O equvoco da sacrificao como grandeza da vida crist

1. Ser cristo ser como Cristo, grande, profundo, cordial, obediente, i. , ob-audiente ao
Pai, mesmo at a morte na Cruz. Se eu digo nossa! no consigo ser assim sacrificado.
duro demais! as em nome de !eus consigo ou, se treinar muito, consigo", estou numa
imposta#o defasada, ou mel$or, torta em refer%ncia ao mtodo, i. , ao modo de camin$ar
bem da &ida crist. Com o tempo, essa imposta#o cria em mim tanta o'eriza da min$a
&oca#o, (ue &ai se me acumular ressentimento, rai&a, ang)stia, no'o de certas pessoas ou
coisas da institui#o, e isso sem a gente perceber le&a * indiferen#a, e, de repente, a gente
pensa (ue no tem mais sentido ser seguidor de Cristo. + essa situa#o s, c$ega (uem toma
a srio a &ida religiosa e se esfor#a para ser grande, profundo, cordial e obediente como
Cristo. -uem de antemo no se esfor#a, 'amais c$ega a uma tal crise e encruzil$ada, (ue
na realidade no encruzil$ada, mas um es&air-se do primeiro amor, por no se ter dado
conta de (ue necess.rio, desde o in/cio, pes(uisar mais, entender mais, se esclarecer
mais, no em rela#o aos passos (ue se do, mas ao fundamento, (ue o Cristo". + secura
e a indiferen#a das pessoas (ue buscam seriamente ser grandes no so outra coisa do (ue
ter a&an#ado at o fundo da sua coloca#o no bem compreendida, e sentir-se necessitado
de uma reno&a#o no nisso ou na(uilo, mas na imposta#o de base, na dire#o da busca do
sentido do ser.
0. 1 nosso modo de esclarecer-nos no ter mais clareza a respeito da &ida religiosa, mas
sim de ir percebendo cada &ez mais defeitos, corrup#2es, defasagens do ideal (ue entre&i
como num &islumbre da &ida ideal religiosa, mas (ue no me aprofundei de modo a me
tornar cada &ez mais claro e no, tanto, mais sabudo", no (ue usualmente se tem por ideal.
1 nosso modo de nos esclarecer saber mais a partir de nossas medidas, e no de &er, i. ,
nos clarear acerca da 'usti#a, i. , da medida plena e origin.ria da &ida religiosa.
3. 4o li&ro c$amado + din5mica do pro&is,rio", o fundador de 6aiz, 7oger Sc$utz disse
mais ou menos o seguinte pensamento8 ser cristo no ideal, encarna#o. (ue ideal
no me faz &er. 9le s, me diz o (ue de&e ou no de&e ser de antemo. No me esclarece o
que e como posso ser algum que quer realmente aqui e agora ser o que quero.
:. 4a (uesto da diferen#a entre o psicol,gico e o espiritual, entre terapia e orienta#o
espiritual, possamos tal&ez dizer (ue o princ/pio (ue comanda a terapia o modo de ser do
ideal; ao passo (ue modo de ser da orienta#o espiritual <o 9sp/rito do Sen$or e o seu santo
modo de operar= encarna#o.
>. 4a terapia, o ideal no outra coisa do (ue a imagem materializada do pro'eto do
interesse da interpela#o produti&a do positum inicial a modo $ipottico. +ssim, o (ue
aparentemente est. diante de mim como ideal a ser ainda e um dia alcan#ado uma
ob'eti&a#o fi?a do positum como a primeira fi?a#o '. materializada do lance $ipottico.
+ssim, o ideal (ue est. diante de mim no fundo a fi?a#o" '. padronizada" (ue est. na
base do lance e portanto como medida prefi?ada, a partir e dentro da (ual o (ue normal e
o (ue no normal se estabelece. 9 o (ue ultrapassa a abertura dessa primeira fi?a#o
dei?ado de lado como no pertencente * ob'eti&idade do lance, portanto, considerado
sub'eti&o, muitas &ezes, sob uma dogmatiza#o (ue afirma (ue a(uele menos real.
@. + orienta#o espiritual, ao contr.rio, est. continuamente na insuport.&el ambigAidade da
crise da autocompreenso. 4o se trata de d)&ida nem de ignor5ncia da situa#o; antes,
e?atamente, ou mel$or, precisamente o enga'amento no ponto ne&r.lgico da (uesto. 4o
se trata de curar, mel$orar, transformar a e?ist%ncia $umana e seus ideais ou suas
normalidades ou anormalidades. 6rata-se de sempre de no&o, continuamente, receber a
encruzil$ada da ambigAidade da e?ist%ncia na encarna#o, e dei?ar-se com grande empen$o
e dedica#o trabal$ar pela e atra&s do estar no centro da cruz, i. , o &ertical e o $orizontal
ao mesmo tempo da e?ist%ncia $umana (ue no soma dos dois, nem complementa#o dos
dois, mas sim uma no&a realidade, uma no&a criatura, cun$ada, so&ada, mal$ada,
temperada na for'a do 9sp/rito do Sen$or e do seu santo modo de operar. Por isso para esse
modo de encamin$amento necess.rio antes de tudo ter a capacidade de ser a aberta como
busca do sentido do ser, mas sempre de no&o encarnado numa situa#o (ue aparece como
contradi#o.