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A educao como cuidado de si: Sete Princpios Para a Conquista da Cidadania e da Realizao
Pessoal

Introduo
Desde a Antigidade grega a educao permeia os debates entre pensadores, filsofos e discusses feitas por
diversos sujeitos sociais. Tambm tem sido caracterizada como uma prtica social. Nesse sentido, vale o registro dos
modelos de homem e mulher que em cada perodo histrico se torna prevalente como finalidade da educao.
Os gregos antigos, por exemplo, visavam formao do homem sbio, sobretudo os aristocratas influenciados
por Scrates, Plato e Aristteles. Durante a Idade Mdia, em plena hegemonia do teocentrismo catlico, buscava-se
formar o santo.
Na Modernidade esses ideais formativos cedem lugar a finalidades mais pragmticas. Formar o homem prtico,
interventor na natureza por meio do uso do saber tecnocientfico e formar o homem empreendedor passam a ser as
finalidades da educao escolar, devidamente massificada para atender s urgncias das sociedades burguesas.
Em nossos dias parece prevalecer a idia de que a educao deve se ocupar da formao para a cidadania
liberal e preparar para a insero no mercado de trabalho, sendo que, de modo geral, nessa proposta o cidado
identificado com o consumidor.
Ao prever a insero no mundo do trabalho e na sociedade de consumo, a educao parte de um segundo
momento, pois, nesse caso, o humano ficou para trs. A pressuposio a de que formao humana acontece fora ou
antes, lgica e cronologicamente, de a pessoa freqentar a escola.
Em face disso, o presente artigo aborda um assunto que nem sempre est na ordem do dia: a educao como
cuidado de si. A pergunta que nos instiga : como fazer um percurso educativo em que a busca da realizao pessoal e
da vivncia da cidadania possam brotar do autocuidado, do cuidado de si?

A cidadania e a realizao pessoal
Inicialmente, no entendemos a cidadania como sinnimo de insero na sociedade de consumo. Para alm do
ato de comprar, negociar, vender e consumir, o ser humano depara em sua vida concreta com questes de ordem
poltica. Com questes que dizem respeito organizao pessoal e coletiva no espao da plis, da cidade.
Nesse sentido, ser cidado pressupe a participao ativa na elaborao de projetos de vida em sociedade, bem
como a interveno efetiva na gesto da histria particular e da comunidade de que o indivduo faz parte.
Mas essa cidadania, contudo, no est dissociada dos assuntos que dizem respeito formao pessoal. Na
base de uma vivncia cidad encontra-se um ser humano, o qual apresenta necessidades, sonhos, desejos e demandas
de ordem material (relativas manuteno do corpo biolgico), social (relacionadas s relaes e vnculos com os
semelhantes) mental (ligadas a pensamentos e sentimentos) e espiritual (que expressam a incompletude da pessoa
humana, projetada ao infinito).
Ora, uma educao que busque fazer aprender modos de autocuidado, de cuidado de si, deve ser aquela que
prima por oferecer recursos tericos e metodolgicos sobre como a pessoa pode satisfazer necessidades e realizar
sonhos e desejos, de maneira a manter-se ntegra e na autenticidade que a dimenso existencial de sua presena no
tempo e no espao requer.
Mas, c entre ns, a educao global, que vai do nascimento morte, e a educao formal, realizada na
instituio escolar, elas se ocupam em desenvolver projetos formativos que almejem tais finalidades? Elas possibilitam
aos indivduos uma formao de si que seja a base da construo de um estilo existencial conciliador da concilie vida
particular e da vida social?
A bem da verdade, se formos analisar detidamente as finalidades da educao oficial em vigor em nosso pas,
nossa resposta a essas indagaes sero pela negativa: no, preocupando-se em formar para a insero poltica pelo
caminho da cidadania na sociedade liberal, voltada para a formao do trabalhador, compreendendo que o limite de um
estilo existencial para ambos tem no consumismo o seu teto mximo, a educao formal que desenvolvemos no Brasil
no manifesta preocupao com a educao como cuidado de si.
Se efetivada essa constatao, ento podemos dizer que nos encontramos diante de um enorme desafio.

Sete princpios para a educao como cuidado de si

1. Elaborao de um projeto de vida
Geralmente, inserimo-nos em processos educativos, na escola e fora dela, mas nem sempre nos perguntamos
sobre o para qu dessa insero. O fato de que somos ns os primeiros responsveis pelo que somos e pelo que
podemos ser nunca trabalhado como matria de formao. Fala-se de tudo, mas o primeiro interessado em tudo isso
se torna um ilustre ausente de todas as consideraes escolares, acadmicas ou universitrias.
como diz Paulo Mendes Campos em uma de suas crnicas: "Nos bancos da escola me ensinaram muitas
coisas. Mas no me disseram coisas essenciais minha condio humana: o homem no fazia parte do programa". No
esse um paradoxo irremedivel? Ao que parece, sim.
No entanto, no apenas os saberes que no se integram ou se conectam s pessoas. As pessoas tambm se
estranham em si mesmas. Passariam longe dessa auto-alienao imposta heteronimamente se aos estudantes fosse
ensinada a elaborao de um projeto de vida. No um projeto como sinnimo de camisa-de-fora e priso, mas um
norteamento geral sobre o que fazer de si, no sentido do alcance de um estilo existencial interessante e pelo qual
valesse a pena viver.

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Um projeto de vida, com propsitos claros e bem demarcados, antes de servir para amarrar e bitolar, poderia
servir de base vivncia da liberdade e conquista da realizao pessoal.

2. Apropriao do autovalor
Em um teste que sido feito ultimamente com as pessoas que freqentam nossos cursos, pedimos a elas que
dentre os nomes das seis pessoas mais importantes de suas vidas elas circulem apenas trs. Desses trs, sugerimos
que eliminem dois, de modo a ficar apenas o nome de uma daquelas seis pessoas iniciais.
O processamento do teste tem sido revelador: mostra que, em geral, a pessoa no se inclui na lista das seis
pessoas mais importantes da prpria vida. Sempre fica um nome que no o dela prpria. Pode? Ficamos intrigados e
comeamos a conversar.
Uma das coisas que falamos nessa ocasio : para que as pessoas estejam em nossas vidas ns no
precisamos sumir do mapa. Em seguida, assinalamos que "se eu no fico, ningum fica". a parte mais crucial, porque
as pessoas resistem a compreender que, num certo sentido lgico e at ontolgico, sem que "eu exista, o outro no
pode existir". No final, a maioria parece entender a mensagem.
De quebra, esse teste tem servido para que as pessoas se exercitem no estabelecimento de prioridades em
suas vidas e para que pratiquem a elaborao de escolhas conseqentes sobre aquilo que almejam para si e para o seu
entorno humano, social, afetivo, cultural e profissional.
Quando descobrem seu autovalor e tomam conscincia do quo importante estabelecer prioridades e fazer
escolhas, ento elas so impelidas a estabelecer limites entre si mesmas e os outros, a demarcar com clareza o que
de responsabilidade de cada um. Isso, penso, o fundamento de uma relao de reciprocidade e de troca para o
autodesenvolvimento e para o crescimento do outro, de modo a buscarem, no companheirismo, a realizao pessoal e
compartilhada.
Ento, quando que a educao formal teve espao para propor algo dessa natureza? Na verdade, talvez isso
nem seja de sua alada. Por isso importante assinalar que a educao como cuidado de si deve ser o lastro de todo
projeto de realizao pessoal, o qual pode e deve ser compartilhado com as pessoas que circundam o seu protagonista.

3. Insero ativa na convivialidade
Ter um projeto de vida assentado no autovalor uma providncia elementar no processo de educar-se de
maneira a exercer o autocuidado. Entretanto, autovalor em si e por si no faz o menor sentido. Ele s ganha razo de
ser se estiver inserido num projeto de desenvolvimento humano que implique outros seres humanos.
Nesse sentido, valem a considerao do autovalor alheio, de modo a entender que relaes e vnculos nada
mais so que um encontro de autovalores.
Nesse passo, o exerccio consiste em propor s pessoas que estabeleam em nmero por quantas mos o
alimento de que se servem passou. Elas simplesmente no conseguem. So tantas as pessoas que trabalharam para
produzir o po, por exemplo, que no d para discernir qual a contribuio de cada qual no longo percurso que a
semente faz para chegar ao modo de alimento nossa mesa.
Nesse ponto, peo s pessoas que pensem em algumas idias. Por exemplo: para nascer, j precisamos, no
mnimo, de mais duas pessoas. Mesmo durante a gestao e logo aps o nosso nascimento, muitas pessoas se
mobilizam para ensinar a cada um de ns aquilo de que precisamos para saber e saber fazer, com valor, as coisas que
dizem respeito manuteno da vida.
Essa a dimenso coletiva da vida humana, sem a qual a existncia de cada um estaria inviabilizada. por isso
que conceitos de reciprocidade, cooperao, solidariedade, respeito e uma gama de outros, correlatos a esses, so
lembrados nesse momento, evidenciando a relevncia da insero de cada pessoa em processos nutritivos de
sociabilidade e convivialidade humana.
Ser social e participativo no mundo humano onde nos encontramos uma outra ao que concorre para a
efetivao de uma estratgia inteligente voltada para a educao como cuidado de si. Se a solido ontolgica nos basta,
a solido no sentido de isolamento humano torna-se plenamente dispensvel.

4. Estabelecimento de autolimites
Quando somos jovens, nem sempre pensamos nessas coisas discutidas aqui: projeto de vida, autovalor,
cooperatividade humana e social. As instncias formadoras tambm no nos dizem que isso tem significado. Vamos
pela vida pressionados pelas exigncias sociais ou do entorno humano mais concreto. s vezes, tomamos decises
apenas para satisfazer a expectativa alheia e isso passa a ser fonte de frustrao porque no nos reconhecemos nas
nossas prprias escolhas.
Quando voc pede para as pessoas estabelecerem seus pontos fortes e fracos, ento elas demonstram uma
grave dificuldade: no tm conscincia de suas limitaes e potencialidades, de suas habilidades e competncias.. O
lado bom disso que passamos a ter motivos para debater o assunto.
Um detalhe para o qual sempre chamo a ateno esse do autolimite, sempre expresso paralelamente aos
pontos fortes de cada um. Se sei aquilo em que posso ser o melhor que sou capaz, ento sei que meus limites j esto
demarcados.
A entra o lado especfico do autoconhecimetno: saber-se algum que adora conciliar vrios interesses,
amante do prazer e da liberdade, bondoso, controlador, convincente, corajoso e ativo, determinado, briguento, criativo,
inovador, mo aberta, interativo, medroso, narcisista, observador, otimista, perfeccionista, performtico, preguioso,
prudente, que gosta do poder, racional, reflexivo, romntico, que sabe esperar, que metdico, sensvel, trgico ou
vaidoso... saber ver-se pendendo para algumas dessas caractersticas uma ferramenta e tanto na hora de educar-se
segundo os modos do cuidado de si.

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Nesse contexto fica mais fcil determinar at onde posso ir, como vou, com que velocidade, bem como o que
quero e posso, devo ou no devo fazer em meu benefcio e o dos outros ao meu redor. Essa uma maneira positiva de
lidar com os prprios limites porque ela no nasce dos pontos fracos, mas das potencialidades de cada um.

5. Elaborao de propsitos profissionais
Projeto de vida, autovalor, sociabilidade, limites pelas potencialidades se enriquecem com bons propsitos
profissionais. Se for certo que em nossa cultura h uma viso corrente que v o trabalho como algo negativo, tambm h
entre ns uma concepo de que o trabalho pode ser positivo.
A viso negativa sobre o trabalho vem da etimologia da palavra tripallium, os trs paus que, na Antigidade,
eram usados como instrumento de tortura ou conteno de humanos e animais. Alm disso, l na bblia o trabalho figura
como castigo para Ado e Eva: para o primeiro por ter ganhado a tarefa de prover a prpria vida; a segunda por ter de
passar pelas dores do trabalho de parto. Isso como punio por terem errado no paraso. Tambm os gregos
abominavam o trabalho e valorizavam o cio, contribuindo para que essa noo de trabalho como algo negativo se
incrustasse em nossa cultura.
Entretanto, na Modernidade o trabalho passa a ser concebido como meio pelo qual o homem e a mulher
interagem com a natureza e, nessa interao, entregam-se lide da autoproduo. Por isso, penso o trabalho como co-
responsabilidade, como participao na obra de construo da vida e como comprometimento com a dimenso coletiva
da manuteno da existncia.
Nesse ponto, vale fazer o que se gosta porque isso bsico para a realizao pessoal e a felicidade. Onde a
satisfao de necessidades e a realizao de sonhos e desejos encontram-se com a alegria e com o prazer, esse o
ponto-fonte da realizao pessoal.
Nesse sentido, a escolha da ocupao profissional deve ser feita, no ao deus-dar, por presso de terceiros,
muito menos por motivos externos vida individual, mas, sobretudo, deve resultar do autoconhecimento e visando
materializao de uma forma concreta de cuidado de si.

6. Busca de integrao entre razo e emoo
Todos os princpios precedentes no conseguiro surtir efeitos benficos a quem os elabora se razo e emoo
no estiverem afinadas. Ns, ocidentais, fomos instigados ao desenvolvimento destacado de nossa racionalidade. A
emoo e os sentimentos sempre ocuparam lugar de somenos em nossas preocupaes.
Contudo, chegada a hora que todos notam a necessidade de acordar para essa realidade, notando que ela
produz um reducionismo de monta em nossa personalidade e em nossa autoconcepo, auto-imagem, auto-estima e
autovalor.
Saber fazer com que a racionalidade ilumine-se pela nossa emoo e sentimentos uma deciso cada vez mais
urgente e precisamos cuidar desse aspecto na educao para o cuidado de si.
Como fazer isso? H disponveis por a inmeras metodologias, diversos caminhos e variados instrumentos e
ferramentas que podem nos ajudar a ir ao encontro do equilbrio, um dos pontos centrais do autocuidado.

7. Desenvolvimento do sentido existencial
Sabemos que o coroamento dos seis princpios anteriores pode ocorrer por meio da busca do sentido
existencial. Por isso esse stimo princpio aqui colocado: quer chamar a ateno para o fato de que ns, seres
humanos, vivemos a incompletude ontolgica que nos pede a projeo para o infinito. Sem essa conscincia os demais
princpios permanecem abertos, como um edifcio que no recebeu o telhado.
Tambm aqui os caminhos so os mais variados, todos no mbito da cultura simblica humanamente produzida
e desfrutada, incluindo, claro, as vias das religies.
Nesse ponto, cabe a cada um descobrir as prprias necessidades e adequar em seu projeto de vida o tempo, a
modalidade e a natureza do trabalho que far na direo de encontrar respostas, mesmo que provisrias, para as
questes que dizem respeito sua ontologia (quem sou?) sua gnese (de onde vim?) e ao seu percurso existencial
(para onde vou?).

Concluso
Cremos que um programa de educao para o cuidado de si que inclua esses sete princpios pode concretizar
para o homem e para a mulher os meios que lhes possibilitem a auto-realizao.
Porm, como ser auto-realizado para si mesmo no basta, esse programa tambm pode contribuir para formar
cidados conscientes de seu papel junto aos semelhantes, no exerccio da vida cidad.
Esse um programa germinal. O desenvolvimento dele est se fazendo a passos conscientes e tranqilos.
O desejo que este programa nos ajude a ser mais e a viver com mais alegria e mais contentamento esta vida
que o nosso presente e a nica pela qual cada um tem de responder.

(Artigo publicado no Psicopedagogia On-Line: <http://www.psicopedagogia.com.br/opiniao/opiniao.asp?entrID=647>.
Publicado no Recanto das Letras)