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O conceito de verdade e sua utilizao no Jornalismo

So Bern@rdo.com.br
Revista Acadmica do Grupo Comunicacional de So Bernardo
www.metodista.br/unesco/GCSB/index.htm
Ano 1 - n 1 - (janeiro/junho de 2004)
Textos originais, revisados pelos membros do conselho editorial
O conceito de verdade e sua utilizao no Jornalismo
Iluska Coutinho*
(Universidade Federal de Juiz de Fora)
Resumo
O conceito de verdade e sua utilizao no Jornalismo
A verdade e as lnguas originrias
O problema da verdade e suas concepes na filosofia
A verdade no jornalismo
Referncias bibliogrficas
Resumo
Um dos problemas centrais na filosofia, tanto no ramo da gnoseologia quanto no que
se refere aos aspectos epistemolgicos, a questo da verdade tambm um dos pontos
centrais para a definio da qualidade e/ou validade do trabalho de jornalistas. A proposta do
artigo refletir sobre o conceito de verdade, a partir de suas razes filosficas, com especial
ateno para seu significado nas lnguas originrias, e relacion-lo sua forma de utilizao
O conceito de verdade e sua utilizao no Jornalismo
no processo de produo da notcia. Na medida em que os jornais impressos so apresentados
como documento, expresso da verdade dos fatos, por meio da anlise de Cdigos de tica e
dos Manuais de Redao de "O Globo" e "O Estado de S. Paulo", investigamos as
aproximaes entre os conceitos de verdade e realidade, assim como sua apropriao como
verso elaborada pelos jornalistas profissionais. Os estudos de jornalismo oferecem suporte
terico para a anlise, acrescida tambm de um vis filosfico.
Palavras-chave: Jornalismo Verdade - Verso

O conceito de verdade e sua utilizao no Jornalismo
"Juro dizer a verdade, somente a verdade, nada mais que a verdade". Ela est presente
nos tribunais e julgamentos pblicos do Direito, nas juras de amor entre namorados e, pelo
menos no que se refere s expectativas dos seus leitores, no contedo oferecido nas pginas
de jornal. O conceito de verdade tem ao longo dos anos se apresentado tambm como um dos
problemas centrais da filosofia, tanto na lgica quanto na gnoseologia ou epistemologia.
Assim, a proposta central deste artigo buscar os diferentes entendimentos e
apropriaes sobre o que seria de fato a "Verdade". O prprio conceito de fato est muito
relacionado ao de verdade, que para alguns obrigatoriamente uma relao. Para Vico, por
exemplo, "verum ipsum factum", ou "a verdade o fato".
Em nosso caso a inteno compreender de que forma o conceito verdade
experimentado pelos jornalistas, e como utilizado no processo de produo de notcias. Em
um primeiro momento podemos perceber que a promessa de relato fiel dos fatos, de
reproduo perfeita da realidade objetiva nas notcias tambm est expressa na concepo que
O conceito de verdade e sua utilizao no Jornalismo
os prprios jornalistas tm de seu ofcio. o que se pode depreender por exemplo na
definio proposta por Alberto Dines em "O papel do jornal", para quem os jornais so
"instrumento de acesso ao mundo para o cidado" (DINES, 1976, p.35).
A verdade e as lnguas originrias
Conceituar de certa forma denominar um dado objeto ou sujeito. Isto signific a, em
outras palavras, dar nomes a determinadas coisas. Outras observao importante que a
conceituao, pressupe e exige uma intencionalidade e a aplicao de um juzo de valor
sobre o objeto em questo.
Assim um bom ponto de partida para a compreenso do conceito de verdade
conhecer suas acepes nas lnguas que oferecem estrutura o para o pensamento ocidental.
Embora mocinhos e cowboys nas telas de cinema, nas trilhas sonoras difundidas por CDs ou
disponveis na rede mundial de computadores, reforcem em momentos dramticos ou de
clmax o vocbulo truth , indispensvel para a reflexo sobre a apropriao da verdade no
jornalismo entender as origens dos discursos, as construes histricas que permitem no
tempo presente a existncia de enunciaes que se apresentam como verdadeiras, tais como
as matrias jornalsticas consumidas diariamente em todo o mundo.
O estabelecimento dos tempos verbais por sinal uma boa diferenciao entre as
formas de enunciar a verdade nas chamadas lnguas originrias. Na origem latina a verdade
"veritas", histrica, e se relaciona ao passado, ou faz referncia a um tempo que precede sua
construo no momento da enunciao. J para o grego verdade "alethia", que em uma
traduo literal significaria desvelamento, conceito que tem uma epocalidade, uma ligao
com o presente. Finalmente para os hebreus a verdade expressa no termo "emunah", que
O conceito de verdade e sua utilizao no Jornalismo
possui a mesmo origem de amm, e se dirige a uma noo de porvir, de profisso de f, de
aposta no futuro, tempo em que se localizaria sua concretizao.
Os filsofos gregos comearam a buscar a verdade em relao ou oposio falsidade,
iluso, aparncia. De acordo com essa concepo a verdade estaria inscrita na essncia, sendo
idntica realidade e acessvel apenas ao pensamento, e vedada aos sentidos. Assim, um
elemento necessrio verdade era a "viso inteligvel", em outras palavras o ato de revelar, o
prprio desvelamento.
H uma diferena fundamental nas vises de verdade do grego e do hebreu. Para o
ltimo verdade ou emunah primordialmente a certeza de segurana, a confiana. Desta
forma a Verdade no seria a realidade, como contraponto da aparncia, mas sim a fidelidade,
em oposio infidelidade ou desconfiana. Segundo Ferrater Mora em seu "Diccionario e
Filosofia", "Para o hebreu verdadeiro o fiel, aquele que cumpre a promessa" (FERRATER
MORA, 1995, p.883).
Ao contrrio do presente, do agora grego, para o hebreu a verdade dinmica, como o
futuro, como "amm", ou ainda o "assim seja" presente nas oraes e leituras religiosas. Alm
disso, se para o hebreu a verdade a fidelidade e uma promessa, especialmente quela
firmada no incio dos tempos, da aliana de Deus com os homens, para o grego o significado
de desvelamento, de descoberta do que realidade antes de ter sido tocado ou experimentado
pelas sensaes humanas, da essncia. O grego concebe a verdade como o descobrimento do
ser, ou como poderamos aproximar como uma forma de auto conhecimento. E, enquanto para
o hebreu o contrrio da verdade a desconfiana, para o grego a desiluso.
J para o latim a verdade era Veritas, a veracidade. O conceito era sempre aplicado,
O conceito de verdade e sua utilizao no Jornalismo
isto , remetia a uma histria vivida que pudesse ou no ser comprovada. Essa concepo de
verdade a subordinava portanto a possibilidade de uma verificao. A formulao do
problema do "critrio de verdade" ocupou os adeptos da gnoseologia, aqueles que se
dedicavam ao estudo das relaes do pensamento, e de seu enunciado, sua forma de traduo
na comunicao humana com o objeto ou fato real, em que se buscava uma relao de
correspondncia. J para a lgica o interesse se circunscrevia na correo e/ou coerncia
semntica do discurso, da enunciao, descartando ao reflexo sobre o mundo objetivo.
O problema da verdade e suas concepes na filosofia
"Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida" afirmou Jesus Cristo aos apstolos, em
passagem descrita no Evangelho de Joo. Assim, h aqueles estudiosos da filosofia que
acreditem que a verdade absoluta exatamente "Teos", Deus. o caso de Santo Agostinho
para quem h apenas uma fonte de verdades, o prprio Deus.
O conceito de verdade tem sido abordado e compreendido de diferentes formas por
diversas escolas filosficas e por diversos pensadores. A relao primordial que definiria um
enunciado como verdadeiro para alguns de adequao, para outros de correo e ainda para
um terceiro grupo fundada em uma relao nominal; estariam assim fundados os tipos de
verdade segundo Hanna Arendt (2000, p. 223). Segundo Ferrater Mora as concepes de
verdade dependem fundamentalmente das correspondentes "teorias dos universos",
construdas ou formuladas por diferentes grupos culturais.
Na atualidade tem persistido as concepes anteriores da verdade. Esta concepo a
que denominamos aqui como moderna, em oposio ao entendimento nas lnguas originrias,
O conceito de verdade e sua utilizao no Jornalismo
tem sido o desenvolvimento do que se chamou de concepo idealista, marcada pela
perspectiva de primazia do conhecimento e das idias.
Se h dvidas em relao ao dinamismo da verdade, o mesmo no se aplica ao seu
conceito, ou compreenso, ambos dinmicos. A concepo de verdade est ligada a um tempo
histrico, a uma epocalidade. Neste trabalho destacamos duas vises em particular: a verdade
lgica e a verdade gnoseolgica. A distino definida como a utilizao primria do
vocbulo em dois sentidos; no primeiro se refere a uma proposio e no outro a uma realidade
externa a sua enunciao. No primeiro caso a proposio verdadeira diferente da falsa. No
segundo, uma realidade verdadeira diferente da aparente, ilusria, irreal ou ainda
inexistente.
Os conceitos de Episthme, Theoria e Verdade Conceitual teriam dado origem ao
segmento cientfico-filosfico. Assim, as diferentes vises de verdade passaram a existir
dentro de situaes ou contextos que remetem a uma poca, e portanto devem ser analisadas
sempre em relao com a conjuntura de sua formulao.
A verso conceitual mais antiga e difundida a da verdade como correspondncia.
Plato pressupe e define o que seria o discurso verdadeiro na obra Cratilo: "Verdadeiro o
discurso que diz como as coisas so; falso o que diz como elas no so" (385b.). Para Plato
a verdade se aplicava primeiro ao objeto, ou ao sujeito, e depois ao enunciado.
J para Aristteles, cuja compreenso de verdade seria a mais celebrada, a verdade
estaria ligada ao ato de dizer. Assim, no existiria verdade sem enunciado, mas este no basta
em si mesmo como verdade. A viso aristotlica pressupe a existncia de uma materialidade
exterior ao enunciado, verdadeiro ou no.
O conceito de verdade e sua utilizao no Jornalismo
Foi Aristteles quem enunciou ou dois teoremas fundamentais desta compreenso de
verdade. O primeiro deles de que a verdade estaria no pensamento ou na linguagem, e no
no ser ou na coisa. A segunda premissa de que a medida da verdade, ou sua verificao,
exterior a ela; estaria presente no ser, na ao, e no no pensamento ou no discurso
produzidos sobre eles.
Desta forma Aristteles utilizou de forma clara pela primeira vez a expresso lgica
ou expresso semntica da verdade. A relao aristotlica entre enunciado e coisa
caracterizada como de correspondncia, embora tambm tenha embutidos os conceitos de
adequao e convenincia. Segundo Nicola Abbagnano "a coexistncia dos dois conceitos de
verdade no rara. Muitas vezes a teoria da correspondncia se liga da verdade como
manifestao ou revelao" (ABBAGNANO, 1962, p.957).
O conceito de verdade estaria ligado a cinco variveis ou pressupostos que
condicionam as relaes intrnsecas a sua prpria compreenso. Assim a verdade pode ser
vista como: 1) correspondncia ou concordncia; 2) revelao ou eficcia; 3) conformidade a
uma regra ou verificabilidade; 4) coerncia e 5) utilidade ou propriedade fsica.
A definio impresso por Washington Vita se aproxima das premissas estabelecidas
por Aristteles: "A verdade sempre uma relao, ou seja, sempre a conformidade entre um
juzo e a situao a que este juzo se refere. Em suma a verdade se estabelece sempre como
relao entre uma enunciao conceitual e uma situao externa a ela" (VITA, 1965, p.105).
A concepo de verdade como revelao, de origem grega, como alethia , tem duas
correntes: a empirista e a teolgica ou metafsica. Este conceito ou forma de compreenso da
verdade foi usado especialmente no Romantismo.
O conceito de verdade e sua utilizao no Jornalismo
Enquanto para Kant a verdade essencialmente a "verdade do conhecimento",
racional, para Hegel "a idia a verdade, porque a verdade o responder da objetividade ao
conceito (...) todo real enquanto verdadeiro a Idia; e tem a sua verdade s por meio da
idia e nas formas da idia" (HEGEL apud ABBAGNANO, 1962, p.955). Hegel tenta assim
chegar verdade absoluta ou filosfica que seria a operao, o contato ou ligao do formal
com o concreto, do matemtico com o histrico.
Para este autor a verdade seria, em outras palavras, a unidade absoluta e radical do seu
prprio princpio produtor, de sua origem. Atualmente, nas releituras de Hegel, se mantm a
idia de que a verdade no nunca a expresso de um fato isolado, atmico, mas sim de uma
verdade ontolgica, uma totalidade indivisvel.
O conceito de verdade no idealismo parece exigir uma distncia da realidade a
respeito da qual se prope e emite um julgamento determinado. Uma corrente da filosofia
contempornea se aproxima de uma noo de verdade que, sem cair no completo
irracionalismo, procura evitar ou solucionar os conflitos ou no-correspondncias.
Para Heidegger as verdades so respostas que o homem d ao mundo. Vale ressaltar a
utilizao do termo no plural, quando o conceito de verdade perde o critrio do absoluto e/ou
do indivisvel. No haveria portanto mais uma verdade filosfica, mas vrias verdades. Esse
sentido mais pluralista tambm defendido por Foucault, para quem o significado de verdade
seria o de expresso de determinada poca, cada qual com sua verdade e seu discurso. J para
Nietzsche no h verdade, tudo mentira: "Deus est morto". A viso de Nietzsche a de
busca por uma verdade utilitria, como os fundamentos. Esta noo de verdade foi apropriada
e difundida pelos pragmticos. Alm disso a viso de que a verdade deve ser considerada
O conceito de verdade e sua utilizao no Jornalismo
apenas na esfera que a concebeu tambm foi utilizada pelos funcionalistas.
Heidegger nega que a verdade seja primordialmente a adequao do intelecto com o
objeto, a realidade concreta, e toma por emprstimo dos gregos a concepo desta como
desvelamento, descobrimento. Assim a verdade s poderia existir no campo ou tempo
presente, na experincia de "estar no mundo", a verdade existencial. Assim, para ele o ser
verdade seria a revelao da prpria existncia. Esta concepo de verdade em Heidegger est
presente em "Ser e Tempo" e foi fundamentada mais uma vez na conferncia "A Essncia da
verdade", compreendida como algo muito distinto dos conceitos de adequao e
convenincia.
Foucault est interessado na anlise das verdades em relao s proposies, na sua
utilizao nos enunciados (FOUCAULT, 1996, p.23). Esta viso desenvolvida
especialmente na lgica, nos estudos do discurso.
Para os estudiosos contemporneos de lgica, os sofistas e os nominalistas medievais,
como Hobbes, uma definio adequada de verdade tem que utilizar-se da metalinguagem, o
conceito de verdade em questo de natureza semntica. A lgica bivalente, verdadeiro/
falso, mas nas "lgicas polivalentes", se usam nmeros para expressar os valores verdade.
A questo da verdade est presente em um dos princpios fundamentais da lgica, o
princpio do terceiro excludo. O princpio que estabelece a existncia de apenas duas
possibilidades em um discurso concebido nesse caso apenas como falso ou verdadeiro
controverso. H quem acredite que no necessariamente devem haver apenas dois princpios
lgicos: Verdade e Falsidade. H portanto quem defenda e proponha a adoo de um nmero
infinito de possibilidades s proposies, ainda que toda linguagem, construo ou enunciado
O conceito de verdade e sua utilizao no Jornalismo
lgico pressuponha um julgamento. Desta forma o enunciado estaria na verdade ou na
falsidade, no erro ou no acerto.
fundamental ressaltar porm que embora a questo da verdade seja central no campo
da lgica, esta no se ocupa em verificar se uma proposio verdadeira ou falsa no que se
refere ao seu contedo, ou ao seu referente material. Para a lgica o objeto de anlise ou
estudo a forma e/ou estrutura da proposio; atentar para as verdades semnticas ou
verdades lgicas.
Na verdade semntica o "ser verdade" visto como um predicado de certo enunciado
ou proposio: os chamados predicados metalgicos. A verdade e a falsidade so formais, no
dependem do contedo. Assim possvel ter situaes empiricamente verdadeiras mas falsas
em sua concepo lgica, como discurso produzido ou enunciado. Segundo Ferrater Mora "a
realidade e a lgica so duas ordens e atravs da lgica quadriculamos, mapeamos o real"
(FERRATER MORA, 1995, p.893). Ainda para o autor a lgica se relaciona com a realidade
de forma aplicativa.
Nessa perspectiva um dos problemas propostos nos estudos da lgica esto
relacionados ao chamado "Dito do mentiroso": "Eu minto" e "Eu estou mentindo".
Conhecidas como os paradoxos de Eublides, estas construes geram ressalvas com relao
ao estabelecimento de verdadeiro e falso como antnimos perfeitos. Isto porque o paradoxo se
instala a partir do momento em que a frase verdadeira se, e somente se, falsa. Alguns
propem a soluo ao se tomar o dito do mentiroso como antinomia. Assim o problema
poderia ser resolvido e o paradoxo desfeito se considerarmos que para que a frase seja
O conceito de verdade e sua utilizao no Jornalismo
construda, e dita, preciso haver uma sentena anterior que a relativize. Neste caso a
oposio verdadeiro-falso seria mantida.
Na resoluo do problema preciso considerar o verbo mentir como ilocutrio, caso
em que afirmao "eu estou mentindo" caberia a seguinte pergunta: "sobre o qu". Com a
resposta, e conseqente explicao, o paradoxo seria desfeito. Como em "Eu estou mentindo
sobre a histria do Brasil, um pas em que os investimentos em educao pblica so
freqentes e valorizados". Assim possvel compreender que a afirmativa falsa a precedente
ou posterior, conforme o caso, e a sentena "eu estou mentindo" mantm seu carter de
verdade, desfazendo o paradoxo.
Michel Foucault define a "vontade de verdade" como uma forma de excluso de certo
discurso: "contudo dela sem dvida que menos se fala, como se para ns a vontade de
verdade e suas peripcias fossem marcadas pela prpria verdade em seu desenrolar
necessrio" (FOUCAULT, 1996, p.19). Para o lingista a verdade deve ser analisada em
relao s proposies, enunciados em cujo interior a separao entre o verdadeiro e o falso
no seria arbitrria, nem modificvel, nem institucional ou violenta, mas lgica.
Segundo Foucault nos poetas gregos do sculo VI o discurso verdadeiro, em seu
sentido forte e valorizado, "pelo qual se tinha respeito e terror, aquele ao qual era preciso
submeter-se, porque ele reinava, era o discurso pronunciado por quem de direito e conforme o
ritual requerido" (1996, P.14-15). E, nesse caso, qualquer semelhana com o destaque que
recebem no noticirio os dados estatsticos e informaes numricas, especialmente quando
proferidos por fontes especializadas ou governamentais, no ter sido mera coincidncia.
Se a Lgica estuda o pensamento, a gnoseologia estuda a teoria material da cincia, os
O conceito de verdade e sua utilizao no Jornalismo
princpios materiais do conhecimento humano, a concordncia do pensamento com o objeto a
que ele se refere, ou seja a verdade deste pensamento. Assim, a gnoseologia poderia ser
definida como a teoria do pensamento verdadeiro, enquanto a lgica seria a teoria do
pensamento correto.
O problema do conhecimento da verdade um dos principais pressupostos da
gnoseologia, assim como a questo da essncia, das possibilidades da origem e forma do
conhecimento. A questo do conceito de verdade na gnoseologia sempre esteve ligado
questes metafsicas. No estudo da verdade se confrontam vises do realismo e do idealismo.
H ainda as discusses acerca dos diversos tipos de verdade. As diferentes relaes que
definem o conceito de verdade, delimitam tambm o critrio de verdade a ser aplicado sobre
determinada proposio.
Para os idealistas, que vem a verdade como concordncia do pensamento consigo
mesmo, o critrio de verdade a ausncia de contradio. Assim, todos os enunciados que
no tragam em si contradies poderiam, na viso dos idealistas, ser considerados
verdadeiros. No caso especfico deste critrio, a avaliao ficaria restrita apenas ao campo da
cincia formal.
Mas a verdade na gnoseologia traz embutido, de certa forma, um conceito que a
aproxima da experimentao, da ligao concreta com o mundo material, a relao entre o
pensamento-sujeito e a coisa-objeto. Isto porque, segundo Vita, "toda formulao de um
problema s possibilitada por uma experincia humana prvia e efetiva que envolve este
problema; que na seleo dos dados mltiplos est implicado um ato voluntrio por parte do
sujeito cognoscente" (VITA, 1965, p.88-89). Este sujeito cognoscente na gnoseologia
O conceito de verdade e sua utilizao no Jornalismo
dotado de uma conscincia que inclui ou contedos e as imagens dos objetos a eles
relacionados.
A questo da verdade na gnoseologia est tambm muito relacionada s perguntas
sobre as possibilidades do conhecimento, do acesso a ele. s diversas respostas, delimitadas
pelos extremos do dogmatismo e do ceticismo, correspondem diversas vises de verdade.
Assim, se para o dogmatismo h uma verdade ligada razo, o argumento ctico afirma a
impossibilidade do acesso do sujeito-objeto, o que tenderia ao paradoxo "nada verdade".
Neste caso poderamos ter uma soluo anloga ao dito do mentiroso, anteriormente
demonstrada.
importante ressaltar sobretudo que a fenomenologia na gnoseologia estabelece como
forma de obteno dos dados, do conhecimento, critrios de obteno da verdade que tambm
poderiam ser considerados tipos ideais na prtica da reportagem jornalstica.
A verdade no jornalismo
"O reprter um curioso movido permanentemente pelo desejo de saber o que
acontece e de entender porque aconteceu. Se no for assim est na profisso errada. E no
basta querer saber: preciso saber tudo, e ter a obstinao de saber certo" (GARCIA, 1992,
p.11), segundo define, com certa pretenso e vaidade, o Manual de Redao de "O Globo".
As notcias publicadas nos jornais so produzidas, ou ao menos deveriam ser, por este
superprofissional
do saber.
A prpria noo de notcia nos oferece pistas relevante para o estudo do valor Verdade
no jornalismo. A notc ia comumente definida "o relato, no o fato" (LUSTOSA, 1996,
O conceito de verdade e sua utilizao no Jornalismo
p.17). Assim poderamos partir do princpio que o contedo oferecido pelo jornal em suas
pginas no seria a "verdade absoluta", em um paralelo com o conceito filosfico, mas a
expresso da verdade, um relato verdadeiro de uma situao delimitada. Uma vez que como
produto as matrias jornalsticas se referem a fatos isolados, muitas vezes
descontextualizados, segundo crticas freqentes, elas se afastariam da verdade filosfica, que
no aceita vises atmicas. Em direo contrria do conceito discutido anteriormente, as
pautas jornalsticas delimitam e recortam a realidade a ser enunciada.
Para alm dos problemas decorrentes do "fracionamento" do mundo nas pginas de
jornal, h ainda a questo da interpretao. Afinal, como nos lembra Hilton Japiassu, "os fatos
no falam" (JAPIASSU, 1994, p.09). Assim, o que vemos impresso nos jornais no a voz
dos fatos, mas de pessoas que participaram deles ou ainda que foram espectadoras dos
acontecimentos, tambm uma categoria carregada de julgamentos e intencionalidades.
Apesar da defesa apaixonada por alguns, especialmente aqueles imersos na realidade
profissional, da imparcialidade e/ou da objetividade da informao jornalstica, h muito estas
duas categorias assumem um outro papel na anlise do produto oferecido pelos jornalistas. O
estabelecimento da imparcialidade como princpio tico, garantidor do relato verdadeiro foi
assumido na dcada de 50 no Brasil. Mas h muito Nelson Werneck Sodr j alertava: "o
jornal menos livre quanto maior for a empresa". Segundo avaliao de Elcias Lustosa "por
sua origem e pelos seus defensores a imparcialidade no passava, e no passa, ainda hoje, de
mera retrica, sendo usada para preservar o discurso e os interesses do prprio veculo".
Assim, por meio das reflexes do estudiosos da imprensa, cairia um dos alicerces da chamada
verdade jornalstica.
O conceito de verdade e sua utilizao no Jornalismo
O argumento mais utilizado pelos editores de jornal, alguns autodenominados como
pragmticos, o de que a "Verdade" seria uma abstrao, o que os levaria a relatar
objetivamente a realidade. Japiassu porm questiona: "Caso existam informaes objetivas,
quem controlar a objetividade dessas informaes?" (JAPIASSU, 1994, p.11). As
informaes "neutras e objetivas" estariam segundo ele sujeitas ao poder de deciso que as
arbitraria. Desta forma no haveria informaes e conhecimentos isentos de uma
intencionalidade.
As chaves para o alcance da pureza do conhecimento, da objetividade pelo indivduoreprter
deveriam passar pela descrio do que visto, isento de opinies anteriores e "De
modo algum deve misturar interpretao subjetiva com descrio do fenmeno" (VITA, 1965,
p.89). Embora a receita se enquadre perfeitamente nas expectativas ticas e nos
procedimentos do Jornalismo, tal como descritos em vrios estudos sobre suas rotinas
produtivas, na prtica a definio funciona como o tipo ideal de Max Weber, como referncia
a ser alcanada. Apesar da impossibilidade de um relato imparcial, os jornais so apresentados
e recebidos por significativa parcela de seu pblico como um instrumento de descrio da
realidade, o que oferece status de verdadeiro a seu contedo impresso.
Ao buscar tica no Jornalismo, interessante refletir como os conceitos de verdade e
tica se entrelaam nas rotinas profissionais. No cotidiano dos jornalistas a verdade poderia
ser considerada como o fundamento da realidade, como a confirmao ou checagem dos
dados que instituem um fato como verdadeiro ou verdico.
Na filosofia, a reflexo que originou o conceito de Realidade se relaciona a existncia
do mundo exterior, e surgiu com Descartes. A partir do princpio da primazia das idias como
O conceito de verdade e sua utilizao no Jornalismo
objeto do conhecimento humano, o filsofo justificou a necessidade de definir a Realidade
usando o pressuposto de que Deus no nos iludiria com idias sem partes concretas
correspondentes. Confirmada por Kant, a realidade mantm o significado especfico do
concreto ou coisalidade em contraponto intuio e a idealizao do espao, e se ope a
aparncia e a iluso.
Assim, ao considerar a verdade jornalstica como representao da realidade, estamos
estabelecendo uma interpretao, aplicada ao fazer profissional, das categorias filosficas. E,
nestes casos, importante ressaltar os riscos inerentes de transformao do "desvelamento"
em uma distoro dos fatos, especialmente quando, no ritmo industrial de produo das
notcias, h problemas na apurao das informaes.
A verdade jornalstica como Verso: Questes ticas
Para que possam se denominar como expresso da verdade, ou produto crvel, os
manuais dos jornais "O GLOBO e "O Estado de S. Paulo" estabelecem como pressuposto que
o jornalista deve ouvir duas os mais fontes da informao. A recomendao se justifica na
medida em que, na maioria dos casos, os reprteres no esto presentes no momento em que
ocorre o fato a ser relatado. Assim, a verdade impressa nos jornais , na realidade, na
concretude de suas rotinas, uma informao de segunda mo.
Apesar da norma indicar que em casos controversos deve-se "ouvir sempre os todos os
envolvidos na questo", freqente nos depararmos com enunciados que indicam que a fonte
no foi encontrada para falar sobre o assunto. Alm disso, como proposta de se constituir em
expresso da verdade, o Jornalismo tenta apagar as marcas do enunciador, de sua produo,
numa estratgia que traria legitimidade e credibilidade ao discurso jornalstico. Assim, ele
O conceito de verdade e sua utilizao no Jornalismo
apresentado aos leitores como o relato de uma verdade pragmtica e factual, possvel de
comprovao. Como discurso que se insere na dimenso pragmtica, que ganha forma
enquanto linguagem e se concretiza no ato da leitura, realiza o acontecimento do fato no
instante de sua apreenso. Desta forma se concretiza o dito popular: "o que importa no o
fato e sim a verso".
Na sua "Pragmtica do Jornalismo" Manuel Chaparro lamenta, "nenhum manual
brasileiro inclui, nos textos introdutrios, qualquer termo ou idia referente ao dever e busca
da verdade." (CHAPARRO, 1994, p.104). Segundo o autor o jornalismo brasileiro sofreria de
uma patologia generalizada de princpios, mostrando sinais claros de desequilbrio de
identidade enquanto funo social.
Parte do problema poderia ser explicado pelo ritmo de produo em nossas redaes,
cada vez mais acelerado e "multifuncional", quando cargos so extintos e atribuies
repassadas, tendo como resultado final uma apurao descuidada. H ainda um aspecto que se
refere internalizao do personagem de "contador da verdade" que, em alguns casos
desviantes, resulta em uma arrogncia imodesta de reprteres, gerando inclusive associaes e
manuais de defesa das fontes de informao.
A falta de clareza com relao s reais possibilidades de oferta de informao
jornalstica no so restritas ao pas. Nos Estados Unidos, referncia utilizada no Brasil como
modelo no que se refere objetividade jornalstica, a constatao de que os valores essenciais
ao Jornalismo tinham se perdido em meio ao marketing, a publicidade, as tentativas de atrair
o pblico foram o estmulo para a criao de um grupo que se autodenominou "Comit dos
Jornalistas Preocupados". Formado por acadmicos, profissionais e estudantes o comit
O conceito de verdade e sua utilizao no Jornalismo
realizou 21 discusses pblicas e uma pesquisa em que foram ouvidos 300 jornalistas para
definir os chamados "Elementos do Jornalismo", ttulo de livro lanado no Brasil em 2003.
Na obra a verdade definida como o primeiro e mais confuso princpio da atividade de
produo de notcias.
"(...)os prprios jornalistas nunca tiveram uma noo clara do que querem dizer com
veracidade. Por sua prpria natureza, o jornalismo reativo e prtico, no filosfico
ou introspectivo. No existe muita reflexo escrita dos jornalistas sobre esses assuntos,
e o pouco que existe no lido pela maioria dos profissionais do ramo. As teorias do
jornalismo ficam nas cabeas dos acadmicos, e grande parte dos jornalistas sempre
desvalorizou o ensino profissional" (KOVACH & ROSENSTIEL, 2003, p.66).
Para os autores o mais realista seria entender a verdade jornalstica como um processo,
uma caminhada contnua na direo do entendimento. No Brasil, apesar da omisso explcita
dos dois manuais de redao que oferecerem suporte emprico a este artigo, e da deciso ainda
em vigor que desvincula o exerccio profissional no Jornalismo de uma formao acadmica,
torna-se cada vez mais importante concluir com as recomendaes do Cdigo de tica,
aprovado em 1987 no Congresso Nacional dos Jornalistas. Ao tratar da conduta profissional, o
artigo 7 estabelece: "O compromisso fundamental do jornalista com a verdade dos fatos, e
seu trabalho se pauta pela precisa apurao dos acontecimentos e sua correta divulgao" (In
BARBEIRO & LIMA, 2002, p.161).

Referncias Bibliogrficas
O conceito de verdade e sua utilizao no Jornalismo
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. 2 ed. So Paulo: Mestre Jou, 1962.
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*Jornalista, doutora em Comunicao Social (Umesp) e mestre em Comunicao e Cultura
(UnB). Professora da
Faculdade de Comunicao, Departamento de Jornalismo, da Universidade Federal de Juiz de
Fora.
O conceito de verdade e sua utilizao no Jornalismo
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