao quando fcaremos na presena de Deus e receberemos nosso
corpo glorifcado. Paulo afrma isto em Romanos 8.23 quando diz: 'Nos
mesmos, que temos as primicias do Espirito, tambem gememos em nos
mesmos, esperando a adoo, a saber, a redeno do nosso corpo.
Isto e explicado ainda mais pelo apostolo Joo: 'Amados, agora
somos flhos de Deus, e ainda no e maniIestado o que havemos de ser.
Mas sabemos que, quando ele se maniIestar, seremos semelhantes a ele;
porque assim como e o veremos (1 Jo 3.2).
Joo diz, mais adiante: 'Qualquer que no pratica a justia, e no
ama a seu irmo, no e de Deus (1 Jo 3.10, 21-24,5.1-3). Fazer parte
da famlia de Deus leva consigo certas responsabilidades, alm de privi-
lgios. o Esprito de Deus dentro de voc que o possibilita a cumprir
estas responsabilidades. Ele coloca amor divino no seu corao e lhe d
o desejo de fazer aquelas coisas que agradam ao seu Pai celestial.
104
105
Lio 7
O Esprito que
Reveste de Poder
Ensinar num Instituto sempre tem sido emocionante para mim, me-
dida em que observo o Esprito Santo operando nas vidas dos estudantes.
A obra transformadora que Ele realiza nas vidas dos estudantes nunca
cessa de me deixar assombrado.
Muitos estudantes vm para o Instituto Bblico com o que parece ser
pouquissimo talento para o ministerio publico; apesar disto, geralmente
vm com uma convico de que Deus os chamou. Ento, medida em
que estudam, oram, e se entregam ao Esprito Santo, um milagre vai
acontecendo paulatinamente. medida em que o Esprito Santo chega a
control-los mais plenamente, ungindo seus talentos naturais dedicados
a Ele, e iluminando as suas mentes atravs do estudo sistemtico, tudo
quanto tipo de capacidade comea a emergir. Assim como um boto
abre-se lentamente para o orvalho da manh e para o sol que se levanta,
estes estudantes se desenvolvem no Esprito dia a dia.
106
Esta capacitao pelo Esprito tem estado em evidncia desde o tempo
quando Deus chamou Suas primeiras testemunhas. Embora algumas, tal
como o apostolo Paulo, tivessem alto grau de cultura, muitos dos mais
importantes entre eles tinham origens muito humildes. Seja qual for a
formao, o treinamento, ou as capacidades naturais dos vasos humanos,
o fator que os ajudou a virar o mundo de cabea para baixo no era a
eloqncia humana, nem a sabedoria superior, mas a demonstrao do
poder do Esprito (1 Co 2.1-5).
Nesta lio voc aprender que quando o Esprito Santo entrar na
sua vida na plenitude do Espirito, Ele o ajudara a ser um obreiro efcaz
no reino de Deus. O mesmo poder que estava disponvel aos homens de
Deus no Antigo Testamento e aos discpulos no Novo Testamento est
disponvel para voc hoje!
ESBOO DA LIO
1- Personalidades do Antigo Testamento
1.1 No Pentateuco
1.2 Nos Livros Historicos
1.3 Nos Profetas
2- Discpulos no Novo Testamento
2.1 Antes de Pentecoste
107
2.2 No Pentecoste
2.3 Depois do Pentecoste
3- Crentes no Sculo XX

OBJETIVOS DA LIO
Quando terminar esta lio, voc dever saber:
Dar exemplos, tirados do Antigo Testamento, da uno do Esprito
Santo na vida dos homens escolhidos por Deus.
Descrever a mudana dos discpulos no Novo Testamento depois
do derramamento do Esprito Santo no Dia do Pentecoste, e os
resultados da mudana.

Correlacionar o derramamento do Esprito nos dias atuais, com o
proposito da evangelizao mundial e do apressamento da vinda
do Senhor.
PALAVRAS-CHAVES
espontneo Pentecostal
Pentateuco presunoso
...................................................................................................................
DESENVOLVIMENTO DA LIO
1- PERSONALIDADES NO ANTIGO TESTAMENTO
1.1 NO PENTATEUCO
Objetivo 1. Declarar o propsito para que Deus enviou o Esprito Santo a
homens escolhidos durante o perodo descrito no Pentateuco.
Pentateuco o nome dado aos cinco primeiros livros do Antigo
Testamento: Gnesis, xodo, Levitico, Numeros e Deuteronmio. So
Ireqentemente chamados 'os livros de Moises, porque e comumente
aceito que Moiss seja o autor destes cinco livros.
108
O que ressaltado a respeito do Esprito Santo nestes cinco livros, e
na totalidade do Antigo Testamento, decididamente mais aquilo que Ele
faz do que aquilo que Ele . O Antigo Testamento praticamente nada diz
a respeito da personalidade do Esprito Santo, mas est cheio das obras
milagrosas do Esprito, a partir dos atos criados em Gnesis 1.
A nfase no Antigo Testamento dada ao Esprito Santo vindo sobre os
homens um servio especifco para ser realizado. A presena do Espirito
Santo que habita no ntimo, no entanto, um fenmeno do Novo Testa-
mento. Este Iato e confrmado nas palavras de Joo: 'O Espirito Santo
ainda no Iora dado, por ainda Jesus no ter sido glorifcado (Jo 7.39),
e nas palavras de Jesus quando Ialava do Espirito Santo que estava para
vir: 'Mas vos o conheceis, porque habita convosco, e estara em vos (Jo
14.17).
Para fazer uma comparao, podemos dizer que, na base das evidn-
cias bblicas, as personalidades do Antigo Testamento desfrutavam da
presena ocasional do Esprito Santo nas suas vidas para capacit-las a
realizar tareIas especifcas que Deus lhes atribuia, ao passo que os crentes
no Novo Testamento desfrutam da presena do Esprito Santo que habita
neles numa base permanente. Em primeiro lugar, o Esprito vem ao crente
como o agente da regenerao. Depois, conIorme veremos (Mt 3.11;
Mc 1.8; Jo 1.33; At 1.5), os crentes so batizados no Espirito Santo e O
recebem na plenitude do Esprito.
O Espirito Santo comeou a lidar com os homens imediatamente apos
a Queda. Achou homens tais como Noe, Abrao, Isaque e ate mesmo Jaco
que eram receptivos Sua orientao. Embora pouca coisa seja dita espe-
cifcamente a respeito do Espirito Santo nas reIerncias a estes homens,
sabemos que foram guiados por Ele medida em que obedeciam a Deus.
O Esprito de Deus opera nas vidas dos homens sem chamar a ateno a
Ele mesmo. Sua obra freqentemente vista no Antigo Testamento ainda
quando Ele no mencionado pelo nome.
Mas havia tambem, no Antigo Testamento, reIerncias especifcas
obra do Esprito Santo nas vidas dos homens. Quais so algumas das
outras pessoas que o Esprito Santo usou poderosamente, no Pentateuco?
1. Jose o primeiro a ser mencionado como um homem em quem
109
ha o espirito de Deus (Gn 41.38). Farao reconheceu esta qualidade de
Jose por causa da sua capacidade sobrenatural de interpretar os sonhos.
O Espirito de Deus em ou sobre Jose capacitou-o a resistir a tentao e
tornar-se o supervisor de uma nao inteira.
2. Moiss foi escolhido por Deus para conduzir os israelitas do Egito.
Isaas conta que Moiss era o pastor de Israel, em nome de Deus, e que
Deus 'ps no meio deles o seu Espirito Santo (Is 63.11). Isaias relata,
ainda mais, que 'o Espirito do Senhor lhes deu descanso (Is 63.14).
Quando veio o tempo para edifcar um tabernaculo para o Senhor,
Deus falou a Moiss e lhe disse que Ele escolhera um supervisor para
a obra, dizendo: E o enchi do esprito de Deus, de sabedoria, e de en-
tendimento, e de cincia, em todo o artiIicio (x 31.2-3). O supervisor
recebeu capacidade divina em todas as pericias necessarias para edifcar
a casa do Senhor.
Quando Moises fcou sobrecarregado pelos Iardos do seu povo, e
queixou-se para Deus, o Senhor deu o Esprito Santo a setenta ancios
para ajudar Moiss a satisfazer as necessidades do povo.
3. Josue foi escolhido pelo Senhor para ser o sucessor de Moiss. O
Senhor disse a Moises: 'Toma para ti a Josue... homem em quem ha o
espirito (ou Espirito), e pe a tua mo sobre ele (Nm 27.18). Foi no po-
der do Espirito que Josue conseguiu conduzir seu povo para tomar posse
da Terra Prometida. No comeo do seu perodo de liderana, o seguinte
Ioi escrito a respeito dele: 'E Josue, flho de Num, Ioi cheio do espirito
de sabedoria, porquanto Moises tinha posto sobre ele as suas mos (Dt
34.9). Destarte, desde o Egito at o Cana, Israel foi conduzido por lderes
revestidos pelo poder do Esprito Santo.
Embora s vezes parea ser convincente dizer que o Esprito estava
sobre as personalidades do Antigo Testamento e nos crentes do Novo Tes-
tamento, este artiIicio no soluciona de modo satisIatorio a diIerena. As
evidncias bblicas indicam que melhor dizer que no Antigo Testamento
o revestimento pelo Esprito Santo era seletivo e ocasional, ao passo que
no Novo Testamento e geral e permanente. Porque fca evidente que cada
um dos exemplos supra indicam uma necessidade a longo prazo para a
capacidade do Esprito Santo, e a experincia da mesma.
110
1.2 NOS LIVROS HISTRICOS
Objetivo 2. Declarar um princpio que pode ser aprendido das vidas de
Sanso, de Saul e de Davi.
O livro de Josue registra as muitas vitorias dos israelitas enquanto
avanava para dentro de Cana sob a liderana de Josue e tomaram posse
da terra. A liderana por Josue, sob a uno do Espirito, pode ser resumida
por aquilo que esta escrito em Josue 24.31:
'Serviu pois Israel ao Senhor todos os dias de Josue, e todos os dias
dos ancios que ainda viveram muito depois de Josue, e sabiam
toda a obra que o Senhor tinha Ieito a Israel.
Juizes 2.10-12 conta o que aconteceu em seguida:
E foi tambm congregada toda aquela gerao a seus pais, e ou-
tra gerao apos deles se levantou, que no conhecia ao Senhor,
nem to pouco a obra que fzera a Israel. Ento fzeram os flhos
de Israel o que parecia mal aos olhos do Senhor: e serviram aos
baalins. E deixaram ao Senhor Deus de seus pais, que os tirara da
terra do Egito.
ABRAO MOISS JOSU
GUIADOS PELO ESPRITO SANTO
111
Como resultado disto, o julgamento do Senhor sobreveio a eles, e Ele
permitiu que os israelitas fossem vencidos pelos seus inimigos sempre
que saiam a batalha. Juizes 2.16 conta-nos: 'E levantou o Senhor Juizes.
Durante os tempos dos juzes o poder do Esprito Santo foi espe-
cialmente aparente. Havia muitas falhas da parte daqueles que foram
escolhidos para livrar o povo de Deus da crueldade dos seus inimigos,
mas Deus usou os juzes a despeito das suas fraquezas.
Ao todo, houve 13 juzes que governavam Israel no decurso de um
periodo de cerca de 330 anos. As historias de Gideo e de Sanso con-
tam a respeito de realizaes humanamente impossveis medida que o
Esprito do Senhor vinha sobre eles.
Por que Gideo foi obediente s instrues do anjo do Senhor, o
Espirito do Senhor o revestiu (Jz 5.34); Deus usou Gideo para livrar
Israel das foras inumerveis de Midi com somente 300 homens
selecionados.
Sanso uma lio para todos aqueles que gostariam de ter a plenitude
do Esprito de Deus na sua vida e no seu ministrio. Ele foi preparado
para liderar Israel ate mesmo antes do seu nascimento (Jz 13.24-25).
Sanso foi separado para Deus desde o seu nascimento, e Deus o
escolheu para livrar Israel dos flisteus. Mas Sanso no Ioi obediente ao
seu voto ao Senhor.
Quando o povo de Israel insistiu em ter um homem para ser seu rei (1
Sm 8.4), Deus lhe deu Saul. O profeta Samuel disse a Saul: E o esprito
do Senhor se apoderar de ti, e profetizars com eles, e te mudars em
outro homem (1 Sm 10.6). Essa proIecia Ioi cumprida naquele mesmo
dia, e Deus usou Saul poderosamente no comeo da sua carreira como
rei de Israel. Mas, como Sanso, no continuou a respeitar e obedecer a
Deus. Destarte, as palavras mais trgicas que podem ser escritas a respeito
de uma pessoa foram, escritas a respeito dele.
Ao mesmo tempo, o Esprito Santo estava preparando um jovem
rapaz do pastoreio a tornar-se o rei de Israel. As Escrituras contam como
Samuel achou-o, tomou o vaso de azeite, e ungiu-o, e desde aquele dia
112
em diante o Espirito do Senhor se apoderou de Davi (1 Sm 16.13).
Davi uma das poucas personagens do Antigo Testamento sobre quem
o Esprito do Senhor pairava continuamente. Suas realizaes teriam sido
impossveis sem o Esprito Santo onipotente que pairava sobre ele.
Davi tinha muita conscincia da necessidade da presena do Esprito Santo
na sua vida. Quando pecou, arrependeu-se, e clamou para Deus: No me
lances Iora da tua presena, e no retires de mim o teu Espirito (Sl 51.11).
1.3 NOS PROFETAS
Objetivo 3. Reconhecer uma declarao que reete a atitude dos profe-
tas no Antigo Testamento a respeito da sua necessidade do
Esprito Santo nas suas vidas.
O Esprito Santo usou os profetas escritores para desempenhar um
papel de importncia na historia posterior de Israel. Seus escritos perIazem
uma poro signifcante das Escrituras do Antigo Testamento.
O profeta Miquias disse acerca de si mesmo aquilo que poderia ser
dito a respeito de todos os profetas genunos de Deus: Mas decerto eu
sou cheio da Iora do Espirito do Senhor (Mq 3.8).
Ezequiel contou como o Esprito o levantou entre a terra e o cu, e o
levou em vises a Jerusalem (Ez 8.3).
A presena do Esprito Santo em Daniel foi reconhecida pelo rei pago
Nabucodonosor, que disse a Daniel: Eu sei que h em ti o esprito dos
deuses santos, e nenhum segredo te e diIicil (Dn 4.9).
Os escritores do Novo Testamento reconheceram prontamente a uno
do Esprito Santo nos profetas. Paulo disse aos judeus em Roma: Bem
falou o Esprito Santo a nossos pais pelo profeta Isaas... (At 28.25).
O escritor aos Hebreus cita (10.15-17) Jeremias 31.33-34, dizendo:
'E tambem o Espirito Santo no-lo testifca... Ou seja: as palavras do
escrito de Jeremias Ioram reconhecidas como as palavras do Espirito
Santo.
113
O apostolo Pedro confrma a obra do Espirito Santo nos proIetas,
dizendo em 2 Pedro 1.20-21:
Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura
de particular interpretao, porque a profecia nunca foi produzida
por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus
Ialaram inspirados pelo Espirito Santo.
2- OS DISCPULOS NO NOVO TESTAMENTO
Objetivo 4. Contrastar e analisar o testemunho do apstolo Pedro antes
do Pentecoste e naquele dia.
2.1 ANTES DE PENTECOSTE
No Novo Testamento, o Esprito Santo Se concentrava principalmente,
antes do Pentecoste, na Pessoa e na obra de Jesus. Ja discutimos o mi-
nisterio de Jesus na Lio 5, na seo A Palavra Viva, de modo que no
o repetiremos nesta lio.
Umas poucas pessoas no Novo Testamento receberam uma capacita-
o especial do Espirito Santo antes do Pentecoste, para uma fnalidade
especifca. So:
1. Joo Batista (Lc 1.15).
2. Os pais de Joo Batista (Lc 1.41,67).
3. Maria, me de Jesus (Mt 1.18,20).
4. Simeo (Lc 2.25).
O Esprito Santo no trabalhou diretamente com os discpulos, a
no ser em ocasies especiais quando Ioram enviados por Jesus a fm
de ministrar (Mt 10.1; Mc 3.13-15; Mc 6.7; Lc 9.1 e Lc 10.19). Estes
trechos das Escrituras indicam que a medida que Jesus enviava os disci-
pulos para ministrar, deu-lhes autoridade para operar milagres em Seu
nome. Anteriormente, vimos que Ele recebeu Sua autoridade do Esprito
Santo. Deu esta mesma autoridade aos discipulos para o proposito do
ministrio).
Durante a maior parte do tempo, os discipulos estavam com Jesus.
114
Ele era o seu Mestre divino. Observavam-No, escutavam-No, e procu-
ravam imit-Lo, mas fracassavam freqentemente. Ele podia estar com
eles durante aquele tempo, mas no neles. No poderiam compartilhar
plenamente do poder que repousava sobre Ele a no ser depois da Sua
morte e ressurreio. ConIorme o apostolo Joo escreveu mais tarde: 'O
Espirito Santo ainda no Iora dado, por ainda Jesus no ter sido glorif-
cado (Jo 7.39).
A historia dos discipulos antes do Pentecoste e depois me Iaz lembrar
dos anncios que contrastam como as pessoas so antes de usarem o
produto anunciado e como so depois de usar o produto. Por exemplo:
O franzino toma-se um gigante em musculatura.
A mocinha pouco atraente torna-se uma bela manequim.
O pobre sitiante meeiro torna-se um proprietrio rico.
O operrio suado torna-se um gerente poderoso.
O proposito destes anuncios e convencer as pessoas de que podem
desfrutar do mesmo sucesso se usarem o produto.
Um estudo sobre o apostolo Pedro antes e depois do Pentecoste prova
convincente da mudana na vida da pessoa, que ocorre como resultado
da plenitude do Esprito Santo. Nesta seo, consideraremos como era
Pedro antes do Pentecoste.
115
PEDRO ANTES DO PENTECOSTE
1. Impulsivo (agia sem pensar) - Mt 14.28; 17.4; Jo 21.7
2. Cheio de contradies:
a. Presunoso Mt 16.22; Jo 13.8; 18.10
Timido e covarde Mt 14.30; 26.69-72
b. Tanto egoista quanto abnegado Mt 19.27; Mc 1.18
c. s vezes tinha discernimento espiritual e noutras ocasies
demonstrava uma falta de entendimento das verdades es-
pirituais Jo 6.68; Mt 15.15-16.
d. Fez duas confsses de Ie em Cristo Mt 16.16; Jo 6.69
Foi culpado por ter negado a Cristo covardemente Mc
14.67-71
Seguiu de longe Mt 26.58
3. Associava-se com homens malignos Jo 18.18
4. Foi culpado de negar a Cristo
Mc 14.70-71
Na tarde da ressurreio Jesus apareceu aos seus discipulos e lhes
deu uma antecipao daquilo que estava para vir. Assoprou sobre eles e
disse-lhes: 'Recebei o Espirito Santo (Jo 20.22). Muitas pessoas vem
neste mandamento uma referncia obra do Esprito Santo na regenerao,
porque Ele e o agente ativo na regenerao. Este ato confrmou que Ele
tinha consumado Sua obra de restaurar o homem a Deus. Naquela ocasio,
no entanto, no os batizou no Espirito Santo. Quando Jesus encontrou-Se
com eles mais tarde, referiu-Se ao batismo no Esprito Santo como evento
ainda futuro (At 1.4,8).
A
N
T
E
S
116
2.2 NO PENTECOSTE
Finalmente, chegou o dia que Jesus prometera. O som de vento ce-
lestial encheu o cenculo onde os discpulos e outros crentes estavam
esperando. Viram o que parecia ser lnguas como que de fogo que se
separavam e vinham pousar sobre cada um deles. Enquanto aspiravam
a presena divina, fcaram todos cheios do Espirito Santo e comearam
a falar em lnguas que nunca aprenderam. O Esprito Santo lhes dava as
palavras para falar (At 2.1-4).
Foi exatamente como Joo Batista e Jesus tinham prometido. Estavam
sendo batizados com o Espirito Santo e com Iogo (Mt 3.11; At 1.5). Jesus
lhes prometera que falariam em novas lnguas, e assim estava acontecendo
ao falarem as palavras que o Esprito Santo lhes dera (Mc 16.17).
Havia milhares de judeus tementes a Deus, reunidos em Jerusalem de
todas as naes em derredor. Vieram para a festa do Pentecoste. Quando
ouviram os sons no cenculo, ajuntou-se uma grande multido. Esta
multido fcou desnorteada porque cada pessoa ouvia alguem Ialando
na sua lngua. No so galileus todos estes homens que esto falando?
Como pois os ouvimos, cada um, na nossa propria lingua em que somos
nascido? (At 2.7-8).
Alguns zombavam deles e disseram que tinham bebido vinho em ex-
cesso. Mas Pedro levantou-se e explicou o que tinha acontecido. Pregou
que Cristo estava vivo e que este era o cumprimento da Sua promessa de
enviar o Esprito Santo.
Muitos foram convencidos pelo Esprito Santo e exclamavam: Que
Iaremos? Pedro respondeu: 'Arrependei-vos, e cada um de vos seja
batizado em nome de Jesus Cristo, para perdo dos pecados; e recebereis
o dom do Espirito Santo (At 2.37-38). Trs mil corresponderam e Ioram
batizados. Foi um grande dia para a Igreja era, na realidade, em certo
sentido, o dia do seu nascimento! (At 2.1-41).
2.3 DEPOIS DO PENTECOSTE
O poder do Pentecoste no cessou quando o Dia do Pentecoste passou.
117
Aquele dia foi apenas o comeo da era da atividade especial do Esprito
Santo. Mediante a morte e a ressurreio de Cristo, o caminho fora aberto
para o Esprito Santo vir habitar nos coraes dos crentes.
O Dia de Pentecoste trouxera o batismo no Esprito Santo, aquele
revestimento de poder especial que, segundo Jesus prometeu, os tornara
em Suas testemunhas efcazes: o sucesso dos discipulos depois do Pen-
tecoste e resumido em Hebreus 2.4: 'Testifcando tambem Deus com
eles, por sinais, e milagres, e vrias maravilhas e dons do Esprito Santo,
distribuidos por sua vontade.
Pedro um exemplo excelente daquilo que aconteceu depois do
Pentecoste.
PEDRO DEPOIS DO PENTECOSTE
1. Tornou-se um pregador e lder poderoso na Igreja primitiva
Atos captulos 1-7 e 10-12.
2. Fez uma confsso poderosa de Cristo Jo 1.42; Mt 16.18; At
1.8.
3. Operou milagres At 3.7; 5.15; 9.34,40.
4. Era corajoso e destemido At 4.19-20; 5.28-29,40,42
5. Era um encorajamento e um bom exemplo para a Igreja pri-
mitiva em sofrimentos 1 Pe.
6. Deu instrues Igreja a respeito dos falsos mestres e dos
zombadores 2 Pe.
Se voc comparar este grafco com o grafco anterior, voc percebera
que a plenitude do Esprito Santo fez a diferena na capacidade de Pedro
para testemunhar efcazmente em prol do seu Senhor. Ao inves de uma
negao covarde, deu testemunho poderoso e efcaz a graa salvadora de
Cristo, diante das multides.
D
E
P
O
I
S
118
O reavivamento que comeou em Jerusalem quando Pedro pregou
seu sermo poderoso no Dia do Pentecoste, foi levado Samaria por um
dicono chamado Filipe, cheio do Esprito Santo. As pessoas creram na
mensagem do evangelho, foram batizadas nas guas, e muitos milagres
foram realizados: mesmo assim, ningum foi batizado no Esprito Santo.
Pedro e Joo, portanto, Ioram enviados de Jerusalem, impuseram as mos
nos novos crentes, que receberam o Esprito Santo (At 8.4-17).
O proximo recebimento do Espirito Santo a ser registrado Ioi por Saulo
de Tarso, recem-convertido, que fcou sendo Paulo. Quando Ananias orou
por ele, Saulo fcou cheio do Espirito Santo, e se tornou o grande apostolo
aos gentios (At 9.17).
O primeiro contato pentecostal com os gentios, no entanto, foi feito
pelo apostolo Pedro. O Espirito enviou Pedro, contra a vontade deste
apostolo, para a casa de Cornelio. Enquanto pregava para uma multido
de gentios, o Esprito Santo caiu sobre todos os que ouviram a sua mensa-
gem. Pedro fcou atnito porque os ouviu Ialar linguas exatamente como
ele mesmo fzera no Dia de Pentecoste. Mais tarde, quando se deIendia
diante dos irmos judeus, Pedro relembrou como Joo Batista prometera
que Jesus os batizaria no Espirito Santo. Identifcou a experincia dos
gentios com aquele batismo (At 10.1-11.18).
NO O CONHEO JESUS SENHOR
PEDRO ANTES... E DEPOIS
119
Vinte anos mais tarde, o apostolo Paulo visitou a cidade de EIeso e
achou ali alguns discpulos. A sua primeira pergunta registrada na narrativa
Ioi: 'Recebestes vos ja o Espirito Santo quando (ou depois de) crestes?
Confessaram que nem sequer tinham ouvido que existe o Esprito Santo.
Paulo ensinou-os, batizou-os em nome do Senhor Jesus, e lhe imps as
mos. Veio sobre eles o Espirito Santo; e Ialavam linguas, e proIetizavam
(At 19.1-7).
Os apostolos Pedro e Paulo, juntamente com Tiago, Joo e Judas,
foram capacitados pelo Esprito Santo para nos dar as Epstolas do Novo
Testamento o guia do cristo vida no Esprito. O testemunho pode-
roso deles, que receberam pela plenitude do Esprito Santo, ainda est
ministrando s vidas hoje.
3- OS CRENTES DO SCULO XX
Objetivo 5. Explicar o propsito do movimento pentecostal dos dias
atuais com relao profecia bblica.
Sempre tem havido um derramamento do Esprito Santo sobre a terra
desde o Dia de Pentecoste, mas nos primeiros sculos da Igreja no era
muito divulgado. Os lderes cristos primitivos tais como Tertuliano
(160-220 d.C.), Origenes (185-254 d.C.), e Crisostomo (c. de 400 d.C.),
falaram acerca do derramamento do Esprito com o falar em lnguas como
no Dia do Pentecoste. Continuando pelo Perodo Medieval, pelos reaviva-
mentos protestantes, e ate ao seculo XX, ha relatorios de derramamentos
do Esprito Santo acompanhados pelo falar de lnguas e a capacidade
sobrenatural para testemunhar.
Em Atos capitulo 2, Pedro citou a proIecia de Joel de que o derrama-
mento do Esprito Santo nos ltimos dias antecederia o grande e glorioso
dia do Senhor (At 2.17-21). Pedro disse que a promessa do dom do Esprito
Santo e para 'tantos quantos Deus nosso Senhor chamar (At 2.39). Isto
inclui os crentes do sculo XX. Parece, na base de todas as evidncias, que
estamos vivendo nos ultimos dias. Isto signifca que o grande e glorioso
dia do Senhor est para chegar, e que pessoas do nosso sculo ainda esto
sendo chamadas para o Senhor.
120
O derramamento pentecostal da atualidade comeou em muitas
partes do mundo ao mesmo tempo. Um exemplo deste derramamento
ocorreu nos Estados Unidos, num Instituto Bblico em Topeka, Estado
de Kansas. Os alunos em Topeka, famintos por uma experincia mais
profunda em Deus, viam que as experincias dos cristos primitivos
no Novo Testamento eram normativas; por isso, estudavam o livro de
Atos. Como resposta sua f e suas oraes incessantes, o Esprito
Santo desceu para satisfazer sua fome espiritual. No dia 1 de janeiro
de 1901, o primeiro aluno foi cheio do Esprito, e dentro em breve,
muitos outros experimentaram a plenitude do Esprito. Ao serem bati-
zados no Esprito Santo, falaram noutras lnguas, conforme o Esprito
Santo lhes concedia que falassem. O reavivamento estendeu-se para
Galena, Kansas, e j em 1903 tinha alcanado Houston, Texas, e toda
as partes do Estado do Texas. Ja no inicio de 1906, mais de 1000 tinham
recebido a plenitude.
Em 1906 um pregador negro de Houston, W. J. Seymour, Ioi para a
CaliIornia a fm de pregar, e um reavivamento irrompeu-se na Misso da
Rua Azusa. A reunio durou trs anos, de dia e de noite, sem interrupo,
e houve um derramamento pentecostal contnuo com o falar em outras
lnguas e com milagres. A partir dali, o reavivamento alastrou-se pela
totalidade dos Estados Unidos e do Canad.
Ao mesmo tempo, derramamentos semelhantes do Esprito Santo fo-
ram noticiados da Gr-Bretanha, da Noruega e da Dinamarca, da Sucia,
da Frana, da Alemanha e da ndia. O primeiro missionrio pentecostal
desembarcou na China em outubro de 1907. Dentro de cinco ou seis me-
ses, 700 chineses nativos e missionarios Ioram batizados no Espirito. Ja
em 1909 o reavivamento pentecostal tinha chegado ao Egito, frica e
Amrica do Sul. Em 1910, por intermdio de dois suecos Daniel Berg
e Gunnar Vingren, o pentecostalismo chegou ao Brasil.
Imediatamente antes da metade do nosso sculo, o Esprito Santo
comeou a mover-Se com poder para curar. Evangelistas com dons
especiais do Esprito Santo conduziam grandes cruzadas que abrangiam
cidades inteiras, com milhares de pessoas presentes. Ocorriam milagres
de curas tais como nunca tinham sido testemunhados publicamente desde
os tempos do Novo Testamento. Este avano do Esprito Santo tambm
era testemunho de alcance mundial.
121
Em nossos dias estamos testemunhando um tremendo derramamento
do Esprito de Deus. Este avano do Esprito j no era limitado s igrejas
pentecostais, conforme ocorria no comeo do sculo. Pelo contrrio, es-
tamos testemunhando o derramamento do Esprito de Deus sobre cristos
de muitas denominaes diIerentes. O Iato mais signifcante, no entanto, e
que o Esprito Santo est trazendo a experincia do livro de Atos a pessoas
de todas as denominaes, e isto est acontecendo pelo mundo inteiro.
Considera-se que este um movimento do Esprito Santo para preparar
a Igrefa verdadeira de Jesus Cristo para Sua segunda vinda.
Uma anlise mais pormenorizada do sermo de Pedro no Pentecoste
ressalta vrios fatores relevantes. O derramamento do Esprito, junta-
mente com o desvendar de fenmenos sobrenaturais em cima no cu e
embaixo na terra todos estes devem ser acompanhados por um desafo
universal no sentido de acudir chamada de Deus e de ser salvo (com-
pare At 2.17-21 com Mt 24.3-14). Alm disto, quando comparamos os
Iatos que Jesus apresenta em Mateus 24.14 com o discurso de Pedro no
Pentecoste, somos levados a crer que h um correlacionamento positivo
entre o derramamento do Espirito e o desafo para evangelizar o mundo.
Jesus disse: 'E este evangelho do reino sera pregado em todo o mundo,
em testemunho a todas as gentes, e ento vira o fm (Mt 24.14).
Voc um dos que receberam o derramamento do Esprito Santo
que tem varrido a terra nestes ltimos dias? Voc j recebeu poder para
PRIMEIRO A CHUVA... ...DEPOIS A COLHEITA
O DERRAMAMENTO DO
ESPRITO SANTO
SALVAO
PARA TODOS
122
testemunhar onde Deus o colocou? Voc est cumprindo sua responsa-
bilidade de dar a mensagem ao mundo? O poder do Esprito Santo que
enviou os discpulos para alcanarem o mundo deles disponvel a voc
agora. Jesus voltara to logo a mensagem do evangelho Ior pregada no
mundo inteiro como testemunho a todas as naes. Ele nos confou esta
mensagem. Quo glorioso e que, com o poder do Espirito Santo em nos
e sobre nos, podemos trabalhar para apressar a vinda do nosso Senhor!
123
Unidade 3
O ESPRITO SANTO:
UM AMIGO PRTICO
124
125
Lio 8
A Adorao no
Esprito
'Deus e Espirito, disse Jesus, 'e importa que os que o adoram o
adorem em Espirito e em verdade (Jo 4.24). Ele estava Ialando com a
mulher samaritana junto ao poo em Sicar. Antes, Ele lhe dissera: Se tu
conheceras o dom de Deus, e quem o que te diz D-me de beber, tu
lhe pedirias, e ele te daria agua viva (Jo 4.10).
Perto do fm do Seu ministerio, Jesus lanou mais luz sobre o sig-
nifcado da gua viva. Disse Ele: Se algum tem sede, venha a mim, e
beba. Quem cr em mim, como diz a Escritura, rios dgua viva correro
do seu ventre (Jo 7.37-38). O apostolo Joo explica que Jesus Se reIeria
ao Espirito Santo, que os seguidores de Jesus receberiam depois da Sua
glorifcao (v. 39). Com a vinda do Espirito, Iontes vivas de adorao
fuiriam de dentro do crente como ministerio do Espirito Santo para
Deus. A adorao verdadeira manifesta-se por uma santa reverncia ou
temor a Deus que resulta na exaltao do Senhor, na obedincia aos Seus
126
mandamentos, e um desejo de se entregar ao servio dedicado ao reino
de Deus.
De toda a criao de Deus, somente a raa humana recebeu a capaci-
dade de acolher a Deus na Pessoa do Esprito Santo, e de ter comunho
com Ele atravs do Esprito Santo. O Esprito Santo est preparando agora
uma comunidade de redimidos que sero ligados a Cristo em perfeita
comunho no fm desta presente era, e para toda a eternidade. Porque Seu
Espirito esta dentro de nos, desejamos adora-Lo e viver por Ele ate que
venha aquele dia. Que grande privilegio e o nosso, o de glorifcar Aquele
que Se deu por nos a fm de que tenhamos a vida eterna! Ele nos deu
o poder de ador-lo mediante o Esprito Santo, a gua viva que habita
dentro de nos. Adore-O, reverencie-O, e sirva-O!
ESBOO DA LIO
1- Temendo a Deus
1.1 Defnio Biblica
1.2 Uma Reverncia que Aumenta
1.3 A Necessidade de Reverncia
2- Glorifcando a Deus
2.1 Em Esprito e em Verdade
127
2.2 Na Lngua do Esprito
3- Servindo a Deus
4- Orando a Deus
4.1 Santifcado Seja o Teu Nome REVERNCIA
4.2 Venha o Teu Reino GLRIA
4.3 Seja Feita a Tua Vontade SERVIO
OBJETIVOS DA LIO
Quando terminar esta lio, voc dever saber:
Explicar o relacionamento entre a reverncia, ou temor a Deus, e a
adorao no Esprito.
Descrever maneiras em que o Espirito Santo nos ajuda a glorifcar
a Deus.
Expressar a importncia do servio a Deus no seu relacionamento
com adorao espiritual.
Desenvolver uma vida ntima de adorao e um andar cotidiano
com Deus que a adorao em Esprito e em verdade.
PALAVRA-CHAVE
cromtico
...................................................................................................
DESENVOLVIMENTO DA LIO
1- TEMENDO A DEUS
Objetivo 1. Completar frases das Escrituras que revelam a necessidade
do temor ou da reverncia a Deus.
128
1.1 DEFINIO BBLICA
O sabio disse: 'O temor do Senhor e o principio da cincia (Pv 1.7).
Outra pessoa expandiu este pensamento, dizendo que o temor do Senhor
uma reverncia que exalta a Deus e que o princpio de toda a sabedoria.
O Esprito Santo nos ajuda a reconhecer quem Deus e o que Ele tem
feito. Quando vemos como Deus inspirador de reverente temor, quando
vemos sua fora e poder, reconhecemos que Ele realmente temvel!
O temor a Deus inclui a idia de profunda reverncia, reverente temor
e respeito que leva a pessoa a demonstrar devoo, honra e obedincia a
Ele. ilustrado na experincia que Isaas teve na adorao.
A Bblia fala freqentemente do temor de Deus como algo necessrio
e desejvel. No somente este fato se aplica ao Antigo Testamento, em
que Israel vivia sob uma teocracia relativamente impessoal, como tambm
ao Novo Testamento em que o relacionamento entre a pessoa e o Senhor
Jesus Cristo e mais pessoal. O caso e assim porque Deus quer que O
reverenciemos e Lhe demos o lugar que Ele merece em nossa vida, no
somente por causa daquilo que Ele como tambm por causa daquilo
que tem feito. Nunca devemos considerar nosso relacionamento com Ele
como coisa-comum, nem devemos aproximar-nos dEle com familiarida-
de irreverente. Ele e o Soberano do universo; Ele merece nosso louvor,
adorao e respeito perptuos.
1.2 UMA REVERNCIA QUE AUMENTA
O ministrio do Esprito Santo na Igreja primitiva provocava temor
e reverncia nos coraes de todos enquanto Ele operava maravilhas e
sinais milagrosos entre o povo (At 2.43). medida que a Igreja crescia,
era fortalecida e encorajada pelo Esprito Santo, e crescia em nmeros
enquanto vivia no temor do Senhor (At 9.31).
Examinemos mais de perto o temor do Senhor para ver o que est
includo neste conceito. O temor do Senhor provm do nosso conceito
do Deus vivo. Ha em nos um santo temor que nos ajuda a reverenciar a
autoridade de Deus, obedecer os Seus mandamentos, fcar com reverncia
ou respeito diante da Sua majestade e santidade e repudiar o mal. (Veja
129
os seguintes versiculos das Escrituras: Gn 22.12; 1 Sm 12.14,20-25; Jo
28.28; Sl 111.10). Aqueles que querem temer a Deus conforme devem,
podem ver o exemplo de Jesus que o piedoso temor produziu 'submisso
reverente (Hb 5.7). O apostolo Paulo admoesta os crentes a deixar seu
temor a Deus ou sua reverncia por Ele expressar-se num viver conscien-
cioso e santo (2 Co 7.1; Fp 2.12).
O exemplo de Ananias e Safra Ioi uma advertncia a Igreja primitiva
quanto necessidade de reverenciar a Deus e demonstrar-Lhe o respeito
que Lhe devido. Porque mentiram ao Esprito Santo e aos seus irmos
cristos, o julgamento divino veio sobre eles e caram e morreram (At
5.1-11).
O apostolo Paulo escreveu aos corintios: 'Ora, amados, pois que
temos tais promessas, purifquemo-nos de toda a imundicia da carne e
do Espirito, aperIeioando a santifcao no temor de Deus (2 Co 7.1).
Tambm mandou que os efsios se submetessem uns aos outros pela
reverncia a Cristo (Ef 5.21).
O desejo de estar na presena de Deus e dar-Lhe a honra devida com-
pletamente estranho natureza carnal. Quando Isaas viu a si mesmo em
comparao com o Deus Onipotente, fcou cheio de medo por causa da
sua impureza. Mas quando foi tocado pela brasa viva tirada do altar, sua
timidez cedeu lugar atitude de entrega total ao adorar seu Criador (Is
6.5-8).
Da mesma maneira, nosso desejo de honrar a Deus nasce em nosso
esprito quando somos tocados pelo Esprito Santo, e desenvolve-se
medida que nos entregamos a Ele. Aqueles que ministram a Deus ao
redor do Seu trono deleitam-se em estar em Sua presena maravilhosa e
clamam: 'Santo, Santo, Santo (Is 6.3; Ap 4.8).
Isaas fala do Esprito que pairaria sobre o Messias, e que inclui o
temor do Senhor:
E repousar sobre ele o esprito do Senhor,
o esprito de sabedoria e de inteligncia,
o esprito de conselho e de fortaleza,
o esprito de conhecimento e de temor do Senhor.
E deleitar-se-a no temor do Senhor.
(Is 11.2,3.)
130
O Espirito do Senhor agora habita dentro de nos, e podemos expe-
rimentar Sua manifestao de sabedoria, de inteligncia, e de conselho,
de fortaleza e de conhecimento. Aprendemos, tambm, a reverenciar e
respeitar a Deus mediante a ajuda do Esprito Santo. A intimidade com
Deus que vem por meio de comunho do Esprito Santo nos far respeitar
a Deus cada vez mais medida em que nos chegamos cada vez mais perto
dEle.
1.3 A NECESSIDADE DE REVERNCIA
Paulo diz que os mpios no tm nenhum temor a Deus (Rm 3.18).
Mesmo assim, o Deus Onipotente deve ser temido acima de todos
os demais poderes. Leia o que o escritor aos Hebreus diz a respeito
disto:
Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido
o conhecimento da verdade, j no resta mais sacrifcio pelos
pecados, mas uma certa expectao horrvel de juzo e ardor de
fogo, que h de devorar os adversrios. Quebrantando algum a
lei de Moises, morre sem misericordia, so pela palavra de duas ou
trs testemunhas. De quanto maior castigo cuidais vos sera julgado
merecedor aquele que pisar o Filho de Deus... e fzer agravo ao
Espirito da graa? ... Horrenda coisa e cair nas mos do Deus vivo
(Hb 10.26-31).
Pedro escreveu: 'Temei a Deus. Honrai o rei (1 Pe 2.17). E assim que
deve ser. Isto no signifca que devemos ter terror de Deus, sem sabermos
como Ele Se sente a respeito de nos ou como Ele podera tratar-nos. O
Esprito Santo nos revelou Deus como um amoroso Pai celeste, mas um
Pai de quem nos aproximamos com profunda honra e respeito. A adorao
comea com a reverncia a Deus, reverncia esta que nos levar a exaltar
ao Senhor e nos entregarmos em obedincia a Ele.
2- GLORIFICANDO A DEUS
2.1 EM ESPRITO E EM VERDADE
Objetivo 2. Selecionar os elementos necessrios para adorar a Deus em
Esprito e em verdade.
131
O discurso de Jesus com a mulher samaritana, que mencionamos no
incio desta lio, estabeleceu o padro para a adorao na Igreja. Ele lhe
disse o seguinte:
Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores
adoraro o Pai em espirito e em verdade; porque procura a tais que
assim o adorem. Deus esprito, e importa que os que o adoram
o adorem em espirito e em verdade (Jo 4.23-24).
Mais tarde, Jesus disse aos Seus discipulos que quando o Espirito
da verdade viesse, Ele os guiaria para toda a verdade. Disse, em
seguida: 'Ele me glorifcara, porque ha de receber do que e meu,
e vo-lo ha de anunciar. Tudo quanto o Pai tem e meu; por isso vos
disse que ha de receber do que e meu e vo-lo ha de anunciar (Jo
16.13-15).
O
ESPRITO SANTO
GLORIFICA
A
CRISTO
Glorifcar a Deus e essencial para expressar nossa adorao a Ele.
O Espirito Santo veio para ajudar-nos a glorifcar ao Senhor. Ele nos
ajuda na nossa adorao, revelando-nos a beleza do Senhor. Precisamos
da Sua ajuda nisto porque a beleza do Senhor a beleza da santidade.
Quando adoramos ao Senhor na beleza da santidade, louvamo-No pela
Sua excelncia e pureza moral, porque a santidade abrange todos os
demais atributos de Deus. Assim como os raios solares, combinando
todas as cores do espectro cromtico, juntam-se no brilhar do sol e se
harmonizam para formar a luz, assim tambm todos os atributos de Deus,
na Sua auto-manifestao, juntam-se na santidade. Somente Ele santo
(1 Sm 2.2), totalmente separado do mal; logo, o que Ele Iaz em todas as
Suas obras certo, porque Suas obras so a expresso daquilo que Ele .
132
Ja que Ele escolheu trazer-nos para Ele mesmo mediante o sacriIicio de
Deus Filho baseado na Sua graa exclusivamente, podemos aproximar-
-nos dEle diariamente em confana reverente, sabendo que Ele habita
nos louvores do Seu povo e que Se agrada em dar aos Seus o desejo dos
seus coraes. No temos outro conceito da verdadeira santidade seno
aquele que nos revelado pelo Esprito Santo.
Na minha experincia juvenil como crente eu era muito acanhado,
e o pensamento do ministrio pblico me aterrorizava. Tocava o meu
acordeo bastante bem em casa, sozinho, mas quando procurava tocar e
cantar numa reunio de pessoas, por pequena que fosse, nunca conseguia
chegar ao fm do cntico.
Depois fui batizado no Esprito Santo. Na noite em que o Esprito
Santo veio sobre mim, senti que poderia executar diante de mil pessoas,
de modo que concordei em tocar e cantar no culto dominical. Quando
veio a hora, a ousadia que sentira quando o Esprito veio sobre mim j
desaparecera, e eu estava tremendo. O fracasso estava diante de mim, mas
reivindiquei o poder do Esprito Santo e fui para o plpito. Ao comear
a tocar acordeo, sentia mais uma vez o poder do Esprito Santo sobre
mim, e conseguia cantar e tocar. Ao terminar o cntico, no entanto, reco-
nheci que algo estava diferente ningum parecia interessar-se nem pela
minha capacidade de cantar nem pela minha maneira de tocar acordeo.
A maior parte das pessoas na congregao estava com olhos fechados e
glorifcando e adorando a Deus. O Espirito Santo estivera me usando,
mas o Senhor estava recebendo a gloria!
Conforme declaramos em nossa lio anterior, Davi uma das per-
sonagens sobre quem o Esprito do Senhor repousava continuamente. Os
Salmos de Davi refetem o Espirito movendo-se sobre ele, ajudando-o a
glorifcar a Deus. Os Salmos esto repletos de louvor e de aes de graas
ao Deus Onipotente, que e o Provedor sobre nos para erguer as nossas
vozes em louvor e exaltao do nosso Senhor e Salvador, ao considerarmos
a Sua beleza e o Seu sacriIicio por nos.
2.2 NA LNGUA DO ESPRITO
Objetivo 3. Aliste duas maneiras de adorar na lngua do Esprito, e cite
um benefcio de cada.
133
Quando o Esprito Santo d aos crentes uma revelao da beleza da
santidade, as palavras lhes faltam totalmente. s vezes impossvel achar-
mos palavras nas nossas lnguas humanas que expressem uma adorao
aceitvel. Mais uma vez, o Esprito Santo nos ajuda por meio de nos dar
a lngua do Esprito.
Orando no Esprito. Um amigo muito querido contou-nos como, du-
rante muitos anos, resistia a lngua do Esprito. Mesmo assim, desejava
grandemente a plenitude do Esprito Santo e confessava sua falta de ca-
pacidade de adorar a Deus da maneira que desejava. D-me a plenitude
do Teu Espirito, Senhor ele orava, 'mas prefro no receber uma lingua
que no entendo. Como ele no recebeu nenhuma resposta satisIatoria,
reconheceu que devia entregar-se completamente ao Esprito Santo.
Depois da sua primeira experincia da adorao no Espirito, testifcou
que sentia como se uma fonte tivesse sido aberta no seu esprito, que der-
ramava tudo quanto estivera procurando dizer a Deus. Pela primeira vez,
fcou satisIeito de que tinha adorado a Deus em espirito e em verdade.
Cantando no Esprito. Cantar e uma parte importante da glorifcao
a Deus. Alguem ja disse: 'A musica e a linguagem da alma. Somos
exortados a cantar 'cnticos espirituais ao Senhor:
'Falando entre vos em salmos, e hinos e cnticos espirituais: can-
tando e salmodiando ao Senhor no vosso corao; dando sempre
graas por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso Senhor
Jesus Cristo (EI 5.19-20).
'A palavra de Cristo habite em vos abundantemente, em toda a
sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros, com
salmos, hinos e cnticos espirituais; cantando ao Senhor com graa
em vosso corao (Cl 3.16).
Cantar em conjunto salmos e hinos edifca a igreja inteira e e um tes-
temunho ao descrente (veja 1 Co 14). Cantar no Esprito, que subenten-
dido por 'cnticos espirituais, ajuda-nos a expressar nossos sentimentos
mais ntimos de alegria, de louvor, e de adorao na lngua do Esprito.
Os dois so elementos importantes e necessrios da nossa adorao, e
os dois so ungidos pelo Espirito Santo. O apostolo Paulo disse: 'Orarei
com o Espirito, mas tambem orarei com o entendimento; cantarei com o
Espirito, mas tambem cantarei com o entendimento (1 Co 14.15).
134
Stanely M. Horton observou que os crentes da Igreja primitiva sabiam
que na sua adorao eram 'totalmente insufcientes em si mesmos para
louvarem e glorifcarem ao Senhor. Esperavam o cntico no Espirito, a
orao no Esprito, e os dons e ministrios do Esprito... Todos os dias...
viviam e andavam no Espirito.
3- SERVINDO A DEUS
Objetivo 4. Identihcar o que os trechos das Escrituras citados nos re-
velam acerca do relacionamento entre o servio a Deus e a
adorao espiritual.
Algumas das palavras gregas traduzidas por adorao ou culto tambm
podem ser traduzidas por servio.
Rogo-vos pois, pela compaixo de Deus, que apresenteis os
vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que
o vosso culto racional.
A mesma palavra usada por Paulo na sua carta aos Filipenses onde
diz: que servimos (adoramos) a Deus em Esprito, e nos gloriamos em
Jesus Cristo, e no confamos na carne (Fp 3.3).
Os jejuns e as oraes feitas por Ana no templo so chamadas tanto
de servindo quanto adorando em tradues diferentes. E quando Paulo
fala em servir ao Senhor com toda a humildade, e com muitas lgrimas, a
palavra servindo poderia ser traduzida, com igual perfeio, por adorando
(At 20.19).
No to fcil associar o jejuar, o orar, e chorar com adorao. Mas
adorao e mais do que isto. O escritor aos Hebreus disse que Jesus Se
oIereceu pelo Espirito eterno para sermos purifcados dos nossos pecados
e servirmos (adorarmos) o Deus vivo (Hb 9.14). Noutras palavras, a vida
que vivemos diariamente no Esprito um ato de adorar a Deus. Tudo
quanto dizemos e fazemos pode ser um meio de adorao espiritual. Era
esta a inteno do apostolo Paulo quando escreveu as seguintes palavras
aos colossenses:

'E, quanto fzerdes por palavras ou por obras, Iazei tudo em nome
do Senhor Jesus, dando por ele graas a Deus Pai. E, tudo quanto
fzerdes, Iazei-o de todo o corao, como ao Senhor, e no aos
135
homens... porque a Cristo, o Senhor servis (Cl 3.17,23-24).
servindo orando cantando
COMO AO SENHOR!
Jesus ensinou aos Seus discipulos o signifcado da adorao espi-
ritual atravs do servio na Sua profecia das ovelhas e dos cabritos (Mt
25.31-46). Ele nos enviou para o mundo a fm de ministrar as necessidades
dos outros. Devemos dar a eles de beber da gua viva que recebemos da
parte dEle. Devemos compartilhar o Po da vida, o Verbo eterno, com
aqueles que esto perdidos no pecado. Devemos ministrar, tambm, s
suas necessidades fsicas como se estivssemos fazendo para o Senhor.
Esta a adorao espiritual colocada em prtica.
4- ORANDO A DEUS
Suas oraes sero mais efcazes se voc seguir o padro neotestamen-
trio de orar no Esprito. Paulo mandou fcar 'Orando em todo o tempo
com toda a orao e suplica no Espirito (EI 6.18). Este e um conceito
amplo que tambm inclui o que ele chama de orar com o esprito. Paulo
diz: Se eu orar em lngua estranha, o meu esprito ora bem, mas o meu
entendimento fca sem Iruto (no entendo o que estou orando). Que Iarei
pois? Orarei com o espirito, mas tambem orarei com o entendimento;
cantarei com o espirito, mas tambem cantarei com o entendimento (1 Co
136
14.14-15). Estas duas atividades podem e devem ser orao no Esprito.
Voc notar que neste contexto a orao inclui tanto o louvor (v. 16)
quanto as aes de graas, alm da petio.
Jesus nos ensinou o signifcado da adorao espiritual na orao que
chamamos A Orao Dominical (Mt 6.9-13):
'Pai nosso, que estas nos ceus, santifcado seja o teu nome,
Venha o teu reino,
Seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu.
O po nosso de cada dia nos da hoje;
E perdoa-nos as nossas dividas, assim como nos perdoamos
aos nossos devedores;
E no nos induzas tentao,
mas livra-nos do mal;
porque teu e o reino, e o poder, e a gloria, para sempre,
Amem.
Examinaremos as frases iniciais desta orao e veremos como se
relacionam com aquilo que dissemos a respeito da adorao espiritual.
4.1 SANTIFICADO SEJA O TEU NOME REVERNCIA
Objetivo 5. Descobrir o que determinados trechos das Escrituras dizem a
respeito do nome de Jesus, e aplic-lo ao seu relacionamento
com Ele.
A Orao Dominical comea com o reconhecimento do respeito
sagrado que deve ser atribudo ao nome de Deus. Quando Deus deu,
nos Dez Mandamentos, o padro para o viver santo, enfatizou que o Seu
nome deve ser reverenciado: No tomars o nome do Senhor teu Deus
em vo: porque o Senhor no ter por inocente o que tomar o seu nome
em vo (x 20.7).
Saia para a rua e escute por um pouco as conversaes do mundo.
Isto lhe ajudar a compreender a importncia de reverenciar o nome do
Senhor. Por todos os lugares, voc ouvir pessoas abusando do nome
santo de Deus Pai e do Seu Filho Jesus.
137
Seu nome santo. Os demnios estremecem diante do som do nome
de Jesus (Lc10.27; At 16.18). A salvao vem somente atraves do nome
de Jesus (At 4.12). Filipenses 2.6-11 explica por que devemos respeitar
e honrar o nome de Jesus acima de todos os nomes:
Que, sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual
a Deus. Mas aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo,
Iazendo-se semelhante aos homens; e, achado na Iorma de homem,
humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at a morte, e morte de
cruz.
Pelo que tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um
nome que e sobre todo o nome, para que ao nome de Jesus se
dobre todo o joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo
da terra, e toda a lingua confesse que Jesus Cristo e o Senhor,
para glria de Deus Pai.
Certa congregao de crentes estava adorando ao Senhor e o poder
do Esprito Santo veio sobre todos os crentes enquanto comeavam, um
por um, a expressar o signifcado do nome de Jesus. Certo homem pie-
doso comeou a falar em voz audvel: Maravilhoso e o nome de Jesus.
Seu nome Emanuel, Deus conosco. Outro respondeu: Seu nome
Conselheiro, Principe da Paz. E outro: 'Seu nome e Salvador, Batizador,
Aquele que Cura. Assim continuava longamente, cada pessoa expres-
sando o que Seu nome lhe signifcava. Verdadeiramente, o Seu nome e
digno de nossa devoo! Santifcado seja o Seu Nome!
Se voc tiver uma concordncia bblica, voc receber inspirao ao
procurar outras reIerncias aos nomes de Deus e ao nome de Jesus.
4.2 VENHA O TEU REINO GLRIA
Objetivo 6. Explicar como voc pode estar envolvido em glorihcar a
Deus por meio de apressar a vinda do Seu reino.
O tema da pregao de Jesus no Evangelho segundo Mateus e o
reino dos cus. Ele ensinou que este reino era semelhante a um tesouro
138
escondido num campo que um homem achou e escondeu; e, pelo gozo
dele, vai, vende tudo quanto tem, e compra aquele campo (Mt 13.44).
Jesus era o homem na parabola; o campo era o mundo; e o tesouro
era Seu reino. Jesus comprou o mundo com Seu proprio sangue precioso,
mas ainda no tomou posse dele. O tesouro que escondido aos olhos
do mundo o reino que o Esprito Santo agora est aperfeioando nos
coraes dos crentes. Ele os est preparando para exercerem domnio
quando Cristo voltar para estabelecer o Seu reino.
Paulo, sob a inspirao do Espirito, diz a respeito da gloria vindoura
de Cristo: As coisas que o olho no viu, e o ouvido no ouviu, e no
subiram ao corao do homem, so as que Deus preparou para os que o
amam (1 Co 2.9). Acrescenta: 'Mas Deus no-las revelou pelo seu Es-
pirito (v.l0). Embora a nossa mente possa ocasionalmente vaguear ate
chegar bem-aventurana da presena de Cristo e ao gozo de associar-se
com os redimidos de todas as eras, Deus mesmo quem abriu as cortinas
para nos dar uma vista previa da gloria que sera revelada (Ap 21 e 22).
No admira que anseiamos pela consumao do programa divino de
redeno.
Que grande dia sera aquele, quando Jesus estabelecer o Seu reino,
e quando nos pudermos cantar com os anjos em derredor do Seu trono:
Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas,
e sabedoria, e Iora, e honra, e gloria, e aes de graas... Ao que
est assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam dadas aes de
graas, e honra, e gloria, e poder para todo o sempre (Ap 5.12-
13).
At aquele dia, continuaremos orando sob a uno do Esprito Venha
o teu reino.
4.3 SEJA FEITA A TUA VONTADE SERVIO
Objetivo 7. Avaliar sua prpria experincia na adorao para determinar
se voc est adorando em esprito e em verdade.
139
A terceira coisa que Jesus nos mandou Ioi: 'Seja Ieita a Tua vontade.
Quem conhece a mente e a vontade de Deus melhor do que o Esprito
Santo? Em 1 Corntios 2.9-11 somos informados que Deus nos revela a Sua
vontade pelo Seu Espirito. E Ele quem nos pode ajudar mais efcazmente
a orar para que a vontade de Deus seja feita e ento, quando a Palavra
pregada, responder a nossa orao.
A vida de Jesus e o nosso exemplo de que a melhor maneira de servir
a Deus e Iazer a Sua vontade. O desejo ardente de Jesus era praticar a
vontade do Pai (Lc 22.42), e o Esprito Santo sempre estava presente para
ajuda-Lo (Lc 4.1,14, 18-19). Voc pode viver como Jesus vivia. Sua vida
tambm ser uma bno para Deus se voc deixar que o mesmo Esprito
o ajude a fazer a vontade de Deus.
Romanos 8.27 nos conta como o Esprito Santo nos ajudar: E aquele
que examina os coraes sabe qual e a inteno do Espirito; e e ele que
segundo Deus intercede pelos santos. Ainda quando nos no saibamos
como orar, o Espirito Santo sabe, e Ele intercedera por nos a fm de que
a vontade de Deus seja feita em nossa vida.
140
141
Lio 9
Os Dons Espirituais
Voc se lembra que quando Jesus prometeu aos Seus discipulos que Ele
enviaria o Seu Espirito para habitar neles, disse-lhes: 'Ele me glorifcara,
porque ha de receber do que e meu, e vo-lo ha de anunciar (Jo 16.14)?
Noutras palavras, o Esprito Santo revelaria Cristo ao mundo.
Uma das maneiras dEle fazer isto mostrar ao mundo o que Deus
pode fazer, e isto feito pelos dons do Esprito. Voc se lembra de que
numa lio anterior fcamos sabendo que o Pai, o Filho e o Espirito Santo
tm os atributos da oniscincia, da onipotncia, e da onipresena. Todos
estes atributos so revelados nas manifestaes do Esprito alistadas em 1
Corintios 12.8-10. As maniIestaes sobrenaturais do Espirito testifcam
que Deus vive e que zela pelas necessidades das pessoas. Os dons do
Esprito foram dados Igreja para edihcar o corpo de Cristo.
Note que estamos usando os termos dons e manifestaes de modo
intercambivel. Referem-se s mesmas atividades do Esprito Santo. Ele
d Seus dons sobrenaturais conforme a escolha dEle, e so manifestos
142
atraves das pessoas que os recebem. O proposito sempre deve ser edifcar
a Igreja e glorifcar a Cristo.
Nesta lio estudaremos em forma breve os dons do Esprito e as
maneiras em que revelam o poder de Jesus e Sua Igreja, e, atraves dela,
ao mundo.
ESBOO DA LIO
1- Referncias Bblicas
2- Dons de Expresso Vocal
2.1 Expresses Vocais da Recepo
2.2 Expresses Vocais Particulares
2.3 Expresses Vocais Pblicas
3- Dons de Poder
3.1 A F
3.2 Dons de Curar
3.3 A Operao de Milagres
4- Dons de Revelao
143
4.1 O Dom de Discernir os Espritos
4.2 A Palavra da Cincia
4.3 A Palavra da Sabedoria
OBJETIVOS DA LIO
Quando terminar esta lio, voc dever saber:
Alistar os nove dons do Esprito mencionados em 1 Corntios 12 e
escrever uma defnio breve de cada.
Declarar o proposito dos dons do Espirito.
Explicar quem pode receber um dom do Esprito.
Apreciar a necessidade da operao dos dons do Esprito na Igreja
hoje e ter um desejo de receber os dons.
PALAVRAS-CHAVES
administrador distinguir
discernimento interpretao
discernindo profecia
...................................................................................................................
DESENVOLVIMENTO DA LIO
1- REFERNCIAS BBLICAS
Objetivo 1. Alistar e comparar os dons do Esprito mencionados em
vrias passagens das Escrituras.
Um estudo do livro de Atos e das Epstolas revela muito claramente
que a Igreja primitiva experimentava regularmente manifestaes sobre-
naturais do Esprito Santo. Estas manifestaes eram dons Igreja com o
proposito de edifcar a Igreja e de glorifcar a Jesus. Mesmo assim, estes
dons eram manifestados pelo Esprito Santo atravs de crentes individuais
que se entregavam completamente ao Esprito e que permitiam que Ele
144
operasse atravs deles.
H vrias referncias nas Escrituras aos dons espirituais. A discusso
mais completa e achada em 1 Corintios 12 e 14. Aqui, o apostolo Paulo
est dando instrues igreja em Corinto a respeito do uso apropriado
dos dons. Nove dons so mencionados nos vv.4-11 de 1 Corntios 12:
Ora h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo. E h diver-
sidade de ministrios, mas o Senhor o mesmo. E h diversidade
de operaes, mas o mesmo Deus que opera tudo em todos. Mas
a manifestao do Esprito dada a cada um, para o que for til.
Porque a um pelo Espirito e dada a palavra da sabedoria; e a outro,
pelo mesmo Espirito, a palavra da cincia; e a outro pelo mesmo
Espirito, a Ie; e a outro, pelo mesmo Espirito, os dons de curar; e
a outro a operao de maravilhas; e a outro a proIecia; e a outro o
dom de discernir os espiritos; e a outro a variedade de linguas; e a
outro a interpretao das linguas. Mas um so e o mesmo Espirito
opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um
como quer.
A segunda referncia acha-se no versculo 28, onde oito dons so
mencionados. Alguns destes tm sido chamados dons do ministrio pelos
estudiosos da Bblia:
'E a uns ps Deus na igreja, primeiramente apostolos, em segundo
lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons
de curar, socorros, governos, variedades de linguas.
Vale a pena notar que a nfase na primeira lista recai sobre os dons,
e na segunda lista, recai sobre as pessoas que recebem os dons.
Paulo continua nos versculos 29-30 com uma explicao do versculo
28:
'Porventura so todos apostolos? So todos proIetas? So todos
doutores? So todos operadores de milagres? Tem todos o dom
de curar? Falam todos diversas linguas? Interpretam todos?
Duas outras referncias aos dons espirituais devem ser mencionadas. A
145
primeira Romanos 12.6-8, que estudamos de modo breve na Lio 8, quando
consideramos o aspecto do servio cristo como um ato de adorao.
De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graa que nos
dada, se e proIecia, seja ela segundo a medida da Ie; se e ministerio,
seja em ministrar; se e ensinar haja dedicao ao ensino; ou o que
exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, Iaa-o com libera-
lidade; o que preside, com cuidado; o que exercita misericordia,
com alegria.
Uma quarta referncia dada em Efsios 4.11-13, e inclui uma ex-
plicao do proposito dos dons na Igreja:
'E ele mesmo deu uns para apostolos, e outros para proIetas, e
outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, queren-
do o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para
edifcao do corpo de Cristo; ate que todos cheguemos a unidade
da f, e ao conhecimento do Filho de Deus, o varo perfeito,
medida da estatura completa de Cristo.
Aqui so mencionados trs propositos dos dons:
1. A edifcao do corpo de Cristo.
2. A unidade da Ie e do conhecimento de Jesus.
3. A maturidade crist a semelhana de Cristo.
Stanley Horton sugere que se todas estas listas forem combinadas,
seria possvel ter um total de 18 at 20 dons. Fica claro que alguns deles
realmente coincidiam parcialmente entre si, e alguns estudiosos da Bblia
acreditam que podem ser divididos em dons do ministrio e dons espi-
rituais. Para o proposito do nosso estudo, usaremos a lista de nove dons
espirituais em 1 Corntios 12.7-11, dividimos em trs grupos, conforme
segue:
1. Dons de expresso vocal: Lnguas, interpretao das lnguas e profecia.
2. Dons de poder: F, dons de curar, milagres.
3. Dons de revelao: Discernimento dos espritos, a palavra da cincia,
palavra da sabedoria.
146
VRIOS DONS MAS UM S ESPRITO
Tem sido sugerido que os dons de expresso vocal enfatizam o atributo
do Espirito Santo da onipresena; os dons de poder revelam Sua onipo-
tncia; e os dons da revelao revelam Sua oniscincia. O que importa
lembrar-se que todos os dons espirituais so manifestaes do Esprito
quando Ele opera atravs do crente cheio do Esprito, ministrando Igreja.
2- OS DONS DE EXPRESSO VOCAL
Objetivo 2. Identihcar declaraes verdadeiras acerca dos dons da
expresso vocal.
2.1 EXPRESSES VOCAIS DA RECEPO
O termo expresso vocal refere-se quilo que falado em voz alta.
Neste contexto, descreve o falar em diversos tipos de lnguas conforme
o Esprito d expresso ou capacitao (conforme o Esprito Santo lhes
1 Co 12.7-11

dons de curar
1 Co 12.28-30
dons de curar
Rm 12.6-8
no mencionados
Ef 4.11
no mencionados
147
concedia que Ialassem). A primeira evidncia Iisica de que a pessoa Ioi
batizada no Esprito Santo pode ser chamada a expresso vocal do rece-
bimento. considerado o primeiro sinal fsico de que a pessoa recebeu o
dom do Espirito Santo conIorme a promessa de Jesus. A pessoa que recebe
fca consciente da vinda do Espirito, porque experimenta a plenitude da
alegria, do louvor, do poder, e da santa ousadia, entre outras coisas, ao
adorar e glorifcar a Deus. Quando o Espirito veio no novo nascimento,
Ele nos tornou conscientes da nossa fliao (Rm 8.5-16). Capacitou-nos,
tambm, a lidar como nosso velho homem (Ef 4.17-32). Mas quando Ele
vem mais tarde na plenitude batismal, Ele d poder para testemunhar
de um modo novo e dramtico. Este revestimento no Pentecoste veio
aos discipulos que ja eram de Cristo; este batismo, portanto, era uma
experincia subseqente no Espirito (compare At 8.14-17; 19.1-7).
No Dia do Pentecoste a multido fcou maravilhada por causa do Ien-
meno de falar noutras lnguas. Os judeus tementes a Deus, provenientes
de todas as naes que esto debaixo do cu ouviram o som e se reuniram.
Ficaram atnitos ao ouvirem as grandezas de Deus proclamadas nas suas
proprias linguas por galileus. Visto que este Ienmeno era inexplicavel,
o apostolo Pedro deu uma explicao plausivel, baseada na Biblia. O
resultado foi uma resposta espiritual poderosa. As lnguas, neste caso,
foram um sinal sobrenatural dado aos descrentes de que o fenmeno que
observavam foi dado por Deus (1 Co 14.22).
Na maioria dos casos, a lngua que falada no compreendida pelos
ouvintes, e nunca compreendida por quem fala. No precisa necessa-
riamente haver uma interpretao, porque o proposito das linguas na
recepo vocal do recebimento exaltar o Doador da ddiva. Embora a
lngua desconhecida tambm seja vista como a validao da experincia,
a transformao do testemunho do crente parece ter impressionado mais
a multido descrente do que qualquer outra coisa (At 4.13).
2.2 EXPRESSES VOCAIS PARTICULARES
O que a Bblia diz a respeito do falar em vrios tipos de lnguas pode
conIundir voc a no ser que voc entenda a diIerena entre o proposito
das expresses vocais pblicas e particulares das vrias lnguas. A mani-
festao de lnguas em 1 Corntios 12.10 uma expresso vocal pblica;
para o bem comum (veja v. 7). Visto que este dom e para a edifcao
148
da Igreja, deve sempre ser interpretado se para os ouvintes serem edi-
fcados.
As expresses vocais particulares, no entanto, so para a edifcao
particular do crente. Quando voc orar ou cantar no Esprito na adora-
o particular, no h necessidade de interpretao o ato de falar em
linguas que, em si mesmo, edifca o crente (1 Co 14.2,4). Com a ajuda
do Esprito Santo voc est capacitado a orar de uma maneira que doutra
forma seria impossvel, porque voc est falando mistrios no Esprito
que so dirigidos exclusivamente para Deus.
Uma das maiores bnos das expresses vocais particulares a cons-
cincia da presena de Deus quando voc est ministrando ao Senhor no
Espirito. Voc experimenta o cumprimento da promessa de Jesus: '... eis
que estou convosco todos os dias, ate a consumao dos seculos. Amem
(Mt 28.20b).
As expresses vocais so unicamente para voc, quando estiver
adorando a Deus. Podem ser exercidas to freqentemente quanto voc
permitir que o Esprito Santo Se manifeste atravs da sua vida. Parece
que Paulo estava falando em lnguas na adorao particular quando disse:
'Dou graas ao meu Deus, porque Ialo mais linguas do que vos todos
(1 Co 14.18), porque no versculo 19 ele contrasta o seu comportamento
na Igreja.
149
2.3 EXPRESSES VOCAIS PBLICAS
H trs manifestaes do Esprito que so consideradas expresses
vocais pblicas: lnguas, a interpretao das lnguas, e a profecia.
1. As lnguas faladas em pblico sempre so desconhecidas a quem fala,
e usualmente desconhecidas aos ouvintes. Sempre deve haver uma
interpretao (uma explicao daquilo que foi falado).
2. A interpretao inspirada pelo Esprito Santo e dada pelo intrprete
na sua propria lingua (idioma). O interprete no conhece o idioma da
expresso vocal em lnguas. O intrprete pode ser a pessoa que fez a
expresso vocal em lnguas, ou pode ser outra pessoa.
3. A profecia uma expresso vocal incentivada pelo Esprito num
idioma que conhecido pelos ouvintes.
O proposito das linguas e da interpretao e a edifcao da Igreja
mais do que apenas a edifcao pessoal de quem Iala. A proIecia seme-
lhantemente, tem como seu alvo a edifcao da Igreja e e a maniIestao
preferida quando h estranhos presentes ou quando no h intrprete.
O objetivo da profecia e das lnguas com interpretao o mesmo.
Mediante o exerccio destes dons a Igreja pode ser encorajada, admoesta-
da e inspirada quando o Esprito Santo fala s necessidades que Lhe so
aparentes (Rm 8.26-27; 1 Co 2.10-15). Desta maneira, a Igreja e edifca-
da. Ocasionalmente, a Igreja dirigida especifcamente para implementar
uma comisso anterior para ganhar os perdidos (At 1.8; 13.1-3). Noutras
ocasies, parece que Ele comunica Seu proposito, proibindo ou reIreando
Seus servos de realizar certas atividades (At 16.6-10). Outro proposito da
profecia visto claramente em At 21.10-11, onde o Esprito Santo mostrou
a Paulo 'o que ha de vir (Jo 16.13). As evidncias doutras partes das
Escrituras indicam que o apostolo Paulo recebeu alguma comunicao
direta do Senhor (At 23.11). Todos estes aspectos revelam a solicitude
do Senhor pela vida, crescimento, e desenvolvimento espirituais da Sua
Igreja.
No h exemplos registrados de lnguas e interpretao no Novo
Testamento, mas h vrias oraes que podem ser chamadas expresses
150
vocais proIeticas (Lc 1.47-55, 68-79; e 2.29-32). Apesar disto, podemos
concluir, na base do tratamento extensivo que o apostolo da ao assunto
em 1 Corntios 14, que os dons de expresso vocal estavam evidentes
com abundncia em Corinto.
Podemos, portanto, concluir que tanto as profecias quanto as lnguas
com interpretao so dirigidas pelo Esprito para a Igreja, visando a
sua edifcao. Talvez voc tenha ouvido um pregador cheio do Espirito
irromper numa expresso proftica enquanto estava pregando, e tenha
experimentado uma bno especial quando a Igreja Ioi edifcada desta
maneira.
A operao destes dons deve ser encorajada, porque trazem a presena
e a bno do Esprito Santo para uma reunio de crentes. Mas impor-
tante que o vaso humano seja submisso ao Esprito Santo, de modo que
no atraia a ateno a si mesmo, mas a Deus.
O apostolo Paulo escreveu o capitulo 14 aos Corintios porque reconhe-
ceu que estes dons sobrenaturais do Esprito Santo podiam ser abusados
pelos crentes. Se as lnguas ou a profecia diminuem de qualquer maneira
da atuao do Esprito entre os crentes, ou se no esto de acordo com as
Escrituras, voc saber que so obra da carne e no do Esprito.
Paulo nos exorta a desejar os dons espirituais: Portanto, procurai com
zelo os melhores dons (1 Co 12.31). 'Segui a caridade, e procurai com
zelo os dons espirituais, mas principalmente o de proIetizar (1 Co 14.1).
Para uma discusso mais completa sobre os dons espirituais, recomendo
que voc leia o livro 'ACERCA DOS DONS ESPIRITUAIS de Donald
Gee.
3- OS DONS DE PODER
A Bblia um livro de ao. Registra os atos de Deus entre os homens
e as mulheres. Nas lies anteriores aprendemos que o Esprito Santo
o Agente que leva a eIeito a vontade do Pai. Ja vimos o grande poder
do Esprito Santo atuando na criao. Depois, vimo-Lo atuando com
poder operador de milagres nas vidas de pessoas escolhidas no Antigo
Testamento. Em seguida, vimo-Lo ungindo Jesus para operar milagres
poderosos enquanto ministrava entre os homens.
151
Quando Jesus deixou a terra, Ele disse que coisas ainda maiores
seriam feitas pelos discpulos quando o Esprito Santo viesse tomar Seu
lugar como Ajudador do homem (Jo 14.12). O livro de Atos e o registro
do Esprito Santo em ao com poder operador de milagres, conforme
Jesus prometeu.
O Esprito Santo ainda hoje est atuante na terra com poder para operar
milagres. Ele opera na vida dos crentes que sinceramente desejam Seus
dons de poder. O proposito destes dons e edifcar a Igreja e glorifcar a
Deus. So os dons da f, de curar, e operao de maravilhas.
3.1 A F
Objetivo 3. Distinguir os tipos de f que uma pessoa pode ter.
O dom de f que o Esprito Santo d uma f especial que no deve
ser confundida com a f humana comum, que voc demonstra cada vez
que se assenta numa cadeira e espera que ela o sustente. Nem a f
salvadora que a base da sua salvao. Nem o fruto da f, que cresce
de um relacionamento vivo com o Espirito Santo, e que e uma confana
permanente de que Deus o guiar no seu andar de todos os dias. (Estu-
daremos o fruto do Espirito em nossa proxima lio).
Pelo contrrio, o dom da f uma outorga especial, da parte do Esprito
Santo, de uma Ie que pode mover montanhas de uma confana inaba-
lavel de que Deus provera tudo quanto e necessario no proprio momento
da necessidade.
a f dos trs jovens hebreus quando foram jogados na fornalha de
Iogo (Dn 3.16-18); de Daniel quando Ioi jogado no covil dos lees (Dn
6.21-22); do apostolo Pedro, dormindo calmamente na noite antes da
manh possivelmente marcada para sua decapitao (At 12.6).
152
LEVANTA-TE E S CURADO.
a f que tornou possvel a Pedro dizer ao coxo: No tenho prata
nem ouro; mas o que tenho isso te dou. Em nome de Jesus Cristo...
anda (At 3.6). E ele andou! Num incidente semelhante, conseguimos
obter entendimentos adicionais quanto natureza destas curas. Paulo,
em Listra, percebeu (por causa da sua sensibilidade ao Esprito Santo)
que o coxo tinha f para ser curado. Exercendo o dom da f, exclamou:
'Levanta-te direito sobre teus pes! (At 14.8-10). E esta mesma sensi-
bilidade ao Esprito Santo e f que deu a um evangelista pentecostal,
Smith Wigglesworth, a coragem, nos primeiros dias destes sculo, de
entrar num quarto de hospital, levantar da cama uma mulher moribunda,
coloca-la contra a parede, em pe, e orar em nome de Jesus para que ela
fosse curada. E ela foi!
Embora o dom da f seja o menos espetacular dos dons de poder,
essencial aos dons da cura e dos milagres. Esta f especial dada a certos
indivduos escolhidos pelo Esprito Santo conforme a vontade dEle, assim
como acontece com todos os dons do Esprito. Talvez voc tenha tido
experincia de um dom da f, ou o tenha observado noutro crente.
153
3.2 DONS DE CURAR
Objetivo 4. Reconhecer exemplos que revelam o propsito das curas no
livro de Atos, baseado nos trechos bblicos dados.
Voc j notou nos versculos 9 e 30 em 1 Corntios 12 que alistado
o plural: dons de curas? Creio que o Esprito Santo quer que todos sai-
bam que ha dons em sufcincia para prover curas para todos os tipos de
enfermidades.
Na Igreja primitiva, estes dons pareciam ser mais para o proposito do
evangelismo do que para o corpo de Cristo. As curas eram realizadas a fm
de que o nome de Cristo Iosse glorifcado (At 3.1-13). A estipulao para
aqueles que esto na Igreja, conforme est registrada em Tiago 5.14-15,
que um membro doente chame os presbteros da igreja, e orem sobre
ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor; e a orao da Ie salvara o
doente, e o Senhor o levantara; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-o
perdoados.
Tiago exorta os cristos a confessar suas culpas uns aos outros, e a
orar uns pelos outros para que sarem. Evidentemente, a cura envolve para
o cristo mais do que simplesmente pedir que um obreiro com dons de
cura imponha as mos sobre ele. H necessidades espirituais que devem
ser satisfeitas pela interao na comunidade dos crentes.
As igrejas cheias do Esprito certamente vero dons de curas, mas
isto no subentende que algum recebe poder absoluto para livrar de
todas as doenas. O Esprito Santo d os dons segundo Ele quer, e somos
exortados a desejar os Seus dons. Mas o proposito sera sempre glorifcar
a Cristo, e no aos homens. O importante estar sensvel ao impulso do
Esprito Santo. Se Ele o impulsiona a exercer um dom espiritual, voc
deve obedecer-Lhe completamente.
3.3 A OPERAO DE MILAGRES
Objetivo 5. Identihcar operaes milagrosas e determinar qual delas e
154
do maior benefcio.
O milagre tem sido defnido como a interrupo do decurso normal
da natureza por parte de Deus. Esta defnio reconhece que a natureza
opera por um conjunto especifco de regras, mas que Deus controla a
natureza e s vezes altera temporariamente as regras para operar os Seus
proprios propositos.
A operao de milagres provavelmente o mais espetacular de todos
os dons do Espirito Santo. No Antigo Testamento fcou especialmente
evidente, que o Esprito Santo veio sobre os escolhidos de Deus e que
eles fzeram coisas humanamente impossiveis.

O ministerio de Jesus Ioi repleto de milagres. Comearam quando Ele
transIormou agua em vinho num casamento (Jo 2.9), e terminaram com
sua ascenso corporea para o Ceu (At 1.9). Durante o Seu ministerio,
Jesus andou sobre a agua, alimentou cinco mil pessoas com cinco pes e
dois peixes, curou os enfermos, expulsou demnios, e fez muitas outras
obras milagrosas. Os Evangelhos esto repletos dos Seus milagres.
Jesus prometeu que quando Ele Iosse para o Pai e enviasse o Espirito
Santo, Seus discpulos poderiam esperar que os mesmos milagres, e at
mesmo milagres maiores, acompanhassem a pregao da Palavra. Os mi-
lagres no so vistos como uma fnalidade em si mesmos; pelo contrario,
atestam a validez das reivindicaes do evangelho e indicam a soberania
e o poder de Deus.
O livro de Atos registra muitos milagres dos discpulos. Na reali-
dade, o relato no Novo Testamento indica a veracidade das palavras
de Jesus: 'E estes sinais seguiro aos que crerem (Mc 16.17). Embora
muitos destes sinais e maravilhas milagrosas sejam englobados juntos
em Atos (veja, por exemplo, 5.12-16), o estudo cuidadoso revela um
nvel aumentado de atividade milagrosa. O escritor aos Hebreus indica
que o evangelho, nos anos iniciais da sua proclamao, foi acompa-
nhado por sinais, e milagres e vrias maravilhas e dons do Esprito
Santo (Hb 2.4). Estes milagres incluam a ressurreio dos mortos
(At 9.40; 20.10), predio da Iome (11.28-29), a apaziguamento da
oposio (12.23), o castigo da cegueira pronunciado contra a oposio
155
(13.9-12), a cura dos aleijados (3.6-10; 14.8-10), os demnios expulsos
(16.16-18), e as cadeias da priso rompidas (16.25-28). emocionan-
te saber que muitos milagres ainda acompanham a proclamao do
evangelho hoje, porque o poder de Deus para operar milagres ainda
est disponvel hoje.
4- DONS DE REVELAO
Objetivo 6. Relacione cada dom de revelao com a sua de dehnio e
com um exemplo.
Os dons do Esprito neste grupo oferecem introspeco divina especial,
quando necessria a um crente cheio do Esprito. O conhecimento de
Deus ilimitado, e Sua compreenso de cada situao que voc enfrenta
perfeita. Pelos dons de revelao Ele fornece ajuda sobrenatural quando
a compreenso humana inadequada.
Devemos enfatizar que estes dons no substituem a necessidade de
aprender por meio de outros irmos. importante que os crentes cheios
do Espirito tambem devem estudar felmente a Palavra de Deus. Mas
h momentos quando necessrio uma revelao especial da mente de
Deus. Estes fragmentos de sabedoria divina so fornecidos pelos dons
espirituais chamados o discernimento de esprito, a palavra da sabedoria
e a palavra da cincia.
4.1 O DOM DE DISCERNIR OS ESPRITOS
Objetivo 7. Identihcar declaraes verdadeiras a respeito das atividades
dos espritos e do discernimento de espritos.
A palavra discernimento e derivada de uma palavra grega que signifca
'um julgamento completo. A traduo biblica usada para estas lies
chama-a de 'dom de discernir os espiritos (1 Co 12.10).
A maioria entre nos no tem conscincia da grande quantidade de ativi-
dade espiritual que ocorre ao nosso redor a todo tempo. O dom de discernir
ou distinguir entre os espritos permite um breve relance nesta dimenso
invisvel, e d ao crente poder para julgar qual esprito est sendo usado.
Ha trs areas de atividades espirituais que precisamos identifcar:
156
1. O Esprito de Deus. Deus Esprito, e nos necessrio reco-
nhecer quando Ele esta atuando a fm de que possamos cooperar
com Ele. Ele atua atravs dos crentes cheios do Esprito que
so submissos a Ele, e s vezes Ele usa Seus anjos, que so
espritos bons, para cumprir as Suas ordens.
2. Espritos de demnios. O livro de Apocalipse fala em espritos
de demnios que faro prodgios nos ltimos dias (Ap 16.14).
Existem muitas atividades satnicas hoje na rea do ocultismo
e da adorao aos demnios. O cristo cheio do Esprito deve
saber reconhecer as atividades dos espritos de demnios,
seno, poder ser logrado.
3. O esprito humano. possvel, tambm, que s vezes os crentes
so levados pelo seu proprio espirito ao inves de pelo Espirito
de Deus.
O Esprito Santo d a capacidade de distinguir entre os espritos de
modo que possamos reconhecer se uma manifestao veio da parte dEle,
ou se um esprito de demnios, ou se da carne.
Ha varios exemplos no Novo Testamento. Jesus sabia de antemo
que Judas O trairia (Jo 13.21,26). Jesus reconheceu os ardis de Satanas
durante Seu tempo de tentao (Lc 4.1-12), e Ele sabia quando Satans
era a causa da enIermidade (Lc 4.33-35; Jo 5.14). Pedro reconheceu que
Simo era dominado por um esprito maligno (At 8.18-23).
O dom de distinguir entre os espritos evitar que sejamos vtimas
indefesas do logro espiritual. Este dom pode operar em e atravs de um
crente cheio do Esprito (1 Co 2.12-15). No deve ser confundido com
um esprito crtico natural, que da carne e no do Esprito.
Obtemos da Primeira Epistola de Joo muitos discernimentos uteis
a respeito da intruso do erro na Igreja primitiva. Muitos anticristos,
diz Joo, sairo de nos (2.18-19). Negavam tanto Deus quanto Seu
Filho (v. 22). Chegando aos vrios grupos de crentes, estes desordei-
ros impios procuravam desviar os crentes, fngindo, sem duvida, que
estavam dando mensagens profticas de Deus para eles (v. 26, cf. Ap
2.14-16; 20-23; 3.9). Joo conclama os crentes a testar os espiritos
157
(4.1), a distinguir entre o Esprito da verdade e o esprito do erro (4.6).
Oferece vrios critrios para se julgar o fato: 1) Estas pessoas tm uma
vida reta, guardam a lei, e procuram conscientemente evitar o pecado?
(3.4-10); 2) Amam seus irmos? (3.10); 3) Negam a encarnao de
Cristo? (2.22 e 4.2); 4) Mantm a s doutrina proclamada pelos apos-
tolos? (2.18-19); 5) Compartilham as necessidades dos seus irmos?
(3.16-20); 6) Ouvem a mensagem dos apostolos (4.6); 7) Seguem com
obedincia os mandamentos do Senhor? (5.1-3). O Senhor da Igreja
nos deu critrios mediante os quais podemos julgar expresses vocais
e ensinos espirituais. Depende de nos sermos sensiveis ao Espirito no
nosso ntimo medida em que procuramos distinguir entre aquilo que
bom e proveitoso e aquilo que falsidade.
4.2 A PALAVRA DA CINCIA
Objetivo 8. Reconhecer exemplos bblicos da palavra da cincia e da
palavra da sabedoria.
Ja aprendemos que o Espirito Santo conhece a mente de Deus. Pode
revelar-nos o conhecimento de Deus em qualquer momento em que
necessrio. Pode ser uma predio do futuro, pode ser alguma coisa que
est acontecendo agora mesmo noutro lugar, da qual precisa tomar co-
nhecimento, ou pode ser algo do passado que precise relembrar. A voc
no sera dado o dom da cincia a fm de que saiba todas as coisas, mas
somente uma palavra de conhecimento no momento em que ela se torna
necessria.
Voc j sentiu a necessidade de interromper aquilo que est fazendo e
orar por outra pessoa que talvez esteja muito longe? Voc descobriu mais
tarde que no exato momento em que orou, aquela pessoa estava passando
por algum tipo de crise e precisava das suas oraes? este um exemplo
da palavra de conhecimento que o Esprito Santo d ao crente cheio do
Esprito que est aberto Sua orientao.
Um exemplo do dom da cincia no Novo Testamento achado em
2 Reis 6.9-10. O profeta Eliseu, que freqentemente era chamado o
homem de Deus, advertiu o rei de Israel que no devia passar por certo
lugar porque sabia que o inimigo estaria ali. O versculo diz: O rei de
158
Israel enviou quele lugar de que o homem de Deus lhe falara, e de que
o tinha avisado, e se guardou ali, no uma nem duas vezes.
4.3 A PALAVRA DA SABEDORIA
O Esprito Santo d a voc a palavra da sabedoria para deixar voc
saber o que fazer em tempo de crise. Esta no mera sabedoria humana,
baseada na experincia passada, mas uma sabedoria especial dada para
satisfazer uma determinada necessidade. Pode incluir a palavra da cincia,
ou no.
Aqui, tambm, o dom apenas uma palavra de sabedoria. Isto signi-
fca que voc recebe sabedoria do Espirito Santo para uma determinada
situao. A palavra da parte do Esprito Santo pode trazer unio para
reunies do conselho e para sesses nas decises eclesisticas. E se voc
for convocado diante dos conclios do mundo para ser julgado por causa
da sua f em Cristo, encorajador saber que o Esprito Santo estar com
voc para dar-lhe a sabedoria que necessria.
Atos 15 registra o relato do concilio em Jerusalem, onde os aposto-
los e os presbteros se reuniram para considerar a questo se os crentes
deviam ser circuncidados de acordo com a lei judaica. O dom da palavra
da sabedoria revelada na carta que os lderes da igreja mandaram aos
crentes gentios, na qual declararam: Pareceu bem ao Esprito Santo, e a
nos, no vos impor mais encargo algum, seno estas coisas necessarias...
(At 15.28).
159
Lio 10
Os Frutos Espirituais
Mas o fruto do Esprito : caridade, gozo, paz, longanimidade,
benignidade, bondade, f, mansido, temperana. Contra estas
coisas no ha lei (Gl 5.22,23).
A caridade sofredora, benigna. A caridade no invejosa: a
caridade no trata com leviandade, no se ensoberbece, no se porta
com indecncia, no busca os seus interesses, no se irrita, no
suspeita mal; no Iolga com a injustia, mas Iolga com a verdade.
Tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. A caridade nunca
Ialha. (1 Co 13.4-8).

A ascenso de Jesus Ioi ha quase 2.000 anos. Seus seguidores O
exaltam como o exemplo para todos os cristos verdadeiros. Alguns,
pelo poder do Esprito Santo, desenvolveram um carter to semelhante
ao dEle que fzeram as pessoas se lembrarem dEle. Quando os conquis-
tadores de almas tm testifcado a respeito dEle, os ouvintes tm dito:
160
'Oh, sim, conheo-o, e meu vizinho. Ou: 'Sim, conheo-o, trabalha ao
meu lado na Iabrica. Ate da foresta mais escura a resposta tem vindo.
'Sim, sim, nos o conhecemos; ele nos visitava e nos contava a respeito
de Deus. Estavam Ialando a respeito de pessoas que tinham permitido
que o Espirito Santo produzisse nelas a natureza de Jesus.
E muito apropriado que consideremos nesta lio fnal os traos do
carter (ou: caractersticas da personalidade) de um seguidor verdadeiro
de Jesus, e como estes so desenvolvidos no crente pelo Espirito Santo
que neles habita. O apostolo Paulo chama-os o fruto do Esprito. Os itens
diIerentes podem ser resumidos numa so palavra: amor. So os atributos
de Deus que so produzidos na vida do crente pelo Esprito Santo. Eu
gostaria de chamar o fruto do Esprito de expresses do carter cristo.
Examine-se a si mesmo medida que estuda. Outras pessoas podem ver
Jesus em voc?
ESBOO DA LIO
1- Fruto Exigido
1.1 Na Fala
1.2 No Servio
1.3 No Sacrifcio
161
2- Fruto Analisado
2.1 Defnio
2.2 Aplicao
3- Fruto Galardoado
3.1 Eterno
3.2 Traz a Maturidade
3.3 Traz a Plenitude
OBJETIVOS DA LIO
Quando terminar esta lio, voc dever saber:
Explicar o signifcado do termo fruto do Esprito baseado em 1Co-
rntios 13 e Glatas 5.22-23.
Declarar por que o Iruto e exigido a fm de que a Iala, o servio e o
sacriIicio sejam efcazes.
Avaliar seu carter cristo e determinar o que necessrio para a
maturidade crist.
Ter ardente expectao dos galardes eternos se deixar o Esprito
Santo desenvolver em voc a semelhana de Cristo.
PALAVRA-CHAVE
purgando
...................................................................................................................
DESENVOLVIMENTO DA LIO
1- FRUTO EXIGIDO
Objetivo 1. Selecionar declaraes verdicas que explicam por que o
fruto do Esprito necessrio na vida do crente.
162
Enquanto voc estudava a Lio 8, provavelmente fcou indagando
a voc mesmo por que Paulo escreveu acerca dos dons do Esprito nos
captulos 12 e 14 de 1 Corntios, e interrompeu sua discusso com o
capitulo 13. Voc achar a resposta a esta pergunta lendo o captulo 13.
Leia os trs primeiros versculos. Agora, conte todos os pronomes que
voc v naqueles trs versculos.
O que Paulo est nos dizendo : Se voc remover tudo quanto eu
tenha dito e tudo quanto eu tenha feito, restar ainda o que sou realmente.
No momento, o que sou muito mais importante do que o que tenho dito
ou o que tenho feito.
Conforme vimos na Lio 9, o Esprito Santo vem ajudar-nos a servir
a Deus. O mais importante para mim como pessoa, que Ele me ajuda a
ser o que Deus quer que eu seja.
Examinemos mais de perto o que o apostolo Paulo diz a respeito do
fruto do Esprito, ou do carter cristo. Ao fazermos isto, substituiremos
a palavra amor, que ele emprega, com o termo carter cristo.
1.1 NA FALA
Objetivo 2. Reconhecer o que signihca ter um carater cristo para apoiar
o seu testemunho.
Ainda que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos para apoiar o
meu testemunho, isto no tem mais valor do que os gongos barulhentos
e os cmbalos estridentes de um templo pago. Meu testemunho leva as
pessoas a virem para mim em busca de Deus. Mas se a Sua natureza no
for vista em mim, afastam-se decepcionadas. Meu testemunho no melhor
do que os gongos e cmbalos que chamam as pessoas aos templos vazios
dos pagos, minha verdadeira natureza no condiz com o meu testemunho.
O Esprito Santo entrou no templo do seu corpo e deseja produzir ali
o Iruto do Espirito. Depois, quando voc testifcar daquilo que Deus pode
fazer nas vidas daqueles que o recebem, voc ser um exemplo vivo do
seu testemunho. As pessoas diro: Sim, sei como Deus . Ele como
voc.
163
1.2 NO SERVIO
Objetivo 3. Completar declaraes que resumem a importncia de ser,
bem como de fazer.
Ainda que eu tivesse o dom da profecia, que o maior de todos os
dons de expresso vocal e conhecesse todos os mistrios e toda a ci-
ncia, que seria o mais sublime de todos os dons de revelao e ainda
que tivesse toda a f, de maneira tal que transportasse os montes o que
o maior de todos os dons de poder mas no tivesse um carter cristo,
eu, pessoalmente, nada seria.
No ha esIoro da parte do apostolo Paulo para subestimar os dons.
Estes so dons do Esprito Santo. So a manifestao mais sublime da
mente e do poder de Deus que um ser humano pode exercer. Sero de
grande benefcio para as pessoas necessitadas. Os membros da Igreja sero
edifcados. A sabedoria e o conhecimento espirituais sero compartilha-
dos. As montanhas sero removidas. Deus ser louvado, e eu talvez seja
estimado como servo de Deus, possuindo muitos dons. Mas se eu no
possuir fruto do carter cristo, consto vazio diante de Deus.
Jesus afrmou: 'Por seus Irutos os conhecereis (Mt 7.16). Acrescentou,
em seguida: Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos
nos em teu nome? E em teu nome no expulsamos demnios? E em teu nome
no fzemos muitas maravilhas? E ento lhes direi abertamente: Nunca vos
conheci; apartai-vos de mim, vos que praticais a iniqidade (Mt 7.22-23).
O servio a Deus, como parte da adorao o ministrio mais sublime
que uma pessoa pode cumprir. Quando, no entanto, o servo cristo fca
em p diante do seu Mestre, ser julgado de acordo com aquilo que ele e
galardoado (recompensado) de acordo com aquilo que ele fez (Mt 24.45-
51).
H uma razo para isto. O Esprito Santo est preparando governantes
para o reino vindouro de Cristo. Visto que reinaro com Cristo, devem ser
como Ele. As posies sero atribudas na base da semelhana a Cristo, e
no somente pelo desempenho. Cristo reinar com cetro de ferro, com tal
justia, retido e amor. Logo, Ele procurar governantes com motivao
164
crist pura e com atitudes semelhantes s de Cristo (Ap 2.26-27).
Os cargos polticos s vezes so conquistados na base das realizaes
alardeadas e das promessas futuras, ao invs do que no carter piedoso.
No reino de Cristo, o que voc contar por mais do que aquilo que voc
tenha feito. Esta a mensagem de 1 Corntios 13.
Este fato torna iguais os crentes. O simples membro da Igreja tem
a mesma oportunidade para ser como Jesus como o mais alto ofcial
eclesistico. Os dois possuem o mesmo Esprito Santo no templo do seu
corpo, e Ele procura produzir neles o fruto do Esprito.
1.3 NO SACRIFCIO
Objetivo 4. Explicar o relacionamento entre o sacrifcio e o evidenciar
de um carter cristo, baseado em 1 Corntios 13.3.

Ainda que distribusse toda a minha fortuna para sustento dos pobres,
e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e no tivesse
carter cristo, nada disso me aproveitaria.
Deus ama os pobres. Tiago adverte nos seus escritos que nos ltimos
dias os ricos choraro e prantearo. Por que? Por causa do modo que
oprimiram os pobres trabalhadores, aos quais no pagaram o salrio
por estes merecidos (Tg 5.1-4). Deus fca contente quando as riquezas
so repartidas com os necessitados. Dar aos pobres fca mais perto da
manifestao do carter cristo do que falar em prol de Deus, ou exercer
outros dons, mas no est altura do padro do fruto do Esprito. O que
voc der certamente benefciara os pobres, pelo menos um pouco; mas a
sua motivao para dar deve advir da natureza de Cristo dentro de voc.
Quando Paulo fala em entregar seu corpo s chamas (1 Co 13.3)
no sabemos se ele se refere ao martrio, ou a algum tipo de abnegao
sacrifcial em prol de uma causa religiosa, que era comum nos seus dias.
Seja qual for a causa, estava dizendo, essencialmente: Ainda que eu me
submeta morte mais dolorosa possvel para demonstrar a minha dedi-
cao religiosa, se eu no possuir o fruto do Esprito, o carter cristo,
nada disso me aproveitaria.
165
2- O FRUTO ANALISADO
2.1 DEFINIO
Objetivo 5. Identihcar palavras que reetem aquilo que o amor e ou fa:.
No h dvida quanto a isto: o carter cristo vital. Mas o que ,
e como poderei saber se o possuo? Os versculos com que comeamos
esta lio nos oferecem a resposta. Neles, achamos os vrios aspectos do
carter cristo, ou o fruto do Esprito. Enquanto voc os estudar, pergunte
a si mesmo se voc possui estes atributos de Cristo.
O carter cristo verdadeiro expressa-se no fruto do Esprito, que
resumido no amor. Do amor surgem todos os demais atributos de Deus
que so desenvolvidos no crente pelo Esprito Santo que nele habita.
por isso que 1 Corntios 13.4-8 pode ser chamado o padro de medida
divino para um cristo verdadeiro.
A palavra caridade ou amor neste trecho das Escrituras a traduo
da palavra grega gape. Este e um amor que fui diretamente de Deus:
O amor de Deus est derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo
que nos Ioi dado (Rm 5.5). E um amor de tamanha proIundidade que
levou Deus a dar Seu unico flho como sacriIicio pelos nossos pecados
(Jo 3.16). E o amor de Jesus por nos: 'Conhecemos a caridade nisto: que
ele deu a sua vida por nos, e nos devemos dar a vida pelos irmos (1 Jo
3.16;veja tambem Jo 15.2-13).

Parafraseamos aqui o que certo estudioso da Bblia, A. T. Pierson, diz
acerca do amor e do fruto do Esprito:
A caridade (amor):
O gozo o amor que se regozija,
A paz e o amor no repouso confante,
A longanimidade (pacincia) o amor na provao,
A benignidade o amor no convvio,
A bondade o amor em ao,
A f (fdelidade) e o amor em perseverana,
A mansido o amor em treinamento,
A temperana (dominio proprio) e o amor na disciplina.
166
Se voc possuir este tipo de amor, que o carter cristo verdadeiro,
voc est paciente (veja 1 Co 13.4-7). Seja o que for que voc tiver de
suportar, voc no perder o controle, nem dir coisas das quais ter de
se arrepender mais tarde.
Voc ser bondoso com aqueles que lhe causam danos.
Voc no invejar as posies ou as possesses dos outros, mas voc
fcara satisIeito com aquilo que Deus lhe proveu.
Voc no se jactar das suas proprias realizaes, mas deixara que
os lbios doutra pessoa falem seu louvor, e, ento, voc dar a Deus a
gloria.
Voc no ser orgulhoso, porque voc sabe que tudo quanto voc tem
e um dom de Deus, e o que voc fzer sera Ieito pela Sua Iora.
Voc no ser descorts. O cristo verdadeiro trata todas as pessoas
com respeito independentemente da posio ou categoria que ela tem na
vida.
Voc no buscar os seus prprios interesses, mas, pelo contrrio,
voc considerar Deus em primeiro lugar e os outros antes de voc mesmo.
Voc no hcara magoado ou facilmente irado, mas voc praticar a
qualidade de ser passvel ao ser ofendido.
Voc no manter um registro de males cometidos contra voc, mas
voc sempre perdoar com rapidez.
Voc no se deleitar com a iniqidade de qualquer tipo, mas se
lembrara de como Cristo estava disposto a soIrer por nos por causa disto.

Voc se regozijar com a verdade.
Voc sempre proteger o que certo.
Voc sempre conhara e crer naquilo que verdadeiro.
167
Voc sempre esperar naquilo que Deus prometeu.
Voc sempre perseverar (fcara frme), suportando tudo quanto Ior
necessrio at que a f torne-se visvel at que aquilo que voc espera
torne-se realidade.
2.2 APLICAO
Objetivo 6. Aplicar o fruto do Esprito conforme revelado na vida de
Cristo, maneira como revelado na sua prpria vida.
Posso imaginar voc dizendo: 'Quem mesmo pode fcar a altura de
um padro como aquele? Na realidade, somente uma pessoa o Iez. Seu
nome e Jesus. Voc pode colocar o nome dEle antes de cada um destes
traos de carater, que se encaixa com perIeio! Jesus no pede da nossa
parte coisa alguma que Ele mesmo no fez, e Ele o fez no poder do mesmo
Espirito Santo que habita em nos.
Cristo o nosso exemplo. No possvel imit-Lo ou copi-Lo nas
nossas foras exclusivamente. Devemos permitir que sejamos moldados
Sua imagem pelo Esprito Santo. Somos participantes da Sua natureza
(2 Pe 1.4). O ponto at o qual participamos determinar quo perto che-
gamos medida de uma pessoa perfeita em Cristo.
Agora, examinemos a nos mesmos. A maioria de nos somos um pouco
como um dos estudantes que cursou nossa escola bblica. Rui realmente
no gostava das provas. Suspirava e gemia, e raras vezes respondia a
todas as perguntas. Em certa ocasio, deixou todas as provas em branco,
e escreveu, atravessando a parte de baixo da pagina: 'Cristo e a resposta.
Mas a professora estava altura da situao, escreveu, atravessando a
parte de cima da pgina. Cristo nota 10. Rui nota 0.
Talvez isto seja divertido, mas tem algo a ver com o dia do nosso
exame fnal. Sei que a nota de Cristo pelo seu carater cristo e 100, mas
certamente quero que minha nota seja melhor do que aquela de Rui, e
voc?
Paulo nos diz que seremos julgados por Jesus, segundo o seu evan-
168
gelho (Rm 2.16). Talvez 1 Co 13 seja exatamente a passagem que ser
usada no tribunal de Cristo como base para escolher aqueles que tero
posies de responsabilidade no Seu reino vindouro. Esta defnio do
Iruto do Espirito que Paulo nos deu pode ser uma 'auto-avaliao que
podemos estudar tantas vezes quanto queremos para preparar-nos para
nossa prova fnal.
Tudo quanto Deus requer no carter cristo citado nestas passagens
das Escrituras que estudamos como fruto do Esprito. Todos so atributos
de Deus, os traos do Seu carter. Voc no pode produzi-los sozinho
voc deve permitir que cresam do seu relacionamento pessoal com o
Esprito Santo. Ele produzir estes frutos em voc.
3- FRUTO GALARDOADO
Objetivo 7. Declarar trs galardes da frutihcao, e citar um trecho
das Escrituras para apoiar cada um deles.
Tempo houve em que eu era adolescente, mas agora sou av. Pode
acreditar que houve muitas experincias de aprendizagem entre as duas
etapas. Algumas foram agradveis, e algumas no foram to agradveis,
mas todas eram necessrias.
'Necessarias para qu? Voc talvez pergunte. Ora, se Iossem necessa-
rias somente para esta vida, at a hora em que eu estaria pronto para viver,
a vida teria chegado ao fm! No, o Espirito Santo esta me preparando
para uma coisa mais importante no Iuturo proximo algo maior do que
eu possa sequer imaginar! O fruto do Esprito, meu carter cristo, est
sendo desenvolvido em mim pelo Esprito Santo para o meu lugar na
eternidade!
Olhemos os seis ltimos versculos de 1 Corntios 13 e notemos alguns
benefcios eternos.
3.1 ETERNO
O carter cristo a nica parte da eternidade que voc pode possuir
bem agora. Tudo o mais termina: Mas havendo profecias, sero aniqui-
ladas; havendo linguas, cessaro; havendo cincia, desaparecera (v. 8).
169
As proIecias ja no sero necessarias quando vermos a Jesus. Termi-
naro, portanto. Sero meras lembranas depois de terem sido cumpridas.
As lnguas, tanto as conhecidas quanto as desconhecidas, sero silen-
ciadas quando um tipo de comunicao muito superior tornar-se possvel
mediante o Espirito. Ja no havera barreiras lingisticas.
Os conhecimentos limitados que possumos passar, porque a profecia,
as linguas e o conhecimento atual so, na melhor das hipoteses, somente
revelaes parciais de Deus para esta vida presente. Permanecer somente
o estado do nosso desenvolvimento de carater conIorme e no fm desta
vida. O amor nunca falha permanecer. O carter cristo eterno (1
Co 13.8,13).
3.2 TRAZ A MATURIDADE
Comeamos nossa vida no Esprito com o novo nascimento, conforme
vimos nas lies anteriores. Depois, medida em que somos nutridos
na Palavra sob os cuidados vigilantes do Esprito Santo, crescemos pela
instruo e pela experincia.
Todos nos somos flhos de Deus em varias etapas de maturidade
espiritual, uma vez que tenhamos experimentado o novo nascimento. O
tempo que cada um de nos tem como cristo, no entanto, tem pouca coisa
a ver com o estado da nossa maturidade crist.
O Esprito Santo pode produzir o fruto do carter cristo em nossa vida
somente medida em que cooperamos com Ele. Alguns crentes cheios
do Esprito passam alguns anos aprendendo apenas umas poucas lies.
As lnguas, a profecia, e at mesmo o conhecimento so teis, e so dons
maravilhosos do Esprito Santo, mas a sua presena em nossa vida nem
sempre uma indicao da nossa maturidade crist. A medida da nossa
maturidade em Deus, conforme j vimos, depende de quo bem temos
permitido que o Espirito Santo produza os traos do carater de Jesus em
nossas vidas.
Permanecer em Cristo envolve a unio com Ele (vv. 1-2); a limpeza
ou a poda (disciplina) pelo Pai (v. 2); e a frutihcao (v. 5). Estas so as
condies da Irutifcao.
170
UNIO PODA FRUTIFICAO
Pedro continua, dizendo: 'Porque, se em vos houver e abundarem
estas coisas, no vos deixaro ociosos nem estreis no conhecimento de
nosso Senhor Jesus Cristo. Pois aquele em quem no ha estas coisas e
cego, nada vendo ao longe, havendo-se esquecido da purifcao dos seus
antigos pecados (2 Pe 1.8-9).
3.3 TRAZ A PLENITUDE
Quando fnalmente comparecermos diante de Jesus, nosso exemplo,
saberemos como deveria ser um cristo plenamente desenvolvido. Confor-
me disse o apostolo Paulo: 'Porque agora vemos por espelho em enigma,
mas ento veremos Iace a Iace (1 Co 13.12). Agora, e como olhar num
espelho embaado, mas ento nos veremos conforme Deus nos v. Agora,
temos a f para nos ajudar, e a esperana para nos estimular, mas estas
no so eternas. As duas se tornaro claras quando vermos a Jesus.
A nica maneira de experimentar a plenitude do nosso galardo
produzir o fruto do Esprito em nossa vida. Conforme Pedro nos faz
lembrar: 'Portanto, irmos, procurai Iazer cada vez mais frme a vossa
vocao e eleio; porque, Iazendo isto, nunca jamais tropeareis. Porque
assim vos ser amplamente concedida a entrada no reino eterno de nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo (2 Pe 1.10-11).
171
172
Bibliograa
(As citaes deste livro do ICI, vieram dos seguintes livros:)
Bickersteth, Edward Henry: The Holy Spirit: His Person and Work (O
Esprito Santo: Sua Pessoa e Obra). Grand Rapids, Michigan:
Kregel Publications, 1973.
Biederwolf, William E.: A Help to the Study of the Holy Spirit (Ajuda
ao Estudo do Espirito Santo). Grand Rapids, Michigan: Baker Book
House, 1974.
Gee, Donald: Acerca dos Dons Espirituais (Traduo de Orlando Boyer),
O.S. BOYER, Rio de Janeiro, 1966.
Horton, Stanley M.:What the Bible Says About the Holy Spirit (O Que a
Biblia Diz Acerca do Espirito Santo). Springfeld, Missouri: Gospel
Publishing House, 1976.
Idem: The Holy Spirit: A Study Guide Gospel. (O Esprito Santo: Um
Manual de Estudos). Bruxelas, Belgica: ICI, 1979.
Thiessen, Henry C.: Lectures in Systematic Theology (Prelees na
Teologia Sistematica). Revisado por Vernon D. Doerksen. Grand
Rapids, Michigan: William B. Eardmans Publishing Company, 1979.
marcar como separado ou diferente
tendo Iorma humana; Jesus e o Filho Encarnado de Deus, que assumiu
a forma humana

que se desenvolve sem infuncia externa aparente; no planejado;
automtico
recebeu louvor, honra, ou distino
instrui; da luzes para; Iornece conhecimentos a; torna claro
o estado de se tornar claro; brilho esclarecedor
173
174
Glossrio
A coluna direita alista a lio deste Manual de Estudo Auto-didtico
onde a palavra usada pela primeira vez.
Lio
palavra aramaica que signifca Pai
Dar vos curtos e repetidos sem direo certa;
esvoaar
uma pessoa que leva a efeito deveres execu-
tivos (de liderana)
palavras ou locues de signifcao oposta

ato de tornar perfeito
expressando ou demonstrando tristeza pelo
pecado, e um desejo de transformar-se
o ato ou processo de mudar de opinio; fcar
triste pelo pecado e desviar-se dele
a capacidade de inspirar reverncia, temor e
assombro
a cincia dos corpos celestes (tais como o sol,
a lua e as estrelas)
perito no estudo dos corpos celestes
o ato de insultar a Deus ou de demonstrar falta
de reverncia a Deus
uma lista autorizada de livros aceitos como
Escrituras Sagradas
do cu, relacionado com o cu, ou o que
sugere o cu
dando autoridade para agir em prol doutra
pessoa ou no seu lugar
Aba
adejar
administrador
antnimo
aperfeioamento

arrependido
arrependimento
aspecto terrvel

astronomia
astrnomo
blasfmia
cnon
celestial
comissionando

6
4
9
6
8
3
6
8
4
4
1
4
1
...................................................................................................................
...................................................................................................................
175
a condio de estar convicto de um erro; uma
crena forte
introspeco aguda; a pericia em distinguir
entre
separando ou distinguindo entre
marcar como separado ou diferente
tendo Iorma humana; Jesus e o Filho Encar-
nado de Deus, que assumiu a forma humana

que se desenvolve sem infuncia externa
aparente; no planejado; automatico
recebeu louvor, honra, ou distino
instrui; da luzes para; Iornece conhecimentos
a; torna claro
o estado de se tornar claro; brilho esclarecedor

literalmente quer dizer 'soprado por Deus.
Refere-se a operao nos escritores da Bblia
quando foram movidos pelo Esprito a escre-
verem tudo o que Deus quis revelar, mas ao
mesmo tempo controlados de tal maneira, que
no escreveram nada de sua propria vontade.

o ato ou resultado de explicar o signifcado
de alguma coisa
quem explica o signifcado de alguma coisa
convico
discernimento

discernindo
distinguir
encarnado
espontneo

gloricado
ilumina
iluminao
inspirao
interpretao
intrprete
3
9
9
9
2
7
6
10
5
9
3
...................................................................................................................
...................................................................................................................
...................................................................................................................
176
aquele que planta em terreno alheio, repartindo
o resultado das plantaes com o dono das terras
sofrer a morte por causa da sua f religiosa
ou em prol doutra causa
uma fora tal como uma necessidade ou de-
sejo que leva uma pessoa a agir
tendo poder ilimitado
estando presente em todo o lugar
sabedor de todas as coisas
uma provao ou experincia severa
uma ddiva ou oferta da plenitude de abun-
dncia de algum
adejar sem sair do mesmo stio
refere-se ao Esprito Santo como Consolador

os primeiros cinco livros do Antigo Testamento
relacionado com a experincia do batismo no
Espirito Santo; pessoa que teve esta experincia
o enchimento por dentro
quem fala como representante doutra pessoa

orgulhoso, pretensioso
uma expresso vocal inspirada
removendo; livrando-se de
meeiro
martrio
motivao
onipotente
onipresente
onisciente
ordalio
outorga
Pairar
Paracletos
Pentateuco
pentecostal
plenitude
porta-voz
presunoso
profecia
purgando
6
10
10
2
2
2
5
4
4
3
7
7
7
7
7
9
10
.....................................................................................................................
...................................................................................................................
177
capaz de receber ou inclinado a receber
tornar conhecida alguma coisa antes no
conhecida
honra ou respeito; temor proIundo com ado-
rao
o sol com o grupo de corpos celestes que so
presos pela atrao daquele e que revolvem
ao redor dele
alem do natural ou normal; de Deus, relacio-
nado com Deus
as trs Pessoas da Deidade: o Pai, o Filho e o
Esprito Santo
trs em um; concernente a Trindade
no Antigo Testamento, o derramamento do
oleo sobre a cabea para designar alguem para
um proposito especial; no Novo Testamento,
o Esprito Santo vindo sobre algum para lhe
dar capacitao para um proposito especial
receptivo
revelao
reverncia
sistema solar
sobrenatural
Trindade
Trino e Uno
uno
7
3
8
4
9
2
2
5
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
178
AUTOTESTE
LIO 1 -UMA PESSOA COMPLETA
Depois de voc ter revisado a lio, faa este teste. Depois, averigue suas
respostas com as que oIerecemos no fnal deste manual de estudos. Faa reviso
de quaisquer itens respondidos de modo incorreto.
VERDADEIRO ou FALSO. Se a declarao for VERDADEIRA, escreva V no
espao em branco. Se for FALSA, escreva F.
.... 1 Diz-se que o Espirito Santo tem personalidade porque Ele tem infuncia
e poder.
.... 2 Trs qualidades da personalidade que o Esprito Santo possui so a ca-
pacidade para conhecer, para sentir, e para escolher.
.... 3 O Esprito Santo poder expressar o amor de Deus e o faz.
.... 4 A capacidade de escolher uma expresso daquela parte da personalidade
que chamada a vontade.
.... 5 O Esprito Santo funciona primariamente no cargo de juiz.
PREENCHIMENTO. Preencha os espaos em branco com uma destas palavras
para completar as declaraes:
completa experincias problemas
desejos maturidade relacionamento
6 Se voc reconhece o Esprito Santo como uma Pessoa, voc pode compartilhar
com Ele seus ................................................................. e deixar que Ele lhe
mostre como solucion-los.
7 Quando voc chegar a conhecer o Esprito Santo como um ser emotivo,
voc dever entender tambm que Ele tem.................... e que voc deve procurar
agradar a Ele, e no a si mesmo.
8 As pessoas que so orientadas para............................................ tendem a ver
o batismo no Espirito Santo como uma fnalidade em si mesmo.
9 Aqueles que vem o batismo no Esprito Santo como o recebimento de uma
Pessoa tendem a ser orientados para...........................................
179
10 Se algum d o devido valor ao potencial do batismo no Esprito Santo, deve
comear um relacionamento que produzir a . . . . . . crist progressiva.
LIO 2 - UMA PESSOA DIVINA
VERDADEIRO-FALSO. Se a declarao for VERDADEIRA, escreva V no
espao em branco, se a declarao for FALSA, escreva F.
.... 1 Chamamos o Esprito Santo a Terceira Pessoa da Trindade porque Sua
posio inferior quela do Pai e do Filho.
.... 2 A palavra Trindade reIere-se a trs Pessoas que so um so Deus com
unio perfeita e que so co-iguais.
.... 3 Uma maneira de sabermos que o Esprito Santo divino porque Ele
possui os atributos da divindade.
.... 4 Oniscincia refere-se ao poder do Esprito Santo de fazer qualquer coisa.
.... 5 Nos dias atuais, o poder do Esprito Santo foi derramado sobre umas
poucas pessoas selecionadas por um curto perodo de tempo.
6 SELEO. Circule a letra que antecede cada termo que pode ser aplicado
ao Esprito Santo.
a) Eterno g) Onipotente
b) Encarnado h) Onipresente
c) Soberano i) Onisciente
d) Limitado j) Angelical
e) Imutvel l) Doador da Vida
f) Santo
RESPOSTA CURTA. Responda a cada pergunta de modo to breve quanto
possvel.
7 De que maneira a Iormula batismal e a bno apostolica do evidncias da
divindade do Esprito Santo?
...................................................................................................................
...................................................................................................................
8 Como voc pode benefciar-se do conhecimento de que o Espirito Santo e
uma Pessoa divina?
...................................................................................................................
...................................................................................................................
180
LIO 3 - UMA PESSOA QUE AJUDA
MLTIPLA ESCOLHA. Selecione a melhor resposta a cada pergunta. Circule
a letra que antecede a resposta que voc escolher.
1 Qual destas palavras NO uma traduo da palavra grega Paracleto?
a) Consolador
b) Conselheiro
c) Criador
d) Ajudador
2 Qual destas e uma defnio literal de Paracleto?
a) Aquele que convence
b) Aquele que chamado para julgar
c) Aquele que simpatiza
d) Aquele que e chamado para o lado a fm de ajudar.
3 Qual destas respostas NO faz parte do ministrio do Esprito Santo de
convencer? Ele convence o mundo de todas estas, menos:
a) o julgamento.
b) a regenerao.
c) a justia.
d) o pecado.
4 A palavra regenerao no que diz respeito ao ministrio do Esprito Santo
descreve
a) o nascimento espiritual.
b) o nascimento fsico.
c) a morte e a ressurreio de Cristo.
d) procurando viver uma vida melhor.
5 O juzo do qual o Esprito Santo convence o mundo o juzo de:
a) crentes.
b) descrentes.
c) Satans.
6 Qual destas, de conformidade com o nosso estudo, NO uma obra do
Esprito Santo no momento da nossa salvao?
a) Ele nos disciplina.
b) Ele nos sela.
c) Ele nos regenera.
d) Ele habita em nos.
181
7 Qual palavra NO est associada com a obra do Esprito Santo quando Ele
coloca em nos o Seu selo?
a) Propriedade.
b) Segurana.
c) Garantia.
d) Perfeio.
8 O Esprito Santo nos lembra de necessidades a respeito das quais devemos
orar, e apresenta as nossas necessidades a Deus com gemidos inexprimveis. Este
o Seu ministrio como nosso
a) Mestre.
b) Consolador.
c) Intercessor.
d) Intrprete.
9 A tomada de decises, a preveno, a determinao e a orientao relacionam-
-se mais estreitamente com a funo do Esprito Santo como nosso
a) Guia
b) Consolador
c) Mediador
d) Convencedor
LIO 4 - O ESPRITO NA CRIAO
MLTIPLA ESCOLA. Circule as letras que antecedem a melhor resposta a cada
pergunta.
1 Qual destes modos de completar a frase correto a respeito da quantidade
de revelao que o relato do Gnesis d a respeito da participao da Deidade na
criao? O relato do Gnesis revela
a) que todas as trs Pessoas da Trindade estavam plenamente envolvidas, e
pormenores claros so dados.
b) pouca coisa a respeito do envolvimento individual, mas enfatiza a pluralidade
do nico Deus eterno e de que Ele o Criador de todas as coisas.
c) que o Esprito Santo tinha o maior envolvimento na Criao.
2 Qual destes recebe a maior nfase em Gnesis?
a) A criao do universo.
b) O comeo do pecado e do juzo.
c) A necessidade que o homem tem da redeno.
d) A criao do homem.
182
3 O plano que Deus fez para a salvao foi decidido
a) antes do princpio do tempo.
b) depois do homem pecar.
c) na ocasio em que Jesus nasceu.
d) na ocasio da criao.
4 Salmo 90.2, Joo 1.1 e Hebreus 9.14 confrmam a natureza eterna de Deus
mediante a referncia
a) a presena e o envolvimento do Deus Trino e Uno na Criao.
b) a preexistncia da Trindade com relao ao tempo da Criao.
c) a preexistncia do Pai, com o Filho e o Esprito Santo aparecendo num perodo
de tempo posterior.
d) a condio de trevas e vazio no tempo da Criao.
5 A Criao uma operao de
a) o Pai, o Filho e o Esprito Santo.
b) o Pai e o Esprito Santo.
c) Deus e o homem.
6 A atividade do Esprito na Criao era
a) falar a Palavra.
b) resolver o que devia ser feito.
c) mover-se com poder para executar o decreto divino.
7 Qual foi o envolvimento do Esprito Santo na criao do homem?
a) Formar o homem do po da terra.
b) Formar a mulher da costela do homem.
c) Outorgar o flego da vida que tornou o homem um ser espiritual.
d) Adejar sobre o homem em poder criador.
8 Apos a Criao, o envolvimento do Espirito Santo pode ser descrito mais
exatamente como
a) sustentar tudo quanto foi criado.
b) mostrar solicitude pelas pessoas que obedeciam a Deus.
c) paulatinamente populando a terra com novas formas de vida.
9 Deus criou o homem e o mundo porque Ele queria
a) estar completo.
b) demonstrar Sua gloria e receber gloria.
c) ter controle dalguma coisa.
183
LIO 5 - O ESPRITO QUE COMUNICA
MLTIPLA ESCOLHA. Na base de nossa discusso, selecione a melhor resposta
para cada pergunta. Circule a letra que antecede a sua escolha.
1 Somos salvos da morte eterna por meio de ouvir a Palavra de Deus e de
a) contar aos outros o que ouvimos.
b) lembrar-nos do que ouvimos.
c) agir altura daquilo que ouvimos.
2 Deus queria que Sua Palavra fosse escrita porque Ele sabia que uma mensagem
oral
a) poderia atingir mais pessoas.
b) fcaria alterada a medida em que Iosse passada adiante.
c) sempre seria a mesma.
d) seria mais fdedigna.
3 Quando dizemos que a Palavra de Deus escrita e inIalivel, nosso signifcado
que ela
a) parcialmente inspirada pelo Esprito Santo.
b) escrita por homens piedosos.
c) composta por muitos livros escritos ao longo de um grande perodo de tempo.
d) sem erro.
4 Tornar conhecida alguma coisa que anteriormente no conhecida chamado
a) inspirao.
b) revelao.
c) iluminao.
d) comunicao.
5 Se cremos na inspirao plenaria, isto signifca que acreditamos que:
a) as Escrituras na sua mais plena extenso foram inspiradas pelo Esprito Santo.
b) os que escreveram as Escrituras no entendiam realmente o que estavam
escrevendo.
c) O Esprito Santo deu a mensagem de Deus a homens que a escreveram de
acordo com seu proprio entendimento.
d) a maior parte das Escrituras foi inspirada pelo Esprito Santo.
LIO 6 - O ESPRITO QUE REGENERA
ESCOLHA ALTERNATIVA. Para cada assunto abaixo, duas declaraes so
feitas. Selecione a declarao que mais completa e exata baseada nesta lio.
184
Circule a letra que antecede a sua escolha.
1 Regenerao:
a) Esta uma obra do Esprito Santo em que Ele traz nova vida espiritual ao
pecador arrependido que conIessa o seu pecado e aceita a Jesus Cristo como
seu Salvador.
b) Refere-se a uma mudana de opinio e de sentimento no que diz respeito
condio espiritual da pessoa, e um desejo de viver uma vida livre do pecado.
2 Convico:
a) O poder convencedor do Esprito Santo to forte que o pecador no tem
escolha alguma seno corresponder-se a ele e virar-se contra o pecado e
obedecer a Deus. freqentemente acompanhado por sentimentos de culpa
e o reconhecimento de que impossvel viver uma vida impecvel.
b) Embora o Esprito Santo freqentemente convena um pecador diretamente,
e convena-o da sua necessidade de Deus. Ele opera tambm atravs de uma
mensagem publica ungida, ou de um testamento publico, a fm de Ialar ao
corao do pecador.
3 Arrependimento:
a) O arrependimento a tristeza segundo Deus, que leva o pecador a ver-se
conforme ele realmente . Reconhecer que deve mudar os seus caminhos se
desejar ter a vida eterna, e procurar cessar de fazer as coisas que levaro
morte eterna.
b) O arrependimento envolve uma mudana de opinio a respeito do pecado,
uma mudana de sentimento que inclui uma tristeza sincera por causa de uma
vida pecaminosa, e uma mudana de comportamento que inclui o voltar-se
contra o pecado e para Deus. H uma mudana interior alm de uma mudana
exterior. O pecador deve arrepender-se dos pecados a fm de receber a salvao
da parte de Deus; o crente deve arrepender-se de qualquer Ialta ou Ialha que
porventura impea seu desenvolvimento espiritual em direo semelhana
de Cristo.
4 Resultados da vida espiritual:
a) Estou liberto das tentaes do diabo, de modo que j no estou perturbado
pelo desejo de fazer coisas pecaminosas.
b) Ja no vivo de conIormidade com a natureza pecaminosa, mas minha mente
esta frme naquilo que o Espirito Santo quer que eu Iaa.
5 O Esprito que habita no ntimo:
a) Quando o Esprito Santo passa a residir dentro de mim, recebo muitos bene-
Iicios pessoais. Ele torna real a minha fliao, Ele me ajuda a orar de modo
apropriado, Ele me convence das ms aes das quais sou culpado, e me ajuda
a venc-las.
185
b) Quando o Esprito Santo habita dentro de mim e faz do meu corpo o Seu
templo, Ele assume o controle total, de modo que todas as minhas escolhas,
aes e pensamentos so realmente as Suas escolhas, aes e pensamentos.
Ja no sou perturbado pelas necessidades e desejos humanos, porque Ele tira
de mim tudo aquilo.
LIO 7 - O ESPRITO QUE REVESTE DE PODER
VERDADEIRA-FALSA. Se a declarao for VERDADEIRA, escreva V no
espao em branco. Se for FALSA, escreva F.
.... 1 A nfase no Novo Testamento recai sobre a personalidade do Esprito
Santo, mais do que sobre Suas aes.
.... 2 Os crentes do Antigo Testamento no receberam o mesmo derramamento
do Esprito Santo que foi experimentado por aqueles que viveram depois
do Pentecoste.
.... 3 O Esprito Santo veio sobre os homens no Antigo Testamento para
capacita-los a cumprir uma Iuno especifca para Deus.
.... 4 Sanso e Saul so exemplos de homens no Antigo Testamento que des-
frutavam da presena do Esprito Santo sem interrupo.
.... 5 O Esprito Santo Se apartar de uma pessoa que for rebelde e desobediente.
LIO 8 - A ADORAO NO ESPRITO
MLTIPLA ESCOLHA. Circule a letra que antecede a melhor resposta de cada
pergunta.
1 A agua viva que Jesus da, conIorme Joo 7.37-39 e
a) bnos fnanceiras.
b) mandamentos de Deus.
c) comunho com Deus.
d) Esprito Santo.
2 Qual destas NO Iaz parte do signifcado de temer a Deus?
a) O pavor.
b) A reverncia.
c) A exaltao.
d) O respeito.
e) A obedincia.
186
VERDADEIRA-FALSA. Se a declarao for VERDADEIRA, escreva V no
espao em branco. Se for FALSA, escreva F.
.... 3 Romanos 12 d muitas instrues importantes a respeito da adorao
espiritual.
.... 4 A profecia das ovelhas e dos cabritos indica que ajudar uma pessoa ne-
cessitada e a mesma coisa que ajudar a Jesus.
.... 5 Orar com a mente importante mas menos espiritual do que orar com
o Esprito.
LIO 9 - OS DONS ESPIRITUAIS
1 RELACIONANDO. Relacione os nove dons de 1 Corntios 12.7-11 ( direita)
com a defnio de cada um (a esquerda). Coloque o numero da sua escolha em
cada espao em branco.
.... a O dom que revela se uma manifes-
tao do Esprito Santo ou doutro
esprito.
.... b O dom de uma confana especial que
Deus far o que voc pedir.
.... c O dom que lhe d discernimento es-
pecifco numa necessidade imediata
e a capacidade de relembrar algo do
passado quando precisa sab-lo.
.... d O dom das lnguas desconhecidas.
.... e O dom que interrompe o decurso da
natureza.
.... f O dom que fornece, no idioma dos
ouvintes, uma explicao de uma
mensagem em lnguas.
.... g O dom que traz a recuperao da
enfermidade.
.... h O dom de uma mensagem de Deus
na lngua dos ouvintes.
.... i O dom que revela o que fazer num
tempo de crise.
LIO 10 - OS FRUTOS ESPIRITUAIS
MLTPLA ESCOLHA. Circule a letra que antecede a melhor resposta a cada
pergunta.
1) Lnguas
2) Interpretao de
lnguas
3) Profecia
4) F
5) Curas
6) Milagres
7) Discernimento
de espritos
8) Palavra da cin-
cia
9) Palavra da sabe-
doria
187
1 O termo fruto do Esprito refere-se a
a) dons espirituais.
b) profecia e sacrifcio.
c) a semelhana a Cristo.
2 As caractersticas do fruto espiritual so desenvolvidas no crente:
a) pelo Esprito Santo.
b) pela instruo e a experincia.
c) pelos seus proprios esIoros de ser como Jesus.
3 A parte do crente em desenvolver o carter cristo :
a) procurar imitar ou copiar a pastores.
b) viver conforme a lei.
c) permitir que o Esprito Santo desenvolva o fruto nele.
4 O fruto do Esprito, ou o carter cristo, pode ser melhor resumido pela
palavra:
a) gape (amor).
b) servio.
c) f.
d) testemunho.
5 Qual destes o mais importante para mim como crente?
a) O que digo.
b) O que sou.
c) O que fao.
d) O que sinto.
188
Respostas aos
Auto-Testes
Lio 1
1 Falsa.
2 Verdadeira.
3 Verdadeira.
4 Verdadeira.
5 Falsa.
6 problemas.
7 desejos.
8 experincia.
9 relacionamento.
10 maturidade.
Lio 2
1 Falsa.
2 Verdadeira.
3 Verdadeira.
4 Falsa.
5 Falsa..
6 Voc deve ter circulado todas as
outras letras, menos b), d) e j).
7 Pela associao de Deus Pai, Deus
Filho e Deus o Esprito Santo em
cada.
8 Porque Ele possui os atributos
da divindade, Ele me d vida
espiritual, poder, santidade e
companheirismo.
Lio 3
1 c) Criador.
2 d) Algum separado para ajudar.
3 b) regenerao.
4 a) nascimento espiritual.
5 c) Satans.
6 a) Ele nos disciplina.
7 d) Perfeio.
8 c) Intercessor.
9 a) Guia.
Lio 4
1 b) pouca coi s a acer ca do
envolvimento individual, mas
enfatiza a pluralidade do nico
Deus eterno e o fato de ser Ele
o Criador de todas as coisas.
2 c) A necessidade que o homem
tem de redeno.
3 a) antes do princpio do tempo.
4 b) a preexistncia da Trindade em
relao ao tempo da criao.
5 a) o Pai, o Filho e o Esprito
Santo.
6 c) mover-Se em poder para
cumprir o decreto divino.
7 c) Outorgando o flego da vida
que fez do homem um ser
espiritual.
8 a) sustentando tudo quanto foi
criado.
9 b) demonstrar a Sua gloria e
receber gloria.
Lio 5
1 c) agindo altura daquilo que
ouvimos.
2 b) alterou-se medida que foi
passado adiante.
3 d) sem erro.
189
4 b) revelao.
5 a) As Escrituras na sua mais
pl e na e xt e ns o f or a m
inspiradas pelo Esprito Santo.
Lio 6
1 a) Esta uma obra do Esprito
Santo...
2 b) Embora seja o Esprito Santo
que convence o pecador...
3 b) O arrependimento envolve
uma mudana... somente sentir
tristeza, por seus pecados no
suficiente, precisa de uma
mudana no ntimo.
4 b) Ja no vivo de acordo com a
natureza pecaminosa...
5 a) Quando o Esprito passa a
residir em mim, recebo benefcios
pessoais...
Lio 7
1 Falsa.
2 Verdadeira.
3 Verdadeira.
4 Falsa.
5 Verdadeira.
Lio 8
1 d) o Esprito Santo.
2 a) pavor
3 Verdadeira.
4 Verdadeira.
5 Falsa.
Lio 9
1 a 7) Di s c e r n i me n t o d e
espritos.
b 4) F.
c 9) Palavra de sabedoria.
d 1) Lnguas.
e 6) Mi l agr es ( oper ao de
maravilhas).
f 2) Interpretao de lnguas.
g 5) Curas.
h 3) Profecia.
i 8) Palavra da cincia.
Lio 10
1 c) Semelhana a Cristo.
2 a) o Esprito Santo.
3 c) permitir que o Esprito Santo
desenvolve o fruto nele.
4 a) gape (amor).
5 b) O que eu sou.
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