Casamento - Divrcio e Segundo Casamento

Por Pastor David L. Brown, Ph.D.

Traduo: Marcos David
Romanos 7:2-3 e versculos relacionados
INTRODUO
Poucas coisas na vida causam tanta angstia e pesar como a dissoluo de um
casamento. Geralmente, as palavras odiosas, acusaes caluniosas, e as cruis
transaes financeiras so parte e pacote do divrcio. O resultado frequentemente
finanas arruinadas, vidas destrudas, crianas danificadas, e amargura e desconfiana
que duram anos.
Talvez alguns sentados neste auditrio estejam no meio do campo minado do divrcio.
Outros passaram por isso algum tempo atrs. Alguns se casaram novamente e alguns no.
Mas, sem levar em considerao onde possam estar na escala, todos que experimentaram
o assalto do divrcio saram cicatrizados emotiva e espiritualmente.
Minha finalidade nesta mensagem no me opor queles que esto atravessando ou tem
atravessado um divrcio ou aqueles que se divorciaram e casaram de novo. Meu objetivo
talvez melhor declarado copiando uma citao de outro pastor: "Devemos ensinar o que a
Bblia tem a dizer no assunto de divrcio compassiva, corajosa e claramente, para trazer o
nosso povo ao conhecimento da verdade. O divrcio uma armadilha do demnio da qual
devemos salvar o nosso povo. No estamos preocupados que a lei permita, nem que
alguma denominao permita, nem que algum psiclogo ensine, (ou poderia adicionar, o
que algum pregador popular de rdio ou televiso ensine), mas com aquilo que a Bblia diz
ser a vontade de Deus com referncia ao casamento, divrcio e novo casamento".
Portanto neste ponto que comearei hoje.
A Perpetualidade do Casamento
O assunto do casamento, divrcio e segundo casamento nosso tema por causa de nosso
estudo do livro de Romanos, especificamente Romanos 7:2-3: Porque a mulher que est
sujeita ao marido, enquanto ele viver, est-lhe ligada pela lei; mas, morto o marido, est
livre da lei do marido. De sorte que, vivendo o marido, ser chamada adltera se for de
outro marido; mas, morto o marido, livre est da lei, e assim no ser adltera, se for de
outro marido.
Paulo deixa claro que o casamento destinado a ser permanente! Agora, onde Paulo
obteve tal idia? A resposta : isso era o plano de Deus! Em Gnesis 2, lemos como Deus
fez a mulher (Eva) e a trouxe ao homem (Ado) e os uniu dizendo:
Portanto deixar o homem seu pai e sua me, e h de unir sua esposa: e sero uma s
carne. Gnesis 2:24
Jesus Cristo nosso Senhor, a segunda pessoa da Trindade, deixa claro o que Deus o Pai
quis dizer Marcos 10.2-9: E, aproximando-se dele os fariseus, perguntaram-lhe,
tentando-o: lcito ao homem repudiar sua mulher? Mas ele, respondendo, disse-lhes: Que
vos mandou Moiss? E eles disseram: Moiss permitiu escrever carta de divrcio e
repudiar. E Jesus, respondendo, disse-lhes: Pela dureza dos vossos coraes vos deixou
ele escrito esse mandamento; Porm, desde o princpio da criao, Deus os fez macho e
fmea. Por isso deixar o homem a seu pai e a sua me, e unir-se- a sua mulher, E sero
os dois uma s carne; e assim j no sero dois, mas uma s carne. Portanto, o que Deus
ajuntou no o separe o homem.
O propsito? O casamento permanente. Deus, o Pai, diz que o casamento permanente,
Deus, o Filho, testifica a permanncia do casamento e Paulo, o Apstolo, simplesmente
confirma a natureza permanente do casamento.
A Proibio do Divrcio
Deus odeia o divrcio! O divrcio era comum entre o seu povo, e um pouco antes de o
Antigo Testamento se completar, ele falou por Malaquias, o profeta Malaquias 2: 14, 15b-
16: E dizeis: Por qu? Porque o Senhor foi testemunha entre ti e a mulher da tua
mocidade, com a qual tu foste desleal, sendo ela a tua companheira, e a mulher da tua
aliana. Portanto guardai-vos em vosso esprito, e ningum seja infiel para com a mulher
da sua mocidade. Porque o Senhor, o Deus de Israel diz que odeia o repdio, e aquele que
encobre a violncia com a sua roupa, diz o Senhor dos Exrcitos; portanto guardai-vos em
vosso esprito, e no sejais desleais.
Note a expresso repdio/divrcio no versculo 16. A palavra hebraica ( =shaw-lakh')
para repdio significa divrcio. Portanto, Deus odeia o divrcio. Eu deveria notar que Deus
no disse que odeia aqueles que esto divorciados e nenhum de ns devemos odi-los.
Mas nem devemos escusar a prtica do divrcio. Se recordarmos a passagem de
Malaquias, veremos tambm que Deus caracteriza o divrcio como violncia e traio.
Aqui est meu ponto. Os costumes sociais americanos, e mesmo a igreja moderna
endossam e at algumas vezes incentivam o divrcio simplesmente por qualquer motivo.
Mas, a Bblia e no a sociedade ou a igreja que dita o padro.
Como um pregador da Bblia, devo procurar conter a mar de divrcio pregando e
ensinando a proibio bblica contra ele.
O que o Novo Testamento diz sobre Divrcio?
Existem quatro passagens ntidas excluem absolutamente a idia no Novo Testamento
1. Marcos 10:11-12: E ele lhes disse: Qualquer que deixar a sua mulher e casar com outra,
adultera contra ela. E, se a mulher deixar a seu marido, e casar com outro, adultera.
2. Lucas 16.18: Qualquer que deixa sua mulher, e casa com outra, adultera; e aquele que
casa com a repudiada pelo marido, adultera tambm.
3. Romanos 7.2-3: Porque a mulher que est sujeita ao marido, enquanto ele viver, est-lhe
ligada pela lei; mas, morto o marido, est livre da lei do marido. De sorte que, vivendo o
marido, ser chamada adltera se for de outro marido; mas, morto o marido, livre est da
lei, e assim no ser adltera, se for de outro marido.
4. 1 Corntios 7.39: A mulher casada est ligada pela lei todo o tempo que o seu marido
vive; mas, se falecer o seu marido fica livre para casar com quem quiser, contanto que seja
no Senhor.
Depois que ler essas passagens da Sagrada Escritura voc deve admitir que no h
opes quando diz respeito ao divrcio. Deus no permite nenhum divrcio!
Necessitamos reconhecer isso. Mas, antes de qualquer protesto, sei que h duas
passagens que no mostrei ainda, ambas encontradas no Evangelho segundo Mateus.
Elas contm o que chamado a clusula de exceo.
O que dizer sobre a clusula de exceo?
Mateus 5.31-32
Tambm foi dito: Qualquer que deixar sua mulher, d-lhe carta de desquite. Eu, porm, vos
digo que qualquer que repudiar sua mulher, a no ser por causa de prostituio, faz que ela
cometa adultrio, e qualquer que casar com a repudiada comete adultrio.
Mateus 19.9
Eu vos digo, porm, que qualquer que repudiar sua mulher, no sendo por causa de
prostituio, e casar com outra, comete adultrio; e o que casar com a repudiada tambm
comete adultrio.
Voc tem se perguntado o motivo dessas passagens diferirem daquelas que lemos no
Evangelho de Marcos e Lucas, assim como nos ensinos de Paulo? Isso equivale a um
conflito na Bblia? Deixe-me declarar enfaticamente que no h nenhuma contradio na
Bblia. Alis, h uma boa razo para a diferena. Marcos escreveu primeiramente para uma
grande audincia gentlica que viveu em Roma. Isso explica o grande nmero de termos
latinos encontrado no seu Evangelho. Lucas, por outro lado, escreveu principalmente a
uma audincia grega. Naturalmente, quando Paulo escreveu aos romanos, se dirigiu
principalmente aos romanos. Quando escreveu aos corntios, estava se dirigindo
principalmente aos gregos.
Uma Explicao de Noivado
Isso me traz ao Evangelho de Mateus. Mateus escreveu seu Evangelho com o judeu em
mente e isso explica porque as referncias de Mateus so diferentes de todo o resto das
referncias no Novo Testamento. Para entender a assim chamada clusula de exceo
de Cristo para os judeus, devemos entender a prtica judaica de noivado. Na cultura
judaica, quando um jovem pretendia unir-se a uma moa, os pais se reuniam e juntos
decidiam se e quando deviam tornar-se marido e esposa. Uma vez decidido, uma
cerimnia formal era ento realizando onde o dinheiro era trocado e um documento
assinado. Nesse momento o casal era oficialmente declarado noivado, que semelhante
ao nosso noivado, exceto que era executado como casamento. At o ponto que a lei
judaica fosse envolvida, eles eram casados, mesmo que ambos retornassem para casa
com seus pais. O casal ento passaria cerca de um ano preparando-se para o real
casamento pblico. Durante o tempo de noivado o homem e mulher eram proibidos de ter
contato sexual. Mas aos olhos da lei, eram casados.
Visto que isto era verdadeiro, os judeus eram muito precisos com respeito s palavras que
usavam. Na sociedade judaica, fornicao (porneia) e adultrio (moichao) eram dois
pecados diferentes. O adultrio era um pecado cometido pela pessoa cujo casamento tinha
sido consumado, depois do perodo de noivado. Mas, uma pessoa que tivesse relaes
sexuais com alguma outra pessoa que no o seu noivo no cometia adultrio, mas
fornicao. Divrcio s era permitido para comportamento sexual imprprio durante o
perodo de noivado. A melhor ilustrao disso achada em Mateus 1:18-19: Ora, o
nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua me, desposada com Jos,
antes de se ajuntarem, achou-se ter concebido do Esprito Santo.
Ento Jos, seu marido, como era justo, e a no queria infamar, intentou deix-la
secretamente. (Em caso de voc ter quaisquer dvidas quanto natureza do pecado que
Jos pensou que Maria tivesse cometido, simplesmente olhe para Joo 8:41. O pecado
suposto era fornicao, no adultrio. Naturalmente, isto no se aplicava, pois ela estava
grvida por interveno sobrenatural).
Meu ponto simples. Fornicao e adultrio no so palavras intercambiveis, de outra
forma as duas no seriam listadas quando os pecados so classificados, como em Mateus
15:19 e Glatas 5:19. Na Bblia, fornicao sempre se refere a pecado sexual cometido
pela pessoa solteira (comprometido, ou compromissado em noivado) e adultrio refere-se
a pecado sexual cometido por aqueles casados. Portanto, Jesus no estava concedendo
permisso para o divrcio e segundo casamento de um marido ou esposa baseado em
deslealdade sexual em contradio s outras passagens citadas em Marcos, Lucas,
Romanos ou 1 Corntios, mas ensinava aos judeus que um compromisso ou noivado
podiam ser quebrados pela fornicao.
H dois outros pontos que eu apontaria antes de concluir. Primeiro, mesmo que Jesus
tivesse permitido um divrcio para pecado sexual aps o casamento (o que no o faz!), ele
no permitiu o segundo casamento porque a segunda metade de Mateus 19:9b diz, ...e o
que casar com a repudiada tambm comete adultrio. H ainda outro detalhe que
necessita ser trazido tona tambm. Os fariseus permitiam o divrcio por qualquer motivo
como vemos no versculo 3. Cristo permitiu o divrcio s no perodo de noivado. No para
adultrio, isto , infidelidade sexual depois do casamento. Sua rigidez chocou seus
discpulos. Olhe a resposta deles Mateus 19:10: Disseram-lhe seus discpulos: Se assim
a condio do homem relativamente mulher, no convm casar.
A Proibio contra o Segundo Casamento
Examinamos anteriormente Mateus 5:31-32, Mateus 19:9, Marcos 16:18, Lucas 16:18 e
Romanos 7:2-3 e vimos que nenhuma dessas passagens permite o novo casamento, a
menos que o cnjuge morra. Outra vez, no h opes em qualquer destes versculos.
Mas, conforme as regras, h aqueles que injustamente acreditam que 1Corntios 7:15
permite o novo casamento se existiu um divrcio. Mas no h tal permisso indicada. O
versculo diz :Mas, se o descrente se apartar, aparte-se; porque neste caso o irmo, ou
irm, no esta sujeito servido; mas Deus chamou-nos para a paz. Alis, um estudo do
contexto mostra que a resposta apropriada para divrcio ou desero um dos dois
permanecer solteiro ou a reconciliar-se. 1 Corntios 7:10-11 salienta isso: Todavia, aos
casados mando, no eu mas o Senhor, que a mulher no se aparte do marido. Se, porm,
se apartar, que fique sem casar, ou que se reconcilie com o marido; e que o marido no
deixe a mulher.
Especificamente, Paulo lida com casamentos espiritualmente mistos em 1Corntios 7:12-
16; isto , onde uma pessoa torna-se um crente depois que o casamento aconteceu. Cristo
no tinha direcionado essa situao especificamente, ento Paulo o faz. Ele manda que o
marido crente no divorcie de sua esposa incrdula. Manda que a esposa crente no se
aparte de seu marido no-salvo. Um cristo deve continuar a viver com o cnjuge incrdulo
contanto o incrdulo permita. E h duas boas razes para fazer assim. 1) O crente tem
uma influncia espiritual no cnjuge e filhos (v. 14); 2) O incrdulo pode vir conhecer
Cristo!
Mas que tal 1 Corntios 7:15: Mas, se o descrente se apartar, aparte-se; porque neste caso
o irmo, ou irm, no esta sujeito servido; mas Deus chamou-nos para a paz. Paulo
est simplesmente dizendo que se o cnjuge incrdulo exige separao, Deus no deixa o
crente responsvel por conservar a unio do casamento. Paulo est dizendo que o crente
no est preso ou no necessrio que o crente conteste a ao de divrcio ou empenhe-
se em tticas legais para impedi-lo. Por qu? Porque Deus chamou-nos para a paz. Mas
note, embora o crente no mais esteja ligado ao cnjuge, eles ainda esto unidos pela lei
de Deus. A liberdade de um crente desertado no implica liberdade para casar-se
novamente. H duas alternativas reconciliao ou ficar solteiro para sempre (veja 1
Corntios 7:11). No existe absolutamente nada nessa passagem que ensine o contrrio.
Ento o que fazer se vocs j so divorciados e casados novamente. Deve despedir seu
parceiro? NO! Certamente no. Olhe o mapa que preparei para voc e ver que essa e
outras perguntas sobre divrcio e novo casamento so abordadas nele.
Divrcio e Segundo Casamento - Viso Geral

A SITUAO O PECADO A ESCRITURA A SOLUO
DIVRCIO

Violao de uma
relao pactual e
contrrio ao plano de
Deus para
casamento
Malaquias 2.14
Gnesis 2.24
Mateus 19.6
Marcos 10.9

Confessar o
pecado (1 Joo 1.9)
Trabalhar pela
Reconciliao
(1Cor. 7.11)
Se a reconciliao
no for possvel,
continuar solteiro
para sempre
(1 Cor. 7.11)

DIVRCIO POR
INFIDELIDADE

A interpretao
errnea
para a clusula de
exceo;
incapacidade
para perdoar o
pecado.

Mateus 5.32
Mateus 19.9
Efsios 4.32

Perdoar o
parceiro infiel
(Mateus 6.14,15;
Efsios 4.32)
Reconciliao no
casamento
(1
Cor. 7.11)

DIVRCIO POR
DESERO

A interpretao
errnea
da frase no est
sujeito
servido

1 Corntios 7.15

Perdoar o
desertor (Mt.6.14,15;
Efsios 4.32)
Reconciliao no
casamento
(1Cor. 7.11)

SEGUNDO
CASAMENTO
CONTEMPLADO

Pecado de adultrio
est
sob considerao.

Marcos 10.10-11

Fugir de tal
imoralidade
(2Tm. 2.22)
No ir adiante
com o casamento
(Tiago 4:17)

SEGUNDO
CASAMENTO
CONSUMADO

Pecado de adultrio

Marcos 10.11-12
Lucas 16.18

Confessar o
pecado (1 Joo
1.9)
Manter o
casamento (1
Corntios 7.10-
11e 27)

DIVRCIO E
SEGUNDO
CASAMENTO (antes
ou aps a salvao)

Pecado de adultrio

Marcos 10.11-12
Lucas 16.18

Confessar o
pecado (1 Joo
1.9)
Reconhecer o
perdo (Romanos
5.1 e 8.1)
Distinguir entre
perdo do pecado
e conseqncias
do pecado (1 Joo
1.9; Glatas 6.7)

CASAMENTO COM
UMA PESSOA
DIVORCIADA

Pecado de adultrio Lucas 16.18 Confessar o
pecado. (1 Joo
1.9)
Reconhecer o
perdo (Romanos
5.1 e 8.1)
Compreender as
limitaes no
servio cristo (1
Tim. 3.2 e 12;
Tito 1.6)

DIVRCIO, NOVO
CASAMENTO,
SEGUNDO
CASAMENTO

Retornar ao primeiro
parceiro, aps um
casamento
intermedirio,
uma abominao ao
Senhor
Deuteronmio
24.1-4
Confessar o
pecado (1 Jo.1.9)
Evitar tal pecado
(2 Tm. 2.22)
No terminar o
segundo
casamento para
retornar ao
primeiro cnjuge
(1 Cor.7.10,11)
ESPOSA
AMEAADA

O marido ameaa a
esposa fisicamente; sua
vida colocada em
perigo

1 Corntios 7.11

Se a separao
for inevitvel,
continue solteiro
e trabalhe para a
reconciliao
(1Corntios 7.11)
CANDIDATO A
DICONO
DIVORCIADO OU
RECASADO

No irrepreensvel
nem marido de uma
esposa

1 Timteo 3.2,12
Tito 1.6

Entender queo
pecado pode
desqualificar
algum de certas
oportunidades
para o servio
(1Samuel 15.22,23)
Encorajar o
candidato a usar
seus dons em
alguma outra
capacidade,
exceto o cargo de
pastor ou dicono