O CARMA

Embora alguns pensem que o princpio do carma exista apenas na doutrina budista, na
realidade, pode ser encontrado em quase todas as tradies espirituais. Geralmente exposto de !orma
simples" #$e %oc& !or bom, ir' para o cu, %oc& ser' !eli(. $e %oc& !or mau, ir' para o in!erno, %oc&
so!rer'.) *essas tradies, o princpio da ine%itabilidade das consequ&ncias, que c+amamos de carma,
como um trem com apenas dois destinos" o cu e o in!erno. A %is,o budista a de que o trem tem
muitas paradas intermedi'rias. -uanto maior a bondade de uma pessoa, maiores as suas experi&ncias de
!elicidade. -uanto maior a negati%idade de uma pessoa, maior o seu so!rimento e dor. A realidade atual
do nosso dia a dia o resultado c'rmico dos nossos pensamentos, pala%ras e atos desta %ida e de %idas
passadas.
Algumas pessoas tem di!iculdade com a %is,o mais abrangente do carma apresentada pelo
budismo, porque n,o acreditam em reencarna,o. Como n,o podem constatar que elas pr.prias ou
qualquer outra pessoa ter,o exist&ncia !utura, ou que ti%eram alguma exist&ncia passada, n,o
conseguem aceitar a ideia do renascimento. Mas o !ato de n,o conseguirmos nos lembrar de %idas
passadas ou %islumbrar %idas !uturas n,o moti%o su!iciente para n,o acreditarmos nelas. /' muitas
coisas nas quais con!iamos, apesar de n,o podermos enxerg'0las ou constat'0las empiricamente. Como
o aman+,1 *,o podemos pro%ar que o aman+, acontecer', mas estamos prontos a apostar que sim. As
pessoas n,o podem garantir que, em uma certa idade, %,o se aposentar, %i%er das suas economias, ter
uma %ida tranquila e se di%ertir2 no entanto, muitas est,o trabal+ando para isso. 3a mesma !orma, a
incapacidade de recordar ou ante%er outras %idas n,o signi!ica que elas n,o existam.
O carma pode ser comparado a uma semente que, em condies adequadas, dar' lugar a uma
planta. $e %oc& colocar na terra uma semente de ce%ada, pode ter certe(a de que obter' um broto de
ce%ada. A semente n,o produ(ir' arro(.
A mente como um campo !rtil 4 coisas de todos os tipos podem crescer nela. -uando
plantamos uma semente 4 um ato, uma pala%ra ou um pensamento 0, em um dado momento ser'
produ(ido um !ruto que ir' amadurecer e cair na terra, perpetuando e incrementando aquela mesma
espcie. Momento a momento, com nosso corpo, !ala e mente, plantamos sementes potentes de
causalidade. -uando as condies adequadas para o amadurecimento do nosso carma se reunirem,
teremos que lidar com as consequ&ncias daquilo que plantamos.
Embora se5amos respons'%eis por aquilo que semeamos, esquecemos que lanamos aquelas
sementes e, quando amadurecem, damos crdito ou culpamos pessoas ou coisas externas pelo
acontecido. $omos como uma a%e pousada sobre uma roc+a, que consegue %er sua sombra, mas que,
quando %oa, esquece0se que a sombra existe. A cada %e( que pousa, a a%e pensa que encontrou uma
sombra completamente no%a. *o momento, pensamos, !alamos ou agimos. Mas perdemos de %ista op
!ato de que cada pensamento, pela%ra e a,o produ(ir' um resultado. -uando o !ruto !inalmente
amadurece, pensamos" #6or que isto aconteceu comigo7 *,o !i( nada para merecer isto.)
8ma %e( que ten+amos cometido uma a,o negati%a, a menos que ela %en+a a ser puri!icada,
%i%eremops as suas consequ&ncias. *,o podemos nos esqui%ar da responsabilidade, nem tentar !a(er o
carma desaparecer por meio de 5usti!icati%as. As coisas n,o !uncionam assim. 9odo aquele que pratica
um ato ir', in!ali%elmente, %i%er seus resultados, se5am eles positi%os ou negati%os.
Cada mo%imento dos nossos pensamentos, pala%ras e atos como um ponto no tecido da nossa
!utura realidade. Em nossa experi&ncia presente est,o latentes oceanos de carma, %indos de incont%eis
%idas passadas, carma que, nas condies apropriadas, !ruti!icar'.
6ara encontramor libera,o do samsara, precisamos trabal+ar no n%el das causas, n,o no n%el
dos resultados 4 o pra(er e a dor que aparecem como consequ&ncia do nosso comportamento. 6ara
!a(er isso, precisamos puri!icar nossos erros passados e modi!icar a mente que planta as sementes do
so!rimento. 6recisamos puri!icar os %enenos mentais que perpetuam o carma in!ind'%el. Esse processo
c+amado de #!ec+ar a porta da des%irtude), ou se5a, e%itar consequencias c'rmicas tomando medidas
pre%enti%as, n,o dando mais %a(,o :s !altas da mente por meio das aes.
*.s !alamos em carma positi%o, negati%o e neutro. Os atos que geram carma positi%o le%am :
!elicidade pessoal e !elicidade para os outros. O carma negati%o pro%oca so!rimento para n.s mesmos e
para os outros. -uando nossa inten,o bene!iciar os outros, criamos bons pensamentos, pala%ras e
aes %irtuosas e carma positi%o. -uando somos moti%ados pelos %enenos da mente, criamos maus
pensamentos, pela%ras e aes des%irtuosas e carma negati%o.
O carma neutro gerado por aes in.cuas, moti%adas nem pelo dese5o de !erir nem pela
inten,o de a5udar. 6or n,o ter e!eito positi%o algum, considerado des%irtuoso. 6or essa ra(,o, o
carma muitas %e(es discutido somente em termos de positi%o e negati%o.
A moti%a,o altrusta pode gerar um carma positi%o exaur%el ou inexaur%el. Criamos carma
exaur%el quando nossa moti%a,o bene!iciar os outros, mas o nosso quadro de re!er&ncia continua
sendo a curto pra(o. 6or exemplo, podemos das de comer a uma pessoa que ten+a !ome ou cuidar de
algum doente, mas nossa meta continua sendo tempor'ria 4 n,o a de a5udar aquela pessoa e todos os
demais seres a despertar dos ciclos de so!rimento. Consequentemente, a !elicidade que resultar' da
nossa a,o %irtuosa ser' tempor'ria e termonar' quando o bom carma que ti%ermos criado com aquela
a,o se exaurir. Ele n,o le%ar' : libera,o do samsara.
-uando uma a,o praticada com a inten,o de que uma determinada pessoa, bem como todos
os demais seres, n,o s. encontrem !elicidade tempor'ria, como tambm acordem da exist&ncia cclica,
ela produ( carma positi%o inexaur%el. Esse carma le%a n,o apenas : !elicidade nos reinos superiores de
experi&ncia, em termos ;ltimos, le%a : ilumina,o.
6recisamos adquirir certe(a absoluta da in!alibilidade do processo c'rmico que atua
constantemente em nossas %idas, pois o nosso so!rimento sem !im, as experi&ncias de estados de
nascimento superiores e in!eriores, tem suas ra(es no desenrolar inexor'%el do carma positi%o e
negati%o.
/a%ia, certa %e(, um eremita que mora%a e medita%a em uma !loresta. Ele possuia apenas uma
muda de roupa, geralmente la%ada em um riac+o, e, com o tempo, ela comeou a desbotar. 8m dia ele
decidiu recuperar a cor original" aqueceu um caldeir,o de tintura e colocou a roupa dentro. *esse
nterim, um !a(endeiro %ascul+a%a a regi,o, em busca de um be(erro perdido. <iu a !umaa do !ogo do
eremita e imediatamente sup=s que algum +a%ia roubado e abatido seu be(erro e o esta%a co(in+ando.
3irigiu0se : clareira e, n,o encontrando ningum por perto, ol+ou dentro do caldeir,o. >' %iu a cabea
e os membros do be(erro !er%endo na 'gua. Ele correu at o rei gritando"
Esse +omem que se di( um grande santo n,o passa de um simples ladr,o. Roubou meu
be(erro e, agora mesmo, se ocupa em co(in+'0lo para 5antar.
O rei !icou !or a de si, porque aquela pessoa espirituali(ada que esta%a morando em seus
domnios, ameal+ando alunos, ensinando e adquirindo !ama e respeito, +a%ia se re%elado um ladr,o.
Ele mandou seus soldados prenderem o eremita e 5og'0lo na pris,o.
*a realidade, o be(erro +a%ia apenas se extra%iado e depois de sete dias ac+ou o camin+o de
%olta para a !a(enda do dono, s,o e sal%o. Muito arrependido, o !a(endeiro !oi diretamente ao rei e
con!essou"
? +orr%el1 Caluniei esse grande santo. 6or !a%or, solte0o da pris,o imediatamente.
O rei concordou em !a(&0lo, mas, sendo muito ocupado, esqueceu0se totalmente.
$ete meses mais tarde, o s'bio ainda esta%a na pris,o. 6or !im, um de seus alunos, que possua
grandes poderes meditati%os, %oou pelo cu at o rei e disse"
Meu pro!essor nada !e( de errado. 6or !a%or deixe0o ir1
O rei instantaneamente se lembrou e !oi pessoalmente : masmorra soltar o s'bio. O rei esta%a
tomado de remorso n,o s. por t&0lo prendido sem 5ulgamento, mas tambm por ter se esquecido de
libert'0lo.
O eremita disse ao rei"
*,o +' nada a lamentar. Era esse o meu carma. Em uma %ida passada, roubei e matei um
be(erro. Enquanto escapa%a do dono, cru(ei com um +omem santo que medita%a em uma
!loresta. Resol%i 5ogar a culpa nele, depositando a carcaa do animal ao lado de sua cabana e
!ugindo. Ele !oi in5ustamente acusado e 5ogado na cadeia por sete dias. As consequ&ncias
desse ato !oram t,o negati%as que min+a mente !icou su5eita a nascimentos e nascimentos
nos reinos in!eriores da exist@ncia. Agora, ao alcnaar esta %ida +umana, ti%e condies de
continuar meu desen%ol%imento espiritual. 3o meu ponto de %ista, as coisas saram muito
bem.
? crucial entendermos o que %irtuoso e o que des%irtuoso. Caso contr'rio, mesmo como
praticantes que tentam ser%ir e tra(er bene!cios aos outros, podemos, de !ato, criar mais mal do que
bem. O de!eito sutil, que o orgul+o, pode aparecer" #$ou uma pessoa t,o espirituali(ada), ou #Min+a
tradi,o a mel+or), ou #Aquelas pobres pessoas que n,o tem um camin+o espiritual1) -uando
!a(emos esses 5ulgamentos, apenas criamos carma negati%o. $e deixarmos de usar nosso corpo e mente
de modo cuidadoso e disciplinado, nossos de!eitos podem piorar. *ossa mente est' repleta dos cinco
%enenos. Com essas tintas em nossa pal+eta, que espcie de quadro %amos pintar7
Criamos des%irtudes com o corpo ao matar, roubar ou praticar conduta sexual inde%ida. 8ma
a,o des%irtuosa plena tem quatro aspectos. 6oer exemplo, o ato de matar inclui identi!icar o ob5eto a
ser morto2 estabelecer a moti%a,o de matar2 cometer o ato de matar2 e, !inalmente a ocorrencia da
morte. $e temos a inten,o de matar algum, mas n,o reali(amos o ato, ainda assim geramos metade da
des%irtude ao identi!icarmos o ob5eto e estabelecermos a moti%a,o. Ou, se, ao camin+ar pela calada,
pisamos acidentalmente em uma !ormiga e a matamos, tambm criamos metade da ddes%irtude de
matar.
Roubar signi!ica tomar algo que n,o nos !oi dado. Anclui pegar alguma coisa sem con+ecimento
do dono, render uma pessoa a !im de se apoderar de algo, ou usar uma posi,o de poder ou autoridade
para tirar algo de uma pessoa em bene!cio pr.prio.
A conduta sexual inde%ida consiste em ati%idade sexual com um menor, com um doente, em
situa,o que cause descon!orto mental ou emocional, ou que cause a quebra de um %oto ou de um
compromisso com um parceiro sexual, quer em rela,o a si pr.prio, quer em rela,o : outra pessoa.
As quatro des%irtudes da !ala incluem a mentira, sendo a pior mentira a !alsa a!irma,o de que
se tem reali(a,o espiritual2 a di!ama,o, que implica o uso da !ala para separar amigos pr.ximos,
sendo o pior caso caluniar membros do nosso grupo espiritual2 a !ala 'spera, que !ere os outros2 e a
tagarelice ou o uso de pala%ras %,s, que desperdiam o nosso pr.prio tempo e o dos outros.
A primeira das tr&s des%irtudes da mente a cobia. A segunda des%irtude consiste nos
pensamentos mal0intencionados" querer causar mal ao pr.ximo, dese5ar que o pr.ximo %en+a a ser
pre5udicado ou rego(i5ar0se com o mal !eito ao pr.ximo. A terceira des%irtude mental a %is,o err=nea.
9er %is,o err=nea di!erente de du%idar e de questionar, componentes saud'%eis da contempla,o
espiritual. Acreditar que bom ser mau, ou que mau ser bom, um exemplo de %is,o erronea.
Aas de( %irtudes decorrem claramente das de( des%irtudes. $al%ar e proteger a %ida, por
exemplo cria enorme %irtude. 9odos os seres s,o iguais na medida em que todos buscam a !elicidade,
n,o querem so!rer e %alori(am sua %ida tanto quanto n.s %alori(amos a nossa. $al%ar a %ida de um
inseto ou de um outro animal extremamente %irtuosoB...C.
A generosidade, por mais insigni!icante que parea ser 4 mesmo dar um pouco de 'gua ou
comida a um p'ssaro com !ome 4 cria grande %irtude.
Manter disciplina no relacionamento sexual, di(er a %erdade, usar a !ala para criar +armonia
essas tambm s,o %irtudes. Assim como o s,o rego(i5ar0se com a !elicidade dos outros, aprender a
%is,o correta e gerar pensamentos bondosos e solicitude.
O !ruto c'rmico de uma a,o des%irtuosa quase o mesmo, quer %oc& pr.prio pratique a a,o,
quer %oc& pea algum que a pratique, quer %oc& se rego(i5e quando uma outra pessoa a reali(a. $e
%oc& recitar cem mantras so(in+o, cria %irtude associada : recita,o desse n;mero de mantras.
Agualmente, se um membro de um grupo mata algum, todas as demais pessoas do grupo geram a
mesma des%irtude.
Embora nossa situa,o possa parecer sem conserto, por meio da con!issao e da puri!ica,o
podemos e%itar o carma negati%o que acumulamos desde o tempo sem princpio. 3i(0se que a ;nica
%irtude da des%irtude que ela pode ser puri!icada.
-uando eu era pequeno, uma sen+ora !oi %isitar a min+a m,e. Ela usa%a um colar do qual
pendia um ob5eto liso e bril+ante. Dascinado, perguntei0l+e o que era.
8m osso de peixe 0repondeu.
Eu queria um para mim1 9in+a que ter um igual1
Ent,o corri at o rio e peguei um peixe pequeno, pensando que teria dentro um osso lindo. 6us o
peixe no c+,o e peguei min+a !aca. *,o conseguia ol+ar ao tentar cortar o peixe, de modo que %oltei o
rosto para o outro lado. Mas a !aca esta%a sem corte, e eu n,o conseguia matar o peixe. Ele !icou
pulando de um lado para o outro e !inalmente morreu por exposi,o ao ar.
-uando parou de se mo%imentar, abri0o e ol+ei dentro. *,o +a%ia osso algum parecido com o
que a mul+er usa%a no pescoo.
Aborrecido, %oltei para casa e disse a ela"
Ol+ei dentro de um peixe, mas n,o consegui encontrar um osso assim.
*,o, n,o, n,o 4 disse ela. 0 <oc& s. encontra osso assim em peixes que moram no mar.
Doi ent,o que percebi que tal%e( ti%esse !eito algo errado. Eu +a%ia matado um peixe, e sequer era do
tipo certo.
Mais tarde quando tin+a EE anos e esta%a !a(endo meu segundo retiro de medita,o de tr&s
anos, ti%e um son+o no qual eu ol+a%a para uma extens,o %astssima de 'gua. O cu e a 'gua se
encontra%am. *unca +a%ia %isto nada parecido, nem mesmo em desen+os, 5' que o 9ibete n,o
ban+ado pelo mar. Andaguei"
O que isto7
Algum no son+o disse"
Este o lugar onde %oc& %ai renascer.
Ent,o lembrei0me do peixe e compreendi que esse era o carma que eu +a%ia criado ao mat'0lo.
6edi em ora,o" #$e %ou renascer como peixe, !aa com que eu se5a um peixe pequeno para n,o criar
mais carma negati%o comendo outros peixes).
-uando acordei bem cedo, na man+, seguinte, um peixe apareceu no escuro : min+a !rente.
6ara todo lado que eu me %olta%a, o peixe esta%a ali. *,o podia !ugir dele. Comecei a recitar o mantra
Om mani peme hung nos inter%alos das sesses de pr'tica do retiro, dedicando a %irtude da min+a
pr'tica ao peixe que +a%ia matado. 3epois de completar um mil+,o de recitaes, o peixe !inalmente
desapareceu. 6enso que, agora, possi%elmente ten+a puri!icado meu carma com os peixes.
*,o precisamos saber exatamente que carma estamos puri!icando para empregarmos um
determinado mtodo" as tcnicas de puri!ica,o atuam sobre todos os tipos de carma negati%o.
O desen%ol%imento da compaix,o, de amor, de bondade e de altrusmo, a recita,o de mantras,
a medita,o sobre seres iluminados e as preces a eles a5udam a diminuir o (o!rimento presente, a5udam
a nos tornarmos mais cuidadosos quando estamos praticando e%itar causar o mal e tambm a5udam a
puri!icar as causas do so!rimento !uturo.
*o entando, enquanto estamos !a(endo pr'tica de puri!ica,o, se pensarmos #9en+o tanto carma
negati%o para puri!icar) ou #-uero realmente alcanar a ilumina,o), nossa moti%a,o n,o ser' pura.
Esse tipo de pr'tica %oltada para os pr.prios interesses menos e!ica( do que a atitude de algum que
gera compaix,o pura, mesmo !or a do contexto de uma pr'tica !ormal. 3entre todos os mtodos, o mais
e!ica( a pr'tica !ormal !eita com base ca compaix,o e na inten,o de liberar todos os seres do
samsara. $empre que mani!estamos amor, compaix,o, um cora,o bondoso e a inten,o pura de a5udar,
essas qualidades, como um sol%ente, naturalmente puri!icam e dissol%em o carma.
Asanga, um grande praticante budista +indu, retirou0se em uma ca%erna para meditar dia e noite
em Fuda Maitreia. 3epois de seis anos, n,o tin+a tido um ;nico son+o auspicioso, uma ;nica %is,o 4
nen+um sinal de reali(a,o. Concluiu que sua medita,o era in;til. 3eixou a ca%erna e, ao seguir pela
estrada, passou por um +omem que es!rega%a um leno de seda em uma coluna de !erro. Asanga
perguntou ao +omem"
O que o sen+or est' !a(endo7
Estou !a(endo uma agul+a 4 respondeu o +omem.
Asanga pensou" #Mas que perse%erana1 Ele est' es!regando uma coluna de !erro com um leno
de seda para !a(er uma agul+a, e eu sequer ten+o paci&ncia su!iciente para permanecer em retiro).
<oltou para a ca%erna e comeou no%amente a meditar, dia e noite, no Fuda Maitreia.
3epois de mais tr&s anos de medita,o, ele ainda n,o +a%ia recebido sinal algum de reali(a,o.
*en+um son+o, nen+uma %is,o, nada. *o%amente, muito desanimado, deixou o retiro. Ao seguir pela
estrada, %iu um +omem que mergul+a%a uma pena em um balde de 'gua e passa%a sobre a super!cie de
um enorme roc+edo. Asanga perguntou ao +omem o que !a(ia.
Este roc+edo est' !a(endo sombra em min+a casa 4 repondeu 4 por isso, estou remo%endo0
o.
Asanga pensou" #Eis aqui algum que, para ter apenas um pouco de sol sobre seu tel+ado, se
dispe a !icar em p intermina%elmente remo%endo um roc+edo com uma pena. E eu n,o consigo
sequer meditar at que obten+a um sinal). <oltou para a ca%erna e sentou0se em medita,o.
Ap.s um total de GE anos em retiro, ele ainda n,o +a%ia recebido sinal algum. 3e no%o,
desencora5ado e decepcionado, partiu. Ao seguir pela estrada, desta %e( encontrou um cac+orro muito
doente. A parte in!erior de seu corpo esta%a apodrecida por gangrena e c+eia de lar%as de moscas
%are5eiras. $em as duas pernas de tr's, ele conseguia apenas se arrastar pela estrada. Ainda assim,
%olta%a0se para todos os lados, tentando morder quem esti%esse em %olta. O cora,o de Asanga se
como%eu. #Este pobre cac+orro...O que posso !a(er para a5ud'0lo7 9en+o que limpar a !erida, mas com
isso posso matar as lar%as. *,o posso tirar a %ida de um para preser%ar a de outro, toda %ida tem %alor.)
6or !im, decidiu que, se usasse sua lngua com cuidado para retirar as lar%as da !erida, poderia
sal%ar tanto as lar%as quanto o cac+orro. A ideia era repugnante, mas !ec+ou os ol+os e se abaixou.
-uando abriu a boca, sua lngua n,o tocou o animal, mas o c+,o. Abriu os ol+os. O c,o +a%ia sumido e
ali esta%a Fuda Maitreia.
Da( anos e anos que estou re(ando a %oc& 4 exclamou Asanga 4 e esta a primeira %e( que
%oc& aparece.
O Fuda respindeu muito sua%e"
3esde o primeiro dia de medita,o, ten+o estado a seu lado. Mas, por causa dos %enenos da
sua mente e dos enganos e iluses criados por sua des%irtude, %oc& n,o conseguia me %er.
Era eu o +omem que es!rega%a a coluna, era eu o +omem que passa%a a pena no roc+edo.
$omente quando apareci como esse cac+orro apodrecido que %oc& te%e compaix,o e
altrusmo su!icientes para puri!icar o carma que o impedia de me %er.
O carma pode tambm ser puri!icado por meio da con!iss,o e arrependimento sinceros, com a
utili(a,o dos #-uatro poderes). O primeiro deles o poder da testemun+a ou do apoio. An%ocamos,
como testemun+a da nossa pr'tica, a corpori!ica,o da per!ei,o na qual temos ! 4 um determinado
aspecto do ser iluminado, como, por exemplo, 9ara, a corpori!ica,o da sabedoria, ou <a5rasat%a, a
deidade da puri!ica,o.
O segundo poder o do arrependimento sincero de todas as nossas aes negati%as, desta %ida e
de todas as passadas 4 arrependimento n,o apenas em rela,o a incidentes espec!icos dos quais nos
lembramos, mas em rela,o a todo o rol de atos noci%os que cometemos desde o tempo sem princpio.
Recon+ecemos essas aes como pre5udiciais e aceitamos a responsabilidade por elas. O
arrependimento precisa ser sincero, como se de repente perceb&ssemos que engolimos por engano um
%eneno mortal. $entimos ang;stia por nossa ignorHncia das consequencias morais de nossas aes e por
termos agido descuidadamente, durante incont'%eis %idas, de %'rias !ormas que apenas resultar,o em
so!rimento.
O terceiro poder a decis,o !irme de n,o cometermos quaisquer aes negati%as no !uturo. *,o
podemos passar o dia nos entregando a pensamentos e aes negati%os e ent,o, : noite, esperar
puri!ic'0los com um pouco de pr'tica de medita,o. *o lugar disso, precisamos assumir o
compromisso sincero de nunca repet0los. 8ma !amosa prece da tradi,o tibetana a!irma que, sem
arrependimento e !irme resolu,o, a con!iss,o n,o e!ica(.
O quarto poder o do antdoto, da puri!ica,o e da b&n,o. <isuali(amos nctar ou raios de lu(
que descem do ob5eto da nossa ! e que atra%essam nosso corpo, puri!icando0nos, la%ando e remo%endo
todas as negati%idades, doenas o obscurecimentos.
*a India b udista, alguns sculos atr's, uma mon5a c+amada 6almo contraiu +ansenase. Como
nen+um tratamento e!ica( era con+ecido, seu corpo comeou a de!in+ar e a se deteriorar. Ela !e(
seguidamente o ritual de 5e5um do bodisat%a da compaix,o 4 A%aloJites+%ara 0, uma pr'tica de
puri!ica,o muito !orte de dois dias. 3epois de um longo perodo, te%e uma %is,o de A%aloJites+%ara e
!icou completamente curada. Ela +a%ia puri!icado o carma que resultara na terr%el doena.
At recentemente, n,o +a%ia no 9ibete nen+um tratamento e!ica( para +ansenase. As pessoas
portadores desse mal eram isoladas de todas as demais, e a comida que l+es era tra(ida, deixada a
distHncia. -uando um +anseniano morria, ningum ousa%a tocar ou enterrar seu corpo. Em %e( disso, a
casa era desabada sobre o cad'%er. 8m lama tib etano com +ansenase praticou mil %e(es seguidas o
mesmo ritual de 5e5um de dois dias ligado a A%aloJites+%ara e !icou curado.
6or meio da pr'tica diligente, ons de carma podem ser puri!icados em uma ;nica %ida, ao
passo que, em ciscunstHncias normais, o amadurecimento e a puri!ica,o do carma prolongam0se por
%idas a !io.
6ERG8*9A" $e algum %i%eu uma %ida %irtuosa so!re um acidente e passa por grandes di!iculdades,
di!icil %er esse in!ort;nio como sendo resultado de uma a,o negati%a que a pessoa cometeu KLL mil
%idas atr's. *,o me parece 5usto.
RE$6O$9A" $e plantarmos arro(, trigo e ce%ada indiscriminadamente em um campo, n,o poderemos
nos queixar sobre a mistura con!usa de gr,os na +ora da col+eita. $e n,o queramos isso, n,o
de%eramos ter palntado dessa !orma. $empre que se planta uma semente, o resultado ine%it'%el.
6ortanto, em %e( de nos aborrecermos no momento da col+eita, precisamos aprender a ser mais
cuidadosos durante o plantio.
Em uma %ida anterior, cometemos a a,o negati%a que nos trouxe so!rimeto presente. *,o
adianta nada c+orar agora, rein%idicando que o que est' acontecendo n,o 5usto. O importante
praticarmos aes que produ(am resultados !a%or'%eis e n,o !icarmos !ixados nos resultados
ine%it'%eis de aes negati%as anteriores.
*ossas aes passadas n,o s,o apenas a ra(,o de nosso so!rimento, mas tambm de nossa
!elicidade. O problema que queremos apenas o desenrolar do carma positi%o. Entretanto, se
dese5amos o amadurecimento de bons !rutos, precisamos plantar boas semenstes.
6ERG8*9A" Algumas pessoas respondem passi%amente : lei do carma. -uando algo negati%o
acontece com elas, simplesmente di(em que !oi seu destino. Como aceitar a %erdade do carma e ao
mesmo tempo lidar ati%amente com nossos problemas7
RE$6O$9A" 6orque criamos nosso pr.prio carma, temos o poder de puri!ic'0lo. $e concluirmos que
n,o gostamos de uma +ist.ria que escre%emos +' muito tempo, podemos reescre%&0la. Da(emos isso,
no sentido espiritual, con!essando e puri!icando aes perniciosas anteriores e nos comprometendo a
nunca mais comet&0las, in%ocando os quatro poderes enquanto re(amos ou recitamos mantras. 9ambm
nos empen+amos nas aes %irtuosas que criar,o uma no%a +ist.ria para o !uturo.
6ERG8*9A" /' tantos seres e tanto carma 4 como que tudo se arruma7 Como que tudo
monitorado7 Como que tudo acontece certin+o7
RE$6O$9A" *,o um processo que necessariuamente precise ser monitorado. As aes de
desenrolam do seu pr.prio modo, sem que ningum controle o resultado. *,o como se algum ti%esse
que contabili(ar tudo para que cada qual !osse parar no reino certo, etc. As aes de cada ser
determinam as experi&ncias !uturas dele mesmo.