Por que roqueiros dos anos 80 se

tornam neoconservadores?
Por Redao maio 18, 2014 15:46
O paradoxo para essa gerao niilista e hedonista herdeira do trauma da cultura
hiperinflacionria que o fim do mundo no aconteceu. Depois de 30 anos muita coisa
mudou no Brasil que o espao aqui dessa postagem no permite descrever

Por Wilson Roberto Vieira Ferreira, do Cinegnose

Fazendo caras feias e rostos vincados, roqueiros dos anos 80 se zangam e protestam dizendo
que 30 anos depois, nada mudou no Pas. Artistas e bandas de rock que na dcada de 1980,
inspirados no punk e ps-punk, se opunham ao regime militar e reivindicavam pelas Diretas J
e democracia. Hoje, queixam-se para uma mdia vida por declaraes conservadoras no s
contra o Governo e o PT, mas contra a prpria instituio da Poltica e dos polticos. Por que s
depois de 30 anos descobriram que o Pas s patina ou piora? Oportunismo em meio de
carreiras em declnio? Forma de ganhar visibilidade miditica adotando o neoconservadorismo?
Talvez a explicao no seja to simples: por trs do niilismo e pessimismo fashion desses
roqueiros talvez exista a repetio do trauma de uma gerao que cresceu sob o impacto da
cultura hiperinflacionria dos anos 80. Presos a essa cena de dcadas atrs, de
contemporneos tornaram-se extemporneos.
Em foto promocional do 18 discos dos Tits, o grupo posa com caras de maus e vestidos de
preto sobre lambretas. So as caras feias de um Brasil que, vira e mexe no muda, d
legenda o jornal O Globo. E na matria o guitarrista (e colunista do prprio jornal) Tony Bellotto,
53, fuzila: uma merda pensar como o Brasil h 30 anos ou patina, ou piora. recorrente a
leva de roqueiros dos anos 80 como Lobo, Roger, Dinho Ouro Preto, Lo Jaime entre outros
que no s desfilam opinies catastrofistas e de descrdito no s ao Governo Federal e ao PT,
mas em relao prpria instituio da Poltica em redes sociais e grande mdia.
A nsia em se portarem como crticos politicamente incorretos algumas vezes beira ao
protofascismo como no episdio da pegadinha do colunista da Folha Antnio Prata que,
simulando ter aderido ao neoconservadorismo, escreveu sobre uma suposta conspirao de
gays, vndalos, negros, ndios e maconheiros no Brasil do PT. O roqueiro Roger do Ultraje a
Rigor caiu na pegadinha e no twitter congratulou o articulista por ter culhes. Roger no
entendeu a ironia, na ansiedade de fazer parte da onda neoconservadora na grande mdia.
Em todos esses roqueiros sobreviventes dos anos 1980 dois traos em comum: a carreira em
baixa por no conseguirem se reinventar e a paralela conquista de espaos na grande mdia
como colunistas de revistas e jornais, reprteres de programas vespertinos como Vdeo
Show da TV Globo, banda de apoio a talk showsde stand ups neoconservadores ou jurados
de reality show musicais. E os espaos alternativos que ganham na grande mdia crescem na
proporo direta em que se expem como estrelas neoconservadoras que participam da grande
editoria que unifica a todos: o Brasil uma merda!.
Para quem foi contemporneo dessa gerao como esse autor que traa essas linhas, a
princpio surpreendente esse posicionamento neoconservador. Uma gerao cujas bandas
participavam de programas alternativos de TV como Perdidos da Noite (1985-89) de Fausto
Silva ou Fbrica do Som (1983-84) do vdeo maker Tadeu Jungle onde exibiam msicas
furiosas e discursos crticos contra a ditadura militar e reivindicaes viscerais pelas Diretas J
e a democracia na Poltica.
O que marcante nesse discurso neoconservador no s o dio pelo PT, mas,
principalmente, a descrena niilista da prpria instituio da Poltica e da representatividade
partidria pela qual reivindicaram h 30 anos.
Como explicar essa guinada ideolgica de artistas e bandas de rock que, embalados pelos
ventos do punk e ps-punk que sopravam da cultura pop, usaram essa fora esttica para
protestarem contra o regime autoritrio e a restrio a eleies diretas para presidente? E
tambm como explicar por que s depois de 30 anos descobriram que o Brasil ou patina, ou
piora?
Oportunismo? Artistas decadentes que procuram um lugar ao sol da grande mdia conservadora
quando veem que suas carreiras esto em declnio? Acredito que a resposta talvez no seja
assim to simplista, mas resida no perfil psicocultural de uma gerao que cresceu sob o
impacto da hiperinflao da dcada de 1980
A cultura da hiperinflao
Ainda est por ser escrita uma histria do legado que a cultura hiperinflacionria desse perodo
deixou como mcula para toda uma gerao. E essa histri a poderia comear a ser escrita a
partir da forma como os expoentes artsticos dessa gerao se entregam atualmente e de forma
to voluntariosa onda neoconservadora e retrofascista que est em crescimento no Pas com
linchamentos, dio, intolerncia e a seduo por solues finais do tipo golpe militar ou
colocar uma bomba no Congresso
A Nova Repblica que se instalou no Brasil no incio de 1985 deveria ser o princpio de uma
transio democrtica com o fim do regime militar. Mas o resultado foi que o Pas chegava a
1990 com inflao de 82% ao ms e aos inimaginveis 4.922% ao ano. Na atualidade, jovens
na faixa dos 20 anos no conseguem imaginar o que era em um pas onde o dinheiro que se
tinha s dava para comprar a metade do que se poderia adquiri r 30 dias antes.
O overnight (aplicao financeira que rendia taxas de juros dirias, e no mensais como
habitualmente acontece hoje em dia) que acabou virando referncia para o aumento dos preos
virou o smbolo de uma cultura do salve-se quem puder, da ausncia de expectativas em
relao ao futuro e do viver cada dia como se fosse o ltimo.
Partindo dos estudos das relaes entre cultura e inflao feitas pelo cientista poltico Elias
Canetti, Bernd Widdig no seu livro Culture and Inflation in Weimar Germanyprope um
interesse enfoque cultural do dinheiro ao propor uma semitica da cultura inflacionria.
Tomando como objeto de anlise a histrica hiperinflao da Alemanha no perodo entre
guerras ela vai afirmar que a linguagem do dinheiro o mais importante medium atravs do
qual a sociedade moderna se comunica. O que acontece quando esse medium perde a
confiabilidade e parte-se em pedaos? Que espcies de ansiedades so criadas? Quais
energias antes ocultas so liberadas?
Canetti no seu curto ensaio Inflation and The Crowd discorre sobre trs dinmicas culturais
inter-relacionadas: a circulao, massificao e depreciao como componentes de um
sentimento geral de degradao de si mesmo: quanto maior a acelerao da circulao do
dinheiro, mais se incrementa o sentimento de massificao (efeitos de manada, pnico etc.) e
tanto maior a depreciao no apenas monetria, mas do prprio indivduo e do futuro, criando
uma razo cnica niilista e hedonista.
Por isso, na crise hiperinflacionria acaba-se criando uma paradoxal convivncia de
perdedores, poderosos, luxo e ostentao, um mix traumtico que acabou produzindo na
Alemanha tanto as vanguardas artsticas como o nazifascismo.
Dez anos a mil
No Brasil, psicanalistas como Jurandir Freire Costa em seu texto Narcisismo em Tempos
Sombrios de 1988 fazia um diagnstico do que ele chamou de pnico narcsico: o
fortalecimento de uma cultura da razo cnica marcada pelo niilismo (a negao do futuro) e
hedonismo (a busca de um eterno presente de prazer imedi atista e descompromissado). A
hiperinflao corroa todas as esperanas de que a transio para a democracia naturalmente
levaria o Pas para o melhor dos mundos.
A potica das bandas de rock dos anos 80 reflete esse cinismo em relao ao futuro em versos
como melhor viver dez anos a mil do que mil anos a dez (Dcadence Avec lgance do
Lobo) ou devemos nos amar como se no houvesse amanh (Pais e Filhos do Legio
Urbana) ou o niilismo do Baro Vermelho em Ideologia.
O Punk e o ps-punk chegam atrasados no Brasil (a virada punk dos Tits com o disco Cabea
Dinossauro ocorre dez anos depois da exploso pop dos Sex Pistols). A esttica No Future ou
DIY (Do It Yourself faa voc mesmo) do punk despolitizada e incorporada atmosfera
sombria de descrena em relao ao futuro e das prprias instituies polticas: Ladro por
ladro, vote no Fausto, caoava Fausto Silva no programa Perdidos na Noite enquanto a
banda Tits tocava Lugar Nenhum No sou brasileiro, no sou estrangeiro. Sou de lugar
nenhum.
Nessa especfica edio do Perdidos na Noite, questionados pelo apresentador Fausto Silva
sobre a preferncia de candidatos presidncia, os componentes dos Tits se revezam entre a
indiferena e o cinismo ao propor como candidatos Hermeto Paschoal e Jorge Mautner veja
vdeo abaixo.
Dilemas de uma gerao
Se a depreciao e massificao produzidas pela hiperinflao alem na cultura produziu a
despolitizao (a descrena em relao s instituies de representao e negociao poltica)
que resultou na seduo pelas solues finais e pelo nazifascismo, no Brasil a descrena
generalizada na Poltica nos trouxe o sebastianismo do caador de marajs: a aposta suicida
em algum diferente de tudo que est a e seduo por solues diret as e sem negociaes,
representada pela figura trgica de Collor de Mello.
O paradoxo para essa gerao niilista e hedonista herdeira do trauma da cultura
hiperinflacionria que o fim do mundo no aconteceu afinal de contas, o fim do mundo no
foi o fim do mundo, parafraseando a msica do Lobo. Depois de 30 anos muita coisa mudou
no Brasil que o espao aqui dessa postagem no permite descrever.
Mas o psiquismo dessa gerao parece ainda estar preso na cena traumtica do passado,
repetindo ainda 30 anos depois na cabea a mesma cena da depreciao, do niilismo e do
cinismo. Todos esses roqueiros, agora traduzidos como neoconservadores, parecem conviver
com os seguintes dilemas:
(a) o mundo no acabou, o Pas mudou, mas ainda tentam manter o discurso da revolta cnica e
desesperanada com a qual chegaram ao estrelato na cultura da hiperinflao da dcada de
1980.
(b) suas carreiras comearam a entrar em declnio por no conseguirem se reinventar diante da
mudana de cenrio social e poltico. De contemporneos tornaram-se extemporneos.
(c) por isso, tornaram-se presas fceis para o discurso neoconservador atual alimentado pela
grande mdia. Em cada coluna de revista, artigo ou declarao para a grande mdia vida por
confirmar sua pauta primordial (o Brasil uma merda!), seus discursos extemporneos so
repetidos como farsa, como repetio neurtica da velha cena do trauma localizada h 30 anos.

FONTE: http://www.revistaforum.com.br/blog/2014/05/por-que-roqueiros-dos-anos-80-se-tornam-
neoconservadores/