1 O SER HUMANO E SUA UNIDADE BIO-PSICO-ESPIRITUAL

Este captulo pretende mostrar a concepo de ser humano para Viktor E. Frankl
1

(1905-1997! so" a lu# da antropolo$ia e ontolo$ia dimensional! %ue entende o mesmo como
uma unidade m&ltipla! ou se'a! antropolo$icamente &nico e ontolo$icamente m&ltiplo( um
todo uni)icado. *omo ponto introdut+rio do assunto e para melhor compreender as "ases do
pensamento )rankliano! apresenta-se tr,s autores %ue e-erceram uma si$ni)icante in)lu,ncia
para Frankl( .a- /cheler! 0icolai 1artmann e 2arl 3aspers. 0um se$undo momento! ainda
%ue de )orma "re4e! e-p5e-se uma noo $eral do %ue 4em a ser a lo$oterapia (6erceira
Escola Vienense de 7sicoterapia criada por Frankl! para ento adentrar no clma- do captulo!
o su"ttulo %ue trata do todo uni)icado! "io-psico-espiritual! do ser humano.
6r,s so os pressupostos "8sicos da lo$oterapia( a li"erdade da 4ontade! a 4ontade de
sentido e o sentido da 4ida. 9s dois primeiros so tratados nesse captulo! pois so
constituti4os do ser humano na sua e-ist,ncia. /endo assim! num %uarto momento!
ar$umenta-se so"re as caractersticas e-clusi4amente humanas de autodeterminao!
autotranscend,ncia e autodistanciamento pr+prias da pessoa espiritual. 9 captulo : )inali#ado
com a e-posio da capacidade humana por e-cel,ncia( a 4ontade de sentido. Entende-se %ue
esse itiner8rio sustenta o o"'eti4o proposto de se mostrar a concepo de ser humano para
Viktor Frankl.
1 ;Viktor Emil Frankl )aleceu a < de setem"ro de 1997 em Viena! a sua cidade natal. 6inha no4enta e dois
anos. *omo criador da psi%uiatria lo$oter8pica! a"erta = transcend,ncia! tinha a'udado milhares de pessoas
doentes a encontrar um sentido para a 4ida> e como iniciador de uma escola psi%ui8trica! %ue di)undiu numa
4asta o"ra escrita! conta4a se$uidores em todo o mundo.
?outor em .edicina aos <5 anos! especiali#ou-se em 0eurolo$ia e 7si%uiatria em 19@A. ?esde cedo!
mante4e contato com Freud! ento pro)essor da Bni4ersidade de Viena! mas pouco depois a)astou-se da corrente
psicanaltica. /e$uiu ento a psicolo$ia indi4idual de Cdler! escola %ue tam":m aca"ou a"andonando! para
)ormar a sua pr+pria. 7or ser 'udeu! )oi preso pelos na#istas em 19D<! 'untamente com toda a )amlia! e passou
por %uatro campos de concentrao! onde morreram os seus pais! os seus irmos e a sua primeira esposa.
Ei"ertado em 19D5! 4oltou a casar-se al$uns anos mais tarde. Ct: os oitenta e cinco anos! lecionou
0eurolo$ia e 7si%uiatria na Faculdade de .edicina da Bni4ersidade Viena! )oi che)e do ?epartamento de
0eurolo$ia do 1ospital 7oliclnico de Viena. Cl:m disso! )oi pro)essor 4isitante de 1ar4ard! 7itts"ur$! /an
?ie$o e ?allas! nos Estados Bnidos! e percorreu "oa parte do mundo como con)erencista. ?esde 19D9! era
tam":m ?outor em Filoso)ia! e rece"eu mais <9 ?outorados honoris causa de di4ersas Bni4ersidades do mundo
inteiro! entre elas a Federal do Fio Grande do /ul! al:m do 9skar 7)ister CHard! conhecido pela Cmerican
7sIchiatric Cssociation. ?os seus trinta e dois li4ros! tradu#idos para 4inte e seis idiomas! di)undiram-se 48rios
milh5es de e-emplares.
J...K 7ara a'udar os seus pacientes a encontrar um sentido para a 4ida! Frankl apoia4a-se na dimenso
espiritual! transcendente! da pessoa. Era 'udeu praticante e "om conhecedor da L"lia e do cristianismo. Muando
lhe per$unta4am %uais os 4alores %ue se de4eriam promo4er para com"ater o 4a#io e-istencial! costuma4a
responder( os ?e# .andamentos... NO somente %uando as pessoas 4oltam as costas a ?eus %ue se che$a ao
desespero da 4idaPQ. JFFC02E! Viktor E. Sede de sentido. @. ed. 6raduo 1enri%ue El)es. /o 7aulo(
Muadrante! <00@! p. AA-ARK.
1.1 Max Schele! Nicolai Hat"ann e #al $as%es
.a- /cheler
2
(1R7D-19<R! )il+so)o alemo! 4inculou-se = )enomenolo$ia e rece"eu
uma pro)unda in)lu,ncia de 1usserl. E no s+! a"ri$ou em seu pensamento di)erentes
in)lu,ncias como a )iloso)ia de Ler$son! 7ascal! 0iet#sche e /anto C$ostinho. ?iante disso!
"aseado na )enomenolo$ia! tem por pretenso ar%uitetar um personalismo moral.
9 conceito de pessoa em /cheler : tido como o centro da sua antropolo$ia. /eu
pensamento postulado so"re a pessoa : ;considerado uma das )ontes do personalismo
contemporSneo! tanto no campo da antropolo$ia propriamente dita como no campo da
moralQ.
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Cdemais! asse$ura uma unidade dentre as dimens5es %ue constituem o todo do ser
humano! dando passos si$ni)icati4os para sustentar uma 4iso mais di$na! pro)unda e inte$ral
da pessoa.
Muanto aos aspectos interiores da 4ida! o primeiro n4el : denominado de impulso
afetivo! presente no s+ nas plantas e nos animais! mas tam":m no ser humano> n4el este sem
consci,ncia! sensao ou representao. /endo a e-presso! para /cheler! um )enTmeno
ori$in8rio da 4ida! s+ e somente nos seres humanos somam-se =s )un5es e-pressi4a e
in)ormati4a! as )un5es representacional e desi$nati4a de si$nos. Cssim! a unidade de todas as
puls5es e a)etos! %ue articulam no ser humano! : o)erecida pelo impulso.
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9 se$undo n4el : denominado instinto. C de)inio de tal termo se d8
e-clusi4amente por meio do comportamento do ser 4i4o! 4isto %ue os comportamentos so
sempre e-press5es de estados internos! ou se'a! tudo o %ue : intra-anmico : sempre
e-pressado! de )orma imediata ou no! em um comportamento> de4endo ser duplamente
e-plicado( psicol+$ica e )isiolo$icamente! ao mesmo tempo.
2 .a- /cheler nasceu em .uni%ue a << de a$osto de 1R7D e morreu em Frank)urt a 19 de maio de 19<R.
Uniciou sua carreira de pro)essor em 3ena! ocasio em %ue conheceu a )enomenolo$ia de 1usserl. Em 1919 )oi
nomeado pro)essor de )iloso)ia em *olTnia. Unspirado em 1usserl! /cheler procura aplicar o m:todo
)enomenol+$ico ao mundo dos 4alores. 18 um tipo de e-peri,ncia cu'os o"'etos so inacess4eis ao
entendimento! %ue : ce$o em relao a eles como os ou4idos em relao =s cores. 6al )orma de e-peri,ncia! no
entanto! nos re4ela aut,nticos o"'etos! dispostos em ordem eterna e hier8r%uica! %ue so os 4alores. FenTmenos
%ualitati4os! os 4alores so o"'eti4os! independem do su'eito! e no so nem "ens nem )ins. O indi)erente aos
4alores incorporarem-se =s coisas ou serem termo(s da ati4idade %ue procura alcana-los ou reali#a-los. J.CV!
/cheler. Da e&ia&olta dos &aloes. ...K
3 *9/6C! 3os: /il4eira da. Max Schele( o personalismo :tico. /o 7aulo( moderna! 199A. p. <A.
4 *). /*1EEEF! <00@! p. R! 9! 1<.
9 ;princpio do pra#erQ no :! portanto! nada ori$in8rio! como o
hedonismo! um irmo do sensualismo! pensa. Co contr8rio! ele :
somente uma conse%u,ncia de uma inteli$,ncia associati4a ele4ada.
Cpenas no homem essa insola"ilidade da pulso em relao ao
comportamento instinti4o e a possi"ilidade de ciso entre pra#er
)uncional e pra#er situacional assumem )ormas ma-imamente
descomunais! de modo %ue se di# com ra#o %ue o homem sempre
pode ser mais ou menos como um animal! mas nunca pode ser um
animal.
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9 ser humano pode a$ir )ora do es%uema. O capa# de tomar uma atitude diante
da%uilo %ue o condiciona! 'ustamente por possuir uma pro)unde#a e-clusi4amente humana.
/cheler tra# um di)erencial na concepo de ser humano. Ele sustenta! re'eitando as doutrinas
%ue pensam de )orma contr8ria! %ue a ess,ncia e a posio peculiar do ser humano esto muito
al:m da capacidade de escolha e de sua inteli$,ncia. ?este modo! 4isto %ue '8 se compro4a
em al$uns animais (mesmo %ue em %uantidades "astante in)eriores tais capacidades! alcanar
a pro)unde#a humana! em hip+tese al$uma! pode ser mediante uma representao %uantitati4a
da inteli$,ncia e da capacidade de escolha! mas sim pelo no4o e decisi4o princpio( o esprito.
9 %ue torna o homem homem no : um no4o est8$io da 4ida W com
maior ra#o tampouco apenas um est8$io de uma )orma de
mani)estao desta 4ida! da Psyche. Co contr8rio! ele : um princpio
oposto a toda e a cada vida em geral, tambm vida no homem( um
)ato autenticamente no4o %ue no pode ser a"solutamente redu#ido
como tal = ;e4oluo natural da 4idaQ J...K.
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Este no4o princpio )oi tam":m a)irmado pelos $re$os! %ue o chamaram de ra#o.
/cheler! no entanto! empre$a a pala4ra esprito! uma 4e# %ue a"ran$e! ao mesmo tempo! o
conceito razo e um determinado tipo de intuio. 6al intuio! a"arcada na dimenso
espiritual! di# respeito aos )enTmenos ori$in8rios ou aos conte&dos essenciais da pessoa.
Untuio esta de determinada classe de atos 4oliti4os e emocionais como( "ondade! amor!
remorso! 4enerao! )erida espiritual! "em-a4enturana e desespero! deciso li4re. ?estarte!
pessoa! para /cheler! : o centro ati4o onde o espirito aparece no cerne das es)eras )initas do
ser. C pessoa! na sua sin$ularidade! no est8 4inculada =s puls5es ou ao meio am"iente! mas
est8 li4re deste e ilimitadamente a"erta ao mundo! onde! por parte do centro espiritual! :
tam":m consciente de si e capa# de modelar li4remente sua 4ida.
5 /*1EEEF! <00@! p. <R.
6 /*1EEEF! <00@! p. @5.
Cdemais! o ser humano con$re$a em si todos os n4eis essenciais da e-ist,ncia e! de
modo particular! da 4ida. 6endo como n&cleo o espiritual! re&ne ao seu redor a camada
"iol+$ica e a camada psicol+$ica. /cheler admite %ue o ser humano : som8tico e ps%uico!
mas pro)undamente espiritual e! por conse$uinte! capa# de transcender o psico)sico.
;/e$undo /cheler! a pessoa : antes uma unidade essencial! concreta! de actos essencialmente
distintos! e : o )undamento destes actos. Em %ual%uer acto! 4i4e e actua a totalidade da
pessoaQ!
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entendida como "io-psico-espiritual.
9 esprito assume a misso de ei-o inte$rador do ser humano. O por
este moti4o %ue s+ pode ser! o espiritual! a dimenso %ue caracteri#a
propriamente o ser humano. *ircundando tal centro! encontra-se a
dimenso ps%uica! %ue por 4e#! : circundada pela som8tica. ?esta
)orma! /cheler disp5e sua 4iso do ser humano! como um ser uno e
m&ltiplo! corporal! ps%uico e essencialmente espiritual.
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9 centro espiritual humano apresentado por /cheler )oi uma importante contri"uio
para o pensamento de Frankl. C unidade da pessoa a%ui apresentada : di$na e inte$ral. 7or
isso! em todas as a5es ou situa5es em %ue ela se encontra se e-pressa com sua unidade "io-
psico-espiritual! ou se'a! com seu todo %ue se a"re para o mundo e d8 si$ni)icado ao seu
e-istir.
0icolai 1artmann
9
(1RR<-1950! )il+so)o alemo! mem"ro da Escola de .ar"ur$o!
prop5e! com seus pensamentos! uma no4a ontolo$ia amadurecida no ano de 1919. /epara-se
do idealismo l+$ico e do neokantismo por in)lu,ncia da 'eno"enolo(ia de 1usserl e de
/cheler e tam":m de4ido aos estudos do )il+so)o anti$o Crist+teles e dos )il+so)os modernos
2ant e 1e$el.
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7ortanto! se$undo 1artmann! a unidade da pessoa no se pode conhecer plenamente.
9 %ue se conhece no passa de )enTmenos da realidade. ?iante disso! perce"e-se %ue sua
ontolo$ia 4em a ser uma )enomenolo$ia! 4isto %ue no se conhecer a unidade do ser! mas
7 CLLCG0C09! 1970! 4. 1D! p.1AD.
8 LCFCB0C! <00R! p. <0.
9 0asceu em Fi$a em 1RR<. Fe# os primeiros estudos em /. 7eters"ur$! mas )oi o"ri$ado a deslocar-se
para cidades di4ersas em 4irtude de mo4imentos poltico-sociais 4eri)icados ao tempo nos pases de Europa de
Eeste. Em 1905 )i-ou-se em .ar"ur$o! onde se relacionou com os neo-kantianos(! *ohen e 0atrop> a tomou
di4ersos $raus uni4ersit8rios! desempenhando as )un5es de pro)essor e-traordin8rio! a partir de 19<0. Em 19<5
: chamado = Bni4ersidade de *ol+nia! em 19@1 = de Lerlim e em 19D5 = de GXttin$en. .orre nesta cidade em
1950. J1CF6.C00! 0icolai. A 'iloso'ia do idealis"o ale")o. 6raduo 3os: Gonal4es Lelo. Eis"oa(
Fundao *alouste Gul"enkian! 19A0.K
10 *). E9G9/ Enciclop:dia Euso-Lrasileira de Filoso)ia. Eis"oaY/o 7aulo( Ver"o! 199<. < 4. p. 1010.
somente os )enTmenos da realidade! sua ontolo$ia se torna )orosamente uma )enomenolo$ia.
9 )il+so)o alemo! por ter encaminhado sua )enomenolo$ia na direo de uma )iloso)ia
pro"lem8tica e apor:tica! : tido como um pensador ori$inal. Cdemais! numa postura de ri4al
do idealismo! do positi4ismo! do materialismo e do su"'eti4ismo! tem a pretenso de com"ater
tais )iloso)ias.
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C importSncia )undamental de 0icolai 1artmann para a antropolo$ia )rankliana est8
'ustamente em sua ontolo$ia! onde o )il+so)o apresenta uma 4asta an8lise do entrelaamento
comple-o entre as cate$orias do ser humano estruturada hierar%uicamente em uma s:rie de
planos. *ada plano possui suas cate$orias espec)icas e %ue esto presentes tam":m nos
planos %ue lhe so superiores! tra#endo al$o no4o 'untamente com as cate$orias "ipolares W
)orma e mat:ria! %uantidade e %ualidade! unidade e multiplicidade. Cssim! a e-ist,ncia de um
plano superior tem como condio imprescind4el a e-ist,ncia de um plano in)erior. Em"ora
reaparecendo nos planos superiores! e conse%uentemente ad%uirem al$o no4o! as cate$orias
mudam de si$ni)icado 'ustamente em )uno desse no4o Sm"ito a %ue a$ora pertencem.
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;9 pressuposto da an8lise cate$orial : a estratificao do mundo numa s:rie de
planosQ.
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/e$undo 1artmann! a realidade : composta por di4ersos estratos e4identemente
postos e e4identemente perce"idos pela ciso entre eles. Estes planos por ele e-postos so(
mat:ria! corpo! psi%ue e esprito (nature#a inor$Snica! nature#a or$Snica! nature#a ps%uica e
nature#a espiritual respecti4amente. Cdemais! como nos mostra C"a$$nano! h8 uma
condicionalidade recproca entre os planos da realidade! 4isto %ue a condio dos planos
superiores so os planos in)eriores. 0o entanto! isso se d8 somente em sentido crescente! pois
somente as cate$orias in)eriores so as %ue reaparecem nas superiores! o"edecendo a lei do
retorno. ;6odos os n4eis antecedentes do espiritual participaro dele! e no ao contr8rio! por
ser o espiritual o n4el mais alto e! por 4e#es! mais compreensi4o! a"arcando os n4eis mais
"ai-os )ormando uma unidade homo$enei#adaQ.
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Esses $raus ou n4eis do ser! %ue o"edecem a uma condicionalidade recproca
(camada in)erior( condio indispens84el da constituio da camada superior! ao se ele4arem!
mudam de si$ni)icado! 4isto %ue o n4el superior passa a pertencer a um no4o Sm"ito da
realidade! mesmo reaparecendo nele as cate$orias )undamentais. 7ara 1artmann! %ual%uer
11 *). 7C?9VC0U> *C/6CG09EC! 19RD! p. DR<.
12 FECEE> C06U/EFU! <00A. A 4. p. 191.
13 CLCGG0C09! 0icola. Hist*ia da 'iloso'ia. 6raduo *onceio 3ardim> Eduardo E&cio 0o$ueira>
0uno Valadas. Eis"oa( 7resena! 1970. 1D 4. p. 15D.
14 .EUFEEE/! <011! p. 1A.
plano do ser implica um no4o momento cate$orial %ue no se redu# a elementos in)eriores ou
= sua sntese. C isto o )il+so)o denominou de lei do novum. 18 tam":m uma lei da distSncia
dos planos %ue a)irma a no $radao na passa$em dos n4eis in)eriores aos superiores.
0essa mani)estao de no4idades no plano superior em relao ao
in)erior! constata-se a ZdistSnciaZ entre os dois! isto :! uma
contin$,ncia no processo de desen4ol4imento! entendida como
4erdadeira li"erdade! %ue emer$e em cada n4el do ser! ainda %ue
parcialmente condicionada pelo n4el precedente.
15
0este sentido! a li"erdade restrin$e-se = contin$,ncia das camadas superiores
relati4as =s in)eriores. 9 ;no4oQ de um plano se d8 sempre em relao a um plano %ue o
precede. Este plano superior! por sua 4e#! : sempre condicionado pelo plano in)erior! por:m!
nunca : a"solutamente determinado por ele.
1artmann 4isuali#a a constituio das dimens5es do ser humano como camada
biolgica! camada psicolgica e camada espiritual! ou se'a! 4, o ser humano como or$Snico!
ps%uico e espiritual> por:m! esta 4iso : de um ente estrati)icado.
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7ara se entender ou
che$ar = tal conceituao hartmaniana de ser humano! )oi necess8rio! pois! compreender sua
4iso de mundo.
0on si pu[ capire lPuomo sen#a capire ll mondo! in cui e$li 4i4e e di
cui \ mem"ro( e-atamente come non si pu[ capire ll mondo sen#a
capire lPuomo! como %uel mem"ro del mondo cui soltanto si presenta
la constru#ione di %uesto! poich: tale rappresenta#ione \ lPima$ine del
mondo como la delinea la )iloso)ia.
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Em 1artmann : ressaltado uma di)erena ontol+$ica no ser humano. 6oda4ia! ele no
o"ser4a! satis)atoriamente! a unidade da pessoa humana. C estrutura hier8r%uica W mat:ria!
corpo! psi%ue e espirito W no con'ectura nem elucida uma unidade antropol+$ica da pessoa! o
%ue )a4orece um reducionismo. ;/o apresentados e-tratos do ser! mas no o %ue os inte$ra!
15 FECEE> C06U/EFU! <00A. A 4. p. 191.
16 *). 1CF6.C00! 0icolai. Ontolo(ia( la )8"rica del mundo real. .:-ico( Fundo de *ultura
Economica! 1959! p. @@A.
17 1CF6.C00! 0icolai. N+o&e &ie dela ontolo(ia. Lrescia( Ea /cuola! 1975! p. 1D1. ;0o : poss4el
entender o homem sem entender o mundo em %ue 4i4e e do %ual ele participa> e-atamente como no se pode
entender o mundo sem entender o homem como a%uele mem"ro do mundo ao %ual somente se apresenta a
construo do mesmo! por%ue tal : a ima$em do mundo como a )iloso)ia o descre4eQ. JMuem tradu#iu]K C7B?
unindo-os na )ormao da pessoaQ.
18
?este modo! o ser humano )ra$mentado e estrati)icado
em 1artmann a"re portas para %ue sua concepo do mesmo caia numa 4iso unilateral.
.as! mesmo com essa poss4el a"ertura! no se pode desconsiderar a importante
contri"uio %ue este )il+so)o deu = lo$oterapia( a a)irmao da dimenso espiritual. ;C
pessoa humana precisa ser 4ista! compreendida e 4i4enciada em suas totais dimens5es. 0o :
poss4el )alar em ser humano! se a%uilo %ue h8 de mais primordial e espec)ico em sua
nature#a : omitido ou redu#idoQ!
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isto :! sua dimenso no:tica! 4isto %ue se "usca uma 4iso
di$na e inte$ral da pessoa humana.
2arl 3aspers
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(1RR@-19A9! )il+so)o alemo! m:dico 4oltado para a neurolo$ia e
psi%uiatria! )il+so)o e pro)essor! insere-se na corrente )ilos+)ica denominada E-istencialismo.
?epreender a antropolo$ia do mesmo e-i$e uma re)le-o pro)unda de seu pensamento. Bm
dos maiores psi%uiatras europeus! muito contri"uiu no pensamento )rankliano no %ue tan$e =
4iso clnica! a orientao )ilos+)ica e principalmente na e-trema importSncia das situa5es
limites.
3aspers principia sua re)le-o com a distino entre as duas )ases do ser humano(
?asein (ser-em-situao e e-ist,ncia. 7ara ele o ?asein : o ser-a! uma ;realidade emprica
%ue se mostra e se imp5e a todos J...K> : o dado puro e simples! o %ual pode re)erir-se a
%ual%uer realidade! humana ou mundana! )sica ou ps%uicaQ.
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O a 4ida passa$eira do ser
humano! seus desdo"ramentos e acontecimentos no tempo e espao! ou se'a! ?asein : estar-
no-mundo. 7ortanto! : a realidade de )ato! : a%uilo %ue se pode conhecer ou a%uilo %ue as
ci,ncias possi"ilitam e permitem conhecer.
;*omo orientao no mundo! a ci,ncia : e permanece inconclusa! pois : sempre
conhecimento de determinado o"'eto no mundo! e o mundo como ;totalidadeQ permanece
sempre al:m deleQ.
22
C "iolo$ia! a psicolo$ia! a sociolo$ia e as demais ci,ncias au-iliam no
estudo do ser humano! mas somente como um o"'eto do mundo! dei-ando sempre al$o de
)ora. 7ara 3aspers! comete-se um erro %uando se con)ia %ue todos os conhecimentos a respeito
18 .EUFEEE/! <011! p. 17.
19 LCFCB0C! Fernando .aico. A %essoa %o'+nda-es%iit+al e" ,i-to E"il .an-l. <00R. A5 ).
6ra"alho de *oncluso de *urso JLachareladoK - Faculdade de Filoso)ia! Faculdade /o Eui#! Lrus%ue! <00R! p.
1D.
20
21 .90?U0! Lattista. C+so de .iloso'ia/ os Fil+so)os do 9cidente. <. ed. /o 7aulo( 7aulinas! 19R1.
V.@. p. 19D.
22 FECEE! G> C06U/EFU! ?.. Hist*ia da .iloso'ia! 0/ de 0iet#sche = Escola de Frank)urt. 6raduo
U4o /torniolo. /o 7aulo( 7aulus! <00A. p. <19.
do ser humano encontram-se em um s+ plano! tendo o mesmo como mero o"'eto. O uma )alha
apreend,-lo em seu todo! de maneira $eral e conclusi4a! 4isto %ue! a apreenso : )inita!
isolada! e nunca tra# de )ato o ser humano ;como 4ida! pensamento e espiritoQ!
23
ou se'a! em
sua totalidade! pro)unde#a e unidade "io-psico-espiritual.
9 ?asein no : o 4erdadeiro ser do ser humano. 9 %ue o ser humano Nrealmente :P
est8 na e-ist,ncia! no o"'eti4ada ou relati4i#ada. Cinda %ue o es)oro! a tenso de conhecer a
4erdade parta do ser-em-situao! : )ora desse ser e al:m dele %ue o ser humano se encontra.
0esse transcender a sua situao est8 a e-ist,ncia! onde est8 o 4erdadeiro ser. ;C e-ist,ncia :
esclarecida em )ace da transcend,ncia J...K. Vi4er si$ni)ica e-istir! isto :! 4i4er os limites! as
lutas e as contradi5es da J...K 4idaQ.
24
C transcend,ncia! aspecto si$ni)icati4o da )iloso)ia de 3aspers! :! contudo!
inco$nosc4el! pois no se conhece 4erdadeiramente a e-ist,ncia! no se pode e-primi-la
mediante ideias claras e distintas! ou o"ter um sa"er comparado e e%ui4alente ao ?asein. O o
%ue h8 de mais imediato e direto! o %ue : mais ntimo e pessoal em cada ser humano! al$o
insepar84el dele e por ele incomunic84el! a%uilo no %ual se sente radicado.
/uas possi"ilidades de ser resultam das escolhas e decis5es tomadas li4remente. 6ais
escolhas di#em respeito ao reconhecimento e a aceitao das possi"ilidades humanas! isto :! a
situao em %ue se encontra. C escolha aut,ntica est8 em aceitar e se conscienti#ar da situao
em %ue se est8. C e-ist,ncia : independente! pessoal! irredut4el.
7erce"e-se! pois! %ue essas duas realidades! ?asein e e-ist,ncia! esto presentes no
ser humano intrinsecamente. 9 ser-em-situao no 4i4e a%u:m da e-ist,ncia! %ue por sua 4e#
tam":m no 4i4e )ora do ser-em-situao. Co contr8rio! elas no podem e nem de4em se
isolar! pois esto intimamente li$adas! 4isto %ue a e-ist,ncia se apoia no ser-em-situao.
0um primeiro momento o ser : pensado como puro estar-no-mundo.
0um se$undo momento o indi4duo emer$e da o"'eti4idade e al:m de
e-istir : consciente de si mesmo! sendo o eu o centro do ser. 38 num
terceiro momento! para o homem o ;e-istirQ passa a si$ni)icar 4ida!
isto :! 4i4er as contradi5es! as lutas e os limites da J...K e-ist,ncia.
0este momento! a e-ist,ncia s+ pode ser esclarecida pela
transcend,ncia.
25
23 3C/7EF/! 2arl. Psico%atolo(ia 1eal. 6raduo ?r. /amuel 7enna Caro Feis. Fio de 3aneiro(
Ctheneu! 197@. < 4. p. 9<0.
24 CLCGG0C09! 1970. 1D 4. p. D90.
25 Vausa p. 9<-9@.
9 ser humano ocupa no mundo uma posio a"solutamente di4ersa do animal. Ele
possui caractersticas pr+prias e particulares %ue no se limitam ao andar ereto! mas se estende
= sua constituio som8tica e psicol+$ica espec)ica. 9 choro! o riso! a li"erdade! a re)le-o! a
criati4idade! o esprito so traos essencialmente humanos. /+ o ser humano tem o destino de
sua 4ida nas mos! s+ o ser humano se pro'eta para )rente! s+ ele se diri$e para mundos
di4ersos e poss4eis e! principalmente! para al:m de seu pr+prio ser! s+ ele : capa# de )a#er
escolhas e decidir so"re si mesmo. 6odas estas caractersticas so! pois! constituti4as do seu
ser.
26
C%ui se perce"e traos da )onte "e"ida por Frankl no %ue tan$e = e-ist,ncia aut,ntica.
Cdemais! : da ess,ncia humana o de4ir! portanto! o ser humano nunca est8 aca"ado!
nunca permanece como :. /+ ele possui uma autoconsci,ncia! e en%uanto 4i4e ou e-iste no
mundo! sempre se empenhar8 na con%uista de si mesmo! 4isto %ue est8 sempre descontente
com o %ue '8 : e por isso se pro'eta e se lana nas possi"ilidades %ue sur$em! atuali#ando!
assim! suas potencialidades e reconhecendo-se como um ser aut,ntico.
27
C "usca! a 4ontade de conhecer a 4erdade! %ue est8 na e-ist,ncia! comea no ?asein!
mas sendo ela inco$nosc4el! nunca ser8 satis)eita. *omo 4isto! a ra#o no pensa a
transcend,ncia! ao menos no no mesmo sentido do Dasein. Cdemais! o ser humano! para
3aspers! ;J...K s+ tem sentido em relao com a transcend,ncia. 9 car8ter de cado! de )inito!
de incompleto produ# an$&stia. E a transcend,ncia re4ela-se atra4:s de situa5es concretas!
nas situa5es limites! isto :! situa5es imut84eis! de)inidas! incompreens4eisQ.
28
/itua5es
onde se pode ter somente consci,ncia delas> so somente sentidas! mas no apreendidas.
Frente a tais situa5es! toda a re"elio : insensata J...K. C necessidade
%ue nelas se mani)esta e %ue : incompreens4el! en%uanto no :
redut4el a moti4os ou elementos do J...K sa"er! mostra precisamente
%ue a se e-perimenta! ainda %ue na )orma ne$ati4a do cho%ue! a
pr+pria necessidade do ser. Encontrar-se numa situao-limite
si$ni)ica no poder no( no poder no so)rer! no poder no morrer!
no poder no pecar. C situao-limite re4ela por isso! da maneira
mais clara! a impossi"ilidade constituti4a da e-ist,ncia. 9 estar
sempre numa situao determinada! o no poder 4i4er sem luta e dor!
o de4er tomar so"re si a culpa! o estar destinado = morte! so
situa5es-limite! nas %uais! indu"ita4elmente! a transcend,ncia est8
26 *). 3C/7EF/! 2arl. Psico%atolo(ia 1eal. 6raduo ?r. /amuel 7enna Caro Feis. Fio de 3aneiro(
Ctheneu! 197@. 1 4. p. 19.
27 *). 3C/7EF/! 2arl. Intod+2)o ao %ensa"ento 'ilos*'ico. 6raduo Eeonidas 1e$en"er e 9ctannI
/il4eira da .ota. /o 7aulo( Editora *ultri-! 19A5! p. DA! D7! 50! 5D
28 Vausa p. 9<.
presente so" a )orma da impossi"ilidade em %ue o homem se encontra
para super8-las.
29
9 limite humano : o limiar de onde se pode 4islum"rar a e-ist,ncia. C
transcend,ncia se re4ela nas situa5es-limites e tam":m no nau)r8$io da e-ist,ncia. 0o
ha4endo transcend,ncia no pode ha4er e-ist,ncia. 9 ser humano no pode ser ele mesmo
sem ela. Bm sinal e4idente %ue aclara a presena da transcend,ncia : tam":m o )racasso
so)rido pelo ser humano na tentati4a de superar ou conhecer as situa5es limites. 0au)ra$ado
em possi"ilidades! encontra pa#! %ue : )ruto da resi$nao e do sil,ncio diante do )racasso e
da certe#a do ser re4elada numa necessidade incompreens4el.
Cutotranscend,ncia! autodeterminao e autodistanciamento! numa a)irmao
ousada! so para 3aspers imprescind4eis para o e-istir aut,ntico. O somente no pro'etar-se! no
escolher e decidir so"re si e no rir de si pr+prio %ue se pode )alar em autenticidade humana!
%ue se a"re ao mundo e se a"re para sua pro)unde#a espiritual.
*omo )ora 4isto! /cheler! 1artamnn e 3aspers tam":m a)irmaram a e-ist,ncia de
uma multiplicidade ontol+$ica no ser humano! caracteri#ando-o! cada %ual a sua maneira!
como um ser "io-psico-espiritual. C in)lu,ncia de /cheler est8 no conce"er o ser humano
a"erto =s realidades e-ternas e principalmente em admitir no ser humano a presena de um
no4o e decisi4o princpio( o esprito! como n&cleo %ue a"arca o psico)sico.
1artmann a)irma e-ist,ncia de %uatro camadas %ue! hierar%uicamente postas!
constituem o ser. *ada camada possuem suas caractersticas pr+prias em 4ista do no4o
momento cate$orial a %ue pertencem e em cada Sm"ito superior! al:m da mudana de
si$ni)icado! as camadas carre$am em si o %ue pertence ao n4el a elas in)erior.
7ara 3aspers ser humano! e-istencialmente conce"ido! se encontra em um constante
enderear-se para al$o di)erente de si. ?iante das situa5es limites! pro'eta-se para al:m do
seu ser na "usca por uma 4ida aut,ntica e dotada de sentido.
O 4erdade %ue no )oram somente esses )il+so)os %ue in)luenciaram o pensamento de
Frankl. 0o entanto! estes apresentam conte&dos %ue sustentam a discusso tratada neste
captulo e a'uda a perce"er os a4anos %ue a lo$oterapia te4e no %ue tan$e a concepo de ser
humano. .as! o %ue 4em a ser o lo$oterapia] ?iante das in)lu,ncias rece"idas! o %ue Frankl
criou] 9 %ue de no4o ele trou-e] Usso e demais caractersticas do ser humano sero
apresentadas no decorrer dos su"ttulos se$uintes.
29 CLCGG0C09! 1970. 1D 4. p. <@5.
1.< A lo(otea%ia
Viktor Frankl )oi o psi%uiatra criador da lo$oterapia! uma corrente da psicoterapia
centrada na cura do sentido e-istencial sustentada por uma metodolo$ia )enomenol+$ica. 7or
isso! : tido como o ;pai da lo$oterapiaQ.
30
9s pressupostos "8sicos e os princpios
)undamentais su"'acentes = 6erceira Escola Vienense de 7sicoterapia esto )irmados!
)undados e conectados atra4:s de tr,s conceitos principais apresentados pelo 4ienense( a
liberdade da vontade! a vontade de sentido e o sentido da vida> a%uilo %ue se pode chamar de
trade lo$oterap,utica! na %ual a antropolo$ia )rankliana se sustenta.
31
9 termo logoterapia! em sua traduo literal! si$ni)ica terapia atra4:s do sentido.
7oderia tam":m ser )acilmente e-plicado como cura atra4:s do si$ni)icado! por:m ;J...K isso
implicaria num tom reli$ioso alto demais %ue no est8 necessariamente presente na
lo$oterapia. Em todo caso! a lo$oterapia : uma (psicoterapia centrada no sentidoQ.
32
/endo
assim! conceitu8-la como terapia atra4:s do si$ni)icado : precisamente oposto ao conceito
tradicional %ue de)ine a psicoterapia como si$ni)icado atra4:s da terapia.
;Cl:m de denotar NsentidoP! Nlo$osP a%ui si$ni)ica NespritoP W mas! no4amente! sem
nenhuma conotao reli$iosa prim8ria. C%ui! Nlo$osP si$ni)icaP a humanidade do ser humano e
o sentido de ser humanoQ.
33
C 6erceira Escola Vienense de 7sicoterapia reumani#a a psican8lise e o
"eha4iorismo. ?e )orma al$uma ela in4alida as s:rias e le$timas contri"ui5es dei-adas pelos
$randes pioneiros W Freud! Cdler! 7a4lo4! ^atson! ou /kinner W mas tra# uma e)eti4a e real
importSncia no Sm"ito da dimenso humana. Ela a)irma %ue o ser humano no pode ser
considerado uma criatura %ue "usca! como interesse )undamental! satis)a#er suas puls5es!
$rati)icar seus instintos ou reconciliar entre si o Ud! o E$o e o /upere$o! ou ser entendido
como mero resultado de condicionamentos e de re)le-os condicionados. Cd4ersamente! ele se
re4ela com um ser em "usca de sentido. ?estarte! a lo$oterapia imuni#a a pessoa contra o
conceito mecanicista e desumani#ante do ser humano. Entretanto! ela no : considerada uma
30 FFC02E! Viktor E. A &ontade de sentido( )undamentos e aplica5es da lo$oterapia. 6raduo U4o
/tudart 7ereira. /o 7aulo( 7aulus! <011! p. 9! 19A.
31 *). FFC02E! <011! p. 9! 1A! <A.
32 FFC02E! Viktor E. U" sentido %aa a &ida( psicoterapia e humanismo. 1A. ed. 6raduo Victor
1u$o /il4eira Eapenta. Cparecida( Ud:ia _ Eetras! <005! p. 1@.
33 FFC02E! <011! p. <R. J$ri)os do autor]K
panaceia> est8 disposta em cooperar com os demais m:todos psicoterap,uticos e a"re-se = sua
e4oluo e desen4ol4imento.
34
Em contraposio a %uase todas as escolas e-istencialistas! a
lo$oterapia no : W de modo al$um W pessimista! mas! sim! realista! =
medida %ue en)renta a trade tr8$ica da e-ist,ncia humana( dor! morte
e culpa. C lo$oterapia pode W com 'ustia W ser considerada otimista!
por mostrar ao paciente como trans)ormar o desespero num triun)o
humano.
35
Muando Frankl )ala da trade tr8$ica! no %uer indu#ir %ue se pense a lo$oterapia com
uma a"orda$em pessimista. Co contr8rio! %uer ressaltar uma a"orda$em otimista da 4ida!
4isto %ue W dependendo da atitude assumida W no h8 situa5es ou circunstSncias ne$ati4as na
e-ist,ncia %ue no possam ser trans)ormadas em uma con%uista positi4a. Frankl tam":m se
atentou para %ue se e4itasse uma con)uso conceitual do termo lo$oterapia e por isso
renunciou o uso do termo Cn8lise E-istencial. ?8 tam":m outro passo e li4ra-se! pois! de uma
ce$ueira ontol+$ica indo al:m da ?aseinanalIse (ontoan8lise! por%ue se preocupa tam":m
com o lo$os (sentido e no s+ com o ontos (ser. Eo$oterapia no : mera an8lise! mas terapia!
e a"arca um conte-to %ue no en4ol4e nenhuma outra terapia. /ua tare)e : a de conscienti#ar
o ser humano de sua responsa"ilidade perante a 4ida.
36
C lo$oterapia considera o ser humano como um ser respons84el pela sua e-ist,ncia e
tam":m como um ser consciente de si! capa# de ultrapassar o so)rimento e encontrar sentido
na 4ida. 9 ser humano propriamente dito! s+ aparece %uando cessam os impulsos e aparece
um eu %ue decide so"re as %uest5es 4itais da 4ida. Cssim! o ser humano somente pode ser
4erdadeiramente ele pr+prio! %uando no : impulsionado! mas respons84el. ?iante de uma
an8lise e-istencial proposta pelo 4ienense! o ser humano : tam":m pro)undamente espiritual!
caracterstica %ue se a$rupa = unidade psico)sica (mente e corpo.
C pr8-is lo$oterap,utica no : moralista ;J...K pela simples ra#o de %ue sentido no
pode ser receitadoQ.
37
Cssim! ca"e ;J...K aos terapeutas desempenharem o papel de parteiros
no sentido socrticoQ.
38
E mais! ;J...K s+ a lo$oterapia est8 metodolo$icamente le$itimada
34 *). FFC02E! <005! p. 10-11! <D.
35 FFC02E! <011! p. 10.
36 *). FFC02E! <011! p. 1D! 1R! 9D.
37 FFC02E! <010a! p. R<.
38 FFC02E! 7sicoterapia e sentido da 4ida. p. <<9.
para! renunciando = tentao psicolo$stica de res4alar em crtica inade%uada! introdu#ir-se
num de"ate o"'eti4o da necessidade espiritual do homem animicamente pertur"adoQ.
39

7ortanto! a 6erceira Escola Vienense de 7sicoterapia tem muito a di#er ao mundo tra#endo
esperana =s pessoas como numa manh de 0atal.
1.@ O todo +ni'icado do se h+"ano
9 pro"lema da concepo de ser humano percorreu! direta ou indiretamente! todos os
perodos da hist+ria da )iloso)ia. C $rande %uesto( !uem o ser humano"! na pluralidade de
ar$umenta5es! sempre "uscou um melhor entendimento da constituio do humano. 9
pro"lema corpo e alma ou corpo! alma e esprito : discutido desde os $re$os at: a atualidade!
pois se "usca uma 4iso mais di$na! pro)unda e nte$ra da pessoa.
O uma %uesto "astante comple-a e ao mesmo tempo misteriosa! por%ue h8 al$o no
ser humano %ue : inatin$4el. *omo ser8 tra#ido posteriormente! Frankl a)irma %ue e-iste o
Sm"ito da pessoa espiritual e o da pessoa pro)unda espiritual! sendo o se$undo irre)le-4el! no
sentido de no ter como a pessoa re)letir so"re este Sm"ito de si mesma e no ter como
alcan8-lo pela ra#o. 7ortanto! por ser irre)le-4el! inalcan84el e inacess4el = consci,ncia! :
inatin$4el. 9 conhecimento do ente humano nunca ser8 )echado e pleno! mas uma coisa no
se pode ne$ar( o ser humano : um todo uni)icado sin$ular e centrado numa realidade pessoal-
espiritual. Cpesar desse limite! Viktor Frankl d8 passos rele4antes e si$ni)icati4os nessa
%uesto a)irmando a unidade humana como "io-psico-espiritual.
0a 4erdade! Frankl no )oi o primeiro a a)irmar isso. *omo )ora 4isto! /cheler!
1artamnn e 3aspers tam":m a)irmaram a e-ist,ncia de tais dimens5es humanas. C in)lu,ncia
de /cheler no se )i-a apenas no conce"er o ser humano a"erto =s realidades e-ternam! mas
principalmente no admitir o ser humano como pro)undamente espiritual. 18! pois! no ser
humano! um centro (pro)undo espiritual %ue o sustenta.
C contri"uio de 1artmann tende para o mesmo aspecto( as dimens5es humanas.
/e$undo este )il+so)o! %uatro so as camadas %ue! hierar%uicamente! constituem o ser. *ada
camada possuem suas caractersticas pr+prias e em cada Sm"ito superior! carre$a em si o %ue
pertence ao n4el a ela in)erior.
Em certo sentido! no se ne$a %ue ha'a um paralelismo entre o )sico e o ps%uico
(paralelismo psico)sico. Esse paralelismo si$ni)ica uma semelhana ou li$ao! onde se
39 FFC02E! 7sicoterapia e sentido da 4ida. p. @D.
acredita re)letir no )sico o %ue acontece ou altera no ps%uico e 4ice-4ersa. Bm e-emplo disso
: o constran$imento em p&"lico. Errar ou tropear diante dos outros causa acanhamento!
por%ue p5e a ima$em pr+pria su'eita = humilhao. 0essas situa5es! o indi4duo com
4er$onha )ica com o rosto 4ermelho! de4ido ao descon)orto $erado. C%ui se perce"e a
apro-imao e-istente entre as dimens5es humanas. 9 rosto ru"ro : re)le-o de um sentimento
interno( a 4er$onha. 7or:m! para Frankl! a pessoa pode! mesmo diante de condicionamentos!
por ser li4re! no se prender ao constran$imento> pode! pela atitude espiritual! posicionar-se
diante de toda e %ual%uer situao. Usto implica o distanciamento do paralelismo psico)sico.
C li"erdade 'a# na capacidade de se tomarem di)erentes atitudes! diante das situa5es
condicionantes! como! por e-emplo! rindo de si mesma e le4ando a situao na "rincadeira
ou! en)rentando-as cora'osamente! isto :! sem )u$as ou e4as5es. ?estarte! as dimens5es
humanas esto mais relacionadas do %ue paralelamente postas.
40
9 ser humano : capa# de se autodominar e a$ir )ora do es%uema. 0o : li4re de
condicionamentos! mas li4re para a$ir diante deles de )orma respons84el. 7ara tanto! a pessoa
de4e se a"rir no s+ ao mundo! mas principalmente para sua pro)unde#a espiritual. Cs
capacidades de autodeterminao! autotranscend,ncia e atodistanciamento! caractersticas da
pessoa espiritual! e4idenciam traos da in)lu,ncia de 3aspers na lo$oterapia.
3aspers trou-e aspectos "astante si$ni)icati4os para o pensamento )rankliano. 9 ser
humano! e-istencialmente ar%uitetado! se encontra em um constante enderear-se para al$o
di)erente de si. 7ro'eta-se para al:m do seu ser na "usca por uma 4ida aut,ntica e dotada de
sentido. Cdemais! para este )il+so)o! o ser humano tam":m se mostra como 4ida! pensamento
e espirito.
9 ser humano : uma unidade m&ltipla! ;J...K : a%uele %ue por deciso aprende a ser(
ecol+$ico! relacional! espiritual! dial+$ico! intuiti4o! emocional! percepti4o! ima$inati4o! com
um destino comum e! at:! racionalQ.
41
/cheler e 1artmann "uscaram uma compreenso mais
humana e e-istencial! mas s+ em Frankl se encontra uma 4iso de um todo uni)icado. ;0a
perspecti4a ontol+$ico-dimensional de Frankl! somente a dimenso espiritual dei-a
transparecer a%uilo %ue constitui a realidade espec)ica do homemQ.
42
E unicamente assim!
concilia a unidade antropol+$ica com a multiplicidade ontol+$ica.
40 *). Fundamentos antropol+$icos da psicoterapia. p. R0-R<.
41 Crti$o a 4iso de homem em Frankl. 7. 5@.
42 Crti$o a 4iso de homem em Frankl. 7. 5D.
Frankl! ao perce"er uma multiplicidade na unidade! %uer destacar %ue o ser humano :
essencial e e-istencialmente uma unidade "io-psico-espiritual. 9 todo da pessoa : &nico
apesar da pluralidade - em 4ista de sua unidade antropol+$ica e di)erenas ontol+$icas.
Em &ltima an8lise! nin$u:m pode ser su"stitudo! e-atamente! em
4irtude desse car8ter de unicidade da ess,ncia de cada homem. C 4ida
de cada ser humano : a"solutamente sin$ular( nin$u:m pode repeti-la
W nin$u:m pode 4i4er a 4ida de nin$u:m! em 4irtude do car8ter de
unicidade da e-ist,ncia humana. *edo ou tarde! cada ser humano
&nico morre! e! com sua morte! 4o-se tam":m todas as oportunidades
irrepet4eis de reali#ao de sentido.
43
0a tentati4a de preser4ar a unidade do ser humano e de)ender-se do reducionismo e
pluralismo das ci,ncias! Frankl se 'unta = a)irmao de /o 6om8s de C%uino %ue o de)ine
como uma unitas multiple#. C ontolo$ia de 1artmann e a antropolo$ia de /cheler
contri"uram para tal a)irmao! pois )i#eram 'us =s di)erenas ontol+$icas ao conce"er o ser
humano em termos de uma di)erena %ualitati4a entre suas dimens5es. 7or:m! no le4aram
em conta a unidade antropol+$ica apesar de sua multiplicidade ao conce"erem o ser humano
di4idido por estratos ou por camadas %ue su$ere uma separao entre si.
44
Frankl se ser4e da ontolo$ia dimensional! caracteri#ada por duas leis! para e-plicar
tal pro"lem8tica. C primeira lei di#(
;J...K %uando um mesmo )enTmeno : pro'etado de sua dimenso
particular em dimens5es di)erentes! mais "ai-as do %ue sua pr+pria! as
)i$uras %ue aparecero em cada plano sero contradit+rias entre si.
C0EV9 1 Uma$inemos um cilindro. 7or e-emplo! um copo. 7ro'etado
de sua representao tridimensional para os planos "idimensionais das
linhas hori#ontal e 4ertical! teremos! no primeiro caso! um crculo e!
no se$undo! um retSn$ulo. 6ais )i$uras so contradit+rias entre si. O
at: mais importante perce"er %ue o copo : um 4asilhame a"erto! ao
contr8rio do crculo e do retSn$ulo! %ue so )i$uras )echadas. J...K JC
se$unda lei di#(K %uando di)erentes )enTmenos so pro'etados de suas
dimens5es particulares em uma dimenso di)erente! mais "ai-a do %ue
a sua pr+pria! as )i$uras %ue aparecero sero am"$uas. C0EV9 <
Uma$inemos um cilindro! um cone e uma es)era. Cs som"ras %ue eles
pro'etam no plano hori#ontal )ormam tr,s circun)er,ncias
intercam"i84eis entre si. 0o podemos! a partir da pro'eo! sa"er o
%ue h8 so"re elas( um cilindro! um cone ou uma es)eraQ.
45
43 Vontade de sentido. p 7<-7@.
44 *). 4ontade de sentido. p. @@-@D.
45 Vontade de sentido. p @D-@5. C0EV9 N$ri)o nossoP
Frankl declara contradit+rias entre si as ima$ens %ue sur$em a partir da pro'eo
por%ue! dessa )orma! se conce"e o ser humano como um sistema )echado! determinado> 4isto
%ue ele : um ser a"erto! li4re! respons84el! comple-o! pro)undo! espiritual e inatin$4el em
sua totalidade. C am"i$uidade da se$unda lei se apresenta na impreciso )rente =
multiplicidade ontol+$ica. 9 %ue a ontolo$ia dimensional %uer salientar : %ue a 4iso de ser
humano de4e ser encarada em sua unidade antropol+$ica como ser a"erto ao mundo e em sua
multiplicidade ontol+$ica como todo uni)icado.
*ompreendendo o cilindro! o cone e a es)era como representa5es das dimens5es
no:tica! psicol+$ica e som8tica respecti4amente! e encarando a pro'eo como o )enTmeno!
ou se'a! como a%uilo %ue aparece! in)ere-se %ue as ima$ens )ormadas so intercam"i84eis pelo
)ato de %ue se pode alcanar somente a%uilo %ue aparece( a unidade da pessoa indissoci84el.
0o se tem acesso = realidade! isto :! = coisa em si! pois a pessoa! em sua pro)unde#a :
irre)le-4el e inatin$4el. 9 )enTmeno no permite %ue se apreendam! separadamente e em sua
particularidade! as dimens5es humanas! mesmo sendo elas ontolo$icamente di4ersas. .as
isso! de modo al$um! pode e-cluir o car8ter humano de um todo uni)icado e
antropolo$icamente insepar84el "io-psico-espiritual.
7elo )ato de o ser humano estar centrado como indi4duo em uma
pessoa determinada (como centro espiritual e-istencial! e somente
por isso! o ser humano : tam":m um ser inte$rado( somente a pessoa
espiritual esta"elece a unidade e a totalidade do ente humano. Ela
)orma esta totalidade como sendo "io-psico-espiritual. 0o ser8
demais en)ati#ar %ue somente esta totalidade tripla torna o homem
completo. 7ortanto no 'usti)ica! como )re%`entemente ocorre! )alar
do ser humano como ;totalidade corpo-menteQ> corpo e mente podem
constituir uma unidade! por e-emplo! a ;unidade psico)sicaQ! por:m
'amais esta unidade seria capa# de representar a totalidade humana. C
esta totalidade! ao homem total! pertence o esprito! e lhe pertence
como sua caracterstica mais especi)ica. En%uanto somente se )ala de
corpo e mente! : e4idente %ue no se pode estar )alando da
totalidade.
46
9 antrop+lo$o e )il+so)o 1enri%ue de Eima Va#! discorre em sua o"ra $ntropologia
%ilosfica & so"re as dimens5es humanas %ue esto em con)ormidade com o pensamento
)rankliano.
46 7resena i$norada. 7 <@.
C dimenso som8tica re)ere-se ao corpo como su"stSncia or$Snica e )sica e tam":m
como sinal da e-presso humana. 9 ser humano se apresenta ao mundo pelo seu corpo!
dimenso constituti4a e e-pressi4a de seu ser. 6oda4ia! mais %ue um corpo )sico-"iol+$ico! o
ser humano tem seu corpo pr+prio como uma totalidade intencional. /ua presena natural
passi4a de estar-a no o limita! 4isto %ue transcende esta realidade e passa para uma presena
intenciona ati4a! ou se'a! ser-a. 9 corpo : uma presena situada no mundo! presena esta %ue
se situa no tempo e no espao. O tam":m dotado de consci,ncia! uma estrutura constituti4a da
ess,ncia humana! )ator %ue adentra no Sm"ito psicol+$ico humano.
C dimenso psicol+$ica re)ere-se ao eu interior ou ao centro de sua interioridade( a
consci,ncia. .as no s+! re)ere-se = parte do inconsciente! da sensao! da emoo! da pulso!
do instinto. O tam":m uma cate$oria constituti4a do ser humano %ue permite ao ser humano
se perce"er como um ser presente no mundo.
*omo constatado em /cheler! al$uns animais possuem! ainda %ue em %uantidade
in)erior! certo $rau de consci,ncia e! tam":m! uma pe%uena capacidade de associao e
lem"rana. *ontudo! : na ra#o e! conse%uentemente! no esprito %ue se assentam as
capacidades de in4esti$ao! re)le-o! criati4idade! responsa"ilidade! li"erdade! escolha!
atitude e parte no-instinti4a do inconsciente W chamada de inconsciente espiritual. Estas
caractersticas so especi)icas do ser humano.
C dimenso no:tica : o cume da unidade m&ltipla humana e perpassa todo o
psico)sico! pois o inconsciente instinti4o : con'unturado ao inconsciente espiritual. 6al
dimenso se caracteri#a pela ra#o e pela 4ontade. O o n&cleo no %ual se desperta o ser li4re e
respons84el! onde )lorescem as capacidades de autodeterminao! autotranscend,ncia e
autodistanciamento.
47
Muanto a essa cate$oria espiritual! no se de4e con)undi-la com as conceitua5es
meta)sicas como( $lo"alidade! totalidade c+smica! 4erdade &ltima transcendente (?eus.
6rata-se! a%ui! de uma dimenso notica )undante do ser humano em termos de sua e-ist,ncia
da constituio de 4alores %ue do sentido = sua 4ida.
48
9 conceito no tra#! em si! nenhuma
implicSncia ou conotao reli$iosa prim8ria! mas apresenta a cate$oria mais su"lime do ser
humano.
9 ser humano tem como caractersticas ser espiritual! no %ue tan$e = e-ist,ncia e seu
sentido! e instinti4o! no %ue se re)ere = )acticidade> mesmo sendo duas mani)esta5es
47 *). Eima Va#. 7. 175-<<5.
48 *). F9?FUGBE/! Fo"erto. .+nda"entos da lo(otea%ia( na clnica psi%ui8trica e psicoterap,utica.
7etr+polis( Editora Vo#es! 1991! 4. 1! p. 1R5.
distintas! so )undamentais para se compreender o todo uni)icado da pessoa humana. Cssim! o
;J...K ser humano no si$ni)ica outra coisa a no ser indi4duo J...K centrado em torno de um
meio! em torno de seu pr+prio centroQ.
49
C sa"er! este centro de sustentao ontol+$ica : a
dimenso espiritual! no sentido e-istencial! isto :! na dimenso no:tica! de )orma %ue no
ne$a a transcend,ncia! mas perpassa a iman,ncia. *om e)eito! este ser humano "io-psico-
espiritual : inte$rado pela )ora criadora presente nas pro)unde#as de sua dimenso espiritual!
de onde emer$e o sentido de ser pessoa na sua e-ist,ncia! e esse sentido desperta para a
percepo de uma tomada de consci,ncia de sua unidade e totalidade dimensional.
C pessoa espiritual : o centro uni)icador do ser! do pensar e do 4i4er "iol+$ico e
psicol+$ico indissoci84el. Cdemais! a pessoa espiritual : possuidora tam":m de uma
pro)unde#a inconsciente %ue a constitui como pessoa pro)unda! %ue : irre)le-4el e!
conse%uentemente! sempre inconsciente (di)erentemente da pessoa espiritual-e-istencial %ue
se apresenta tanto consciente como inconsciente diante dos pro"lemas %ue perce"e e
compreende e de outros pro"lemas de ordem ontopsicol+$ica sentidos! mas no
compreendidos. C essa pro)unde#a inconsciente! Frankl chamou de inconsciente espiritual.
50
9 ser humano tem psico)sico! mas : essencial e e-istencialmente espiritual. Em sua
real pro)undidade como n&cleo espiritual inte$rante da pessoa! : sempre inconsciente e
caracteri#ado pela responsa"ilidade e no pela impulsi4idade! por%ue no : um ser $uiado!
mas li4re. Cpresentado a concepo de um todo uni)icado do ser humano como "io-psico-
espiritual (e pro)undo espiritual! parte-se a$ora para as capacidades espec)icas humanas!
tpicas da pessoa a"erta = sua dimenso no:tica.
1.D A ca%acidade de a+todete"ina2)o! a+totanscend3ncia e a+todistancia"ento
9 ser humano est8 em um constante de4ir. C ele so atri"udas! na 4iso )rankliana!
capacidades! tpicas e e-clusi4amente humanas! de autodeterminao! autotranscend,ncia e
autodistanciamento intimamente li$adas ao e-istir aut,ntico. 7ortanto! somente a pessoa
espiritual : capa# de decidir so"re si mesma! de transcender a si mesma e de se auto
desprender.
Bm pressuposto )undamental da lo$oterapia : %ue o ser humano possui a capacidade
de se autodeterminar. 6al capacidade compreende e a"arca a li"erdade da 4ontade humana! o
49 FFC02E! <010a! p. <<.
50 *). FFC02E! <010a! passim.
poder de decidir so"re si mesmo su$ere escolhas e decis5es li4res sem determina5es. 9 ser
humano ;J...K no apenas decide Nso"reP al$uma coisa ou NdeP al$uma coisa! mas decide so"re
si mesmoQ.
51
*om isso a pessoa se a"re para o )uturo! pro'eta! tende e se lana para )rente
mediante as atitudes respons84eis e li4res assumidas diante dos condicionamentos ou
situa5es em %ue se encontra.
Cutodeterminar-se : tomar uma atitude diante de si mesmo! ainda %ue este'a diante
dos condicionamentos! isto por%ue! de modo al$um! a pessoa : determinada. O 'ustamente
esta capacidade %ue a torna humana. 7ara Frankl! o %ue 4erdadeiramente importa : a atitude
%ue se toma )rente aos condicionamentos e no meramente os instintos em si mesmos! por%ue
o ser humano : mais do %ue a%uilo %ue '8 :! 4isto %ue :! tam":m! a%uilo %ue! por si s+ e com
responsa"ilidade! decide ser. Cssim sendo! ao tratar da capacidade de autodeterminao! de4e-
se! indu"ita4elmente! ar$umentar so"re dois conceitos "asilares na lo$oterapia( liberdade e
responsabilidade.
6oda li"erdade tem um Nde %u,P e um Npara %u,P. 9 Nde %u,P! do %ual o
ser humano pode se li"ertar! est8 em seu ser impulsionado> seu eu!
ento! tem li"erdade diante do id. 9 Npara %u,P da li"erdade humana :
sua responsa"ilidade. C li"erdade da 4ontade do ser humano :!
portanto! a li"erdade NdeP ser impulsionado NparaP ser respons84el! para
ter consci,ncia.
52
0a 4erdade! o ser humano no est8 li4re de suas contin$,ncias e! portanto! a
li"erdade humana no di# respeito = li"erdade em relao aos condicionamentos "iol+$icos!
psicol+$icos! sociais! culturais ou a uma li"erdade somente de al$o! mas trata-se a%ui de uma
li"erdade %aa al$o! ou se'a! li"erdade para assumir uma posio perante todas e %uais%uer
condi5es. 7ara %ue no se con)unda com mera ar"itrariedade! ela de4e ser interpretada e
4i4ida so" o prisma da responsa"ilidade! 4isto %ue o ser humano : um ser li4re e respons84el.
Ei4re para responder =s per$untas %ue a 4ida lhe )a# e respons84el pela resposta dada a tais
%uestionamentos atra4:s do 4erdadeiro sentido encontrado em uma determinada situao.
53
C realidade humana de ser-li4re no tem nada de onipotente! "em como seu ser-
respons84el no tem nada de onisciente. Cssim! sua deciso tem %ue se a'ustar na%uilo %ue a
consci,ncia lhe permite )a#er ou escolher. ?iante da alternati4a de escolher 4alores! ou da
51 VU269F FFC02E( C C06F979E9GUC *9.9 6EFC7UC p. 19. J$ri)os do autor]K
52 C 7FE/E0aC UG09FC?C ?E ?EB/ p. DR J$ri)os do autor]K
53 *). C V906C?E ?E /E06U?9 p. <A! R1! R5.
necessidade de escolher princpios %ue se mostram! entre si! contradit+rios! a pessoa precisa
reportar-se = consci,ncia para no cair em uma ar"itrariedade na escolha> e! na depend,ncia
dela! %ue apenas lhe imp5e decidir li4remente! a$ir com responsa"ilidade.
/em d&4ida! o ser humano : tam":m li4re diante da sua consci,ncia! ou se'a! mesmo
%ue esta o acuse ou aponte o caminho a ser percorrido! ele pode decidir no )a#er! no reali#ar.
Em outros termos! pode no dar ou4idos = sua consci,ncia. Entretanto! tal li"erdade consiste
&nica e e-clusi4amente na escolha entre duas possi"ilidades( ou ou4ir a consci,ncia ou no
ou4ir a consci,nci. 6oda4ia! reprimir ou su)ocar a consci,ncia condu#! possi4elmente! ao
con)ormismo ou ao totalitarismo.
54
0o sendo a li"erdade onipotente! entende-se %ue! portanto! trata-se de uma
li"erdade )inita e limitada. 18 situa5es e condicionamentos em %ue o ser humano no pode
se 4er li4re! mas : li4re para a$ir )ora do es%uema! de decidir so"re si mesmo. O li4re para se
posicionar diante do %ue %uer %ue se'a! 4isto %ue as condi5es no o condicionam
inteiramente.
9 homem no : su"'u$ado pelas condi5es diante das %uais se
encontra. Co contr8rio! so elas %ue esto su"metidas =s suas decis5es.
?e maneira consciente ou sem se aperce"er! ele decide se en)rentar8 a
situao ou se ceder8 a ela! se 4ai dei-ar-se ou no condicionar-se
inteiramente por ela.
55
Cdemais! como )oi 4isto! ;ser li4re : pouco! ou nada! se no hou4er um Npara %u,PQ
56

e! na mesma proporo! ser respons84el no : tudo se no se sa"e perante o %ue se :
respons84el. C responsa"ilidade perante a 4ida no se limita somente na ao! mas!
necessariamente! na concretude! no a%ui e a$ora de uma determinada pessoa (consciente e
respons84el diante de uma determinada situao. Bma deciso atuali#ada e! portanto!
reali#ada! nunca poder8 ser des)eita! pois '8 estar8! para sempre! arma#enada no passado. C
reali#ao de um 4alor ou o preenchimento de um sentido! uma 4e# atuali#ado! estar8 )eito de
uma 4e# por todas. 7or isso en)ati#a-se %ue ;em )ace do car8ter transit+rio da 4ida! o ser
humano : respons84el por )a#er uso das oportunidades %ue lhe aparecem para atuali#ar suas
54 7/U*96EFC7UC E /E06U?9 ?C VU?C p 79-R0
55 B. /E06U?9 7CFC C VU?C p. D<-D@
56 7resena i$norada. 7 5D.
potencialidades e reali#ar 4alores! se'am estes de criao! de e-peri,ncia ou de atitudeQ!
57
:
respons84el pelo %ue )a#! por %uem ama e por como so)re.
C )initude! a temporalidade! no : apenas! por conse$uinte! uma nota
essencial da 4ida humana> : tam":m constituti4a do seu sentido. 9
sentido da e-ist,ncia humana )unda-se no seu car8ter irre4ers4el. ?a
%ue s+ se possa entender a responsa"ilidade %ue o homem tem pela
4ida %uando a re)erimos = temporalidade! %uando a compreendemos
como responsa"ilidade por uma 4ida %ue s+ se 4i4e uma 4e#.
58
C responsa"ilidade humana! conscienciali#ada! : em 4ista do car8ter &nico e
irrepet4el da e-ist,ncia! em 4ista da )initude da 4ida. C ,n)ase %ue Frankl d8 =
responsa"ilidade : um re)le-o do se$uinte ar$umento da lo$oterapia( ;NVi4a como se '8
esti4esse 4i4endo pela se$unda 4e#! e como se na primeira 4e# 4oc, ti4esse a$ido to errado
com est8 preste a a$ir a$oraPQ.
59
O um apelo para %ue se tome a 4ida nas mos e se torne autor
da pr+pria hist+ria. Cssentado so"re sua e-ist,ncia e a$indo com responsa"ilidade! si$ni)icar
suas atitudes! suas o"ras e suas rela5es. 0in$u:m! se$undo Frankl! pode arre"atar ou impedir
o ser humano de a$ir li4re e responsa4elmente perante sua e-ist,ncia. Ct: o &ltimo suspiro!
ele pode assumir uma atitude para com o seu destino.
Frankl! ao declarar %ue o ser humano : um ser respons84el %ue precisa atuali#ar o
sentido potencial da 4ida! %uer salientar %ue o 4erdadeiro sentido da 4ida no est8 dentro da
pessoa ou em sua psi%ue! mas! ao contr8rio de4e e pode ser desco"erto no mundo e! portanto!
)ora da pessoa %ue se p5e a"erta para al$o ou al$u:m di)erente de si. Esta importante e
)undamental caracterstica ontol+$ica : chamada! na lo$oterapia! de autotranscend,ncia da
e-ist,ncia. Cutotranscender si$ni)ica um es%uecer-se de si numa atitude de lanar-se! diri$ir-
se e apontar-se para al:m de si mesmo! para o di)erente de si! para )ora de si! para al$o ou
al$u:m.
Muanto a essa capacidade! ela se d8 em dois n4eis( o hori#ontal! %ue : uma a"ertura
ao mundo )rente =s in)initas possi"ilidades de se 4i4er! e o 4ertical! %ue : uma a"ertura radical
e total ao si$ni)icado a"soluto e &ltimo. b autotranscend,ncia compete o apontar-se para al:m
de si mesmo ou para al$o distinto de si! pois somente esse superar-se : condio para se
57 Vontade de sentido. p 9A.
58 7sicoterapia e sentido da 4ida. p 109.
59 Em "usca de sentido. p 1@D.
tornar um ser humano aut,ntico.
60
9s dois n4eis da autotranscend,ncia pr+prios da pessoa
espiritual mostram %ue a a"ertura para tal caracterstica le4a o ser humano a caminhar sempre
para )rente e nunca re$redir ou se prender no psico)sico.
Muanto mais a pessoa es%uecer de si mesma -! dedicando-se a ser4ir
uma causa ou a amar outra pessoa -! mais humana ser8 e mais se
reali#ar8. 9 %ue se chama de autorreali#ao no : de modo al$um um
o"'eti4o atin$4el! pela simples ra#o de %ue %uanto mais a pessoa se
es)orar! tanto mais dei-ar8 de atin$i-lo. Em outras pala4ras! a
autorreali#ao s+ : poss4el como um e)eito colateral da
autotranscend,ncia.
61
9 ser humano! como interesse preponderante e essencial! procura! no mundo! um
sentido %ue possa reali#ar ou uma pessoa para amar. Enderea-se sempre para al$o di4erso
dele pr+prio. Cssim sendo! Frankl crtica! com esse ar$umento! a%ueles %ue compreendem o
interesse principal humano ;J...K por %uais%uer condi5es internas dele pr+prio! se'am elas
pra#er ou e%uil"rio interiorQ.
62
C lo$oterapia! em hip+tese al$uma! %uer olhar o ser humano com um sistema
)echado onde rela5es de causa e e)eito a$em como re)le-os condicionados ou
incondicionados. Co contr8rio! %uer caracteri#8-lo pro)undamente como uma criatura a"erta
ao mundo! como demonstrado por .a- /cheler e 2arl 3aspers. 9 ser humano "usca outros
seres humanos e sentidos a preencher! no mundo. E mais! : um erro con)undir tal capacidade
humana com realidades transcendentais em sentido reli$ioso e ne$8-la ou no 4i4,-la )a# a
e-ist,ncia 4acilar e desmoronar.
63
Muando : ne$ada a autotranscend,ncia da e-ist,ncia! a pr+pria
e-ist,ncia : des)i$urada. Ela : materiali#ada. 9 ser )ica redu#ido a
mera coisa. 9 ser humano : despersonali#ado. E! o %ue : mais
importante! o su'eito : trans)ormado em o"'eto. Usto : de4ido ao )ato
%ue : caracterstica de um su'eito relacionar-se com o"'etos
intencionais em termos de 4alores e si$ni)icados %ue t,m a )uno de
moti4os e de ra#5es. /e )or ne$ada a autotranscend,ncia e assim )or
)echada a porta aos si$ni)icados e 4alores! as ra#5es e os moti4os
60 *). 7E6EF! Ficardo. ,i-to .an-l( a antropolo$ia como terapia. 6raduo 6here#a *hristina
/tummer. /o 7aulo( 7aulus! 1999! passim.
61 FFC02E! Viktor E. E" 4+sca de sentido( um psic+lo$o no campo de concentrao. <9. ed. 6raduo
^alter 9. /chlupp e *arlos *. C4eline. /o Eeopoldo( /inodal> 7etr+polis( Vo#es! <010"! p. 1@5.
62 7resena i$norada. 7 99
63 *). um sentido para a 4ida. p. D1! RAn
sero ento su"stitudos por processos de condicionamento! e os
Npersuasores ocultosP iro operar tal condicionamento! isto :!
manipular o homem.
64
C analo$ia do olho apresentada por Frankl na o"ra 'ede de sentido muito a'uda a
compreender o conceito a%ui discutido. 9 olho s+ se 4, %uando se olha num espelho e!
somente %uando se acha doente : %ue conse$ue se perce"er. C doena impede %ue o olho
e-era! de )orma plena! sua )uno! por%ue( ou atrapalha a %ualidade da 4iso ou di)iculta a
4iso (como : o caso da miopia e do $laucoma! respecti4amente. .as o olho sadio no 4,
nada de si( : autotranscendente. Cssim tam":m de4e ser a pessoa! se dese'ar ser realmente
aut,ntica. 6em! pois! %ue ultrapassar-se e es%uecer-se de si mesma! dei-ar de $irar em torno
de si pr+pria W mo4imento Npara )oraP caracterstico da capacidade de autotranscend,ncia W
para ento se reali#ar como pessoa.
65
9utra importante caracterstica do ser humano! na 4iso )rankliana! : o
autodistanciamento. Bm auto desprendimento %ue permite olhar para si so" um no4o Sn$ulo.
/+ o ser humano pode dar um ;passo para tr8sQ e se en-er$ar de lon$e! s+ ele pode distanciar-
se de si mesmo e re)letir so"re si. *omo demostrou 3aspers! s+ ele tem a capacidades de rir
(humor e W como demosntra Frankl W de lutar (herosmo! capacidades estas %ue!
intimamente relacionadas = caracterstica humana de autodistanciamento! ressaltam e
mani)estam o entendimento do mesmo! '8 %ue ;humor e herosmo constituem J...K capacidades
unicamente humanas de autodistanciamentoQ.
66
/e$undo Frankl! o herosmo : a capacidade de resistir =s piores situa5es
en)rentando-as cora'osamente. Cdemais! o ser humano : capa# de distanciar no s+ de si
mesmo! mas tam":m de uma situao em %ue se encontra. *apa# de a$ir com respeito = sua
4ida! se posicionar diante de seus condicionamentos "iol+$icos! ps%uicos! sociais! etc.
?estarte! : li4re para )ormar seu pr+prio car8ter mediante a atitude respons84el %ue toma em
relao ao seu e-istir.
67
;Muando se encora'a o paciente a )a#er ou dese'ar acontecer as coisas %ue ele teme!
en$endra-se uma Nin4erso da intenoP. 9 medo pato$,nico : su"stitudo por um dese'o
64 um sentido para a 4ida. p D7
65 *). /ede de sentido. <0-<1.
66 C 4ontade de sentido p. <7
67 *) a 4ontade de sentido. p. <7
parado-al. 0a mesma moeda! perde )ora a ansiedade antecipat+riaQ.
68
Esta t:cnica
lo$oterap,utica tem em 4ista encora'ar a pessoa a reali#ar a%uilo %ue a assom"ra ou dese'ar
%ue acontea a%uilo %ue sempre lutou contra.
C atitude de distanciar de si mesmo coloca o ser humano ao lado ou acima de seu
pr+prio ser! li4rando-o do so)rimento e do sentimento de an$&stia pr+prios da e-ist,ncia. Em
lo$oterapia uma t:cnica : adotada para incenti4ar e au-iliar a pessoa a se auto desprender a
)im de tornar-se senhora de sua pr+pria 4ida! denominada de inteno parado-al! usada tanto
atra4:s da ironia como do herosmo.
Cssim! tendo )alado da li"erdade da 4ontade e demais caractersticas do ser humano!
parte-se para a 4ontade de sentido! a mais no"re das capacidades humanas.
1.5 A &ontade de sentido
Muando se trata de lo$oterapia! tr,s principais conceitos "asilares esto a ela
relacionados( a liberdade da vontade! a vontade de sentido e o sentido da vida. 38 se
ar$umentou so"re a li"erdade da 4ontade e a$ora apresentar-se-8 o a4ano )rankliano no %ue
tan$e a presena de uma 4ontade (necessidade de sentido em cada pessoa! 4ontade essa por
uma 4ida dotada de sentido tanto %uanto )or poss4el.
C 4ontade de sentido : uma capacidade humana por e-cel,ncia. *aracteri#a no ser
humano como a mais humanas de todas as necessidades. ?esta )orma! o %ue mais importa! o
%ue : mais imprescind4el ao ser humano no en4ol4e o pra#er ou o poder e muito menos a
auto-reali#ao! mas sim a reali#ao de um sentido.
C "usca do indi4duo por um sentido : a moti4ao prim8ria em sua
4ida! e no uma Nracionali#ao secund8riaP de impulsos instinti4os.
Esse sentido : e-clusi4o e espec)ico! uma 4e# %ue precisa e pode ser
cumprido somente por a%uela determinada pessoa. /omente ento esse
sentido assume uma importSncia %ue satis)ar8 sua pr+pria 4ontade de
sentido.
69
C pro)unde#a humana se re4ela no conce"er a pessoa "io-psico-espiritual
essencialmente (ou ao menos ori$inariamente como mo4ida e moti4ada por uma 4ontade de
68 Vontade de sentido. p. @0.
69 Em "usca de sentido. p 1<D-1<5.
sentido. Essa 4ontade de sentido "rota do inconsciente espiritual e le4a a pessoa = "usca por
um sentido para a 4ida! real e poss4el! no interior de cada situao e %ue dese'a reali#8-lo.
70
Este interesse (necessidade prim8rio humano no :! de modo al$um! redu#4el a
outras necessidades! 4isto %ue ;J...K a necessidade de um sentido : independente das outras
necessidadesQ.
71
C 4ontade de sentido : o es)oro mais "8sico humano em direo do
encontro e reali#ao de sentidos e prop+sitos! pois : constituti4o do ser humano na sua
e-ist,ncia! se'a diante do amor! da dor ou da criati4idade.
70 *). /ede de sentido. p. 1@-1D.
71 Bm sentido para a 4ida. p <7