ANSIEDADE

I - DEFINIO: Trata-se de uma sensao

interna de apreenso, insegurana,
preocupao, inquietao e/ou temor que
acompanhado de elevada excitao fsica. O
corao bate mais depressa, a presso
sangunea e a tenso muscular se elevam,
ocorrem trocas qumicas e intercambio de
sinais neo-reolgicos, s vezes ocorre
aumento da transpirao, a pessoa pode se
sentir fraca, nervosa e incapaz de relaxar.


A guisa de introduo, faz Parte da natureza humana a manifestao de
sentimentos que se evidenciam por causa de ameaas, perigos, incerteza
do desconhecido ou pela perspectiva de algum sofrimento. Uma espcie
de atributo da natureza humana que se manifesta para preservao da
vida.

Habitantes das grandes cidades, por exemplo, pelo receio da
criminalidade, buscam espaos de proteo e segurana. Esse cuidado
pode ser transformado numa obsesso e medo patolgico a isto
podemos denominar de ansiedade. Mas a ansiedade pode
manifestar-se tambm como um problema causado por distrbios fsicos
ou orgnicos. Neste caso, o mais recomendvel entend-la como
sinalizao da necessidade de um tratamento mdico.

Quando Jesus discursa sobre ansiedade (Mt 6.25/34), ele no a v como
uma doena fsica, e sim, como uma forma de encarar a vida diante das
mais variadas situaes, demonstrando a nossa total falta de
confiana em Deus.

II - INTRODUO:
Um mesmo evento ou situao real pode provocar ansiedade para
uma pessoa X e no representar absolutamente nada para outra
pessoa Y. Portanto, o estado de segurana e tranqilidade do
discpulo no depende exclusivamente do problema externo.
Depende muito mais da confiana, ou no, em Deus.
Por tal razo, preferimos utilizar o termo pr-ocupao (assim
mesmo, para indicar ocupao antes!) em vez de ansiedade,
numa demonstrao clara de que possvel confundir ansiedade
(enquanto patologia) com pr-ocupao esse estado de
incerteza e insegurana quanto ao futuro ou quanto s questes
bsicas da sobrevivncia.
Jesus ento nos desafia a desenvolvermos uma condio interior
de total confiana e dependncia de Deus. Ns precisamos
escolher entre Deus e as riquezas, necessitamos fazer a escolha
entre ter olhos bons ou olhos maus paradigmas que
iluminam e do lucidez vida ou paradigmas perversos e
insensatos.
III A BBLIA E A ANSIEDADE
Ansiedade Gerada Pelas Riquezas

(Mateus 6.19-21) No acumuleis tesouros na terra, onde a
traa e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladres
escavam e roubam; Mas ajuntai tesouros no cu, onde nem a
traa nem a ferrugem consomem, e onde os ladres no
escavam nem roubam. Porque onde estiver o vosso tesouro, a
estar tambm o vosso corao.

(Mateus 6.24) Ningum pode servir a dois senhores; porque
ou h de odiar um e amar o outro, ou se dedicar a um e
desprezar o outro. No podeis servir a Deus e s Riquezas.


III A BBLIA E A ANSIEDADE
H outros tesouros dos quais precisamos nos despojar, como
vimos no texto, pois, prestgio, reconhecimento dos outros,
publicidade pelo utilitarismo da espiritualidade, podem ser
considerados, tambm, tesouros terrenos. Pensando desse
modo, uma atividade espiritual pode ser manipulada para
interesses essencialmente terrenos.
Mas, a partir do versculo 19, Mateus inclui nos ensinos de
Jesus a relao dos crentes (discpulos) com os bens
materiais. Pois, assim como a espiritualidade pode ser usada
de forma utilitarista ou mercantilista, o acmulo de bens
materiais pode ser usado para justificar um tipo de
espiritualidade que, na maioria dos casos, no tem relao
alguma com os ensinos de Cristo.


III A BBLIA E A ANSIEDADE
No evangelho o discpulo desafiado a viver com Deus pela
obedincia e servio ao prximo. Palavra como
despojamento, sacrifcio, humildade, simplicidade, fazem
parte dos Cdigos que interpretam o contedo da proposta
de Jesus.
Mateus mantm para a no-acumulao de bens o mesmo
princpio usado anteriormente no pedido pelo po de cada
dia. No se estimula a acumulao de bens, por um lado, por
causa da transitoriedade destes so corrodos pela traa e
a ferrugem; por outro lado, devido ansiedade e cuidado
que os bens estimulam esto sujeitos ao roubo e ao
saque.
Alis, a ansiedade passa a ser o tema central do discurso
logo a seguir. Olhando para o texto desse modo, vamos
notar que a acumulao de bens e a ansiedade so peas
de uma mesma corda.

III A BBLIA E A ANSIEDADE
No h como no se fazer, de imediato, uma ligao com a
frase seguinte: ...porque onde est o teu tesouro, a estar
tambm o teu corao (V. 21).

Imagine, ento, como no fica o estado emocional de um
corao cuja mente est envolvida com tesouros que se
desgastam to rapidamente e com tanta facilidade!

Ento podemos perceber que a ansiedade gerada pela
riqueza, possui vrios motivos, vejamos:

1. A riqueza gera uma ansiedade sem controle
pela acumulao de bens.
Assim como os alcolatras no se contm sem ingerir lcool e
os glutes no controlam o apetite, os ricos no se saciam
com a fictcia necessidade de possurem, sempre, mais e
mais. H neles uma espcie de compulso para ter. Toda
relao e toda amizade baseiam-se na possibilidade de lucro
financeiro. A aproximao das pessoas est fundamentada no
paradigma do lucro.

2. A ansiedade pela insegurana e instabilidade
das riquezas
Os bens materiais so por si mesmos, vulnerveis ao roubo,
ao fogo e o desgaste, alm das mudanas no mercado, as
variaes nas leis de procura e oferta, etc. Por conta desses
fatores, os que confiam no milagre das riquezas vivem
inseguros, inquietos, ansiosos.

Quem confia em coisas no tem como manter a durabilidade
de sua confiana. Primeiro, porque as riquezas no podem
garantir as reais aspiraes e os sonhos mais puros dos seres
humanos; e depois, porque as riquezas, semelhana dos
demais dolos, no possuem vida prpria e facilmente
desencantam seus seguidores, que, submetendo-se a
instabilidade do mercado, vivem de maneira infeliz.


3. A ansiedade pela crena mitolgica do
dinheiro
Onde estiver o seu tesouro, a estar tambm o corao do
homem. Quem ama o dinheiro no somente aquele que o possui;
h pessoas sem dinheiro cuja esperana est em algum dia possu-
lo.
Os ricos, em geral, so mais suscetveis a adorar o dolo de
mercado; mas, da mesma forma como h ricos despojados, mesmo
que raramente, h tambm pobres com uma mentalidade
materialista e, por isto, mais amantes da riqueza do que de Deus.
Alm do mais, a riqueza tambm um indicativo dessa esperana
mitolgica em que se deposita mais confiana nas coisas do que
em Deus.
Quem segue ao dolo do mercado acredita no falso potencial de
que este dolo pode produzir segurana, estabilidade, prazer o
que no verdade. Muita gente rica, mesmo que cercada de
guarda-costas, equipamentos de proteo e tudo mais, vive sem o
mnimo de segurana. Alis, estes artifcios de segurana j so
uma denncia de insegurana, instabilidade, ansiedade de quem
confia nas riquezas.

B A ansiedade gerada pelas janelas do corao
A candeia do corpo so os olhos; de sorte que, se os teus
olhos forem bons, todo o teu corpo ter luz;
Se, porm, os teus olhos forem maus, o teu corpo ser
tenebroso. Se, portanto, a luz que em ti h so trevas, quo
grandes sero tais trevas!
(Mt 6.22,23)
Os olhos so as janelas que nos pem em contato com
mundo. Estima-se que oitenta por cento de tudo que o nosso
crebro armazena acumulado atravs da viso.

B A ansiedade gerada pelas janelas do
corao
Os olhos usufruem de uma certa superioridade em relao
ao demais rgos dos sentidos. Como exemplo, s observar
que, se precisamos ouvir uma musica, s vezes necessitamos
fechar os olhos para manter a concentrao na audio. Vria
prticas que necessitam de concentrao mental, so
realizadas com mais eficcia quando feitas com os olhos
fechados. Muitos Cristos, por exemplo, guardam o hbito de
orar com os olhos fechados para evitar a distrao que os
olhos podem proporciona.
A viso composta por um conjunto de clulas nervosas
especficas, cartilagens, vasos sanguneos de tal forma
organizados e to harmoniosamente estruturados que so
capazes de identificar cores, tamanho e dimenso dos
objetos, etc...Todavia, interpretar o que se v mais
importante do que apenas ver.

B A ansiedade gerada pelas janelas do corao
JESUS usa a figura da viso para falar dos olhos da alma. Os
olhos so lmpada do corpo.... Ele est se referindo aos
olhos da mente, est falando da capacidade humana de
observar e interpretar as questes da vida. H, portanto, um
tipo de viso que se inicia dentro e no fora das pessoas.
um tipo de concepo que enxerga a vida de dentro
para fora, e no ao contrrio.
Portanto, no Sermo do monte aprendemos que a viso
indicar o destino do que somos e fazemos, de como
percebemos as pessoas e tudo ao nosso redor. Se, por
exemplo, percebemos as pessoas como ameaa, as
trataremos sempre na defensiva ou com agressividade.
Se as percebemos como miserveis e dependentes,
seremos tentados a agir com esprito paternalista, de
superioridade e dominao.

B A ansiedade gerada pelas janelas do corao
a partir da viso ou dos paradigmas internos que
compreendemos as demais coisas ao nosso redor. Se vemos o
corpo como algo pecaminoso e sujo, estaremos longe do usufruto
que o corpo pode propiciar aos seres humanos. Estamos falando
ainda da viso construda a partir de valores e princpios internos.
Todavia, mesmo assim, todo ser humano vulnervel a se deixar
manipular pela presso de outras percepes vindas de fora.
Veja bem. Podemos ir construindo internamente imagens que se
projetam a partir de figuras externas. Assim, algumas atitudes e
prticas, boas ou ms, vo sendo elaboradas tendo como ponto de
partida a presso que vem da famlia, igreja, enfim, da sociedade
de um modo geral. A violncia, por exemplo, o racismo, acumulo
de bens, dentre outras, so atitudes que vo sendo armazenadas
no conjunto de experincias de uma pessoa e, assim,
estabelecendo seus prprios cdigos de condutas.

c.) A-Deus a Ansiedade
Por isso vos digo: No andeis ansiosos quanto vossa vida, pelo
que haveis de comer ou pelo que haveis de beber; nem quanto ao
vosso corpo, pelo que haveis de vestir. No a vida mais do que o
mantimento, e o corpo mais do que o vesturio? Olhai para as aves
do cu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e
vosso Pai celestial as alimenta. No tendes vs muito mais valor do
que elas? E qual de vs poder, por ansioso que esteja acrescentar um
cvado ao curso de sua vida ? E, quanto ao vesturio, por que andais
solcitos? Olhai para os lrios do campo, como eles crescem; no
trabalham nem fiam; E eu vos digo que nem mesmo Salomo, em
toda a sua glria, se vestiu como qualquer deles. Pois, se Deus assim
veste a erva do campo, que hoje existe, e amanh lanada no forno,
no vos vestir muito mais a vs, homens de pouca f? No andeis,
pois, inquietos, dizendo: Que comeremos, ou que beberemos, ou
com que nos vestiremos? ( Porque todas estas coisas os gentios
procuram ). De certo vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de
todas estas coisas; Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua
justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas. No vos
inquieteis, pois, pelo dia de amanh, porque o dia de amanh cuidar
de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal.
(Mt. 6.25-34)


2.Devemos Olhar e aprender com a simplicidade
da natureza
A nfase est na forma de se vestir das aves e dos lrios. A
Aparncia exposta deve indicar uma disposio interior
singela. JESUS recomenda que faamos das aves do cu e dos
lrios do campo o nosso exemplo, contrariando desse
modo o modelo palaciano do rei Salomo.

Deus cuida das aves e dos lrios, quanto mais de ns, homens
e mulheres de pequenina f! O enfoque est na singeleza dos
pssaros, dos vegetais, mesmo que irracionais. A glria de
Salomo seu poder, fama e riqueza no excede a
grandeza, a beleza e a simplicidade dos pssaros e dos
lrios do campo.

1.Devemos Olhar e aprender com a
simplicidade da natureza

JESUS mesmo assumiu o modelo ensinado aos discpulos.
Foi um Rei diferente dos demais. No teve como referencial
os monarcas ou os tiranos. Muito pelo contrario, por opo
nasceu em Belm Efrata, cidade pequena demais para
figurar entre outras de Israel (Mq 5.2); nasceu numa famlia
extremamente pobre; foi morador da desprezvel
comunidade de Nazar; fez entrada triunfal em Jerusalm
montado num jegue; identificou-se com a plebe e optou pela
Cruz como um jeito estranho de glorificar ao Pai.


2. Devemos olhar o valor dos seres humanos e
acolher o cuidado de Deus.
JESUS alerta seus discpulos a confiarem mais em Deus. JESUS
consolida sua palavra com duas afirmaes. A primeira diz
respeito ao valor do discpulo: Vocs valem muito mais...!
Somos a glria de toda criao de Deus. Compreender o valor
antropolgico em relao a toda a natureza e a importncia da
filiao em Deus de fundamental importncia para a segurana
e a auto-estima do crente. Portanto, quanto mais algum se
percebe amado por Deus, tanto mais ter tranqilidade para
confiar na proviso de Deus.
A segunda afirmao enfatiza a verdade a respeito do cuidado de
Deus: Se Deus cuida assim das aves (...), quanto mais de vs
outros...!
Quem reconhece o valor de simplesmente ser e confia
incondicionalmente em Deus no se permite andar ansioso, por
qualquer razo que seja. Quanto mais confiana depositamos
em Deus, tanto menos vulnerveis seremos s ansiedades da
vida.
3. Devemos buscar o Reino de Deus e sua
justia da forma como JESUS RECOMENDA
O reino o conjunto de todo o propsito de Deus, a
infiltrao de sua vontade em todos os espaos, a dominao
de Deus sobre tudo, a sua invaso plena sobre o nada, de
maneira que at o nada se transforma numa realidade
possvel.

O Reino de Deus amor, paz, alegria, bondade,
misericrdia, mansido, domnio prprio (GL 5.22).

De maneira prtica, o que se deve buscar quando se
busca o reino de Deus e a sua justia?

2. Devemos buscar o Reino de Deus e sua
justia da forma como JESUS RECOMENDA
O Reino de Deus uma realidade ntima. JESUS disse: O
reino de Deus est dentro de vs. Busc-lo , portanto,
um exerccio de devoo espiritual, marcado pela comunho
com Deus, atravs do reconhecimento daquilo que Ele ,
atravs da orao, contemplao, confisso, acolhimento do
amor e da graa divida.

Buscar o reino manter o bem como paradigma interior.
perceber que o que contamina as pessoas procede dos
sentimentos mais profundos da alma e da, erradicar
permanentemente todo mal que porventura queira se instalar
no corao.

4.) Finalmente JESUS diz que nossa ansiedade
banida quando aprendemos a viver cada dia de
cada vez
No adianta se condenar com o passado. Como sabemos,
guas passadas no movem moinho. No adianta ficar
ansioso quanto ao futuro pois, como tambm j sabemos
decorado, o amanh a Deus pertence. So frases
populares que de um certo modo vo reafirmando verdades
universais e irrevogveis.
Pois afinal, preocupao justamente isso: Pr-ocupao!
Quem se pr-ocupa com o dia de amanh est
comprando uma ocupao por antecipao. E a, se o
problema de fato acontecer no dia seguinte, tal pessoa
sofrer duas vezes: durante a pr-ocupao e na
ocupao com o problema. E, se o problema no surgir,
ter se pr-ocupado gratuitamente.

4.) Finalmente JESUS diz que nossa ansiedade banida
quando aprendemos a viver cada dia de cada vez
Alm do mais, agindo assim, a pessoa no encontra alegria de
desfrutar das experincias de cada dia. No consegue ocupar
sua inteligncia e energias nos acontecimentos do presente,
porque a mente j se encontra ocupada por antecipao com
outras questes.
Quem vive ansioso perde a chance de viver intensamente
bem, cada momento de cada vez.
Portanto, no andeis ansiosos...A ansiedade pode se
transformar numa sndrome, num prazer patolgico, num
condicionamento psquico emocional to viciado que, se a
pessoa portadora dessa sndrome no tiver de fato razo para
ansiedade, ficar ansiosa com tal constatao.
Concluso
A ansiedade est mais condicionada a nossa reao ao
problema do que ao problema em si mesmo.
Portanto, quanto maior for a confiana em Deus e
quanto mais simples e humanas forem as
expectativas de uma pessoa, maiores as suas
chances de livrar-se de ansiedades.

Por: Asp. Paulo Srgio Daniel
Igreja Batista Nacional Goiabeiras