O PRINCIPIO DA SEMEADURA E

COLHEITA Glatas 6.6-10

6 Mas aquele que est sendo instrudo na palavra
faa participante de todas as coisas boas aquele que
o instrui.
7 No vos enganeis: de Deus no se zomba; pois
aquilo que o homem semear, isso tambm ceifar.
8 Porque o que semeia para a sua prpria carne da
carne colher corrupo; mas o que semeia para o
Esprito do Esprito colher vida eterna.
9 E no nos cansemos de fazer o bem, porque a seu
tempo ceifaremos, se no desfalecermos.
10 Por isso, enquanto tivermos oportunidade,
faamos o bem a todos, mas principalmente aos da
famlia da f.
Depois do dilvio, Deus prometeu a No que,
enquanto houvesse terra, haveria sementeira e
ceifa, isto , a semeadura e a colheita no teriam
fim - Gn 8.22
2cor 9:6 E isto afirmo: aquele que semeia pouco
pouco tambm ceifar; e o que semeia com
fartura com abundncia tambm ceifar.
Exatamente o mesmo princpio opera nas esferas
moral e espiritual.
1.Ministrio cristo - v. 6
Mas, se de Deus, no podereis destru-los, para
que no sejais, porventuraH trs esferas da
experincia crist nas quais Paulo v o princpio
operando.
Mas aquele que est sendo instrudo na
Palavra faa participante de todas as cousas
boas aquele que o instrui.
2. Santidade crist (v. 8).
Porque o que semeia para a sua prpria carne,
da carne colher corrupo; mas o que semeia
para o Esprito, do Esprito colher vida eterna.
Esta outra esfera na qual opera o princpio da
semeadura e colheita.
um princpio de santidade vitalmente
importante e muito negligenciado.
O velho ditado verdadeiro: Semeie um
pensamento, colha um ato; semeie um ato, colha
um hbito; semeie um hbito, colha um carter;
semeie um carter, colha um destino.

a. Semeando para a carne
Semear para a carne trabalhar para ela,
acarici-la, aconcheg-la a afag-la, em vez de
crucific-la.
As sementes so pensamentos e atos.
Toda vez que permitimos que a nossa mente
abrigue um ressentimento, acalente uma queixa,
entretenha uma fantasia impura ou culmine na
autopiedade, estamos semeando para a carne.

b. Semeando para o Esprito
Devemos buscar as coisas de Deus e pensar
nas cousas l do alto, no nas que so aqui da
terra (Cl 3.1,2; compare com Fp 3.19).
Devemos, ento, incrementar hbitos
disciplinados de devoo na vida de orao e
leitura diria da Bblia, e no culto junto com o
povo do Senhor no dia do Senhor.

3. A prtica do bem do cristo - vs.
9,10
E no nos cansemos de fazer o bem, porque a
seu tempo ceifaremos, se no desfalecermos. Por
isso, enquanto tivermos oportunidade, faamos o
bem a todos, mas principalmente aos da famlia
da f.
O mesmo acontece com as boas obras.
Se desejarmos uma colheita, ento temos de
concluir a semeadura e temos de ser pacientes,
como o lavrador que aguarda com pacincia o
precioso fruto da terra... (Tg 5.7).
4.A essncia da religio crist 6.11-
18
1. Exterior ou interior? (vv. 12,13)
O cristianismo essencialmente exterior ou
interior?
Temos de responder que o cristianismo no
fundamentalmente uma religio de cerimnias
externas, mas algo interior e espiritual, algo do
corao.
O equivalente da circunciso hoje o batismo e
precisamos ser cuidadosos para no enfatizarmos
exageradamente o batismo colocando-o como
meio de salvao exterior.
Mas a essncia interior; as formas externas de
nada valem se falta a realidade interior.

5.Humana ou divina? (vv. 13-16)
Nossa segunda pergunta : O cristianismo
fundamentalmente uma questo do que fazemos
para Deus ou do que Ele fez por ns?
Ao se concentrarem na circunciso, os judaizantes
cometeram outro erro, pois a circunciso no era
apenas um ritual exterior e fsico; era tambm
uma obra humana, realizada por um ser humano
em outro ser humano.
Mas longe esteja de mim gloriar-me, seno na
cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o
mundo est crucificado para mim, e eu para o
mundo.
a. A igreja o Israel de Deus
b. A igreja tem uma regra para sua orientao
c. A igreja desfruta paz e misericrdia apenas
quando segue essa regra