TEXTO II A LINGUAGEM NA PERSPECTIVA DE WITTGENSTEIN

Desde Crtilo de Plato, a linguagem considerada um instrumento

secundrio do conhecimento na medida em que se parte da crena de que existe um
mundo em si que nos dado independentemente da linguagem, mas que a linguagem
tem a funo de exprimir. Wittgenstein, em seu primeiro momento, segue essa linha
de pensamento. Em sua obra Tractatus, Wittgenstein trabalha com uma concepo
instrumentalista-designativa-objetivista da linguagem, uma vez que defende a tese
tradicional do carter secundrio designativo da linguagem humana. Entretanto
Wittgenstein vai rebelar-se, at mesmo no Tractatus, contra a tradio de ver na
designao a principal e at mesmo a nica funo da linguagem.
A teoria de Tractatus significa uma reformulao da teoria tradicional da
semelhana entre linguagem e mundo defendida pela Teoria designativa essencialista.
A linguagem no passa de um reflexo do mundo exterior, o decisivo a estrutura
ontolgica do mundo que a linguagem deve anunciar. A linguagem depende, assim, da
estrutura ontolgica do real. Existe um mundo em si que nos dado
independentemente da linguagem, mas que a linguagem tem a funo de exprimir.
Dessa forma, Wittgenstein se deixou guiar em Tractatus pelo ideal de uma
linguagem perfeita, capaz de reproduzir com absoluta exatido a estrutura ontolgica
do mundo.
Wittgenstein desenvolve seu pensamento na segunda fase como uma crtica
radical tradio filosfica ocidental da linguagem, cuja expresso havia sido
precisamente o Tractatus. Diante disso, sua segunda obra Investigaes Filosficas
encontra-se fundamentalmente em oposio com a primeira, mesmo que o problema
central permanea o mesmo. A primeira crtica feita por Wittgentein refere-se a ideia
de que a linguagem um instrumento secundrio de comunicao de nosso
conhecimento de mundo. Wittgenstein afirma que isso falso, j que com a linguagem
podemos fazer muito mais coisas do que designar o mundo e, portanto, a teoria
objetivista da linguagem tem carter reducionista na medida em que reduz todas as
funes da linguagem a uma nica. Wittgenstein critica tambm a ideia de que o
conhecimento humano algo no lingustico, um vez que acredita que no existe um
mundo em si independente da linguagem, que deveria ser copiado por ela. Para ele, s
temos o mundo na linguagem na medida em que a linguagem no um puro
instrumento de comunicao de um conhecimento j realizado , antes, condio de
possibilidade para a prpria constituio do conhecimento enquanto tal. No se pode
a partir da estrutura ontolgica do real, como em Tractatus, e por meio de uma
pressuposio da isomorfia entre linguagem e realidade concluir a estrutura da
linguagem. Para Wittgenstein, a palavra a uma espcie de quase-batismo de um
objeto. Ele acredita que no h essncia comum entre as coisas, o que existe de fato
so semelhanas de famlias entre conceitos. o caso da palavra jogo no qual o
seu uso destinado a diversos tipos de jogos. Esses jogos no possuem uma
propriedade comum que permitisse uma definio acabada e definitiva, mas
elementos comuns que se interpenetram. Assim, no temos fronteiras definitivas em
nosso uso de palavras e, por isso, a significao dos conceitos universais no unitria.
O fato de no ser possvel conhecer, de modo definitivo, todos os casos de aplicao
de uma palavra no significa que ela no tenha sentido. O exemplo claro est no uso
da palavra animal que no possvel ser pr-determinado, j que no se sabe ao certo
onde termina o reino inorgnico e comea o reino animal. O filsofo deve superar
esses preconceitos e se engajar numa luta contra o essencialismo.
Wittgenstein, em suas Investigaes Filosficas, prope o abandono do ideal de
exatido da linguagem (tese essa defendida em Tractatus), j que impossvel
determinar a significao das palavras sem uma considerao do contexto socioprtico
em que so usadas. Diante de tal perspectiva, pode-se dizer que usamos palavras no
de acordo com uma significao definitiva, estabelecida de antemo, nem tambm de
modo arbitrrio (uma das teses do nominalismo), mas de acordo com semelhanas e
parentescos. Nesse sentido, podemos dizer que nossa linguagem , sempre, de certo
modo, ambgua, uma vez que suas expresses no possuem uma significao
definitiva. Esse espao de vagueza, essencial aos conceitos da linguagem comum,
impossvel de ser afastado. Nossos conceitos so essencialmente abertos por
admitirem a possibilidade de aplicao a casos no previstos (palavras so horizontes
abertos em constante transformao. O que h hoje so consensos estveis por um
tempo). Isso quer dizer que sua significao sempre provisria, e por isso o
essencialismo se engana, pois impede definies no sentido tradicional da palavra.
Portanto, Wittgenstein rompe com o ideal de uma linguagem perfeita que
representa ontologicamente a realidade. Uma vez tendo sido relativizada a funo
designativa da linguagem, ela parece agora apenas como uma entre muitas funes
possveis da linguagem. O autor conclui que a significao das palavras s pode ser
esclarecida por meio do exame das formas de vida, dos contextos em que essas
palavras ocorrem, pois o uso que decide sobre a significao das expresses
lingusticas. S se pode entender a linguagem humana a partir do contexto em que os
homens se comunicam entre si. Para saber o que linguagem humana, no
necessrio apelar para uma linguagem ideal; pelo contrrio, trata-se, simplesmente, de
observar o funcionamento da linguagem concreta entre os homens.
A obra Investigaes Filosficas de Wittgenstein influenciou diversos autores,
como Hart. Alm disso, muitos livros inglese de Direito abordam em seus primeiros
captulos a teoria da linguagem de Wittgenstein em virtude da sua importncia no
entendimento dos conceitos lingusticos. Dessa forma, percebe-se que a Teoria da
Linguagem de Wittgentein apresentou um ponto importantssimo na formulao de
uma nova perspectiva acerca da Linguagem.