ESDRAS DIGITAL

Rute


Prefcio do Livro de Rute
Quando e por quem o livro de Rute foi escrito, no so pontos de
acordo entre os crticos e comentaristas.
Como as transaes registradas no mesmo, so colocadas
variavelmente. No prprio livro, no h outra notao de tempo do
que apenas isso, que as coisas chegaram a passar os dias em que os
juzes decidiram, por isso alguns tem colocado estas transaes sob
Ede; outros, sob Gideo; outros, sob Baraque, outros, em
Abimeleque, e outros, sob Sangar. Esta ltima a opinio do
arcebispo Usher; e a maioria cronologistas adot-lo. O livro ,
evidentemente, um apndice ao livro de Juzes, e contm uma
histria perfeita em si mesma, e, portanto, no deve ser inserido
em qualquer parte do livro. Ele tambm parece ser uma introduo
aos livros de Samuel, em que a histria de Davi contido, como d
a genealogia do prncipe. Tambm no sem o seu uso em
matrias que respeitem os Evangelhos, que se assegure a linha pela
qual Jesus Cristo veio.
Quanto ao autor, ele to incerto quanto o tempo. Ela tem sido
atribuda a Ezequias, a Esdras, e Samuel, e mais provvel que o
autor dos dois livros de Samuel, foi tambm o autor deste pequeno
livro, que se afigure necessrio para completar o seu plano da
histria de Davi. Veja o prefcio do primeiro livro de Samuel.
A soma da histria contida neste livro a seguinte: Um homem de
Belm, chamado Elimeleque, com sua mulher Noemi, e seus dois
filhos Malom e Quiliom, deixou seu prprio pas na poca de fome,
e passou a peregrinar em a terra de Moab. L, ele morreu, e Noemi
casou seus dois filhos com duas mulheres moabita: Malom casado
Rute, que o tema principal deste livro e Quiliom casou com uma
chamada Orfa. Em cerca de 10 anos esses dois irmos morreram, e
Noemi, acompanhada de suas duas noras, previsto para voltar
terra de Jud, ela ter ouvido que a abundncia foi novamente
restaurado ao seu pas. No caminho rogou suas filhas para voltar ao
seu pas e parentes. Orfa levou seu conselho, e, depois de uma
despedida carinhosa, voltou, mas Rute insistiu em acompanhar a
sogra. Eles chegaram a Belm na poca da colheita, e Ruth foi para
os campos para recolher o seu apoio. O terreno em que ela foi
acidentalmente empregado pertencia a Boaz, um dos parentes de
Elimeleque, o pai-de-lei, que, encontrando quem ela foi, ordenou
que ser bem tratados, e nomeou a sua carne e beber com a sua
prpria servos. Achando que ela estava ao casamento de sua
parenta, determinou que a levasse a esposa, se um parente mais
prximo que vivia ento deve recusar. Ele foi, portanto, aplicado,
recusou-se a Rute, e entregou o seu direito a ela, de acordo com o
costume da poca, no porto de Belm, diante dos ancios da
cidade. Boaz ento a levou para a esposa, por quem ela tinha
Obede, que foi pai de Jess, pai de Davi.
Para as perguntas, que era Boaz? E, quem foi Rute? Nenhuma
resposta satisfatria pode ser dada: tudo o que sabemos com
certeza que Boaz era um efraimita de Belm, e Rute uma
moabita, e, consequentemente, educada pag. Mas o que ns
queremos na certeza vrios tm tentado fornecer por conjectura;
com eles Boaz era o mesmo que Ibz, Jz 12 :8-10, e Rute era filha
de Eglom, rei de Moabe. Esta a opinio mantida pelo Targum
Caldeu sobre este livro, para que eu, no curso das notas, tm mais
oportunidade de se referir. Os rabinos dizem que Elimeleque era
irmo de Salmon, que se casou com Raabe, e que Nomi era sua
sobrinha.
A genealogia de Davi, como afirma neste livro, a seguinte: -

Ano Mundial 2236 Jud
Perez
Ezron, tambm chamado Hezrom
Aram, tambm chamado Ram
Aminadabe
Naasson
Salmon, que se casou com Raabe
Boaz, que se casou com Rute
Obede, que gerou Jess
Ano mundial 2919 David nasce

Esta cronologia est de acordo com o arcebispo Usher, e inclui, de
Jud para David 670 anos.

O livro de
Rute
Ano antes do ano comum de Cristo, 1186.
Ano do Dilvio, 1162.
Ano antes da primeira Olimpada, 410.
Criao de Tisri, ou setembro, 2818.
Esta cronologia est sobre a suposio de que Obede foi
quarenta anos de idade no nascimento de Jess, e Jess,
50 com o nascimento de Davi.
Captulo 1
Elimeleque, sua mulher Nomi, e seus dois filhos, Malom e Quiliom,
fugia de uma fome na terra de Israel, e vo para peregrinar Moabe,
1,2. Aqui seus filhos dois se casam e, no espao de dez anos,
tanto seu pai e eles morrem, 3-6 Nomi sai em seu retorno a seu
pas, acompanhado por suas noras Orfa e Rute, a quem ela se
esfora para convencer a voltar para o seu prprio povo, 7-13 Orfa
retorna, mas Rute acompanha a sogra, 14-18. Elas chegam em
Belm, no tempo da colheita da cevada, 19-22.
Notas sobre o Captulo 1
Versculo 1. que os juzes julgavam ------------------------------------------
Ns no sabemos em que juiz que isso aconteceu, alguns dizem
sob Ede, outros sob Sangar. Veja o prefcio.
Houve uma fome ------------------------------------------------------------------
Provavelmente ocasionada pelas depredaes dos filisteus,
amonitas, era maduro, ou destru-lo em campo.
O Targum diz: "Deus decretou 10 fomes graves a ter lugar no
mundo, para castigar os moradores da terra, antes da vinda do
Messias, o rei, primeiro nos dias de Ado, a segunda nos dias de
Lameque; a terceira nos dias de Abrao, o quarto nos dias de
Isaque, o quinto nos dias de Jac, o sexto nos dias de Boaz, que
chamado Abstan, (Ibz), o justo, de Belm de Jud, a stima nos
dias de Davi, rei de Israel, o oitavo nos dias de Elias, o profeta,
a nona nos dias de Eliseu, em Samaria, a dcima ainda est por vir,
e no uma fome de po ou de gua, mas de ouvir a palavra de
profecia da boca do Senhor, e at agora a fome grave na terra de
Israel".
Versculo 2. Elimeleque
Isto , Deus meu rei.
Nomi
bonito ou simptico.
Malom
Enfermidade.
Quiliom
acabada, completou.
Versculo 3. Elimeleque morre-=----------------------------------------------
Provavelmente um curto perodo de tempo depois de sua chegada
em Moabe.
Versculo 4. e tomaram para si mulheres----------------------------------
O Targum muito apropriadamente observa que eles transgrediram
o decreto da palavra do Senhor, e tomou para si mulheres
estranhas.
Versculo 5. e de Malom e Quiliom morreram ----------------------------
O Targum acrescenta: E porque eles transgrediram o decreto da
palavra do Senhor, e juntou-se a afinidade com pessoas estranhas,
portanto, seus dias foram cortados fora. muito provvel que haja
mais aqui do que conjecturas.
Versculo 6. Tinha ouvido
Pela boca de um anjo, diz o Targum.
O Senhor tinha visitado o seu povo ==========================
"por causa da justia de Ibz o juiz, e por causa das splicas de Boaz
piedosa." Targum.
Imagina-se, e no sem probabilidade, que Malom e Quiliom so os
mesmos com Jos e Sarafe, mencionou 1 Crnicas 4:22, onde o
hebraico deve ser assim traduzida, e Jos e Sarafe, que se casou em
Moabe, e morava em Belm. Veja o hebraico.
Versculo 11. Ainda h mais filhos -------------------------------------------
Isto foi dito em aluso ao costume, que quando um irmo casado
morreu sem deixar descendentes, seu irmo tomasse a viva e os
filhos de um casamento foram contabilizados os filhos do irmo
falecido. H algo de muito persuasivo e afetando o endereo de
Nomi para suas noras. Vamos observar as indicaes: -
1. Ela insinua que ela no teve outros filhos para lhes dar.
2. Que ela no estava com a criana, por isso, no poderia haver
expectativa.
3. Que ela era velha demais para ter um marido.
4. Que, embora ela devesse se casar com aquela noite, e tiver
filhos, mas eles no podiam esperar at tais filhos eram casar, ela,
portanto, pede-lhes para voltar ao seu pas, onde eles podem ser
confortavelmente instalados entre a sua prpria famlia.
Versculo 14. E Orfa beijou a sua sogra ------------------------------------
O Septuaginta add, voltou s
suas prprias pessoas. A Vulgata, srio e rabe, so para a mesma
finalidade.
O versculo 15. Voltei-aos seus deuses --------------------------------------
Eles foram provavelmente os dois idlatras, terem sido proslitos
uma conjectura infundada. Camos era o dolo grande dos
moabitas. A converso de Rute provavelmente iniciada no
momento.
Versculo 16. Rute disse ---------------------------------------------------------
uma rendio mais perfeito nunca foi feito de sentimentos
amigveis para um amigo: Eu no te deixarei, eu te seguirei: vou
apresentar onde tu repousar e tomar a mesma tarifa com que tu
encontras; teu povo o meu povo, que eu mais alegremente
abandonar o meu pas, e determinar a acabar os meus dias na
tua. Eu tambm, doravante, no tem deus, mas o teu Deus, e se
unir a ti em adorao, como estou em afeto e
consanguinidade. Eu se apegaro a ti mesmo at a morte; morrer
onde tu morres, e ser enterrado, se possvel, no mesmo
tmulo. Este foi um anexo de mais extraordinrio, e,
evidentemente, sem qualquer motivo secular.
O Targum acrescenta vrias coisas para esta conversa entre Nomi
e Rute. Vou juntar em anexo a eles: "E disse Rute, Rogai-me para
no deixar-te", porque desejo de se tornar um proslito. E
Nomi disse, Recebemos a ordem de guardar o sbado e outros
dias santos; e sobre ela no viajar mais de dois mil cvados. E
Rute disse, "para onde vais, eu vou". Porm Nomi disse:
Estamos ordenado que no se apresentar com os gentios. Rute
respondeu: "Onde tu repousa, vou apresentar." E Nomi disse,
Recebemos a ordem de observar os 113 preceitos.Rute respondeu:
Que o teu povo, observar, que eu observo , como se tivessem sido
meu povo de idade. Porm Noemi disse: Ns no somos mandados
para adorar com qualquer culto estranho. Rute respondeu : "O teu
Deus ser meu Deus". Nomi disse, temos quatro tipos de pena de
morte para criminosos; apedrejamento, queima, decapitao e
enforcamento. Rute respondeu: "Em qualquer morres forma tu, eu
vou morrer". Nomi disse, Ns temos uma casa de enterro. Rute
respondeu: "E ali serei sepultada".
muito provvel que uma conversa como essa teve lugar entre
os mais velhos e aqueles que estavam se tornando proslitos. Este
verso famoso entre aqueles que se esforam para divino na
Bblia. Eu deveria relacionar os detalhes, mas tenho medo que
possa levar a uma continuidade da prtica. Na minha juventude, eu
j vi isso feito, e foi ento apavorada.
Versculo 17. O Senhor faz-lo para mim, e mais -----------------------
ele pode infligir qualquer uma dessas punies em mim, e pior
punio, se eu parte de ti at a morte. E parece que ela foi fiel ao
seu compromisso, por Naomi foi alimentado na casa de Boaz em
sua velhice, e se tornou o Germinador e enfermeira de seu filho
Obede, Rute 4:15,16.
Versculo 19. toda a cidade se comoveu por causa delas --------------
Parece que Naomi no era apenas conhecido, mas muito
respeitado tambm em Belm, uma prova de que Elimeleque era
de alta considerao naquele lugar.
Versculo 20. Chame-me no Naomi
Isto , bela ou agradvel.
Chame-me Mara
Isto , amargo, aquele cuja vida dolorosa para ela.
O Todo-Poderoso
Shaddai, Aquele que auto-suficiente, tem levado os adereos
e suportes da minha vida.
Versculo 21. sa cheia
Ter um marido e dois filhos.
O Senhor me trouxe para casa novamente vazio ----------------------
Tendo perdido toda a trs por morte. tambm provvel que
Elimeleque tomou propriedade considervel com ele para a terra
de Moabe, pois, como ele fugiu da face da fome, ele naturalmente
tomar sua propriedade com ele, e sobre esta Nomi subsistiu at
seu retorno a Belm, que ela pode no ter pensado que tudo foi
gasto.
Versculo 22. No incio da colheita da cevada.----------------------------
Isso foi no incio da primavera, para a colheita de cevada comeou
imediatamente aps a pscoa, e que festa foi realizada no dia 15 do
ms de Nisan, que corresponde quase com a nossa de maro.
O Targum diz: "Eles chegaram a Belm no mesmo dia em que os
filhos de Israel comeou a cortar o feixe de cevada que era para ser
movido perante o Senhor."Esta circunstncia o mais
distintamente marcados, por causa de rabiscos de Rute,
mencionado no captulo seguinte.
1. O nativo, a amvel simplicidade, em que a histria do captulo
anterior dito, uma prova de sua autenticidade. Existem vrias
circunstncias simpticos registradas aqui que
nenhum falsificador poderia ter inventado. H muito de natureza a
admitir qualquer coisa de arte.
2. No casamento de Orfa e Rute, eo desejo de Nomi que eles
podem encontrar descanso na casa de seus maridos, h algumas
observaes piedosas e sensatas em Mr. Ness Histria e Mistrio
do Livro de Rute, do qual eu estava o seguinte trecho antes de
meus leitores: -
"Uma propriedade de casado um estado de descanso, por isso ele
chamado aqui, e em Rute 3:1 Assim casamento
chamado. Portus juventutis, o porto ou refgio de jovens; cujos
afetos, enquanto solteiros, esto continuamente
flutuante ou atiradas para e fro, como um navio sobre as guas,
at que veio a este porto feliz. H uma propenso natural na
maioria das pessoas em relao nupcial de comunho, como todos
os seres criados tm uma tendncia natural para o seu prprio
centro, (leve sursum, et sepultura deorsum) e esto inquietos com
isso, assim que os rabinos dizem, Requiret vir costam suam, et
requiret femina sedem suam, "O homem est inquieto enquanto
ele sente falta de sua costela que foi tirada do seu lado, e que a
mulher est inquieto at que ela ficar sob o brao do homem, de
onde ela foi tirada". O! Olhar para Deus vos, pois, uns solteiros, e
chorar com boa Naomi, O Senhor conceda-me descansar para
minhas afeies errantes na casa de algum consorte bom, para que
eu possa viver em paz e abundncia, com contedo e confortar
toda a minha . dias Saiba que seu casamento , de todos os seus
assuntos civis, da maior importncia, tendo uma influncia sobre
toda a sua vida Ou o de fazer ou estragar neste mundo; 'tis como
um estratagema de guerra, em que um aborto no pode recordar
quando ns iremos, para que se casar para a vida eu sou teu, e tu
s meu, brevis quidemcantiuncula est ", uma cano curta, ' sed
longum habet epiphonema', mas tem um refro muito tempo.
" Assim, um erro aqui irrecupervel, voc tem necessidade de
cem Argus olhos para olhar alm disso antes de pular ". Este um
bom conselho, mas que entre os interessados devero graa
suficiente para lev-lo?
Captulo 2
Rute vai para colher no campo de Boaz, 1-3. Boaz encontr-a, e
pergunta quem ela , 4-7. Ele fala gentilmente com ela, d-lhe
permisso para seguir seus ceifeiros, e ordena-os a us-la bem, . 8-
16 Ela volta noite para Nomi, e diz a ela de sua tarifa; de quem
recebe incentivo e conselhos, 17-23.
Notas sobre o Captulo 2
Versculo 1 Um homem poderoso e rico -----------------------------------
Ns j vimos que alguns supem Boaz ter sido um dos juzes de
Israel, ele era sem dvida um homem de propriedade considervel.
Versculo 2. Colher espigas de milho ----------------------------------------
A palavra recolher vem do francs Glaner, para reunir as orelhas ou
gros de milho. Isso era antigamente um costume geral na
Inglaterra e Irlanda, os pobres foram para os campos e recolheu os
ouvidos dispersos de milho aps os segadores, e que h muito era
suposto que este era seu direito, e que a lei reconheceu. Mas,
embora tenha sido um velho costume, acho que agora liquidada,
por um juzo solene na corte de fundamentos comuns, que um
direito de recolher no campo colheita no pode ser reivindicado
por qualquer pessoa na lei comum, ver Lei Dicionrio,
artigo rabiscos. Qualquer pessoa pode permitir ou impedir -lo em
seu prprio terreno. Pelos atos irlandeses, 25 Hen. VIII., C. 1, e 28
Hen. VIII., C. 24, recolhendo e leasing so to restritas como ser de
fato proibida em parte do Reino Unido. Veja a nota na Levtico
19:9.
Aps ele em cujos olhos eu achar graa ------------------------------------
Ela no quis dizer Boaz, mas ela props a ir onde eles estavam
colhendo agora, e depois de recolher qualquer pessoa que pode
permitir que ela, ou us-la de uma forma amigvel. As palavras
parecem sugerir que, apesar da lei de Moiss, os respigadores pode
ser impedido pelo proprietrio do campo.
Versculo 3. E seu chapu foi --------------------------------------------------
-----
Ento, ela foi acidentalmente ou providencialmente levou a que
parte do pas cultivada que pertencia a Boaz.
Versculo 4. Boaz veio de Belm ----------------------------------------------
Esta saudao entre Boaz e seus segadores digno de especial
ateno, ele disse: Jeov immachem, Jeov esteja com
voc!" Eles disseram, yebarechecha Jeov: "Que o Senhor
te abenoe" Pode uma mente piedosa ler estas saudaes piedosos
sem querer para um retorno daqueles tempos primitivos
simples? As palavras podem ser assim parafraseado: "Que Deus
esteja com voc, para te guardarem em acidentes, e fortalec-lo
para realizar o seu trabalho!" "Que Deus te abenoe com o
aumento do campo, ea graa de usar sua recompensa para a glria
do Doador!"
Versculo 5. Seu servo que estava posto sobre os segadores
Esta era uma espcie de mordomo ou traseira que teve a gesto
sob da propriedade. Alguns pensam que um oficial deste tipo
destina-se na descrio dada por Homero do trabalho de um
campo de colheita, representada por Vulcano em um
compartimento do escudo que ele fez para Aquiles: -


,

,
.

, ,

.

,
, .
Ilada xviii, V 550.
H muito ele formou semelhana de um campo lotado com
milho, em que os ceifeiros labutava, cada um com uma foice
afiada-dentada na mo. Ao longo do sulco aqui, a colheita caiu em
punhados frequentes; l, amarraram os molhos. Trs ligantes dos
feixes sua tarefa abafado Todos dobraram trabalhador, e atrs
deles os meninos frequentou, preenchendo com o milho seus
braos, e ainda oferecendo seus pacotes de ser ligada. Entre eles, o
cajado na mo, o mestre se levantou,desfrutando, silenciar a ordem
do campo: Enquanto, sombra de um carvalho, alm de seu trem
preparado o banquete, um bem prosperou boi novo morto, e as
donzelas de atendimento misto jantar grande para as cervas, do
branco mais farinha. COWPER.
Esta cena bem descrita, e que a pessoa que atua
como supervisor chamado aqui , o rei, e sua equipe
chamado , um? Cetro, e ele estandes em dignidade mudo,
apenas para ver que o trabalho bem feito, e que cada pessoa
executa sua tarefa, e l me parece ser respigadores na descrio, a
saber, os rapazes que se renem os punhados aps as trs
pastas. Veja o grego.
Versculo 7. Que ela demorou um pouco em casa. ---------------------
Parece que os ceifeiros estavam descansando em sua tenda, e que
Rute tinha acabado com eles para lev-la resto tambm.
Versculo 8. ajunta-te s minhas moas -----------------------------------
Estes provavelmente foram empregados na tomada de bandas, e
estabelece com eles o suficiente para formar um molho, que os
ligantes seria amarrar e formar-se em choques ou traves. Quando
as moas se reuniram os punhados espalhados derrubado pelos
ceifeiros, Rute pegou quaisquer cabeas dispersas ou orelhas que
tinham deixado.
Versculo 9. Os jovens que no te molestem ------------------------------
Este foi particularmente necessrio, como ela era uma estranha e
desprotegido.
O versculo 10. Ento ela caiu sobre o seu rosto ------------------------
se prostrou, como era costume no Oriente, quando se aproximou
inferiores aqueles de posio superior. O Targum acrescenta
conversa entre Rute e Boaz: "Como, diz ela, que eu obtidas graa
aos teus olhos, para que fosses reconhecer-me que sou um
estranho e uma das filhas de Moabe, de quem se disse, o imundo
no entrar na congregao do Senhor? Boaz, respondeu: Foi
certamente me disse pela palavra do sbio, que o que o Senhor
tem decretado, ele no tem a decretou sobre as mulheres, mas
os homens. E tem sido certamente me disse por profecia, que os
reis e profetas proceder de ti por causa do bem que tu fizeste, "
Versculo 12. recompensa O Senhor teu trabalho -----------------------
O respeito obediente que tu pagas para o teu marido, e teu
concurso e apego afetivo a tua sogra idade.
E uma recompensa te seja concedido pleno -------------------------------
Esta falado com grande modstia e piedade: A bondade eu te
mostrar pouco em comparao do teu deserto, s Deus pode dar-
te uma plena recompensa por tua bondade para o teu marido e
sogra, e ele vai fazer isso, porque tu s a confiar em suas asas para
se tornar um proslito de sua religio. A metfora retirado do
jovem de aves, que, ao ver uma ave de rapina, corra para sua me
para ser coberta por suas asas de perigo, e tambm para se abrigar
das tempestades, tempestades, frio, j anexado a si mesma para a
religio judaica.
O versculo 13. No como uma das tuas donzelas. ---------------------
estou to indigno da tua relao como qualquer um de teus
prprios servas, e ainda assim tu me distinguido bondade.
Versculo 14. molha o teu bocado no vinagre. ----------------------------
Os chomets, que aqui traduzem vinagre, parece ter sido algum
tipo de refrescante molho cido utilizado pelos ceifeiros para
mergulhar o po no, que tanto refrigerado e revigorado
eles. Vinagre, Rob de frutas dia, e o costume dos rabes, de acordo
com o Dr. Shaw, mergulhar o po e mo junto a esses artigos de
refrigerao e refrescante.
Trigo tostado
Esta foi uma refeio frequente entre os antigos, em quase todos
os pases, ver as notas em Levtico 2:1-14.
O versculo 15. Deixe-a respigar mesmo entre os feixes ---------------
Este foi um privilgio, pois nenhuma pessoa deve recolher at as
polias estavam todos ligados, e os choques configurar.
Versculo 17. uma efa de cevada. --------------------------------------------
Pelo menos sete gales e um meia, o trabalho de um bom dia. Em
medidas hebraicas de capacidade, Veja Clarke em xodo 16:16.
Versculo 18. E deu a ela que ela tinha reservado -----------------------
Como Rute tinha recebido uma poro distinta na hora do jantar,
do qual ela teve mais do que ela podia comer, Rute 2:14; parece
que ela trouxe o resto para casa de sua sogra, como aqui
relacionados.
Versculo 20. aos vivos e aos mortos----------------------------------------
Nomi e Rute eram os vivos, e eles tambm foram os
representantes de Elimeleque e Malom, que foram mortos. Nomi
era da famlia, e Rute, embora no da famlia, era
uma representante de um dos seus ramos mortos, sendo a viva de
Malom.
Um de nossos parentes prximos.-------------------------------------------
miggoaleynu, dos nossos redentores, algum que tem o
direito de resgatar a herana perdida da famlia. A
palavra goel significa um prximo parente ningum que pela lei
mosaica tinha o direito de resgatar a herana, e tambm foi
autorizado a reivindicar ou a vingana da morte de sua relao por
matar o assassino, se ele o encontrou fora das cidades de refgio.
A fim de evitar que as famlias de correr para decadncia, se um
irmo morreu sem filhos, o irmo prxima solteira levou sua viva,
e os filhos de que o casamento eram considerados filhos do irmo
falecido. O ofcio do semelhante seguinte foi trplice: 1. Ele
pertencia a ele para comprar de volta a herana perdida, ou a
liberdade daquele que tinha sido obrigado a vender-se por um
servo. 2. Era seu direito de vingar o sangue de algum da famlia
que tinha sido morto, por matar o assassino. 3. Ele pertencia a ele
para levar a viva de um irmo ou parente morto, se ele morreu
sem filhos. Se o mais prximo semelhante em qualquer caso, se
recusou, ele foi tratado com indignidade, perdeu o direito
herana, e semelhante ao lado dele possa avanar e tomar a viva,
caso de Boaz. Veja Rute 4:4-10.
Versculo 21. Mantenha rpido por meus jovens -----------------------
A palavra hannearim deve ser traduzido servos, tanto
o macho e fmea a ser includa no mesmo, este ltimo
especialmente, como vemos em Rute 2:22,23.
Versculo 23. e do trigo ---------------------------------------------------------
Isto , ela era continuar recolhendo na fazenda de Boaz at o fim
da cevada colheita, e ento, quando o trigo comeou a colheita,
para continuar a sua concluso da mesma maneira. Nesse nterim,
bem como a cada noite, ela apresentou com sua sogra.
1. Rute parece ter sido uma mulher de uma mente muito amvel:
ela era modesta, e ela era trabalhadora, e muito provavelmente
uma mulher atraente, e todas estas coisas serviu para atrair
a ateno de Boaz, e para envolver o seu afeto. Seu apego tambm
para a sogra no poderia deixar de garantir a sua estima. Todas
essas coisas trabalharam juntos no curso da Providncia, para
trazer uma ligao matrimonial, que em sua edio estava
intimamente ligado com a salvao de um mundo perdido, pois, a
partir deste linhagem, Jesus Cristo, segundo a carne, nasceu; e Rute
mostrou-se como digno de ser um de seus progenitores como a
Virgem Maria era para ser sua me. Veja as notas em Mateus 1:1-
16
2. Devemos cuidadosamente atender aos ditames e
aos trabalhos da providncia de Deus, nosso dever e nosso
interesse de fazer as duas, para o caminho do dever sempre o
caminho da segurana. Rute no tinha agido assim, como triste e
desconfortvel deve sua vida ter sido! Mas ela seguiu a Deus
completamente, e em um caminho aparentemente perigoso, e
ainda assim, no s no sofreu qualquer ferimento, mas conseguiu
bem em todas as coisas: a partir deste, bem como de inmeras
outras circunstncias, vemos a verdade da palavra, reconhec-lo
em todos os teus caminhos, e ele vai dirigir os teus passos, e, com
isso, pode sempre ligar, Confie no Senhor de todo o teu corao e
no se apie a teu prprio entendimento. Todo aquele que segue a
Deus na simplicidade de corao, mais seguramente ser guiados
em toda a verdade.
Captulo 3
Conselho de Nomi a Rute, como para obter-se um casamento
com Boaz, 1-5. Ela age de acordo com a direo de sua sogra, e
est gentilmente recebidos por Boaz, que promete se casar com ela,
se ela recusar parente mais prxima, 6 -13. Ele d-lhe seis medidas
de cevada, e envia-a em particular para a sogra, que augura
favoravelmente de a questo do plano que ela tinha colocado, 14-
18.
Notas sobre o Captulo 3
Versculo 1. no hei de buscar descanso, para ti
Isto , no hei de procuraro ti um marido adequado? Ver Rute 1:9,
e as observaes no final do referido captulo.
Verse 2. Ele ganha agora esta noite cevada ------------------------------
muito provvel que a joeira de gros foi feita tomando-se, num
vaso largo fino ou peneira, uma poro do milho, e deixando-a
lentamente ao vento, assim o gro seria, por seu prprio peso,
caem em um lugar, enquanto o joio, vento. Diz-se aqui que isso foi
feito noite, provavelmente o que foi trilhada no dia foi peneirado,
noite, quando a brisa do mar, em conjunto, o que era comum na
Palestina, e como isso aconteceu na noite apenas, que era o tempo
em que eles naturalmente peneirar o milho.
Versculo 3. Lave-te, portanto, ----------------------------------------------
Ela fez Ruth colocou em seu melhor vestido, que Boaz pode, no
decorrer do dia, ser o mais atrado por sua pessoa, e ser o melhor
disposta a receb-la como Naomi queria.
Versculo 4. Descubra seus ps, e lana para baixo ---------------------
Diz-se que as mulheres no Oriente, quando vai para a cama de seus
maridos legais, atravs de modstia, e em sinal de submisso, ir a
p da cama, e gentilmente levantando a roupa, rastejar debaixo
delas at seu lugar. Veja Calmet.
Em geral, podemos dizer, no tinha Boaz sido uma pessoa de
extraordinria piedade, prudncia e continncia, esta experincia
poderia ter sido fatal para Ruth. No podemos facilmente conta
para esta operao, Nomi provavelmente sabia mais do que ela
revelou a sua filha-de-lei. A experincia, porm, foi perigoso, e
deve, em nenhum sentido ser imitado.
Ele vai dizer-te o que tu faas ------------------------------------------------
O Targum l a clusula assim: Pedirs conselhos dele", e ele te dir
o que fosses fazer".
Versculo 7. Quando Boaz tinha comido e bebido -----------------------
O Targum acrescenta: "Ele abenoou o nome do Senhor, que tinha
ouvido a sua orao, e removido a fome da terra de Israel".
Foi se deitar------------------------------------------------------------------------
Como as eiras da Organizao das Naes Oriental so em geral
na abertura do ar, muito provvel que o proprietrio ou alguma
pessoa confidenciais prosseguiu nos campos at que o gro foi
assegurada, tendo uma tenda no local onde o milho foi trilhado e
peneirado. Boaz parece ter agido assim.
Versculo 8. O homem estava com medo, e se entregou---------------
O verbo yillapheth, que prestamos ele se entregou, tem
intrigado ainda Targumista o que traduz a clusula assim: "O
homem tremiam, ea sua carne tornou-se como um nabo (cozido)
por meio medo. " totalmente evidente Boaz no tinha intimao
do presente processo. Para este versculo o Targumista acrescenta
muito, ele diz, "Boaz subjugado sua concupiscncia, e agiu para ela
como fez Jos com a esposa egpcia de seu mestre, e como Pelatiel,
filho de Las os piedosos, fez a Mical, filha de Saul, a esposa de Davi,
que colocou uma espada entre Mical e ele mesmo, porque ele no
iria se aproximar dela".
Versculo 9. Espalhe por isso saia tua sobre tua mo empregada
Hebraico, Espalhe tua asa. O ala o emblema de proteo, e uma
metfora tomada do jovem de aves, que correm sob as asas de
suas mes, para que possam ser salvos de aves de rapina. O sentido
aqui , Leva-me a ti para a esposa, e assim o Targum traduziu-
o, deixe o teu nome ser chamado em tua serva para toma -me para
a esposa, porque tu s o redentor, ou seja, tu s o goel,
o parente, a quem o direito de redeno pertence. Veja no Rute
2:20. At mesmo para os dias de hoje, quando um judeu se casa
com uma mulher, ele joga a saia ou fim de seu talith sobre ela, para
significar que ele tomou sob sua proteo.
O versculo 10. nos ltimos dias do que no incio------------------------
no fcil de descobrir o que significa Boaz. Talvez chesed,
que traduzimos bondade, significa piedade, como se ele tivesse
dito: Tu tens dado grande prova de tua piedade neste ltimo caso,
quando tiveres evitou o jovem, e os da tua idade, a associar-te com
um idoso homem, apenas com o propsito de ter a liminar Divino
realizado, viz, que o irmo, ou prximo semelhante, pode levar a
esposa do falecido, e criar uma famlia para ele que morreu sem
filhos, que seu nome no poderiam ser extintas em Israel: este
ltimo um ato maior prova da tua piedade e sinceridade do que
qualquer coisa que poderia ser inferida a partir de tua tornar-se um
proslito.
Seja pobre ou rico.----------------------------------------------------------------
Assim, parece-se que no era para consertar sua condio na vida
que Rute tentaram obter Boaz para o seu marido, pois ela pode ter
tido um jovem rico , mas ela preferiu a edificao da casa de seu
falecido marido. Veja acima.
Versculo 12. H um parente mais prxima do que eu -----------------
muito provvel que Naomi no estava familiarizado com essa
circunstncia. Alguns supem que havia um irmo de Elimeleque
restante, que estava mais prximo do que Boaz, que se supe ter
sido apenas um sobrinho, o primeiro, portanto, deve ter um direito
anterior.
O versculo 13. Assim como o Senhor vive --------------------------------
Assim, ele se uniu por um juramento de lev-la para a esposa se o
outro deve recusar.
O versculo 15. Traga o vu ----------------------------------------------------
hammit pachath, o que parece ter sido uma capa, manta,
ou o que os rabes chamam Hayk, que tem sido amplamente
explicado. Veja Juzes 14:12.
Seis medidas de cevada===================================
Ns fornecemos a palavra medidas, para o hebraico no
menciona quantidade. O Targum torna seis seahs, shith
sein, que, como um seah foi de cerca de dois litros e um meia, deve
ter sido uma carga muito pesada para uma mulher, e assim o
pensamento Targumista, pois ele acrescenta, e recebeu a fora
do Senhor para realiz-lo . Se o omer significa, que de cerca
de seis litros, a carga no seria to grande, pois isso equivaleria a
cerca, mas quatro litros e meio, um muito agradvel presente. O
Targum diz, que ao receber estas seis medidas "dizia-se no esprito
de profecia, que a partir dela devem prosseguir as seis pessoas
justas do mundo, viz, Davi, Daniel, Sadraque, Mesaque, Abednego,
o Rei Messias, cada um dos quais deve ser abenoado com seis
bnos". , no entanto, notvel, que o Targum torna o Messias a
partir da Primavera atravs da linhagem de Davi, e vai at Daniel e
seus companheiros, o que Daniel profetizou de forma to clara, no
s do advento do Messias, o prncipe, mas tambm do
muito tempo em que ele estava para vir, e o sacrifcio morte havia
de morrer.
Versculo 18. At tu saber como o assunto vai cair ----------------------
Ou seja, se aquele que est mais prximo dos parentes que Boaz
vai te levar para a esposa, no voltar novamente at esta coisa
determinada. Boaz no perdeu tempo para trazer isso para uma
questo, como veremos no captulo seguinte.
Captulo 4
Boaz rene um conselho de ancios s portas da cidade, afirma o
caso, e prope ao parente mais prximo para resgatar a herana de
Elimeleque, e tomar a esposa Rute, 1-5. A parente se recusa e
abandona tem direito a Boaz, 6. A forma de redeno em tais
casos, 7,8. Boaz resgata a herana na presena dos ancios, e das
pessoas, que testemunham o contrato, e orar para Deus beno
sobre o casamento, 9-12. Boaz leva Rute para a esposa, e ela tem
um filho de 13. Observaes das pessoas sobre o nascimento da
criana, 14,15. Ele dado a Nomi para cuidar 16. As mulheres
vizinhas nome da criana, o livro conclui com a genealogia de Davi,
17-22.
Notas sobre o Captulo 4
Versculo 1. Ento foi Boaz at o porto -----------------------------------
Temos muitas vezes teve ocasio de observar que o porto ou
entrada de qualquer cidade ou vila era o lugar onde o tribunal de
justia foi mantido normalmente. Para um relato dos policiais em
tais lugares, Veja Clarke em Deuteronmio 16:18.
Tal pessoa sentar aqui. ----------------------------------------------------------
Este modo familiar de compilao usado pela primeira vez aqui. O
original shebah poh, peloni almoni! "Escutai-
vs, tal pessoa de um lugar! Vir e sentar-se aqui." Este utilizado
quando a pessoa do indivduo conhecido, e seu nome e
residncia desconhecido. almoni vem de alam, ficar em
silncio ou oculto, da a Septuaginta torn-o por pessoa tu
desconhecido: peloni vem de palah, cortar ou distinguir,
voc de tal lugar particular. Modos de compilao deste tipo so
comuns em todos os idiomas.
Versculo 2. Ele tomou dez homens ------------------------------------------
Provavelmente era necessrio este nmero para constituir um
tribunal. Como simples e racional como foi este processo! 1. O
homem que tinha um terno foi para os portes da cidade. 2. Aqui
ele parou at a pessoa com quem teve o terno chegaram ao porto
a caminho de seu trabalho. 3. Ele o chamou pelo nome, e ele parou
e se sentou. 4. Em seguida, 10 ancios foram chamados, e eles
vieram e sentaram-se. 5. Quando tudo isso foi feito, o recorrente
preferiu seu terno. 6. Em seguida, o apelado retornou a sua
resposta. 7. Quando os ancios ouviu o caso, e que a resposta do
apelado, eles pronunciavam julgamento, cujo acrdo foi sempre
de acordo com o costume do lugar. 8. Quando isso foi feito, as
pessoas que passaram a estar presentes testemunharam a
questo. E, assim, o negcio foi resolvido sem advogados ou
casustica legal. A questo deste tipo, em um de nossos tribunais de
justia, nestes tempos esclarecidos, exigiria de preparao anterior
do advogado, e vrias horas "muitos dias discutindo entre
conselheiro Botherum e conselheiro Borum, at mesmo um juiz
esclarecido e consciente faria acham extremamente difcil decidir
se Nomi pode vender sua prpria terra, e se
Boaz ou Peloni pode comprar isso! O, incerteza gloriosa do direito
moderno!
Versculo 3. Nomi vende uma parcela de terreno
Ela foi reduzida a querer, os herdeiros imediatos foram extintos, e
foi agora aberto para o prximo herdeiro para comprar a terra e,
assim, preservar a herana da famlia, segundo o costume de Israel.
Versculo 4. pensei para anunciar-te----------------------------------------
Tanto o Dr. Kennicott ter notado vrias corrupes nos pronomes
deste e os versos seguintes, e suas crticas foram confirmadas por
um grande nmero de MSS. desde agrupadas. O texto corrigido diz
assim:"E eu disse que vai revelar isso para o teu ouvido, dizendo:
Compre-o perante os habitantes, e diante dos ancios do meu povo
Se queres resgat-lo, mas se no quiseres resgat-lo , diga-me, que
eu saiba, pois no h ningum para resgat-lo, mas tu e eu que sou
ao lado de ti E ele disse, vou resgat-lo E Boaz disse, no dia em que
tu remir a terra do mo de Nomi, tu tambm adquirir Rute, a
mulher do falecido, para que te suscitar o nome do falecido sobre a
sua herana, " Rute 4:4,5. Consulte- Dissertaes Kennicott de ,
vol. i., p. 449; Houbigant in loco, e os Lectiones Varia
e de Kennicott e De Rossi. Esta a declarao de Boaz do caso
antes do parente, e diante do povo e dos ancios.
Eu vou resgat-lo. ----------------------------------------------------------------
vou pagar o dinheiro que vale a pena. Ele no sabia da condio
seguinte.
Versculo 5. Tu deve comprar tambm de Rute ------------------------
Mais propriamente, Tu tambm adquirir Rute. Tu no podes obter
a terra, sem ter a esposa do falecido e, em seguida, as crianas que
possas ter deve ser reputado os filhos de Malom, teu parente
falecido.
Versculo 6. que no pode resgatar isso para mim----------------------
O Targum d sentido prprio dessa passagem: "E o parente disse,
Nesta terra eu no posso resgat-lo, porque tenho uma esposa j, e
eu no tenho vontade de ter um outro, para que no deve haver
conteno na minha casa, e eu deveria me tornar um corruptor da
minha herana No te resgatar, pois tu no tens mulher; pois no
posso resgat-lo". Este no precisa de comentrio. Mas ainda assim
o brilho da Targum no tem fundamento na lei de Moiss. Veja a
lei, Deuteronmio 25:5-9.
Versculo 7. Um homem arrancou o sapato -------------------------------
A lei de tal caso dada em grande em Deuteronmio 25:5-9. Era
simplesmente isto: Se um irmo, que tinha se casado com uma
mulher, morreu sem filhos, o irmo mais velho era tomar a viva, e
suscite uma famlia para o irmo falecido, e ele tinha o direito de
resgatar a herana, se tinha sido alienado. Mas se a pessoa que
tinha o direito de resgate no levaria a mulher, ela foi para tirar o
sapato e cuspir em seu rosto, e ele foi sempre considerado como
um homem desonrado. No presente caso, o sapato s retirado,
provavelmente porque as circunstncias do homem eram de molde
a torn-lo imprprio para ele resgatar o terreno e tomar Ruth sua
mulher, e por isso desculpa razovel, o desprezo parte do
cerimnia omitido. Veja Clarke em Deuteronmio 25:9.
Versculo 11. Somos testemunhas.------------------------------------------
Ele no muito provvel que toda a escrita foi elaborada. Houve
um apelo para as pessoas, ento presentes, se eles tinham visto e
compreendido a transao; que responderam, Temos
testemunhado isso. Se qualquer ata de corte foram mantidos, a
transao foi inserido provavelmente em algumas palavras como
estas: "No dia de, Boaz comprou a terra de Elimeleque de Nomi
sua viva, e tomou Rute, sua nora, para a esposa; ---, que tinha o
direito mais prximo, recusando-se a comprar o terreno nas
condies ento propostos".
O Senhor faa essa mulher, como a Raquel e como a Lia --------------
famlia teu pode ser aumentada por seus meios, como as tribos
eram formadas por meio de Raquel e Lea, esposas do patriarca
Jac!
Que ambas edificaram a casa de Israel -------------------------------------
Ns j vimos que ben, um filho, vem da raiz banah,
ele construiu, e, portanto eben, uma pedra, porque como
uma casa construda de pedras, assim a famlia das crianas. H
uma figura similar em Plauto, Mostell. Agir i., Sec. 2, ver.37.
Nunc Etiam volo dicere, ut homines aedium ESSE smiles
arbitremini. Primum dum parentes Fabri liberum sunt,
Et fundamentum liberorum substruunt.
"Eu tambm observar, que os homens vos so semelhantes
s casas; pais so os fabricantes dos filhos, e eles so
o alicerce do prdio."
Versculo 12. Assim como a casa de Perez ---------------------------------
Isso foi muito apropriado, pois a partir de Perez, filho de Jud, por
Tamar, veio a famlia dos Bete lehemites e que de Elimeleque.
O versculo 13. Assim tomou Boaz a Rute ----------------------------------
A lei de Moiss tinha proibido os moabitas, at a dcima gerao,
de entrar na congregao do Senhor, mas esta lei, os judeus
pensam, no se estendia s mulheres, e mesmo que tivesse, de
Rute pode ser considerado um caso de isentos, como ela j havia
sido incorporada a famlia pelo casamento, e deixou seu prprio
pas, as pessoas, e os deuses, para se tornar um proslito ao
verdadeiro Deus na terra de Israel.
Versculo 16 . Nomi tomou o filho ------------------------------------------
Isso pode fazer por Nomi, mas foi ruim para a criana. Uma
criana, a no ser bastante saudvel e robusto, vai sofrer bastante
por ter sido amamentado por uma mulher de idade, especialmente
se a criana dormir com ela. A idade ganho e energia dormindo
com a jovem, e do mesmo significa que o jovem derivar prematura
decrepitude. O vigor que absorvido pelo antigo
perdido pelo ltimo. um costume insensato e destrutivo para
permitir que as crianas mais jovens, o que um caso comum, para
dormir com as tias idosas e avs antigos. Grande segredo de Bacon
da cura de idade, expressa em tantos termos obscuros e
enigmtico, simplesmente esta: Que jovens dormir
constantemente com aqueles que so idosos e enfermos. E foi neste
princpio de que os mdicos de David recomendou um jovem e
saudvel menina para dormir com Davi na sua velhice. Eles sabiam
muito bem que o corpo enfermo idoso do rei iria absorver uma
parte considervel de energia saudvel do jovem.
Versculo 17. Os vizinhos deram-lhe um nome ---------------------------
Ou seja, eles recomendaram um nome adequado para as
circunstncias do caso, e os pais e av adotou.
Eles chamaram seu nome Obede---------------------------------------------
obed, servindo, de abad, ele atuou. Por que este nome
dado? Porque ele era para ser o consolador de sua velhice, Rute
4:15. E ele deve ser por mentir em seu seio, mesmo que os
servios na vida futura foram totalmente deixados de fora da
questo. Esses vizinhos de Naomi eram pessoas hbeis. Veja
no Rute 4:16. Outros significados, dos quais eu no ignorantes,
foram derivados a partir destas palavras, aqueles que preferem ter
o meu consentimento.
Ele o pai de Jess, pai de Davi. ----------------------------------------------
E por causa desta concluso, para determinar a linha de Davi, e no
conselho de Deus para corrigir e verificar a linha do Messias foi este
livro instrutivo pouco escrito.
Versculo 18. Agora estas so as geraes --------------------------------
O Targum d uma parfrase abundante sobre este e os versos
seguintes, deve inserir as peas principais em seus devidos lugares.
Versculo 19. Hezrom gerou a Ram ------------------------------------------
Ele chamado Aram aqui pela Septuaginta, e tambm por So
Mateus, Mateus 1:3.
Versculo 20. Aminadabe gerou a Naassom
O Targum acrescenta:"E Naassom foi chefe da casa de seu pai, na
tribo de Jud".
Naasson Salmon gerou ----------------------------------------------------------
No hebraico Salmah, que Houbigant acredita ser um erro de
um escrivo antiga, antes de qualquer letras finais foram
reconhecidos no alfabeto hebraico: pois ento a palavra seria
escrito salmon, que um escriba, depois de letras finais foram
admitidos, poderia confundir com Salmah, e assim escrev-lo,
em vez de salmon, a vau e ltima freira em conjunto ( ))
tendo alguma semelhana com. .
O Targum o chama de "Salmah o Justo, ele foi o Salmah de Belm e
Netofa, cujos filhos aboliu os relgios que Jeroboo estabelecidos
nas estradas; e suas obras e as obras de seu pai eram boas em
Netofa"
Versculo 21. E Salmom gerou Boaz --------------------------------------
O Targum continua, "E Salmom gerou Absan o juiz, ele Boaz, o
Justo, por conta de cuja justia o povo da casa de Israel foram
resgatadas das mos de seus inimigos, e em cuja splica a fome
partiu da terra de Israel".
E Boaz gerou a Obede
"Quem serviu ao Senhor neste mundo com um corao perfeito."
Versculo 22. E Obede gerou a Jess -----------------------------------------
"Quem", diz o Targum, tambm chamado de Nachash,
porque nem iniquidade, nem a corrupo foi encontrado nele, que
ele deve ser entregue nas mos do anjo da morte, que ele poderia
tirar sua alma dele e ele viveu muitos dias at que o conselho foi
lembrado diante do Senhor, que a serpente deu a Eva, mulher de
Ado, que ela deveria comer da rvore;. comendo do fruto que se
tornou sbio, para distinguir entre o bem e o mal: e por esse
conselho a todos os habitantes da terra se tornou culpado de
morte, e por esta maldade Jesse, o Justo morreu "Aqui h
referncia mdia ou indistinta para a doutrina da pecado original, e
mostra-nos, pelo menos, o que os rabinos muito antigos pensaram
sobre o assunto. Devo observar que estas adies so retirados
do London Poliglota, no so encontrados no de Anturpia, mas
eles so os mesmos que aparecem no Targum da Bblia impressa
por grande Bomberg, em Veneza, em 1547-1549.
E Jess gerou a Davi --------------------------------------------------------------
A este comentrio no adicionado pelo Targumista, como a
histria deste rei encontrado no livro seguinte.
As 10 pessoas cuja genealogia registrada nos cinco ltimos
versos, pode ser encontrado, com uma mudana insignificante de
nome, na lista genealgica em Mateus 1:3-6, como formando elos
importantes na linhagem do Messias. Para introduzir este parece
ter sido o principal objeto do escritor, como introduo aos livros
seguintes, onde a histria de Davi, o progenitor real e tipo do
Messias, to particularmente detalhados.
Para a conta do nascimento de Perez e seu irmo Zer, o leitor
convidado a se referir a Gnesis 38:12-30, e as notas de l, e por
diversas particularidades na genealogia em si, para as notas
em Mateus 1:1-16 e; Lucas 3:23-38, onde a sabedoria, bondade e
providncia de Deus, na preservao desta linha so
particularmente notado.
NOTA Massortica SOBRE RUTE
Nmero de versos em Rute 85.
Verso do meio Rute 2:21.
Ns j vimos que o arcebispo Usher coloca o evento mencionado
aqui no Ano Mundial 2686, cerca de 100 anos aps a conquista de
Cana.