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A EDUCAO MULTICULTURAL X A EDUCAO DOS POVOS

INDGENAS DA AMAZNIA BRASILEIRA*



Airam da Silva Barros
1

Hebert Jos Balieiro Teixeira
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Leonides Campos Garcia Filha
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RESUMO: Este artigo elaborado para a disciplina de Sociedades Indgenas, do Curso de Pedagogia,
da Universidade do Estado do Amazonas aborda a questo da pluralidade cultural no espao escolar,
tentando reduzir o olhar etnocntrico sobre os povos nativos. A educao multicultural pretende enfrentar
o desafio de manter o equilbrio entre a cultura local e a universal. Mas, o acesso educao ainda de
difcil acesso a alguns grupos por vrias razes questionveis, como por exemplo, os grupos indgenas
que vivem nas cidades, que por terem uma cultura diferente do branco. Este estudo de cunho
bibliogrfico, a qual foi realizada as leituras sobre o tema proposto e o fichamento das obras lidas a qual
configurou na construo deste texto. Apresentando a realidade da educao multicultural na Amaznia e
fazendo uma breve anlise das polticas pblicas para a educao indgena no Amazonas. Percebemos
que alguns avanos para a incluso das sociedades indgenas no processo educacional diferenciado
contriburam na diminuio da viso etnocentrista do homem branco sobre as sociedades indgenas,
porm, h muito a ser realizado. Este trabalho de grande relevncia para a sociedade pelo fato de
alertar sobre o olhar etnocntrico do homem branco sobre o nativo e ainda de mostrar que o ndio tem
um olhar prprio diferente do homem branco, e que deve ser respeitado como diferente.


PALAVRAS-CHAVE: Educao, Povos indgenas, Pluralidade cultural, educao
multicultural, Polticas pblicas.


Introduo

Os educadores percebem o contraste existente entre o material didtico
disponvel sobre o assunto e as informaes cotidianamente veiculadas sobre a
atuao dos povos indgenas no cenrio poltico nacional. Mesmo tratando estas

* Trabalho apresentado no Congresso Internacional de Estudantes Universitrios (CIEURA), Polo UFAM,
Benjamin Constant, Amazonas, Brasil, 2009.

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Acadmica do curso de Pedagogia da Universidade do Estado do Amazonas/UEA. Avenida Darcy
Vargas, 2470, Chapada. 69050-010.



populaes de forma preconceituosa ou idealizada, os noticirios acabam revelando
que os povos indgenas so nossos contemporneos e fazem parte de nosso pas.
O ensino aos alunos sobre a situao poltica, econmica e social do pas,
tambm fornecer-lhe informaes mais corretas e menos preconceituosas a respeito
dos povos indgenas.
Trabalhar o tema indgena com os alunos tambm faz-los conhecer melhor a
realidade do pas exercitando o respeito diferena em geral. Ser justamente da
diversidade cultural que podemos traar um panorama das sociedades indgenas.
Pretendemos analisar o tema da diversidade cultural segundo os enfoques das
diferenas entre as sociedades indgenas e a sociedade dos brancos.
Alguns dos termos que nossa sociedade impe s sociedades indgenas so
carregados de preconceitos, que valorizam o nosso modo de vida e relegam quelas
sociedades que convencionamos chamar de indgenas.
a partir desse contraste mais amplo com os brancos, que diferentes etnias
vm assumindo esta identidade genrica de ndios.
Reconhecemos como semelhantes aquelas caractersticas que so comuns
espcie humana: Todos ns atribumos significado ao mundo e s nossas aes, todos
ns vivemos em sociedades e estabelecemos maneiras de relacionamento entre as
pessoas, todos ns elaboramos formas de contar o tempo e de explicar o devir histrico
e no poderia ser diferente com os indgenas.


1. A pluralidade cultural Amaznica

A Amaznia composta por uma vasta pluralidade cultural, pois existem vrias
culturas em uma mesma regio, numa rea to imensa a ponto de cada povo se
distinguir atravs da sua diversidade, como afirma Hbette (2000, p. 04)
4
, A Amaznia
feita de diversas sociedades, muito diferentes: as sociedades indgenas (so muitas!),
as sociedades ribeirinhas (caboclas), as sociedades em formao nas reas de
colonizao, para citar apenas alguns grandes agrupamentos.

4
HBETTE, Jean. Que Amaznia foi construda nos ltimos 25 anos? In: OLIVEIRA, Jos Aldemir e Pe.
Humberto Guidotti. A Igreja arma sua tenda na Amaznia. Manaus: Universidade do Amazonas, 2000.

Quando a pluralidade cultural abordada em debates educacionais, questes
so apresentadas sobre como trabalhar esse tema em uma sociedade que no valoriza
a cultura do outro. Nossa sociedade possui traos marcantes das diversas culturas
indgenas, que ao invs de serem valorizadas so discriminadas como culturas
inferiores. No olhar etnocntrico do branco, o nativo ainda est em vias de
aperfeioamento e evoluo, s pelo fato do mesmo estigmatizado por viver na floresta
e no em uma sociedade complexa e industrializada que a do branco.
Esta viso precisa ser mudada para que de fato este pensamento de ser superior
desenraize da ideia de que h culturas superiores e inferiores. No h superioridade ou
inferioridade cultural, o que h as diferentes culturas que correspondem aos
interesses particulares prprios de cada sociedade. Essa diferena definida como
identidade cultural, ou seja, as particularidades que cada sociedade possui em relao
outra cultura. Mas, como as sociedades indgenas so conhecidas?
Os povos indgenas possuem sua prpria maneira de representar o mundo
sobrenatural, ou seja, aquilo que no pode ser explicado de forma racional e lgica,
uma delas atravs das narrativas de contedo altamente simblico que tratam das
origens do mundo, de tempos ancestrais diferentes do nosso, dos seres que nele
habitavam e que foram responsveis pela criao da atual humanidade, pelas demais
espcies e por suas capacidades.
As vrias esferas da vida social encontram-se imbricadas de tal forma que nunca
podemos analis-las isoladamente. No podemos atingir a dimenso de totalidade que
caracteriza a vida social dos povos indgenas a partir da nossa forma linear de escrita
que divide os fenmenos em suas vrias partes para descrev-lo.
Enquanto para a compreenso da nossa sociedade so adequados os temas
como economia, poltica e religio, outros podem ser mais explicativos para as
sociedades indgenas, como o caso da relao do ndio com a natureza, com o
mundo sobrenatural e com a sociedade, termos que aparecem em muitos estudos
sobre cosmologias indgenas e que por isso podem, em certa medida, ser considerados
pertinentes aos seus sistemas de classificao do mundo.



2. A escola regular e a educao multicultural

A escola regular ainda tem o pensamento elitista reprodutora impondo os valores
e os conceitos da classe mdia camada popular, no conseguindo unir a cultura
elaborada com a cultura popular, e por isso no conseguiu resolver a questo de uma
educao de qualidade e igualitria para todos.
Segundo Gadotti (1992, p. 20)
5
,


Apesar de muitas pesquisas e estudos, os nossos currculos no conseguiram
equacionar adequadamente a relao entre a identidade cultural e o itinerrio
educativo dos alunos provenientes das camadas populares. Os nossos
currculos ainda apresentam aos alunos um pacote de conhecimentos que eles
devem aprender, tenham ou no significados para eles. Eles so avaliados
aprovados ou reprovados em funo da assimilao ou no desse pacote de
conhecimentos.


A teoria de uma educao multicultural vem de contraponto ao nosso currculo
atual valorizando a capacidade de pensar com autonomia do estudante, essa teoria
prega o pluralismo e o respeito cultura do estudante, propondo-se instaurar a
equidade e o respeito mtuo superando preconceitos.
Para Gadotti (1992, p. 21), A educao multicultural pretende enfrentar o desafio
de manter o equilbrio entre a cultura local, regional, prpria de cada grupo social ou
minoria tnica, e uma cultura universal, patrimnio hoje da humanidade. Mas, o acesso
educao ainda de difcil acesso a alguns grupos por vrias razes questionveis,
como por exemplo, os grupos indgenas que vivem nas cidades, que por terem uma
cultura diferente do branco so discriminados por professores mal qualificados, sendo
excludos mesmo estando em sala de aula.
A educao multicultural pretende analisar os currculos atuais procurando
formar professores crticos, para que estes possam se despojar dos seus preconceitos

5
GADOTTI, Moacir Diversidade Cultural e Educao para Todos. Rio de Janeiro: Graal, 1992, p. 19-
23.

culturais e elaborarem novas metodologias para os estudantes das camadas populares,
compreendendo-as na totalidade da sua cultura e viso de mundo.
A educao multicultural procura resolver os problemas criados pelas diversas
culturas em sala de aula e ao mesmo tempo procura apontar estratgias para
superao desses problemas. Por isso a escola tem que ser local no seu ponto de
partida e sendo internacional e intercultural como ponto de chegada.
A autonomia de uma escola no significa que esteja isolada, fechada para outras
culturas. Escola autnoma significa escola ousada, curiosa, procurando dialogar com
outras culturas e concepes de mundo.
O pluralismo significa o dilogo com as outras culturas a partir de uma cultura
que se abre s demais como afirma Gadotti (1992, p. 23/24),


Mas a escola sozinha no pode dar conta dessa tarefa. Por isso, ela, numa
perspectiva intercultural da educao, alia-se a outras instituies culturais. Da
a necessidade de ser autnoma sem autonomia no poder ser multicultural.
Ela deve possibilitar a seus alunos o contato com alunos de outras escolas,
possibilitar viagens, encontro de toda sorte de projetos, prprios de cada escola
, que a constituam num organismo vivo e atuante no seio da prpria sociedade.


A escola isolada no pode participar do dilogo com as outras por se manter
fechada. Da a necessidade da interculturalidade com as outras instituies e por isto a
escola deve ser autnoma possibilitando aos alunos o conhecimento das outras
culturas.


3. Polticas pblicas para a educao indgena no Amazonas.

A educao nos moldes em que os povos indgenas sempre reivindicaram foi
uma conquista puramente do movimento indgena, sendo um desafio para o poder
pblico estadual e municipal amazonense assegur-lo.

De acordo com Albuquerque (2007, p. 64)
6
, A especificidade da educao
indgena um direito garantido pela legislao do pas, e somente os indgenas,
detentores dessa especificidade, podero dizer que modelo de educao e escola est
adequado a seus modos prprios de viver, pensar e ser.
As polticas indigenistas amadureceram no pas, pois deixaram de conceber o
ndio fadado ao desaparecimento e passaram a reconhecer os ndios como indivduos
aptos ao exerccio de seus direitos e deveres respeitando a sua diferena cultural. Pois
para Albuquerque (2007, p. 65/66),


Os princpios firmados nesses dispositivos refletem o amadurecimento da
poltica indigenista do pas, que deixa de conceber o ndio como um segmento
social fadado ao desaparecimento, passando a ser visto como indivduos aptos
ao exerccio de seus direitos e de sua cidadania, visto que reconhecem os
direitos dos povos indgenas e a sua organizao social, costumes, lnguas,
crenas e tradies, enquanto sociedades diferenciadas, e os direitos
originrios sobre as terras que tradicionalmente ocupam.


No ensino fundamental regular para os povos indgenas assegurada a
utilizao de suas lnguas maternas e da utilizao de metodologias que facilitem a
aprendizagem de acordo com a sua tradio.
A escola indgena deve ser autnoma garantindo a participao de cada
comunidade indgena nas decises relativas ao funcionamento da escola. Por sua vez,
a poltica educacional indgena no Estado do Amazonas vem se reorganizando e
buscando promover uma educao intercultural e diferenciada para os mesmos.
A responsabilidade estadual em assegurar a educao aos povos indgenas vem
garantindo, assim, a autonomia e soberania dos povos indgenas.
Segundo Albuquerque (2007, p. 87), Outro ponto definido na Resoluo
Estadual de 2001 que a escola indgena ser reconhecida como estabelecimento de
ensino no mbito da educao bsica localizada em terras indgenas.

6
ALBUQUERQUE, Leonzia0 Santiago de. As polticas pblicas para a educao Indgena no
Amazonas. In: MONTEIRO, Ada (org.) Educao para Diversidade e Cidadania. Concurso
Nacional de Monografias. MEC/SECAD- ANPED. Recife: Ed. Do Organizador, 2007.

Correspondendo, desta feita, ao projeto de vida de cada etnia, e no mais o querer dos
etnocntricos brancos.
O Projeto Poltico-Pedadaggico da escola indgena tem que respeitar a cultura
de cada etnia. E a formao dos professores indgenas prope o conhecimento mais
prximo da realidade dos povos indgenas para facilitar a aprendizagem, atravs de
didticas prprias ao currculo dos povos indgenas.


Consideraes finais

Compreendemos que trabalhar este tema tambm fazer com que a sociedade
conhea melhor a realidade do pas exercitando o respeito diferena em geral dos
diversos povos existentes em nossa nao.
A pluralidade cultural na escola busca no o modelo que prioriza ora os
conhecimentos da sociedade ocidental, ora os conhecimentos das sociedades
indgenas, mas garante que a escola seja um espao que reflita a realidade de diversos
povos como no caos dos indgenas, na relao atual entre essas diferentes sociedades,
pensando em sua integrao nos processos educacionais nas escolas estaduais,
municipais e nas aldeias.
Percebemos que alguns avanos para a incluso das sociedades indgenas no
processo educacional diferenciado contriburam na diminuio da viso etnocentrista do
homem branco sobre as sociedades indgenas, porm, h muito a ser realizado.