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COMO FAZER A OBRA DE DEUS
No Altar ou no trio
Bispo Edir Macedo
PREFCIO
Como Fazer a Obra de Deus no Altar ou no trio
pretende expor a posio do cristo diante do seu Senhor
neste mundo e definir o seu santo trabalho, quer no altar
quer no trio.
Muitos tm se equivocado e pensado que a obra de
Deus realizada apenas no altar. Eles ignoram o fato de
haver uma multiplicidade de ministrios dentro da Igreja
do Senhor Jesus. certo que na Igreja Primitiva havia a
santa preocupao de se saber qual seria a atribuio de
cada novo convertido dentro da comunidade. Pois,
medida em que a obra se desenvolvia havia necessidade
de mais e mais pessoas para o exerccios de tarefas
dentro da igreja. Isto se deu, por exemplo, quando na
distribuio diria dos alimentos. Naquela oportunidade
os doze apstolos se reuniram com a comunidade e
disseram: No razovel que ns abandonemos a
Palavra de Deus para servir s mesas. Mas, irmos,
escolhei dentre vs sete homens de boa reputao,
cheios do Esprito e de sabedoria, aos quais
encarregaremos deste servio; e, quanto a ns, nos
consagraremos orao e ao ministrio da Palavra.
(At.6.2-4).
Mais tarde, o apstolo Paulo ensinou aos cristos de
Corinto que Deus estabeleceu na igreja, primeiramente
apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro lugar
mestres, depois operadores de milagres, depois dons de
curar, socorros, governos, variedades de lnguas. (I
Cor.12.28).
A obra de Deus como um corpo em que cada
membro tem a sua funo bem definida. Quando esse
membro no se afina com os demais, todo o corpo sofre e
a obra de
Deus fica emperrada.
Paulo tambm ensinou aos cristos de Roma a
diversificao de tarefas na obra de Deus e o que Deus
espera de cada servo, quando disse: Porque, assim como
num s corpo temos muitos membros, mas nem todos os
membros tm a mesma funo, assim tambm ns,
conquanto muitos, somos um s corpo em Cristo e
membros uns dos outros, tendo, porm, diferentes dons
segundo a graa que nos foi dada: se profecia, seja
segundo a proporo da f; se ministrio, dediquemo-nos
ao ministrio; ou o que ensina, esmere-se em faz-lo; ou
o que exorta, faa-o com dedicao; o que contribui, com
liberalidade; o que preside, com diligncia; quem exerce
misericrdia, com alegria. (Rm.12.4-8).
Quando o servo no conhece a vontade do seu
Senhor fica desorientado e inseguro na f. Ora, o Esprito
Santo com certeza tem mais interesse em orient-lo
segundo a Sua vontade do que ele tem necessidade
disso. Entretanto, o que mais tem acontecido o servo
inseguro pela falta de discernimento quanto ao seu papel
na obra de Deus. Muitas vezes, por falta de orientao ou
informao; outras tantas, por falta de realmente querer
fazer aquilo que Deus quer que ele faa. Sendo assim,
esperamos que esse trabalho venha ao encontro da
necessidade de cada cristo, para que por si mesmo
venha se enquadrar dentro da verdadeira vontade de
Deus na sua vida.
INTRODUO
Antes da pessoa se candidatar a fazer a obra de
Deus quer no trio ou no Altar, ela tem de ser realmente
uma nova criatura em Cristo Jesus. Essa a condio
bsica do seu ingresso na obra de Deus. Sua capacidade
intelectual pode ajud-la na qualidade de seu servio
mas no suficiente. Os problemas que ela vai enfrentar
para ser til causa do seu Senhor exigem que ela tenha
de fato estreita comunho com Ele. certo que ela tem
que ter o carter de Deus; mas que isso acontea ela tem
que nascer de novo. Isto porque a obra de Deus est
sempre confrontando com a obra do diabo. E aquele que
pretende servir ao Senhor Jesus tem que estar
consciente do seu preparo espiritual, ou seja, revestido
do Esprito de Deus para a guerra espiritual que ele vai
travar a cada momento contra as foras do mal. E essa
guerra no fica apenas no campo espiritual; certo que
ela se alastra ao campo fsico e mexe com toda a vida do
obreiro.
No basta que candidato obra de Deus tenha boa
vontade e disposio para fazer qualquer cousa na igreja.
preciso muito mais do que isso. Na verdade muitos que
se aventuraram a servir a Deus movidos por uma
emoo ou entusiasmo acabaram por perder at a
mnima f que tinham no corao. Inicialmente eles at
suportaram pequenas adversidades, porm, quando
vieram as grandes tempestades e os ventos impetuosos
no agentaram, pois a f que possuam no tinha ainda
razes.
O tempo. Somente o tempo de prtica da Palavra de
Deus pode estabelecer a nossa f. E quanto mais
problemas enfrentarmos, maiores sero as experincias
no desenvolvimento da f e maior e melhor a qualidade
de servio na obra de Deus.
CAPTULO I - NO ALTAR OU NO TRIO?
De um modo geral h uma cultura dentro da igreja
que tem levado aos cristos menos esclarecidos de que a
obra de Deus somente realizada quando se est no
altar ou no mnimo dentro do salo da igreja.
Obviamente que isso um grande erro. Imagine, por
exemplo, se todos os servos de Deus fizessem a Sua obra
apenas dentro do espao fsico do templo?! Seria a
mesma cousa perguntar como seria o mundo se todos os
povos observassem o sbado de acordo com a tradio
judaica. Quem ento cuidaria dos acidentados em dia de
sbado? Ou quem conduziria os transportes coletivos no
sbado?...
Da mesma forma a obra de Deus. H quem
escolhido para servir no altar e h quem escolhido para
servir no trio. importante a pessoa estar consciente
de que ela to somente uma serva e nada mais alm
disso! Se ela foi chamada para servir no altar ou no trio,
o que importa? Claro que o mais importante para o servo
ser servo e servir ao Senhor Jesus de todo o corao,
de toda a alma e com todas as suas foras. O lugar onde
ele vai executar a vontade de seu Senhor determinado
pelo Senhor e no pelo servo. O fato de muitos cristos
serem fracassados se d justamente por isso: sabem
onde devem atuar, porm, insistem em querer ficar no
lugar onde a vontade prpria determina.
O SERVO
Todos os cristos, independentemente da qualidade
de f que tm, em princpio so servos do Senhor Jesus
Cristo. E a Bblia ensina que cada um recebe, no
mnimo, um talento de seu Senhor. a partir da que
cada um deve querer saber qual o seu papel na obra de
Deus aqui na terra ou o que fazer para que o seu talento
seja multiplicado.
Dependendo exclusivamente do Senhor uns so
chamados para servir no altar e outros no trio. Porm,
seja a chamada de cada um para o servio no altar ou no
trio, o servio sempre para o Senhor e Sua exclusiva
honra e glria. Quando o servo tem carter fiel e zeloso
ele tem conscincia de que sua vida em si j uma oferta
oferecida como sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus,
que o seu culto racional, independente de estar no
altar ou no trio.
VIVENDO PELA F
mas o justo viver pela sua f. (Hb.2.4).
O Senhor Deus no disse: o justo viver com a sua
f, mas, sim, pela sua f. A diferena entre um e outro
total. Uma cousa viver com f em Deus, acreditando
na Sua existncia e crendo que Ele onisciente,
onipresente e onipotente. Essa qualidade de f quase
todo o mundo tem e nem por isso se tem visto os seus
benefcios. Muito pelo contrrio, pois as pessoas que tm
convivido com esse tipo de f e que por isso mesmo so
chamadas de religiosas, tm encontrado dificuldades
para colocar essa f em prtica. Elas tm pensado que o
simples fato de crerem em Deus j suficiente para
alcanarem mritos e conseqentemente Suas bnos.
E ns sabemos perfeitamente que na prtica no bem
assim! Tanto que o resultado disso em suas vidas tem
confirmado o oposto do que a Bblia diz.
Infelizmente, so muito mais os mpios e incrdulos
que tm tido relativo sucesso, pelo menos econmico, do
que a maioria dos que tm f em Deus. A razo disso
que os que tm f em Deus vivem na esperana de um
dia serem sorteados no cu em virtude de suas vidas
religiosas. Enquanto que os mpios e incrdulos que no
tem nenhuma esperana de f, que no do a mnima
para a Palavra de Deus, que no tm nenhuma
considerao para com o Criador e at tm crido no
dinheiro como seu deus, acreditam apenas na fora do
seu brao, na crena de seus prprios esforos no
trabalho, no engano da mentira, enfim, so pessoas que
no tm nenhum compromisso com a tica e a moral,
seno apenas com a conquista do dinheiro. Mesmo assim
eles conquistam. E conquistam porque no ficam
esperando que o sucesso caia do cu.
Quando o Senhor diz que o justo viver pela sua f
significa dizer o mesmo que a pessoa s justa diante de
Deus se ela viver na Sua total dependncia. Dependncia
da Sua compaixo e perdo, dependncia de Sua
proviso em todas as suas necessidades, da direo para
sua vida, enfim, dependncia para tudo o que se refere
na vida da pessoa. Essa dependncia da f no significa
uma expectativa de milagres contnuos na vida. No! A
dependncia da f uma certeza absoluta de que aquilo
que Deus prometeu na Sua Palavra vai se cumprir mais
cedo ou mais tarde. No importa quando, mas, sim, que
vai acontecer. A vida pela f uma vida de total
dependncia de Deus. Nessa dependncia est o
relacionamento entre o Deus-Pai e o filho, entre o Senhor
Jesus e o servo, e entre o Esprito Santo e a obedincia
daqueles que por Ele so guiados. O servo depende da
direo, da palavra inspiradora de seu Senhor para
servi-lo. Essa a conscincia da vida pela f.
Muitas pessoas tm confessado ter f. Mas entre ter
f e viver pela f h uma grande diferena. Se a pessoa
afirma ter f mas no tem vivido por ela, no julgamento
haver muito mais rigor para com ela do que para com
as demais que confessam no ter f. Pois como o Senhor
Jesus disse: porque pelas tuas palavras sers
justificado, e pelas tuas palavras sers condenado.
(Mt.12.37). Se pessoa diz ter f mas no vive por meio
dela, ento o que adianta a sua f? Ser que o objetivo da
f pare enfeite? Claro que no! Viver pela f viver na
dependncia de Deus. E viver na dependncia de Deus
significa viver na comunho com Ele.
A causa do fracasso de muitos cristos se deve
justamente nesse aspecto. Eles crem no Senhor Jesus
como Salvador mas no vivem na dependncia dEle.
Esse tipo de crena no traz benefcios prticos, ou seja,
no resolve os problemas do quotidiano. Por qu? Porque
o cristo que assim cr vive apenas na expectativa da
salvao eterna e nada mais. Enquanto isso no
acontece ele se conforma em continuar vivendo de
fracasso em fracasso. Para ele a vida abundante
prometida pelo Senhor Jesus um sonho que somente
no cu ser realidade.
Creio que ns temos apenas duas opes: Ou
cremos na existncia de Deus ou no cremos. Se no
cremos na Sua existncia, ento esse assunto de f
morre aqui. Mas se cremos na Sua existncia, ento
temos que crer tambm que Ele suficientemente
poderoso para dar total suporte nossa f nEle. Isto ,
tudo o que Ele prometeu na Sua Palavra tem que
acontecer, custe o que custar! Mas a que pro? O pro
a prtica da f viva. Mas como podemos praticar a f
sem que o elemento sacrifcio esteja em destaque?
Impossvel! No h prtica da f sem o sacrifcio. Por isso
o Templo do Deus de Abrao tem o altar. E o novo
Templo de Deus, a habitao do Seu Santo Esprito que
so os servos, tem que ser um sacrifcio contnuo.
O ALTAR
O altar o lugar alto onde so oferecidos os
sacrifcios a Deus. No Tabernculo erguido por Moiss no
deserto existiam dois altares: o altar do holocausto e o
altar do incenso. O altar do holocausto localizava-se no
trio defronte da entrada do Tabernculo. J o altar do
incenso se situava dentro do Santo Lugar imediatamente
diante do vu que o separava do Santo dos Santos. O
altar do holocausto era feito de madeira revestida de
bronze. Isso o tornava removvel e prova de fogo, j que
diariamente nele se ofereciam sacrifcios de animais e
incenso.
O TRIO
O trio do Tabernculo media quarenta e seis
metros de comprimento por vinte e trs metros de
largura; ele era cercado de cortinas de linho com dois
metros e meio de altura. Faziam parte dele o altar dos
sacrifcios que ficava logo na entrada do Tabernculo, a
Bacia de Bronze ou Lavatrio, o Santo Lugar e o Santo
dos Santos. O Santo Lugar era composto: do lado direito
a mesa dos pes da proposio e do lado esquerdo frontal
o candelabro de ouro. Ao meio e diante do vu estava o
altar do incenso. Finalmente, a ltima parte do
Tabernculo era o Santo dos Santos, onde havia apenas
a Arca da Aliana.
importante salientar que toda a estrutura fsica do
Tabernculo e mais tarde do Templo erguido por
Salomo tipificava a obra redentora do Senhor Jesus
Cristo. O Tabernculo representava o Reino de Deus e
aqueles que ali transitavam eram somente os sacerdotes
do Altssimo. Isso significa dizer tambm que todo o
trabalho que o cristo verdadeiro executa, seja no altar
seja no trio, tem que estar dentro dos limites do
Tabernculo, ou seja, dentro dos limites do Reino de
Deus, onde o seu comportamento tem que ser
diferenciado dos mpios. Ento obra de Deus! E no
exatamente isso o que o apstolo Pedro nos ensina
quando diz: Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real,
nao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus (I
Pd.2.9)?! O que Pedro est dizendo aqui que todos os
verdadeiros cristos so sacerdotes reais, ou seja,
sacerdotes do Rei dos reis. E como tais, todo o trabalho
que eles executam est dentro dos limites do Reino de
Deus ou nos limites do Tabernculo, haja vista que
nenhum leigo ou intruso tinha acesso ao Tabernculo,
seno apenas os sacerdotes.
Em outras palavras, o trabalho domstico, por
exemplo, executado por uma pessoa genuinamente crist
tambm obra de Deus. Por que? Porque sendo ela
crist, o seu excelente trabalho vai testemunhar da sua
f crist e os beneficiados com seu trabalho ficaro
admirados e glorificaro a Deus por causa dela. Da
mesma forma acontece com todo e qualquer trabalhador
comum que seja cristo. O seu comportamento exemplar
de fazer o melhor para o seu patro, ainda que ele seja
incrdulo, lhe mostrar que os servos de Deus so os
melhores operrios. Isto suscitar no patro a
curiosidade de saber mais a respeito do seu empregado.
E a que ele vai ter a oportunidade de conhecer mais a
respeito do Senhor Jesus. Em razo disso o Esprito
Santo ter a chance de converter a muitos que jamais
iriam na igreja. Isso obra de Deus no trio.
A IGREJA PRIMITIVA
A Igreja Primitiva tinha o mesmo problema da Igreja
atual, pois tanto Paulo quanto Pedro tocam no mesmo
assunto com respeito conduta dos convertidos que
viviam na condio de escravos. O comportamento deles
aps a converso deve ter sido o contrrio do que deveria
ser diante de seus senhores. Naturalmente eles
pensavam que por serem agora livres na f crist no
teriam que obedecer aos seus senhores na carne. Essa
atitude levou Paulo a escrever o seguinte: Quanto a vs
outros, servos, obedecei a vossos senhores segundo a
carne com temor e tremor, na sinceridade do vosso
corao, como a Cristo, no servindo vista, como para
agradar a homens, mas como servos de Cristo, fazendo
de corao a vontade de Deus, servindo de boa vontade,
como ao Senhor, e no como a homens, certos de que
cada um, se fizer alguma cousa boa, receber isso outra
vez do Senhor, quer seja servo, quer livre. (Ef.6.5-8).
O trabalho escravo j no existe mais. Hoje em dia
todos so livres, pelo menos fisicamente, e todo trabalho
recompensado com um salrio. Mas mesmo assim,
muitos cristos assalariados no tm cumprido com o
seu dever diante de seus respectivos patres. Pensam
que pelo fato de serem convertidos tm o direito de
tape-los na execuo de suas tarefas s por eles no
serem tambm convertidos. E quando no so maus
operrios procuram servir de mau humor e roubar-lhes
tempo durante o trabalho. E isso tem contribudo em
muito para seus fracassos profissionais, pois atitude
como essa desonra o Senhor Jesus que lhes deu aquele
trabalho.
Jos, filho de Israel, quando vendido como escravo
para um oficial de Fara levou em conta o fato de ser
temente a Deus. Em razo disso teve um comportamento
exemplar como escravo, cumprindo suas tarefas da
melhor maneira possvel, mesmo sendo seu senhor
incrdulo. Por causa disso foi elevado a chefe de todos os
demais escravos. Quando injustiado e lanado na
cadeia, o seu comportamento no mudou, pelo contrrio,
manteve o mesmo padro de qualidade no desempenho
de suas funes. Deus era glorificado nele, quer como
escravo chefe, quer como prisioneiro injustiado! Por isso
ele foi exaltado pelo Senhor e veio a ser o segundo
homem mais importante de todo o Egito.
Tambm em sua epstola Pedro se preocupa em
exortar aos servos cristos com respeito sua conduta
no cumprimento de suas tarefas, dizendo: Servos, sede
submissos, com todo o temor, aos vossos senhores, no
somente aos bons e cordatos, mas tambm aos
perversos; porque isto grato, que algum suporte
tristezas, sofrendo injustamente, por motivo de sua
conscincia para com Deus. (I Pd.2.18-19).
E at s mulheres o apstolo adverte, dizendo:
Mulheres, sede vs, igualmente, submissas a vossos
prprios maridos, para que, se alguns deles ainda no
obedecem palavra, sejam ganhos, sem palavra alguma,
por meio do procedimento de suas esposas. (I Pd.3.1).
Veja que Pedro exorta a mulher serva que serve no
trio de sua casa a ser submissa ao seu marido.
Obviamente que essa submisso deve ter os seus limites.
H maridos que procuram se aproveitar da submisso de
suas respectivas mulheres para lhes tentar impor
perverses sexuais, isto , relaes sexuais ilcitas. Elas
jamais podem transgredir a vontade de seu Senhor para
satisfazer aos caprichos imorais de seus respectivos
maridos.
O Reino de Deus composto apenas por aqueles
cujas vidas pertencem cem por cento ao Rei e Senhor
Jesus Cristo. E somente eles esto aptos para realizarem
a obra para Deus. No podemos nos esquecer que o
Senhor Jesus somente Senhor daqueles que realmente
Lhe servem como verdadeiros servos.
A) CONDIES EM RELAO A DEUS
I) EXPERINCIA PESSOAL
A obra de Deus quer seja feita no altar, quer no trio
exige primeiramente uma experincia pessoal com Deus.
Essa experincia pessoal se d no momento em que a
pessoa nasce de novo. Mas como pode uma pessoa
nascer de novo? O Senhor Jesus disse para Nicodemos:
se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de
Deus.(Joo 3.3). Depois acrescentou: Em verdade, em
verdade te digo: Quem no nascer da gua e do Esprito,
no pode entrar no reino de Deus. (Joo 3.5). Veja que o
Senhor focaliza a necessidade do novo nascimento por
duas vezes consecutivas: na primeira vez Ele condiciona
o novo nascimento para se poder ver o reino de Deus e
na segunda Ele condiciona o novo nascimento para a
entrada no reino de Deus. Ora se para ver e entrar no
reino de Deus nosso Senhor exige o novo nascimento,
quanto mais para se fazer a Sua obra!
Mas como se processa o novo nascimento? A
experincia do novo nascimento s possvel por
interferncia direta do Esprito Santo na vida daqueles
que realmente querem isso mais do que qualquer outra
cousa no mundo. O desejo sincero da pessoa de querer
nascer de novo somado vontade de Deus em querer
faz-la nova criatura resulta no milagre do novo
nascimento. claro que a pessoa que quer ser nova
criatura tem que lutar contra a sua vontade e esforar
para obedecer a Palavra de Deus. Essa atitude de f
mostra a sua determinao na conquista do seu objetivo
e Deus ento satisfaz ao seu corao.
a partir dessa experincia gloriosa que nasce o
verdadeiro servo de Deus, cheio de vontade de servi-lo,
seja no altar, seja no trio, no importa onde nem
quando. Ele tem conscincia de servo porque realmente
nasceu de novo.
O prazer do servo est no servir ao seu Senhor
II) O BATISMO NAS GUAS E NO ESPIRITO SANTO
Tanto o batismo nas guas quanto o batismo no
Esprito Santo so extremamente importantes na vida
dos servos de Deus. Cada qual tem a sua funo bem
determinada e um completa o outro no plano de Deus na
salvao.
O fato que todos os seres humanos nascem com a
natureza pecaminosa herdada de Ado e Eva. Essa
natureza pecaminosa tambm chamada de corpo do
pecado faz parte do nosso ser e ela justamente quem
nos conduz ao pecado. Quando aceitamos o Senhor
Jesus como nosso Salvador atravs da pregao do
Evangelho, automaticamente estamos reconhecendo o
Seu sacrifcio em nosso lugar. Em outras palavras, pela
f estamos reconhecendo que o nosso pecado foi
encravado no corpo do Filho de Deus na cruz do
Calvrio. Com a Sua morte morreu tambm o nosso
pecado.
O problema que embora tendo todo o pecado
sepultado com nosso Senhor ns continuamos vivos e,
portanto, sujeitos a novos pecados por causa da nossa
velha natureza. Como resolver ento esse problema de
ter o pecado perdoado e ainda assim no resistir e
continuar pecando? S existe um nico caminho para
resolver essa situao: fazer morrer a nossa natureza
pecaminosa. Mas como fazer morrer o nosso corpo do
pecado se ainda continuamos vivos? O batismo nas
guas simboliza o sepultamento do corpo do pecado ou o
enterro da velha natureza que habitava em ns. Isso
um ato puro de f na Palavra de Deus!
O BATISMO NAS GUAS
O mergulho nas guas batismais simboliza o
sepultamento da velha natureza enquanto que o levantar
das guas simboliza a ressurreio de uma nova vida.
Quando a pessoa toma a deciso de ser batizada nas
guas pela f o Esprito Santo efetua o milagre tanto do
morrer da velha natureza pecaminosa quanto o renascer
de uma nova criatura em Cristo Jesus. O resultado
imediato, pois h em nosso ser uma transformao de
comportamento tal que passamos a viver uma vida
totalmente diferente daquela que vivamos
anteriormente. Isto , aquele gnio ruim ou
temperamento difcil que fazia parte do nosso ser
desaparece por completo dando lugar um carter dcil e
humilde de acordo com o carter de Deus.
O processo miraculoso que tem que se d no
batismo nas guas semelhante ao do gro de trigo, por
exemplo. O Senhor Jesus ensina que se o gro de trigo,
caindo na terra, no morrer, fica ele s; mas se morrer,
produz muito fruto. (Joo 12.24). A pessoa o gro de
trigo e a terra o batismo nas guas. Se no batismo a
pessoa no morrer para o mundo ento ela vai ficar s.
Mas se ela morrer ento Deus a far renascer para dar
muito fruto para a Sua glria. Mas se no nasceu de
novo no estar apta para servir na obra de Deus nem
no altar nem no trio.
O batismo nas guas to importante quanto ao
batismo no Esprito Santo. Tanto que o Senhor Jesus
associou a salvao ao batismo, quando disse para Seus
discpulos pregarem o Evangelho a toda a criatura e
quem crer e for batizado ser salvo (Mc.16.16). O
batismo nas guas tambm simboliza a circunciso do
corao. Ou seja, a circunciso feita no prepcio do
rgo masculino de cada descendente de Abrao como
sinal da aliana com Deus, agora sob a nova aliana no
sangue do Senhor Jesus feita no corao atravs do
batismo nas guas por imerso.
A libertao dos filhos de Israel do jugo egpcio rumo
Terra Prometida aponta o batismo deles em duas
ocasies: na passagem pelo meio do Mar Vermelho e s
portas da cidade de Jeric, quando tiveram que
atravessar o rio Jordo.
O NO BATIZADO QUE FOI SALVO
O ladro que estava morrendo na cruz ao lado do
Senhor Jesus foi salvo nos ltimos momentos de sua
vida sem ter passado pelo batismo nas guas. Por qu?
Porque ele apelou pela f ao Senhor Jesus. Essa
justamente a qualidade de f que salva, pois a salvao
vem exclusivamente pela f. Mas por que ento o Senhor
Jesus disse que quem crer e for batizado ser salvo se o
ladro foi salvo sem ter sido batizado?
Realmente o ladro no foi batizado e nem precisaria
de s-lo, pois a sua morte fsica estava prestes a
acontecer a qualquer momento. O que significava que ele
no teria mais tempo para pecar. O batismo nas guas
realizado para capacitar aos convertidos condies de
no mais viverem no pecado. O batismo simboliza a
morte da nossa velha natureza que gosta do pecado.
Aqueles que esto vivendo nos leitos de dor e esto
prestes a falecer no precisam necessariamente ser
batizados nas guas, basta confessarem Jesus como
nico Senhor e Salvador de suas vidas. Essa atitude de
f suficiente para a salvao eterna de suas almas.
O BATISMO COM O ESPRITO SANTO
Da mesma forma como a pessoa que se submete ao
batismo nas guas imersa totalmente dentro dgua,
assim tambm se opera o batismo no Esprito Santo. No
batismo nas guas o ministro de Deus mergulha o
candidato nas guas, em o nome do Pai, do Filho e do
Esprito Santo. Mas no batismo com o Esprito Santo o
ministro o prprio Senhor Jesus quem mergulha o
candidato no Esprito Santo.
Joo Batista disse: Eu, na verdade, vos batizo com
gua, mas vem o que mais poderoso do que eu, do qual
no sou digno de desatar-lhe as correias das sandlias;
Ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo. (Joo
3.16). Enquanto que o batismo nas guas ocorre com
interferncia humana, pois o ministro de Deus quem o
executa no candidato, o batismo com o Esprito Santo
realizado exclusivamente pelo Senhor Jesus. Ele o
nico batizador com o Esprito Santo! Portanto, a pessoa
que deseja ser batizada pelo Senhor Jesus tem que
busc-Lo com todas as suas foras e de todo o seu
corao por meio da orao e do louvor.
O Senhor Jesus prometeu o seguinte: Ora, se vs,
que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos,
quanto mais o Pai celestial dar o Esprito Santo queles
que Lho pedirem? (Lc.11.13).
COMO ACONTECE O BATISMO COM O ESPRITO SANTO
De fato no existe uma regra para a pessoa ser
batizada no Esprito Santo, pois como tarefa exclusiva
do Senhor Jesus, Ele o faz quando encontra pessoas que
estejam adorando-O em esprito e em verdade.
Basicamente a condio para se receber o batismo
no Esprito Santo o louvor seguido da orao especfica
nesse sentido. O candidato deve confessar os seus
pecados diante de Deus e em seguida pedir ao Deus-Pai,
em o nome do Senhor Jesus, o batismo no Esprito
Santo. A partir de ento ele deve entrar no esprito de
adorao e louvor ao Senhor Jesus. Quando ele estiver
totalmente concentrado na sua adorao e lhe faltar
palavras para exprimir seus sentimentos de gratido a
Deus pela sua salvao, ento o Senhor Jesus lhe sopra
o Esprito Santo para que seu louvor seja perfeito. Nesse
momento ento acontece um gozo espiritual, e em meio a
lgrimas de profunda alegria so pronunciadas palavras
estranhas que somente Deus e os anjos entendem.
As palavras estranhas, que podem ser poucas ou
muitas so um dos dons espirituais e faz parte do sinal
imediato do batismo no Esprito Santo, seguido de uma
profunda alegria. Mas o que caracteriza mesmo o
verdadeiro batismo com o Esprito Santo so os frutos
espirituais, ou seja, o carter, o comportamento no falar,
no vestir, enfim, a maneira discreta dela ser, com certeza
vai torn-la distinta das demais pessoas que no foram
seladas com o Esprito Santo.
A maioria dos candidatos ao batismo no Esprito
Santo pensa que ele se resume no falar em lnguas
estranhas. E muitas delas at tm sido enganadas por
causa disso, pois ainda no tendo sido libertas dos
demnios e ao mesmo tempo buscando esse batismo,
acabam falando a lngua dos espritos enganadores.
por isso que muita gente fala em lnguas estranhas mas
a sua vida continua ruim e cada vez pior. Para essa
gente tem haver primeiro a libertao e em seguida o
novo nascimento.
O batismo nas guas habilita o cristo a viver em
funo da sua f e no reino de Deus, mas o batismo com
o Esprito Santo capacita o cristo a tomar posse de
todas as bnos do reino de Deus. Sim, porque as
promessas de Deus no so adquiridas de modo
automtico, no! Assim como os filhos de Israel tiveram
que desalojar todos os intrusos da Terra Prometida para
tomarem posse dela, tambm os cristos tm que fazer o
mesmo com os principados, potestades, dominadores e
foras espirituais do mal a fim de alcanar, conquistar e
estabelecer todos os benefcios prometidos por Deus na
Sua Palavra. E esse o efeito que o selo de Deus causa
em ns. Atravs dele o Senhor Jesus nos d o poder para
sobrepujar todo o poder das trevas.
Normalmente, a pessoa que ainda no foi selada com
o Esprito Santo se acomoda e at aceita a sua vida
fracassada como uma coisa natural. Ela pensa que a
vida dela ruim porque a vontade de Deus. Ela como
um gigante adormecido. J o batizado no Esprito como
um vulco em erupo A sua f est sempre em
atividade, por isso no se conforma, em hiptese alguma,
com a sua situao.
O batismo com o Esprito Santo tambm chamado
de selo de Deus faz a diferena entre o cristo de f ativa
do cristo de f passiva. O cristo de f passiva costuma
se conformar com a prpria situao em que vive, alm
de omitir ajuda queles que esto sendo ceifados pelo
inferno. J o cristo com f ativa totalmente diferente;
ele nutre dentro de si uma revolta incontida contra o
avano do imprio das trevas. E ento ele procura de
alguma forma contrapor esse avano divulgando o
Evangelho do reino de Deus. A pessoa selada com o
Esprito Santo tem o carter de Deus e por isso ela no
se importa mais com a sua vida, com o seu futuro ou o
de sua famlia, porque tudo o que ela ou pretende ser,
tudo o que ela tem ou pretende ter, no importa, toda a
sua vida vivida em funo de seu Senhor. Para ela
tanto faz estar no altar ou no trio, desde que esteja
ativa dentro da vontade de Deus, isso o que interessa!
A pessoa batizada pelo Senhor Jesus tem apenas
um pensamento: como servir a Deus com a sua vida.
Sim, porque a nossa vida deixou de ser nossa a partir do
momento em que nos tornamos servos do Senhor Jesus!
O Esprito Santo atravs de Paulo diz: Portanto, se
fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as
cousas l do alto, onde Cristo vive, assentado direita de
Deus. Pensai nas cousas l do alto, no nas que so aqui
da terra; porque morrestes, e a vossa vida est oculta
juntamente com Cristo, em Deus. (Col.3.1-3).
O sentimento de f de que morremos em Cristo e
fomos sepultados na Sua semelhana atravs do batismo
nas guas, e em seguida fomos ressuscitados
juntamente com Ele avivado a cada momento pelo
batismo no Esprito Santo. A vida do servo batizado pelo
Senhor Jesus est oculta com Ele, razo pela qual a
vontade do servo fazer a vontade do seu Senhor.
O BATISMO NO ESPRITO SANTO E A TIMIDEZ
Outra coisa bem visvel na pessoa selada com o
Esprito de Deus a sua desinibio para a obra de
Deus. Se a sua maneira de ser era tmida ou covarde, a
partir do seu batismo ela fica completamente livre dos
seus vcios, medos, complexos e se lana totalmente
naquilo que cr. justamente a partir da que ela passa
a exercitar sua f viva e em conseqncia disso toma
posse das promessas de Deus.
O diabo tem levado muita vantagem com os cristos
tmidos. Ele tem aproveitado o jeito indeciso deles de ser
e o seu complexo de inferioridade entre as demais
pessoas para sufocar o poder da f que h dentro delas.
Com isso ele consegue neutralizar ao da f deles contra
o seu reino e impedir que eles tomem posse das
promessas de Deus. Com o passar do tempo esses
cristos tendem a se decepcionar com a f por no verem
grandes resultados em suas vidas ou ento deix-la
esfriar. Mas isso j no acontece com os batizados pelo
Senhor Jesus. Muito pelo contrrio, estes so agressivos
na crena, intrpidos e corajosos nas atitudes de f e
jamais acatam a derrota! Pois eles tm conscincia da
certeza absoluta de que o Deus de Abrao, de Isaque e de
Israel o Pai deles.
O DESERTO
A seguir, foi Jesus levado pelo Esprito ao
deserto (Mt.4.1).
Se para se alcanar a salvao a passagem pelo
deserto j obrigatria, quanto mais para se fazer a obra
de Deus. Todos os nascidos de Deus so obrigados a
fazer um estgio no deserto. Foi assim com os patriarcas,
com os profetas, com o Senhor Jesus e Seus apstolos e,
ao longo da histria da f crist, tem sido assim com
todos os seus heris. No h como se evit-lo. s vezes o
cristo levado ao deserto pelos seus erros: seu pecado o
isola da presena de Deus at o momento em que ele
busca e acha perdo, e Davi um desses exemplos.
Outras vezes ele levado ao deserto por causa da sua f,
como foi o caso do profeta Elias quando fugiu de Jezabel,
mulher do rei Acabe, para o deserto. O Senhor Jesus,
por exemplo, foi levado ao deserto pelo Esprito Santo
para ser tentado pelo diabo. muito provvel que Deus
quisesse provar aos Seus filhos de que se possvel
vencer o diabo, mesmo estando vestido de carne e no
deserto. As condies desfavorveis em que o Senhor se
achava no O impediram de vencer o diabo; a solido, a
fome e as tentaes no O dobraram diante do diabo!
O que significa o deserto, qual a sua funo e por
que Deus permite que sejamos levados para l? O
deserto um lugar ermo, desabitado e carente de
vegetao. Representa a solido e o que pior, o
aparente abandono por parte de Deus. Sua funo
variada: pode servir para se impor uma lio de
humilhao, como no caso de Miri; pode servir para
provar nossa f e preparar-nos melhor para o futuro.
Tambm serve para ensinar a depender da f ao invs de
ns mesmos. Seja l por que motivo for, o deserto
sempre produz resultados positivos para aqueles que
suportam suas provaes. No para os desertores, pois
que estes ao fugirem do deserto provam a si mesmos que
foram chamados mas no escolhidos por Deus.
Certamente que quando Deus permite que passemos
pelos desertos da vida porque Ele tem um plano
especfico para ns. O objetivo do deserto preparar-nos
para servi-lo dentro desse plano. Nenhum soldado estar
apto para servir sua nao enquanto no for preparado
para isso. So as dificuldades do deserto que fazem
formar o carter de uma verdadeira mulher ou o homem
de Deus. E a experincia tem mostrado que quanto
maiores forem as provaes no deserto de maior
utilidade ser. Isso aconteceu com Moiss: durante
quarenta anos viveu todas as dificuldades do deserto. O
mesmo em que ele mais tarde viria atravessar liderando
trs milhes de pessoas. Para que pudesse ajud-las ele
tinha que ter tido experincia daquela rea.
na passagem pelo deserto que se aprende a
praticar a f. Quando Paulo fala: mas tambm nos
gloriemos nas prprias tribulaes, sabendo que a
tribulao produz perseverana; e a perseverana,
experincia; e a experincia, esperana. (Rm.5.3-4). Ele
est justamente focalizando o deserto como uma escola
prtica da f. O deserto a tribulao que produz
perseverana, experincia e finalmente esperana. Ora,
como se poderia aprender tudo isso sem se ter passado
pelo deserto? E se o Senhor Jesus , embora sendo Filho,
aprendeu a obedincia pelas cousas que sofreu
(Hb.5.8), imagine ns os Seus seguidores?!
III) O TEMOR A DEUS
Eis que o temor do Senhor a sabedoria, e o
apartar-se do mal o entendimento J 28.28
Quando a pessoa nascida de Deus o Esprito Santo
coloca dentro de si um sentimento de temor tal que a faz
fugir do pecado. Esse temor santo e natural o que lhes
capacita a viver uma vida afastada de toda aparncia do
mal. importante salientar que essa capacidade
espiritual no tira o direito de fazermos a nossa prpria
escolha. Alis Deus nunca e jamais arranca de ns a
liberdade de escolha. Mesmo sendo batizados no Esprito
Santo e vivendo em total rendio a Deus, Ele nunca vai
nos obrigar a fazer a Sua vontade.
justamente a que entra o temor a Deus! Ele nos
d uma ampla conscincia daquilo que Lhe agrada ou
no. Essa viso espiritual prpria apenas daqueles que
nasceram do Esprito. Mas uma cousa certa: a deciso
de fazer ou no a Sua santa vontade vai depender
exclusivamente de cada um de ns. O Esprito Santo no
nos impe a Sua vontade porque Ele respeita a nossa.
Deus dotou o ser humano do livre-arbtrio, isto , do livre
poder de deciso da sua prpria vontade. claro que
essa total liberdade de escolha tem suas
responsabilidades que seguem a uma lei natural que diz:
aquilo que o homem semear, isso tambm colher.
(Gl.6.7). Ns colhemos hoje o que plantamos ontem;
colheremos amanh o que plantarmos hoje. Deus d a
todos o direito de livre escolha o que plantar, mas aos
Seus filhos Ele d alm disso a viso daquilo que se deve
e do que no se deve semear.
Sabemos que o salrio do pecado a morte
(Rm.6.23). Esse entendimento espiritual que leva aos
tementes a Deus a se prevenirem contra todo o mal, e em
especial a morte eterna. Eles mantm comunho com
Deus, tem o comportamento diferenciado dos demais
seres humanos e isso os conduz vida abundante
prometida pelo Senhor Jesus. Essa conscincia de temor
que produz a vida eterna.
Atravs do profeta Jeremias o Senhor disse: Farei
com eles aliana eterna, segundo a qual no deixarei de
lhes fazer o bem; e porei o meu temor no seu corao,
para que nunca se apartem de mim. (Jr.32.40).
O TEMOR DO SENHOR E A AUTORIDADE
Um outro aspecto que devemos considerar no temor
ao Senhor o respeito s autoridades institudas por Ele,
principalmente as espirituais. A Bblia mostra o exemplo
da falta de temor por parte de Miri e Aro contra
Moiss, servo de Deus. Diz o texto sagrado que Falaram
Miri e Aro contra Moiss (Nm.12.1). Essa fala contra
Moiss tinha a inteno mesquinha de denegrir a
imagem da sua liderana. Por ser profetisa certamente
Miri quisesse assumir a liderana dos filhos de Israel, e
na falha do irmo ela viu uma boa oportunidade para por
em prtica o seu objetivo. Mas o que chama mesmo
ateno que o texto sagrado fala da ira de Deus contra
Miri e Aro, especialmente contra Miri, haja vista, que
foi ela a nica punida com a lepra. provvel que Aro
tivesse sido contaminado por ela.
A verdade que ao falarem contra Moiss, eles
estavam se insurgindo contra a autoridade constituda
por Deus. O que a maioria dos cristos ignora que
quando o Esprito Santo escolhe algum e o unge com
autoridade, esse algum passa a ser um dos
representantes de Deus aqui nesse mundo. E quando
algum se rebela contra essa autoridade, na realidade
est se rebelando contra quele que lhe outorgou a
autoridade. Foi isso o que aconteceu naquela ocasio!
Tanto que quando Deus chamou os trs diante da
tenda da Congregao, disse para Miri e Aro: Ouvi
agora as minhas palavras; se entre vs h profeta, Eu, o
Senhor, em viso a ele me fao conhecer, ou falo com ele
em sonhos. No assim com o meu servo Moiss, que
fiel em toda a minha casa. Boca a boca falo com ele,
claramente, e no por enigmas; pois ele v a forma do
Senhor; como, pois, no temestes falar contra o meu
servo, contra Moiss? (Nm.12.6-8).
Veja que Miri e Aro no temeram a Deus quando
falaram contra Moiss! Por outro lado, a Bblia no
ensina que a doena vem em razo do pecado. Mas no
caso de Miri sim. Ela contraiu a lepra em razo de sua
rebelio.
Na igreja de nosso Senhor tem muita gente com a
lepra espiritual; pessoas que movidas pelo esprito de
intriga, de contenda, de dissenso, de crtica, enfim, de
fofoca em geral, que por no terem temor no corao
falam contra as autoridades espirituais constitudas por
Deus. E o que pior, elas tecem comentrios contra
aqueles que o Esprito de Deus chamou para cuidar de
suas almas.
O temor a Deus leva o servo calar-se mesmo diante
das falhas do ungido do Senhor. Pois ele respeita a
palavra de Deus que diz: No toqueis nos meus ungidos,
nem maltrateis os meus profetas. (I Cr.16.22;
Sl.105.15). o prprio Deus que tem responsabilidade de
velar pela Sua obra e no permitir que maus servos se
mantenham diante do Seu povo. A obra de Deus santa,
pois dela vai depender a vida ou a morte eterna de seres
humanos. Razo pela qual o Senhor Jesus enviou o Seu
Esprito para substitu-Lo na direo dela. Portanto,
infantilidade pensar que Deus vai omitir a m conduta
daqueles que um dia foram ungidos. No! Como est
escrito: No vos enganeis: de Deus no se zomba; pois
aquilo que o homem semear, isso tambm colher.
(Gl.6.7).
Durante trinta e cinco anos de servio ao meu
Senhor Jesus eu nunca vi um justo desamparado nem
muito menos os culpados inocentados. J vi muitos
servos que outrora foram verdadeiros expoentes nas
mos de Deus e depois caram para no se levantarem
mais. Deus um Deus justo e jamais permitir que os
culpados, sejam ou no servos, vivam como se nada
tivesse acontecido.
Todos ns estamos sujeitos a falhas e erros tendo
em vista o fato de que somos to somente seres
humanos. E uma das diferenas entre os que temem a
Deus dos que no O temem justamente essa: os filhos
de Deus tm bons olhos e portanto vem o lado bom dos
seus irmos; mas os filhos das trevas no. Estes chegam
at procurar defeitos nos outros.
Mediante a lei Moiss realmente estava errado
quando tomou para si uma mulher estrangeira. Mas isso
no dava o direito de ningum julg-lo e conden-lo,
muito menos seus prprios irmos! J que ele tinha sido
escolhido por Deus para conduzir o Seu povo Cana, o
juzo de sua conduta moral era responsabilidade
exclusiva dAquele que o havia chamado. Veja, por
exemplo, que algum tempo mais tarde, por ocasio da
falta dgua no deserto e consequentemente da contenda
do povo contra Moiss e Aro, Deus mandou que Moiss
ordenasse rocha que desse gua. E eles duvidaram
quando feriram a rocha duas vezes. Essa incredulidade
lhes custou a prpria vida. Apesar da uno deles e
importncia diante de trs milhes de pessoas, Deus no
os poupou da punio, e punio de morte quando eles
pecaram.
REBELIO: FALTA DE TEMOR
A falta de temor a Deus produz toda a sorte de
pecados, porm, o mais grave deles a rebelio. Isso
porque o pecado de rebelio comea com um e vai
arrastando outros consigo. algo to diablico que Deus
o considera como pecado de feitiaria. Porque a rebelio
como o pecado de feitiaria (I Sm.15.23).
Foi justamente nesse esprito que Cor, filho de
Coate e descendente da tribo de Levi, tomando consigo a
Dat, Abiro e a Om, todos descendentes da tribo de
Rben, e se revoltaram contra Moiss e contra Aro,
dizendo:
Basta! Pois que toda a congregao santa, cada
um deles santo, e o Senhor est no meio deles: por que,
pois, vos exaltais sobre a congregao do Senhor?
(Nm.16.3).
O trabalho de Aro bem como o de todos os seus
descendentes era sacerdotal. Ou seja, alm dos servios
contnuos de ofertas de sacrifcios, ofertas em geral e
incenso, eles eram incumbidos de armarem e
desarmarem o Tabernculo sempre que necessrio,
colocando todos os objetos sagrados nos seus devidos
lugares e prepar-los para serem carregados pelos
levitas. Quando o arraial partia, por exemplo, os
sacerdotes preparavam a arca do Testemunho
cobrindo-a totalmente e em seguida se colocavam os
varais para ser carregada. Da mesma forma era feito com
a mesa dos pes da proposio, o candelabro, o altar do
incenso e o altar dos sacrifcios. Tambm eles eram
cobertos com um pano carmesim e uma coberta de peles
de animais marinhos e em seguida colocavam-se varais
para serem carregados. Todos os utenslios sagrados
eram devidamente cobertos e preparados pelos
sacerdotes, mas transportados exclusivamente pelos
levitas. Mas eles no podiam tocar em nenhum objeto
sagrado, sob pena de serem mortos. Como est dito:
Havendo, pois, Aro e seus filhos, ao partir do
arraial, acabado de cobrir o santurio, e todos os mveis
dele, ento os filhos de Coate viro para lev-lo; mas nas
cousas santas no tocaro, para que no morram: so
estas as cousas da tenda da congregao que os filhos de
Coate devem levar. (Nm.4.15).
Alm disso, o Senhor disse a Moiss e a Aro:
No deixareis que a tribo das famlias dos coatitas
seja eliminada do meio dos levitas. Isto, porm, lhe
fareis, para que vivam e no morram, quando se
aproximarem das cousas santssimas: Aro e seus filhos
entraro, e lhes designaro a cada um o seu servio e a
sua carga. Porm os coatitas no entraro nem por um
instante, para ver as cousas santas, para que no
morram. (Nm.4.18-20).
Como vemos, Cor j tinha a seu encargo uma
importante tarefa na tenda da congregao. Apesar dele
no poder nem ver nem tocar nos objetos consagrados do
tabernculo por serem santos, isto , separados para o
servio de Deus, ainda assim ele tinha o grande privilgio
de poder carreg-los. Mas parece que isso no era
suficiente, ele tambm cobiava exercer as funes
sacerdotais atribudas exclusivamente a Aro e aos seus
descendentes. Sua obstinao o levou a duvidar da
autoridade de Moiss e Aro, e at mesmo confront-los,
fato que levou ele e todos os seus seguidores morte.
Chama ateno o fato de que todos os objetos do
Tabernculo eram cousas santas ou cousas
santssimas: A arca, a mesa do po, o candelabro, o
altar do incenso, o altar dos sacrifcios, vu de cobrir a
arca, a coberta de peles de animais marinhos, o pano
azul, os pratos, os recipientes do incenso, as taas e as
galhetas, o po da proposio, as lmpadas do
candelabro, os espevitadores, os apagadores, os vasos de
azeite, as cinzas do altar, os braseiros, os garfos, as ps e
as bacias, enfim, todos os mveis e utenslios do
Tabernculo eram consagrados para o uso do servio de
Deus. Cada objeto fora feito e consagrado para o seu
determinado fim. Da mesma forma com respeito
queles que trabalham na obra de Deus. Cada um
chamado e escolhido para realizar a tarefa pela qual foi
designado pelo seu Senhor.
O Esprito Santo ensina que assim como num s
corpo temos muitos membros, mas nem todos os
membros tm a mesma funo, assim tambm ns,
conquanto muitos , somos um s corpo em Cristo e
membros uns dos outros. (Rm.12.4-5). A obra de Deus
funciona como um corpo humano; cada membro tem a
sua determinada funo. Assim como nenhum membro
do corpo desnecessrio, da mesma forma nenhum
membro da obra de Deus suprfluo. Mas o que no
pode acontecer em hiptese alguma que nenhum
membro desse corpo espiritual venha se rebelar por
causa da posio em que ocupa no corpo. A nossa
rebelio tem que estar sempre ativa contra os corpos
estranhos que tentam penetrar para destruir a obra de
Deus, mas nunca contra a prpria obra!
Temos conscincia de que os Cors do inferno
sempre se insuflaram contra a obra de Deus durante
toda a sua histria. No passado surgiram Miri, Cor,
Dat, Abiro, Om, Balao, Sambal, Judas Iscariotes,
Himeneu e muitos outros No presente tambm tm
surgido muitos outros e no futuro, a mesma coisa. Isso
porque o esprito da rebelio de Satans no morre. Ele
permanece nesse mundo tentando obstruir ou retardar a
obra de Deus, razo pela qual ele est sempre agindo no
meio do povo de Deus. Mas i daqueles que se deixam
possuir por ele!
B) CONDIES EM RELAO A SI MESMO
I RENNCIA DA PRPRIA VIDA
Ento, convocando a multido e juntamente os
Seus discpulos, disse-lhes: Se algum quer vir aps
mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me.
(Mc.8.34).
A obra de Deus exige a renncia de quem se prope
a execut-la. Essa renncia implica todos os projetos
pessoais, incluindo o futuro seu e de sua famlia.
Especialmente aquele que se prope fazer a obra de Deus
no altar tem que estar consciente de que o altar o lugar
de sacrifcios dirios a Deus. A renncia de sua vida
sua primeira oferta de sacrifcio no altar de Deus. A
misso de fazer to somente a vontade de Deus exclui
sua vontade prpria. isso que significa ser servo!
Trata-se de algum que nasceu para servir quele que o
gerou.
A definio bsica para servo : aquele que no tem
direitos, ou no dispe de sua pessoa e bens. Nos tempos
da escravido o servo era comprado por dinheiro. E essa
a idia central do servo em relao ao Senhor Jesus.
Nosso Senhor nos adquiriu ou nos comprou pagando o
preo com a Sua prpria vida. Paulo afirma duas vezes
que a nossa condio em relao ao Senhor Jesus que
fomos comprados e pagos vista com sangue. Por isso
mesmo somos Suas propriedades, e que devemos
glorificar a Deus no nosso corpo. Alm disso, Jesus
Cristo somente Senhor daqueles que Lhe so servos,
razo pela qual o chamamos de Senhor Jesus Cristo.
Outra cousa que tem que ficar bem claro para
aqueles que desejam servir a Deus no altar que eles
no possuem absolutamente nada. Tudo o que
aparentemente lhes pertence, na verdade apenas
emprestado pelo seu Senhor por algum tempo. De fato
somos apenas despenseiros de nosso Senhor Jesus. Na
epstola enviada a Tito, o apstolo Paulo aborda esse
assunto como condio para que o servo venha servir
como o bispo, dizendo: Porque indispensvel que o
bispo seja irrepreensvel como despenseiro de Deus, no
arrogante, no irascvel, no dado ao vinho, nem
violento, nem cobioso de torpe ganncia (Tt.1.7).
Portanto, se algum aspira servir a Deus no altar
tem que imediatamente expurgar de dentro de si
qualquer idia que envolva conquistas materiais. Pode
ser que ele at venha usufruir os benefcios de um bom
despenseiro de Deus, mas jamais pode querer colocar
bens patrimoniais como objetivo pessoal.
O SACRIFICIO
O sacrifcio a mais alta expresso da prtica da f.
Ele a menor distncia entre o querer e o realizar. Aos
cristos filipenses o apstolo Paulo diz : Porque Deus
Quem efetua em vs tanto o querer como o realizar,
segundo a Sua boa vontade.(Fp.2.13). Ora, se Deus
efetua em ns o querer porque nos d o poder para
realizar. Mas o poder para realizarmos o querer o poder
da f. Mas para que o poder da f seja executado
preciso coragem. E a coragem para exercitar a f exige o
sacrifcio. Ningum, em s conscincia, tem coragem
para sacrificar se no estiver imbudo de uma certeza
absoluta de uma f.
O sacrifcio faz a diferena entre os que vivem na f
daqueles que vivem pela f. Aqueles que vivem na f no
tem a coragem de sacrificar porque tm a f terica.
Quando falamos em f terica estamos nos referindo a
uma f no assumida ou no praticada de acordo com a
Palavra de Deus.
Para se ter uma idia mais clara sobre o sacrifcio
preciso saber a sua origem. O primeiro sacrifcio da
histria da humanidade foi realizado pelo prprio
Criador. Tendo Ado e Eva pecado contra Deus
imediatamente se lhes abriram os olhos para
descobrirem que se encontravam nus. E quando o
Senhor os procurou, eles tiveram que se esconder porque
estavam envergonhados. Para que pudessem ser livres
daquela vergonha o Senhor teve que sacrificar um
animal e do seu couro fazer-lhes vestimentas. Uma vez
vestidos eles no teriam mais vergonha de entrar na
presena de Deus. O sacrifcio daquele animal era um
tipo ou um smbolo do sacrifcio que mais tarde Deus iria
ter que realizar para cobrir a vergonha da humanidade.
A vergonha de Ado e Eva se deu em razo do pecado.
O pecado a causa das pessoas serem tmidas na f.
Elas so tmidas porque no tm certeza de que suas
vergonhas foram encobertas pelo sacrifcio do Filho de
Deus. Mas por que elas no tm a certeza disso? Porque
seus olhos espirituais esto cegados pelo esprito do mal
para entender o plano de salvao oferecido de graa por
Deus.
Para a pessoa ser salva da sua vergonha
pecaminosa, ela tem que aceitar pela f o sacrifcio do
Senhor Jesus Cristo. O sacrifcio dEle que tem poder
para encobrir a sua nudez espiritual e
conseqentemente lhe dar condies de manter
comunho com Deus.
A GRANDEZA DE DEUS E O SACRIFICIO
No se pode medir a grandeza do Deus de Abrao, e
nem mesmo a Bblia tem palavras adequadas que
possam descrever a Sua excelsa glria. Apenas alguns
dos mais iluminados profetas que tiveram um
entendimento maior dessa grandeza que puderam
passar uma tnue idia da infinita majestade gloriosa do
Todo-Poderoso. Isaas, por exemplo, nos obriga a pensar
nisso quando pergunta:
Quem na concha de Sua mo mediu as guas, e
tomou a medida dos cus a palmos? Quem criou estas
cousas? Aquele que faz sair o Seu exrcito de estrelas,
todas bem contadas, as quais Ele chama pelos seus
nomes; por ser Ele grande em fora e forte em poder,
nem uma s vem a faltar. (Is.40.12,26).
Deus muito grande... Ele o nico Ser capaz de
estar em todos os lugares do universo ao mesmo tempo;
o nico que tem conhecimento de todas as cousas, tanto
do passado, quanto do presente e do futuro. Nada escapa
dos Seus olhos ou do Seu conhecimento. Tambm Ele o
nico que tem todo o poder nos cus e na terra. De
forma que nada Lhe impossvel ou difcil. Todos os
astros, todas as estrelas e todos os planetas que compe
o universo infinito so sustentados, segundo os sbios
desse mundo, pela lei da gravidade. Mas quem criou essa
lei? A lei da gravidade foi criada pela Palavra de Deus. O
que Ele determinou se mantm obediente Sua voz. Por
isso o rei Davi, cheio do Esprito Santo entoou-Lhe um
cntico que diz: Os cus proclamam a glria de Deus e o
firmamento anuncia as obras das Suas mos. Um dia
discursa a outro dia, e uma noite revela conhecimento a
outra noite. No h linguagem, nem h palavras, e deles
no se ouve nenhum som; no entanto, por toda a terra
se faz ouvir a sua voz, e as suas palavras at aos confins
do mundo. (Sl.19.1-4).
Todos os seres celestiais, todo universo e at os
seres infernais reconhecem a grandeza da glria e
majestade de nosso Deus. Mas seres humanos, de forma
geral, no. Por isso Deus tem chamado e escolhido
pessoas de f para que nesse mundo venham proclamar
a Sua infinita glria. Os cus proclamam a glria de
Deus e o firmamento anuncia as obras das Suas mos,
porm o ser humano ainda se mantm surdo a essa
eloqente sinfonia majestade do Altssimo. Assim
sendo, cabe aos Seus servos manifestarem essa grandeza
entre os homens para que todas as naes saibam que
s o Senhor Deus!
Fico pensando que mesmo possuidor de toda essa
glria, toda essa grandeza e majestade, ainda assim Ele
Se inclina para dar ateno a mseros seres como ns.
Da a razo da instituio da lei do sacrifcio para
conquistas. Foi Ele mesmo quem construiu o caminho do
sacrifcio e o Primeiro a atravess-lo para resgatar a
comunho com a Sua criatura. Esse caminho tem mo
dupla; da mesma forma como Deus teve que passar por
ele para nos alcanar tambm ns temos que
atravess-lo para conquistar os benefcios da f.
Ele tinha apenas Um nico Filho: Jesus. E para que
pudesse ter outros Ele teve que sacrific-Lo. Mas por que
Ele fez isso? No poderia Ele arranjar um outro plano de
salvao? claro que sim, pois sabedoria e poder no
Lhe faltam para fazer o que bem quiser. Mas cremos que
Ele escolheu o caminho do sacrifcio justamente para
deixar um exemplo para ns, inclusive para separar os
que crem de todo o corao daqueles que crem apenas
teoricamente ou no crem.
Deus instituiu o caminho da f para que a vida
abundante que Ele criou pudesse ser conquistada
atravs da f de cada um. Como Ele disse: o justo viver
pela sua f (Hb.2.4). Ao contrrio do que a maioria crist
tem agido, essa f no pode ser terica, e, sim, prtica.
Mas para se exercit-la necessrio fazer o sacrifcio. O
Senhor usou a f para sacrificar Seu Filho nico. Ele
tinha certeza de que com o sacrifcio de Seu Filho Ele iria
conquistar bilhes de outros. Assim a f! Ela no se
restringe apenas em palavras, mas em atitudes que
comprovam a sua existncia no corao. E Deus
manifestou a Sua f no sacrifcio de Seu nico Filho. O
Deus-Pai, o Deus-Filho e o Deus-Esprito Santo gemeram
para atravessarem esse caminho, mas em compensao
Ele abriu a porta da salvao para aqueles que trilharem
o mesmo caminho.
O SACRIFCIO E A F
A f na Palavra de Deus no praticada no traz
nenhum benefcio. Da a razo porque a maioria dos
cristos vive margem do fracasso. Eles tm f mas
vivem como se no tivessem. A f que eles tm praticado
tem sido apenas em funo da vida eterna e no na
conquista das promessas de Deus para uma vida
abundante nesse mundo! Ora, Deus no limitou Suas
promessas apenas para o mundo vindouro. O Senhor
Jesus disse isso em outras palavras, quando disse:
O ladro vem somente para roubar, matar e
destruir; Eu vim para que tenham vida e a tenham em
abundncia. (Joo 10.10). Quem o ladro? O diabo. E
onde que ele veio? Na terra. Onde que o Senhor Jesus
veio? Na terra. Fazer o qu? Trazer vida e vida com
abundncia! Esse texto determina exatamente a sagrada
vontade de Deus para os que nEle crem. Mas por que
existem pessoas que crem nEle e no tm visto
resultados? Simplesmente porque sua crena tem estado
apenas no plano terico e no prtico. E o sacrifcio o
que caracteriza a prtica da f.
O Senhor Deus disse: Trazei todos os dzimos e
provai-me nisto, diz o Senhor dos Exrcitos, se Eu no
vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs
bno sem medida. (Ml.3.10). O que isso significa?
Nessa passagem, por exemplo, Deus mesmo nos convida
a fazer prova da Sua palavra e conferir se ela funciona ou
no. Mas para isso primeiro ela tem que se provar se cr
ou no no que est escrito sacrificando dez por cento de
tudo o que ela conquistar.
A f crist exige a sua prtica ou o seu exerccio para
que produza benefcios. Essa prtica o sacrifcio. Os
sacrifcios que os sacerdotes realizavam nos tempos
bblicos eram dirios e caracterizavam a prtica da f
viva no Deus vivo. Assim tambm deve ser nos dias
atuais com respeito a obedincia Palavra de Deus para
que a f produza os seus benefcios. Mas essa obedincia
exige sacrifcio. Que sacrifcio? A renncia da prpria
vontade em funo da vontade de Deus! Quem estiver
disposto a obedecer Palavra de Deus tem que estar
preparado para sacrificar o seu prprio eu. Ou a pessoa
faz a vontade de Deus ou faz a sua! As duas no podem
combinar, salvo se ela morreu para o mundo, nasceu de
novo e vive somente para agradar o Senhor. Nesse caso a
vontade dela realizar a vontade do Senhor.
Por que temos que sacrificar para conquistar? A
Escritura Sagrada responde essa pergunta no exemplo
de Caim e Abel, quando eles apresentaram ofertas de
sacrifcio a Deus. Eles eram irmos como irmos so
todos os que professam a f crist evanglica; Suas
ofertas tambm eram de sacrifcio. Caim ofereceu
sacrifcio do fruto da sua lavoura; Abel ofereceu sacrifcio
do fruto do seu rebanho. O sacrifcio de Abel foi aceito
diante de Deus porque tinha o sangue como elemento
principal do sacrifcio. Mas a oferta de Caim no tinha
sangue e por isso no agradou a Deus. Ora, o sangue
representa a vida, a vida do ofertante. De maneira que
quando a oferta de sacrifcio apresentada no altar de
Deus, na verdade a prpria vida do ofertante que
simbolicamente est sendo ofertada a Deus. Alm do que
o sangue do ofertante clama por ele permanentemente
no altar. Essa intercesso contnua o que expulsa toda
influncia maligna que vinha bloqueando as conquistas
do fiel. O sangue do ofertante no altar de Deus um
smbolo do sangue do Senhor Jesus e o sacrifcio do
ofertante ento tem o poder de neutralizar a ao do mal
e abrir as portas que estavam fechadas. Por qu? Porque
quando o mal v que o fiel a Deus faz o seu sacrifcio que
tem no sangue o seu elemento principal, ele constata que
aquele ofertante assumiu realmente a sua crena em
Deus! Muito diferente daqueles que professam sua f
sem nenhum compromisso real. como o sujeito casado
que mantm a sua famlia apenas para ingls ver. Mas
na realidade ele est amarrado a uma outra mulher, sua
amante. Ora, para a sociedade ele casado com a Maria
mas a sua mulher mesmo sua amante. Assim so os
que professam a f crist apenas como um descargo de
conscincia. Mas o que os falsos cristos desconhecem
o fato de que o diabo se mantm como senhor de suas
vidas. E Deus no pode fazer nada enquanto aquelas
pessoas no tomarem uma deciso sincera e definitiva
com respeito Sua Palavra.
Realmente o sacrifcio muito difcil, especialmente
para aqueles cuja f est apoiada no entusiasmo ou nas
emoes do corao. Mas para os que tm a f consciente
e alicerada nas Promessas de Deus, o sacrifcio o
caminho mais curto e rpido para se chegar ao objetivo.
O Esprito Santo instruiu Paulo dizendo que Deus
Quem efetua em vs tanto o querer como o realizar,
segundo a Sua boa vontade. (Fl.2.13). Deus, portanto,
Quem coloca dentro de ns o querer uma vida
abundante e tambm o poder de realiz-la. Mas a
concretizao disso depende da f sacrificial. Podemos
ento crer que o sacrifcio a menor distncia entre o
querer e o realizar. Alis, foi o caminho escolhido por
Deus para chegar at ns e tambm o mesmo
determinado para mantermos comunho com Ele.
II SER MUITO BEM CASADO
O casamento daquele que pretende servir a Deus
quer no altar, quer no trio o passo mais importante
aps a sua converso. No -toa que o homem mais
sbio, mais rico e que mais teve mulheres e ainda assim
tenha sido o mais infeliz dos homens, tenha chegado
concluso de que somente o que acha uma esposa acha
o bem (Pv.18.22). Salomo experimentou toda glria
desse mundo e no conseguiu ser feliz porque no
conseguiu achar uma esposa Ele teve muitas e muitas
mulheres que certamente lhe agradaram os olhos, mas
nenhuma que lhe trouxesse o bem-estar do corao.
Finalmente, j cansado de tanto procurar com os olhos
fsicos, Salomo chega desiluso quando diz: Achei
cousa mais amarga do que a morte, a mulher cujo
corao so redes e laos, e cujas mos so grilhes;
quem for bom diante de Deus fugir dela, mas o pecador
vir a ser seu prisioneiro.(Ec.7.2).
Todos os servos de Deus tm que procurar ter uma
famlia muito bem estruturada e muito bem
fundamentada na Palavra de Deus. Isso comea no seu
casamento. a partir da escolha de uma pessoa cheia do
Esprito Santo e que tenha o mesmo desejo de servir a
Deus, no altar ou no trio, que vai acontecer uma
famlia de Deus.
Quando o casal tem o propsito afinado com a
vontade de Deus, ele serve como geradores de filhos de
Deus. Abrao e Sara um excelente exemplo disso,
inclusive o prprio Senhor exorta a espelhar nossas
vidas neles, quando diz: Olhai para Abrao, vosso pai, e
para Sara, que vos deu luz; porque ele era nico,
quando Eu o chamei, o abenoei e o multipliquei.
(Is.51.2). Foi a partir de Abrao e Sara, nossos pais na f,
que nasceu uma grande nao de Deus. Da mesma
forma, quando o casal tem uma formao moral e
espiritual fundamentados na Bblia e se entrega
totalmente ao servio da vontade de Deus, o Esprito
Santo faz gerar filhos de Deus atravs dele. Verifiquemos,
por exemplo, o relacionamento entre Abrao e Sara. A
Bblia mostra que eles eram um casal perfeito. Embora
vivendo numa sociedade imoral e corrupta Abrao
sempre foi fiel sua esposa. O seu amor e fidelidade para
com Sara mostrou o carter que Deus buscava para
fazer surgir uma grande nao. O mesmo se deu com
No quando Deus quis preservar a raa humana. Ele
achou graa diante de Deus porque era um homem
justo e ntegro entre os seus contemporneos O que
significa dizer que ele mantinha o padro moral e
espiritual de acordo com Deus, mesmo vivendo numa
sociedade corrupta. Era marido de uma nica mulher, o
que certamente demonstravam o seu amor e fidelidade
no seu carter.
bvio que quando se ama e fiel pessoa com
quem fazemos aliana atravs do casamento, a
probabilidade de tambm s-lo para com Aquele a quem
no vemos mas cremos muito maior. Da a razo pela
qual aqueles que desejam servir como expoentes nas
mos de Deus devem ter como referencial a sua vida
matrimonial. Do contrrio, como algum pode servir
como instrumento nas mos de Deus se a sua vida
familiar um desastre? Como ele pode servir de
testemunha do Senhor Jesus Cristo? Jamais podemos
esquecer que o nosso comportamento ilibado vale mais
do que as palavras de pregao. Alm do que, se no
somos capazes de amar e ser fiis s pessoas que vemos,
como o seremos quele que no vemos? O mais
importante para Deus no o que ns fazemos mas o
que somos. O que somos fala mais alto do que aquilo que
fazemos.
A esposa do obreiro tem que ser verdadeiramente
uma mulher de Deus e perfeitamente entrosada no
trabalho que seu marido executa para seu Senhor. A
posio dela como mulher de um servo auxiliadora.
Seu trabalho auxiliar como serva tambm, mas
submetendo-se liderana espiritual de seu marido.
Quando um casamento mal edificado as chances
dele gerar filhos problemticos so muito grande.
III SER FIEL AT A MORTE
A existncia da fidelidade como um dos frutos do
Esprito Santo s pode ser constatada durante sua
provao. fcil ser fiel quando as cousas vo bem, o sol
est brilhando e o mar est tranqilo. Mas quando vm
as dificuldades e se tem que enfrentar situaes
contrrias ento que se distingue aquele que leal.
Isso pode ser verificado no ministrio terreno de nosso
Senhor Jesus. Enquanto fazia maravilhas entre as
pessoas no faltaram seguidores. Todos queriam estar
junto dEle. Mas quando foi aprisionado ficou s porque
todos possudos de medo fugiram e Lhe abandonaram.
A obra de Deus exige firmeza e determinao. Muitas
vezes somos movidos para o deserto para que nossa
lealdade seja colocada em teste. Deus permite que
sejamos tentados mas no acima da nossa capacidade de
resistncia. E justamente a que o carter fiel
manifesto. Assim como o ouro que purificado pelo fogo,
tambm o servo de Deus manifesto atravs do fogo.
no calor do deserto que ele formado. como o apstolo
Pedro diz: Nisso exultais, embora, no presente, por
breve tempo, se necessrio, sejais contristados por vrias
provaes, para que o valor da vossa f, uma vez
confirmado, muito mais precioso do que o ouro perecvel,
mesmo apurado por fogo, redunde em louvor, glria e
honra na revelao de Jesus Cristo obtendo o fim da
vossa f, a salvao das vossas almas.(I Pd.1.6-9).
A fidelidade que devotamos Deus automaticamente
acarreta fidelidade s demais pessoas, especialmente
esposa. Alm disso reflete tambm nos negcios e no
cumprimento dos deveres profissionais assumidos tanto
para com o patro como para os empregados. Trata-se
mesmo do carter de Deus.
Nesses ltimos dias o carter leal cada vez mais
raro, tendo em vista o esprito de amor ao mundo ter
penetrado dentro de muitos cristos, gerando assim a
iniqidade e conseqentemente a frieza espiritual. Sobre
isso o Senhor Jesus profetizou dizendo: E, por se
multiplicar a iniqidade, o amor se esfriar de quase
todos. (Mt.24.12).
bom que se diga que aqueles que servem a Deus,
trabalham com a Sua Palavra. Mas para que a Palavra de
Deus tenha efeito no corao dos ouvintes obrigatrio
que o servo tambm cumpra com a sua palavra. Pois se a
palavra dele no tem crdito, como daro ouvidos a que
ele prega? Por isso mesmo os servos devem vigiar a
palavra que sai de sua boca para no cair no descrdito
popular e colocar em risco o seu trabalho para Deus. Os
patriarcas, por exemplo, quando empenhavam a palavra
era como a sua prpria honra estivesse em questo. Da
o surgimento da aliana que eles faziam entre si.
Quando se fala em fidelidade est se tratando de
lealdade e isso em todos os sentidos. O comportamento
do servo no pode ser fiel apenas para com Deus, mas
para com todos os seus semelhantes. E isso comea
dentro de casa com sua prpria esposa. O servo que no
fiel para com sua mulher tampouco o para com Deus.
O mesmo tambm se d com os que no so leais com
seus semelhantes; podero s-lo com Aquele que no se
pode ver? O dzimo prova a fidelidade daquele que diz
crer em Deus; se eles no podem ser honestos para com
Deus, como o sero para com os demais? Se o suposto
fiel incapaz de devolver a Deus os primeiros dez por
cento de tudo o que lhe vem s mos, como ser ele
capaz de ser leal s demais pessoas?
C) CONDIES EM RELAO AO SEMELHANTE
I SAIBA COMO MANEJAR BEM A PALAVRA DE DEUS
Procura apresentar-te a Deus, aprovado, como
obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja
bem a Palavra da verdade. (2 Tm.2.15).
Todo servo de Deus tem que ter uma f consciente e
consistente na Palavra de Deus. Muito mais do que uma
simples emoo a f consciente uma certeza absoluta
que alicera a confiana numa base invisvel mas slida.
A palavra pronunciada por Deus no vista mas tem
sido como o prprio Deus, uma rocha segura para os que
nela se apiam. Essa qualidade de f foi a mesma que o
centurio apresentou ao Senhor Jesus. Ele reconheceu a
autoridade suprema da Sua palavra, porque ele estava
acostumado com o poder e a autoridade da palavra de
quem tinha autoridade. Portanto, no lhe era difcil
aceitar o fato de que a palavra do Senhor Jesus era
suficiente para realizar qualquer cousa, at mesmo o
impossvel. Por isso ele se lanou sobre ela. A f
apresentada era consciente, inteligente e consistente.
Fosse ele movido por uma f emotiva com certeza iria
querer a presena do Senhor em sua casa. O Senhor
Jesus admirou-se da qualidade de f daquele homem
porque ele no era um religioso tal e qual o povo de
Israel.
A f que os filhos de Israel tinham foi condenada
pelo Senhor quando disse: Este povo honra-Me com os
lbios, mas o seu corao est longe de Mim. E em vo
Me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de
homens. (Mt.15.8-9). Era uma f apoiada numa tradio
religiosa, uma f de empolgao O mesmo tem
acontecido em muitas igrejas, quando os fiis participam
mais de uma festa religiosa do que propriamente um
culto racional a Deus. Esse tipo de f emocional que
tem gerado cristos de proveta, ou seja, cristos com seu
sistema imunolgico espiritual comprometido. bem
verdade que suas reunies so inflamadas de msicas
alegres e descontradas. H uma emoo latente que
conduz as pessoas a um delrio emocional da que
surgem as falsas doutrinas como a do ci-ci. Mistura
toda essa emoo com uma mensagem bblica eloqente
e temos ento um elemento gerador de filhos nascidos da
carne. Prova disso quando vm as tempestades e os
ventos sopram com fria contra os supostos fiis: a
surgem os revoltados contra Deus.
Aqueles que desejam servir a Deus no altar tm que
procurar alicerar todo o seu trabalho no estmulo da
prtica da Palavra de Deus, porque essa a f racional e
inteligente. Esse o tipo de f que promove o Reino de
Deus nos coraes. No adianta querer mostrar
sabedoria na mensagem bblica porque isso no vai
resolver os problemas das pessoas e nem salv-las. O
mximo que pode acontecer so elogios para a glria do
pregador.
A f consciente no se apia no entusiasmo mas
numa certeza de que o que Deus prometeu se cumprir.
E quando as pessoas so instrudas nessa f e por si
mesmas a praticam, ento elas fazem suas conquistas e
aprendem a viver pela f.
O trabalho do verdadeiro homem de Deus consiste
em dois pontos principais:
Primeiro: Apresentar-se diante de Deus como
aprovado; isso far que o mundo veja nele o Senhor
Jesus. No seu carter coerente com a Bblia est a glria
do Senhor;
Segundo: Saiba trabalhar bem com a Palavra de
Deus, o que significa que ele deve ser um exemplo no uso
dela, vivendo por meio da certeza de seu cumprimento.
II SEMPRE DISPOSTO A SACRIFICAR EM FAVOR DO
POVO SOFRIDO
Como a vida do servo est sempre no altar, sua
obrigao sacrificar-se em favor daqueles que esto
presos nas garras do diabo. Oraes, jejuns e esmero no
ensino da Palavra de Deus so sacrifcios que devem ser
constantes na vida do servo.
Depois de separar os primeiros discpulos, o Senhor
Jesus deu-lhes autoridade sobre espritos imundos para
os expelir e para curar toda sorte de doenas e
enfermidades. (Mt.10.1).
Para se ter uma idia melhor do significado de uma
autoridade devemos observar a que os homens esto
sujeitos. O presidente de um pas, por exemplo, nomeia
pessoas de sua mais alta confiana para represent-lo
nos diversos pases do mundo. Esses embaixadores tm
a autoridade presidencial para tomar decises naqueles
pases, porque representam o presidente naquele pas.
Os governantes daqueles pases tm por obrigao
reconhecer a autoridade deles. Quando o embaixador
emite uma opinio, o governante do pas em que ele est
reconhece que aquela opinio a mesma do presidente
do embaixador. A autoridade constituda por uma
superior tem a mesma representao superior. A Bblia
mostra Jos como um exemplo claro disso. Onde quer
que ele estivesse, l estava a autoridade de Fara
representada. E todos tinham que lhe prestar a mesma
reverncia que tinham para com Fara, pois ele estava
imbudo da mesma autoridade.
O mesmo se d com os servos de Deus. Quando
chamados, escolhidos e ungidos recebemos a mesma
autoridade que nosso Senhor recebeu porque recebemos
o Mesmo Esprito Santo. E todo o poder das trevas
reconhece essa autoridade delegada, mas parece que a
maioria dos servos ungidos no tem idia da grandeza de
autoridade a que est submetida. Talvez a maioria pensa
que toda essa autoridade apenas para expelir demnios
e pregar o Evangelho. Mas no! Essa grandeza de talento
a que Deus mesmo nos constituiu para ser ministrada
em benefcio do Reino de Deus nos coraes. E tudo o
que for preciso fazer para que a Palavra de Deus chegue
a todas as naes, o Esprito do Altssimo nos ungiu com
a Sua autoridade a fim de que seja isso realizado.
Em outras palavras, a autoridade que o Senhor
delega aos servos tem o mesmo poder que a autoridade
que Ele recebeu do Deus-Pai quando foi enviado para
evangelizar aos pobres, para proclamar libertao aos
cativos e restaurao da vista aos cegos, para pr em
liberdade os oprimidos e apregoar o ano aceitvel do
Senhor. (Lc.4.18-19). Significa dizer que o mesmo
Esprito de autoridade que estava sobre Ele o que nos
deu. Tanto que os espritos imundos reconhecem isso
quando os ordenamos a sair. Tambm as doenas, as
enfermidades e at a prpria morte a reconhecem
quando ministramos conscientemente essa autoridade
sem receio.
Essa mesma autoridade delegada se mantm para
com todos aqueles que se enquadram como verdadeiros
discpulos. A autoridade delegada significa posse de um
poder acima de todos os poderes desse mundo, inclusive
do inferno. Portanto, assim como no se ora para se
expelir demnios, tampouco se deve orar para curar os
enfermos. O Senhor Jesus deixa bem clara Sua
instruo para os discpulos: Curai enfermos,
ressuscitai mortos, purificai leprosos, expeli demnios;
de graa recebestes, de graa dai. (Mt.10.8).
Bispo Macedo.