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Aula 1

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Luciano Mattuella

Imaginemos que um explorador chega a uma regio pouco conhecida onde seu
interesse despertado por uma extensa rea de runas, com restos de paredes,
fragmentos de colunas e lpides com inscries apagadas e ilegveis. () Se
seu trabalho for coroado de xito, as descobertas se explicaro por si mesmas:
as paredes tombadas so parte das muralhas de um palcio ou de um depsito
de tesouro; os fragmentos de colunas podem reconstituir um templo; as numero-
sas inscries () revelam um alfabeto e uma linguagem que, uma vez decifra-
dos e traduzidos, fornecem informaes nem mesmo sonhadas sobre os even-
tos do mais remoto passado em cuja homenagem os monumentos foram erigi-
dos.
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Premissa central: a psicanlise narrativa; a histria pessoal uma histria que atribui ao
sujeito um lugar no mundo. A co que algum constri para si d conta tanto da histria
quanto da pr-histria de algum (estrutura o passado que lhe causa).

Nos utilizamos de fragmentos da Cultura para contarmos a nossa histria. A organizao
cultural determina como construmos nossa narrativa pessoal. A poca de Freud, a famlia
se organizava sob a forma de uma me supostamente afetuosa e um pai temido pela
sua autoridade. Famlia burguesa.

O complexo de dipo, dessa forma, tambm uma passagem para o mbito das normas
culturais: o enlace do mito familiar com a Cultura.

Uma narrativa privilegiada a que Freud chamou de complexo de dipo. Veremos,
com Lacan, que essa narrativa poderia assumir outros nomes.

A narrativa do complexo de dipo uma forma de algum contar a sua trajetria pela infn-
cia - os primeiros objetos de amor, as primeiras identicaes

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Material utilizado no Curso de Extenso Estruturas e Clnica Psicanaltica, ministrado na FACOS em 2014.
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FREUD, Sigmund. A etiologia da histeria (1896). in. Obras psicolgicas completas de Sigmund Freud: edio
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standard brasileira. Vol. III: Primeiras publicaes psicanalticas (1893-1899). Rio de Janeiro: Imago, 1996, p.
192.
O neurtico se caracteriza justamente por ser aquele que coloca a infncia como cau-
sa. Diferena entre infncia e o infantil (a presena da infncia na fala). O neurtico explica
a si mesmo atravs de seu passado. O neurtico, em outros termos, deve ao passado.

Sexualidade infantil

A relao entre a criana e os pais no () absolutamente livre de elementos
de excitao sexual. A criana toma ambos os genitores, e particularmente um
deles, como objeto de seus desejos erticos. Em geral o incitamento vem dos
prprios pais, cuja ternura possui o mais ntido carter de atividade sexual,
embora inibido em suas nalidades. () Os sentimentos nascidos destas re-
laes entre pais e lhos () no so somente de natureza positiva, de ternura,
mas tambm negativos, de hostilidade. O complexo assim formado destinado
a pronta represso, porm continua a agir do inconsciente com intensidade
e persistncia. () O mito do rei dipo que, tendo matado o pai, tomou a me
por mulher, uma manifestao pouco modicada do desejo infantil, contra o
qual se levantam mais tarde, como repulsa, as barreiras do incesto.
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Primeira vez que o termo complexo de dipo utilizado:

Ele [o menino] comea a desejar a me para si mesmo () e a odiar () o pai
como um rival que impede esse desejo; passa, como dizemos, ao controle do
complexo de dipo.
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O complexo de dipo a narrativa que responde pela escolha sexual e pela descoberta
do outro sexo. Ele resta recalcado, ou seja, operante de forma inconsciente.

O menino sai do complexo de dipo pelo complexo de castrao; a menina entra nele j
castrada.

dipo no menino: mais simples - menino mantm o mesmo objeto (me) e a mesma
zona ergena (pnis).
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FREUD, Sigmund. Cinco lies de psicanlise (1910[1909]). in. Obras psicolgicas completas de Sigmund 3
Freud: edio standard brasileira. Vol. XI: Cinco Lies de Psicanlise, Leonardo da Vinci e outros trabalhos
(1910). Rio de Janeiro: Imago, 1996, p. 59.
FREUD, Sigmund. Um tipo especial de escolha de objeto feita pelos homens (Contribuies psicologia do 4
amor I) [1910]. in. Obras psicolgicas completas de Sigmund Freud: edio standard brasileira. Vol. XI: Cinco
Lies de Psicanlise, Leonardo da Vinci e outros trabalhos (1910). Rio de Janeiro: Imago, 1996, p. 179.

dipo na menina: obscuro - menina troca o objeto (me para pai) e zona ergena (clitris
para vagina).

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Menino Menina
pr-dipo me como objeto de amor

(fantasia de ser devorada pela me)
1o. tempo objeto de amor: me

todos tm (pnis)

ameaas de castrao (voz)

todos tm (clitris)

ameaas de castrao (voz)
2o. tempo viso da diferena sexual: h os
que tm e os que no tm

eu tenho

hesitao

(olhar no suciente)
viso da diferena sexual: h os
que tm e os que no tm

eu no tenho

instante da certeza

(olhar suciente)
3o. tempo rememorao da voz das ameaas
de castrao (voz valida o olhar)

eu tambm posso perder

existe um no-castrado: PAI
inveja do pnis (existe quem tem,
mas eu no tenho)

se car fascinada pela falta: 1)
complexo de masculinidade; 2)
identicao me flica; 3) inibio
sexual

se no: afastamento da me;
desprezo pela me (ela no me deu)
4o. tempo identicao ao pai

formao do supereu (precipitado da
voz)

supereu rgido

f or mao da aut oconsci nci a
(precipitado do olhar)

formao do ideal do Eu

trnsito privilegiado pela voz

dissoluo do Complexo de dipo
complexo de dipo propriamente
dito: me como rival

sabe onde buscar o pnis: no (amor
ao) PAI

troca do clitris pela vagina

supereu menos rgido

c a mi n h o d a f e mi n i l i d a d e :
substitutos do pnis = lho

trnsito privilegiado pelo olhar

adi ament o da di ssol uo do
Complexo de dipo

identicao me
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Na menina o complexo de dipo uma formao secundria. Os efeitos do
complexo de castrao o precedem e o preparam. () Enquanto o complexo
de dipo do menino sucumbe ao complexo de castrao, o da menina
possibilitado e introduzido pelo complexo de castrao.
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Para Freud, a neurose um estado de coisas que reaviva o dipo.

Neurose de transferncia: reativao do dipo na cena analtica (recalcado: retorna como
atuao).

Para Lacan, Freud leu na sua Cultura uma constate estrutural - uma narrativa possvel (cir-
cunscrita contingncia da poca) do que seria a castrao. Ora, se o dipo contingente,
ou seja, se organizado dentro da Cultura, logo ele uma questo de linguagem.

Descobrir que desenvolvimentos to importantes para o homem quanto os da
represso sexual e do sexo psquico estavam submetidos regulao e aos aci-
dentes de um drama psquico da famlia era fornecer a mais preciosa contri-
buio antropologia do grupo familiar (). Freud chega rapidamente a formular
uma teoria da famlia.
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Apenas o sublime acaso do gnio talvez no explique que tenha sido em Viena
() que um lho do patriarcado judeu tenha imaginado o complexo de dipo.
Seja como for, so as formas de neurose dominantes no nal do ltimo sculo
que revelaram que elas estavam intimamente dependentes das condies da
famlia.
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Em Lacan, o dipo a narrativa de como algum passa do lao familiar para o lao com a
Cultura, reconhecendo-se como herdeiro de signicantes que do um lugar no mundo.

Lacan resolve" o embarao freudiano com relao ao dipo feminino atravs de dois ele-
mentos: a presena de um quarto elemento = o falo e da dialtica entre ser e ter o falo.

Lacan desloca a centro de ateno da me para o pai.
5
FREUD, Sigmund. Algumas consequncias psquicas da diferena anatmica entre os sexos [1925]. in. Obras 5
Completas - Volume 16: O eu e o id, Autobiograa e outros textos (1923-1925). So Paulo: Companhia das
Letras, 2011, p. 296.
LACAN, Jacques. Os complexos familiares. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2008, p. 42. 6
Ibid., p. 60. 7

Que o pai? () Pois bem, o pai, a, no um objeto real, mesmo que tenha
de intervir como objeto real para dar corpo castrao. () O que lhes trago
hoje, justamente, d um pouco mais de exatido idia de pai simblico. isto:
o pai uma metfora. () A funo do pai no complexo de dipo ser um sig-
nicante que substitui o primeiro signicante introduzido na simbolizaro, o signi-
cante materno.
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O problema est em saber qual a signicao deste signicante. No h resposta deni-
da, uma incgnita. x. A resposta para a pergunta: O que quer uma mulher? o falo
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LACAN, Jaques. O seminrio - Livro 5: As formaes inconscientes. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1999, 8
p. 180.





Tempos do SER
Tempo 0 Complexo de dipo da me: lho = falo.
1o. tempo lho = falo da me (relao fusional)

alienao ao desejo da me (lei sem regulao = capricho)

PAI: funo velada
2o. tempo
Tempos do TER
3o. tempo o pai tem algo que pode ser dado para a me

preciso que o pai d provas = pai potente

PAI: tem o falo


SADAS:

menino: identicao ao pai: ttulo de virilidade

menina: identicao me: ir em direo de quem tem


a funo paterna recalcada (recalcamento primordial)
4o. tempo a Cultura tem o falo (o pai um representante da Cultura)

a Cultura engendra contingentemente o signicado do falo
(ideal do Eu)
me olha" para outros lugares

pai priva a me da criana (aceitao da privao da me =
castrao da me)

lho frustrado de sua satisfao com a me

PAI: o falo (gura assustadora e onipotente = pai imaginrio)

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Referncias Bibliogrcas Sugeridas

FREUD, Sigmund. A dissoluo do complexo de dipo [1924]. in. Obras Completas - Volume
16: O eu e o id, Autobiograa e outros textos (1923-1925). So Paulo: Companhia das Le-
tras, 2011.

_____________. Cinco lies de psicanlise (1910[1909]). in. Obras psicolgicas completas
de Sigmund Freud: edio standard brasileira. Vol. XI: Cinco Lies de Psicanlise, Leonar-
do da Vinci e outros trabalhos (1910). Rio de Janeiro: Imago, 1996.


_____________. Algumas consequncias psquicas da diferena anatmica entre os sexos
[1925]. in. Obras Completas - Volume 16: O eu e o id, Autobiograa e outros textos
(1923-1925). So Paulo: Companhia das Letras, 2011.

_____________. Novas conferncias introdutrias Psicanlise - Conferncia 33: A femini-
lidade [1933]. in. Obras Completas - Volume 18: O mal-estar na civilizao, novas confern-
cia introdutrias psicanlise e outros textos (1930-1936). So Paulo: Companhia das Le-
tras, 2010.

_____________. Sobre a sexualidade feminina [1931]. in. Obras Completas - Volume 18: O
mal-estar na civilizao, novas conferncia introdutrias psicanlise e outros textos (1930-
1936). So Paulo: Companhia das Letras, 2010.

MARINI, M. dipo, Complexo de. in. KAUFMANN, Pierre (org). Dicionrio Enciclopdico de
Psicanlise: o legado de Freud e Lacan. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1996, pp.
135-142.

LACAN, Jacques. O seminrio - Livro 4: A relaes de objeto. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor, 1995.

_____________. O seminrio - Livro 5: As formaes inconscientes. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 1999 (em especial lies IX, X e XI).

_____________. O estdio do espelho como formador da funo do eu [1949]. in. Escritos.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998.

_____________. Os complexos familiares. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2008.
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