Curso de Bacharelado em Teologia 2 Perodo Teologia Sistemtica II Antropologia Teolgica Prof. Waldir Souza Marizete Lopes de Menezes
RESUMO DO LIVRO QUEM SOMOS? DE ONDE VIEMOS? PARA ONDE VAMOS?
RIBEIRO, H. Quem somos? De onde viemos? Para onde vamos?: Antropologia Teolgica. Petrpolis, RJ: Vozes, 2007. 195.
Sobre o autor da obra
Hlcion Ribeiro licenciado em Pedagogia e Filosofia, mestre e doutor em Teologia e ps-doutor em Antropologia Teolgica. Professor de Teologia Sistemtica na PUC do Paran e proco na Parquia Sagrados Coraes de Jesus e Maria (Curitiba), o autor d cursos e palestras em instituies de ensino e eclesisticas, possuindo diversos artigos e livros publicados, entre eles destacamos: A condio humana e a solidariedade crist.
Introduo
O livro de Hlcion Ribeiro intitulado Quem Somos? De onde viemos? Para onde vamos? faz uma reflexo acerca destas trs perguntas fundamentais que inquietam o corao do homem desde o incio dos tempos e acompanham a jornada da humanidade na busca pelo sentido da vida. As cincias at tm trazido respostas cada vez mais esclarecedoras para estas questes, mas nada conclusivo. O autor busca, no decorrer dos nove captulos deste livro, esclarecer a tenso que envolve o mistrio das origens do cosmos, da vida e do ser humano. Tambm faz um paralelo entre cincia e f, evoluo e criao, acentuando o que compete a cada uma dessas reas. Ao analisar as questes comuns, ficam evidentes as diferenas de abordagens e de racionalidades de cada campo. A busca comum da verdade pode aproximar os cientistas dos cristos e os cristos dos cientistas, uma vez que o autor reconhece que o cientista, enquanto tal, no produz uma cincia crist e o cristo no vive uma f cientfica.
O primeiro captulo, A situao humana e sua ambiguidade tem como objetivo lembrar ao leitor que os mais de 6 bilhes de seres humanos que vivem atualmente sobre o planeta tm uma histria entre avanos e retrocessos culturais, em que deve valer o ser humano como um indivduo de personalidade prpria que se identifica num eu. Cada indivduo s nico porque existe ao lado de todas as outras pessoas nicas. O captulo mostra as conquistas humanas, comenta sobre o dever de continuar progredindo e traz uma reflexo sobre as mudanas de valores. O segundo captulo, De onde viemos? Como contar esta histria estabelece um paralelo entre a cincia e f, entre teologia da criao e da evoluo, criticando os evolucionismos, sobretudo o criacionismo, procurando acentuar o que h de vlido e o que no aceitvel nem para os cientistas nem para os cristos. O terceiro captulo, De onde viemos? A histria contada desde a horizontalidade aborda, de modo amplo, as questes das origens e evoluo do cosmo, da vida e do ser humano. Procura perceber a evoluo como um fato aceito apesar de serem discutveis (inclusive entre os prprios cientistas) as diversas teorias ou os diversos evolucionismos, que precisam ser conhecidos, ao menos em suas linhas gerais, pelo que creem, a fim de poder, depois, diferenciar o porqu e o modo como Deus atua neste processo. Os cristos detectam, a, a grandeza e o empenho dos cientistas em to grande causa que mesmo sem saber descobrem mistrios de Deus ainda no conhecidos. O quarto captulo, De onde viemos? uma historia contada desde a transcendncia tem trs objetivos. O primeiro fazer uma crtica s leituras fundamentalistas e sincretizadoras dos textos bblicos sobre a criao; o segundo objetivo indicar os diversos textos do Livro Sagrado sobre a criao e seu significado, contextualizando-os nos perodos da vida do povo judeu marcados pelo tempo do cativeiro babilnico o que determina o sentido dos textos; e o terceiro objetivo deste captulo , por fim, fazer uma das possveis leituras da teologia da criao, sobretudo a modo de exemplo de interpretao dos relatos criacionais apresentados na Bblia, para indicar exatamente o carter simblico que eles comportam negando qualquer possibilidade de dar-lhes um significado cientfico. O quinto captulo, Quem somos ns? - um problema a ser resolvido leva em conta o processo de evoluo, acenando aos significados humanos da sua animalidade, de sua dimenso biolgicas e o da corporeidade, para concluir com o que prprio do ser humano: a racionalidade. O sexto captulo, Quem somos ns? a resposta s em Jesus Cristo aponta que a resposta da identidade humana est em Jesus Cristo. Somente a partir de Cristo que o mistrio do ser humano passa a ter sentido. Sabemos quem somos ns porque o Verbo se fez um de ns. O stimo captulo, trata da inquietante questo: Para onde vamos?. Caminhamos para o futuro, mas, qual futuro? Onde? Quando? Como? Estas perguntas exigem uma resposta de f. O futuro humano se concretiza em Deus. Tudo caminha para Ele. Porm, geralmente estas questes vm acompanhadas de tenses; aparecem messianismos, utopias terrenas, fatos inexorveis como a morte, explicaes seculares, etc. O captulo traz reflexes sobre o nascimento e a morte, a f na consumao, a escatologia e a consumao da histria. O oitavo captulo, Para onde vamos ? a leitura crist sobre o futuro procura responder discorrendo sobre os grandes temas da consumao do mundo e da fidelidade de Deus, comprovada na ressureio de Jesus cristo. Trata dos fundamentos da f e as grades explicaes da teologia, por que cremos na consumao e o papel do ressuscitado no cosmo. O ltimo captulo, De como antecipamos o futuro evidencia duas grandes ideias: o lugar dos cristos no mundo em crescimento e o louvor, que nasce no corao de todo aquele que cr, perante as maravilhas de Deus operadas na criao (e descobertas tambm pelo conhecimento cientfico). De forma misteriosa, Deus usa a colaborao humana. Cremos que, sem depender das naturais transformaes csmicas, passaro os cus, terras e homens que hoje vivem. S Deus prepara o nosso futuro. Assim, todos atingiro a plenitude. Tudo ser consumado em cristo ressuscitado, imagem visvel de Deus. Por meio dele, a humanidade poder ver a prpria face divina e permanecer para sempre com Deus.
Concluso
Este livro tem uma leitura rpida, envolvente e profunda. No deixa de ser, ao mesmo tempo, um estudo de antropologia crist, de cristologia e escatologia. Sua riqueza de contedo dificulta a tentativa de compacta-lo, pois cada tema tratado merece ser devidamente aprofundado e refletido. O grande desafio deste ensaio sair da questo da dialtica: cincia X f, sem sincretizar nada, mas distinguindo-as sem as opor, respeitado seus limites e mostrando suas possibilidades, pois tanto cientistas quanto cristos s tero a ganhar e amadurecer.