UNIVERSIDADEDEBRASLIA

JOOPAULOAPOLINRIOPASSOS

FICHAMENTO:CONDIOPSMODERNAECIBERCULTURA
FichamentoacadmicodofragmentodolivroCibercultura:tecnologiaevidasocialnacultura
contempornea,LEMOS,Andr,2002pp.65103

Braslia
2014
O autor inicia o texto discorrendo acerca da definio do conceito de modernidade e das
interposies de tal conceito com a filosofia ocidental. Ele cita que a modernidade significa a
compreenso do seu prprio tempoespao, utilizandose da razo filosfica. O autor usa ainda o
conceito de Habermas de modernidade, que passa por pensadores como Weber, Horkheimer, Adorno,
Foucalt,efaladeumatecnoculturaespecfica.

A modernidade a expresso da existncia de uma mentalidade tcnica,

de uma tecnoestrutura e de uma tecnocultura que se enraiza em instituies,
incluindo toda a vida social na burocratizao, na secularizao da religio, no
individualismo e na diferenciao institucionalizada das esferas da cincia, da arte e
da moral. A cincia vinculase, como vimos, ao desenvolvimento da tecnologia e
produo industrial a arte retirada de seu contexto religioso e passa a ser
espetculo, sustentada pela publicidade e por um mecenato. (LEMOS, Andr,
Cibercultura:tecnologiaevidasocialnaculturacontempornea,p.62,2002)

O autor prossegue dessa vez introduzindo o conceito de psmodernidade. As primeiras

definies de psmodernidade surigram justamente para explicar novos processos na sociedade os
quais a modernidade j no conseguia mais explicar, tais como a contracultura, revoluo verde,
pscolonialismo e psintustrialismo. O autor segue citando vrios autores que falam sobre a
psmodernidade para prosseguir com esse ponto, diz que para Daniel Bell a psmodernidade a fase
psindustrial em que as novas tecnologias digitais de informao altera a produo de bens e servios
para a sociedade. Jamerson, Rouanet e Baudrillard acreditam que a psmodernidade trs uma nova
organizao do Estado e da poltica, uma transformao da poltica de massa para uma micropoltica,
focada, atravs da globalizao do local e da localizao do global. Nietzsche e Heidegger mostram
que a diferena entre a modernidade e a ps modernidade a propria diferena entre a razo filosfica e
arazocientfica.
Citando as artes, o autor mostra como a arte psmoderna torna porosa a fronteira entre cultura
de massa e a cultura das elites. Lemos ainda cita Maffesoli , que defende que a psmodernidade trs a
ideia de tribo que ser resgatada por McLuhan ao falar das aldeias globais em oposio ao
individualism da modernidade. Cita tambm Kroker, que discorre sobre uma relao entre um
hipertecnologismoeumhiperprimitivismocomoacontradiodessaerapsmoderna.
Posteriormente o autor discorre sobre os meios, faz um histrico desde a inveno do telgrafo
at o esboo do que seria a internet. O autor ento faz paralelos com o pensamento de McLuhan e a
sociedade pscontempornea a partir da emergncia da informtica, para ele, a internet aproximanos
do conceito de aldeia global. Os computadores em rede, por sua vez, transformam a dinmica do
ciberespao, enquanto para McLuhan a escrita era a tecnologia do individualismo, parece que a
homogeneidade e o individualismo da cultura do impresso cede, pouco a pouco, lugar conectividade e
retribalizaodasociedade(LEMOS,Andr).
Ao mesmo tempo que McLuhan e as interpretaes do autor sobre seu pensamento em relao
internet e a conectividade so otimistas, o autor agora faz um contraponto citando Jean Baudrillard,
Paul Virilio e Lucien Sfez pensadores que tem vises mais pessimistas a respeito dessa cibercultura e
da psmodernidade. Para eles, o ciberespao permite apenas uma simulao de interao e no uma
interao de fato, trazendo uma espiral de encefalizao e apatia. Para eles o tempo real exige uma
institucionalizao do esquecimento, j que impede o debate ou a memria pois requer respostas
imediatas. O autor confronta a ideia desses autores com as ideias de Murphy, que vai mostrar que o
ciberespao mais que um espao de comutao. Mostra ainda o pensamento de Sfez que converge
com Baudrillard a respeito da hiperinformatizao e da disposio de que quanto mais meios de
comunicao temos ao nosso dispor, menos comunicamos, trazendo o novo conceito de frankstein
tecnolgicoparafalarsobreessefenmeno.
Na continuidade, autor fala sobre novos meios digitais, trazendo agora discusso a questo dos
novos meios interativos, atravs de tecnologias hbridas entre uma ou mais tecnologias existentes
previamente, como celulares, TVs digitais e afins, e atravs da multiplicao da capacidade de
telecomunicao desses meios, atravs de satlites, fibraptica, etc. O autor v nesse processo a
passagem do modelo informal da comunicao para o modelo da comunicao de massa e deste para o
atualmodeloderedesdecomunicaoinformatizadas.
Encaminhandose para o fim, o autor discorre sobre a (ciber)socidade contempornea. Usando
ideias e conceitos de Michel Maffesoli, o autor vai mostrar como tal sociedade tem uma nfase no
presente, onde os indivduos organizados em rede vo mostrar uma multiplicidade de valores,
fortalecida e alimentada pelas tecnologias microeletrnicas, como demonstrado na hiptese de Lemos
A cibercultura, esse estilo da cultura tcnica contempornea, o produto social e cultural da sinergia
entre a socialidade esttica contempornea de que nos fala Maffesoli e as novas tecnologias.. Trs
ainda, o conceito de ciberespao, para complementar a cibercultra, em que mais que uma rede
tecnolgicacomplexa,tambmumaredesocial.
Por fim, o autor cita a cibercultura no processo da contemporaneidade, trazendo a anlise de um
conceito de Maffesoli de que a cibercultura trs um processo de cibersocialidade, alimentada pelas redes
sociais do ciberespao. Ao mesmo tempo, expresses sociais que surgem pela e por causa dessa
conectividade passam a fazer parte dos elementos da sociedade, tais como grupos e figuras que se
conhecem ou interagem online, ou atravs da figura dos cyberpunks, que se tornam um segmento da
sociedade. O autor mostra que existe uma corelao, um dilogo, entre a vida social e a vida
contempornea, que permeia os meios tecnicos dessa cibercultura, ao mesmo tempo, mostra que essa
sociabilidade tem prticas prprias dentro do prprio universo da cibercultura, e esses elementos
combinados,levamaumanovadireodeconvivialidade.