Karl Marx segundo Eric Voegelin

Mendo Castro Henriques, professor na Universidade Catlica de Lisboa e j conhecido dos visitantes
desta homepage, selecionou alguns textos inditos compostos por Eric Voegelin para o abortado projeto
de uma History of Political Ideas e com eles montou um volume, Estudos de Idias Polticas de
Erasmo a Nietzsche, publicado pelas Edies !tica, de Lisboa, em "##$% &oi portanto em portugu's (ue
esses textos, originalmente datilografados em ingl's, se publicaram pela primeira ve) no mundo% *
volume saiu com uma bela introdu+o pelo prprio ,endo Castro -enri(ues e uma nota assinada pela
vi.va do autor, Liss/ 0oegelin% 1 *% de C%

Karl Marx (1818-1883)
por Eric Voegelin
2radu+o de ,endo Castro -enri(ues

1.1. Marx: histria e lenda.
3o iniciar o estudo de ,arx, nunca demais acentuar (ue a polmica partidria dificultou o acesso 4
obra5 muitos escritos considerados secundrios permaneceram inditos at 4 edi+o ,E63 de "#78197 e,
ainda em vida, a pessoa histrica de ,arx desapareceu debaixo da figura m:tica% ;os marxistas da
primeira gera+o e nos da revolu+o russa, cresceu a lenda (ue n+o valia a pena conhecer o filsofo
precoce (ue, apenas a partir de "<=> desenvolvera as verdadeiras intuies no Manifesto e em O Capital,
e (ue foi fundador da "? @nternacional% Aebateu1se, depois, se o verdadeiro ,arx era o de Bernstein,
CautsD/, Eosa Luxemburgo ou Lenine% F aps o @nstituto ,arx1Engels1Lenine de ,oscovo e os sociais1
democratas alem+es desenterrarem os manuscritos dos ar(uivos comeou uma interpreta+o sria na (ual
se destacam as obras de F%Landshut e G%H% ,a/er Der historische Materialismus. Die Frhschriften, 7
vols%, Leip)ig, "#97%
Hor detrs desta histria de incompreens+o e redescoberta est a tragdia do activista% Hara passar do
velho para o novo mundo, ,arx exigia uma metanoia , semelhante 4 convers+o de BaDunine mas obtida
atravs de um movimento revolucionrio% 3 revolu+o seria uma mudana radical do homemI permitiria
derrubar as instituies e purificar a classe operria% Libertaria a classe oprimida da Jporca misriaJ
KDreckeL e permitiria recriar a sociedade% ,arx n+o (ueria criar primeiro o povo eleito e depois fa)er a
revolu+oI pretendia (ue a cria+o do Jpovo eleitoJ resultasse da experi'ncia da revolu+o% Esta ideia
profundamente trgica por(ue, caso n+o houvesse revolu+o, o cora+o humano n+o mudaria% * carcter
insensato da ideia permaneceria mascarado at (ue a experi'ncia fosse levada a cabo% E ao contrrio do
(ue se passou com o anar(uismo de BaDunine, este carcter peculiar da ideia marxiana foi agravado pela
vis+o comunista do novo mundo%

1.!. " #is$o dos reinos da necessidade e da li%erdade.
,arx sobressai entre os revolucionrios da sua gera+o pelos superiores poderes intelectuais% Evoca um
novo mundo mas n+o cai nas propostas delirantes de aboli+o da sociedade industrial e nas utopias
socialistas% Gamais aceitaria a metamorfose comteana da tradi+o francesa catlica dos clercs em
intelectuais positivistas, desejosos de con(uistar o poder temporal% 3travs de -egel e dos jovens
hegelianos, herdara as tradies do protestantismo intelectualista luterano, defensor da verdadeira
democracia reali)ada em cada homem% ;o mundo do sistema industrial, o novo reino da liberdade
resultaria da experi'ncia emancipadora da revolu+o%
Esta vis+o n+o foi um apenas um episdio da juventude5 permaneceu constante at ao fim da vida% Em O
Capital vol%9, reflecte na grande vantagem do sistema de produ+o capitalistaI maior produtividade e,
portanto, redu+o do horrio laboral% * homem civili)ado e o primitivo t'm de lutar com a nature)a para
satisfa)er car'ncias5 nenhuma revolu+o abolir este reino da necessidade natural, (ue continuar a
crescer 4 medida das necessidades humanas% 3 liberdade neste dom:nio ser, (uando muito, a
regulamenta+o racional do metabolismo humano% * homem sociali)ado, der vergesellschaftete Mensch
poder controlar colectivamente este metabolismo, redu)indo as horas de trabalho e as perdas de
produ+o e organi)ando os la)eres em ve) de os deixar ao acaso% F depois comea o reino da liberdade, a
finalidade (ue n+o resulta da base material mas da experi'ncia da revolu+o%
3 distin+o entre os dois reinos bastante clara% 3 aboli+o da propriedade privada n+o o fim em si
mesmo e o controle colectivo s interessa para diminuir as horas de trabalho% 3s horas de la)er ganhas
s+o o solo no (ual o reino da liberdade poder enrai)ar1se% 3 burguesia usa esse tempo para cio,
entretenimento recreio, jogo, divertimento% ,as ser isto preencher a liberdadeM Aados os conhecimentos
filosficos de ,arx, por reino da liberdade dever1se1ia entender a ac+o concreti)adora das capacidades
humanas, algo de semelhante 4s aristtlicas schol e !ios theoretikos% * decisivo (ue a liberdade n+o
provenha da base material mas da experi'ncia de revolu+o% 3 supera+o K"ufhe!ung L do trabalho
convert'1lo1ia em auto1determina+o K#el!st!et$tigungL%

1.3. & desca'inho de Marx 183(-18)(.
Ae "<98 a "<=8 ,arx clarificou os pensamentos (ue tiveram a express+o tardia atrs esboada% 3ps a
vis+o, impunha1se a ac+o revolucionria% * reino da necessidade seria a ind.stria menos a burguesia% *
reino da liberdade tinha de crescer por si e n+o podia ser planeado% Entre adoptar a exist'ncia romNntica 4
BaDunine, ou o sil'ncio, optou por preparar a revolu+o%

1.). *enda do +o#e' Marx.
Fe ,arx se sentisse obrigado a produ)ir uma renovatio revolucionria nos seus contemporNneos atravs
de sua autoridade espiritual, nada resultaria excepto o seu drama pessoal% ,as bastava1lhe mover o
3(ueronte no homem, para a liberdade resultar da revolu+o e a revolu+o da necessidade% Aefendia um
ideal de dignidade humana5 mas, na ac+o, despre)ava o homem% 3 revolu+o (ue derrubaria a burguesia
dependeria deI "L3 anlise dos factores do capitalismo (ue desintegravam o sistema 7L 3 forja da
organi)a+o proletria (ue iria tomar o poder% Em ve) de se tornar o dirigente da revolu+o, ,arx
escreveu o Manifesto como apelo 4 organi)a+o das foras (ue iriam executar a revolu+o inevitvel% Em
ve) de descrever a sociedade futura escreveu O Capital, anlise da sociedade moribunda% 3 partir de "<=>
tornou1se o parteiro da revolu+o% E foi esta transi+o do fa%er a revolu&'o para o preparar a revolu&'o
(ue constituiu o seu descaminho% 3 imensidade dos trabalhos preparatrios ensombrou a experi'ncia
escatolgica (ue motivara a vis+o revolucionria e a culminNncia no reino da liberdade%

1.,. & 'o#i'ento 'arxista. -e#isionis'o%
* descaminho ensombrou a ideia mas n+o aboliu a tens+o revolucionria% 3s actividades preparatrias
puderam ser imitadas por (uem n+o tinha a experi'ncia originria de ,arx, provocando a morte do
esp:rito e da esperana de renova+o num mundo novo aps a revolu+o% *s marxistas eram (uase todos
almas j mortas (ue apenas experimentavam a tens+o entre o presente miservel e o imaginado futuro
radioso e (ue desejavam a melhoria da sorte dos operrios%
* descaminho intensificou1se com a passagem do tempo% 3 prepara+o intelectual e organi)acional da
revolu+o tornou1se um modo de vida% Bernstein pOde afirmarI JO (ue vulgarmente se chama a
finalidade derradeira do socialismo nada representa para mim) o movimento tudo J5 e CautsD/ no
*eue +eit de "<#9IJO partido socialista um partido revolucion,rio) n'o um partido (ue fa&a
revolu&-esJ% 3 revolu+o foi transformada em evolu+o% -orrios, salrios e controles laborais poderiam
ser ad(uiridos por legisla+o% 3 ala revisionista tornara1se um movimento de reforma social%
Fe no dom:nio das idias estes problemas marxistas t'm pouco interesse, j no da histria s+o
important:ssimos% Hara um CautsD/ convicto de (ue revolu+o inescapvel, o revolucionrio apenas tem
de esperar (ue a situa+o esteja madura para agir% * revolucionrio genu:no aguarda5 o utpico fa)
aventuras% Este descaminho (uase cmico de CautsD/ aparece j no ,arx de "<=<1>P% 3t 4 revolu+o de
&evereiro, ,arx esperava a grande revolu+o% 3 sec+o = do ,anifesto revela esse estado de esp:ritoI J"
revolu&'o !urguesa na "lemanha ser, apenas o prel.dio de uma evolu&'o prolet,ria imediatamente
su!se(uenteJ% Quando a revolu+o falhou, foram necessrias muitas explicaes% 3 primeira fase do
falhano foi explicada em " /uta de Classes em Fran&a0"<>P5 a segunda fase em O 12 3rum,rio de /u4s
*apole'o, "<>7% Em "<>P, no Discurso 5 /iga Comunista desenvolve pela primeira ve) a tctica da luta
de classes, cunhando a palavra de ordem Jevolu+o permanenteJ% Aepois de grande intervalo escreve "
6uerra Civil em Fran&a0 "<8" para explicar o falhano da Comuna% 3ps a morte de ,arx, Engels
prosseguiu estas explicaes% Para a hist7ria da /iga dos Comunistas,"<<> prev' a revolu+o para breve,
efabulando a exist'ncia de ciclos imaginrios de "> ou "< anos% ;o prefcio de "<#> 4 reedi+o de " /uta
de Classes em Fran&a, fascinado com a exist'ncia de dois milhes de votantes sociais1democratas, Engels
louva1se nos excelentes resultados dos processos legais de luta% ;a expans+o da Focial1Aemocracia, v'
um fenmeno semelhante ao crescimento do Cristianismo na decadente sociedade romana% BismarcD o
Aiocleciano alem+o% E como se v', CautsD/ podia ra)oavelmente considerar1se o portador do facho
marxiano%

1... & 'o#i'ento 'arxista. Co'unis'o.
* descaminho (ue levou 4 revolu+o comunista apresentou1se como regresso ao verdadeiro ,arx% 3ps
"<#P surgem radicais (ue j n+o aceitam o reformismo evolucionista% Lenine perante CautsD/ tem a
mesma atitude de ,arx perante os sindicalistas ingleses% Hretende uma lite partidria, rejeita a
coopera+o democrtica, (uer a concentra+o do poder e despre)a as massas (ue podem ser compradas
mediante vantagens, como se v' no discurso de 6enebra em "#P<% Com as lies ainda frescas da
revolu+o falhada de "#P>, Lenine acentua os aspectos violentos do Comunismo% 3 Comuna de "<8P
falhou por(ue n+o foi suficientemente radical, n+o expropriou os expropriadores, foi indulgente para com
inimigos, tentou in/luenciar 'oral'ente e' #e0 de 'atar , n+o percebeu a ac+o militar e teve
hesitaes% ,as pelo menos lutou, demonstrando assim como lidar concretamente com o problema da
revolu+o% 3 insurrei+o russa de "#P> mostra (ue a li+o fOra aprendida e os Fovietes de trabalhadores e
de soldados indicavam a actua+o correcta %
Eecon(uistava1se assim a tens+o revolucionria ao n:vel da ac+o no reino da necessidade% 3 vis+o
marxiana aparece em parte na obra de Lenine e nas frmulas da Constitui+o Fovitica de "#9$, atravs
do reconhecimento de (ue a revolu+o socialista ainda n+o produ)iu o verdadeiro reino comunista% 3
UEFF uma uni+o de rep.blicas socialistas guiadas pelo partido comunista em direc+o a um Estado
perfeito, distin+o (ue remonta 4 Cr4tica do Programa de 6otha e 8rfurt0 "<8>% ;a fase original da
revolu+o, o comunismo incipiente compensar o trabalho de acordo com a respectiva (ualidade e
(uantidade% ;a fase superior, o trabalho j n+o ser meio de vida mas sim a maior necessidade da vida
K/e!en!edrfnisL% * princ:pio ent+o ser, de cada um conforme a sua capacidade0 a cada um conforme a
sua necessidadeJ% Esta frmula de Enfantin em"<9", parafraseada por Louis Blanc em "<9# e depois
usada por ,arx% Em O 8stado e a 9evolu&'o0 "#"8 Lenine usou1a de modo (ue se tornou um dos :cones
semNnticos do comunismo russo% * contexto tctico da distin+o refora a vis+o de (ue o comunismo
final remoto Kest a dcadas de distNncia segundo ,arx, a sculos segundo LenineL en(uanto a fase
imediata de ps1revolu+o% *s erros repetidos das explicaes e das tcticas comunistas acerca do
falhano do milnio como passo necessrio e inevitvel para o respectivo advento, acabaram por cair no
rid:culo aps a "? 6rande 6uerra, sendo estigmati)adas por Carl Craus como o tic:tac dos t,c:ticos
marxistas%

1.(. 1riun/o 2ol3tico do 'arxis'o.
;um artigo de Enciclopdia de"#"=, Lenine fa) curta biografia de ,arx e depois expOe o ,aterialismo
&ilosfico, baseando1se no "nti:Dhring, na dialctica em Engels e &euerbach e na concep+o
materialista da histria, da pgina famosa da Cr4tica da 8conomia Politica% Aepois vem luta de classes e
doutrina econmica, socialismo e tctica% ;+o h uma s palavra sobre o Jreino da liberdadeJ e as suas
precrias reali)aes% Aeste modo, Lenine e os leninistas recuperaram a tens+o revolucionria no dom:nio
da necessidade mas perderam1na ao n:vel da liberdade% 3 passagem do tempo obrigava1os a considerarem
cada ve) mais os acontecimentos histricos como passos tcticos% 3ps "#"8 continuou a debater1se se
a(uela era mesmo a grande revolu+o, se apenas o seu comeo, se deveria ser expandida no mundo, se
estaria segura en(uanto n+o fosse mundial, se poderia ser num s pa:s, (uanto tempo levaria o Estado a
desaparecer,etc% Como aps o triunfo russo n+o surgiu o Hentecostes da liberdade, surgiu a in(uieta+o% *
jogo da tctica servia para os dirigentes mas o comum n+o o entendia% Hassaram de), vinte anos, e o
Estado n+o desaparecia% E a relevNncia doutrinria de Estaline consiste em ter encontrado um substituto
para o milnio 1 a ptria do socialismo% 3 injec+o de patriotismo no comunismo russo um apocalipse
substituto para massas (ue n+o podem viver em permanente tens+o revolucionria% ,as a tctica do
descaminho n+o desaparece s por(ue uma paragem tctica foi oferecida 4s massas%

!.1. 4ial5ctica in#ertida. " /or'ula6$o da quest$o.
3 dialctica da matria uma invers+o consciente da dialctica hegeliana da ideia, e corresponde a
processos semelhantes praticados por sofistas, iluministas e anar(uistas% Fob a designa+o mais
respeitvel de Jmaterialismo histricoJ ou mesmo Jinterpreta+o econmica da histria e da pol:ticaJ
correntemente aceite e surpreende (ue o diletantismo filosfico de tais teorias n+o abale a sua influ'ncia
macia% Aialctica um movimento intelig:vel das ideias, (uer na mente (uer noutros dom:nio do ser ou,
ent+o, em todo o universo% -egel interpretava a histria dialecticamente por considerar o logos incarnado
na histria% ;o Hrefcio 4 7? ed% de O Capital, "<89, afirma ,arx (ue Jo meu mtodo dialctico nos seus
fundamentos n'o s7 difere do dos hegelianos mas o seu oposto directoJ% ;a "? ed% declarava1se um
disc:pulo do grande pensador contra os autores med:ocres (ue o tratavam como um Jc+o mortoJ%
Considera (ue na forma mistificada hegeliana, a dialctica glorifica+o do (ue existe% ;a forma racional
marxiana Je;plica a forma do devir no flu;o do movimentoJ% 3o compreender criticamente o (ue existe
positivamente, tambm implica a compreens+o da sua nega+o e desaparecimento%
3 inten+o marxiana de inverter K umstlpen L -egel, considerado como de ps para o ar, assenta numa
incompreens+o da dialctica% Hara -egel a ideia n+o o demiurgo do real, no sentido de JrealJ significar
o fluxo de realidade emp:rica (ue contm elementos (ue n+o revelam a ideia% -egel debate se a realidade
emp:rica apenas um fluxo ou se tem uma ordem5 como filsofo, tem de discernir entre a fonte de ordem
e os elementos (ue nela n+o cabem% 3 dialctica da @deia a sua resposta a este problema% ,as ,arx
abole o problema filosfico da realidade precisamente antes de praticar a invers+o5 n+o inverte a
dialcticaI recusa1se sim, a teori)ar% 2rinta anos antes mostrara na Cr4tica da Filosofia do Direito de
Hegel ,"<=9 (ue compreendia o problema da realidade mas (ue preferia ignor1lo% Criticara ent+o a
concep+o hegeliana por n+o estar 4 altura de conceito de realidade% KCf% notas 4 sec+o 7$7 de C&A-L%
*s filsofos t'm o hbito de (uestionar a realidade% Em ve) de deixar a ess'ncia como predicado da
realidade existente, extraem1na para sujeito, J die Pr$dicate sel!st %u #u!<ekten gemacht J% ,ais do (ue
censurar -egel, ,arx estava a atacar a filosofia% *s filsofos, de facto, n+o deixam a realidade em pa)
nem se conformam (ue a ordem seja produto do real%

!.!. " 2roi%i6$o-de-2erguntar ou Fragesverbot.
,as se afinal ,arx compreendia perfeitamente -egel, como revela a passagem da Cr4tica da 8conomia
Pol4tica0 p%lv%, onde mostra (ue a filosofia cr:tica discorda de vis+o pr1cr:tica, foi talve) por
desonestidade intelectual (ue deliberadamente se fe) desentendido% R um problema de pneumopatologiaI
receava os conceitos filosficos, sofria de logofo!ia% Engels no "nti:Dhring, ed "#"#, pp%"P e ss%,
dissera (ue o materialismo moderno dialctico pois dispensa uma filosofia acima do discurso das
ci'ncias% En(uanto a dialctica pes(uisar leis e processos de evolu+o, a filosofia suprflua% Cada
ci'ncia (uer clare)a no contexto total das coisas e dos conhecimentos das coisas
K6esamt%usammenhang L5 mas uma ci'ncia particular do total suprflua e pode ser dissolvida em ci'ncia
positiva da nature)a e da histria% 2ambm a(ui, apenas uma pneumopatologia pode conferir sentido a
estas afirmaes de Engels% *s conceitos cr:ticos condu)iriam ao contexto total da ordem do ser ou ordem
csmica% Um contexto total n+o deve existir para o sujeito autnomo de (ue ,arx e Engels s+o
insignificantes predicados5 a existir, s como predicado de todos os sujeitos, nomeadamente Engels e
,arx%
3tingimos a(ui o estrato profundo da revolta marxiana contra Aeus% 3 anlise levaria a reconhecer a
ordem do logos na constitui+o do ser, esclarecendo como blsfmia in.til a ideia marxiana de
estabelecer um reino da liberdade e de mudar a nature)a do homem atravs da revolu+o% Como ,arx se
recusa a utili)ar uma linguagem cr:tica, temos de compreender os s:mbolos a (ue recorre% ,arx criou um
meio espec:fico de express+oI (uando atinge um ponto cr:tico, apresenta metforas (ue foram as
relaes entre termos indefinidos como se viu no j citado passo do Hrefcio, p%xvii J o ideal nada mais
(ue o material transformado e tradu%ido na ca!e&a do homem J% Feria uma afirma+o brilhante se
condensasse numa imagem o (ue j fOra dito de modo cr:tico% ,as o problema (ue n+o existe esse
contexto cr:tico% * (ue JpOr na cabeaJ M R milagre fisiolgico M 3ctividade mental M 3cto cognitivo M
Hrocesso csmico M 3tente1se de novo na passagem da =ritik p.lv>
"? J*a produ&'o social dos seus meios de e;ist?ncia0 os seres humanos efectuam rela&-es definitivas e
necess,rias (ue s'o independentes da sua vontade0 rela&-es de produ&'o (ue correspondem a um
est,dio definido de desenvolvimento das suas for&as produtivas materiaisJ% * estilo fraco mas
passagens anteriores explicaram cada um destes termos% 7? JO agregado destas rela&-es de produ&'o
constitui a estrutura econ7mica da sociedadeJ% ;ada a di)er% 9? J" estrutura econ7mica da sociedade a
!ase real na (ual uma superestrutura <ur4dica e pol4tica surge e a (ue correspondem formas definitivas
de consci?ncia socialJ% Hor (ue ra)+o a economia a base M ;ada no texto o justifica% =? JO modo de
produ&'o dos meios materiais de e;ist?ncia condiciona todo o processo da vida intelectual0 social e
pol4ticaJ% ,as (ue significa condicionar M ;+o se explica S >? J*'o a consci?ncia dos homens (ue
determina o seu ser) 0 pelo contr,rio0 o seu ser social (ue determina a sua consci?nciaJ%Ent+o passa1se
sem mais de condicionar para determinar M E o (ue ser e consci?ncia M Esta passagem clebre ilustra
como ,arx salta de problemas concretos de economia e de sociologia para uma especula+o com
s:mbolos n+o1cr:ticos% 3 metfora um intrumento ditatorial (ue impede o debate% E em rigor,
imposs:vel uma anlise cr:tica da doutrina marxiana, por(ue n+o existe uma teoria marxiana do
materialismo histrico%

!.3. Es2ecula6$o 2seudolgica.
Ent+o (ue fa) ,arx M Hara referirmos a sua Jteori)a+oJ efectuada com uma linguagem n+o1terica,
podemos falar de especula+o pseudolgica, uma teoria aparente apresentada como teoria genu:na e (ue
supOe uma filosofia genu:na do logos (ue pode ser pervertida% 3 invers+o marxiana a transforma+o
pseudolgica da especula+o de -egel% ;+o inverteu -egel por(ue o material n+o a realidade de -egel
nem o seu ideal a ideia de -egel% 3 vulgata materialista afirma (ue tudo disfarce de interesses
materiais Keconmicos, pol:ticos, etc%L% ,arx era um pouco mais sofisticado% Eeteve a vis+o de -egel de
(ue a histria a reali)a+o do reino da liberdade% E Engels louva -egel (ue se ocupou da ordem
intelig:vel da histria mas aponta1lhhe a contradi+o entre a lei dinNmica da histria e a insist'ncia de (ue
j existe o In!egriff , o total da verdade absoluta% Censura a tentativa de interpretar a histria como
desdobramento de uma ideia (ue alcanou conclus+o no presente% Eeconhece, portanto, a falcia da gnose
histricaI o decurso emp:rico da histria n+o deve ser interpretado como o desdobramento da @deia%
,as Engels engana1se redondamente ao argumentar (ue o processo da histria, por nature)a, n+o
encontra conclus+o natural mediante a descoberta de uma verdade absoluta% Helo contrrio, esse seria o
.nico modo poss:vel de encontrar uma conclus+o para o decurso emp:rico da histria5 pela mesma ra)+o,
a histria n+o fechada mas permanece processo transcendental% 3 falcia desta gnose consiste na
imanenti)a+o da verdade transcendental% Fe (uissesse di)er a verdade, Engels deveria afirmar (ue o fim1
da1histria imanentista n+o pra a historia e, portanto, n+o deve ser usado% ,as para Engels apenas a
realidade emp:rica tem significado como desdobramento da ideia mas sem a conclus+o, um eterno fluxo
de -eraclito% 3 realidade hegeliana do desdobramento da ideia abolida e fica s a realidade emp:rica
como se fosse uma @deia% Ao mesmo modo se explica a incompreens+o do problema de -egel por parte
de ,arx como:se:fosse deliberada% 3rrasta1se o significado da ideia para a realidade, sem encontrar o
problema da metaf:sica da ideia%
3 confus+o entre realidade emp:rica e a realidade da @deia arrasta a dialctica da ideia para a realidade
emp:rica% * marxiano apresenta o filsofo como uma criana da escola (ue ainda acredita na
conclusividade dos sistemas metaf:sicos% ,as ent+o o marxismo n+o seria tambm um dia ultrapassvel M
;a confus+o em (ue Engels se move, as dificuldades deste gnero s+o ultrapassveis pelo simples
es(uecimento% Cem pginas adiante, Engels reconhece (ue -egel descobriu (ue o decurso da histria a
reali)a+o da liberdade5 -egel compreendeu (ue a liberdade a intui+o da necessidade%J" necessidade
cega apenas en(uanto n'o compreendidaJ% 3 liberdade da vontade apenas a capacidade de tomar
decises baseadas em conhecimentos K#achkentnnisL% E a liberdade progride com as descobertas
tecnolgicas% 3 m(uina a vapor a promessa da Jverdadeira li!erdade humanaJ% Que a incarna+o do
logos seja substitida pela m(uina a vapor bem um sintoma da indisciplina intelectual de Engels, na
(ual se conjugam vrias tend'ncias da desintegra+o ocidental%
"% 3 gnose de ,arx1Engels difere da de -egel apenas por afastar um pouco o fim1da1histria, para
abarcar a curta etapa da revolu+o%
7% Como s a forma da conclus+o intelectual de -egel, n+o a substNncia, o intelecto programtico torna1
se o portador do movimento% - um salto revolucionrio para a nature)a revolucionada do homem%
Elimina1se o !ios theoretikos. F fica o conhecimento do mundo exterior% Quem conhecer o problema do
propsito (ue causa indecis+o, ser livre% E Lenine, (ue se baseia mais em Engels do (ue em ,arx, louva
a(uele no artigo de Enciclopdia em"#"= sobre Os 8nsinamentos de Mar; por transformar a coisa1em1si
em coisa1para1ns% R a destrui+o da substNncia humana%
9% 3 frmula de (ue a liberdade consiste no dom:nio do homem sobre a nature)a e sobre si prprio,
lembra as posies de Littr, ,ill e de outros intelectuais positivistas e liberais (ue s+o fontes de Engels%
- bastante espao entre as capas do livro para desenvolver esta especula+o pseudolgica% 3pesar de ter
dissolvido a exist'ncia humana, Engels ocupa1se da moral crist+1feudal, burgu's moderna e da
moralidade proletria% ;+o existe outra tica absoluta a n+o ser o sistema proletrio, tema maior
da8ndgltigkeit como sistema moral de sobreviver no fim%

!.). 7n#ers$o.
0imos de (ue modo o ata(ue anti1filosfico marxiano, estabelecendo a realidade emp:rica como objecto
de investiga+o, utili)a um meio lingu:stico especial5 a destrui+o logofbica dos problemas filosficos%
Aentro do novo meio de express+o, nada se inverte5 a gnose hegeliana tradu)ida em especula+o
pseudolgica% 3 invers+o surge numa terceira fase em (ue o resultado das duas primeiras operaes
construido como uma interpreta+o dos reinos do ser a partir da base da hierar(uia ontolgica%
Hara analisar esta tarefa de ,arx, seria a(ui necessria uma filosofia da cultura% Feria preciso explicarI
"L3 nature)a dos fenmenos culturais5 7L Que tais fenmenos podem ser considerados a partir de uma
base da exist'ncia, por exemplo, a matria5 9 LE finalmente, o (ue esta base da exist'ncia% ,arx s
fornece a frmula de (ue a consci'ncia condicionada pela exist'ncia% Furgem ainda passagens sobre
JideologiaJ% CH* pp%lv e ss% 3s revolues comeam na esfera econmica e arrastam a superestrutura% Fe
isso significa (ue o conte.do da cultura mais n+o sen+o luta pelo dom:nio da esfera econmica, n+o
verdade%
Em rela+o 4 base do fundo da exist'ncia, veja1se a nota <# de O Capital," sobre a tecnologia% 3 histria
dos elementos produtivos mais relevante e mais fcil (ue a histria das plantas e dos animais de AarTin
por(ue, como afirma 0ico, foi o homem (ue fe) a histria do homem% 3 tecnologia revela o
comportamento do homem perante a nature)a e portanto as concepes mentais, geistigen @orstellungen,
(ue delas prov'm% R tambm mais fcil encontrar o cerne terreno das religies, do (ue ir pelo caminho
oposto e desenvolver as formas tornadas celestiais,Jverhimmelten FormenJ fora da rela+o com a vida%
Um dos defeitos do naturAissenschaftenlichen Materialismus excluir o processo histrico% ,arx critica
pois a histria psicologi)ante (ue se redu) aos motivos terrenos das religies% 3s religies t'm motivos
econmicos, como se l' no "nti:Dhring, p%9"I preciso um princ:pio% E s+o estas as ideias (ue abalam o
mundo M
Karl Marx (1818-1883)
por Eric Voegelin
2radu+o de ,endo Castro -enri(ues

Fegunda parte

3.1. " g5nese do socialis'o gnstico.
* ponto de partida para o movimento do pensamento de ,arx parece ser a posi+o gnstica herdada de
-egel% * movimento do intelecto na consci'ncia do ser emp:rico a fonte maior de conhecimento% Aonde
a revolta contra a religi+o como esfera (ue reconhece um realissimum para alm da consci'ncia% 3
Disserta&'o de "<=P1=" abre o prefcio com um ata(ue a Hlutarco (ue ousa criticar Epicuro% 3 confiss+o
de Hrometeus J*uma palavra0 odeio todos os deusesJ a sentena lanada contra os (ue se recusam a
reconhecer a autoconsci'ncia humana Kdas menschliche #el!st!eAuBtsein L como a suprema divindade%
* contexto desta afirma+o o debate sobre a exist'ncia de Aeus% Quais(uer demonstraes s+o
logicamente invlidas% *s deuses s+o forma real apenas na imagina+o e apenas demonstram a exist'ncia
da auto1consci'ncia humana% Levem papel1moeda para onde ele n+o aceite, e logo ver+o o (ue acontece%
;a prova ontolgica, o ser (ue dado a auto1consci'ncia humana% 3 forma geral das provas estaI
JComo o mundo est, mal organi%ado0 ou irra%o,vel0 Deus tem de e;istirJ% @sto apenas significa (ue
Aeus s existe para (uem o mundo irra)ovel% ,arx sumaria o argumento afirmando (ue a Jirra%'o a
e;ist?ncia de DeusJ% 3 soberania da consci'ncia e a revolta anti1te:stica de ,arx volve1se, depois, contra
os sistemas de 3ristteles e de -egelI de tal modo explicam o mundo (ue interrompem (ual(uer avano
ulterior da filosofia% Fendo imposs:vel o aperfeioamento, os sucessores devem virar1se para a prtica
filosfica e para a cr:tica da situa+o% 3 mente terica deve virar1se como vontade para a realidade
mundana (ue existe independente dela% Esta semi1contempla+o n+o muito edificante% ,arx estava
interessado na filosofia ps1aristotlica de Aemcrito e Epicuro por(ue sentia1a, pessoalmente, em
paralelo com a situa+o ps1hegeliana% 3 cultura religiosa da @dade ,dia seria da Jera da irra%'o
reali%adaJ, mais uma falcia de ,arx% ;a verdade, (uando se atinge o impasse de -egel e a especula+o
filosfica se encontra Jconcreti)adaJ, o (ue um realista espiritual deve fa)er, abandonar a gnose e
regressar 4s experi'ncias originais da ordem, 4 experi'ncia de f% 3 JnecessidadeJ apontada por ,arx era
apenas um sintoma da sua revolta demon:aca contra Aeus% Uma ve) concreti)ada a auto1consci'ncia, n+o
concebia regressar 4 irra)+o da f5 apenas poderia avanar para a li(uida+o da filosofia, a cr:tica radical
do mundo e a instaura+o de novos deuses%
3 atitude de revolta efectua1se historicamente mediante a incarna+o do logos no mundo, por meio da
ac+o revolucionria% Hara -egel o logos estava incarnado na realidade e poderia ser descoberto pela
reflex+o do filsofo% * desdobramento da @deia n+o era ac+o humana% 3 gnose era contemplativa% 3
defini+o da figura histrica como pessoa cujas aces se conformam a movimento da ideia n+o receita
para se tornar uma figura histrica% Esta pervers+o da gnose activa surge com ,arx%
,arx era um parclito sectrio no mais puro estilo medieval, um homem no (ual o logos se incarnara e
atravs de cuja ac+o a humanidade se tornaria o receptculo do logos tal como Comte, por exemplo% ;+o
concebeu o esp:rito como um transcendental (ue desce para o homem, mas como a verdadeira ess'ncia do
homem (ue se revela% * verdadeiro homem deve ser emancipado das cadeias% 3 sua auto1consci'ncia
divina o fermento da histria% 3 grande revolu+o trar o grande homem% 3 pneumopatologia de ,arx
consiste nesta auto1divini)a+o e auto1salva+o do homem5 o logos intramundano proclamado contra a
ordem espiritual do mundo%

3.!. 1eses so%re 8euer%ach
3ps o estudo do cerne do pensamento de ,arx vejamos a Cr4tica das Ceses de Feuer!ach0 um
verdadeiro dicionrio de conceitos marxianos% Fe estudadas na sua se(u'ncia de " a "", seguimos o curso
da pseudo1lgica% ,as se invertermos parcialmente a ordem, K"",$,8,=,<,9,",#,"PL compreendemos a
especula+o % 3ponta1se o conflito entre filosofia e n+o1filosofia na tese ""I Jos fil7sofos s7 interpretaram
o mundo) trata:se agora de o mudarJ% ,as repare1se (ue Jinterpreta+oJ e JmudanaJ n+o e(uivalem a
JteoriaJ e JprticaJ de 3ristteles% Claro (ue a fun+o do !ios theoretikos interpretar o mundo e
ningum srio sustenta (ue a contempla+o um substituto da prtica% 3 prtica tem relevNncia Kes
kommt darauf anL% 3demais apenas se pode agir no mundo e n+o mud1lo% 3 inten+o de incorporar na
prtica uma atitude s poss:vel em contempla+o% 3 JprticaJ de ,arx pode mudar o JmundoJ por(ue o
mundo compreeendido como fluxo de exist'ncia, no (ual a ideia se move concretamente% * logos n+o
uma ordem espiritual, mas uma ideia movendo1se dialecticamente dentro do mundo% Esta praxis
pseudolgica atingida se nos lanarmos ao fluxo%
* JmundoJ o fluxo concreto de histria% ;+o existe outro destino sen+o o social% ,arx critica &euerbach
(ue dissolveu psicolgicamente a religi+o como constru+o ilusria do homem mas ainda deixou o
homem como entidade individual% Hara &euerbach, Aeus a ess'ncia do homem, Homo homini Deus%
3gora, o espectro de Aeus deve ser abatido% ;a 2ese $ mostra1se insatisfeito com a dissolu+o de
&euerbach% 3final o indiv:duo mais n+o sen+o a totalidade das relaes sociais% R o meio social (ue nos
confere crenas K2ese 8L% R esse o facto da auto1aliena+o religiosa5 e &euerbach redu)iu o mundo
religioso 4 base mundana% ,as falta saber por (ual ra)+o a base mundana se separa de si prpria e se fixa
um cu% 3 contradi+o na base mundana tem de ser compreendida e revolucionada% K2ese =L%
3 vida social essencialmente prtica K2ese <L% 3 vida n+o tem dimens+o pessoal nem dimens+o
contemplativa% 2odos os mistrios (ue poderiam indu)ir o misticismo em teoria, encontram a sua solu+o
racional na prtica humana% ,arx leva a cabo o fechamento hermtico ou clausura do fluxo de exist'ncia
prtica contra todos os desvios e contemplaes e condena tentativas de produ)ir a mudana social
mediante a educa+o% 3s circunstNncias apenas podem mudar atravs da ac+o humana% 3 auto1
transforma+o a Jpr,tica revolucion,riaJ K9L% 3 ideia de um sujeito de conhecimento e de moral distinto
de objectos de conhecimento e ac+o moral deve ser abolida e o sujeito concebido como objeccional,
gegenst$ntdliche0 e a actividade humana como actividadde objeccional% 3 realidade deve ser concebida
como actividade humana sensorial Ksinnliche menschliche C$tigkeit%L K"L% Em termos de tradi+o
filosfica, a prtica revolucionria definida como fluxo existencial em (ue o sujeito objectificado e o
objecto subjectivado% R essa a posi+o da humanidade social en(uanto distinta do homem individual
burgu's !rgerliche, K# e "PL%

3.3. Cr3tica do c5u e cr3tica da terra.
3 cr:tica da religi+o o pressuposto de toda a cr:tica% 3gora o homem pode reconhecer (ue o super1
homem e deixar de se considerar Dnmensch% 3 religi+o a auto1consci'ncia de um homem (ue ainda se
n+o encontrou a si mesmo, a teoria geral de um mundo pervertido% Confere realidade imaginria 4
ess'ncia humana, Eesen, (ue n+o tem verdadeira realidade% 3 misria religiosa a manifesta+o de
misria real e, ao mesmo tempo, protesto contra ela% 3 religi+o o grito dos oprimidos, Jo pio do povoJ,
CEE p%$P8% 3 destrui+o da religi+o o comeo da liberta+o, n+o o fim% 3 felicidade ilusria do povo
deve agora ser substituida pela sua felicidade real% 3s flores imaginrias na cadeia rosacru) n+o foram
rasgadas para (ue a humanidade ficasse s com cadeias e sem consola+o% Aeve1se (uebrar a cadeia e a
flor% $P8 ff% 3 cr:tica do cu deve ceder o lugar a uma cr:tica da terra, a teologia 4 pol:tica%
Hara levar a cabo esta cr:tica do direito e da pol:tica, ,arx n+o critica instituies mas sim a Filosofia do
Direito, de -egel% ;ota a diferena de tempo histrico entre a 3lemanha e o *cidente% 3s Eevolues
francesa e inglesa aboliram o antigo regime e estabeleceram o estado nacional moderno como express+o
da sociedade burguesa% &oram reali)adas por uma classe mas experimentadas como representativas por
naes inteiras% ;em sempre isto poss:vel% Uma classe tem de evocar um momento de entusiasmo, em si
mesma, e nas massas (ue a reconhecem% J#7 em nome de direitos universais da sociedade pode uma
classe particular reclamar governo geral para siJ% ;+o bastam o#el!stgefhl0 o pathos espiritual e a
energia revolucionria% Aeve tambm existir uma outra classe (ue se experimente como a esfera onde se
pratica o crime notrio contra o todo da sociedade, de modo a (ue a liberta+o desta classe surja como
liberta+o geral% Hor exemplo, a importNncia negativa1geral da nobre)a francesa e do clero condicionou a
importNncia positiva1geral da burguesia francesa como emancipadora%
3 3lemanha ficou para trs por(ue o ancien rgime continuou a existir% ;em tem uma classe cuja rude)a
a tornasse representante negativa da sociedade, nem uma outra classe com energia e audcia
revolucionria suficientes para se identificar com o povo% Cada classe da 3lemanha est ainda envolvida
em luta com as classes inferior e superior% * Estado moderno libertou o homem, na medida em (ue as
diferenas de religi+o e de propriedade j n+o determinam diferenas de estatuto pol:tico para o indiv:duo%
* estado pol:tico perfeito , por sua nature)a, a vida genrica do homem% Contudo, a estrutura da vida
ego:sta mantm1se fora da esfera do Estado% * homem tem uma vida dupla5 na comunidade pol:tica, vive
como ser genrico, na sociedade vive como indiv:duo privado% 3inda n+o chegou 4 liberdade atravs da
completa sociali)a+o% ,as precisamente por(ue na 3lemanha a situa+o pol:tica anacrnica, os
alem+es podem radicali)ar a ideia do Estado moderno% Em pol:tica, os alem+es sempre pensaram o (ue os
outros fi)eram% Hoder+o os alem+es p%$"9 e ss% levar a cabo uma revolu+o 5 la hauteur des principes M
;a oposi+o entre a 3lemanha e outras naes ocidentais, ,arx (uase nacionalista% Considerava1se um
autor (ue poderia extrair conse(u'ncias prticas da filosofia hegeliana do Estado mas duvidava (ue os
alem+es a levariam a cabo% Como poderia a 3lemanha fa)er a revolu+o sem os passos intermdios j
dados por outras naes europeias M 2alve) um dia a decad'ncia geral, @erfall , da Europa tornasse a
revolu+o pol:tica poss:vel% 3 emancipa+o alem+ n+o seria obra de uma classe particular mas do
proletariado (ue, simultaneamente, fa) e n+o fa) parte da sociedade burguesa%
* proletariado um JestamentoJ (ue a dissolu+o de todos os estamentos, esfera social cujo carcter
universal devido ao sofrimento universal% R contra ele (ue se comete a injustia em geralI de seu s tem
a humanidade5 por isso s se emancipa a si, emancipando a todos% Como um )ero de humanidade, pode
ser um ganho total% Quando o proletariado anunciar a dissolu+o da ordem presente do mundo, apenas
revelar o segredo da sua exist'ncia (ue dissolu+o desta ordem do mundo% * proletariado ser a arma
material da filosofia, emancipador do homemI J" filosofia n'o se pode tornar realidade sem a!olir o
proletariado0 o proletariado n'o se pode a!olir a si pr7prio sem reali%ar a filosofiaJ%
,arx reflecte na Eeforma protestante, o passado terico da 3lemanha, uma revolu+o (ue comea pela
especula+o, (ue (uebrou a f na autoridade e instalou a autoridade de uma f% Libertou o povo da
religi+o externa mas deixou a religi+o interna% * protestantismo revelou a (uest+o 1 combater o sacerdote
1 mas n+o deu a resposta certa% 3 luta contra o Jpadre exteriorJ foi ganha% 3gora preciso iniciar a luta
contra o Jpadre de dentroJ% 3 guerra dos camponeses (uebrou1se contra o muro da nova teologia
protestante% 3gora, no sculo U@U, ocorreu a destrui+o dos s:mbolos dogmticos na gera+o de Ftrauss,
Bauer, &euerbach e ,arx% ;este sentido, o marxismo o produto final de um dos ramos do
protestantismo liberal alem+o%

3.). E'anci2a6$o e aliena6$o.
JCoda a emancipa&'o redu&'o do mundo humano0 das rela&-es0 ao pr7prio homemJ% 3 emancipa+o
religiosa li(uidar a consci'ncia imaginadora de deuses% 3 emancipa+o politica converter o indiv:duo
em cidad+o% * homem individual ficar emancipado (uando se tornar um ser com ess'ncia genrica
K6attungsAesen L5 (uando reconhecer as suas foras como foras sociais e (uando n+o mais separar a
fora social da pol:tica% 3 ultrapassagem do Estado uma (uest+o de tempo, cuja estrutura se assemelha 4
ultrapassagem da religi+oIJ" constitui&'o pol4tica foi at agora a esfera religiosa0 a religi'o da vida
popular... o cu da generalidade em oposi&'o 5 e;ist?ncia terrena..." vida pol4tica a escol,stica da
vida popular%
3 aliena+o o passado, a emancipa+o o futuro% * homem auto1alienado perde1se no alm religioso,
pol:tico, social, etc% * cerne da filosofia marxiana da histria consiste em prever o fim das vicissitudes
nas relaes entre homem e nature)a% * processo histrico comporta a origem animal do homem, as fases
do processo de produ+o em (ue participa, a fase de auto1aliena+o e as possibilidades de emancipa+o
revolucionria%
*s pressupostos reais da histria cr:tica s+o os indiv:duos reais, as suas aces e as condies materiais de
vida% * homem distingue1se dos animais ao produ)ir os meios de vidaK/e!ensAeiseL desde a reprodu+o
sexual e a divis+o de trabalho ao n:vel familiar, at ao n:vel local, tribal e mercado mundial% *
desenvolvimento das ideias paralelo na pol:tica, direito, moral, religi+o e metaf:sica, 3 consci'ncia s
ser consciente K!eAuBstes #einL% 3s ideologias s+o produto do processo material% ;+o possuem histria
prpria% 3 histria cr:tica dever substituir a filosofia%
* processo material de produ+o a substNncia irredut:vel da histria% * trabalho humano alienado pela
especiali)a+o decorrente dos conflitos inerentes 4 divis+o de trabalho nas condies da produ+o
industrial para um mercado mundial% 3 consolida+o do nosso produto em sachliche 6eAalt um notvel
factor de evolu+o% * trabalho n+o produ) apenas mercadorias5 produ) tambm o trabalhador como
mercadoria% * trabalhador torna1se servo do seu objecto, nega1se a si prprio no seu trabalho% R apenas
um meio de satisfa)er necessidades exteriores ao seu trabalho% * trabalhador poder sentir1se livre no
desempenho das funes animais de comer, beber, procriar, alojar e ornamentar1se% ,as na fun+o
especificamente humana, permanece um animal% ;a abstrac+o (ue o separa da esfera de ac+o humana,
torna1se tierisch% F a ci'ncia e a bele)a podem conferir forma ao (ue o homem produ)% 3 actividade
produtiva (ue distingue e vida humana degradada ao n:vel de meio de ganhar a vida% 3 exist'ncia livre
torna1se meio para exist'ncia f:sica% Esta aliena+o da produtividade humana inerente 4 divis+o de
trabalho e n+o se resolve por aumentos salariais (ue nada mais s+o do (ue formas de melhorar a sorte de
escravos5 n+o conferem maior dignidade nem destino ao trabalhador% Hroudhon pede a igualdade de
rendimentosI mas isso apenas tornaria a sociedade em capitalismo para todos e n+o s para alguns%
;enhuma organi)a+o social consegue controlar as condies de exist'ncia em sociedade%
Estas consideraes provam (ue ,arx n+o estava particularmente impressionado pela misria dos
trabalhadores% 3 reforma social n+o era um remdio para o mal (ue tinha em mente% * mal o
crescimento da estrutura econmica da sociedade moderna at se tornar em poder objectivo ao (ual o
homem se submete completamente% Entre esses males contam1seI"L Fepara+o entre operrio e
instrumentos% 7L Aepend'ncia do emprego face 4s empresas5 9L 3 divis+o do trabalho tal como praticada
um insulto 4 dignidade humana5 =L 3 especiali)a+o, para aumentar a produtividade destri a (ualidade
do produtor >L 3 interdepend'ncia econmica gera aces fora do controle humano e social%

3.,. & ho'e' socialista.
Que espera ,arx da revolu+o comunista M Hor estranho (ue parea, as caracter:sticas do futuro homem
socialista est+o estreitamente relacionadas com o sistema industrial de produ+o% ,arx (ueria reter o
sistema industrial e abolir a especiali)a+o humana% * novo homem deveria ser um dia poeta, noutro dia
operrio, depois pescador, etc% Fer tudo de todas as maneiras sem ter de ser nada% KIdeologia "lem'0 p%77L
3 revolu+o necessria para (ue o homem ganhe auto1determina+o K#el!st!et$tigung L e assegure a sua
exist'ncia% Consistir na apropria+o da totalidade das foras produtivas e ter carcter universal% *
proletrio o instrumento ideal desta revolu+o% Como n+o est limitado K!orniert L por um tipo especial
de propriedade, pode subsumir a propriedade em todos% 3 associa+o universal de proletrios 4 escala
mundial pode (uebrar o poder da estrutura actual econmica e desenvolver a energia e carcter
necessrios para a revolu+o% Aepois o trabalho ser transformado em auto1reali)a+o% 3 comunidade
ultrapassar a divis+o de trabalho e cada um poder subsumir as foras produtivas e desenvolver
plenamente as faculdades humanas%
* indiv:duo total, ou o homem socialista, o objectivo da histria% 3 liberta+o da propriedade seria o
.ltimo acto deste drama% F independente o ser (ue se sustenta pelos seus prprios ps, (ue s deve a
exist'ncia a si prprio, (ue cria a sua prpria vida% E embora a ideia de cria+o esteja enrai)ada na mente
humana, o ser1por1si da nature)a vai contra todas as experi'ncias tang:veis KHandgreiftlichkeiten L da vida
prtica% *nde comea a grande corrente de ser M ,arx proibe essa perguntaS 2ais abstraces n+o t'm
sentido% * homem (ue n+o pOe (uestes o homem socialista%

3... Co'unis'o e' %ruto e co'unis'o #erdadeiro
3 essencialidade KEesenhaftigkeit L do homem na nature)a torna a busca de uma ess'ncia alm da
nature)a como inessencialidade KDnAesentlichkeit L do ser alienante divino% Aeixar de ser preciso o
ateismo como nega+o de Aeus en(uanto condi+o de posicionamento da exist'ncia do homem% *
socialismo a auto1consci'ncia positiva da realidade humana sem a media+o da nega+o religiosa%
KManuscritos 12FF, 9, pp%"7> e ss%L * comunismo uma contra1ideia (ue visa ultrapassar um estado
histrico5 n+o uma reforma institucional5 uma mudana na nature)a do homem%
* comunismo em bruto Kroher =ommunismusG pretende a propriedade privada geral e o nivelamento
social% R movido pela inveja e uma manifesta+o de selvajeria, *iedertracht , na comuni)a+o dos bens
e das mulheres% * socialismo ou verdadeiro comunismo,Aahre =ommunismus0 #o%ialismus0 o regresso
do homem a si mesmo como ser social% R um naturalismo human:stico com a solu+o do conflito entre o
homem e a nature)a K,s% "<== pp%""=1""$L%

3.(. Mani/esto Co'unista. 4e0e'%ro de 18). - +aneiro 18)8.
* Manifesto reali)a a naturali)a+o do homem e a humani)a+o da nature)a% Como documento de
propaganda, nada acrescenta 4s ideias j expostas% ,as uma obra1prima de retrica% ;o preNmbulo, o
autor fixa a escala do seu pronunciamento% 2rata1se um processo mundial, de um espectro (ue paira sobre
a Europa% Este reconhecimento obriga o novo mundo dos comunistas a clarificarem as suas oposies ao
velho mundo reaccionrio% 3 primeira sec+o desenvolve a perspectiva histrica do comunismo% 3
histria luta de classes% 3 vis+o da sociedade moderna ainda mais simplista e mani(ueista, pois refere
apenas a burguesia e o proletariado% 3 burguesia nasceu dos servos da @dade ,dia para con(uistar o
mundo% * seu papel revolucionrio na histria foi destruir as id:licas relaes patriarcais e feudais% &e)
milagres maiores (ue as catedrais, pirNmides e a(uedutos5 criou a produ+o cosmopolita, a
interdepend'ncia das naes, a literatura mundial, fe) o campo depender da cidade, o brbaro do
civili)ado, o *riental do *cidental% ,arx louva a burguesia em termos (ue jamais burgu's algum
utili)ou, fa)endo recordar o orgulho absurdo de Condorcet% * esplendor da burguesia , porm, transitrio
por(ue ser ela substituida pelo proletariado em vrias fases da luta% ;o comeo, h apenas indiv:duos
(ue lutam contra a opress+o local% Com a ind.stria, a opress+o generali)a1se% 3s associaes de operrios
ter+o vitrias e derrotas% 3 proletari)a+o crescente da sociedade lana grupos educados no proletariado%
Furgem os renegados de classe devido 4 desintegra+o social% *s burgueses idelogos juntam1se aos
operrios, com o (ue se atinge a poca de ,arx e Engels%
3 segunda sec+o do Manifesto lida com a rela+o entre proletrios e comunistas% 3(ui surgem ideias
novas sobre a condu+o do processo pol:tico% *s comunistas n+o s+o um partido em oposi+o a outros
partidos operrios mas representam o todo% R o dogma fundamental do partido comunista% ;+o t'm (ue
estabelecer princ:pios prprios distintos do movimento proletrio% * (ue os distingue n+o um programa
prprio mas o n:vel universal da sua prtica% R a chamada frmula da vanguardaI os comunistas s+o a
sec+o mais resoluta dos trabalhadores5 s+o seus objectivos formar o proletariado em classe, derrubar a
burguesia, con(uistar o poder pol:tico% * resto da sec+o lida com a exposi+o e defesa dos objectivos
finais do comunismo% 3s ideias comunistas n+o resultam deste ou da(uele reformador KEelt!esserer L%
F+o a express+o das relaes actuais de poder na luta de classes% 3s teses comunistas n+o s+o pedidos
programticos para mudar a situa+o5 pelo contrrio, revelam a situa+o e sugerem tend'ncias inerentes
ao processo, at se conseguir a sua reali)a+o plena% *s comunistas (uerem abolir propriedade privada% E
ent+o M Quase ningum a possui S E se os capitalistas a perderem ser expropria+o M ;+o, por(ue o
capital poder social, resulta da actividade comum% Fe o capital fOr convertido em propriedade social
apenas perde o seu carcter de classe% * (ue os adversrios chamam expropria+o apenas transforma a
situa+o actual em princ:pio de ordem p.blica% * mesmo tipo de argumento depois aplicado 4s cr:ticas
contra a aboli+o do casamento burgu's, nacionalidade, religi+o e verdades eternas%
3s teses do comunismo elevam a marcha da histria 4 consci'ncia% &ornecem a intui+o da ordem (ue
est por vir% Condorcet est presente nesta ideia de um directrio (ue condu) a humanidade, na marcha
para o reino da liberdade% Como a histria n+o marcha por si, o directrio ir dar uma Jm+o)inhaJI a arma
o proletariado como classe extra1social, sem propriedade nem nacionalidade% 3 con(uista do poder ser
um processo prolongado% Hrimeiro, a ditadura do proletariado5 preciso centrali)ar os instrumentos de
produ+o, descapitali)ar a burguesia, organi)ar a classe proletria, aumentar a produ+o% 3travs de
intervenes despticas na propriedade, o poder p.blico perder o seu carcter pol:tico por deixar de ser
instrumento de classe% 0ir ent+o a livre associa+o em (ue a liberdade de cada um condi+o para
liberdade do outro% * ,anifesto termina com o clebre apelo, JProlet,rios nada tendes as perder sen'o
as cadeias. Dni:vosJ

3.8. 19cticas.
Em "<>P, no Aiscurso 4 Liga Comunista, ,arx indicara (ue o principal problema n+o era a con(uista
imediata do poder mas a aliana com os grupos democrticos (ue o tinham alcanado, at (ue fosse
poss:vel tra:1los aps vitria futura% R a situa+o da &rente Hopular, depois repetida em "#9P e no ps1
guerra% R interesse dos comunistas fa)erem a revolu+o permanente para (ue a pe(uena burguesia n+o
fi(ue contente com ganhos iniciais% *s comunistas n+o est+o interessados em mudanas na propriedade
privada mas na sua aboli+o5 n+o lhes interessam reformas da sociedade velha, mas a sua li(uida+o%
2odos os meios ser+o bons para manter a excita+o das massas5 promessas ao proletariado e ameaas 4
burguesia5 a viol'ncia de massas deve ser organi)adaIJOs pedidos dos tra!alhadores devem ser sempre
guiados pelas concess-es e medidas dos democratasJ%

3.:. Conclus$o
;a rai) da ideia marxiana est uma doena espiritual, a revolta gnstica de (uem se fecha 4 realidade
transcendente% 3 incapacidade espiritual aliada 4 vontade mundana de poder provoca o misticismo
revolucionrio% 3 proibi+o das (uestes metaf:sicas acerca do fundamento do ser5 J#er, poss4vel negar
Deus e manter a ra%'o HJ destri a ordem da alma% ,as a par desta impot'ncia espiritual h a vitalidade
de um intelecto (ue desenvolve uma especula+o fechada% 3s Ceses so!re Feuer!ach mostram (ue o
homem marxiano n+o (uer ser uma criatura% Eejeita as tenses da exist'ncia (ue apontam para o mistrio
da cria+o% Quer ver o mundo na perspectiva da coincidentia oppositorum, a posi+o de Aeus% Cria um
fluxo de exist'ncia em (ue os opostos se transformam uns nos outros% * mundo fechado em (ue os
sujeitos s+o objectos e os objectos actividades, talve) o melhor feitio jamais criado por (uem (ueria ser
divino% 2emos de levar a srio este dado para compreender a fora e a consist'ncia intelectual desta
revolta anti1teista%
Hor outro lado, ,arx compreendeu (ue o crescimento gigantesco das instituies econmicas num poder
de influ'ncia determinante da vida de cada pessoa, inutili)ava (ual(uer debate acerca da liberdade
humana% R o .nico pensador de estatura do sculo U@U (ue tentou criar uma filosofia do trabalho humano
e uma anlise cr:tica da sociedade industrial% 3 sua obra principal Das =apital n+o realmente uma teoria
econmica como as de Fmith, Eicardo, ,ill% Est cheia de defeitos nas teorias do valor, do juro, da
acumula+o de capital% R sim uma cr:tica da economia pol:tica, uma tentativa de revelar os supostos nos
conceitos da teoria econmica e assim chegar ao centro da (uest+o, ou seja, a rela+o do homem com a
nature)a e a uma filosofia desta rela+o, ou seja, o trabalho% Cento e cin(uenta anos aps ,arx duvidoso
(ue (ual(uer escola de teoria econmica tenha suficientemente desenvolvido este ponto%
* diagnstico bom% * sistema industrial est permanentemente ameaado por impasses, por revolues
adiadas e pela subida do n:vel de vida% * resultado seria o comunismo bruto% ;a sua constru+o da
histria, ,arx concebeu o desenvolvimento das formas econmicas numa humanidade abstracta com um
ap'ndice de ideologias% Ae facto, o desenvolvimento ocorre em sociedades histricas com vida espiritual%
Hodemos chamar JmagiaJ 4 traslada+o da vontade de poder do dom:nio dos fenmenos para o da
substNncia ou 4 tentativa de operar nesta como se fosse o dom:nio dos fenmenos% 3 tend'ncia para
estreitar o campo da experi'ncia humana 4 area da ra)+o utilitria e pragmtica5 a tenta+o de a tornar a
preocupa+o exclusiva do homem5 a tenta+o de a tornar socialmente preponderante por press+o
econmica e por viol'ncia, fa)em parte de um processo cultural (ue visa operar a substNncia humana
atravs de uma vontade planeadora pragmtica% ,as o sonho de criar o super1homem (ue suceder 4
criatura divina, a ideia do indiv:duo total (ue se apropria das faculdades do sistema industrial, para a sua
auto1actividade, s+o empiricamente irreali)veis% 3 mudana da nature)a humana atravs da experi'ncia
da revolu+o um estril misticismo intramundano% Compreendemo1lo melhor se compreendermos ,arx%

;*&<<=-7&

der vergesellschaftete Mensch homem sociali)ado
umstlpen inverter
6attungsAesen ser genrico descoberto no ser individual
sachliche 6eAalt poder objectivo dos produtos (ue nos rodeiam
sinnliche menschliche C$tigkeit actividade humana sensorial
#el!st!et$tigung 3uto1determina+o, apropria+o de foras produtivas
Fetischcharakter der EarenAelt Carcter de feitio das mercadorias
Handgreiftlichkeiten experi'ncias tang:veis da vida prtica
roher =ommunismus Comunismo em bruto,propriedade privada geral
Aahre =ommunismus0 #o%ialismus verdadeiro comunismoVsocialismo
Eesenhaftigkeit essencialidade do homem na nature)a
DnAesentlichkeit inessencialidade do ser alienante divino
/e!ensAeise processo de produ+o material