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DORES DO MUNDO, A.

SCHOPENHAUER
S a dor positiva Tormentos da existn!ia O nada pre"er#ve$ % vida O "im da &i$oso"ia n'o
!onso$ar O otimismo ins(stent)ve$ de *eionit+ Pe!ado ori,ina$ O m(ndo, (m $(,ar de
penitn!ia.
Se a nossa existn!ia n'o tem por "im imediato a dor, pode di+er-se .(e n'o tem ra+'o a$,(ma
de ser no m(ndo. Por.(e a/s(rdo admitir .(e a dor sem "im, .(e nas!e da misria inerente % vida
e en!0e o m(ndo, se1a apenas (m p(ro a!idente, e n'o o prprio "im. Cada des,ra2a parti!($ar
pare!e, !erto, (ma ex!e2'o, mas a des,ra2a ,era$ a re,ra.
Assim !omo (m re,ato !orre sem #mpetos, en.(anto n'o en!ontra o/st)!($os, do mesmo modo na
nat(re+a 0(mana, !omo na nat(re+a anima$, a vida !orre in!os!iente e des!(idosa, .(ando !oisa
a$,(ma se $0e op3e % vontade. Se a aten2'o desperta, por.(e a vontade n'o era $ivre e se prod(+i(
a$,(m !0o.(e.
T(do o .(e se er,(e em "rente da nossa vontade, t(do o .(e a !ontraria o( $0e resiste,
isto , t(do .(e 0) de desa,rad)ve$ e de do$oroso, sentimo-$o ato !ont#n(o e m(ito nitidamente. N'o
atentamos na sa4de ,era$ do nosso !orpo, mas notamos o ponto $i,eiro onde o sapato nos mo$esta5
n'o apre!iamos o !on1(nto prspero dos nossos ne,!ios, e s pensamos n(ma nin0aria
insi,ni"i!ante .(e nos des,osta. O /em-estar e a "e$i!idade s'o portanto ne,ativos, s a dor
positiva. N'o !on0e2o nada mais a/s(rdo .(e a maior parte dos sistemas meta"#si!os, .(e exp$i!am
o ma$ !omo (ma !oisa ne,ativa5 s e$e, pe$o !ontr)rio, positivo, visto .(e se "a+ sentir... O /em, a
"e$i!idade, a satis"a2'o s'o ne,ativos, por.(e n'o "a+em sen'o s(primir (m dese1o e terminar (m
des,osto.
A!res!ente-se a isto .(e em ,era$ a!0amos as a$e,rias a/aixo da nossa expe!tativa, ao passo
.(e as dores a ex!edem ,randemente. Se .(ereis n(m momento es!$are!er-vos a este respeito, e
sa/er se o pra+er s(perior ao des,osto, o( se apenas se !ompensam, !omparai a impress'o do
anima$ .(e devora o(tro, !om a impress'o do .(e devorado.
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A mais e"i!a+ !onso$a2'o em toda a des,ra2a, em todo o so"rimento, vo$tar os o$0os para
a.(e$es .(e s'o ainda mais des,ra2ados do .(e ns7 este remdio en!ontra-se ao a$!an!e de todos.
Mas .(e res($ta da# para o !on1(nto8
Seme$0antes aos !arneiros .(e sa$tam no prado, en.(anto, !om o o$0ar, o !arni!eiro "a+ a s(a
es!o$0a no meio do re/an0o, n'o sa/emos, nos nossos dias "e$i+es, .(e desastre o destino nos
prepara pre!isamente a essa 0ora doen2a, perse,(i2'o, r(#na, m(ti$a2'o, !e,(eira, $o(!(ra, et!.
T(do o .(e pro!(ramos !o$0er resiste-nos5 t(do tem (ma vontade 0osti$ .(e pre!iso ven!er.
Na vida dos povos, a Histria s nos aponta ,(erras e sedi23es7 os anos de pa+ n'o passam de !(rtos
interva$os de entreatos, (ma ve+ por a!aso. E da mesma maneira a vida do 0omem (m
!om/ateperpt(o, n'o s !ontra ma$es a/stratos, a misria o( o a/orre!imento, mas tam/m !ontra
os o(tros 0omens. Em toda a parte se en!ontra (m advers)rio7 a vida (ma ,(erra sem tr,(as, e
morre-se !om as armas na m'o.
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Ao tormento da existn!ia vem ainda 1(ntar-se a rapide+ do tempo, .(e nos in.(ieta, .(e nos
n'o deixa respirar, e se !onserva atr)s de !ada (m de ns !omo (m vi,ia dos "or2ados de !0i!ote em
p(n0o. Po(pa apenas a.(e$es .(e entre,o( ao a/orre!imento.
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Portanto, assim !omo o nosso !orpo re/entaria se estivesse s(1eito % press'o da atmos"era, do
mesmo modo se o peso da misria, do des,osto, dos reveses e dos v'os es"or2os "osse /anido da
vida do 0omem, o ex!esso da s(a arro,9n!ia seria t'o desmedido, .(e o "aria em /o!ados o( pe$o
menos o !ond(+iria % ins9nia mais desordenada e at % $o(!(ra "(riosa. Em todo o tempo, !ada (m
pre!isa ter (m !erto n4mero de !(idados, de dores o( de misria, do mesmo modo .(e o navio
!are!e de $astro para se manter em e.(i$#/rio e andar direito.
Tra/a$0o, tormento, des,osto e misria, ta$ sem d4vida d(rante a vida inteira o .(in0'o de
.(ase todos os 0omens. Mas se todos os dese1os, apenas "ormados, "ossem imediatamente
rea$i+ados, !om .(e se preen!0eria a vida 0(mana, em .(e se empre,aria o tempo8 Co$o.(e-se esta
ra2a n(m pa#sde "adas, onde t(do !res!eria espontaneamente, onde as !a$0andras voariam 1) assadas
ao a$!an!e de todas as /o!as, onde todos en!ontrariam sem di"i!($dade a s(a amada e a o/teriam o
mais "a!i$mente poss#ve$ ver-se-ia ent'o os 0omens morrerem de tdio, o( en"or!arem-se, o(tros
disp(tarem, matarem-se, e !a(sarem-se m(t(amente mais so"rimentos do .(e a nat(re+a a,ora $0es
imp3e. Assim para seme$0ante ra2a nen0(m o(tro teatro, nen0(ma o(tra existn!ia !onviriam.
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Na primeira mo!idade, somos !o$o!ados em "a!e do destino .(e se vai a/rir diante de ns,
!omo as !rian2as em "rente do pano de (m teatro, na expe!tativa a$e,re e impa!iente das !oisas .(e
v'o passar-se em !ena5 (ma "e$i!idade n'o podermos sa/er nada de antem'o. Aos o$0os da.(e$e
.(e sa/e o .(e rea$mente se vai passar, as !rian2as s'o ino!entes !($pados !ondenados n'o % morte
mas % vida, e .(e todavia n'o !on0e!em ainda o !onte4do da s(a senten2a. Nem por isso todos
deixam de ter o dese1o de !0e,ar a (ma idade avan2ada, isto , a (m estado .(e se poderia exprimir
deste modo7
:Ho1e ma(, e !ada dia o ser) mais at .(e !0e,(e o pior de todos.:
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Pode ainda !onsiderar-se a nossa vida !omo (m episdio .(e pert(r/a in(ti$mente a /eatit(de e o
repo(so do nada. Se1a !omo "or, a.(e$e para .(em a existn!ia .(ase s(port)ve$, % medida .(e
avan2a em idade, tem (ma !ons!in!ia !ada ve+ mais !$ara de .(e e$a em todas as !oisas (m
disappointment, na;, a !0eat, em o(tros termos .(e e$a poss(i o !ar)ter de (ma ,rande misti"i!a2'o,
para n'o di+er de (m $o,ro...
A$,(m .(e ten0a so/revivido a d(as o( trs ,era23es en!ontra-se na mesma disposi2'o de
esp#rito .(e (m espe!tador .(e, sentado n(ma /arra!a de sa$tim/an!os na "eira, v as mesmas
"arsas repetidas d(as o( trs ve+es sem interr(p2'o7 .(e as !oisas estavam !a$!($adas para (ma
4ni!a representa2'o e 1) n'o "a+em nen0(m e"eito, (ma ve+ dissipadas a i$(s'o e a novidade.
Perder-se-ia a !a/e2a, se se o/servasse a prodi,a$idade das disposi23es tomadas, essas estre$as "ixas
.(e /ri$0am in(mer)veis no espa2o in"inito, e n'o tm o(tro "im sen'o i$(minar m(ndos, teatros da
misria e dos ,emidos, m(ndos .(e, no mais "e$i+ dos !asos, s prod(+em o tdio7 pe$o menos a
apre!iarmos a amostra .(e nos !on0e!ida.
Nin,(m verdadeiramente di,no de inve1a, e .(antos s'o para $astimar< A vida (ma tare"a .(e
devemos desempen0ar $a/oriosamente5 e neste sentido, a pa$avra de"(n!t(s (ma /e$a express'o.
=ma,ine-se por (m instante .(e o ato da ,era2'o n'o era nem (ma ne!essidade nem (ma
vo$(pt(osidade, mas (m !aso de p(ra re"$ex'o e de ra+'o7 a esp!ie 0(mana s(/sistiria ainda8 N'o
sentiriam todos /astante piedade pe$a ,era2'o "(t(ra, para $0e po(par o peso da existn!ia, o(, pe$o
menos, n'o 0esitariam em impor-$0a a san,(e-"rio8
O m(ndo o in"erno, e os 0omens dividem-se em a$mas atormentadas e em
dia/os atormentadores. Certamente ainda terei de o(vir di+er .(e a min0a "i$oso"ia !are!e de
!onso$a2'o e isso simp$esmente por.(e di,o a verdade, en.(anto todos ,ostam de o(vir di+er7 o
Sen0or De(s "e+ /em t(do .(anto "e+. =de % i,re1a e deixai os "i$so"os em pa+. Pe$o menos n'o
exi1am .(e e$es a1(stem as s(as do(trinas ao vosso !ate!ismo7 o .(e "a+em os indi,entes e os
"i$oso"astros7 a esses podem-se en!omendar do(trinas ao ,osto de !ada (m. Pert(r/ar o otimismo
o/ri,ado dos pro"essores de &i$oso"ia t'o ")!i$ !omo a,rad)ve$.
>rama prod(+ o m(ndo por (ma esp!ie de pe!ado o( desvario, e permane!e e$e prprio no
m(ndo para expiar esse pe!ado at estar redimido. M(ito /em< No >(dismo, o m(ndo nas!e em
se,(ida a (ma pert(r/a2'o inexp$i!)ve$, .(e se prod(+ aps (m $on,o repo(so nessa !$aridade do
!(, nessa /eatit(de serena, !0amada Nirvana, .(e ser) re!on.(istada pe$a penitn!ia5 !omo .(e
(ma esp!ie de "ata$idade .(e se deve !ompreender no "(ndo de (m sentido mora$, ainda .(e essa
exp$i!a2'o ten0a (ma ana$o,ia e (ma ima,em exatamente !orrespondente na nat(re+a pe$a
"orma2'o inexp$i!)ve$ do m(ndo primitivo, vasta ne/($osa donde s(r,ir) (m so$. Mas os erros
morais tornam mesmo o m(ndo "#si!o ,rad(a$mente pior e sempre pior, at ter tomado a s(a triste
"orma at(a$. Para os ,re,os o m(ndo e os de(ses eram a o/ra de (ma ne!essidade insond)ve$. Esta
exp$i!a2'o s(port)ve$, por.(e nos satis"a+ provisoriamente. Orm(+d vive em ,(erra !om
A0riman7 isto ainda se pode admitir. Mas (m De(s !omo esse ?eov), .(e animi !a(sa, por se( /e$-
pra+er e m(ito vo$(ntariamente prod(+ este m(ndo de misria e de $amenta23es, e .(e ainda se
"e$i!ita e se ap$a(de, .(e demasiado "orte< Consideremos, portanto, nesse ponto de vista, a
re$i,i'o dos 1(de(s !omo a 4$tima entre as do(trinas re$i,iosas dos povos !ivi$i+ados5 o .(e
!on!orda per"eitamente !om o
"ato de ser e$a tam/m a 4ni!a .(e n'o tem a/so$(tamente nen0(m vest#,io de imorta$idade.
Ainda mesmo .(e a demonstra2'o de *ei/nit+ "osse verdadeira, em/ora se admitisse .(e entre os
m(ndos poss#veis este sempre o me$0or, essa demonstra2'o n'o daria ainda nen0(ma teo!idia.
Por.(e o !riador n'o s !rio( o m(ndo, mas tam/m a prpria possi/i$idade5 portanto, devia ter
tornado poss#ve$ (m m(ndo me$0or. A misria, .(e a$astra por este m(ndo, protesta demasiado a$to
!ontra a 0iptese de (ma o/ra per"eita devida a (m ser a/so$(tamente s)/io, a/so$(tamente /om, e
tam/m todo-poderoso5 e, de
o(tra parte, a imper"ei2'o evidente e mesmo a /(r$es!a !ari!at(ra do mais a!a/ado dos "en@menos
da !ria2'o, o 0omem, s'o de (ma evidn!ia demasiado sens#ve$. H) a# (ma disson9n!ia .(e se n'o
pode reso$ver. As dores e as misrias s'o, pe$o !ontr)rio, o(tras tantas provas em apoio, .(ando
!onsideramos o m(ndo !omo a o/ra da nossa prpria !($pa, e portanto !omo (ma !oisa .(e n'o
podia ser me$0or. Ao passo .(e na primeira 0iptese, a misria do m(ndo se torna (ma a!(sa2'o
amar,a !ontra o !riador e d) mar,em aos sar!asmos, no se,(ndo !aso apare!e !omo (ma a!(sa2'o
!ontra o nosso ser e a nossa vontade, /em prpria para nos 0(mi$0ar. Cond(+-nos a este pro"(ndo
pensamento .(e viemos ao m(ndo 1) vi!iados !omo os "i$0os de pais ,astos pe$os desre,ramentos, e
.(e se a nossa existn!ia de ta$ modo miser)ve$, e tem por desen$a!e a morte, por.(e temos
!ontin(amente essa !($pa a expiar. De (m modo ,era$ n'o 0) nada mais !erto7 a pesada !($pa do
m(ndo .(e !a(sa os ,randes e in4meros so"rimentos a .(e somos votados5 e entendemos esta
re$a2'o no sentido meta"#si!o e n'o no "#si!o e emp#ri!o. Assim a 0istria
do pe!ado ori,ina$ re!on!i$ia-me !om o anti,o testamento5 mesmo a me(s o$0os a 4ni!a verdade
meta"#si!a do $ivro, em/ora a# se apresente so/ o v( da a$e,oria. Por.(e a nossa existn!ia
asseme$0a-se per"eitamente % !onse.An!ia de (ma "a$ta e de (m dese1o !($pado...
B(ereis ter sempre ao a$!an!e da m'o (ma /4sso$a se,(ra a "im de vos orientar na vida e de a
en!arar in!essantemente so/ o se( verdadeiro prisma, 0a/it(ai-vos a !onsiderar este m(ndo !omo
(m $(,ar de penitn!ia, !omo (ma !o$@nia peniten!i)ria, !omo $0e !0amaram 1) os mais anti,os
"i$so"os CC$em. A$ex. Strom. *. ===, !. D, p. DEEF e a$,(ns padres da =,re1a. CA(,(stin. De !ivit. Dei,
*. G=, HD.F A sa/edoria de todos os tempos, o >ranamismo, o >(dismo, Empdo!$es e Pit),oras
!on"irmaram este modo de ver5 Ci!ero C&ra,menta de p0i$osop0ia, vo$. IH, p. DIJ, ed. >ip.F !onta
.(e os s)/ios anti,os na ini!ia2'o dos mistrios ensinavam7 nos o/a$i.(a s!e$era s(!epta in vita
s(periore, poenar(m $(endar(m !a(sa natos esse. Kanini, .(e a!0aram mais !@modo .(eimar .(e
re"(tar, exprime essa idia da maneira mais enr,i!a, .(ando di+7 Tot, tantis.(e 0omo rep$et(s
miseriis, (t si C0ristianL re$i,ioni non rep(,naret7 di!ere a(derem, si d!emones dant(r, ipsi, in
0omin(m !orpora transmi,rantes, s!e$eris pLnas $((nt. CDe admirandis nat(rse ar!anis, dia$. *.
p.DMD.F Mas, mesmo no p(ro Cristianismo /em !ompreendido, a nossa existn!ia !onsiderada
!omo a !onse.An!ia de (ma "a$ta, de (ma .(eda. Se nos "ami$iari+armos !om esta idia, n'o
esperaremos da vida sen'o o .(e e$a pode dar e $on,e de !onsiderarmos as s(as !ontradi23es,
so"rimentos, tormentos, misrias ,randes o( pe.(enas, !omo (ma !oisa inesperada, !ontr)ria %s
re,ras, a!0)-$os-emos per"eitamente nat(rais, sa/endo /em .(e na Terra !ada (m so"re a pena da
s(a existn!ia, e !ada (m a se( modo. Entre os ma$es de (m esta/e$e!imento peniten!i)rio, o menor
n'o a so!iedade .(e ne$e se en!ontra. O .(e a so!iedade dos 0omens va$e, sa/em-no a.(e$es .(e
mere!eriam o(tra me$0or, sem .(e se1a ne!ess)rio .(e e( o di,a. Uma /e$a a$ma, (m ,nio, podem
por ve+es experimentar a# os sentimentos de (m no/re prisioneiro do Estado .(e se en!ontra nas
,a$s rodeado de !e$erados v($,ares5 e !omo e$e pro!(ram iso$ar-se. Em ,era$, porm, esta idia
so/re o m(ndo torna-nos aptos a ver sem s(rpresa, e ainda mais, sem indi,na2'o, o .(e se !0ama as
imper"ei23es, isto , a miser)ve$ !onstit(i2'o inte$e!t(a$ e mora$ da maior parte dos 0omens .(e a
s(a prpria "isionomia nos reve$a...
A !onvi!2'o de .(e o m(ndo e por !onse,(inte o 0omem s'o tais .(e n'o deveriam existir,
de mo$de .(e nos deve en!0er de ind($,n!ia (ns pe$os o(tros5 .(e se pode esperar, de "ato, de (ma
ta$ esp!ie de seres8 Penso %s ve+es .(e a maneira mais !onvin!ente dos 0omens se
!(mprimentarem em ve+ de ser Sen0or, Sir et!, poderia ser7 N!ompan0eiro de so"rimentos, so!O
ma$or(m, !ompan0eiro de misrias, m; "e$$oP-s(""ererQ. Por m(ito ori,ina$ .(e isto pare2a, a
express'o !ont(do "(ndada, $an2a so/re o prximo a $(+ mais verdadeira, e $em/ra a ne!essidade
da to$er9n!ia, da pa!in!ia, da ind($,n!ia, do amor do prximo, sem o .(e nin,(m pode passar, e
de .(e, portanto, todos s'o devedores.
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Desi$(s3es R K's promessas de "e$i!idade R Dores sem tr,(as e sem des!anso, metamor"oses do
so"rimento7 a misria e o tdio A vida (m espet)!($o tra,i!@mi!o, so/ o reino do a!aso e do erro o
=n"erno de Dante e o in"erno do m(ndo S$timo a$vo e 4$timo na("r),io.
En.(anto a primeira metade da vida apenas (ma in"ati,)ve$ aspira2'o de "e$i!idade, a
se,(nda metade, pe$o !ontr)rio, dominada por (m sentimento do$oroso de re!eio, por.(e se a!a/a
por per!e/er mais o( menos !$aramente .(e toda a "e$i!idade n'o passa de .(imera, .(e s o
so"rimento rea$. Por isso os esp#ritos sensatos visam menos aos pra+eres do .(e a (ma a(sn!ia de
des,ostos, a (m estado de a$,(m modo inv($ner)ve$.R Nos me(s anos de mo!ida-de, (ma
!ampain0ada % porta !a(sava-me a$e,ria por.(e pensava7 :>om< .(a$.(er !oisa .(e s(!ede.:
Mais tarde, experimentado pe$a vida, esse mesmo r(#do despertava-me (m sentimento vi+in0o do
medo5
di+ia de mim para mim7 :B(e s(!eder)8:
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Na ve$0i!e as paix3es e os dese1os extin,(em-se (ns aps o(tros, % medida .(e os o/1etos
dessas paix3es se tornam indi"erentes5 a sensi/i$idade dimin(i, a "or2a da ima,ina2'o torna-se
sempre mais "ra!a, as ima,ens empa$ide!em, as impress3es 1) n'o aderem, passam sem deixar
vest#,ios, os dias de!orrem !ada ve+ mais r)pidos, os a!onte!imentos perdem a s(a import9n!ia,
t(do se des!o$ora. O 0omem a!a/r(n0ado pe$a idade passeia !am/a$eando o( repo(sa a (m !anto,
n'o sendo mais do .(e a som/ra, o "antasma do se( ser passado. Kem a morte, .(e $0e resta para
destr(ir8 Um dia a sono$n!ia m(da-se em 4$timo sono e os se(s son0os... 1) in.(ietavam Ham$et
no !$e/re mon$o,o. Creio .(e desde esse momento son0amos.
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Todo o 0omem .(e desperto( dos primeiros son0os da mo!idade, .(e tem em !onsidera2'o a s(a
prpria experin!ia e a dos o(tros, .(e est(do( a 0istria do passado e a da s(a po!a, se .(ais.(er
pre!on!eitos demasiado arrai,ados n'o $0e pert(r/am o esp#rito, a!a/ar) por !0e,ar % !on!$(s'o de
.(e este m(ndo dos 0omens o reino do a!aso e do erro, .(e o dominam e o ,overnam a se( modo
sem piedade a$,(ma, a(xi$iados pe$a $o(!(ra e pe$a ma$dade, .(e n'o !essam de /randir o !0i!ote.
Por isso o .(e 0) de me$0or entre os 0omens s apare!e aps ,randes es"or2os5 .(a$.(er inspira2'o
no/re e sensata di"i!i$mente en!ontra o!asi'o de se mostrar, de pro!eder, de se "a+er o(vir, ao passo
.(e o a/s(rdo e a "a$sidade no dom#nio das idias, a /ana$idade e a v($,aridade nas re,i3es da arte,
a ma$#!ia e a ve$0a!aria na vida pr)ti!a, reinam sem parti$0a, e .(ase sem interr(p2'o5 n'o 0)
pensamento, o/ra ex!e$ente .(e n'o se1a (ma ex!e2'o, (m !aso imprevisto, sin,($ar, in!r#ve$,
per"eitamente iso$ado, !omo (m aer$ito prod(+ido por (ma ordem de !oisas di"erente da.(e$a .(e
nos ,overna. Com respeito a !ada (m em parti!($ar, a 0istria de (ma existn!ia sempre a
0istria de (m so"rimento, por.(e toda a !arreira per!orrida (ma srie ininterr(pta de reveses e de
des,ra2as, .(e !ada (m pro!(ra o!($tar por.(e sa/e .(e $on,e de inspirar aos o(tros simpatia o(
piedade, d)-$0es enorme satis"a2'o, de ta$ modo se !ompra+em em pensar nos des,ostos a$0eios a
.(e es!apam na.(e$e momento5 raro .(e (m 0omem no "im da vida, sendo ao mesmo tempo
sin!ero e ponderado, dese1e re!ome2ar o !amin0o, e n'o pre"ira in"initamente o nada a/so$(to.
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N'o 0) nada "ixo na vida "(,itiva7 nem dor in"inita, nem a$e,ria eterna, nem impress'o
permanente, nem ent(siasmo d(rado(ro, nem reso$(2'o e$evada .(e possa d(rar toda a vida< T(do
se disso$ve na torrente dos anos. Os min(tos, os in(mer)veis )tomos de pe.(enas !oisas,
"ra,mentos de !ada (ma das nossas a23es, s'o os vermes roedores .(e devastam t(do .(anto
,rande e o(sado...
Nada se toma a srio na vida 0(mana5 o p n'o va$e esse tra/a$0o.
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Devemos !onsiderar a vida !omo (ma mentira !ont#n(a, tanto nas !oisas pe.(enas !omo nas
,randes. Promete(8 n'o !(mpre a promessa, a n'o ser, para mostrar .(anto o dese1o era po(!o
dese1)ve$7 t'o depressa a esperan2a .(e nos i$(de, !omo a !oisa !om .(e !ont)vamos. Se nos de(,
"oi s para nos tornar a tirar. A ma,ia da dist9n!ia apresenta-nos para#sos, .(e desapare!em !omo
vis3es, $o,o .(e nos deixamos sed(+ir.
A "e$i!idade, portanto, est) sempre no "(t(ro o( no passado, e o presente !omo (ma pe.(ena
n(vem som/ria .(e o vento impe$e so/re a p$an#!ie !0eia de so$5 diante de$a, atr)s de$a, t(do
$(minoso, s e$a pro1eta sempre (ma som/ra.
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O 0omem s vive no presente, .(e "o,e irresistive$mente para o passado, e a"(nda-se na morte7
sa$vo as !onse.An!ias .(e podem re"$etir-se no presente, e .(e s'o a o/ra dos se(s atos e da s(a
vontade, a s(a vida de ontem a!0a-se !omp$etamente morta, extinta7 deveria portanto ser-$0e
indi"erente % ra+'o .(e esse passado "osse "eito de ,o+os o( de triste+as. O presente "o,e-$0e, e
trans"ormase in!essantemente no passado5 o "(t(ro a/so$(tamente in!erto e sem d(ra2'o... E
assim !omo so/ o ponto de vista "#si!o o andar n'o mais do .(e (ma .(eda sempre evitada, da
mesma maneira a vida do !orpo a morte sempre s(spensa, (ma morte adiada, e a atividade do
nosso esp#rito (m tdio sempre !om/atido... T pre!iso en"im .(e a morte tri(n"e, pois $0e
perten!emos pe$o prprio "ato do nosso nas!imento e e$a n'o "a+ sen'o /rin!ar !om a presa antes de
a devorar. T deste modo .(e se,(imos o !(rso da nossa existn!ia, !om (m interesse extraordin)rio,
!om mi$ !(idados, mi$ pre!a(23es, d(rante todo o tempo poss#ve$, !omo se sopra (ma /o$a de
sa/'o, ap$i!ando-nos a en!0$a
o mais .(e podemos e d(rante m(ito tempo, n'o o/stante a !erte+a .(e temos de .(e e$a a!a/ar)
por re/entar.
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A vida n'o se apresenta de modo a$,(m !omo (m mimo .(e nos dado ,o+ar, mas antes
!omo (m dever, (ma tare"a .(e tem de se !(mprir % "or2a de tra/a$0o5 da# res($ta, tanto nas ,randes
!omo nas pe.(enas !oisas, (ma misria ,era$, (m tra/a$0o sem des!anso, (ma !on!orrn!ia sem
tr,(as, (m !om/ate sem "im, (ma atividade imposta !om (ma tens'o extrema de todas as "or2as do
!orpo e do esp#rito. Mi$03es de 0omens, re(nidos em na23es, !on!orrem para o /em p4/$i!o,
pro!edendo assim !ada indiv#d(o em se( prprio interesse5 !aem, porm, mi$0ares de v#timas para a
sa$va2'o !om(m. Umas ve+es s'o pre!on!eitos insensatos, o(tras (ma po$#ti!a s(ti$ .(e ex!itam os
povos % ,(erra5 (r,e .(e o s(or e o san,(e da ,rande massa !orram em a/(nd9n!ia para $evar a
/om "im as "antasias de a$,(ns, o( para expiar as s(as "a$tas. Em tempo de pa+, a ind4stria e o
!omr!io prosperam, as inven23es operam maravi$0as, os navios s($!am os mares e transportam
!oisas de$i!iosas de todas as partes do m(ndo, as ondas tra,am mi$0ares de 0omens. T(do est) em
movimento, (ns meditam, o(tros pro!edem, o t(m($to indes!rit#ve$.
Mas .(a$ o a$vo de tantos es"or2os8 Manter d(rante (m !(rto espa2o de tempo entes
e"meros e atormentados, mant-$os no !aso mais "avor)ve$ em (ma misria s(port)ve$ e (ma
a(sn!ia de dor re$ativa .(e o tdio $o,o aproveita5 depois a reprod(2'o dessa ra2a e a renova2'o do
se( !(rso 0a/it(a$.
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Os es"or2os sem tr,(as para /anir o so"rimento s tm o res($tado de o "a+er m(dar de "i,(ra. Na
ori,em apare!e so/ a "orma da ne!essidade, do !(idado pe$as !oisas materiais da vida.
Conse,(indo-se, % !(sta de penas, exp($sar a dor so/ esse aspe!to, $o,o se trans"orma e toma mi$
"ormas di"erentes, se,(ndo as idades e as !ir!(nst9n!ias5 o instinto sex(a$, o amor apaixonado, o
!i4me, a inve1a, o dio, a am/i2'o, o medo, a avare+a, a doen2a, et!., et!. Se n'o en!ontra o(tro
a!esso $ivre, toma o manto triste e pardo do tdio e da so!iedade, e ent'o, para a !om/ater, pre!iso
"or1ar armas. *o,rando-se exp($s)-$a, n'o sem !om/ate, vo$ta %s s(as anti,as metamor"oses, e a
dan2a re!ome2a...
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O .(e o!(pa todos os vivos e os !onserva em !ont#n(a atividade, a ne!essidade de asse,(rar
a existn!ia. Mas "eito isto, n'o sa/em .(e mais 0'o de "a+er. Assim o se,(ndo es"or2o dos 0omens
a$iviar o peso da vida, torn)-$o insens#ve$, matar o tempo, isto , "(,ir ao a/orre!imento. Kemo-
$os, $o,o .(e se $ivram de toda a misria materia$ e mora$, $o,o .(e sa!(diram dos om/ros todos os
"ardos, tomarem so/re e$es mesmos o peso da existn!ia, e !onsiderarem !omo (m ,an0o toda a
0ora .(e tm !onse,(ido passar, ainda .(e no "(ndo e$a se1a tirada dessa existn!ia, .(e se
es"or2am por pro$on,ar !om tanto +e$o. O a/orre!imento n'o (m ma$ para desden0ar7 .(e
desespero "a+ transpare!er no rosto< &a+ !om .(e os 0omens, .(e se amam t'o po(!o (ns aos
o(tros, se pro!(rem !om todo o
ent(siasmo5 a ori,em do instinto so!ia$. O Estado !onsidera-o !omo (ma !a$amidade p4/$i!a, e
por pr(dn!ia toma medidas para o !om/ater. Este "$a,e$o, .(e n'o menor .(e o se( extremo
oposto, a "ome, pode impe$ir os 0omens a todos os desvarios5 o povo pre!isa panem et !ir!enses. O
r(de sistema peniten!i)rio de &i$ad$"ia," (ndado so/re o iso$amento e a inatividade, "a+ do
a/orre!imento (m instr(mento de s(p$#!io t'o terr#ve$, .(e mais de (m !ondenado tem re!orrido ao
s(i!#dio para $0e "(,ir. Se a misria o a,(i$0'o
perpt(o para o povo, o tdio -o i,(a$mente para os ri!os. Na vida !ivi$, o domin,o representa o
a/orre!imento, e os seis dias da semana a misria.
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A vida do 0omem os!i$a, !omo (ma pnd($a, entre a dor e o tdio, tais s'o na rea$idade os se(s dois
4$timos e$ementos. Os 0omens tiveram .(e exprimir esta idia de (m modo sin,($ar5 depois de
0averem "eito do in"erno o $(,ar de todos os tormentos e de todos os so"rimentos, .(e "i!o( para o
!(8 1(stamente o a/orre!imento.
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O 0omem o mais ne!essitado de todos os seres7 n'o tem mais do .(e vontade, dese1os
en!arnados, (m !omposto de mi$ ne!essidades. E assim vive na Terra, a/andonado a si prprio,
in!erto de t(do .(e n'o se1a a misria e a ne!essidade .(e o oprime. Atravs as exi,n!ias
imperiosas, todos os dias renovadas, o !(idado da existn!ia preen!0e a vida 0(mana. Ao mesmo
tempo atormenta-o (m se,(ndo instinto, o de perpet(ar a s(a ra2a. Amea2ado por todos os $ados
pe$osperi,os mais diversos, tem .(e (sar de (ma pr(dn!ia sempre vi,i$ante para $0es es!apar. Com
passo in.(ieto, $an2ando em vo$ta o$0ares !0eios de an,4stia, se,(e o se( !amin0o $(tando !om os
a!asos e !om os inimi,os sem n4mero. Assim !omo !amin0aria atravs os desertos se$va,ens, assim
se,(e em
p$ena vida !ivi$i+ada5 para e$e, n'o existe a se,(ran2a7 B(a$i/(s in tene/ris vitL, .(antis.(e peri!$is
De,it(r 0o!!ULvi, .(od!(n.(e est< C*(!r, ==, IM.F
A vida (m mar !0eio de es!o$0os e de t(r/i$03es .(e o 0omem s evita % "or2a de pr(dn!ia
e de !(idados, em/ora sai/a .(e mesmo .(e !onsi,a es!apar-$0es !om per#!ia e es"or2os, n'o pode
!ont(do, % medida .(e avan2a, retardar o ,rande, o tota$, o inevit)ve$ na("r),io, a morte .(e pare!e
!orrer-$0e ao en!ontro7 esse o "im s(premo de t'o $a/oriosa nave,a2'o, para e$e in"initamente pior
.(e todos os es!o$0os a .(e es!apo(.
Sentimos a dor, mas n'o a a(sn!ia da dor5 sentimos a in.(ieta2'o, mas n'o a a(sn!ia da
in.(ieta2'o5 o temor, mas n'o a se,(ran2a. Sentimos o dese1o e o ane$o, !omo sentimos a "ome e a
sede5 mas apenas satis"eitos, t(do a!a/a, assim !omo o /o!ado .(e, (ma ve+ en,o$ido, deixa de
existir para a nossa sensa2'o. En.(anto poss(#mos os trs maiores /ens da vida, sa4de, mo!idade e
$i/erdade, n'o temos !ons!in!ia de$es, e s os apre!iamos depois de os 0avermos perdido, por.(e
esses tam/m s'o /ens ne,ativos. S notamos os dias "e$i+es da nossa vida passada depois de darem
$(,ar aos dias de triste+a... V medida .(e os nossos pra+eres a(mentam, tornam-nos !ada ve+ mais
insens#veis5 o 0)/ito n'o 1) (m pra+er. Por isso mesmo a nossa "a!($dade de so"rer mais viva5
todo o 0)/ito s(primido !a(sa (m sentimento do$oroso. As 0oras !orrem tanto mais r)pidas .(anto
mais a,rad)veis
s'o, tanto mais demoradas .(anto mais tristes, por.(e o ,o+o n'o positivo, mas sim a dor, !(1a
presen2a .se "a+ sentir. O a/orre!imento d)-nos a no2'o do tempo, a distra2'o tira-a. O .(e prova
.(e a nossa existn!ia tanto mais "e$i+ .(anto menos a sentimos7 de onde se se,(e .(e mais va$e
ver-nos $ivres de$a. N'o se poderia a/so$(tamente ima,inar (ma ,rande e viva a$e,ria, se esta n'o
s(!edesse a (ma ,rande misria por.(e nada 0) .(e possa atin,ir (m estado de a$e,ria serena e
d(r)ve$5 o mais .(e se !onse,(e distrair, satis"a+er a vaidade. T por este motivo .(e todos os
poetas s9o o/ri,ados a !o$o!ar os se(s 0eris em sit(a23es !0eias de ansiedades e de tormentos, a
"im de os $ivrarem de$as7
drama e poesia pi!a s nos mostram 0omens .(e $(tam, .(e so"rem mi$ tort(ras, e !ada roman!e
o"ere!e-nos em espet)!($o os espasmos e as !onv($s3es do po/re !ora2'o 0(mano. Ko$taire, o "e$i+
Ko$taire, .(e t'o "avore!ido "oi pe$a nat(re+a, pensa !omo e(, .(ando di+7 :A "e$i!idade n'o passa
de (m son0o, s a dor rea$:5 e a!res!enta7 :H) oitenta anos .(e o experimento. N'o sei "a+er o(tra
!oisa sen'o resi,nar-me, e di+er a mim mesmo .(e as mos!as nas!eram para serem !omidas pe$as
aran0as, e os 0omens para serem devorados pe$os pesares.:
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A vida de !ada 0omem, vista de $on,e e de a$to, no se( !on1(nto e nas "ases mais sa$ientes,
apresenta-nos sempre (m espet)!($o tr),i!o5 mas se a ana$isarmos nas s(as min4!ias, tem o !ar)ter
de (ma !omdia o de!(rso e o tormento do dia, a in!essante in.(ieta2'o do momento, os dese1os e
os re!eios da semana, as des,ra2as de !ada 0ora, so/ a a2'o do a!aso .(e pro!(ra sempre misti"i!ar-
nos, s'o o(tras tantas !enas de !omdia. Mas as aspira23es i$(didas, os es"or2os /a$dados, as
esperan2as .(e o destino esma,a imp$a!ave$mente, os erros "(nestos da vida inteira, !om os
so"rimentos .(e se a!(m($am e a morte no 4$timo ato, eis a eterna tra,dia. Pare!e .(e o destino
.(is 1(ntar a irris'o ao desespero da nossa existn!ia, .(ando en!0e( a nossa vida !om todos os
in"ort4nios da tra,dia, sem
.(e possamos se.(er s(stentar a di,nidade das persona,ens tr),i!as. *on,e disso, na amp$a
parti!($aridade da vida, representamos inevitave$mente o mes.(in0o pape$ de !@mi!os.
T verdadeiramente in!r#ve$ !omo a existn!ia da maior parte dos 0omens insi,ni"i!ante e
destit(#da de interesse vista exteriormente, e !omo s(rda e o/s!(ra sentida interiormente. Consta
apenas de tormentos, aspira23es imposs#veis, o andar !am/a$eante de (m 0omem .(e son0a
atravs as .(atro po!as da vida at % morte, !om (m !orte1o de pensamentos triviais. Os 0omens
asseme$0am-se re$,ios a .(e se d) !orda e tra/a$0am sem sa/er por .(e5 e sempre .(e vem (m
0omem a este m(ndo, o re$,io da vida 0(mana re!e/e !orda de novo para repetir mais (ma ve+ o
ve$0o e ,asto estri/i$0o da eterna !aixa de m4si!a, "rase por "rase, !ompasso por !ompasso, !om
varia23es .(ase insens#veis.
Cada indiv#d(o, !ada rosto 0(mano e !ada existn!ia 0(mana s'o (m son0o, (m son0o
e"mero do esp#rito in"inito da nat(re+a, da vontade de viver persistente e teimosa, s'o (ma ima,em
"(,itiva .(e desen0a na p),ina in"inita do espa2o e do tempo, .(e deixa s(/sistir a$,(ns instantes
de (ma rapide+ verti,inosa, e .(e $o,o apa,a para dar $(,ar a o(tras. Cont(do, e esse o $ado da
vida .(e "a+ pensar e re"$etir, (r,e .(e a vontade de viver, vio$enta e impet(osa, pa,(e !ada (ma
dessas ima,ens "(,itivas, !ada (ma dessas "antasias v's ao pre2o de dores pro"(ndas e sem n4mero,
e de (ma morte amar,a por m(ito tempo temida e .(e a"ina$ !0e,a. Eis por .(e o aspe!to de (m
!ad)ver nos torna s(/itamente srios.
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Onde iria Dante pro!(rar o mode$o e ass(nto do se( in"erno sen'o no nosso m(ndo rea$8 E
!ont(do, (m per"eito in"erno .(e e$e nos pinta. Ao !ontr)rio, .(ando e$e trato( de des!o/rir o !(
e os se(s ,o+os, en!ontro(-se em "rente de (ma di"i!($dade inven!#ve$, 1(stamente por.(e o nosso
m(ndo nada o"ere!e de an)$o,o. Em $(,ar das a$e,rias do Para#so, vi(-se red(+ido a dar-nos parte
das instr(23es .(e $0e deram os se(s antepassados, a s(a >eatri+ e diversos santos. Da.(i se ded(+
!$aramente .(e esp!ie de m(ndo o nosso.
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O in"erno do m(ndo ex!ede o =n"erno de Dante, no ponto em .(e !ada (m o dia/o do se(
vi+in0o5 0) tam/m (m ar.(idia/o s(perior a todos os o(tros, o !on.(istador .(e disp3e mi$0ares
de 0omens em "rente (ns dos o(tros e $0es /rada7 :So"rer, morrer, o vosso destino5 portanto
"(+i$em-se, !an0oneiem-se m(t(amente<WW e e$es assim pro!edem.
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Se se p(desse p@r diante dos o$0os de !ada (m as dores e os espantosos tormentos aos .(ais a s(a
vida se en!ontra in!essantemente exposta, (m ta$ aspe!to en!0-$o-ia de medo5 e se se .(isesse
!ond(+ir o otimista mais end(re!ido aos 0ospitais, aos $a+aretos e aposentos de tort(ras !ir4r,i!as,
%s pris3es, aos $(,ares de s(p$#!ios, %s po!i$,as dos es!ravos, aos !ampos de /ata$0a e aos tri/(nais
!riminais, se se $0e a/rissem todos os antros som/rios onde a misria se a!o$0e para "(,ir aos
o$0ares de (ma !(riosidade "ria, e se por "im o deixassem ver a torre de U,o$ino, ent'o, !om
!erte+a, tam/m e$e a!a/aria por re!on0e!er de .(e esp!ie este me$0or dos m(ndos poss#veis.
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Este m(ndo, !ampo de !arni"i!ina onde entes ansiosos e atormentados vivem devorando-se
(ns aos o(tros, onde todo o anima$ !arn#voro se torna o t4m($o vivo de tantos o(tros, e passa a vida
n(ma $on,a srie de mart#rios, onde a !apa!idade de so"rer a(menta na propor2'o da inte$i,n!ia, e
atin,e portanto no 0omem o mais e$evado ,ra(5 este m(ndo, .(iseram os otimistas adapt)-$o ao se(
sistema, e apresent)-$o a priori !omo o me$0or dos m(ndos poss#veis. O a/s(rdo evidente.
Di+em-me para a/rir os o$0os e "it)-$os na /e$e+a do m(ndo .(e o So$ i$(mina, admirar-$0e as
montan0as, os va$es, as torrentes, as p$antas, os animais, .(e sei e(< Ent'o o m(ndo (ma $anterna
m),i!a8
Certamente .(e o espet)!($o esp$ndido % vista, mas representar a# (m pape$, o(tra !oisa. R
Aps o otimista s(r,e o 0omem das !a(sas "inais5 esse exa$ta a s)/ia ordem .(e preserva os
p$anetas de se !0o!arem no se( per!(rso, .(e impede a terra e o mar de se !on"(ndirem e os
mantm devidamente separados, .(e "a+ !om .(e o resto n'o se !onserve n(m ,e$o eterno, o( se1a
!ons(mido pe$o !a$or, .(e, devido % in!$ina2'o da e!$#pti!a, n'o permite % primavera ser eterna e
deixa amad(re!er os "r(tos, et!... Mas t(do isso s'o simp$es !onditiones sine .(i/(s non. Por.(e se
deve existir (m m(ndo, se os se(s p$anetas devem d(rar, em/ora, (m per#odo i,(a$ %.(e$e .(e o
raio de (ma estre$a "ixa e a"astada
$eva para !0e,ar at e$es, e se n'o desapare!e( !omo o "i$0o de *essin, $o,o aps o nas!imento, era
pre!iso .(e as !oisas estivessem ma$ ar.(itetadas, para .(e a /ase "(ndamenta$ amea2asse 1) r(#na.
C0e,(emos a,ora aos res($tados dessa o/ra t'o exa$tada, !onsideremos os atos .(e se movem nesta
!ena t'o so$idamente "ormada7 vemos a dor apare!er ao mesmo temoo .(e a sensi/i$idade, e
a(mentar % medida a(e esta se torna inte$i,ente, vemos o dese1o e o so"rimento !amin0ando par a
par, desenvo$ver-se sem $imites, at .(e por "im a vida 0(mana apenas o"ere!e ass(nto de tra,dias,
ter-se ) po(!a disposi2'o para entoar a A$e$(ia dos otimistas.
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Se (m De(s "e+ este m(ndo, e( n'o ,ostaria de ser esse De(s7 a misria do m(ndo es"a!e$arme ia o
!ora2'o.
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=ma,inando-se (m dem@nio !riador, ter-se-ia portanto o direito de $0e ,ritar mostrando-$0e a s(a
o/ra7 :Como o(saste interromper o repo(so sa,rado do nada, para "a+er s(r,ir (ma ta$ massa de
des,ra2a e de an,4stias8:
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Considerando a vida so/ o aspe!to do se( va$or o/1etivo, pe$o menos d(vidoso .(e e$a se1a
pre"er#ve$ ao nada5 e e( diria at .(e se a experin!ia e a re"$ex'o se p(dessem "a+er e$evariam a
vo+ em "avor do nada. Se /atssemos nas pedras dos t4m($os para per,(ntar aos mortos se .(erem
ress(s!itar, e$es a/anariam a !a/e2a. T tam/m esta a opini'o de S!rates na apo$o,ia de P$at'o, e
at o am)ve$ e a$e,re Ko$taire n'o p@de deixar de di+er7 :Apre!ia-se a vida5 mas o nada tam/m tem
o se( $ado /om:5 e ainda7 :N'o sei o .(e a vida eterna, esta, porm, (m ma( ,ra!e1o.:
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B(erer essen!ia$mente so"rer, e !omo o viver .(erer, toda a existn!ia essen!ia$mente
dor. B(anto mais e$evado o ser, mais so"re... A vida do 0omem n'o mais do .(e (ma $(ta pe$a
existn!ia !om a !erte+a de ser ven!ido... A vida (ma !a2ada in!essante onde, ora !omo
!a2adores, ora !omo !a2a, os entes disp(tam entre si os restos de (ma 0orr#ve$ !arni"i!ina5 (ma
0istria nat(ra$ da dor .(e se res(me assim7 .(erer sem motivo, so"rer sempre, $(tar sempre, depois
morrer e assim s(!essivamente pe$os s!($os dos s!($os, at .(e o nosso p$aneta se "a2a em
/o!ados.
O AMOR = META&XS=CA DO AMOR
O amor, ass(nto at a,ora reservado aos roman!istas e aos poetas =ns("i!in!ia dos
"i$so"os .(e tm tratado do ass(nto Deve-se est(dar o amor na vida rea$ O se( pape$, a s(a
import9n!ia, o interesse (niversa$ .(e e$e inspira Todo o amor v($,ar o( etreo tem ori,em no
instinto sex(a$ O se( "im a pro!ria2'o de (ma determinada !rian2a7 "ixa desse modo a ,era2'o
"(t(ra A nat(re+a do instinto pro!eder no interesse da esp!ie em detrimento do indiv#d(o O
instinto o"ere!e ao ser e,o#sta (ma i$(s'o "a$a+ para !0e,ar aos se(s "ins E$e ,(ia, no amor, a
es!o$0a do 0omem e da m($0er para as .(a$idades "#si!as e morais mais aptas para asse,(rarem a
reprod(2'o, a !onserva2'o, a s(perioridade do tipo inte,ra$ da esp!ie 0(mana, sem !onsidera2'o
a$,(ma pe$a "$i!idade das pessoas Deste !on"$ito entre o ,nio da esp!ie e os ,nios protetores
dos indiv#d(os nas!em o s(/$ime e o patti!o do amor Res($tado tr),i!o do amor in"e$i+,
de!ep23es do amor so"isti!ado Os amantes s'o traidores .(e perpet(ando a vida perpet(am a dor
Da"nis e C$o, di)$o,o Seriedade da vo$4pia. Y vs, s)/ios, !(1a !in!ia e$evada e pro"(nda, .(e
meditastes e .(e sa/eis onde,
.(ando e !omo, t(do se (ne na nat(re+a, para .(e s'o todos esses amores, esses
/ei1os5 vs, s(/$imes s)/ios, di+ei-mo< Tort(rai o vosso esp#rito s(ti$ e di+ei-me
onde, .(ando e !omo, me s(!ede( amar, por .(e me "oi dado amar8
>Ar,er. Est)-se ,era$mente 0a/it(ado a ver os poetas o!(pados em pintar o amor. A pint(ra do amor
o ass(nto prin!ipa$ de todas as o/ras dram)ti!as, tr),i!as o( !@mi!as, rom9nti!as o( !$)ssi!as,
tanto nas #ndias !omo na E(ropa7 i,(a$mente o mais "e!(ndo de todos os ass(ntos tanto para a
poesia $#ri!a !omo para a poesia pi!a, sem "a$ar da ,rande .(antidade de roman!es, .(e, 0)
s!($os, se prod(+em todos os anos nos pa#ses !ivi$i+ados da E(ropa t'o re,($armente !omo os
"r(tos das esta23es. Todas essas o/ras no "(ndo s'o des!ri23es variadas e mais o( menos
desenvo$vidas dessa paix'o. As pint(ras mais per"eitas, Rome( e ?($ieta, a nova He$o#sa, Zert0er,
ad.(iriram ,$ria imorta$. Di+er !omo *a Ro!0e"o(!a($d .(e o amor apaixonado !omo os
espe!tros de .(e todos "a$am, mas .(e nin,(m vi(5 o( ent'o !ontestar !omo *i!0ten/er,er, no se(
Ensaio so/re o poder do amor, a rea$idade dessa paix'o e ne,ar .(e se1a !on"orme % nat(re+a, (m
,rande erro. Por.(e imposs#ve$ !on!e/er !omo (m sentimento estran0o o( !ontr)rio % nat(re+a
0(mana, !omo (ma p(ra "antasia o .(e o ,nio dos poetas n'o se !ansa de pintar, nem a
0(manidade de !o$0er !om ina/a$)ve$
simpatia5 visto .(e sem verdade, n'o 0) arte !omp$eta. Nada t'o /e$o !omo a verdade5 s a
verdade a,rad)ve$ >oi$ea(.
Ademais a experin!ia ,era$, em/ora n'o se renove todos os dias prova .(e (ma in!$ina2'o
viva e ainda s(s!et#ve$ de ser ,overnada, pode, so/ o imprio de !ertas !ir!(nst9n!ias, a(mentar e
ex!eder pe$a s(a vio$n!ia todas as o(tras paix3es, desviar todas as !onsidera23es, ven!er todos os
o/st)!($os !om (ma "or2a e (ma perseveran2a in!r#veis, ao ponto de se arris!ar sem 0esita2'o a
vida para satis"a+er o dese1o, e perd-$a at, se esse dese1o sem esperan2a. N'o s nos roman!es
.(e existem Zert0er e ?a!opo Ortis5 todos os anos, a E(ropa poderia apresentar pe$o menos (ma
meia d4+ia7 sed i,notis perier(nt morti/(s i$$i. S'o mortos des!on0e!idos, !(1os so"rimentos tm
apenas !omo !ronista o empre,ado .(e re,istra os /itos, e !omo anais as not#!ias diversas da
imprensa. As
pessoas .(e $em os 1ornais "ran!eses e in,$eses podem atestar a exatid'o do .(e a"irmo. Mas maior
ainda o n4mero da.(e$es a .(em essa paix'o !ond(+ ao mani!@mio. En"im veri"i!am-se todos os
anos diversos !asos de d(p$o s(i!#dio, .(ando dois amantes desesperados se tornam v#timas das
!ir!(nst9n!ias exteriores .(e os separam5 .(anto a mim, n(n!a !ompreendi !omo .(e dois entes
.(e se amam, e 1($,am en!ontrar nesse amor a s(prema "e$i!idade, n'o pre"erem romper
vio$entamente
!om todas as !onven23es so!iais e so"rer toda a esp!ie de ver,on0a, a a/andonar a vida
ren(n!iando a (ma "e$i!idade a$m da .(a$ nada podem ima,inar, R B(anto aos ,ra(s in"eriores,
aos $i,eiros ata.(es dessa paix'o, todos os tm diariamente so/ os o$0os, e, por menos 1ovem .(e
se1a, tam/m a maior parte do tempo no !ora2'o. N'o portanto permitido d(vidar da rea$idade do
amor, nem da s(a import9n!ia. Em ve+ de
!a(sar admira2'o .(e (m "i$so"o pro!(re tam/m apoderar-se deste ass(nto, tema eterno de todos
os poetas, deve antes s(rpreender .(e (ma .(est'o .(e representa na vida 0(mana (m pape$ t'o
importante ten0a sido, at a,ora, des!(rado pe$os "i$so"os, e se en!ontre diante de ns !omo (ma
matria nova. De todos os "i$so"os, "oi ainda P$at'o .(e mais se o!(po( do amor, prin!ipa$mente
no >an.(ete e no P0edra. O .(e e$e di+ so/re o ass(nto entra no dom#nio dos mitos, das ")/($as e
dos ditos e.(#vo!os e so/ret(do di+ respeito ao amor ,re,o. O po(!o .(e so/re isso di+ Ro(ssea(
no Dis!o(rs s(r $Uin,a$it, "a$so e ins("i!iente5 [ant, na ter!eira parte do Trait s(r $e sentiment
d( /ea( et d( s(/$ime, trata (m ta$ ass(nto de (m modo demasiado s(per"i!ia$ e por ve+es inexato
!omo
.(em n'o entende nada do !aso. P$atner, na s(a antropo$o,ia, apenas nos o"ere!e idias med#o!res e
v($,ares. A de"ini2'o de Spino+a mere!e ser !itada pe$a s(a extrema simp$i!idade7 Amor est
titi$$atio, !on!omitante idea !a(sL externL CEt0. =K, prop. \\, dem.F. N'o ten0o, portanto, .(e me
servir dos me(s prede!essores, nem .(e os re"(tar. N'o "oi pe$os $ivros, "oi pe$a o/serva2'o da vida
exterior .(e este ass(nto se me imp@s, e tomo( $(,ar no !on1(nto das min0as !onsidera23es so/re o
m(ndo. N'o espero a aprova2'o nem o e$o,io dos amorosos .(e pro!(ram nat(ra$mente exprimir
!om as
ima,ens mais s(/$imes e etreas a intensidade dos se(s sentimentos7 a esses, o me( ponto de vista
0) de pare!er demasiado "#si!o, demasiado materia$, por m(ito meta"#si!o e trans!endente .(e e$e
se1a no "(ndo. Possam e$es notar, antes de me 1($,arem, .(e o/1eto do se( amor, .(e 0o1e exa$tam
em madri,ais e sonetos, ma$ $0es teria o/tido (m o$0ar, se tivesse apare!ido de+oito anos antes.
B(a$.(er in!$ina2'o terna, se1a .(a$ "or a atit(de etrea .(e a"ete, tem, na rea$idade, todas as s(as
ra#+es no instinto nat(ra$ dos sexos5 e n'o mesmo o(tra !oisa sen'o esse instinto espe!ia$,
determinado, e per"eitamente individ(a$i+ado. Posto isto, se o/servarmos o pape$ importante .(e o
amor representa em todos os ,ra(s e em todas as s(as "ases, n'o s nas !omdias e nos roman!es,
mas
tam/m no m(ndo rea$, onde , !om o amor pe$a vida, a mais poderosa e a mais ativa de todas as
mo$as5 se pensarmos .(e o!(pa !ontin(amente as "or2as da parte mais 1ovem da 0(manidade, .(e
o 4$timo "im de .(ase todo o es"or2o 0(mano, .(e tem (ma in"$(n!ia pert(r/adora nos ne,!ios
mais importantes, .(e interrompe a todo o momento as o!(pa23es mais srias, .(e por ve+es a$tera
os maiores esp#ritos, .(e n'o tem es!r4p($o em $an2ar as s(as "rivo$idades nas ne,o!ia23es
dip$om)ti!as e nos tra/a$0os dos s)/ios, .(e !0e,a at a introd(+ir as s(as !artas mei,as e as s(as
madeixa+in0as de
!a/e$o nas pastas dos ministros e nos man(s!ritos dos "i$so"os, o .(e o n)o impede de ser todos os
dias o promotor dos piores e mais intrin!ados ne,!ios .(e rompe as mais pre!iosas re$a23es,
.(e/ra os mais s$idos $a2os, torna v#timas o( 1a vida o( a sa4de, a ri.(e+a, a sit(a2'o e a
"e$i!idade, "a+ do 0omem 0onesto (m 0omem sem 0onra, do "ie$ (m traidor, .(e pare!e ser .(a$
dem@nio ma$"a+e1o .(e se es"or2a por a$terar, transtornar e destr(ir t(do5 sentir-nos-emos ent'o
prontos a /radar7 Para .(e tanto r(#do8 para .(e s'o esse es"or2os, essas vio$n!ias, essas
ansiedades e essa misria8 Cont(do trata-se apenas de (ma !oisa /em simp$es, .(e !ada ?o'o
en!ontra a s(a ?oana CIF.
Por .(e .(e seme$0ante /a,ate$a representa (m pape$ t'o importante e $eva in!essantemente a
pert(r/a2'o e a dis!rdia % vida /em re,rada dos 0omens8 Mas, para o pensador srio, o esp#rito da
verdade desvenda a po(!o e po(!o esta resposta7 n'o se trata de (ma nin0aria7 $on,e disso, a
import9n!ia do ass(nto i,(a$ % seriedade e % vio$n!ia !om .(e tratado. O "im de"initivo de todo
o empreendimento amoroso, .(er des!am/e no tr),i!o o( no !@mi!o, rea$mente, entre os diversos
"ins da vida 0(mana, o mais ,rave e o mais importante e mere!e e N'o posso empre,ar a.(i o termo
prprio, o $eitor pode, porm, trad(+ir esta "rase na $in,(a,em de Arist"anes.
pro"(nda seriedade !om .(e todos se $0e dedi!am. De "ato, esta .(est'o nada menos .(e a
!om/ina2'o da prxima ,era2'o. Os dramatis personL, os atores .(e 0'o de entrar em !ena, .(ando
de$a sairmos, en!ontrar-se-'o assim determinados na s(a existn!ia e na s(a nat(re+a por essa
paix'o t'o "r#vo$a. Assim !omo o ser, a Existentia dessas pessoas "(t(ras tem, !omo !ondi2'o
a/so$(ta, o instinto do amor em ,era$5 a prpria nat(re+a do se( !ar)ter, a s(a Essentia, depende
a/so$(tamente da es!o$0a individ(a$ do amor dos sexos e en!ontra-se assim irrevo,ave$mente
"ixada a todos os respeitos. Eis a !0ave do pro/$ema7 !on0e!-$a-emos me$0or .(ando tivermos
per!orrido todos os ,ra(s do amor desde a mais "(,itiva in!$ina2'o at % paix'o mais veemente7
re!on0e!eremos ent'o .(e a s(a diversidade nas!e do ,ra( da individ(a$i+a2'o na es!o$0a. Todas as
paix3es amorosas da ,era2'o presente n'o s'o, portanto, para a 0(manidade inteira, sen'o a sria
meditatio !ompositionis ,enerationis "(t(rL, e .(' iter(m pendent inn(merL ,enerationis. De "ato,
n'o se trata, !omo nas o(tras paix3es 0(manas, de (ma des,ra2a, o( de (ma
vanta,em individ(a$, mas da existn!ia e da !onstit(i2'o espe!ia$ da 0(manidade "(t(ra7 a vontade
individ(a$ atin,e, neste !aso, o se( maior poder, trans"orma-se em vontade da esp!ie. T so/re este
,rande interesse .(e repo(sam o patti!o e o s(/$ime do amor, os se(s transportes, as s(as dores
in"initas .(e os poetas 0) m(itos s!($os n'o se !ansam de representar em exemp$os sem n4mero.
B(e o(tro ass(nto seria s(perior em interesse %.(e$a .(e trata do /em o( do ma$ da esp!ie8 por.(e
o indiv#d(o para a esp!ie o .(e a s(per"#!ie dos !orpos para os prprios !orpos. T por este "ato
.(e se torna t'o di"#!i$ despertar interesse n(m drama onde se n'o introd(+a (ma intri,a amorosa5 e,
!ont(do,
n'o o/stante o (so di)rio .(e se $0e d), o ass(nto n(n!a se es,ota.
B(ando o instinto dos sexos se mani"esta na !ons!in!ia de !ada indiv#d(o de (ma maneira
va,a, ,era$ e sem determina2'o pre!isa, a vontade de viver a/so$(ta, "ora de todo o "en@meno, .(e
s(r,e. B(ando n(m ser !ons!iente o instinto do amor se espe!ia$i+a n(m determinado indiv#d(o,
essa mesma vontade .(e aspira a viver n(m ente novo e distinto, exatamente determinado. E, neste
!aso, o instinto do amor todo s(/1etivo d) i$(s'o % !ons!in!ia, e sa/e m(ito /em !o/rir-se !om a
m)s!ara de (ma admira2'o o/1etiva, por.(e a nat(re+a !are!e deste estrata,ema para atin,ir os se(s
"ins. Por m(ito desinteressada e idea$ .(e possa pare!er a admira2'o por (ma pessoa amada, o a$vo
"ina$ na rea$idade a !ria2'o de (m novo ser, determinado na s(a nat(re+a7 prova-o o "ato do amor
n'o se !ontentar !om (m sentimento re!#pro!o, mas exi,ir a posse, o essen!ia$, isto , o ,o+o "#si!o.
A !erte+a de ser amado n'o poderia !onso$ar a priva2'o da.(e$a .(e se ama5 e, em seme$0ante !aso,
mais de (m amante tem dado (m tiro nos mio$os. S(!ede ao !ontr)rio .(e 0) pessoas m(ito
apaixonadas .(e, n'o !onse,(indo ser !orrespondidas, se !ontentam !om a posse, isto , !om o
,o+o
"#si!o. D)-se este !aso em todos os !asamentos o/ri,ados, nos amores venais o( nos .(e se o/tm
pe$a vio$n!ia. B(e (ma !rian2a se1a ,erada, esse o a$vo 4ni!o, verdadeiro, de todo o roman!e de
amor, em/ora os namorados n'o dem por isso7 a intri,a .(e !ond(+ ao desen$a!e !oisa a!essria.
As a$mas no/res, sentimentais, ternamente apaixonadas, podem protestar !ontra o )spero rea$ismo
da min0a do(trina5 os se(s protestos n'o tm ra+'o de ser. N'o a !onstit(i2'o e o !ar)ter pre!iso e
determinado da ,era2'o "(t(ra, (m a$vo in"initamente mais e$evado, in"initamente mais no/re .(e
os se(s sentimentos imposs#veis e as s(as .(imeras ideais8 E ent'o< entre todos os "ins .(e tem a
vida 0(mana, pode 0aver (m mais !onsider)ve$8 S este exp$i!a os pro"(ndos ardores do amor, a
,ravidade do pape$ .(e e$e representa, a import9n!ia .(e !om(ni!a aos mais $i,eiros in!identes.
N'o se deve perder de vista este "im rea$, se .(isermos exp$i!ar tantas mano/ras, tantos rodeios,
tantos es"or2os, e esses tormentos in"initos para se o/ter o ente amado, .(ando, % primeira vista,
pare!em t'o
despropor!ionados. T a ,era2'o "(t(ra na s(a determina2'o a/so$(tamente individ(a$, .(e !amin0a
para a existn!ia atravs essas dores e esses es"or2os.
Sim, e$a prpria .(e se a,ita 1) na es!o$0a !ir!(nspe!ta, determinada, teimosa, pro!(rando
satis"a+er esse instinto .(e se !0ama o amor5 1) a vontade de viver do novo indiv#d(o, .(e os
amantes podem e dese1am ,erar5 .(e di,o e(8 1), na tro!a dos o$0ares !0eios de dese1os, se i$(mina
(ma vida nova, se an(n!ia (m ente "(t(ro, !ria2'o !omp$eta, 0armoniosa. Aspiram a (ma (ni'o
verdadeira, a (ma "(s'o n(m 4ni!o ser5 esse ente .(e v'o ,erar ser) !omo .(e o pro$on,amento da
s(a existn!ia, ser) a p$enit(de5 ne$e as .(a$idades 0eredit)rias dos pais, re(nidas, !ontin(am a
viver. Ao !ontr)rio, (ma antipatia re!#pro!a e o/stinada entre (m 0omem e (ma don+e$a, sina$ de
.(e n'o podiam ,erar sen'o (m ente ma$ !onstit(#do, sem 0armonia e des,ra2ado. T portanto !om
(m pro"(ndo sentido .(e Ca$deron representa a !r(e$ Sem#ramis a .(em !0ama (ma "i$0a do ar,
!omo o "r(to de (ma vio$a2'o, se,(ida pe$o assass#nio do esposo. Esta "or2a so/erana .(e atrai
ex!$(sivamente (m para o o(tro dois indiv#d(os de sexo di"erente, a vontade de viver mani"esta
em toda a esp!ie7 pro!(ra rea$i+ar-se se,(ndo os se(s "ins na !rian2a .(e deve nas!er de$es5 ter) do
pai a vontade o( o !ar)ter5 da m'e, a inte$i,n!ia, de am/os a !onstit(i2'o "#si!a5 entretanto as
"ei23es reprod(+ir'o mais ve+es as do pai, a "i,(ra seme$0ar-se-) mais "re.Aentemente % da m'e...
Se di"#!i$ exp$i!ar o !ar)ter m(ito espe!ia$ e ex!$(sivamente individ(a$ de !ada 0omem, n'o
menos di"#!i$ !ompreender o sentimento i,(a$mente parti!($ar e ex!$(sivo .(e impe$e d(as
pessoas (ma para a o(tra5 no "(ndo, estas d(as !oisas "ormam (ma apenas. A paix'o
imp$i!itamente, o .(e a individ(a$idade exp$i!itamente. O primeiro passo para a existn!ia, o
verdadeiro p(n!t(m sa$iens da vida, na rea$idade o momento em .(e os nossos pais !ome2am a
amar-se to "an!; ea!0 ot0er, se,(ndo (ma admir)ve$ express'o in,$esa, e, !omo dissemos 1), do
en!ontro e da atra2'o dos se(s o$0ares ardentes .(e nas!e o primeiro ,rmen do novo ente, ,rmen
"r),i$, pronto a desapare!er !omo
todos os ,rmenes. Esse novo indiv#d(o de a$,(m modo (ma nova idia p$at@ni!a7 e !omo todos
as idias empre,am (m es"or2o vio$ento para !0e,arem a mani"estar-se no m(ndo dos "en@menos,
)vidos de se apoderarem da matria "avor)ve$ .(e a $ei da !a(sa$idade $0es d) em parti$0a, assim
essa idia parti!($ar de (ma individ(a$idade 0(mana tende !om (ma vio$n!ia, (m ardor extremo a
rea$i+ar-se n(m "en@meno. Essa ener,ia, essa impet(osidade, 1(stamente a paix'o .(e os "(t(ros
pais experimentam (m pe$o o(tro. Tem ,ra(s in"initos !(1os dois extremos poderiam ser desi,nados
so/ o nome de amor v($,ar, e de amor divino7 mas .(anto % essn!ia do amor, em toda a parte e
sempre a mesma. Nos se(s diversos ,ra(s tanto mais poderosa .(anto mais individ(a$i+ada, em
o(tros termos, tanto mais "orte .(anto a pessoa amada, pe$as s(as .(a$idades e pe$as s(as
maneiras de ser, mais !apa+, !om ex!$(s'o de todas as pessoas, de responder ao dese1o parti!($ar e
% ne!essidade determinada .(e "e+ nas!er na.(e$e .(e a ama. O amor, por essn!ia e ao primeiro
movimento, impe$ido para a sa4de, para a "or2a, para a /e$e+a, para a mo!idade .(e s(a
express'o, por.(e a vontade dese1a, antes de t(do, !riar entes !apa+es de viver !om o !ar)ter
inte,ra$ da esp!ie 0(mana5 o amor v($,ar n'o vai mais $on,e. Depois s(!edem-se o(tras
exi,n!ias mais espe!iais, .(e a(mentam e "orti"i!am a paix'o. O amor "orte s pode existir na
per"eita !on"ormidade de dois entes... E !omo n'o existem dois indiv#d(os a/so$(tamente
seme$0antes, todo o 0omem deve en!ontrar n(ma determinada m($0er as .(a$idades
.(e !orrespondam me$0or %s s(as prprias .(a$idades, sempre so/ o ponto de vista das !rian2as .(e
0'o de nas!er. B(anto mais raro esse en!ontro, mais raro tam/m o amor verdadeiramente
apaixonado. T pre!isamente por.(e !ada (m de ns tem em si esse ,rande amor, .(e
!ompreendemos a des!ri2'o .(e o ,nio dos poetas nos "a+ desse sentimento. Dado o !aso dessa
paix'o ao amor visar ex!$(sivamente o ente "(t(ro e as .(a$idades .(e devem adorn)-$o, pode
s(!eder .(e entre (m rapa+ e (ma rapari,a, a$i)s a,rad)veis e /em !on"ormados, nas2a (ma
simpatia de sentimento, de !ar)ter e de esp#rito .(e d ori,em a (ma ami+ade estran0a ao amor5
pode mesmo s(!eder .(e, so/re este 4$timo ponto, 0a1a entre e$es (ma !erta antipatia. O res($tado
seria "a$tar %s !rian2as .(e nas!essem de$es a 0armonia inte$e!t(a$ o( "#si!a, e, n(ma pa$avra, a s(a
existn!ia e a s(a !onstit(i2'o n'o !orresponderiam aos p$anos .(e se prop3e a vontade de viver no
interesse da esp!ie. Pode s(!eder, pe$o !ontr)rio, .(e a despeito da desseme$0an2a dos
sentimentos, do !ar)ter e do esp#rito, a despeito da rep(,n9n!ia e mesmo da avers'o .(e da#
res($tem, o amor !ont(do nas2a e s(/sista, por.(e !e,o
so/re essas in!ompati/i$idades. Se da# res($tar (m !asamento, esse en$a!e ser) ne!essariamente
m(ito
in"e$i+. Pro"(ndemos a,ora o ass(nto. O e,o#smo tem em !ada 0omem ra#+es t'o "(ndas .(e os
motivos e,o#stas s'o os 4ni!os !om .(e se pode !ontar !om se,(ran2a para ex!itar a atividade de
(m ser individ(a$. A esp!ie, !erto, tem so/re o indiv#d(o (m direito anterior, mais imediato e
mais !onsider)ve$ .(e a individ(a$idade e"mera. Todavia, .(ando (r,e .(e o indiv#d(o pro!eda e
se sa!ri"i.(e pe$a man(ten2'o e pe$o desenvo$vimento da esp!ie, a s(a inte$i,n!ia !omp$etamente
diri,ida para as aspira23es individ(ais, apenas !ompreende a ne!essidade desse sa!ri"#!io, s(/mete-
se$0e $o,o. Para atin,ir o se( "im, portanto ne!ess)rio .(e a nat(re+a en,ane o indiv#d(o !om
a$,(ma
i$(s'o, em virt(de da .(a$ e$e ve1a a prpria "e$i!idade no .(e n'o , rea$mente, sen'o a /em da
esp!ie5 o indiv#d(o torna-se assim o es!ravo in!ons!iente da nat(re+a, no momento em .(e 1($,a
o/ede!er apenas aos se(s dese1os. Uma p(ra .(imera, $o,o des"eita, paira-$0e diante dos o$0os e "a+
!om .(e pro!eda. Esta i$(s'o n'o mais do .(e o instinto. T e$e .(e, na maioria dos !asos,
representa o sentido da esp!ie, os interesses da esp!ie ante a vontade. Mas !omo a.(i a vontade
se torna individ(a$, deve
ser en,anada de modo .(e !on!e/a pe$o sentido do indiv#d(o os des#,nios .(e o sentido da esp!ie
tem so/re e$a5 assim, 1($,a tra/a$0ar em proveito do indiv#d(o, .(ando na rea$idade apenas tra/a$0a
para a esp!ie, no sentido mais espe!ia$. T no anima$ .(e o instinto representa o maior pape$ e .(e a
s(a mani"esta2'o exterior pode o/servar-se me$0or5 mas .(anto aos !amin0os se!retos do instinto,
!omo para t(do .(e interior, n'o podemos aprender a !on0e!-$os sen'o em ns mesmos.
=ma,inase,
verdade, .(e o instinto tem po(!o imprio no 0omem, o( pe$o menos .(e s se mani"esta no
re!m-nas!ido, pro!(rando apoderar-se do seio da m'e.
Mas na rea$idade, 0) (m instinto m(ito determinado, m(ito mani"esto e prin!ipa$mente m(ito
!omp$i!ado, .(e nos ,(ia na es!o$0a t'o "ina, t'o sria, t'o parti!($ar da pessoa .(e se ama e !(1a
posse se dese1a. Se apenas se o!($tasse so/ o pra+er dos sentidos a satis"a2'o de (ma ne!essidade
imperiosa, a /e$e+a o( a "ea$dade do o(tro indiv#d(o seria indi"erente. A pro!(ra apaixonada da
/e$e+a, o apre2o .(e se $0e d), a es!o$0a a .(e se pro!ede, n'o di+em, pois, respeito ao interesse
pessoa$ da.(e$e .(e es!o$0e, em/ora assim o ima,ine, mas evidentemente ao interesse do "(t(ro
ente, no .(a$ importa manter o mais poss#ve$ inte,ra$ e p(ro o tipo da esp!ie. De "ato, mi$
a!identes "#si!os e mi$ des,ra2as morais podem !a(sar (m de"eito no rosto 0(mano7 portanto, o
verdadeiro tipo 0(mano, em todo o se(
!on1(nto, sempre novamente resta/e$e!ido, ,ra2as a esse sentimento da /e$e+a .(e sempre domina
e diri,e o instinto dos sexos, sem o .(e o amor n'o passaria de (ma ne!essidade revo$tante. N'o 0),
pois, 0omem nen0(m .(e primeiro n'o dese1e ardentemente e n'o pre"ira as !riat(ras mais /e$as,
por.(e rea$i+am o tipo mais p(ro da esp!ie5 depois 0) de pro!(rar prin!ipa$mente as .(a$idades
.(e $0e "a$tam, o( as imper"ei23es opostas %.(e$as .(e e$e prprio tem e a!0)-$as-) /e$as7 da# vem,
por exemp$o, .(e as m($0eres a$tas a,radam aos 0omens /aixos, e .(e os $oiros ,ostam das
morenas, et!. O ent(siasmo verti,inoso .(e se apodera do 0omem % vista de (ma m($0er !(1a
/e$e+a responde ao se( idea$, e "a+ /ri$0ar aos se(s o$0os a mira,em da "e$i!idade s(prema se
!onse,(ir (nirse-
$0e, n'o o(tra !oisa sen'o o sentido da esp!ie .(e re!on0e!e o se( !(n0o !$aro e /ri$0ante, e .(e
por e$a ,ostaria de se perpet(ar... Estas !onsidera23es derramam (ma $(+ viva so/re a nat(re+a
#ntima de todo o instinto5 !omo se depreende de$as, o se( pape$ !onsiste .(ase sempre em "a+er !om
.(e o indiv#d(o pro!eda para
/em da esp!ie. Por.(e, evidentemente, a so$i!it(de de (m inseto em en!ontrar (ma !erta "$or,
(mdeterminado "r(to, (m ex!remento o( (m /o!ado de !arne, o( ent'o, !omo o i!n(mon, a $arva
de o(tro inseto para depor a# os ovos, e a indi"eren2a !om .(e arrosta o tra/a$0o e o peri,o .(ando
se
trata de o !onse,(ir, s'o m(ito an)$o,as % pre"ern!ia ex!$(siva do 0omem por (ma !erta m($0er,
a.(e$a !(1a nat(re+a individ(a$ !orresponde % s(a7 pro!(ra-a !om t'o apaixonado +e$o .(e, a
despeito
da ra+'o, mais ")!i$ sa!ri"i!ar a "e$i!idade da s(a vida do .(e errar o se( a$vo5 n'o re!(a ante (m
!asamento insensato, nem ante $i,a23es r(inosas, nem ante a desonra, nem ante atos !riminosos,
!omo
o ad($trio e a vio$a2'o, e isto apenas para servir os "ins da esp!ie, so/ a $ei so/erana da nat(re+a,
em detrimento do prprio indiv#d(o. Em toda a parte, o instinto pare!e diri,ido por (ma inten2'o
individ(a$, em/ora $0e se1a !omp$etamente estran0a.
Todas as ve+es .(e o indiv#d(o, entre,(e a si prprio, se1a in!apa+ de !ompreender os
des#,nios da nat(re+a, o( impe$ido a resistir-$0e, e$a "a+ s(r,ir o instinto5 eis por .(e este "oi dado
aos animais e mormente aos animais in"eriores mais destit(#dos de inte$i,n!ia5 porm, o 0omem
n'o se $0e s(/mete sen'o no !aso espe!ia$ de .(e nos o!(pamos. N'o por.(e o 0omem "osse
in!apa+ de !ompreender o "im da nat(re+a, mas n'o o $evaria a !a/o !om todo o ne!ess)rio +e$o,
mesmo % !(sta da s(a "e$i!idade parti!($ar. Assim, neste instinto, !omo em todos os o(tros, a
verdade reveste-se de i$(s'o para at(ar so/re a vontade. T (ma i$(s'o de vo$(pt(osidade .(e "a+
!inti$ar aos o$0os do 0omem a ima,em en,anadora de (ma "e$i!idade so/erana nos /ra2os da
"ormos(ra .(e a se( ver nen0(ma o(tra !riat(ra 0(mana i,(a$a5 o(tra i$(s'o ainda, .(ando ima,ina
.(e ) posse de (m 4ni!o
ente no m(ndo $0e asse,(ra (ma "e$i!idade sem medida e sem $imites. ?($,a sa!ri"i!ar ao se( mero
,o+o a di"i!($dade e os es"or2os, en.(anto na rea$idade s tra/a$0a para a man(ten2'o do tipo
inte,ra$ da esp!ie, para a pro!ria2'o de (m !erto indiv#d(o per"eitamente determinado .(e !are!e
dessa (ni'o
para se rea$i+ar e entrar na existn!ia. T tanto assim o !ar)ter do instinto pro!eder em vista de (m
"im de .(e, !ont(do, n'o tem a idia .(e o 0omem, $evado pe$a i$(s'o .(e o empo$,a, sente
a$,(mas ve+es 0orror pe$o "im a .(e !ond(+ido, .(e a pro!ria2'o dos seres5 dese1aria mesmo
oporse $0e5 o !aso .(e se d) em .(ase todas as $i,a23es "ora do !asamento. Satis"eita a paix'o,
todo o amante experimenta (ma de!ep2'o estran0a5 admira-se de .(e o o/1eto de tantos dese1os
apaixonados s $0e propor!iona (m pra+er e"mero, se,(ido de (m r)pido desen!anto. Esse dese1o
de "ato, em !ompara2'o !om o(tros dese1os .(e a,itam o !ora2'o do 0omem, !omo a esp!ie para
o indiv#d(o,
!omo o in"inito para o "inito. S a esp!ie, pe$o !ontr)rio, aproveita da satis"a2'o desse dese1o,
mas o indiv#d(o n'o tem a !ons!in!ia disso5 todos os sa!ri"#!ios .(e se imp@s, impe$ido pe$o ,nio
da esp!ie, serviram para (m "im .(e n'o era o se(. Tam/m todo o amante, depois de rea$i+ada a
,rande o/ra da nat(re+a, se en!ontra en,anado5 por.(e a i$(s'o .(e o tornara v#tima da esp!ie,
des"e+-se. P$at'o disse m(ito /em7 Ko$(ptas omni(m maxime vani$o.(a. Estas !onsidera23es
$an2am nova $(+ so/re os instintos e o sentido estti!o dos animais. Tam/m estes s'o es!ravos
dessa esp!ie de i$(s'o .(e $0es o"ere!e a mira,em en,anadora do prprio ,o+o, en.(anto
tra/a$0am t'o assid(amente para a esp!ie e !om t'o a/so$(to desinteresse7 deste modo .(e o
p)ssaro !onstri o nin0o, o inseto pro!(ra o $o!a$ ade.(ado para depor os ovos, o( se entre,a % !a2a
de (ma presa de .(e e$e n)o ,o+ar), .(e deve servir de a$imento %s $arvas "(t(ras e .(e !o$o!ar) ao
$ado dos ovos5 assim tam/m .(e a a/e$0a, a vespa, a "ormi,a tra/a$0am nas s(as !onstr(23es
"(t(ras e tomam as mais !omp$i!adas disposi23es. O .(e diri,e todos estes animais,
evidentemente (ma i$(s'o .(e p3e ao servi2o da esp!ie a m)s!ara de (m interesse e,o#sta. T esta a
4ni!a exp$i!a2'o veross#mi$ do "en@meno interno e s(/1etivo .(e diri,e as mani"esta23es do
instinto. Mas vendo as !oisas pe$o exterior, notamos nos animais mais es!ravos do instinto,
prin!ipa$mente nos insetos, (ma predomin9n!ia do sistema ,an,$ionar, isto , do sistema nervoso
s(/1etivo so/re o sistema !ere/ra$ o( o/1etivo5 donde se !on!$(i .(e os animais s'o impe$idos n'o
tanto por (ma inte$i,n!ia o/1etiva e exata !omo por meio de representa23es s(/1etivas ex!itando
dese1os .(e provm da a2'o do sistema ,an,$ionar so/re o !re/ro, o .(e prova /em .(e se
en!ontram so/ o dom#nio de (ma esp!ie de i$(s'o7 e essa ser) a mar!0a "isio$,i!a de todo o
instinto. Como es!$are!imento, men!ionarei ainda o(tro exemp$o, menos !ara!ter#sti!o, !erto, do
instinto no 0omem7 o apetite !apri!0oso das m($0eres ,r)vidas, .(e pare!e ori,inar-se no "ato do
a$imento do em/ri'o exi,ir por ve+es (ma modi"i!a2'o parti!($ar o( determinada do san,(e .(e a
e$e a"$(i7 ent'o
o a$imento mais "avor)ve$ apresenta-se ato !ont#n(o ao esp#rito da m($0er ,r)vida !omo o/1eto de
vivo dese1o, o .(e ainda (ma i$(s'o. A m($0er teria portanto mais (m instinto do .(e o 0omem. O
sistema ,an,$ionar tam/m m(ito mais desenvo$vido na m($0er. R A ex!essiva predomin9n!ia do
!re/ro exp$i!a por .(e o 0omem tem menos instinto .(e os animais e por .(e .(e os se(s
instintos podem a$,(mas ve+es desviar-se da re,ra. Assim, por exemp$o, o sentido da /e$e+a .(e
diri,e a es!o$0a na pro!(ra do amor, perde-se .(ando este de,enera em v#!io !ontra a nat(re+a5
deste modo (ma !erta mos!a Cm(s!a vomitoriaF em ve+ de dispor os ovos, se,(ndo o se( instinto,
so/re a !arne em de!omposi2'o, dep3e-os so/re a "$or do ar(m dra!(n!($(s en,anada pe$o !0eiro
!adavri!o dessa
p$anta. O amor tem, portanto, sempre por "(ndamento (m instinto diri,ido para a reprod(2'o da
esp!ie7 esta verdade pare!er-nos-) !$ara at % evidn!ia, se examinarmos o !aso detidamente, !omo
vamos "a+er.
Em primeiro $(,ar, deve-se !onsider .(e o 0omem por temperamento s(1eito % in!onst9n!ia no
amor, a m($0er % "e$i!idade. O amor do 0omem de!$ina de (m modo sens#ve$, desde o momento .(e
"oi satis"eito7 dir-se-ia .(e todas as o(tras m($0eres $0e o"ere!em mais atrativos do .(e a .(e
poss(i5 aspira % m(dan2a. O amor da m($0er, pe$o !ontr)rio, a(menta a partir desse momento. T
essa (ma !onse.An!ia do "im da nat(re+a .(e diri,ido para a man(ten2'o e por !onse,(inte para
o a(mento o mais !onsider)ve$ poss#ve$ da esp!ie. O 0omem, de "ato, pode "a!i$mente ,erar mais
de !em !rian2as n(m ano, se tiver o(tras tantas m($0eres % s(a disposi2'o5 a m($0er, em/ora tivesse
o mesmo n4mero de maridos, n'o podia dar % $(+ mais do .(e (ma !rian2a por ano, ex!et(ando
,meos.
Por isso o 0omem anda sempre em pro!(ra de o(tras m($0eres, en.(anto a m($0er permane!e
"ie$mente dedi!ada a (m s 0omem, por.(e a nat(re+a a impe$e instintivamente e sem re"$ex'o a
!onservar 1(nto de si a.(e$e .(e deve a$imentar e prote,er a pe.(ena "am#$ia "(t(ra. Da# res($ta .(e
a "ide$idade no !asamento arti"i!ia$ para o 0omem e nat(ra$ para a m($0er, e portanto o ad($trio
da m($0er, devido %s !onse.An!ias .(e a!arreta, e por.(e !ontra a nat(re+a, m(ito mais
imperdo)ve$ .(e o do 0omem.
B(ero pro"(ndar a .(est'o at ao 9ma,o para !onven!er e provar .(e o ,osto pe$as m($0eres, por
m(ito o/1etivo .(e possa pare!er, n'o sen'o (m instinto dis"ar2ado, isto , o sentido da esp!ie
.(e se es"or2a por $0e manter o tipo. Devemos pro!(rar mais de perto e examinar mais
espe!ia$mente as !onsidera23es .(e nos diri,em na perse,(i2'o desse pra+er, em/ora "a2am (ma
"i,(ra sin,($ar n(ma o/ra "i$os"i!a as parti!($aridades .(e passamos a indi!ar. Estas !onsidera23es
dividem-se assim7 0) primeiro as .(e di+em respeito diretamente ao tipo da esp!ie, isto , a /e$e+a5
0) as .(e visam as .(a$idades ps#.(i!as, e por 4$timo as !onsidera23es p(ramente re$ativas, a
ne!essidade de !orri,ir e de ne(tra$i+ar (mas pe$as o(tras as disposi23es parti!($ares e anormais dos
dois indiv#d(os. Examinemos separadamente !ada (ma destas divis3es. A primeira !onsidera2'o
.(e diri,e a nossa in!$ina2'o e a nossa es!o$0a, a idade. Em ,era$ a m($0er .(e es!o$0emos
en!ontra-se na idade !ompreendida entre o !ome2o e o "im dos mnstr(os5 damos todavia (ma
pre"ern!ia de!isiva ao per#odo .(e de!orre dos de+oito aos vinte e oito anos. Nen0(ma m($0er nos
atrai n'o estando nas !ondi23es pre!edentes. Uma m($0er idosa, isto , (ma m($0er in!apa+ de ter
"i$0os, s nos inspira (m sentimento de avers'o. A mo!idade sem /e$e+a sempre tem atrativo5 a
/e$e+a sem mo!idade n'o tem nen0(m. Evidentemente a inten2'o in!ons!iente .(e
nos diri,e n'o o(tra sen'o a possi/i$idade ,era$ de ter "i$0os5 portanto .(a$.(er indiv#d(o perde
em atrativo para o o(tro sexo, se,(ndo se en!ontra mais o( menos a"astado do per#odo prprio para
a ,era2'o o( para a !on!ep2'o. A se,(nda !onsidera2'o a sa4de7 as doen2as a,(das s pert(r/am
as nossas in!$ina23es d(m modo passa,eiro5 as doen2as !r@ni!as, as !a.(exias, pe$o !ontr)rio,
ass(stam o( a"astam, por.(e se transmitem % !rian2a. R A ter!eira !onsidera2'o, o es.(e$eto,
por.(e a /ase do tipo da esp!ie. Depois da idade e da doen2a, o .(e so/ret(do nos a"asta (ma
!on"orma2'o de"eit(osa7 o mais $indo rosto n'o pode !ompensar (m !orpo de"ormado5 mas (m
rosto "eio n(m !orpo direito ser) sempre pre"erido. O .(e se nota mais (m de"eito do es.(e$eto,
por exemp$o, a estat(ra /aixa n(ma pessoa ,orda5 as pernas demasiado !(rtas, o( ainda o andar
!am/aio, .(ando n'o !onse.An!ia d(m a!idente exterior. Pe$o !ontr)rio (m !orpo notave$mente
/e$o !ompensa
m(itos de"eitos, en!anta-nos. A extrema import9n!ia .(e todos atri/(#mos aos ps pe.(enos
tam/m se re$a!iona !om estas !onsidera23es5 s'o de "ato (m !ar)ter essen!ia$ da esp!ie, pois
nen0(m o(tro anima$ tem o tarso e o metatarso re(nidos t'o pe.(enos !omo o 0omem, o .(e $0e
torna o andar verti!a$5 (m p$ant#,rado. ?es(s Sira!0 di+ a este respeito CHJ, HD, se,(ndo a trad(2'o
!orreta de [ra(sF7 :(ma m($0er /em-"eita e !om /onitos ps !ompar)ve$ a !o$(nas de o(ro so/re
so!os de prata:. A import9n!ia dos dentes n'o menor por.(e servem para a a$imenta2'o e s'o
m(ito espe!ia$mente 0eredit)rios. A .(arta !onsidera2'o (ma !erta a/(nd9n!ia de !arnes, isto , a
predomin9n!ia da "a!($dade ve,etativa, da p$asti!idade, por.(e promete ao "eto (m a$imento ri!o7
por isso .(e (ma m($0er a$ta e ma,ra desa,rada ao 0omem d(m modo s(rpreendente. Os seios /em
redondos e /em !on"ormados exer!em (ma "as!ina2'o not)ve$ so/re os 0omens5 pois en!ontrando-
se em re$a2'o direta !om as "(n23es da ,era2'o da m($0er, prometem ao re!m-nas!ido (ma /oa
a$imenta2'o. As m($0eres n(tridas em ex!esso provo!am a nossa rep(,n9n!ia, por.(e esse estado
mr/ido sina$ de atro"ia do 4tero, e portanto (ma mar!a de esteri$idade5 n'o a inte$i,n!ia .(e o
sa/e, o instinto. A /e$e+a do rosto s se toma em !onsidera2'o em 4$timo $(,ar. Tam/m neste
ponto a parte ssea .(e se nota antes de t(do5 pro!(ra-se prin!ipa$mente (m nari+ /em-"eito,
en.(anto (m nari+ pe.(eno, arre/itado, pre1(di!a t(do. Uma $eve in!$ina2'o no nari+, na parte
s(perior o( in"erior, tem de!idido a sorte d(ma in"inidade de rapari,as, e !om ra+'o, pois se trata de
manter o tipo da esp!ie. Uma /o!a pe.(ena, "ormada de pe.(enos ossos maxi$ares m(ito
essen!ia$, !omo !ar)ter espe!#"i!o do rosto 0(mano, em oposi2'o % ,oe$a dos animais. Um .(eixo
"(,itivo e por assim di+er amp(tado, parti!($armente desa,rad)ve$, visto .(e (m .(eixo
proeminente, ment(m promin($(m, (m tra2o de
!ar)ter da nossa esp!ie. Considera-se em ($timo $(,ar os o$0os /e$os e a "onte, .(e se $i,am %s
.(a$idades ps#.(i!as, prin!ipa$mente %s .(a$idades inte$e!t(ais, .(e "a+em parte da 0eran2a da m'e.
N'o podemos nat(ra$mente en(merar !om tanta exatid'o as !onsidera23es in!ons!ientes %s .(ais se
$i,a a in!$ina2'o das m($0eres. Eis o .(e se pode a"irmar d(m modo ,era$. T a idade de trinta a
trinta e !in!o anos .(e e$as pre"erem a .(a$.(er o(tra, mesmo % dos 1ovens, .(e !ont(do
representam a "$or da /e$e+a mas!($ina. A !a(sa serem diri,idas n'o pe$o ,osto, mas pe$o instinto,
.(e re!on0e!e nesses anos o apo,e( da "or2a ,eradora. Em ,era$, d'o po(!a import9n!ia % /e$e+a,
prin!ipa$mente % do rosto7 !omo se e$as s se en!arre,assem de a transmitir % !$$$rian2a. T a!ima de
t(do a !ora,em e a "or2a do 0omem .(e $0es !on.(ista o !ora2'o, por.(e essas .(a$idades s'o
pen0or de (ma ,era2'o de !rian2as ro/(stas, e pare!em asse,(rar-$0es no "(t(ro (m protetor
!ora1oso.
B(a$.(er de"eito "#si!o do 0omem, .(a$.(er desvio do tipo, pode a m($0er s(primi-$os na !rian2a
d(rante a ,era2'o, se as partes !orrespondentes da s(a !onstit(i2'o, de"eit(osas no 0omem, s'o ne$a
irrepreens#veis, o( ainda exa,eradas em sentido inverso. T pre!iso ex!et(ar apenas as .(a$idades do
0omem parti!($ares ao se( sexo, e .(e % m'e portanto n'o pode dar % !rian2a5 por exemp$o, a
estr(t(ra mas!($ina do es.(e$eto, om/ros $ar,os, an!as estreitas, pernas direitas, "or2a dos
m4s!($os, !ora,em, /ar/a, et!. Da.(i pro!ede .(e as m($0eres amam m(itas ve+es 0omens "eios,
mas n(n!a 0omens e"eminados, por.(e n'o podem ne(tra$i+ar seme$0ante de"eito. A se,(nda ordem
de !onstit(i2'o importante no amor, di+ respeito %s .(a$idades ps#.(i!as. En!ontraremos a.(i o .(e
s'o as .(a$idades de !ora2'o o( de !ar)ter do 0omem .(e atraem a m($0er, por.(e a !rian2a re!e/e
esses predi!ados do pai. T antes de t(do (ma vontade "irme, a de!is'o, a !ora,em e ta$ve+ ainda a
retid'o e a /ondade do !ora2'o .(e !on.(istam a m($0er. As .(a$idades inte$e!t(ais, pe$o !ontr)rio,
n'o exer!em so/re e$a nen0(ma a2'o direta e instintiva, 1(stamente por.(e o pai as n'o transmite
aos "i$0os. A est(pide+ n'o pre1(di!a os 0omens 1(nto das m($0eres7 (m esp#rito s(perior, o( mesmo
o ,nio pe$a s(a despropor2'o tm m(itas ve+es (m e"eito dep$or)ve$. K-se
"re.Aentemente (m 0omem "eio, est4pido e ,rosseiro s(p$antar 1(nto das m($0eres (m o(tro
/em"eito, espirit(oso, de$i!ado. O/servam-se i,(a$mente !asamentos de in!$ina2'o entre pessoas
t'o di"erentes .(anto poss#ve$ so/ o ponto de vista do esp#rito7 e$e, por exemp$o, /r(ta$, ro/(sto e
est4pido5 e$a, mei,a, impression)ve$, pensando de$i!adamente, instr(#da, artista, et!5 o( ent'o e$e,
m(ito s)/io, !0eio de ta$ento5 e$a, (ma pateta7 Si! vis(m Keneri5 !(i p$a!et impares &ormas at.(e
9nimos s(/ 1(,a anea
Saevo mittere !(m 1o!o. A ra+'o .(e as !onsidera23es .(e predominam a.(i nada tm de
inte$e!t(a$ e di+em respeito ao instinto. No !asamento o .(e se tem em vista n'o (m !o$.(io
!0eio de esp#rito, a pro!ria2'o das !rian2as5 o !asamento (ma (ni'o de !ora23es e n'o de
!a/e2as. B(ando (ma m($0er a"irma .(e est) enamorada do esp#rito de (m 0omem, (ma
pretens'o v' e rid#!($a, o( a exa$ta2'o de (m ente de,enerado. Os 0omens, pe$o !ontr)rio, no amor
instintivo, n'o s'o determinados pe$as .(a$idades de !ar)ter da m($0er por essa ra+'o .(e tantos
S!rates en!ontraram as s(as Gantipas, por exemp$o
S0a]espeare, A$/ert DArer, >;ron, et!. Todavia as .(a$idades inte$e!t(ais tm a.(i (ma ,rande
in"$(n!ia, por.(e s'o transmitidas pe$a m'e, mas a s(a in"$(n!ia "a!i$mente ex!edida pe$a da
/e$e+a "#si!a .(e at(a mais diretamente em pontos mais essen!iais. S(!ede !ont(do .(e m(itas
m'es, instr(#das pe$a experin!ia dessa in"$(n!ia inte$e!t(a$, mandam ensinar %s "i$0as as /e$as-
artes, as $#n,(as, et!, a "im de as tornar atraentes aos "(t(ros maridos5 pro!(ram deste modo a1(dar a
inte$i,n!ia por meios arti"i!iais, assim !omo, em !aso de ne!essidade, pro!(ram desenvo$ver as
an!as
e o peito. Notemos /em .(e neste !aso apenas se trata de atra2'o instintiva e imediata, .(e s d)
ori,em % verdadeira paix'o do amor. B(e (ma m($0er inte$i,ente e instr(#da apre!ie a inte$i,n!ia e
o esp#rito n(m 0omem, .(e (m 0omem ra+o)ve$ e re"$etido experimente o !ar)ter da noiva, e o
ten0a em !onsidera2'o, isso nada in"$(i neste !aso7 pro!ede assim a ra+'o no !asamento .(ando
e$a .(e es!o$0e, mas n'o o amor apaixonado de .(e nos o!(pamos ex!$(sivamente.
At a,ora apenas ten0o tratado das !onsidera23es a/so$(tas, isto , da.(e$as .(e s'o de (m
e"eito ,era$5 passo em se,(ida %s !onsidera23es re$ativas, .(e s'o individ(ais, por.(e ne$as o "im
reti"i!ar o tipo da esp!ie, 1) a$terado, !orri,ir os de"eitos do tipo .(e a prpria pessoa .(e es!o$0e
tem em si, e vo$tar dessa maneira a (ma p(ra representa2'o desse tipo.
A es!o$0a individ(a$, .(e se "(nda nessas !onsidera23es p(ramente re$ativas, mais
determinada, mais de!idida e mais ex!$(siva .(e a es!o$0a .(e se /aseia nas !onsidera23es
a/so$(tas5 dessas !onsidera23es re$ativas .(e nas!e de ordin)rio o amor apaixonado, en.(anto os
amores !om(ns e passa,eiros s s'o ,(iados por !onsidera23es a/so$(tas. Nem sempre a /e$e+a
re,($ar e per"eita .(e ori,ina as ,randes paix3es. Para (ma in!$ina2'o verdadeiramente apaixonada
mister
(ma !ondi2'o .(e s nos dado exprimir por (ma met)"ora tirada % .(#mi!a. As d(as pessoas
devem ne(tra$i+ar-se, !omo (m )!ido e (m )$!a$i "ormam (m sa$ ne(tro.
Toda a !onstit(i2'o sex(a$ (ma !onstit(i2'o in!omp$eta5 a imper"ei2'o varia !om os
indiv#d(os. N(m e no(tro sexo !ada ser (ma parte do todo in!omp$eta e imper"eita. Essa parte,
porm, pode ser mais o( menos !onsider)ve$, se,(ndo os temperamentos. Por isso !ada indiv#d(o
en!ontra o se( !omp$emento nat(ra$ n(m determinado indiv#d(o do sexo di"erente .(e representa
de a$,(m modo a "ra2'o indispens)ve$ ao tipo !omp$eto, .(e o a!a/a e $0e ne(tra$i+a os de"eitos, e
prod(+ (m tipo per"eito da 0(manidade no novo indiv#d(o .(e deve nas!er5 por.(e sempre %
!onstit(i2'o desse "(t(ro ser .(e t(do in!essantemente !onver,e. Os "isio$o,istas sa/em .(e a
sex(a$idade tanto no 0omem !omo na m($0er tem in4meros ,ra(s5 a viri$idade pode des!er at ao
0orr#ve$ ,inandro, at % 0ipospadia, assim !omo 0) entre as m($0eres ,ra!iosos andr,inos5 os dois
sexos podem atin,ir o 0erma"roditismo !omp$eto, e esses indiv#d(os, .(e !onservam o 1(sto meio
entre os dois sexos e n'o perten!em a nen0(m, s'o in!apa+es de se reprod(+ir. Para a ne(tra$i+a2'o
de d(as individ(a$idades (ma pe$a o(tra, ne!ess)rio .(e o
,ra( determinado de sex(a$idade n(m !erto 0omem !orresponda exatamente ao ,ra( de sex(a$idade
n(ma !erta m($0er, a "im de .(e essas d(as disposi23es par!iais se !ompensem 1(stamente. T por
esta ra+'o .(e o 0omem mais viri$ pro!(rar) a m($0er por ex!e$n!ia, e vi!e-versa. Os amantes
medem por instinto esta parte propor!iona$ ne!ess)ria a !ada (m de$es, e esse !)$!($o in!ons!iente
en!ontra-se !om o(tras !onsidera23es no "(ndo de todas as ,randes paix3es. Portanto, .(ando os
enamorados "a$am n(m tom patti!o da 0armonia das s(as a$mas, deve-se !ompreender a maior
parte das ve+es a 0armonia das .(a$idades "#si!as prprias de !ada sexo, e de mo$de .(e dem
ori,em a (m ente per"eito5 essa 0armonia importa /em mais do .(e o a!ordo das s(as a$mas, .(e,
aps a !erim@nia, se torna "re.Aentemente n(m atro+ desa!ordo. A isto a!res!entam-se as
!onsidera23es
re$ativas mais a"astadas .(e repo(sam so/re o "ato de .(e !ada (m pro!(ra ne(tra$i+ar pe$a o(tra
pessoa as s(as "ra.(e+as, imper"ei23es, e todos os de"eitos do tipo norma$, !om re!eio .(e se
perpet(em na !rian2a "(t(ra, o( se exa,erem e se tornem de"ormidades. B(anto mais "ra!o o
0omem so/ o ponto de vista da "or2a m(s!($ar, mais 0) de pro!(rar m($0eres "ortes5 e a m($0er
pro!eder) da mesma "orma. Como todavia, (ma $ei da nat(re+a ter a m($0er (ma "or2a m(s!($ar
mais "ra!a, i,(a$mente nat(ra$ .(e as m($0eres pre"iram os 0omens ro/(stos. A estat(ra
tam/m (ma !onsidera2'o importante. Os 0omens /aixos tm (ma tendn!ia de!idida pe$as
m($0eres a$tas e re!ipro!amente... A avers'o de (ma m($0er a$ta pe$os 0omens a$tos , no "(ndo dos
des#,nios da nat(re+a, para evitar (ma ra2a ,i,antes!a, .(ando a "or2a transmitida pe$a m'e "osse
assa+ "ra!a para asse,(rar (ma $on,a d(ra2'o a essa ra2a ex!ep!iona$. Se (ma m($0er a$ta es!o$0e
(m marido a$to,
entre o(tros motivos para "a+er me$0or "i,(ra na so!iedade, s'o os de!endentes .(e 0'o de expiar
essa $o(!(ra... At mesmo nas diversas partes do !orpo !ada (m pro!(ra (m !orretivo aos prprios
de"eitos, e tanto maior o !(idado .(anto a parte mais importante. Assim a.(e$es .(e tm o nari+
!0ato !ontemp$am !om inexp$i!)ve$ pra+er (m nari+ a.(i$ino, (m per"i$ de papa,aio5 e assim !om
t(do o mais. Os 0omens ma,ros e a$tos, admiram (ma !riat(rin0a demasiado !0eia e pe.(ena.
Assim s(!ede !om o temperamento5 !ada (m pre"ere o .(e oposto ao se( e essa pre"ern!ia
sempre propor!ionada % ener,ia do se( temperamento. N'o .(er isto di+er .(e (ma pessoa per"eita
n(m ponto .(a$.(er ,oste das imper"ei23es !ontr)rias5 !ont(do s(porta-as mais "a!i$mente do .(e
o(tros as s(portariam
por.(e as !rian2as en!ontram nessas .(a$idades (ma ,arantia !ontra (ma imper"ei2'o
maior. Por exemp$o, (ma pessoa m(ito /ran!a n'o sentir) rep(,n9n!ia por (ma te+ !or de a+eitona5
mas aos o$0os de .(a$.(er pessoa /astante morena (m rosto extremamente /ran!o pare!e
divinamente /e$o. H) !asos ex!ep!ionais em .(e (m 0omem se pode apaixonar por (ma m($0er
de!ididamente "eia7 e isto d)-se de a!ordo !om a $ei da !on!ord9n!ia dos sexos, .(ando o !on1(nto
dos de"eitos e das irre,($aridades "#si!as da m($0er s'o a per"eita ant#tese e por !onse,(inte
!orretivo dos do 0omem.
Neste !aso a paix'o atin,e ,era$mente (m ,ra( extraordin)rio.
O indiv#d(o o/ede!e em t(do isto, sem .(e o sai/a, a (ma ordem s(perior, % da esp!ie7 da# a
import9n!ia .(e $i,a a !ertas !oisas .(e, de o(tro modo, poderiam e deveriam ser-$0e indi"erentes.
N'o 0) nada mais sin,($ar .(e a seriedade pro"(nda, in!ons!iente, !om .(e dois 1ovens de sexo
di"erente, .(e se vem pe$a primeira ve+, se o/servam m(t(amente5 o o$0ar in.(isitoria$ e
penetrante .(e $an2a (m ao o(tro5 a min(!iosa inspe2'o .(e a todos os respeitos as s(as respe!tivas
pessoas tm de so"rer.
Essa !(riosidade, esse exame, a medita2'o do ,nio da esp!ie so/re a !rian2a .(e e$es
poderiam pro!riar, e a !om/ina2'o dos se(s e$ementos !onstit(tivos. O res($tado desta medita2'o 0)
de determinar o ,ra( da simpatia .(e os atrai e os re!#pro!os dese1os. Depois de 0aver atin,ido (m
!erto ,ra(, esse primeiro movimento pode esta!ar s(/itamente, pe$a des!o/erta de a$,(ma min4!ia
.(e at a$i passara desper!e/ida. Assim o ,nio da esp!ie medita a ,era2'o "(t(ra5 e a ,rande o/ra
de C(pido, .(e espe!($a, pensa e pro!ede in!essantemente, preparar-$0e a !onstit(i2'o. Em "a!e
dos ,randes interesses e toda a esp!ie, presente e "(t(ra, a vanta,em dos indiv#d(os e"meros tem
po(!a
import9n!ia7 o de(s est) sempre pronto a sa!ri"i!)-$os sem piedade. Por.(e o ,nio da esp!ie ,
re$ativamente aos indiv#d(os, !omo (m imorta$ para os mortais, e os se(s interesses s)o para !om os
dois 0omens o .(e o in"inito para o "inito. Sa/endo pois .(e administra ne,!ios s(periores a
todos a.(e$es .(e s di+em respeito a (m /em o( a (m ma$ individ(a$, diri,e-os !om s(prema
impassi/i$idade, no meio do t(m($to da ,(erra, na a,ita2'o dos ne,!ios, atravs dos 0orrores de
(ma parte, perse,(e-os at no retiro do !$a(stro. Kimos a!ima .(e a intensidade do amor a(menta %
medida .(e se individ(a$i+a. Provamo-$o7 a !onstit(i2'o "#si!a de dois indiv#d(os pode ser ta$ .(e,
para me$0orar o tipo da esp!ie e torn)-$o a/so$(tamente per"eito, (m desses indiv#d(os deva ser o
!omp$emento do o(tro. Atrai-os ent'o (m dese1o m4t(o e ex!$(sivo5 e pe$o 4ni!o "ato de se "ixar
so/re (m s o/1eto, e por representar ao
mesmo tempo (ma miss'o espe!ia$ da esp!ie, esse dese1o toma $o,o (m !ar)ter no/re e e$evado.
Pe$a
ra+'o oposta, o p(ro instinto sex(a$ (m instinto v($,ar, por.(e n'o se diri,e a (m indiv#d(o 4ni!o,
mas a todos, e pro!(ra !onservar a esp!ie apenas pe$o n4mero sem se importar !om a .(a$idade.
B(ando o amor se dedi!a a (m 4ni!o ente, atin,e ent'o (ma ta$ intensidade, (m ta$ ,ra( de
paix'o, .(e se n'o p(der ser satis"eito, todos os /ens do m(ndo, e a prpria vida perdem o se(
va$or. T
(ma paix'o de (ma vio$n!ia .(e nada i,(a$a, .(e n'o re!(a ante sa!ri"#!io a$,(m, e .(e pode
!ond(+ir % $o(!(ra o( ao s(i!#dio. As !a(sas in!ons!ientes de (ma paix'o t'o ex!essiva devem
di"erir
das .(e dis!(timos a!ima, e s'o menos aparentes. Temos de admitir .(e n'o se trata a.(i apenas de
adapta2'o "#si!a, mas .(e, mais ainda, a vontade do 0omem e a inte$i,n!ia da m($0er tm entre si
(ma !on!ord9n!ia espe!ia$ .(e "a+ !om .(e s e$es possam ,erar (m !erto ente !omp$etamente
determinado7 a existn!ia desse ente .(e o ,nio da esp!ie tem em vista neste !aso, por motivos
o!($tos na essn!ia do "ato em si mesmo e .(e nos n'o s'o a!ess#veis. Por o(tros termos7 a vontade
de
viver dese1a a.(i o/1etivar-se n(m indiv#d(o exatamente determinado, .(e s pode ser ,erado por
esse
pai (nido a essa m'e. Este dese1o meta"#si!o da vontade em si n'o tem de !ome2o o(tra es"era de
a2'o
na srie dos seres, sen'o os !ora23es dos "(t(ros pais5 $evados por este imp($so, ima,inam dese1ar
para e$es mesmos o .(e s tem (m "im p(ramente meta"#si!o, isto , "ora do !#r!($o das !oisas
verdadeiramente existentes. Portanto, da "onte ori,in)ria de todos os entes /rota essa aspira2'o de
(m
"(t(ro, .(e en!ontra a s(a o!asi'o 4ni!a de entrar na vida5 e essa aspira2'o mani"esta-se na
rea$idade
das !oisas pe$a paix'o e$evada e ex!$(siva dos pais "(t(ros (m pe$o o(tro5 no #ntimo, i$(s'o sem
i,(a$
.(e $eva (m enamorado a sa!ri"i!ar todos os /ens da Terra para se (nir a essa m($0er R .(e a"ina$
n'o $0e pode dar mais do .(e .(a$.(er o(tra. T este o 4ni!o "im .(e se perse,(e e prova-o o "ato
dessa s(/$ime paix'o, assim !omo todas as o(tras, se extin,(ir no ,o+o, !om ,rande espanto dos
interesses. R Extin,(e-se i,(a$mente .(ando a m($0er estri$ Co .(e, se,(ndo H("e$and, pode
res($tar de de+enove v#!ios a!identais de !onstit(i2'oF, e o "im meta"#si!o desapare!e7 assim
desapare!em diariamente mi$03es de ,rmenes, nos .(ais !ont(do tam/m o mesmo prin!#pio da
vida
aspira ao ser. Para isto s 0) a !onso$a2'o de .(e a vontade de viver disp3e do in"inito no espa2o, no
tempo e na matria, e .(e (ma o!asi'o ines,ot)ve$ de repeti2'o $0e "a!($tada.
O dese1o de amor, .(e os poetas de todos os tempos se esmeram em exprimir so/ mi$ "ormas
sem n(n!a es,otar o ass(nto nem se.(er o i,(a$ar, esse dese1o .(e $i,a % posse de (ma determinada
m($0er a idia de (ma "e$i!idade in"inita, e (ma dor inexp$i!)ve$ ao pensamento de n'o poder o/t-
$a
R esse dese1o e essa dor n'o podem ter por prin!#pio as ne!essidades de (m indiv#d(o e"mero5
esse
dese1o o s(spiro do ,nio da esp!ie .(e, para rea$i+ar os se(s des#,nios, v a.(i (ma o!asi'o
4ni!a
a aproveitar o( a perder e .(e so$ta pro"(ndos ,emidos. S a esp!ie tem (ma vida sem "im e s e$a

!apa+ de satis"a23es e de dores in"initas. Mas estas en!ontram-se en!erradas no a!an0ado peito de
(m
morta$7 o .(e tem pois de extraordin)rio .(e esse peito pare2a re/entar e n'o en!ontre express3es
para
des!rever o pressentimento da vo$(pt(osidade o( da dor in"inita .(e o invade8
T /em esse o ass(nto de todas as poesias erti!as de ,nero e$evado, dessas met)"oras
trans!endentes .(e pairam m(ito a!ima das !oisas terrestres. T o .(e inspirava Petrar!a, o .(e
a,itava
os Saint-Pre(x, os Zert0er e os ?a!opo Ortis5 sem isso, seriam in!ompreens#veis e inexp$i!)veis.
Esse
va$or in"inito .(e os amantes $i,am (m ao o(tro n'o podem /asear-se so/re raras .(a$idades
inte$e!t(ais, so/re .(a$idades o/1etivas o( reais5 simp$esmente por.(e os amantes n'o se !on0e!em
/astante5 era este o !aso de Petrar!a. S o espirito da esp!ie pode a/ran,er !om (m 4ni!o o$0ar o
va$or .(e os amantes tm para e$e, e !omo podem servi-$o para os se(s "ins. Por isso as ,randes
paix3es nas!em em ,era$ do primeiro o$0ar.
Z0o ever $ovWd, t0at $ovWd not at "irst si,0t8
SHA[ESPEARE.
...Se a perda da /em-amada, pe$o "ato de s(r,ir (m riva$, o( pe$a morte, !a(sa ao amante
apaixonado (ma dor .(e ex!ede todas as o(tras, 1(stamente por.(e essa dor de nat(re+a
trans!endente e n'o o atin,e apenas !omo indiv#d(o, mas "ere-o na s(a essentia Lterna, na vida da
esp!ie !(1a vontade espe!ia$ est) en!arre,ado de rea$i+ar. Por isso o !i4me t'o !0eio de
tormentos e
t'o "ero+5 e a ren4n!ia % m($0er amada o maior de todos os sa!ri"#!ios. R Um 0eri !oraria de
romperem .(eix(mes /anais, mas n'o em .(eix(mes de amor5 por.(e neste !aso n'o e$e .(e se
$amenta, a esp!ie. Na ,rande ^en/ia, de Ca$deron, 0) (ma !ena no se,(ndo ato entre ^en/ia e
De!i(s, em
.(e este $0e di+7
Cie$os, $(e,o t( me .(ieres8
Perdiera !ien mi$ vi!torias,
Ko$vierame, et!.
A.(i, portanto, a 0onra, .(e at a.(e$e momento s(p$antava .(a$.(er o(tro interesse, "oi
ven!ida e posta em "(,a, $o,o .(e o amor, isto , o interesse da esp!ie, entro( em !ena e pro!(ro(
o/ter a vanta,em de!isiva... Perante este interesse !edem a 0onra, o dever e a "ide$idade, depois de
0averem resistido a todas as o(tras tenta23es, mesmo % amea2a de morte. R Do mesmo modo na
vida
parti!($ar n'o 0) ponto onde a pro/idade es!r(p($osa se1a mais rara7 as pessoas mais 0onestas e
mais
retas mesmo, p3em-na de parte neste ponto, e !ometem o ad($trio a despeito de t(do, .(ando o
amor
apaixonado, isto , o interesse da esp!ie, se apodera de$as. Dir-se-ia at .(e 1($,am ter !ons!in!ia
de
(m ta$ privi$,io s(perior .(e os interesses individ(ais n(n!a !on!ederiam5 1(stamente por.(e
pro!edem no interesse da esp!ie. So/ este ponto de vista o pensamento de C0am"ort di,no de
nota7
NB(ando (m 0omem e (ma m($0er sentem (m pe$o o(tro (ma paix'o vio$enta 1($,o sempre .(e,
se1am .(ais "orem os o/st)!($os .(e os separem, (m marido, os pais, et!., os dois amantes s'o (m
do
o(tro pe$a nat(re+a, perten!em-se pe$o direito divino, n'o o/stante as $eis e as !onven23es
0(manas.Q
Se rompessem protestos !ontra esta teoria, /astaria $em/rar a espantosa ind($,n!ia !om .(e o
Sa$vador no Evan,e$0o trata a m($0er ad4$tera, .(ando pres(me a mesma !($pa em todos os
assistentes. R A maior parte do De!ameron pare!e ser, so/ este mesmo ponto de vista, (ma p(ra
+om/aria, (m p(ro sar!asmo do ,nio da esp!ie so/re os direitos e os interesses dos indiv#d(os
.(e
!a$!a aos ps. R O ,nio da esp!ie a"asta e ani.(i$a sem es"or2os todas as di"eren2as de !ate,oria,
todos os o/st)!($os, todas as /arreiras so!iais. Dissipa !omo (ma $eve pa$0a todas as instit(i23es
0(manas, tendo apenas em !onsidera2'o as ,era23es "(t(ras. T so/ o imprio de (m interesse de
amor
.(e desapare!e todo o peri,o e .(e at o ente mais p(si$9nime en!ontra !ora,em.
E na !omdia e no roman!e !om .(e pra+er, !om .(e simpatia se,(imos os 1ovens .(e
de"endem o se( amor, isto , o interesse da esp!ie, e .(e tri(n"am da 0osti$idade dos pais
(ni!amente
preo!(pados !om os interesses individ(ais. Por.(e .(anto mais a esp!ie s(perior ao indiv#d(o,
tanto mais a paix'o ex!ede em import9n!ia, em e$eva2'o e em 1(sti2a t(do o .(e a !ontraria.
O ass(nto "(ndamenta$ de .(ase todas as !omdias, a entrada em !ena do ,nio da esp!ie
!om as s(as aspira23es e os se(s pro1etos, amea2ando os interesses das o(tras persona,ens da pe2a
e
pro!(rando destr(ir-$0es a "e$i!idade. _era$mente !onse,(e-o e o desen$a!e, em 0armonia !om a
1(sti2a poti!a, satis"a+ o espe!tador, por.(e sente .(e os des#,nios da esp!ie s'o s(periores aos
dos
indiv#d(os5 terminada a pe2a retira-se m(ito !onso$ado, deixando os enamorados entre,(es % s(a
vitria, asso!iando-se % i$(s'o de .(e e$es "(ndaram a prpria "e$i!idade, .(ando rea$mente s a
deram
em sa!ri"#!io ao /em da esp!ie a despeito da previdn!ia e da oposi2'o dos pais. Em !ertas
!omdias,
tento(-se representar o !ontr)rio, e rea$i+ar a "e$i!idade dos indiv#d(os, !om detrimento dos "ins da
esp!ie7 mas neste !aso o espe!tador experimenta o mesmo pesar .(e o ,nio da esp!ie, e a se,(ra
vanta,em dos indiv#d(os n'o $o,ra !onso$)-$o. Como exemp$o, a!odem-me % $em/ran2a a$,(mas
pe2as m(ito !on0e!idas7 *a Reine de Sei+e Ans, *e Maria,e de Raison. Nas tra,dias em .(e se
trata
de amor, os amantes s(!(m/em .(ase sempre5 n'o !onse,(iram "a+er tri(n"ar os "ins da esp!ie de
.(e e$es eram apenas o instr(mento7 !omo Rome( e ?($ieta, Tan!redo, Don Car$os, Za$$enstein, A
Noiva de Messine e tantas o(tras.
Um apaixonado pode !air no !@mi!o t'o /em !omo no tr),i!o, por.(e, em am/os os !asos,
est) nas m'os do ,nio da esp!ie, .(e o domina ao ponto de o arran!ar a si prprio5 os se(s atos
n'o
est'o em propor2'o !om o se( !ar)ter.
Da# pro!ede, nos ,ra(s s(periores da paix'o, essa !or t'o poti!a e s(/$ime de .(e se $0e
revestem os pensamentos, essa e$eva2'o trans!endente e so/renat(ra$, .(e pare!e "a+er-$0e perder
!omp$etamente de vista o "im todo "#si!o do se( amor. T por.(e o animam ent'o o ,nio da esp!ie
e
os se(s interesses s(periores. Re!e/e( a miss'o de "(ndar (ma srie inde"inida de ,era23es dotadas
de
(ma determinada !onstit(i2'o e "ormadas de !ertos e$ementos .(e s se podem en!ontrar n(m
4ni!o
pai e n(ma 4ni!a m'e5 s essa (ni'o pode dar existn!ia % ,era2'o determinada .(e a vontade de
viver
exi,e expressamente. O sentimento .(e o amante tem de pro!eder em !ir!(nst9n!ias de (ma
import9n!ia t'o trans!endente, transporta-o a (ma ta$ a$t(ra a!ima das !oisas terrestres e mesmo
a!ima
de si prprio, e reveste-$0e os dese1os materiais de (ma aparn!ia de ta$ modo imateria$, .(e o amor

(m episdio poti!o, mesmo na existn!ia do 0omem mais prosai!o, o .(e o torna por ve+es
rid#!($o.
R Essa miss'o, .(e a vontade !(idadosa dos interesses da esp!ie imp3e ao amante, apresenta-se
so/
a m)s!ara de (ma "e$i!idade in"inita .(e e$e espera en!ontrar na posse da m($0er .(e ama. Nos
,ra(s
s(premos da paix'o esta .(imera t'o /ri$0ante .(e, n'o se podendo atin,ir, a prpria vida perde
todo
o en!anto, e torna-se t'o "a$ta de a$e,ria, t'o sensa/orona e ins#pida, .(e o tdio .(e e$a !a(sa
ex!ede
mesmo o medo da morte5 o des,ra2ado a/revia %s ve+es vo$(ntariamente os se(s dias. Neste !aso, a
vontade do 0omem entro( no t(r/i$0'o da vontade da esp!ie, o( antes esta 4$tima ven!e de ta$
modo
a vontade individ(a$, .(e se o amante n'o pode pro!eder na .(a$idade de representante dessa
vontade
da esp!ie, desden0a pro!eder em nome da s(a vontade prpria. O indiv#d(o (m vaso demasiado
"r),i$ para !onter a aspira2'o in"inita da vontade da esp!ie !on!entrada n(m o/1eto determinado.
N'o
tem pois o(tro des"e!0o a$m do s(i!#dio, %s ve+es at o d(p$o s(i!#dio dos dois amantes5 a n'o ser
.(e a nat(re+a, para sa$var a existn!ia, deixe s(r,ir a $o(!(ra .(e !o/re !om o se( v( a
!ons!in!ia
de (ma sit(a2'o desesperada. R Todos os anos v)rios !asos an)$o,os !on"irmam esta verdade.
Mas n'o s a paix'o .(e tem por ve+es (m desen$a!e tr),i!o7 o amor satis"eito tam/m
!ond(+ mais "re.Aentemente % in"e$i!idade do .(e % "e$i!idade, por.(e as exi,n!ias do amor, em
!on"$ito !om o /em-estar pessoa$ do amante, s'o de ta$ modo in!ompat#veis !om as o(tras
!ir!(nst9n!ias da s(a vida e os se(s p$anos de "(t(ro .(e minam todo o edi"#!io dos se(s pro1etos,
das
s(as esperan2as e dos se(s son0os. O amor n'o est) s em !ontradi2'o !om as re$a23es so!iais, mas
tam/m o est) m(itas ve+es !om o temperamento #ntimo do indiv#d(o, .(ando se "ixa so/re pessoas
.(e, "ora das re$a23es sex(ais, seriam odiadas pe$o amante, despre+adas e mesmo a/orre!idas. Mas
a
vontade da esp!ie tem (m ta$ poder so/re o indiv#d(o, .(e o amante !a$a as s(as rep(,nan!ias e
"e!0a os o$0os ao .(e ama7 passa $i,eiramente so/re t(do, des!on0e!e t(do, e (ne-se para sempre ao
o/1eto do se( amor, de ta$ modo o "as!ina essa i$(s'o, .(e se desvane!e $o,o .(e a vontade da
esp!ie
se en!ontra satis"eita e deixa atr)s de si (ma !ompan0eira detestada para toda a vida. S deste modo
se exp$i!a !omo 0omens sensatos e mesmo distintos, se (nem a 0arpias e desposam me,eras, e n'o
!ompreendem !omo p(deram "a+er seme$0ante es!o$0a. Eis por .(e os anti,os representavam o
amor
de o$0os vendados.
Pode at dar-se o !aso de (m enamorado re!on0e!er !$aramente os v#!ios into$er)veis de
temperamento e de !ar)ter da noiva, .(e $0e pressa,iam (ma existn!ia atormentada, pode mesmo
so"rer !r(e$mente, sem .(e ten0a a !ora,em de ren(n!iar a e$a7
= as] not, = !are not,
=" ,(i$tWs in t0; 0eart5
= ]noP t0at = $ove t0ee,
Zatever t0o( art.
Por.(e, no #ntimo, n'o /(s!a o se( prprio interesse, em/ora o ima,ine, mas o de (m ter!eiro
indiv#d(o, .(e deve nas!er desse amor. Esse desinteresse, .(e em t(do o !(n0o da ,rande+a, d)
a.(i
ao amor apaixonado essa aparn!ia s(/$ime, e torna-o (m di,no o/1eto de poesia. En"im, s(!ede
.(e o
amor se !on!i$ia !om o dio mais vio$ento pe$o ente amado5 por isso P$at'o o !omparo( !om o
amor
dos $o/os pe$as ove$0as. Este !aso apresenta-se .(ando (m apaixonado, a despeito de todos os
es"or2os e de todos os ro,os, n'o !onse,(e por pre2o a$,(m "a+er-se o(vir.
= $ove and 0ate 0er.
S0a]espeare, C;m/., ===, M.
O dio !ontra a m($0er amada exa$ta-o e $eva-o a matar a amante, matando-se em se,(ida. H)
"re.Aentemente destes exemp$os, .(e os 1ornais inserem. B(anta verdade nestes versos de _oet0e7
Par to(t amo(r mpris< par $es $ments in"erna(x<
?e vo(drais !onnaOtre (ne impr!ation en!ore p$(s atro!e<
N'o rea$mente (ma 0ipr/o$e .(ando (m enamorado !0ama !r(e$dade % "rie+a da s(a amada,
o( ao pra+er .(e e$a en!ontra em "a+-$o so"rer. A!0a-se, de "ato, so/ a in"$(n!ia de (ma in!$ina2'o
.(e, an)$o,a ao instinto dos insetos, o o/ri,a, a despeito da ra+'o, a se,(ir a/so$(tamente o se( "im
e
a des!(rar o resto. Mais de (m Petrar!a teve .(e arrastar o se( amor d(rante a vida inteira, sem
esperan2a, !omo (ma !orrente, !omo (ma ,ri$0eta ao p, e exa$ar os se(s s(spiros na so$id'o das
"$orestas5 mas s 0o(ve (m Petrar!a dotado ao mesmo tempo do dom da poesia5 a e$e se ap$i!a o
$indo
verso de _oet0e7
Et .(and $W0omme dans sa do($e(r se tait,
Un die( mWa donn dWexprimer !om-
O ,nio da esp!ie est) sempre em ,(erra !om os ,nios protetores dos indiv#d(os, o se(
perse,(idor e inimi,o, sempre pronto a destr(ir sem piedade a "e$i!idade pessoa$, para !0e,ar aos
se(s
"ins5 e tem-se visto a sa$va2'o de na23es inteiras depender por ve+es dos se(s !apri!0os5
S0a]espeare
d)-nos (m exemp$o no Henri K=, P. D, a!t. D, s!. H e D. De "ato, a esp!ie na .(a$ o nosso ser toma
rai+, tem so/re ns (m direito anterior e mais imediato .(e o indiv#d(o7 os se(s interesses est'o
antes
dos nossos. Os anti,os /em o sentiram, .(ando personi"i!aram o ,nio da esp!ie em C(pido, de(s
0osti$, de(s !r(e$, n'o o/stante a s(a aparn!ia in"anti$, de(s 1(stamente depre!iado, dem@nio
!apri!0oso, despti!o, e !ont(do mestre dos de(ses e dos 0omens7
T(, deor(m 0omin(m.(e t;ranne. Amor<
Os se(s atri/(tos s'o "$e!0as mort#"eras, (ma venda e asas. As asas provam a in!onst9n!ia,
!onse.An!ia (s(a$ da de!ep2'o .(e a!ompan0a o dese1o satis"eito.
Como, rea$mente, a paix'o se /aseava so/re a i$(s'o de (ma "e$i!idade pessoa$, em proveito da
esp!ie, desde o momento .(e se pa,a o tri/(to % esp!ie, a i$(s'o deve dissipar-se. O ,nio da
esp!ie .(e tomara posse do indiv#d(o, a/andona-o de novo % $i/erdade. Deste modo, re!ai nos
a!an0ados $imites da s(a po/re+a, e admira-se por ver .(e aps tantos es"or2os s(/$imes, 0eri!os e
in"initos, nada $0e resta sen'o (ma satis"a2'o v($,ar dos sentidos7 !ontra toda a expe!tativa, n'o se
en!ontra
mais "e$i+ do .(e antes. Compreende .(e "oi $(di/riado pe$a vontade da esp!ie. T portanto
re,ra ,era$. Tese( (ma ve+ "e$i+ a/andona Ariadna. Se a paix'o de Petrar!a 0o(vesse sido satis"eita,
o
se( !anto teria !essado, !omo o do p)ssaro $o,o .(e os ovos se en!ontram dispostos no nin0o.
Notemos, de passa,em, .(e a min0a meta"#si!a do amor desa,radar) !om !erte+a aos
enamorados .(e !a#ram na armadi$0a. Se "ossem a!ess#veis % ra+'o, a verdade "(ndamenta$ .(e
des!o/ri torn)-$os-ia, mais do .(e .(a$.(er o(tra, !apa+es de ven!er o se( amor. Mas deve-se ter
em
!onsidera2'o a senten2a do ve$0o poeta !@mi!o7 B(L res in se ne.(e !onsi$i(m, ne.(e mod(m
0a/et
($$(m, eam !onsi$io re,ere non potes.
Os !asamentos de amor s'o !on!$(#dos no interesse da esp!ie e n'o em proveito do indiv#d(o.
Estes ima,inam, !erto, .(e tra/a$0am para a prpria "e$i!idade7 mas o verdadeiro "im -$0es
estran0o, visto .(e n'o o(tro sen'o a pro!ria2'o d(m ser .(e s poss#ve$ por meio de$es.
O/ede!endo am/os ao mesmo imp($so, devem nat(ra$mente pro!(rar entender-se o me$0or
poss#ve$.
M(itas ve+es, porm, ,ra2as a essa i$(s'o instintiva .(e a essn!ia do amor, o par assim "ormado
a!0a-se no mais !omp$eto desa!ordo em t(do o mais. K-se per"eitamente $o,o .(e a i$(s'o se
dissipo(. S(!ede ent'o .(e os !asamentos de amor s'o re,($armente in"e$i+es, por.(e asse,(ram a
"e$i!idade da ,era2'o "(t(ra, mas !om detrimento da ,era2'o presente. B(ien se !asa por amores, 0a
de vivir !on do$ores, di+ provr/io espan0o$. S(!ede o !ontr)rio nos !asamentos de !onvenin!ia,
!on!$(#dos na maior parte se,(ndo a es!o$0a dos pais. As !onsidera23es .(e determinam esta
esp!ie
de !asamentos, se1am de .(e nat(re+a "orem, tm pe$o menos (ma rea$idade e n'o podem
desapare!er
por si mesmas. Essas !onsidera23es s'o de mo$de .(e asse,(ram a "e$i!idade dos esposos, mas !om
pre1(#+o das !rian2as .(e 0'o de nas!er de$es, e ainda essa "e$i!idade permane!e pro/$em)ti!a. O
0omem .(e, !asando, se preo!(pa mais ainda do din0eiro .(e da s(a in!$ina2'o, vive mais no
indiv#d(o do .(e na esp!ie o .(e a/so$(tamente oposto % verdade, % nat(re+a, e mere!e (m !erto
despre+o.
Uma menina .(e, a despeito dos !onse$0os dos pais, re!(sa a m'o de (m 0omem ri!o e ainda
novo, e repe$e todas as !onsidera23es de !onvenin!ias, para es!o$0er se,(ndo o se( ,osto
instintivo,
"a+ % esp!ie o sa!ri"#!io da s(a "e$i!idade individ(a$. E 1(stamente por esse motivo, n'o se $0e deve
re!(sar (ma !erta aprova2'o, por.(e pre"eri( o .(e importa mais .(e t(do, pro!ede no sentido da
nat(re+a Co( mais exatamente da esp!ieF, en.(anto os pais a a!onse$0avam no sentido do e,o#smo
individ(a$. R Pare!e, portanto, .(e na !on!$(s'o de (m !asamento se devem sa!ri"i!ar os interesses
da esp!ie o( os do indiv#d(o. B(ase sempre assim s(!ede, pois raro ver as !onvenin!ias e a
paix'o
!amin0arem de m'os dadas.
A miser)ve$ !onstit(i2'o "#si!a, mora$ o( inte$e!t(a$ da maioria dos 0omens provm sem
d4vida em parte de se !on!$(#rem (s(a$mente os !asamentos n'o por es!o$0a o( p(ra in!$ina2'o,
mas
por !onsidera23es exteriores de toda a esp!ie e se,(ndo !ir!(nst9n!ias a!identais. B(ando,
1(ntamente !om as !onvenin!ias, a in!$ina2'o respeitada at (m !erto ponto, !omo .(e (ma
transa2'o .(e se "a+ !om o ,nio da esp!ie. Os !asamentos "e$i+es s'o, !omo se sa/e, m(ito raros,
por.(e da essn!ia do !asamento ter !omo "im prin!ipa$ n'o a at(a$ ,era2'o mas o "(t(ro. Todavia
a!res!entemos ainda para !onso$a2'o dos entes ternos e apaixonados .(e o amor ardente se asso!ia
por ve+es a (m sentimento de ori,em m(ito diversa, .(ero di+er a ami+ade, "(ndada so/re o a!ordo
dos !ara!teres5 mas s se de!$ara depois do amor se extin,(ir no ,o+o. O a!ordo das .(a$idades
!omp$ementares, morais, inte$e!t(ais e "#si!as, ne!ess)rio so/ o ponto de vista da ,era2'o "(t(ra
para
ori,inar o amor, pode tam/m, so/ o ponto de vista dos prprios indiv#d(os, por (ma esp!ie de
oposi2'o !on!ordante de temperamento e de !ar)ter, prod(+ir a ami+ade.
Toda esta meta"#si!a do amor .(e a!a/o de tratar, se $i,a estreitamente % min0a meta"#si!a em
,era$, dando-$0e (ma nova $(+, e eis !omo7
K-se .(e, no amor dos sexos, a es!o$0a atenta, e$evando-se a po(!o e po(!o at ao amor
apaixonado, tem por /ase o interesse t'o a$to e t'o srio .(e o 0omem toma pe$a !onstit(i2'o
espe!ia$
e pessoa$ da ra2a "(t(ra. Esta simpatia extremamente not)ve$ !on"irma d(as verdades apresentadas
nas
p),inas pre!edentes.
A primeira a indestr(ti/i$idade do ente em si .(e so/revive para o 0omem, nessas ,era23es
"(t(ras. Essa simpatia, t'o viva e t'o ativa, .(e nas!e n'o de re"$ex'o e da inten2'o, mas das
aspira23es e das tendn!ias mais #ntimas do nosso ser, n'o poderia existir de (m modo t'o
indestr(t#ve$
e exer!er so/re o 0omem t'o ,rande poder, se este "osse a/so$(tamente e"mero, e se as ,era23es
se s(!edessem per"eitamente distintas (mas das o(tras, n'o tendo o(tro $a2o sen'o o da
!ontin(idade
do tempo.
A se,(nda verdade, .(e o ser em si reside mais na esp!ie do .(e no indiv#d(o. Por.(e esse
interesse pe$a !onstit(i2'o parti!($ar da esp!ie, .(e se en!ontra na ori,em de todo o ass(nto de
amor,
desde o mais $eve !apri!0o at % paix'o mais sria, verdadeiramente p)ra todos o ne,!io
prin!ipa$,
isto , a.(e$e !(1o s(!esso o( ins(!esso o interessa da maneira mais sens#ve$5 de onde $0e vem por
ex!e$n!ia o nome de ne,!io de !ora2'o. Por isso, .(ando esse interesse se pron(n!io( de (m
modo
de!isivo, .(a$.(er o(tro .(e s di+ respeito ao indiv#d(o $0e s(/ordinado e, sendo ne!ess)rio,
sa!ri"i!ado.
O 0omem prova assim .(e a esp!ie $0e importa mais .(e o indiv#d(o, e .(e vive mais
diretamente na.(e$a do .(e neste. R Por .(e ent'o .(e o enamorado se entre,a !om a/so$(to
a/andono %.(e$a .(e es!o$0e(8 Por .(e est) pronto a "a+er por e$a todos os sa!ri"#!ios8 Por.(e a
parte imorta$ do se( ser .(e s(spira por e$a5 en.(anto todos os se(s o(tros dese1os s tm por a$vo o
se( ser "(,itivo e morta$. Essa aspira2'o viva, "ervorosa, diri,ida a (ma determinada m($0er, pois
(m pen0or da indestr(ti/i$idade da essn!ia do nosso ser e da s(a !ontin(idade na esp!ie.
Considerar
essa !ontin(idade !omo ins("i!iente e insi,ni"i!ante, (m erro .(e nas!e do "ato de .(e, pe$a
!ontin(idade da vida da esp!ie, s se entende a existn!ia "(t(ra de entes .(e nos ser'o
seme$0antes,
mas de modo nen0(m idnti!os, e isso por.(e, partindo de (m !on0e!imento diri,ido para as !oisas
exteriores, s se !onsidera a "i,(ra exterior da esp!ie, ta$ !omo a !on!e/emos por int(i2'o, e n'o
na
s(a essn!ia #ntima. Essa essn!ia o!($ta 1(stamente o .(e se en!ontra no "(ndo da nossa
!ons!in!ia e $0e "orma o ponto !entra$, o .(e mesmo mais imediato .(e essa !ons!in!ia7 e, mais
do .(e .(a$.(er o(tra !oisa, $ivre, do prin!ipi(m individ(ationis, essa essn!ia en!ontra-se
a/so$(tamente idnti!a em todos os indiv#d(os, .(er existam nesse momento .(er se s(!edam. T o
.(e e( !0amo, em o(tros termos, vontade de viver, isto , essa aspira2'o instante para a vida e para
a
$on,evidade.
T 1(stamente essa "or2a .(e a morte po(pa e deixa inta!ta, "or2a im(t)ve$ .(e n'o pode
!ond(+ir a (ma sit(a2'o me$0or. Para todo o ser vivo, o so"rimento e a morte s'o t'o !ertos !omo a
existn!ia. Podem $ivrar-se, todavia, dos so"rimentos e da morte pe$a ne,a2'o da vontade de viver,
.(e tem por e"eito des$i,ar a vontade do indiv#d(o do ramo da esp!ie, e de s(primir a existn!ia na
esp!ie. N'o temos !ont(do idia do .(e ent'o se torna essa vontade e "a$tam-nos todos os dados
a!er!a desse ass(nto. S podemos desi,nar (m ta$ estado !omo tendo a $i/erdade de ser o( n'o
vontade
de viver. Neste 4$timo !aso, o .(e o >(dismo denomina Nirvana5 pre!isamente o ponto .(e
pe$a s(a prpria nat(re+a permane!e para sempre ina!ess#ve$ a todo o !on0e!imento 0(mano.
Se a,ora, !o$o!ando-nos so/ o ponto de vista destas 4$timas !onsidera23es, mer,($0amos os
o$0ares no t(m($to da vida, vemos-$0e a misria e os tormentos preo!(pando todos os 0omens5
vemo$os
re(nir todos os es"or2os para satis"a+erem ne!essidades sem "im e preservarem-se da misria so/
mi$ "a!es, sem !ont(do o(sarem esperar o(tra !oisa sen'o a !onserva2'o, d(rante (m !(rto espa2o
de
tempo, dessa mesma existn!ia individ(a$ t'o atormentada. E eis .(e em p$ena re"re,a, notamos
dois
enamorados !(1os o$0ares se !r(+am !0eios de dese1os. R Mas por .(e tanto mistrio, por .(e s'o
esses namoros t#midos e dissim($ados8 R Por.(e esses enamorados s'o traidores, .(e tra/a$0am
em
se,redo para perpet(ar toda a misria e todos os tormentos .(e, sem e$es, teriam (m "im prximo,
esse
"im .(e e$es n'o permitem .(e se rea$i+e, !omo "i+eram o(tros antes de$es.
6 6 6
Se o esp#rito da esp!ie .(e diri,e dois amantes, sem e$es o sa/erem, p(desse "a$ar pe$a s(a
/o!a e exprimir idias !$aras, em ve+ de se mani"estar por sentimentos instintivos, a a$ta poesia
deste
di)$o,o amoroso, .(e na $in,(a,em at(a$ s "a$a por ima,ens romanes!as e par)/o$as ideais de
aspira23es
in"initas, de pressentimentos de (ma vo$(pt(osidade sem $imites, de ine")ve$ "e$i!idade, de
"ide$idade eterna, et!, trad(+ir-se-ia assim7
Da"nis. R _ostaria de "a+er presente de (m indiv#d(o % ,era2'o "(t(ra, e !reio .(e $0e poderias dar
o
.(e me "a$ta.
C$o. R Ten0o a mesma inten2'o, e pare!e-me .(e te seria ")!i$ dar-$0e o .(e e( n'o ten0o. Kamos
a
ver<
Da"nis. R Do(-$0e estat(ra e$evada e "or2a m(s!($ar7 n'o tens nem (ma nem o(tra destas !oisas.
C$o. R Dar-$0e-ei $indas "ormas e ps m(ito pe.(enos7 n'o poss(is nada disto.
Da"nis. R Do(-$0e (ma pe$e "ina e /ran!a .(e t( n'o tens.
C$o. R Do(-$0e !a/e$o e o$0os pretos7 t( s $o(ro.
Da"nis. R Do(-$0e o nari+ a.(i$ino.
C$o. R E e( a /o!a pe.(ena.
Da"nis. R Do(-$0e !ora,em e /ondade .(e n'o poderiam emanar de ti.
C$o. R Do(-$0e (ma /e$a "ronte, esp#rito e inte$i,n!ia, .(e n'o poderias dar-$0e.
Da"nis. R Estat(ra e$e,ante, /e$os dentes, sa4de ro/(sta, eis o .(e re!e/er) de ns7 rea$mente, entre
am/os podemos dotar na per"ei2'o o "(t(ro indiv#d(o5 por isso te dese1o mais do .(e .(a$.(er o(tra
m($0er.
C$o. R Tam/m e( te dese1o. I
Sterne di+ no Tristam S0and;7 t0ere is no passion so serio(s as $(st. R De "ato, a
vo$(pt(osidade m(ito sria. Representa-se o par mais $indo, mais en!antador, !omo se atrai e se
repe$e, se dese1a e se "o,e !om ,ra2a n(m /e$o 1o,o de amor. C0e,a o momento da vo$(pt(osidade,
a
/rin!adeira, a ,ra!iosa e s(ave a$e,ria desapare!eram s(/itamente. O par torno(-se srio. Por .(8
T
.(e a vo$(pt(osidade /estia$ e a /estia$idade n'o ri. As "or2as da nat(re+a at(am em toda a parte
seriamente. R A vo$(pt(osidade dos sentidos o oposto do ent(siasmo .(e nos a/re o m(ndo idea$.
O ent(siasmo e a vo$(pt(osidade s'o ,raves e n'o admitem a /rin!adeira.
==
ES>O`O ACERCA DAS MU*HERES
O se( destino R >e$e+a passa,eira R Pre!o!idade, $imites da s(a inte$i,n!ia R Kivem mais
do .(e os 0omens no presente, in!$inam-se mais para a piedade do .(e para a 1(sti2a5 a mentira
$0es
de"esa nat(ra$ para a "ra.(e+a R As paix3es das m($0eres servem o interesse da esp!ie R A
riva$idade vem-$0es da s(a vo!a2'o 4ni!a R No #ntimo esse "eio sexo n'o tem o sentimento do
/e$o.
Se a"etam ,ostar das artes, (ni!amente pe$o dese1o de a,radar R A :dama: do O!idente R O
!asamento, (ma armadi$0a, (ma es!ravid'o R A 0onra das m($0eres.
...O simp$es aspe!to da m($0er reve$a .(e n'o destinada nem aos ,randes tra/a$0os
inte$e!t(ais, nem aos ,randes tra/a$0os materiais. Pa,a a s(a d#vida % vida n'o pe$a a2'o mas pe$o
so"rimento, as dores da maternidade, os !(idados in.(ietadores da in"9n!ia5 deve o/ede!er ao
0omem,
I Se $evarmos em !onta a im(ta/i$idade a/so$(ta do !ar)ter e da inte$i,n!ia de !ada 0omem,
pre!iso admitir
.(e para eno/re!er a esp!ie 0(mana, nada se poderia tentar exteriormente5 esse res($tado s
Poderia ser o/tido
pe$a via da ,era2'o. T a idia de P$at'o .(ando, no .(into $ivro da s(a Rep4/$i!a, exp3e este
extraordin)rio
p$ano de desenvo$vimento e per"ei2oamento da !asta dos ,(erreiros. Se se p(desse "a+er de todos os
pati"es
e(n(!os, en!errar todas as m($0eres est4pidas e desen,ra2adas em !onventos, pro!(rar aos 0omens
de !ar)ter
(m 0arm !omp$eto, e "orne!er 0omens, verdadeiros 0omens, a todas as rapari,as inte$i,entes e
espirit(osas,
ver-se-ia /em depressa nas!er (ma ,era2'o .(e nos daria (m s!($o s(perior ainda ao de Pri!$es.
Sem nos entre,armos a p$anos .(imri!os, era ass(nto para pensar, .(e se se esta/e$e!esse a/aixo
da
pena de morte, a !astra2'o !omo o maior !asti,o, $ivrar-se-ia a so!iedade de ,era23es inteiras de
pati"es, e !om
tanta maior se,(ran2a, .(e, !omo se sa/e, a maior parte dos !rimes s'o !ometidos por indiv#d(os de
Ha a Da
anos.
CNota de S!0open0a(er.F
ser (ma !ompan0eira pa!iente .(e $0e torne a existn!ia !a$ma. N'o "eita nem para os ,randes
es"or2os, nem para dores o( pra+eres ex!essivos5 a vida para e$a pode de!orrer mais si$en!iosa, mais
insi,ni"i!ante, mais serena .(e a do 0omem, sem .(e e$a se1a, por temperamento, me$0or o( pior.
O .(e torna as m($0eres parti!($armente aptas para !(idar, para diri,ir a nossa primeira
in"9n!ia, o "ato de$as mesmas se !onservarem p(eris, "r#vo$as e de inte$i,n!ia a!an0ada5
!onservam-se toda a vida (mas !rian2as ,randes, (ma esp!ie de intermedi)rias entre a !rian2a e o
0omem.
O/serva-se (ma 1ovem divertindo-se (m dia inteiro !om (ma !rian2a, dan2ando e !antando !om
e$a, e ima,ine-se o .(e (m 0omem, !om a me$0or das vontades "aria em se( $(,ar.
A nat(re+a pare!e ter .(erido "a+er !om as 1ovens o .(e se !0ama em esti$o dram)ti!o (m
$an!e teatra$5 d(rante a$,(ns anos adorna-as de (ma /e$e+a, de (ma ,ra2a e de (ma per"ei2'o
extraordin)rias, !om detrimento do resto da s(a vida, a "im de .(e d(rante esses r)pidos anos de
/ri$0o possam apoderar-se "ortemente da ima,ina2'o de (m 0omem e $ev)-$o a en!arre,ar-se
$ea$mente de$as de (ma maneira .(a$.(er.
Para $evar a !a/o seme$0ante empreendimento a p(ra re"$ex'o e a ra+'o n'o dariam s("i!iente
,arantia. Por isso a nat(re+a de( % m($0er armas e instr(mentos ne!ess)rios para $0e asse,(rar a
existn!ia e s d(rante o tempo indispens)ve$, por.(e a nat(re+a neste !aso pro!ede( !om a s(a
(s(a$
e!onomia7 assim !omo a "ormi,a "mea, depois da s(a (ni'o !om o ma!0o, perde as asas .(e $0e
seriam in4teis e at peri,osas no per#odo de in!(/a2'o, assim a maior parte das m($0eres, depois de
dois o( trs partos perde a /e$e+a, nat(ra$mente pe$a mesma ra+'o. Donde res($ta as 1ovens
!onsiderarem
,era$mente as o!(pa23es domsti!as o( os deveres do se( estado !omo !oisas a!essrias e p(ras
/a,ate$as, en.(anto re!on0e!em a s(a verdadeira vo!a2'o no amor, nas !on.(istas e t(do .(e da#
depende
a toi$ette, a dan2a, et!.
B(anto mais no/re e per"eita (ma !oisa, tanto mais $enta e tardiamente se desenvo$ve. A
ra+'o e a inte$i,n!ia do 0o-mem s atin,em !omp$eto desenvo$vimento aos vinte e oito anos5 na
m($0er, a mat(ridade do esp#rito d)-se aos de+oito anos. Por isso s tem (ma ra+'o de de+oito anos
estritamente
medida. T esse o motivo por .(e as m($0eres s'o toda a vida verdadeiras !rian2as. S vem
o .(e tm diante dos o$0os, s pensam no presente, tomando a aparn!ia pe$a rea$idade e pre"erindo
as
nin0arias %s !oisas mais importantes. O .(e distin,(e o 0omem do anima$ a ra+'o5 !0e,ado ao
presente, $em/ra-se do passado e pensa no "(t(ro7 da# a s(a pr(dn!ia, os se(s !(idados, as s(as
"re.Aentes apreens3es. A ra+'o d/i$ da m($0er n'o parti!ipa nem dessas vanta,ens nem desses
in!onvenientes5 so"re de (ma miopia inte$e!t(a$ .(e $0e permite, por (ma esp!ie de int(i2'o, ver
de
(ma maneira penetrante as !oisas prximas5 o se( 0ori+onte, porm, $imitado, es!apa-$0e o .(e
est)
distante.
Da# res($ta .(e t(do .(anto n'o imediato, o passado e o "(t(ro, at(am mais "ra!amente na
m($0er do .(e em ns7 tam/m da# .(e parte a tendn!ia m(ito "re.Aente para a prodi,a$idade, e
.(e por ve+es !0e,a a ser demn!ia. No "(ndo do !ora2'o as m($0eres ima,inam .(e os 0omens
s'o
"eitos para ,an0ar din0eiro e as m($0eres para o ,astar5 se o n'o podem "a+er d(rante a vida do
marido, des"orram-se depois da s(a morte. E o .(e !ontri/(i para $0es !on"irmar esta !onvi!2'o, o
marido dar-$0es din0eiro e en!arre,)-$as de diri,ir a !asa. R Tantos pontos de"eit(osos s'o as ve+es
!ompensados por (ma vanta,em7 a m($0er mais a/sorta no momento presente, por menos
s(port)ve$
.(e este se1a, ,o+a-o mais do .(e ns5 deste "ato res($ta essa 1ovia$idade, .(e $0e prpria e a torna
apta para distrair e por ve+es !onso$ar o 0omem a!a/r(n0ado de !(idados e de in.(ieta23es.
Em !ir!(nst9n!ias di"#!eis pre!iso n'o desden0ar re!orrer, !omo o(trora os ,ermanos, aos
!onse$0os das m($0eres5 por.(e e$as tm (ma maneira de !on!e/er as !oisas tota$mente di"erente da
nossa. K'o ao "im pe$o !amin0o mais !(rto, por.(e "ixam ,era$mente os o$0ares, no .(e tm mais
prximo. Ns, pe$o !ontr)rio, n'o vemos o .(e nos sa$ta aos o$0os, e vamos pro!(rar m(ito mais
$on,e5 pre!isamos ..(e nos $evem a (ma maneira de ver mais simp$es e mais r)pida. A!res!ente-se
ainda .(e as m($0eres tm de!ididamente (m esp#rito mais ponderado, e n'o vem as !oisas sen'o
ta$
.(a$ e$as s'o5 ao passo .(e ns, impe$idos pe$as paix3es ex!itadas, a(mentamos os o/1etos, e
aper"ei2oamos .(imeras.
As prprias aptid3es nat(rais exp$i!am a piedade, a 0(manidade, a simpatia .(e as m($0eres
testem(n0am aos des,ra2ados, ao passo .(e s'o in"eriores aos 0omens no .(e di+ respeito %
e.Aidade,
% retid'o e % es!r(p($osa pro/idade. Devido % "ra.(e+a da s(a ra+'o, t(do o .(e presente, vis#ve$,
e
imediato, exer!e so/re e$as (m imprio !ontra o .(a$ n'o !onse,(iriam preva$e!er nem as
a/stra23es,
nem as m)ximas esta/e$e!idas, nem as reso$(23es enr,i!as, nem !onsidera2'o a$,(ma do passado
o(
do "(t(ro, do .(e se a!0a a"astado o( a(sente. Poss(em da virt(de as primeiras e prin!ipais
.(a$idades,
mas "a$tam-$0es as se!(nd)rias e as a!essrias...
T, portanto, a in1(sti2a o de"eito !apita$ dos temperamentos "emininos. =sto res($ta da "a$ta de
/om senso e de re"$ex'o .(e 1) "risamos, e o .(e a,rava ainda este de"eito, .(e a nat(re+a,
re!(sando-$0es a "or2a, de(-$0es a ast4!ia, para $0es prote,er a "ra.(e+a7 donde res($ta a instintiva
ve$0a!aria e a inven!#ve$ tendn!ia para a mentira. O $e'o tem os dentes e as ,arras5 o e$e"ante e o
1ava$i as presas, o to(ro os !0i"res, a si/a a tinta, .(e $0e serve para t(rvar a ),(a em vo$ta de$a5 a
nat(re+a de( % m($0er para se de"ender apenas a dissim($a2'o5 esta "a!($dade s(pre a "or2a .(e o
0omem tira do vi,or dos mem/ros e da ra+'o. A dissim($a2'o inata na m($0er, tanto na mais
esperta
!omo na mais to$a. T-$0e t'o nat(ra$ (s)-$a em todas as o!asi3es !omo a (m anima$ ata!ado
de"enderse
!om as s(as armas nat(rais5 e pro!edendo deste modo, tem at (m !erto ponto !ons!in!ia dos se(s
direitos5 o .(e torna .(ase imposs#ve$ en!ontrar (ma m($0er a/so$(tamente verdadeira e sin!era. T
1(stamente por este motivo .(e e$a !ompreende t'o "a!i$mente a dissim($a2'o nos o(tros e .(e n'o

pr(dente (s)-$a !om e$a. R Desse de"eito "(ndamenta$ e das s(as !onse.An!ias nas!em a
"a$sidade, a
in"ide$idade, a trai2'o, a in,ratid'o, et!. Tam/m as m($0eres 1(ram "a$so perante a 1(sti2a mais
"re.Aentemente do .(e os 0omens, e seria (m !aso para tratar, sa/er se se deve admiti-$as a prestar
1(ramento.
R S(!ede de tempos a tempos, !ertas sen0oras, a .(em n'o "a$ta !oisa nen0(ma, serem
s(rpreendidas nos esta/e$e!imentos em "$a,rante de$ito de ro(/o.
Os 0omens novos, /e$os e ro/(stos, s'o destinados pe$a nat(re+a a propa,ar a esp!ie 0(mana,
para .(e esta n'o de,enere. Ta$ a vontade "irme .(e a nat(re+a exprime pe$as paix3es das
m($0eres.
T !ertamente de todas as $eis a mais anti,a e a mais poderosa. Des,ra2ados, pois, dos interesses e
dos
direitos .(e $0es op(serem o/st)!($os. Ser'o, no momento oport(no, s(!eda o .(e s(!eder,
imp$a!ave$mente esma,ados, por.(e a mora$ se!reta, in!on"ess)ve$ e mesmo in!ons!iente, mas
inata
nas m($0eres, esta7 :&(ndamo-nos no direito de en,anar a.(e$es .(e ima,inam .(e podem, pe$o
"ato
de proverem e!onomi!amente a nossa s(/sistn!ia, !on"is!ar em se( proveito os direitos da esp!ie.
T
a ns .(e "oram !on"iados, de ns .(e dependem a !onstit(i2'o e a sa$va2'o da esp!ie, a !ria2'o
da
,era2'o "(t(ra5 a ns .(e !ompete rea$i+)-$a !om toda a !ons!in!ia.: As m($0eres, porm, n'o se
interessam a/so$(tamente nada por este prin!#pio s(perior in a/stra!to, !ompreendem-no apenas in
!on!reto, e .(ando a o!asi'o se apresenta, n'o tm o(tro modo de o exprimir sen'o pe$a maneira de
pro!eder5 e so/re este ass(nto a !ons!in!ia deixa-as m(ito mais em sosse,o do .(e se poderia !rer,
por.(e no #ntimo do !ora2'o, sentem va,amente .(e traindo os se(s deveres para !om o indiv#d(o,
!(mprem-no ainda me$0or para !om a esp!ie .(e tem direitos in"initamente s(periores.
Como as m($0eres s'o !riadas (ni!amente para a propa,a2'o da esp!ie e !omo toda a s(a
vo!a2'o se !on!entra nesse ponto, vivem mais para a esp!ie .(e para os indiv#d(os, e tomam mais
a
peito os interesses da esp!ie .(e os dos indiv#d(os. E o .(e d) a todo o se( ser e ao se(
pro!edimento
(ma !erta $eviandade e opini3es opostas %s dos 0omens7 donde pro!ede essa des(ni'o t'o "re.Aente
no
!asamento, .(e 1) se torno( .(ase norma$.
Os 0omens entre si s'o nat(ra$mente indi"erentes, as m($0eres s'o, por #ndo$e, inimi,as. =sto
provm ta$ve+ de .(e $Uodi(m "i,($in(m, a riva$idade .(e se restrin,e no 0omem aos .(e exer!em a
mesma pro"iss'o, a/ran,e nas m($0eres toda a esp!ie, por.(e todas e$as s tm (ma mesma
pro"iss'o,
(m mesmo "im. Na r(a, /asta .(e se en!ontrem para tro!arem o$0ares de _(e$"os e de
_i/e$inos. Sa$ta aos o$0os .(e n(m primeiro en!ontro d(as m($0eres tm mais em/ara2o,
dissim($a2'o e reserva .(e teriam dois 0omens em !aso idnti!o. Pe$a mesma ra+'o os
!(mprimentos
entre m($0eres pare!em mais rid#!($os do .(e entre 0omens. Note-se ainda .(e o 0omem em ,era$
"a$a !om (ma !erta !onsidera2'o e 0(manidade aos mais #n"imos dos se(s s(/ordinados, mas torna-
se
ins(port)ve$ ver !om .(e a$tive+ (ma sen0ora da so!iedade se diri,e a (ma m($0er de !$asse
in"erior,
.(e n'o este1a ao se( servi2o. A !a(sa ta$ve+ .(e entre m($0eres as di"eren2as de !$asse s'o m(ito
mais pre!)rias .(e entre os 0omens e .(e essas di"eren2as podem "a!i$mente ser modi"i!adas o(
s(primidas5 a sit(a2'o .(e (m 0omem o!(pa depende de mi$ !onsidera23es5 !om respeito %s
m($0eres
(ma s de!ide t(do7 o 0omem a .(em so(/eram a,radar. A s(a 4ni!a atri/(i2'o !o$o!a-as n(ma
!erta
i,(a$dade /em mais mar!ada, e por isso pro!(ram !riar entre e$as di"eren2as de sit(a2'o.
&oi ne!ess)rio .(e a inte$i,n!ia do 0omem se a!0asse o/s!(re!ida pe$o amor para .(e
!0amasse /e$o a esse sexo de pe.(ena estat(ra, R om/ros estreitos, an!as $ar,as e pernas !(rtas5
toda
a s(a /e$e+a de "ato reside no instinto do amor. Em $(,ar de o denominar /e$o, teria sido mais 1(sto
denominando-o inestti!o. As m($0eres n'o tm nem o sentimento nem a inte$i,n!ia da m4si!a,
mais
do .(e o da poesia, o( o das artes p$)sti!as5 "in,em-no por p(ra imita2'o, p(ro pretexto, para
a"eta2'o
exp$orada pe$o dese1o de a,radarem. S'o in!apa+es de tomar (ma parte desinteressada se1a em .(e
"or
e pe$a se,(inte ra+'o7 O 0omem em todas as !oisas es"or2a-se por dominar diretamente o( pe$a
inte$i,n!ia, o( pe$a "or2a5 a m($0er, pe$o !ontr)rio, a!0a-se sempre e nem toda a parte red(+ida a
(m
dom#nio a/so$(tamente indireto, isto , o se( poder vem-$0e do 0omem, e so/re e$e s .(e e$a
exer!e
(ma in"$(n!ia imediata. Portanto, a nat(re+a $eva as m($0eres a pro!(rar em todas as !oisas (m
meio
de !on.(istar o 0omem, e o interesse .(e pare!em tomar pe$as !oisas exteriores sempre (m
"in,imento, (ma s(ti$e+a, isto , p(ra ,arridi!e e p(ra imita2'o. Disse-o Ro(ssea(7 :As m($0eres em
,era$ n'o apre!iam arte a$,(ma, n'o as !on0e!em e n'o tm ta$ento nen0(m.:
A.(e$es .(e n'o se "iam nas aparn!ias 1) !ertamente o notaram. >asta o/servar o .(e as
o!(pa e $0es atrai a aten2'o n(m !on!erto, na pera o( na !omdia, notar a sem-!erim@nia !om .(e,
nas mais /e$as passa,ens das maiores o/ras-primas, !ontin(am a s(a ta,are$i!e. Se verdade os
,re,os
n'o admitirem m($0eres nos espet)!($os, tin0am m(ita ra+'o5 nos se(s teatros podia-se pe$o
menos o(vir a$,(ma !oisa. No nosso tempo, seria /om a!res!entar ao m($ier ta!eat in e!!$esia, (m
ta!eat m($ier in t0eatro, o( sen'o s(/stit(ir (m pre!eito pe$o o(tro, e s(spender este 4$timo em
$etras
,randes no pano da !ena. R Mas .(e me$0or se pode esperar da parte das m($0eres, se re"$etirmos
.(e
no m(ndo inteiro, esse sexo n'o pode prod(+ir (m 4ni!o esp#rito verdadeiramente ,rande, nem (ma
o/ra !omp$eta e ori,ina$ nas /e$as-artes, nem, "osse no .(e "osse, (ma 4ni!a o/ra de va$or d(r)ve$8
Este "ato empo$,ante na pint(ra5 todavia e$as s'o t'o aptas !omo ns para $0e !ompreender o $ado
t!ni!o e !($tivam assid(amente esta arte, sem !onse,(irem prod(+ir (ma s o/ra-prima, por.(e
$0es
"a$ta 1(stamente essa o/1etividade de esp#rito .(e so/ret(do ne!ess)ria na pint(ra. As m($0eres
/anais nem mesmo s'o !apa+es de $0e !ompreender as /e$e+as, por.(e nat(ra non "a!it sa$t(s.
H(arte,
na s(a !$e/re o/ra Examen de in,enios para $as s!ien!ias, .(e data de tre+entos anos, re!(sa %s
m($0eres toda a !apa!idade s(perior. Ex!e23es iso$adas e par!iais n'o a$teram este estado de !oisas5
as m($0eres s'o, e permane!er'o, tomadas no !on1(nto, os &i$iste(s mais !omp$etos e in!(r)veis.
Devido
% nossa or,ani+a2'o so!ia$, a/s(rda no 4$timo ,ra(, .(e as "a+ parti$0ar o t#t($o e a sit(a2'o do
0omem por m(ito e$evados .(e e$es se1am, ex!itam-$0e !om en!arni2amento as am/i23es menos
no/res, e por (ma !onse.An!ia nat(ra$ desse a/s(rdo, o se( dom#nio, o tom .(e imp3em,
!orrompem
a so!iedade moderna. Dever-se-ia tomar !omo re,ra esta senten2a de Napo$e'o =7 NAs m($0eres n'o
tm !ate,oria.Q C0am"ort di+ tam/m !om m(ito a!erto7 :S'o "eitas para ne,o!iarem !om as nossas
"ra.(e+as, !om a nossa $o(!(ra, mas n'o !om a nossa ra+'o. Existe entre e$as e os 0omens simpatias
de epiderme, e m(ito po(!as simpatias de esp#rito, de a$ma e de !ar)ter.: As m($0eres s'o o sex(s
se.(ior, o sexo se,(ndo a todos os respeitos, "eito para se !onservar % parte e no se,(ndo p$ano.
Certamente, deve-se-$0e po(par a "ra.(e+a, mas rid#!($o prestar-$0e 0omena,em, o .(e at nos
evita
aos se(s o$0os. A nat(re+a, separando a esp!ie 0(mana em d(as !ate,orias, n'o "e+ as partes
i,(ais...
R &oi o .(e m(ito /em pensaram em todos os tempos os anti,os e os povos do Oriente5
!ompreendiam me$0or o pape$ .(e !onvm %s m($0eres, do .(e ns "a+emos !om a nossa ,a$antaria
%
anti,a moda "ran!esa e a nossa est4pida venera2'o, .(e na verdade a ostenta2'o mais !omp$eta da
to$i!e ,ermano-!rist'. =sto s servi( para as tornar arro,antes e impertinentes7 por ve+es "a+em-me
pensar nos ma!a!os sa,rados de >enars, .(e tm (ma t'o ,rande !ons!in!ia da s(a di,nidade
sa!rossanta e da s(a invio$a/i$idade, .(e 1($,am .(e t(do $0es permitido.
A m($0er no O!idente, o .(e !0amam a dama, en!ontra-se n(ma posi2'o a/so$(tamente "a$sa,
por.(e a m($0er, o sex(s se.(ior dos anti,os, n'o tem nada para inspirar venera2'o e re!e/er
0omena,ens, nem para $evantar mais a !a/e2a .(e o 0omem, nem para ter direitos i,(ais aos de$e.
As
!onse.An!ias dessa "a$sa sit(a2'o s'o demasiado evidentes. Seria para dese1ar .(e na E(ropa se
!o$o!asse no se( $(,ar nat(ra$ esse n4mero dois da esp!ie 0(mana e se s(primisse a dama, a$vo das
+om/arias da bsia inteira, de .(em Roma e a _r!ia tam/m se riram.
Esta re"orma seria (m verdadeiro /ene"#!io so/ o ponto de vista po$#ti!o e so!ia$. O prin!#pio
da $ei s)$i!a t'o evidente, t'o indis!(t#ve$, .(e pare!e in4ti$ "orm($ar. O .(e se !0ama
verdadeiramente a dama e(ropia (ma esp!ie de ser .(e n'o deveria existir. S devia 0aver no
m(ndo m($0eres retiradas, ap$i!ando-se aos tra/a$0os domsti!os, e rapari,as aspirando ao mesmo
"im e .(e se ed(!ariam sem arro,9n!ia, para o tra/a$0o e para a s(/miss'o. T pre!isamente por
0aver
damas na E(ropa .(e as m($0eres de !$asse in"erior, isto , a maior parte, s'o m(ito mais para
$astimar
do .(e no Oriente.
As $eis .(e re,em o !asamento na E(ropa s(p3em a m($0er i,(a$ ao 0omem, e tm assim (m
ponto de partida "a$so. No nosso 0emis"rio mon,amo, !asar, perder metade dos direitos e
d(p$i!ar
os deveres. Em todo o !aso, visto .(e as $eis !on!ederam %s m($0eres os mesmos direitos dos
0omens,
tam/m $0es deveriam ter !on"erido (ma ra+'o viri$. B(anto mais as $eis !on"erem %s m($0eres
direitos e 0onras s(periores ao se( mere!imento, mais restrin,em o n4mero da.(e$as .(e tm
rea$mente parte nesses "avores, e tiram %s o(tras os se(s direitos nat(rais, na mesma propor2'o em
.(e
deram direitos ex!ep!ionais a a$,(mas privi$e,iadas. A vanta,em .(e a mono,amia e as $eis .(e da#
res($tam !on!edem % m($0er, pro!$amando-a i,(a$ ao 0omem, o .(e e$a n'o so/ ponto nen0(m de
vista, prod(+ esta !onse.An!ia .(e os 0omens sensatos e pr(dentes 0esitam m(itas ve+es em se
deixarem arrastar a (m t'o ,rande sa!ri"#!io, a (m pa!to t'o desi,(a$. Entre os povos po$#,amos,
!ada
m($0er en!ontra .(em se en!arre,(e de$a, entre ns pe$o !ontr)rio o n4mero de m($0eres !asadas
/em restrito e 0) (m n4mero in"inito de m($0eres destit(#das de prote2'o, so$teironas ve,etando
tristemente nas !$asses e$evadas da so!iedade, po/res !riat(ras destinadas a tra/a$0os r(des e
di"#!eis
nas !$asses in"eriores. O( sen'o tornam-se miser)veis prostit(tas, arrastando (ma existn!ia
ver,on0osa e impe$idas pe$a "or2a das !ir!(nst9n!ias a "ormar (ma esp!ie de !$asse p4/$i!a e
re!on0e!ida, !(1o "im espe!ia$ preservar dos peri,os da sed(2'o as m($0eres "e$i+es .(e
en!ontrassem marido o( .(e ainda esperam en!ontr)-$o.
S na !idade de *ondres 0) ca.aaa m($0eres p4/$i!as7 verdadeiras v#timas da mono,amia,
!r(e$mente imo$adas no a$tar do !asamento. Todas essas des,ra2as s'o a !ompensa2'o inevit)ve$ da
dama e(ropia, !om a s(a arro,9n!ia e pretens3es. Por isso a po$i,amia (m verdadeiro /ene"#!io
para as m($0eres !onsideradas no se( !on1(nto.
Demais, so/ o ponto de vista ra!iona$, n'o se !ompreende o motivo por .(e, se (ma m($0er
so"re de a$,(m ma$ !r@ni!o, o( se n'o tem "i$0os, o( se est) demasiado idosa, o marido n'o possa
ter
(ma se,(nda. O .(e "e+ o s(!esso dos Mrmons, "oi 1(stamente a s(press'o desta monstr(osa
mono,amia.
Con!edendo % m($0er direitos a!ima da nat(re+a, imp(seram-$0e i,(a$mente deveres
seme$0antes, donde $0e provm (ma in"inidade de des,ra2as. Essas exi,n!ias de !$asse e de
"ort(na
s'o de "ato de (m t'o ,rande peso .(e o 0omem .(e se !asa !omete (ma impr(dn!ia se n'o
!ontrair
(m !asamento /ri$0ante5 se dese1a en!ontrar (ma m($0er .(e $0e a,rade !omp$etamente, pro!(ra-$a-
)
"ora do matrim@nio, e !ontentar-se-) em asse,(rar a sit(a2'o da amante e dos "i$0os. Se pode "a+-
$o
de (ma maneira 1(sta, ra+o)ve$, s("i!iente e a m($0er !ede, sem exi,ir ri,orosamente os direitos
exa,erados .(e s o !asamento $0e !on!ede, perde ent'o a 0onra, por.(e o !asamento a /ase da
so!iedade !ivi$, e prepara-se (ma triste existn!ia, por.(e "eitio do 0omem preo!(par-se
desmedidamente !om a opini'o dos mais. Se, pe$o !ontr)rio, a m($0er resiste, o!orre o ris!o de
desposar (m marido .(e $0e desa,rada, o( "i!ar so$teira5 por.(e tem po(!os anos para se de!idir. T
so/ este ponto de vista da mono,amia .(e 4ti$ $er o tratado s)/io e pro"(ndo de T0omasi(s De
!on!(/inat(. K-se a# .(e, entre os povos !ivi$i+ados de todos os tempos, at % Re"orma, o
!on!(/inato "oi (ma instit(i2'o admitida, at !erto ponto $e,a$mente re!on0e!ida e de "orma
a$,(ma
desonrosa. &oi a re"orma $(terana .(e a re/aixo(, por.(e en!ontrava ne$a (ma 1(sti"i!a2'o do
!asamento dos padres, e a =,re1a Cat$i!a n'o podia "i!ar para tr)s.
T o!ioso disp(tar a!er!a da po$i,amia, visto .(e e$a de "ato existe em toda a parte e apenas se
trata de a or,ani+ar. Onde .(e se en!ontram verdadeiros mon,amos8 Todos, pe$o menos d(rante
a$,(m tempo, e a maior parte .(ase sempre, vivemos na po$i,amia. Se todo o 0omem !are!e de
v)rias
m($0eres, per"eitamente 1(sto .(e se en!ontre $ivre, e mesmo .(e se1a o/ri,ado a en!arre,ar-se de
(mas po(!as m($0eres5 estas vo$tar'o assim ao se( verdadeiro pape$, .(e o de (m ente
s(/ordinado,
e ver-se-) desapare!er deste m(ndo a dama, esse monstr(m da !ivi$i+a2'o e(ropia e da to$i!e
,ermano-!rist', !om as s(as rid#!($as pretens3es ao respeito e % 0onra5 a!a/a-se !om as damas, mas
a!a/a-se tam/m !om essas des,ra2adas .(e en!0em a,ora a E(ropa<
...T evidente .(e a m($0er por temperamento destinada a o/ede!er. E a prova .(e a.(e$a
.(e se a!0a neste estado de independn!ia a/so$(ta !ontr)ria ao se( temperamento se $i,a
imediatamente a .(a$.(er 0omem por .(em se deixa diri,ir e dominar, por.(e !are!e de (m sen0or.
Se nova, arran1a (m amante5 se ve$0a, (m !on"essor.
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O !asamento (ma armadi$0a .(e a nat(re+a nos prepara.
6 6 6
A 0onra das m($0eres, assim !omo a 0onra dos 0omens, (m Nesp#rito de !orpoQ /em
entendido. A primeira a mais importante das d(as5 por.(e na vida das m($0eres as re$a23es
sex(ais
s'o a !oisa prin!ipa$. R A 0onra para (ma rapari,a !onsiste na !on"ian2a .(e a s(a ino!n!ia
inspira,
e para (ma m($0er na s(a "ide$idade ao marido. As m($0eres esperam e exi,em dos 0omens t(do
.(anto $0es ne!ess)rio e t(do .(anto dese1am. O 0omem s exi,e (ma !oisa da m($0er. As
m($0eres
tm portanto .(e pro!eder de modo .(e os 0omens n'o possam o/ter de$as essa !oisa 4ni!a sen'o
em
tro!a da prote2'o .(e e$es prometem dar a e$as e aos "(t(ros "i$0os7 dessa !om/ina2'o depende a
"e$i!idade de todas as m($0eres. Para a o/ter, indispens)ve$ .(e se a(xi$iem m(t(amente e dem
prova do esp#rito de !orpo. Por isso !amin0am !omo (ma s m($0er e em "i$as (nidas ao en!ontro
dos
0omens .(e, devido ao predom#nio "#si!o e inte$e!t(a$, poss(em todos os /ens terrestres5 esse o
inimi,o .(e se trata de ven!er e !on.(istar, para !0e,ar por meio dessa vitria a poss(ir os /ens da
Terra. A primeira m)xima da 0onra "eminina dtem sido, pois, .(e se deve re!(sar imp$a!ave$mente
ao
0omem todas as re$a23es i$e,#timas, a "im de o o/ri,ar a (ma esp!ie de !apit($a2'o por meio do
!asamento,
4ni!o modo do e$emento "eminino o/ter prote2'o. Para atin,ir este res($tado, a m)xima
pre!edente deve ser ri,orosamente respeitada5 todas as m($0eres !om verdadeiro esp#rito de !orpo
ve$am pe$a s(a exe!(2'o. Uma 1ovem .(e se deixa sed(+ir torna-se !($pada de trai2'o para !om
todo
o se( sexo, por.(e se esse ato se ,enera$i+asse, !omprometer-se-ia o interesse !om(m5 exp($sam-na
da !om(nidade, a!a/r(n0am-na de ver,on0a5 perde( por esse "ato a 0onra. Todas as m($0eres
devem
"(,ir de$a !omo de (ma pest#"era. A mesma sorte espera a m($0er ad4$tera por.(e "a$to( a (m dos
termos da !apit($a2'o !onsentida pe$o marido. O se( exemp$o seria de mo$de a desviar os 0omens
de
assinarem seme$0antes tratado, de .(e depende a sa$va2'o de todas as m($0eres. A$m da 0onra
pe!($iar ao se( sexo, a m($0er ad4$tera perde i,(a$mente a 0onra !ivi$, por.(e o se( ato !onstit(i
(m
en,ano, (ma "a$ta ,rosseira % " 1(rada. Pode di+er-se !om !erta ind($,n!ia :(ma 1ovem
en,anada:,
n'o se di+ :(ma m($0er en,anada:. O sed(tor pode /em pe$o !asamento restit(ir a 0onra % primeira,
n'o pode restit(#-$a % se,(nda, nem mesmo aps o divr!io. R Kendo !$aramente os "atos,
re!on0e!ese,
portanto, .(e n(m esp#rito de !orpo 4ti$, indispens)ve$, mas /em !a$!($ado e "(ndado no interesse,
o prin!#pio da 0onra das m($0eres7 n'o se pode ne,ar a s(a extrema import9n!ia no destino da
m($0er, mas n'o se $0e deve atri/(ir (m va$or a/so$(to, a$m da vida e dos "ins da vida, e
mere!endo
.(e se $0e sa!ri"i.(e a prpria existn!ia...
O .(e provaria de (m modo ,era$ .(e a 0onra das m($0eres n'o tem (ma ori,em
verdadeiramente !on"orme % nat(re+a, o n4mero de v#timas .(e $0e s'o o"ere!idas, in"anti!#dios,
s(i!#dios das m'es. Se (ma rapari,a pe$o "ato de ter (m amante !omete (ma verdadeira trai2'o para
!om o se( sexo, n'o es.(e2amos .(e o pa!to "eminino 0avia sido a!eito ta!itamente sem
!ompromisso
"orma$ da s(a parte. E !omo na maioria dos !asos e$a a primeira v#tima, a $o(!(ra ne$a
in"initamente maior .(e a deprava2'o.
A MORTE
O amor e a morte R T % 0(manidade, e n'o a individ(a$idades insi,ni"i!antes e miser)veis, .(e se
pode asse,(rar a d(ra2'o R O .(e o sono para o indiv#d(o, a morte para a esp!ie R S a
vontade indestr(t#ve$ R Eternidade da matria R S(prema indi"eren2a da nat(re+a perante a
r(#na
dos seres .(e, pe$a morte, re!aem no se( seio.
A morte o ,nio inspirador, a m(sa da &i$oso"ia... Sem e$a ter-se-ia di"i!i$mente "i$oso"ado.
6 6 6
Nas!imento e morte perten!em i,(a$mente % vida, e "ormam !ontrapeso5 (m a !ondi2'o da
o(tra5 s'o as d(as extremidades, os dois p$os de todas as mani"esta23es da vida. T o .(e a
mito$o,ia
dos 0ind(s, a mais s)/ia de todas as mito$o,ias, exprime por (m s#m/o$o, dando !omo atri/(to a
S!0iva, o De(s da destr(i2'o, (m !o$ar de !aveiras, e o *in,am, r,'o s#m/o$o da ,era2'o5 por.(e
o
amor a !ompensa2'o da morte, o se( !orre$ativo essen!ia$5 ne(tra$i+am-se, s(primem-se (m ao
o(tro. R Por isso os ,re,os e os romanos adornavam esses pre!iosos sar!"a,os .(e ainda 0o1e se
vem, !om /aixos re$evos "i,(rando "estas, dan2as, !asamentos, !a2adas, !om/ates de animais,
/a!anais, n(ma pa$avra ima,ens da vida mais a$e,re, mais animada, mais intensa, at mesmo
,r(pos
vo$(pt(osos, s)tiros (nidos a !a/ras. O se( "im tendia evidentemente a preo!(par o esp#rito da
maneira mais sens#ve$, !om o !ontraste da morte do 0omem .(e se !0ora, en!errando no t4m($o, e
da
vida imorta$ da nat(re+a.
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A morte a so$(2'o do$orosa do $a2o "ormado pe$a ,era2'o !om vo$(pt(osidade, a destr(i2'o
vio$enta do erro "(ndamenta$ do nosso ser5 o ,rande desen,ano.
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A individ(a$idade da maioria dos 0omens t'o miser)ve$ e t'o insi,ni"i!ante .(e nada perde
!om a morte7 o .(e ne$es pode ter ainda a$,(m va$or, isto , os tra2os ,erais da 0(manidade R
s(/siste nos o(tros 0omens. T % 0(manidade e n'o ao indiv#d(o .(e se pode asse,(rar a d(ra2'o.
Se se !on!edesse ao 0omem (ma vida eterna, a r#,ida im(ta/i$idade do se( !ar)ter e os
a!an0ados $imites da s(a inte$i,n!ia pare!er-$0e-iam !om o tempo t'o montonos e inspirar-$0e-
iam
(m t'o ,rande a/orre!imento .(e, para se $ivrar de$es, a!a/aria por pre"erir o nada. Exi,ir a
imorta/i$idade do indiv#d(o, .(erer perpet(ar (m erro. Por.(e toda a individ(a$idade (m erro
espe!ia$, (m en,ano, .(a$.(er !oisa .(e n'o deveria existir5 e o verdadeiro "im da vida $ivrarmo-
nos
de$a. Prova-o /em o "ato de .(e a maioria dos 0omens, pode di+er-se todos os 0omens, s'o
!onstit(#dos
de ta$ modo .(e n'o poderiam ser "e$i+es "osse .(a$ "osse o m(ndo onde son0assem en!ontrarse.
Se este m(ndo "osse isento de misria e de dor, tornar-se-iam a presa do tdio, e na medida .(e
p(dessem "(,ir a este ma$, re!airiam nas misrias, nos tormentos, nos so"rimentos. N'o /astaria,
portanto, para !ond(+ir o 0omem a (m estado me$0or, !o$o!)-$o n(m m(ndo tam/m me$0or5 seria
ne!ess)rio trans"orm)-$o inteiramente, pro!eder de modo .(e deixasse de ser o .(e e se tornasse
no
.(e n'o . Deve, pois, ne!essariamente, !essar de ser o .(e 5 esta !ondi2'o pre$iminar a morte
.(e a
rea$i+a, e so/ este ponto de vista !on!e/e-se-$0e a ne!essidade mora$. Ser !o$o!ado n(m o(tro
m(ndo,
e m(dar tota$mente de ser, no "(ndo (ma s e mesma !oisa. Mas desde o momento .(e a morte
p@s
termo a (ma !ons!in!ia individ(a$, seria para dese1ar .(e esta mesma !ons!in!ia "osse de novo
reanimada para d(rar (ma eternidade8 O .(e .(e e$a !ontm, a maior parte do tempo8 nada mais
do
.(e (ma torrente de pensamentos insi,ni"i!antes, a!an0ados, terrestres, !(idados sem "im. Deix)-
$os,
pois, (ma ve+ por todas repo(sar em pa+.
Pare!e .(e o "im de toda a atividade vita$ (m maravi$0oso a$#vio para a "or2a, .(e a mantm7
o .(e exp$i!a ta$ve+ essa express'o de do!e serenidade espa$0ada so/re o rosto da maioria dos
mortos.
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B('o $on,a a noite do tempo sem $imites !omparada !om o !(rto son0o da vida<
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B(ando no o(tro o(tono se o/serva o pe.(eno m(ndo dos insetos, e se nota .(e (m prepara
(m $eito para dormir o pesado e $on,o sono do inverno, .(e o(tro prepara o !as($o para passar o
inverno no estado de !ris)$ida e renas!er n(m dia de primavera !om toda a mo!idade e em p$ena
per"ei2'o, e .(e en"im, esses insetos, na maior parte, pensando em repo(sar nos /ra2os da morte, se
!ontentam em !o$o!ar !a(te$osamente o ovo no s#tio "avor)ve$, para renas!erem (m dia
re1(venes!idos, n(m novo ser R .(e isto sen'o a do(trina da imorta$idade ensinada pe$a
nat(re+a8
E$a dese1aria "a+er-nos !ompreender .(e entre o sono e a morte n'o 0) (ma di"eren2a radi!a$,
.(e nem (m nem o(tro p3e a existn!ia em peri,o. O !(idado !om .(e o inseto prepara a !$($a, o
/(ra!o, o nin0o assim !omo o a$imento para a $arva .(e deve nas!er na se,(inte primavera, e "eito
isto, morre tran.Ai$o R asseme$0a-se per"eitamente ao !(idado !om .(e o 0omem arr(ma, % noite,
o
"ato e prepara o a$mo2o para o dia se,(inte indo depois dormir em sosse,o.
E este !aso n'o se daria se o inseto .(e deve morrer no o(tono, !onsiderado em si mesmo e na
s(a verdadeira essn!ia, n'o "osse idnti!o ao .(e se deve desenvo$ver na primavera, assim !omo o
0omem .(e se deita, o mesmo .(e se $evanta.
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O/serve o se( !'o7 !omo est) sosse,ado e /em disposto. Mi$0ares de !'es morreram antes .(e
este nas!esse. Mas o se( desapare!imento n'o pert(r/o( a/so$(tamente nada a idia do !'o7 esta
idia
n'o "oi de modo nen0(m o/s!(re!ida pe$a morte. Eis o motivo por .(e o se( !'o se en!ontra t'o
"res!o, t'o !0eio de "or2a !omo se "osse este o se( primeiro dia, e !omo se n'o devesse ter "im5
atravs
dos se(s o$0os /ri$0a o prin!#pio indestr(t#ve$ .(e est) ne$e, o ar!0oe(s.
B(e "oi, pois, .(e a morte destr(i( em tantos mi$0ares de anos8 N'o "oi o !'o, e$e est) a# sem
ter so"rido dano a$,(m5 "oi a s(a som/ra, a s(a "i,(ra, .(e a "ra.(e+a do nosso entendimento n'o
pode
dis!ernir sen'o no tempo.
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A matria pe$a s(a persistn!ia a/so$(ta asse,(ra-nos (ma indestr(ti/i$idade em virt(de da
.(a$ a.(e$e .(e "osse in!apa+ de !on!e/er (ma o(tra, poderia !onso$ar-se !om a idia de (ma !erta
imorta$idade. :O .(8, dir-se-), a persistn!ia de (m mero p, de (ma matria /r(ta, seria a
!ontin(idade do nosso ser8:
Con0e!em ent'o esse p, sa/em o .(e e$e e o .(e pode8 Antes de o despre+arem aprendam a
!on0e!-$o. Essa matria .(e n'o mais .(e p e !in+a, dentro em po(!o disso$vida na ),(a, vai
tornar-se n(m !rista$, /ri$0ar !omo os metais, $an2ar "a#s!as e$tri!as, mani"estar o se( ptoder
ma,nti!o...
mo$dar-se em p$antas e em animais, e do se( seio misterioso desenvo$ver en"im essa vida !(1a
perda $0es atormenta a ta$ ponto o esp#rito a!an0ado. N'o , pois, nada, d(rar so/ a "orma dessa
matria8
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N'o !on0e!emos maior 1o,o de dados .(e o 1o,o do nas!imento e da morte5 preo!(pados,
interessados, ansiosos ao 4$timo ponto, assistimos a !ada partida, por.(e a nossos o$0os t(do se
res(me nisso. A nat(re+a, pe$o !ontr)rio, .(e n'o mente n(n!a, a nat(re+a, sempre "ran!a e a/erta,
exprime-
se a este respeito de (m modo m(ito diverso7 di+ e$a .(e a vida o( a morte do indiv#d(o nada
$0e importa5 o .(e exprime entre,ando a vida do anima$ e tam/m a do 0omem a todos os a!asos,
sem empre,ar o m#nimo es"or2o para os sa$var. O/servem o inseto no nosso !amin0o7 o mais
pe.(eno
desvio invo$(nt)rio do nosso p de!ide da s(a vida o( da s(a morte. Ke1a-se a $esma dos /os.(es,
destit(#da de .(a$.(er meio de "(,ir, de se de"ender, de en,anar, de se o!($tar, presa, exposta a
todos
os peri,os5 ve1a-se o peixe sa$titar sem in.(ieta2'o na rede ainda a/erta5 a r' !(1a mo$e+a a impede
de
"(,ir e de se es!apar5 a ave, so/ o o$0ar do "a$!'o .(e paira por !ima de$a e .(e esta n'o v5 a
ove$0a
.(e o $o/o espreita o!($to no arvoredo5 todas essas v#timas "ra!as, desarmadas, impr(dentes,
va,(eiam, no meio de peri,os i,norados, .(e a todo o momento as amea2am. A nat(re+a
a/andonando assim sem resistn!ia os se(s or,anismos, o/ras de (ma arte in"inita, n'o s % avide+
do
mais "orte, mas ao mais !e,o dos a!asos, % "antasia do primeiro im/e!i$ .(e passa, % ma$dade da
!rian2a R a nat(re+a exprime dessa maneira, no se( esti$o $a!@ni!o, ora!($ar, .(e o ani.(i$amento
desses seres $0e indi"erente, .(e a n'o pode pre1(di!ar, .(e nada si,ni"i!a, e .(e em !asos
idnti!os
a !a(sa t'o indi"erente !omo o e"eito...
Portanto, .(ando essa m'e so/erana, (niversa$, exp3e sem es!r4p($o a$,(m os "i$0os a mi$
peri,os iminentes, sa/e .(e .(ando s(!(m/em, para vo$tarem ao se( seio onde os !onserva
o!($tos5
a s(a morte n'o passa de (ma /rin!adeira. S(!ede !om o 0omem o mesmo .(e !om os animais. O
or)!($o da nat(re+a estende-se a ns5 a nossa vida o( a nossa morte n'o a !omove, e n'o deveria
!omover-nos, por.(e tam/m "a+emos parte da nat(re+a.
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Estas !onsidera23es re!ond(+em-nos % nossa prpria esp!ie, e se o$0armos para (m "(t(ro
m(ito distante e pro!(rarmos representar-nos as ,era23es "(t(ras !om os se(s mi$03es de indiv#d(os
0(manos, di"erentes de ns pe$os se(s (sos e !ost(mes, diri,imos esta per,(nta a ns mesmos7
donde
vir'o todos8 onde est'o a,ora8 R onde se a!0a o (/rrimo seio do nada, prod(tor do m(ndo, .(e
o!($ta ainda as ,era23es "(t(ras8
Mas a esta per,(nta, deve-se sorrir e responder7 onde poderia ser sen'o onde toda a rea$idade
e ser), no presente e no .(e e$e !ontm, em ti, portanto, insensato per,(ntador, .(e des!on0e!es a
t(a
prpria essn!ia, e asseme$0as-te % "o$0a na )rvore, .(e, .(ando !0e,a o o(tono, m(r!0ando e
pensando .(e vai !air, se $amenta pe$a s(a .(eda e n'o /(s!a !onso$a2'o % vista da "res!a verd(ra
.(e
na primavera 0) de adornar a )rvore. E$a di+ e ,eme7 :1) n'o so( e(, ser'o o(tras "o$0as:. R O0<
"o$0a
insensata< onde .(eres t( ir, e donde poderiam vir as o(tras "o$0as8 Onde est) esse nada !(1o
a/ismo
temes8 R Re!on0e!e, pois, o te( prprio ser nessa "or2a #ntima, o!($ta, sempre ativa da )rvore, .(e
atravs de todas as s(as ,era23es de "o$0as n'o atin,ida pe$o nas!imento nem pe$a morte. N'o
s(!ede !om as ,era23es dos 0omens o mesmo .(e !om as d(as "o$0as8
A ARTE
A arte (ma reden2'o R E$a $ivra da vontade e portanto da dor R Torna as ima,ens da vida !0eias
de en!anto R A s(a miss'o reprod(+ir-$0e todas as !am/iantes, todos os aspe!tos R Poesia $#ri!a
R Tra,dia, !omdia R Pint(ra R M4si!a5 a a2'o do ,nio a# mais sens#ve$ do .(e no(tra arte.
Todo o dese1o nas!e de (ma ne!essidade, de (ma priva2'o, de (m so"rimento. Satis"a+endo-o
a!a$ma-se5 mas em/ora se satis"a2a (m, .(antos permane!em insa!iados< Demais, o dese1o d(ra
m(ito tempo, as exi,n!ias s'o in"initas, o ,o+o !(rto e avaramente medido. E mesmo esse pra+er
(ma ve+ o/tido apenas aparente7 s(!ede-$0e o(tro, o primeiro (ma i$(s'o dissipada, o se,(ndo
(ma i$(s'o .(e d(ra ainda. Nada 0) no m(ndo !apa+ de apa+i,(ar a vontad2, nem "ix)-$a de (m
modo
d(rado(ro7 o mais .(e se pode o/ter do destino pare!e sempre (ma esmo$a, .(e se $an2a aos ps do
mendi,o, .(e s !onserva a vida 0o1e para pro$on,ar o se( tormento aman0'. Assim, en.(anto
estamos so/ o dom#nio dos dese1os, so/ o imprio da vontade, en.(anto nos a/andonamos %s
esperan2as .(e nos a!ometem, aos temores .(e nos perse,(em, e$e n'o para ns nem repo(so
nem
"e$i!idade am)ve$. B(er nos en!arni!emos em .(a$.(er perse,(i2'o o( "(1amos ante .(a$.(er
amea2a,
a,itados pe$a expe!tativa o( pe$a apreens'o, no "(ndo a mesma !oisa7 os !(idados .(e nos !a(sam
as exi,n!ias da vontade so/ todas as "ormas, n'o !essam de nos pert(r/ar e atormentar a
existn!ia.
Assim o 0omem, es!ravo da vontade, est) !ontin(amente preso % roda de #xion, en!0e sempre o
tone$
das Danaides, o T9nta$o devorado de eterna sede.
Mas .(ando (ma !ir!(nst9n!ia estran0a, o( a nossa 0armonia interior nos arre/ata por (m
momento % torrente in"inita do dese1o, nos $ivra o esp#rito da opress'o da vontade, nos desvia a
aten2'o de t(do .(e a so$i!ita, e as !oisas nos apare!em des$i,adas de todos os prest#,ios da
esperan2a, de todo o interesse prprio, !omo o/1etos de !ontemp$a2'o desinteressada e n'o de
!o/i2a5
ent'o .(e esse repo(so, pro!(rado /a$dadamente nos !amin0os a/ertos do dese1o mas .(e sempre
nos "(,i(, se apresenta e nos d) o sentimento da pa+ em toda a s(a p$enit(de. T esse o estado $ivre
de -
todos os /ens, !omo a "e$i!idade dos de(ses5 por.(e nos vemos por (m momento $ivres da pesada
press'o da vontade, !e$e/ramos o Sa/at depois dos tra/a$0os "or2ados da vontade, a roda de #xion
p)ra... B(e importa ent'o .(e se ,o+e o p@r do So$ da 1ane$a de (m pa$)!io, o( atravs das ,rades de
(ma pris'o<
A!ordo #ntimo, predom#nio do p(ro pensamento 1io/re a vontade pode prod(+ir-se em todo o
$(,ar. S'o testem(n0as esses admir)veis pintores 0o$andeses, .(e so(/eram ver de (m modo t'o
o/1etivo !oisas t'o pe.(enas, e .(e nos deixaram (ma prova t'o d(rado(ra de desinteresse e de
p$a!ide+ de esp#rito nas !enas #ntimas. O espe!tador n'o pode o/serv)-$as sem se !omover, sem se
representar o estado de esp#rito do artista, tran.Ai$o, sereno, !om o maior sosse,o, ta$ !omo era
ne!ess)rio para "ixar a aten2'o so/re o/1etos insi,ni"i!antes, indi"erentes, e reprod(+i-$os !om tanta
so$i!it(de5 e a impress'o ainda mais "orte por.(e o/servando-se a ns mesmos, admi-ramo-nos do
!ontraste dessas pint(ras t'o !a$mas !om os nossos sentimentos sempre o/s!(re!idos, sempre
a,itados
pe$as in.(ieta23es e pe$os dese1os.
>asta $an2ar (m o$0ar desinteressado so/re .(a$.(er 0omem, .(a$.(er !ena da vida, e
reprod(+i-$os !om a pena o( o pin!e$ para .(e $o,o pare2am !0eios de interesse e de en!anto, e
verdadeiramente di,nos de inve1a5 mas se tomamos parte nessa sit(a2'o, se somos esse 0omem, o0<
ent'o, !omo m(itas ve+es se di+, s o dia/o a poderia s(stentar. T o pensamento de _oet0e7
De to(t !e .(i no(s !0a,rine dans $a vie
*a peint(re no(s p$aOt...
B(ando e( era novo, 0o(ve (m tempo em .(e me es"or2ava in!essantemente para me
representar todos os me(s atos, !omo se se tratasse de (ma o(tra pessoa R provave$mente para
me$0or os ,o+ar.
As !oisas s tm atrativo en.(anto nos n'o to!am. A vida n(n!a /e$a, s os .(adros da vida
s'o /e$os, .(ando o espe$0o da poesia os i$(mina e os re"$ete, prin!ipa$mente na mo!idade .(ando
i,noramos ainda o .(e viver.
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Apoderar-se da inspira2'o no se( v@o e dar-$0e (m !orpo nos versos, ta$ a o/ra da poesia
$#ri!a. E !ont(do a 0(manidade inteira, nos se(s #ntimos ar!anos .(e re"$ete o verdadeiro poeta
$#ri!o5 e todos os sentimentos .(e mi$03es de ,era23es passadas, presentes e "(t(ras experimentaram
e
0'o de experimentar as mesmas experin!ias .(e se reprod(+ir'o sempre, en!ontram na poesia a
express'o viva e "ie$... O poeta 0omem (niversa$7 t(do o .(e a,ito( o !ora2'o de (m 0omem, t(do
o
.(e a nat(re+a 0(mana, em todas as !ir!(nst9n!ias, p@de experimentar e prod(+ir, t(do .(e reside e
"ermenta n(m ser morta$ R esse o se( dom#nio .(e se estende a toda a nat(re+a. Por isso o poeta
pode !ontar t'o /em a vo$(pt(osidade !omo o misti!ismo, ser An,e$(s Si$si(s o( Ana!reonte,
es!rever tra,dias o( !omdias, representar sentimentos no/res o( v($,ares, se,(ndo a "antasia o( a
vo!a2'o. Nin,(m poderia pres!rever ao poeta ser no/re, e$evado, mora$, piedoso e !rist'o, ser o(
n'o
ser isto o( a.(i$o, por.(e e$e o espe$0o da 0(manidade e apresenta-$0e a ima,em !$ara e "ie$ do
.(e
e$a sente.
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T (m "ato deveras not)ve$ e rea$mente di,no de aten2'o, .(e o o/1eto de toda a a$ta poesia se1a
a representa2'o do $ado medon0o da nat(re+a 0(mana, a dor sem nome, os tormentos dos 0omens, o
tri(n"o da ma$dade, o dom#nio ir@ni!o do a!aso, a .(eda irremedi)ve$ do 1(sto e do ino!ente7 este
(m sina$ not)ve$ da !onstit(i2'o do m(ndo e da existn!ia... N'o vemos ns na tra,dia os entes
mais
no/res, aps $on,os !om/ates e pro$on,ados so"rimentos, ren(n!iarem para sempre aos des#,nios
.(e
at a$i perse,(iam !om vio$n!ia, o( desviarem-se de todos os ,o+os da vida vo$(ntariamente e !om
pra+er7 !omo o pr#n!ipe de Ca$deron5 _ret!0en no &a(sto, Ham$et a .(em o "ie$ Hor)!io se,(iria da
me$0or vontade, mas .(e $0e promete "i!ar e viver ainda a$,(m tempo n(m m(ndo t'o !r(e$, t'o
!0eio
de dores, para !ontar o destino de Ham$et e p(ri"i!ar-$0e a memria5 assim tam/m ?oana dWAr!, e a
noiva de Messine7 todos morrem p(ri"i!ados pe$os so"rimentos, isto , depois de se extin,(ir ne$es a
vontade de viver...
O verdadeiro sentido da tra,dia essa o/serva2'o pro"(nda, .(e as "a$tas expiadas pe$o 0eri
n'o s'o as de$es, mas as "a$tas 0eredit)rias, isto , o prprio !rime de existir7
P(es e$ de$ito ma;or
De$ 0om/re es 0a/er na!ido.
A tendn!ia e o 4$timo o/1eto da tra,dia in!$inar-nos % resi,na2'o, % ne,a2'o da vontade de
viver5 a !omdia, pe$o !ontr)rio, ex!ita-nos a viver e anima-nos. A !omdia, !erto, !omo toda a
representa2'o da vida 0(mana, !o$o!a-nos inevitave$mente diante dos o$0os os so"rimentos e os
$ados
rep(,nantes, mas mostra-os !omo ma$es passa,eiros, .(e a!a/am por desapare!er n(ma a$e,ria
"ina$,
!omo (m misto de s(!essos, de vitrias e de esperan2as .(e tri(n"am por "im5 e a$m disso "a+
so/ressair
o .(e 0) de !onstantemente a$e,re, ris#ve$, at nas mi$ e (ma !ontrariedades da vida, a "im de nos
!onservar de /om 0(mor se1a em .(e !ir!(nst9n!ias "orem. A"irma portanto, !omo 4$timo res($tado,
.(e a vida !onsiderada no se( !on1(nto m(ito /oa, so/ret(do a,rad)ve$ e m(ito divertida. T
pre!iso,
/em entendido, deixar !air o pano depressa so/re o a$e,re desen$a!e, para .(e se n'o possa ver o
.(e
s(!ede em se,(ida5 en.(anto em ,era$ a tra,dia a!a/a de ta$ modo .(e n'o pode s(!eder mais
nada.
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O poeta pi!o o( dram)ti!o n'o deve i,norar .(e e$e o destino e .(e deve ser imp$a!)ve$
!omo este R e$e ao mesmo tempo o espe$0o da 0(manidade e tem de apresentar na !ena
!ara!teres
ma(s e por ve+es in"ames, $o(!os, to$os, esp#ritos a!an0ados, de ve+ em .(ando (ma persona,em
ra+o)ve$ o( pr(dente, o( /om, o( 0onesto, e m(ito raramente, !om a mais sin,($ar das ex!e23es,
(m
!ar)ter ,eneroso. R Em todo Homero, n'o 0), me pare!e, (m !ar)ter verdadeiramente ,eneroso,
em/ora se en!ontrem m(itos /ons e 0onestos5 em S0a]espeare, a!0a-se (m o( dois, e ainda assim,
na
s(a no/re+a nada 0) de so/re-0(mano, Cord$ia, Corio$ano5 seria di"#!i$ en(merar mais a$,(m,
en.(anto os o(tros se !r(+am a# em .(antidade... Na Minna de >arn0e$m, de *essin,, 0) ex!esso de
es!r4p($o e de no/re ,enerosidade de todos os $ados. De todos os 0eris de _oet0e !om/inados e
re(nidos, di"i!i$mente se "ormaria (m !ar)ter de (ma ,enerosidade t)o .(imri!a !omo o Mar.(s
de
Posa.
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N'o 0) (m s 0omem nem (ma s a2'o .(e n'o ten0a a s(a import9n!ia5 em todos e atravs
de t(do, se desenvo$ve mais o( menos a idia da 0(manidade. N'o 0) !ir!(nst9n!ia na existn!ia
0(mana .(e se1a indi,na de ser reprod(+ida pe$a pint(ra. Por isso se mostram in1(stos para !om os
admir)veis pintores da es!o$a 0o$andesa, .(ando se $imitam a $o(var-$0es a 0a/i$idade t!ni!a5 !om
respeito ao resto o$0am-nos de !ima, !om desdm, por.(e representam a maior parte das ve+es "atos
da vida !om(m e s se $i,a import9n!ia aos ass(ntos 0istri!os o( re$i,iosos. Dever-se-ia primeiro
pensar .(e o interesse de (ma a2'o n'o tem re$a2'o a$,(ma !om a s(a import9n!ia exterior, e .(e
0)
por ve+es entre os dois (ma ,rande di"eren2a.
A import9n!ia exterior de (ma a2'o ava$ia-se pe$as s(as !onse.An!ias para o m(ndo rea$ e no
m(ndo rea$. A s(a import9n!ia interior, a vista pro"(nda .(e e$a nos o"ere!e da prpria essn!ia da
0(manidade !o$o!ando em p$ena $(+ !ertos $ados dessa nat(re+a m(itas ve+es desper!e/idos,
es!o$0endo !ertas !ir!(nst9n!ias "avor)veis em .(e as parti!($aridades se exprimem e se
desenvo$vem.
A import9n!ia interior s tem va$or para a arte, a exterior para a 0istria. Uma e o(tra s'o
a/so$(tamente independentes, e tanto podem en!ontrar-se separadas !omo re(nidas. Um ato !apita$
na
0istria pode, !onsiderado em si mesmo, ser da 4$tima /ana$idade, da 4$tima insi,ni"i!9n!ia7 e
re!ipro!amente,
(ma !ena da vida .(otidiana, (ma !ena #ntima, pode ter (m ,rande interesse idea$, se
!o$o!a em p$ena e /ri$0ante $(+ seres 0(manos, atos e dese1os 0(manos at aos mais o!($tos
re!@nditos. Se1am .(ais "orem a import9n!ia do "im .(e se prosse,(e e as !onse.An!ias do ato, o
tra2o da nat(re+a pode ser o mesmo7 assim, por exemp$o, .(er se1am ministros in!$inados so/re (m
mapa disp(tando-se territrios e povos, .(er se1am os !amponeses n(ma ta/erna dis!(tindo por
!a(sa
de (m 1o,o de !artas o( dados, n'o importa a/so$(tamente nada5 assim !omo indi"erente 1o,ar o
xadre+ !om pe3es de o(ro o( !om "i,(ras de madeira.
A m4si!a n'o exprime n(n!a o "en@meno, mas (ni!amente a essn!ia #ntima de todo o
"en@meno, n(ma pa$avra a prpria vontade. Portanto n'o exprime (ma a$e,ria espe!ia$ o( de"inida,
!ertas triste+as, !erta dor, !erto medo, !erto transporte, !erto pra+er, !erta serenidade de esp#rito,
mas a
prpria a$e,ria, a triste+a, a dor, o medo, os transportes, o pra+er, a serenidade do esp#rito5
exprime$0es
a essn!ia a/strata e ,era$, "ora de .(a$.(er motivo o( !ir!(nst9n!ia. E todavia nessa .(intaessn!ia
a/strata, sa/emos !ompreend-$a per"eitamente.
A inven2'o da me$odia, a des!o/erta de todos os se,redos mais #ntimos da vontade e da
sensi/i$idade 0(mana, a o/ra do ,nio. A s(a a2'o a# mais vis#ve$ .(e em .(a$.(er o(tro
ass(nto,
mais irre"$etida, mais $ivre de toda a inten2'o !ons!iente, (ma verdadeira inspira2'o. A idia, isto
,
o !on0e!imento pre!on!e/ido das !oisas a/stratas e positivas neste ponto, !omo em toda a arte,
a/so$(tamente estri$7 o !ompositor reve$a a essn!ia mais #ntima do m(ndo e exprime a sa/edoria
mais pro"(nda, n(ma $in,(a,em .(e a s(a ra+'o n'o son9m/($a d) respostas !$ar#ssimas so/re
ass(ntos,
de .(e, desperta, n'o tem !on0e!imento a$,(m.
O .(e 0) de #ntimo e inexp$i!)ve$ em toda a m4si!a, o .(e nos pro!(ra a vis'o r)pida e
passa,eira de (m para#so "ami$iar e ina!ess#ve$ ao mesmo tempo, .(e !ompreendemos e .(e
!ont(do
n'o $o,rar#amos exp$i!ar, e$a dar (ma vo+ %s pro"(ndas e s(rdas a,ita23es do nosso ser, "ora de
toda
a rea$idade, e por !onse,(inte sem so"rimento.
6 6 6
Assim !omo 0) em ns d(as disposi23es essen!iais do sentimento, a a$e,ria o( pe$o menos o
/om 0(mor, a a"$i2'o o( pe$o menos a me$an!o$ia, assim a m4si!a tem d(as tona$idades ,erais
!orrespondentes, o s(stenido e o /emo$, e !onserva-se .(ase sempre n(ma o( no(tra. Mas na
verdade
n'o extraordin)rio .(e 0a1a (m sina$ R o /emo$ R exprimindo a dor, .(e n'o se1a do$oroso nem
"isi!amente nem se.(er por !onven2'o, e !ont(do t'o expressivo .(e nin,(m se possa en,anar8
Por
este "ato se pode ava$iar a .(e ponto a m4si!a entra na nat(re+a #ntima do 0omem e das !oisas.
Entre
os povos do norte, !(1a existn!ia s(/metida a t'o r(des provas, mormente entre os r(ssos, o
/emo$ .(e domina, mesmo na m4si!a de i,re1a.
O a$$e,ro em /emo$ m(ito "re.Aente na m4si!a "ran!esa, e m(ito !ara!ter#sti!o7 !omo se
a$,(m "osse dan2ar !om sapatos .(e o in!omodassem.
As "rases !(rtas e !$aras da m4si!a de dan2a de andamento r)pido, s pare!em exprimir (ma
"e$i!idade !om(m, ")!i$ de atin,ir5 o a$$e,ro maestoso !om as s(as ,randes "rases, exprime (m
es"or2o ,rande e no/re, para (m "im distante .(e se a!a/a por atin,ir. O ad),io "a$a-nos dos
so"rimentos
de (m ,rande e no/re es"or2o, .(e despre+a toda a a$e,ria mes.(in0a. O .(e , porm, mais
s(rpreendente, o e"eito do /emo$ e do s(stenido. N'o admir)ve$ .(e a m(dan2a de (m meio-
tom, a
introd(2'o de (ma ter2a menor em $(,ar de (ma maior, d imediatamente (ma sensa2'o inevit)ve$
de
dor e de in.(ieta2'o, de .(e o s(stenido $o,o nos $ivra8 O ad),io em /emo$ e$eva-se at % express'o
da dor s(prema, torna-se (m .(eix(me di$a!erante. A m4si!a de dan2a em /emo$ exprime a
de!ep2'o
de (ma "e$i!idade med#o!re, .(e se deveria desden0ar, dir-se-ia .(e nos des!reve a perse,(i2'o de
a$,(m "im in"erior o/tido "ina$mente depois de m(itos es"or2os e a/orre!imentos.
666
Uma sin"onia de >eet0oven des!o/re-nos (ma ordem maravi$0osa so/ a desordem aparente5
!omo (m !om/ate en!arni2ado, .(e passado (m momento se reso$ve n(m /e$o a!ordo7 o rer(m
!on!ordia dis!ors R (ma ima,em "ie$ e per"eita da essn!ia deste m(ndo, .(e ,ira atravs do
espa2o
sem pressa e sem repo(so, n(m t(m($to indes!rit#ve$ de "ormas sem n4mero, .(e se dissipam
in!essantemente. Mas ao mesmo tempo atravs desta sin"onia "a$am todas as paix3es, todas as
!omo23es 0(manas5 a$e,ria, triste+a, amor, dio, medo, esperan2as, !om in"initos !am/iantes, e
!ont(do
per"eitamente a/stratas, sem !oisa a$,(ma .(e as distin,a nitidamente (mas das o(tras. T (ma
"orma sem matria, !omo (m m(ndo de esp#ritos areos.
Depois de 0aver meditado $on,amente so/re a essn!ia da m4si!a, re!omendo o ,o+o dessa
arte !omo a mais de$i!iosa de todas. N'o 0) o(tra .(e at(e mais diretamente, mais pro"(ndamente,
por.(e tam/m n'o 0) o(tra .(e reve$e mais diretamente e mais pro"(ndamente a verdadeira
nat(re+a
do m(ndo. O(vir $on,as e /e$as 0armonias, !omo (m /an0o de esp#rito7 p(ri"i!a de toda a
man!0a,
de t(do .(e ma(, mes.(in0o5 e$eva o 0omem e s(,ere-$0e os pensamentos mais no/res .(e $0e
se1a
dado ter, e e$e ent'o sente !$aramente t(do o .(e va$e, o( antes .(anto poderia va$er.
6 6 6
B(ando o(2o m4si!a, a min0a ima,ina2'o !ompra+-se m(itas ve+es !om o pensamento de .(e
a vida de todos os 0omens e a min0a prpria vida n'o s'o mais do .(e son0os de (m esp#rito eterno,
/ons e ma(s son0os, de .(e !ada morte o despertar.
A MORA*
Trs ,ra(s, o e,o#smo, a piedade, o as!etismo R O e,o#smo n'o tem $imites5 "oi para o dissim($ar
.(e os 0omens inventaram a de$i!ade+a, "oi para o re,($ari+ar e !oa,ir .(e instit(#ram o Estado R
A
piedade, 4ni!o "(ndamento da mora$, nas!e do sentimento da identidade de todos os 0omens e de
todos os seres, e deve estender-se aos animais R O as!etismo e$eva-se at % ren4n!ia vo$(nt)ria
a/so$(ta, at % ne,a2'o de .(erer viver. A arte apenas (ma $i/erta2'o passa,eira5 o as!etismo, a
$i/erta2'o de"initiva5 o"ere!e a pa+ d(r)ve$. A!ordo entre os as!etas de todas as re$i,i3es e de todos
os tempos.
A virt(de, assim !omo o ,nio, n'o se ensina5 a idia .(e se "a+ da virt(de estri$, e s pode
servir de instr(mento, !omo as !oisas t!ni!as em matria de arte. Esperar .(e os nossos sistemas
de
mora$ e as nossas ti!as possam tornar os 0omens virt(osos, no/res e santos, t)o insensato !omo
ima,inar .(e os nossos tratados so/re estti!a possam prod(+ir poetas, es!($tores, pintores e
m4si!os.
N'o 0) sen'o trs !a(sas "(ndamentais das a23es 0(manas, e nada se "a+ sem e$as. Temos
primeiro7 aF o e,o#smo, .(e .(er o se( prprio /em Cn'o tem $imitesF5 /F a ma$dade, .(e dese1a o
ma$
de o(trem Cvai at % extrema !r(e$dadeF5 !F a piedade, .(e .(er o /em de o(trem Cvai at %
,enerosidade,
% ,rande+a de a$maF. Toda a a2'o 0(mana depende de (ma destas trs !a(sas o( mesmo de d(as.
=
O E_OXSMO
O e,o#smo inspira (m ta$ 0orror .(e inventamos a de$i!ade+a para o o!($tar !omo (ma parte
ver,on0osa5 mas e$e ras,a todos os v(s, e trai-se em todo o en!ontro em .(e nos es"or2amos
instintivamente por (ti$i+ar !ada novo !on0e!imento a "im de servir a$,(ns dos nossos in4meros
pro1etos. O nosso primeiro pensamento sempre sa/er se ta$ 0omem nos pode ser 4ti$ para a$,(ma
!oisa. Se nos n'o pode servir, n'o tem 1) va$or a$,(m... S(speitamos a ta$ ponto este sentimento nos
nossos seme$0antes, .(e, se nos s(!eder pedir-$0es (m !onse$0o o( (m es!$are!imento, perdemos
toda
a !on"ian2a no .(e nos disserem, se s(p(sermos por (m momento .(e tm a# (m interesse .(a$.(er5
por.(e pensamos imediatamente .(e o nosso !onse$0eiro .(er servir-se de ns !omo de (m
instr(mento5
e atri/(#mos o se( pare!er n'o % pr(dn!ia da s(a ra+'o, mas %s s(as inten23es se!retas, por
m(ito ,rande .(e se1a a primeira, por m(ito "ra!as e distantes .(e se1am as se,(ndas.
6 6 6
O e,o#smo, por nat(re+a, n'o tem $imites5 o 0omem s tem (m dese1o a/so$(to, !onservar a
existn!ia, eximir-se a .(a$.(er dor, a .(a$.(er priva2'o5 o .(e .(er a maior soma poss#ve$ de
/emestar,
a posse de todos os ,o+os .(e !apa+ de ima,inar, e .(e se es"or2a por variar e desenvo$ver
in!essantemente. B(a$.(er o/st)!($o .(e s(r1a entre o se( e,o#smo e as s(as !o/i2as ex!ita-$0e a
raiva, a !$era, o dio7 (m inimi,o .(e pre!iso esma,ar. Dese1aria tanto .(anto poss#ve$ ,o+ar
t(do, poss(ir t(do5 n'o o podendo, .(ereria pe$o menos dominar t(do7 :T(do para mim, nada para
os
o(tros:, a s(a divisa. O e,o#smo !o$ossa$, o (niverso n'o pode !ont-$o. Por.(e se dessem a
!ada
(m a es!o$0a entre o ani.(i$amento do (niverso e a s(a prpria perda, o!ioso di+er .(a$ seria a
resposta.
Cada (m !onsidera-se o !entro do m(ndo, a2am/ar!a t(do5 at as prprias a,ita23es dos
imprios, se !onsideram primeiro so/ o ponto de vista do interesse de !ada (m, por m(ito #n"imo e
distante .(e possa estar. Haver) !ontraste mais s(rpreendente8 de (m $ado, esse interesse s(perior,
ex!$(sivo, .(e !ada (m tem por si mesmo, e do o(tro, esse o$0ar indi"erente .(e $an2a a todos os
0omens. C0e,a a ser (ma !oisa !@mi!a, essa !onvi!2'o de tanta ,ente pro!edendo !omo se s e$es
tivessem (ma existn!ia rea$, e os se(s seme$0antes "ossem meras som/ras, p(ros "antasmas.
Para pintar de (m tra2o a enormidade do e,o#smo n(ma 0ipr/o$e empo$,ante, !0e,(ei a isto7
:M(ita ,ente seria !apa+ de matar (m 0omem para se apoderar da ,ord(ra do morto e (ntar !om e$a
as
/otas.: S me resta (m es!r4p($o7 ser) rea$mente (ma 0ipr/o$e8
6 6 6
O Estado, essa o/ra-prima de e,o#smo inte$i,ente e ra!io!inado, esse tota$ de todos os
e,o#smos individ(ais, !o$o!o( os direitos de !ada (m nas m'os de (m poder in"initamente s(perior
ao
poder do indiv#d(o, e .(e o o/ri,a a respeitar os direitos dos o(tros. T assim .(e s'o $an2ados na
som/ra o e,o#smo desmedido de .(ase todos, a ma$dade de m(itos, a "ero!idade de a$,(ns7 a
s(1ei2'o
mantm-nos a!orrentados, da# res($ta (ma aparn!ia en,anadora. Mas o poder protetor do Estado
en!ontra-se, !omo %s ve+es s(!ede, so"ismado o( para$isado, v-se s(r,ir % $(+ do dia os apetites
insa!i)veis, a srdida avare+a, a se!reta "a$sidade, a ma$dade, a per"#dia dos 0omens, e ent'o,
re!(amos, ,ritamos, !omo se es/arr)ssemos !om (m monstro ainda des!on0e!ido5 !ont(do sema
s(1ei2'o das $eis, sem a ne!essidade .(e 0) da 0onra e da !onsidera2'o, todas essas paix3es
tri(n"ariam
!onstantemente.
T ne!ess)rio $er as !a(sas !$e/res, a 0istria dos tempos da anar.(ia para sa/er o .(e 0) no
#ntimo do 0omem, o .(e va$e a s(a mora$idade< Esses mi$0ares de entes .(e temos % vista,
o/ri,andose
m(t(amente a respeitar a pa+, s'o o(tros tantos ti,res e $o/os, .(e (m "orte a2amo impede de
morder. S(pon0a-se a "or2a p4/$i!a s(primida, o a2amo tirado, re!(ar-se-ia de medo ante o
espet)!($o
.(e se teria % vista, e .(e todos ima,inam "a!i$mente5 n'o isto !on"essar .('o po(!o os 0omens se
"(ndam na re$i,i'o, na !ons!in!ia, na mora$, se1a .(a$ "or a s(a /ase8 Todavia, ent'o .(e, em
"a!e
dos sentimentos e,o#stas, antimorais, entre,(es a e$es mesmos, se veria i,(a$mente o verdadeiro
instinto mora$ do 0omem reve$ar-se, desenvo$ver o se( poder, e mostrar o .(e pode "a+er5 e ver-se-
ia
.(e 0) tanta variedade nos !ara!teres morais !omo 0) variedades de inte$i,n!ia, o .(e n'o di+er
po(!o.
6 6 6
Tem a !ons!in!ia ori,em na nat(re+a8 Pode-se d(vidar. Pe$o menos, 0) tam/m (ma
!ons!in!ia /astarda, !ons!ientia sp(ria, .(e se !on"(nde "re.Aentemente !om verdadeira. A
an,4stia
e o arrependimento !a(sados pe$os nossos atos n'o s'o m(ita ve+es o(tra !oisa sen'o o re!eio das
!ons.An!ias. A vio$a2'o de !ertas re,ras exteriores, ar/itr)rias e mesmo rid#!($as desperta
es!r4p($os
per"eitamente an)$o,os aos remorsos de !ons!in!ia. T por este motivo .(e !ertos 1(de(s "i!ar'o
o/sediado !om a idia de terem "(mado o !a!0im/o em s(a !asa ao s)/ado, !ontrariamente a
pre!eito
de Moiss, !ap#t($o GGGK, par),ra"o D7 :n'o se a!ender) o $(me no dia de s)/ado em vossas
!asas:.
Certo "ida$,o, !erto o"i!ia$ n'o se !onso$a por 0aver "a$tado n(ma o!asi'o .(a$.(er %s re,ras desse
!di,o dos $o(!os, .(e se !0ama ponto de 0onra, de ta$ modo .(e mais de (m n'o $0e sendo
poss#ve$
manter a s(a pa$avra o( sa tis"a+er as exi,n!ias do !di,o da 0onra de( (m tiro nos mio$os.
CCon0e2o exemp$os.F Todavia, esse mesmo 0omem, vio$ar) todos os dias, !om a maior "a!i$idade, a
s(a pa$avra !ontanto .(e n'o ten0a a!res!entado este termo "at#di!o, este S!0i/o$et07 pe$a 0onra.
Em ,era$ (ma in!onse.(n!ia, (ma imprevidn!ia, .(a$.(er ato !ontr)rio aos nossos pro1etos,
aos nossos prin!#pios, %s nossas !onven23es se1a de .(e nat(re+a "orem, e mesmo .(a$.(er
indis!ri2'o, .(a$.(er imper#!ia, .(a$.(er ,rosseria, deixam aps e$as (m verme .(e nos ri em
si$n!io, (m espin0o enterrado no !ora2'o. M(ita ,ente se espantaria, se visse os e$ementos de .(e
se
!omp3e essa !ons!in!ia, de .(e "ormam (ma idia t'o ,randiosa7 !er!a de IeM de medo dos
0omens5
IeM de temores re$i,iosos5 IeM de pre!on!eitos5 IeM de vaidade5 IeM de 0)/ito5 tanto va$eria !omo o
in,$s7 N'o so( assa+ ri!o para ter o $(xo de (ma !ons!in!ia7 = !annot a""ord to ]eep a !ons!ien!e.
6 6 6
Em/ora os prin!#pios e a ra+'o a/strata n'o se1am de modo a$,(m a ori,em primitiva o( o
primeiro "(ndamento da mora$idade, s'o !ont(do indispens)veis % vida mora$5 !omo (m
reservatrio
a$imentado pe$a "onte de toda a mora$idade, mas .(e n'o !orre a todo instante, .(e se !onserva, e
no
momento 4ti$ pode espa$0ar-se onde se torna ne!ess)rio... Sem prin!#pios "irmes, os instintos
antimorais, (ma ve+ postos em movimento pe$as express3es exteriores, dominar-nos-iam
imperiosamente. Manter a "irme+a dos prin!#pios, se,(i-$os a despeito dos motivos opostos .(e nos
so$i!itam, o .(e se !0ama ser sen0or de si.
6 6 6
Os atos e o pro!edimento de (m indiv#d(o e de (m povo podem ser modi"i!ados pe$os do,mas, pe$o
exemp$o, e pe$o 0)/ito7 mas os atos !onsiderados em si prprios s'o ima,ens v's, a disposi2'o do
esp#rito .(e impe$e a prati!)-$os, .(e $0es d) (ma import9n!ia mora$. Esta pode !onservar-se
a/so$(tamente a mesma, em/ora ten0a mani"esta23es exteriores !omp$etamente di"erentes. Com (m
,ra( i,(a$ de ma$dade, (m pode morrer no !ada"a$so, e o(tro a!a/ar o mais sosse,adamente
poss#ve$
no meio dos se(s. Pode o mesmo ,ra( de ma$dade exprimir-se n(m povo por meio de atos
,rosseiros,
mortes, se$va,eria, n(m o(tro, s(avemente e em miniat(ra por intri,as da !orte, opress3es e
ve$0a!arias s(tis de toda a esp!ie5 o "(ndo das !oisas o mesmo. Poder-se-ia ima,inar (m Estado
per"eito, o( mesmo, ta$ve+ (m do,ma inspirando (ma " a/so$(ta nas re!ompensas e nos !asti,os
depois da morte, .(e $o,rasse evitar todos os !rimes7 po$iti!amente seria m(ito, mora$mente n'o se
,an0aria !oisa a$,(ma, s os atos seriam a!orrentados e n'o a vontade. Os atos poderiam ser
!orretos,
a vontade permane!eria pervertida.
==
A P=EDADE
A piedade esse "ato admir)ve$, misterioso, pe$o .(a$ vemos a $in0a de demar!a2'o, .(e aos
o$0os da ra+'o separa tota$mente (m ser do o(tro, desapare!er e o n'o e( tornar-se de a$,(m modo o
e(.
S a piedade o prin!#pio de toda a 1(sti2a $ivre e de toda a !aridade verdadeira. A piedade
(m "ato in!ontest)ve$ da !ons!in!ia do 0omem5 -$0e essen!ia$mente prpria e n'o depende de
no23es anteriores, de idias a priori, re$i,i3es, do,mas, mitos, ed(!a2'o e !($t(ra5 o prod(to
espont9neo, imediato, ina$ien)ve$ da nat(re+a, resiste a todas as provas, e mostra-se em todos os
tempos e em todos os pa#ses5 em toda a parte invo!ada !om !on"ian2a, t'o ,rande a !erte+a de
.(e
e$a existe em todos os 0omens, e n(n!a !ontada entre os :de(ses estran0os:. O ente .(e n'o
!on0e!e
a piedade est) "ora da 0(manidade, e essa mesma pa$avra 0(manidade m(itas ve+es tomada !omo
sin@nimo de piedade.
6 6 6
Pode-se o/1etar a toda a /oa a2'o .(e nas!e (ni!amente das !onvi!23es re$i,iosas, .(e n'o
desinteressada, .(e pro!ede do pensamento de (ma re!ompensa o( de (m !asti,o .(e se espera,
en"im
.(e n'o p(ramente mora$. R Considerando-se o m/i$ mora$ da piedade, .(em o(saria !ontestar
.(e em todas as po!as, em todos-os povos, em todas as sit(a23es da vida, em p$ena anar.(ia, no
meio dos 0orrores das revo$(23es e das ,(erras, nas ,randes !omo nas pe.(enas !oisas, todos os
dias,
a todas as 0oras, a piedade n'o prodi,a$i+a os se(s e"eitos /en"i!os e verdadeiramente
maravi$0osos,
n'o impede m(itas in1(sti2as, n'o provo!a de improviso mais de (ma /oa a2'o sem esperan2a de
re!ompensa, e .(e em toda a parte onde at(a s, re!on0e!emos ne$a, !om admira2'o e !omo2'o, o
p(ro va$or mora$ sem mist(ra8
6 6 6
=nve1a e piedade, todos tm em si esses dois sentimentos diametra$mente opostos5 ori,ina-os a
!ompara2'o invo$(nt)ria, inevit)ve$ da nossa prpria sit(a2'o !om a dos o(tros5 se,(ndo essa
!ompara2'o rea,e so/re !ada !ar)ter individ(a$, (m o( o(tro desses sentimentos torna-se (ma
disposi2'o "(ndamenta$ e a ori,em dos nossos atos. A inve1a s "a+ e$evar, en,rossar, !onso$idar o
m(ro .(e se er,(ia entre t( e e(5 a piedade, pe$o !ontr)rio, torna-o de$,ado e transparente, por ve+es
derr(/a-o !omp$etamente, dissipa-se deste modo toda a di"eren2a entre e( e os o(tros 0omens.
6 6 6
B(ando travamos !on0e!imento !om (m 0omem, n'o tratamos de $0e pesar a inte$i,n!ia, o
va$or mora$, o .(e nos $evaria a re!on0e!er-$0e a ma$dade das inten23es, a es!asse+ da ra+'o, a
"a$sidade dos ra!io!#nios, e s nos despertaria despre+o e avers'o7 !onsideremos antes os se(s
so"rimentos, misrias, an,4stias, dores e assim sentiremos .(anto e$e nos to!a de perto5 ent'o .(e
despertar) a nossa simpatia e .(e em $(,ar de dio e de despre+o, experimentaremos por e$e essa
piedade, .(e o 4ni!o ),ape a .(e o Evan,e$0o nos !onvida.
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Se !onsiderarmos a perversidade 0(mana e nos dermos pressa em nos indi,nar !om e$a,
pre!iso imediatamente $an2ar os o$0os so/re a misria da existn!ia 0(mana e re!ipro!amente se a
misria nos ass(sta, !onsiderar a perversidade7 a!0ar-se-) ent'o .(e se e.(i$i/ram (ma % o(tra, e
re!on0e!er-se-) a 1(sti2a eterna5 ver-se-) .(e o prprio m(ndo o 1($,amento do m(ndo.
6 6 6
A !$era, em/ora deveras $e,#tima, a!a$ma-se $o,o perante a idia .(e a.(e$e .(e nos o"ende(
(m des,ra2ado. O .(e a !0(va para o "o,o, a piedade para a !$era. A!onse$0o %.(e$e .(e n'o
dese1a preparar-se remorsos, .(e .(ando pense em vin,ar !r(e$mente (ma in14ria, ima,ine so/ as
mais vivas !ores a s(a vin,an2a 1) rea$i+ada, represente-se a s(a v#tima presa de so"rimentos "#si!os
e
morais, em $(ta !om a misria e a ne!essidade e di,a a si prprio7 eis a min0a o/ra. Se 0) a$,(ma
!oisa no m(ndo .(e possa extin,(ir a !$era, !om !erte+a este pensamento.
666
O .(e "a+ !om .(e os pais ten0am ,era$mente maior predi$e2'o pe$os "i$0os doentes, .(e a
s(a aparn!ia so$i!ita in!essantemente a piedade.
6 6 6
A piedade, prin!#pio de toda a mora$idade, toma tam/m os animais so/ a s(a prote2'o, ao
passo .(e nos o(tros sistemas de mora$ e(ropia, tm para !om e$e po(.(#ssima responsa/i$idade e
so$i!it(de. A s(posta a(sn!ia de direitos dos animais, o pre!on!eito de .(e o nosso pro!edimento
para !om e$es n'o tem import9n!ia mora$, .(e n'o existem, !omo se di+, deveres para !om os
animais,
1(stamente (ma i,nor9n!ia revo$tante, (ma /ar/aridade do O!idente, !(1a ori,em est) no
?(da#smo...
T pre!iso re!ordar, a esses despre+ado-res dos animais, a esses o!identais 1(dai+ados, .(e
assim !omo e$es "oram amamentados pe$as m'es, tam/m o !'o teve m'e .(e o amamento(.
A piedade !om os animais est) t'o intimamente $i,ada !om a /ondade de !ar)ter, .(e se pode
a"irmar .(e .(em !r(e$ !om os animais n'o pode ser /om.
6 6 6
Uma piedade sem $imites para !om todos os seres vivos, o pen0or mais "irme e se,(ro do
pro!edimento mora$5 isto n'o exi,e nen0(ma !as(#sti!a. Pode-se ter a !erte+a .(e a.(e$e .(e a
poss(i
n(n!a o"ender) nin,(m, nem $0e !a(sar) dano nos se(s direitos o( na s(a pessoa7 pe$o !ontr)rio,
ser)
ind($,ente para todos, perdoar) a todos, prestar) so!orro ao se( seme$0ante na medida das s(as
"or2as,
e todos os se(s atos ter'o o !(n0o da 1(sti2a e do amor pe$o prximo. Tentem a$,(ma ve+ di+er7
:Este
0omem virt(oso, mas des!on0e!e inteiramente a piedade:, o( ent'o7 :T (m 0omem in1(sto e ma(,
!ont(do m(ito sens#ve$ aos ma$es a$0eios:5 a !ontradi2'o neste !aso torna-se "risante. R Nem
todos
tm os mesmos ,ostos5 mas n'o !on0e2o me$0or s4p$i!a, do .(e a.(e$a !om .(e terminam as pe2as
anti,as do teatro 0ind(, C!omo o(trora as pe2as in,$esas !on!$(#am !om estas pa$avras7 :pe$o rei:F.
T este o sentido7
:B(e todos os seres vivos se !onservem isentos de dores<:
==
RES=_NA`fO, RENSNC=A, ASCET=SMO E *=>ERTA`fO
B(ando a ponta do v( de Maia Ca i$(s'o da vida individ(a$F se er,(e ante os o$0os de (m
0omem, de ta$ modo .(e n'o "a+ 1) di"eren2a e,o#sta entre a s(a pessoa e os restantes 0omens, e
toma
tanto interesse pe$os so"rimentos estran0os !omo pe$os se(s prprios, tornando-se assim !aritativo
at
% dedi!a2'o, pronto a sa!ri"i!ar-se pe$a sa$va2'o dos se(s seme$0antes R esse 0omem, !0e,ado ao
ponto de se re!on0e!er a si mesmo em todos os seres, !onsidera !omo se(s os so"rimentos in"initos
de
t(do .(anto vive, e apodera-se desta maneira da dor do m(ndo. Nen0(ma misria $0e indi"erente.
Todos os tormentos .(e v e t'o raramente $0e dado s(avi+ar, todas as an,4stias de .(e o(ve "a$ar,
mesmo a.(e$as .(e $0e poss#ve$ !on!e/er, pert(r/am-$0e o esp#rito !omo se "osse e$e a v#tima.
=nsens#ve$ %s a$ternativas de /ens e de ma$es .(e se s(!edem no se( destino, $ivre de todo o
e,o#smo, penetra os v(s da i$(s'o individ(a$5 t(do .(anto vive, t(do .(anto so"re, est) i,(a$mente
1(nto do se( !ora2'o. =ma,ina o !on1(nto das !oisas, a s(a essn!ia, a s(a eterna passa,em, os
es"or2os
v'os, as $(tas #ntimas e os so"rimentos sem "im5 para .(a$.(er $ado .(e se vo$te, v o 0omem
.(e so"re, o anima$ .(e so"re, e (m m(ndo .(e se desvane!e eternamente. E (ne-se t'o
estreitamente
%s dores do m(ndo !omo o e,o#sta % s(a pessoa. Como poderia e$e, !om t'o ,rande !on0e!imento
do
m(ndo, a"irmar !om dese1os in!essantes a s(a vontade de viver, prender-se !ada ve+ mais
estreitamente % vida8
O 0omem sed(+ido pe$a i$(s'o da vida individ(a$, es!ravo do e,o#smo, s v as !oisas .(e o
to!am pessoa$mente, e en!ontra a# motivos in!essantemente renovados para dese1ar e .(erer5 pe$o
!ontr)rio, a.(e$e .(e penetra a essn!ia das !oisas, .(e domina o !on1(nto, !0e,a ao repo(so de
todo
o dese1o e de todo o .(erer. Da# em diante a s(a vontade desvia-se da vida, repe$e !om s(sto os
,o+os
.(e a perpet(am. O 0omem !0e,a ent'o ao estado da ren4n!ia vo$(nt)ria, da resi,na2'o, da
tran.Ai$idade verdadeira, e da a(sn!ia a/so$(ta de vontade.
En.(anto o ma(, entre,(e pe$a vio$n!ia da vontade e dos dese1os a tormentos #ntimos,
!ont#n(os e devoradores, se v red(+indo, .(ando se $0e es,ota o manan!ia$ de todos os ,o+os, a
sa!iar a sede ardente dos dese1os no espet)!($o das des,ra2as a$0eias, o 0omem penetrado da idia
da
ren4n!ia a/so$(ta, se1a .(a$ "or o se( desen$a!e, em/ora privado exteriormente de toda a a$e,ria e
de
todo o /em, ,o+a !ont(do (ma vent(ra !omp$eta e (m repo(so verdadeiramente !e$este. Para e$e,
n'o
existe 1) o ardor "e/ri$, a a$e,ria ex(/erante, essa a$e,ria per!e/ida e se,(ida de tantos des,ostos,
!ondi2'o inevit)ve$ da existn!ia para o 0omem .(e tem ,osto pe$a vida5 o .(e e$e experimenta,
(ma pa+ ina/a$)ve$, (m repo(so pro"(ndo, (ma serenidade #ntima, (m estado .(e n'o podemos ver
o(
ima,inar sem o dese1armos !om ardor por.(e se nos asseme$0a o 4ni!o, 1(sto, in"initamente
s(perior a
.(a$.(er o(tro, (m estado para o .(a$ nos !onvidam e nos !0amam o .(e 0) de me$0or em ns e
essa
vo+ #ntima .(e nos /rada7 sapere a(de. Sentimos ent'o .(e todo o dese1o rea$i+ado, toda a
"e$i!idade
arran!ada % misria do m(ndo, s'o !omo a esmo$a .(e 0o1e s(stenta o mendi,o, para .(e aman0'
morra de "ome, en.(anto a resi,na2'o !omo (m /em .(e se 0erdo(, .(e !o$o!a para sempre o
"e$i+
poss(idor ao a/ri,o dos !(idados.
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Sa/emos .(e os momentos em .(e a !ontemp$a2'o das o/ras de arte nos $ivra dos dese1os
)vidos, !omo se pair)ssemos a!ima da atmos"era pesada da Terra, s'o ao mesmo tempo os mais
"e$i+es .(e !on0e!emos.
Por a.(i podemos ded(+ir a "e$i!idade .(e deve experimentar o 0omem !(1a vontade se a!0a
apa+i,(ada, n'o por a$,(ns instantes !omo no ,o+o desinteressado do /e$o, mas para sempre, e se
extin,(e mesmo inteiramente, de modo .(e s resta a 4$tima !ente$0a de $(+ va!i$ante, .(e anima o
!orpo e se extin,(ir) !om e$e. B(ando esse 0omem, aps m(itos e r(des !om/ates !ontra o se(
prprio temperamento, a!a/a por tri(n"ar !omp$etamente, apenas existe !omo (m ser p(ramente
inte$e!t(a$,
!omo (m espe$0o do m(ndo .(e !oisa a$,(ma pert(r/a. Da# em diante nada 0) .(e possa
!a(sar-$0e an,4stia, .(e !onsi,a a,it)-$o5 por.(e os mi$ $a2os do .(erer .(e nos mantm
a!orrentados
ao m(ndo e nos atormentam em todos os sentidos !om in!essantes dores so/ a "orma de dese1o,
re!eio,
inve1a, !$era, esses mi$ $a2os .(e/ra-os e$e. *an2a (m o$0ar para tr)s, tran.Ai$o e rison0o, %s
ima,ens i$(srias deste m(ndo .(e p(deram (m dia a,it)-$o e tort(rar-$0e o !ora2'o5 o$0a para e$as
!om tanta indi"eren2a !omo para o xadre+, depois de "inda a partida o( para as m)s!aras de !arnava$
.(e se $ar,aram de man0' e !(1as "i,(ras $o,raram irritar-nos o( pert(r/ar-nos na noite de ter2a-
"eira
,orda. A vida e todas as "ormas passam-$0e diante dos o$0os !omo apari2'o passa,eira, !omo (m
$i,eiro son0o mat(tino para o 0omem meio desperto, (m son0o .(e a verdade trespassa 1) !om os
se(s
raios e .(e nos n'o !onse,(e i$(dir5 e assim !omo (m son0o a vida tam/m por "im se desvane!e,
sem
transi2'o /r(s!a.
6 6 6
Se re"$etirmos !omo a misria e os in"ort4nios s'o ,era$mente para a nossa $i/erta2'o,
re!on0e!eremos .(e dever#amos inve1ar menos a "e$i!idade do .(e a des,ra2a dos nossos
seme$0antes. T por esta ra+'o .(e o estoi!ismo, .(e a"ronta o destino, na verdade para a a$ma (ma
espessa !o(ra2a !ontra as dores da existn!ia e a1(da a s(portar me$0or o presente5 mas op3e-se %
verdadeira sa$va2'o por.(e torna o !ora2'o end(re!ido. E !omo poderia o esti!o tornar-se me$0or
pe$o so"rimento, se insens#ve$ a e$e so/ a !amada de pedra !om .(e se !o/re8 R At (m !erto
,ra(,
este estoi!ismo n'o m(ito raro. M(itas ve+es n'o passa de (ma p(ra a"eta2'o, de (m modo de
dissim($ar o en"ado5 e .(ando rea$, provm .(ase sempre da p(ra insensi/i$idade, da "a$ta de
ener,ia, de viva!idade, de sentimento e de ima,ina2'o, ne!ess)ria para sentir (ma dor.
B(em se mata .(er a vida, s se .(eixa das !ondi23es so/ as .(ais e$a se $0e o"ere!e. N)o
ren(n!ia portanto % vontade de viver, mas (ni!amente % vida, de .(e destri na s(a pessoa (m dos
"en@menos passa,eiros... T pre!isamente por.(e n'o pode !essar de .(erer .(e !essa de viver, e
s(primindo em si o "en@meno da vida .(e a"irma o se( dese1o de viver. Por.(e era 1(stamente a dor
a
.(e se s(/trai, .(e poderia, !omo morti"i!a2'o da vontade, !ond(+i-$o % ren4n!ia e % $i/erta2'o.
S(!ede %.(e$e .(e se mata o mesmo .(e (m doente- .(e, n'o tendo a ener,ia pre!isa para deixar
terminar (ma opera2'o do$orosa mas sa$(tar, pre"erisse !ontin(ar doente. O so"rimento s(portado
!om
!ora,em permitir-$0e-ia s(primir a vontade5 mas s(/trai-se ao so"rimento, destr(indo no !orpo essa
mani"esta2'o da vontade, de ta$ modo .(e e$a s(/siste sem o/st)!($os.
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Po(!os 0omens, pe$o simp$es !on0e!imento re"$etido das !oisas, !onse,(em penetrar a i$(s'o
do pr#n!ipi(m individ(ationis, po(!os 0omens poss(idores de (ma per"eita /ondade de a$ma, de
!aridade (niversa$, !0e,am por "im a re!on0e!er todas as dores do m(ndo !omo as s(as prprias,
para
o/terem a ne,a2'o da vontade. Mesmo no .(e mais se aproxima deste ,ra( s(perior, as
!omodidades pessoais, o en!anto "as!inador do momento, a vis'o da esperan2a, os dese1os
in!essantemente renovados s'o (m eterno o/st)!($o % ren4n!ia, (m eterno in!entivo % vontade5
donde
res($ta .(e personi"i!aram nos dem@nios in"inidade de sed(23es .(e nos tentam e atraem.
Tem portanto a nossa vontade .(e ser .(e/rada por (m imenso so"rimento, antes .(e !0e,(e %
ren4n!ia de si prpria. B(ando e$a per!orre( os ,ra(s da an,4stia, .(ando aps (ma s(prema
resistn!ia to!a o a/ismo do desespero, o 0omem vo$ta s(/itamente a si, !on0e!e-se, !on0e!e o
m(ndo,
trans"orma-se-$0e a a$ma, e$eva-se a!ima de si mesmo e de todo o so"rimento5 ent'o p(ri"i!ado,
santi"i!ado de a$,(m modo n(m repo(so, n(ma "e$i!idade ina/a$)ve$, n(ma e$eva2'o ina!ess#ve$,
ren(n!ia a todos os o/1etos dos se(s apaixonados dese1os, e re!e/e a morte !om a$e,ria. Como (m
p)$ido !$ar'o, a ne,a2'o da vontade de viver, isto , a $i/erta2'o, 1orra s(/itamente da !0ama
p(ri"i!adora da dor.
Os prprios !riminosos podem-se p(ri"i!ar por (ma enorme dor5 trans"ormam-se inteiramente.
Os !rimes passados deixam de $0es oprimir a !ons!in!ia5 !ont(do, est'o prontos a expi)-$os pe$a
morte e vem de /om ,rado extin,(ir-se !om e$es esse "en@meno passa,eiro da vontade, .(e se $0es
tem tornado estran0o e !omo (m o/1eto de 0orror. No to!ante episdio de _ret!0en, _oet0e
o"ere!e(nos
(ma pint(ra in!ompar)ve$ e /ri$0ante dessa ne,a2'o da vontade !a(sada por (m imenso in"ort4nio
e pe$o desespero. T (m mode$o per"eito dessa se,(nda maneira de atin,ir a ren4n!ia, a ne,a2'o da
vontade, n'o pe$o p(ro !on0e!imento das dores do m(ndo inteiro %s .(ais nos identi"i!amos
vo$(ntariamente, mas por (ma dor esma,adora .(e nos a!a/r(n0o(.
6 6 6
Uma ,rande dor, (ma ,rande des,ra2a podem o/ri,ar-nos a !on0e!er as !ontradi23es da
vontade de viver !onsi,o mesmo, e mostrar-nos nitidamente a in(ti$idade de todos os es"or2os. T
por
este motivo .(e se tm visto m(itas ve+es a$,(ns 0omens, depois de (ma existn!ia a,itada de
paix3es t(m($t(osas, reis, 0eris, avent(reiros m(darem s(/itamente, resi,narem-se, arrependerem-
se,
"a+erem-se "rades o( ana!oretas. T este o ass(nto de todas as 0istrias de !onvers3es a(tnti!as, por
exemp$o a de Raim(ndo *4$io7 (m dia (ma m($0er .(e e$e amava 0avia m(ito mar!o(-$0e en"im
(ma
entrevista em s(a !asa5 e$e entra no .(arto, $o(!o de a$e,ria, mas a /e$a entrea/rindo o vestido,
mostra-$0e (m seio !orro#do por (m medon0o !an!ro. Desde esse momento, !omo se tivesse
entrevisto o in"erno, !onverte(-se, a/andono( a !orte do rei de Maior!a, retiro(-se para (m deserto,
"e+ penitn!ia.
A !onvers'o de Ran! asseme$0a-se m(ito % de Raim(ndo *4$io. Consa,rara a mo!idade a
todos os pra+eres, e vivia por "im !om (ma dama de Mon/a+on. Uma noite, % 0ora da entrevista,
en!ontra o .(arto va+io, es!(ro, em desordem7 trope2a em .(a$.(er !oisa, era a !a/e2a da amante
.(e
0aviam separado do tron!o5 morrera s(/itamente, e n'o 0aviam !onse,(ido meter o !ad)ver no
!aix'o
de !0(m/o !o$o!ado a$i perto. R Tort(rado por (ma an,4stia sem $imites, Ran!e torno(-se em
IJJD o
Re"ormador da Ordem dos Trapistas, ent'o !omp$etamente de,enerada da s(a anti,a dis!ip$ina5 em
po(!o tempo e$evo(-a a essa ,rande+a de ren4n!ia .(e ainda 0o1e vemos, a essa ne,a2'o da
vontade,
!ond(+ida metodi!amente atravs das mais d(ras priva23es, a essa vida de a(steridade, de tra/a$0os
in!r#veis .(e penetra o estran,eiro de (m santo 0orror, .(ando, entrando no !onvento, o/serva ato
!ont#n(o a 0(mi$dade desses verdadeiros "rades .(e, exten(ados de 1e1(ns, de vi,#$ias, de ora23es,
de
tra/a$0os, se a1oe$0am diante de$e, "i$0o do m(ndo e pe!ador, pedindo-$0e a /n2'o. T entre o povo
mais a$e,re, mais divertido, mais sens(a$ e mais $eviano R ser) pre!iso nomear a &ran2a8 R .(e
essa
ordem, 4ni!a entre todas, se manteve inta!ta atravs de todas as revo$(23es, e deve-se atri/(ir a s(a
d(ra2'o % seriedade pro"(nda .(e n'o se pode deixar de re!on0e!er no esp#rito .(e anima, e .(e
ex!$(i .(a$.(er !onsidera2'o se!(nd)ria. A de!adn!ia da re$i,i'o n'o a atin,i(5 por.(e as ra#+es
dessa ordem en!ontram-se nas pro"(ndidades da nat(re+a 0(mana /em mais do .(e n(m .(a$.(er
do,ma positivo.
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Desviemos os o$0os da nossa prpria ins("i!in!ia, da mes.(in0e+ dos nossos sentimentos e
pre!on!eitos, para os er,(ermos para a.(e$es .(e ven!eram o m(ndo, para a.(e$es em .(e a
vontade,
$evada ao p$eno !on0e!imento de si prpria, se en!ontro( em todas as !oisas e se ne,o( $ivremente
e
.(e esperam .(e os 4$timos !$ar3es se apa,(em !om o !orpo .(e os anima5 vemos ent'o, em $(,ar
dessas paix3es irresist#veis, dessa atividade sem repo(so, em ve+ dessa passa,em in!essante do
dese1o
ao re!eio e da a$e,ria % dor, em ve+ da esperan2a .(e !oisa a$,(ma satis"a+ e .(e n(n!a se sa!ia e se
dissipa, e de .(e "eito o son0o da vida para o 0omem s(/1(,ado pe$a vontade R vemos a pa+,
s(perior a toda a ra+'o, esse ,rande mar !a$mo do sentimento, esse sosse,o pro"(ndo, essa
se,(ran2a
ina/a$)ve$, essa serenidade, !(1o 4ni!o re"$exo no rosto, tais !omo Ra"ae$ e Corre,,io no-$o
pintaram,
(m !omp$eto evan,e$0o no .(a$ nos podemos "iar7 s resta o !on0e!imento5 a vontade
desapare!e(.
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O esp#rito #ntimo e o sentido da vida verdadeira e p(ra do !$a(stro e do as!etismo em ,era$,
sentirmo-nos di,nos e !apa+es de (ma existn!ia me$0or do .(e a nossa, e .(erermos "orti"i!ar e
manter esta !onvi!2'o pe$o despre+o de todos os v'os ,o+os deste m(ndo. Espera-se !om se,(ran2a
e
!a$ma o "im desta vida, $ivre das i$(s3es en,anadoras, para sa(dar (m dia a 0ora da morte !omo a
da
$i/erta2'o.
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B(ietismo, isto , ren4n!ia a todo o dese1o, as!etismo, isto , imo$a2'o re"$etida da vontade
e,o#sta, e misti!ismo, isto , !ons!in!ia da identidade do se( ser !om o !on1(nto das !a(sas e o
prin!#pio do (niverso, R trs disposi23es da a$ma .(e se $i,am estreitamente5 .(em "i+er pro"iss'o
de
(ma atra#do para a o(tra, ma$,rado se(. R N'o 0) nada mais s(rpreendente do .(e ver o a!ordo
de
todos a.(e$es .(e nos pre,aram estas do(trinas, atravs da extrema variedade dos tempos, dos
pa#ses
e das re$i,i3es, e nada mais !(rioso do .(e a se,(ran2a ina/a$)ve$ !omo o ro!0edo, a !erte+a
interior,
!om .(e nos apresentam o res($tado da s(a experin!ia #ntima.
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N'o na verdade o ?(da#smo !om a s(a m)xima7 NDe(s vi( todas as !oisas .(e 0avia "eito, e
estavam m(ito /oasQ CMoiss, I, DIF, mas o >ramanismo e o >(dismo .(e pe$o esp#rito e pe$a
tendn!ia mora$ se aproximam do Cristianismo. O esp#rito e a tendn!ia mora$ s'o o .(e 0) de
essen!ia$ n(ma re$i,i'o, e n'o os mitos !om .(e e$a os envo$ve.
Essa m)xima do Anti,o Testamento rea$mente estran0a ao p(ro Cristianismo5 por.(e em
todo o Novo Testamento trata-se do m(ndo !omo de (ma !oisa a .(e se n'o perten!e, .(e se n'o
ama,
de (ma !oisa .(e est) so/ o poder do dia/o. =sto !on!orda !om o esp#rito de as!etismo, de ren4n!ia
e
de vitria so/re o m(ndo, esse esp#rito .(e, 1(nto ao amor do prximo e ao perd'o das in14rias,
mar!a
o tra2o "(ndamenta$ e a estreita a"inidade .(e (nem o Cristianismo, o >ramanismo e o >(dismo. T
no
Cristianismo prin!ipa$mente .(e ne!ess)rio sondar /em a "(ndo as !oisas e n'o se !ontentar !om
as
aparn!ias.
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O Protestantismo e$iminando o As!etismo e o !e$i/ato, .(e o se( ponto !apita$, atin,i( a
prpria essn!ia do Cristianismo, e so/ este ponto de vista pode ser !onsiderado !omo (ma
apostasia.
Ki(-se /em nos nossos dias .(anto o Protestantismo de,enero( a po(!o e po(!o n(m v($,ar
ra!iona$ismo, esp!ie de pe$a,ianismo moderno, .(e se res(me na do(trina de (m /om pai !riando
o
m(ndo para .(e a# se divirtam m(ito Cno .(e se teria redondamente en,anadoF5 esse /om pai, so/
!ertas !ondi23es, promete tam/m pro!(rar mais tarde aos se(s servos "iis (m m(ndo m(ito mais
/e$o, !(1o 4ni!o in!onveniente ter (ma entrada t'o "(nesta. =sto pode ser !ertamente (ma /oa
re$i,i'o para padres protestantes !asados e es!$are!idos7 mas n'o esse o Cristianismo. O
Cristianismo a do(trina .(e a"irma .(e o 0omem pro"(ndamente !($pado pe$o 4ni!o "ato de ter
nas!ido, e ensina ao mesmo tempo .(e o !ora2'o deve aspirar % $i/erta2'o .(e s se pode o/ter %
!(sta
de ,randes sa!ri"#!ios, pe$a ren4n!ia, pe$o ani.(i$amento de si prprio, isto , por (ma
trans"orma2'o
tota$ da nat(re+a 0(mana.
6 6 6
O otimismo n'o mais do .(e (ma "orma de $o(vores .(e a vontade de viver, 4ni!a e primeira
!a(sa do m(ndo, !on!ede sem ra+'o a si mesma, .(ando se rev !om ,osto na s(a o/ra7 n'o s
(ma
do(trina "a$sa, (ma do(trina !orr(ptora, por.(e nos apresenta a vida !omo (m estado dese1)ve$, e
d)-$0e !omo "im a "e$i!idade do 0omem. Em vista disto, !ada (m ima,ina .(e poss(i os mais
1(sti"i!ados direitos % "e$i!idade e ao ,o+o7 se !ont(do esses /ens, !omo s(!ede "re.Aentemente, $0e
n'o s'o dados em parti$0a, 1($,a-se v#tima de (ma in1(sti2a R n'o $0e "a$0o( o "im da s(a
existn!ia
R ao passo .(e /em mais 1(sto !onsiderar o tra/a$0o, a priva2'o, a misria e o so"rimento
!oroado
pe$a morte !omo o 4ni!o a$vo da nossa vida Cassim "a+em o >ramanismo, o >(dismo e tam/m o
verdadeiro
CristianismoF, por.(e todos estes ma$es !ond(+em % ne,a2'o da vontade de viver. No Novo
Testamento, o m(ndo representado !omo (m va$e de $),rimas, a vida !omo (m meio de p(ri"i!ar
a
a$ma, e o s#m/o$o do Cristianismo (m instr(mento de mart#rio.
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A mora$ dos 0ind(s ta$ !omo apresentada do modo mais variado e mais enr,i!o nos Kedas,
nos P(rana, pe$os poetas, nos mitos e nas $endas dos santos, nas s(as senten2as e re,ras de vida,
pres!reve expressamente7 o amor do prximo, !om a/so$(to desprendimento de si mesmo, amor
nao
so $imitado aos 0omens mas a todos os seres vivos5 a /ene"i!n!ia $evada at ao a/andono do
sa$)rio
.(otidiano o/tido % !(sta de d(ro e pesado tra/a$0o5 (ma /ondade sem $imites para !om a.(e$e .(e
nos o"ende5 o /em e o amor em tro!a do ma$ .(e nos "a2am por maior .(e se1a5 o perd'o a$e,re e
espont9neo para todas as in14rias5 a a/stinn!ia de todo o a$imento anima$5 (ma !astidade a/so$(ta e
a
ren4n!ia a todas as vo$(pt(osidades para a.(e$e .(e aspira % verdadeira santidade5 o despre+o pe$as
ri.(e+as, o a/andono da moradia, da propriedade5 (ma so$id'o pro"(nda e a/so$(ta, passada em
m(da
!ontemp$a2'o, 1(nto a (m arrependimento vo$(nt)rio e so"rimentos $entos e 0orr#veis para
morti"i!ar
a/so$(tamente a vontade, a ponto de morrer de "ome, entre,ar-se aos !ro!odi$os, pre!ipitar-se do
!imo
de (m ro!0edo de Hima$aia, santi"i!ado por esse (so, enterrar-se vivo, $an2ar-se de/aixo das rodas
do
!arro ,i,antes!o, .(e passeia as ima,ens dos de(ses, no meio de !antos, ,ritos de a$e,ria e dan2as.
E
estas pres!ri23es, !(1a ori,em data de mais de .(atro mi$ anos, existem ainda no maior ri,or entre
esse
povo, por m(ito de,enerado .(e se entempo entre tantos mi$03es de 0omens, (ma pr)ti!a .(e
imp3e
t)o pesados sa!ri"#!ios, n)o podem ser a inven2'o ar/itr)ria de a$,(m !re/ro a$(!inado, devem ter
ra#+es pro"(ndas na prpria essn!ia da 0(manidade. R A!res!ento .(e n'o se pode admirar assa+ o
a!ordo, a per"eita (nanimidade de sentimentos .(e se nota, se $ermos a vida de (m santo o( a de (m
penitente !rist'o, e a de (m 0ind(. Atravs da variedade, da oposi2'o a/so$(ta dos do,mas, dos
!ost(mes, dos meios, do es"or2o, a vida #ntima de (m e de o(tro s'o idnti!as.
Os !rist'os m#sti!os e os mestres da "i$oso"ia vedanta !on!ordam ainda em !onsiderarem !omo
s(pr"$(as as o/ras exteriores e os exer!#!ios re$i,iosos para a.(e$e .(e !onse,(e atin,ir a
per"ei2'o.
T'o ,rande a!ordo entre povos t'o di"erentes, n(ma po!a m(ito remota, (ma prova evidente
de .(e se n'o trata a.(i, !omo de!$aram os /anais otimistas, de (ma a/erra2'o, de (m dese.(i$#/rio
do
esp#rito e dos sentidos5 pe$o !ontr)rio, (m $ado essen!ia$ da nat(re+a 0(mana, (m $ado admir)ve$,
.(e raramente se en!ontra e .(e se exprime neste as!etismo.
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Assim !onsiderando a vida dos santos, .(e sem d4vida raramente nos dado en!ontrar e
!on0e!er por experin!ia prpria, mas de .(em a arte nos tra2a a 0istria !om (ma verdade se,(ra e
pro"(nda, devemos dissipar a som/ria impress'o deste nada, .(e "$(t(a !om o 4$timo o/1etivo atr)s
de
toda a virt(de e de toda a santidade, e .(e tememos, !omo a !rian2a teme as trevas, em ve+ de
pro!(rarmos es!apar !omo os 0ind(s, por meio de mitos e pa$avras destit(#das de sentido, tais !omo
a
ressor2'o no >rama, o( o Nirvana dos /(distas. Re!on0e!emo-$o, o .(e resta aps a s(press'o tota$
da
vontade n'o !oisa a$,(ma para todos a.(e$es .(e est'o ainda !0eios da vontade de viver, o nada.
Mas tam/m para a.(e$es nos .(ais a vontade !0e,o( a desviar-se do se( "ito, a ne,ar-se a si
mesma,
o nosso m(ndo .(e nos pare!e t'o rea$ !omo todos os se(s sis e as s(as vias $)!teas, o .(e 8
Nada.
PENSAMENTOS D=KERSOS
A RE*=_=fO
A morte, m'e da re$i,i'o R Ne!essidade meta"#si!a R Ne!essidade de (ma " positiva R
ins("i!in!ia pr)ti!a da mora$ re$i,iosa R Cato$i!ismo R Con"$ito da re$i,i'o !om a "i$oso"ia.
N'o admite d4vida .(e o !on0e!imento da morte a !onsidera2'o do so"rimento e da matria
da existn!ia, .(e d'o o imp($so mais "orte ao pensamento "i$os"i!o e %s interpreta23es meta"#si!as
do m(ndo. Se a nossa existn!ia "osse i$imitada e isenta de dores, ta$ve+ .(e nen0(m 0omem
tivesse
tido a idia de per,(ntar a si prprio por .(e existe o m(ndo e se en!ontra !onstit(#do 1(stamente
desta maneira5 t(do se !ompreenderia por si mesmo. Tam/m assim se exp$i!a o interesse .(e nos
inspiram os sistemas "i$os"i!os e as re$i,i3es. Este poderoso interesse $i,a-se prin!ipa$mente ao
do,ma de (ma d(ra2'o .(a$.(er aps a morte5 e se as re$i,i3es pare!em !(idar a!ima de t(do da
existn!ia dos se(s de(ses, e empre,ar todo o +e$o a de"end-$a, (ni!amente por.(e $i,am a essa
existn!ia o do,ma da imorta$idade de .(e a !onsideram insepar)ve$7 s a imorta$idade os
preo!(pa.
Se "osse poss#ve$ asse,(rar de o(tra maneira a vida eterna ao 0omem, o se( +e$o ardente pe$os
de(ses
es"riaria imediatamente, e daria at $(,ar a (ma indi"eren2a .(ase a/so$(ta, desde .(e $0e "osse
mostrada !om evidn!ia a impossi/i$idade de (ma vida "(t(ra... Por esse motivo os sistemas
!omp$etamente !ti!os o( materia$istas n(n!a 0'o de exer!er (ma in"$(n!ia ,era$ o( d(rado(ra.
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Temp$os e i,re1as, pa,odes e mes.(itas, em todos os tempos, pe$a s(a ma,ni"i!n!ia e
,rande+a testem(n0am a ne!essidade meta"#si!a do 0omem, .(e "orte e indestr(t#ve$, se,(e passo a
passo a ne!essidade "#si!a. Poder-se-ia, !erto, .(erendo empre,ar o tom sat#ri!o, a!res!entar .(e a
primeira ne!essidade modesta e !ontenta-se !om po(!o. &)/($as ,rosseiras, !ontos para dormir
em
p, .(anto $0e /asta m(itas ve+es7 se as imprimirem /astante !edo no esp#rito do 0omem, essas
")/($as e essas $endas tornam-se as exp$i!a23es s("i!ientes da s(a existn!ia e os s(stent)!($os da
s(a
mora$idade. Considere-se por exemp$o o A$!or'o7 esse $ivro med#o!re /asto( para "(ndar (ma
re$i,i'o
.(e, espa$0ada pe$o m(ndo, satis"a+ a ne!essidade meta"#si!a de mi$03es de 0omens 0) mi$ e
d(+entos
anos, serve-$0es de "(ndamento % mora$, inspira-$0es ,rande despre+o pe$a morte e ent(siasmo pe$as
,(erras san,rentas e pe$as vastas !on.(istas. En!ontramos nesse $ivro a "i,(ra mais triste e
miser)ve$
do te#smo. Ta$ve+ ten0a perdido m(ito !om as trad(23es5 mas n'o me "oi poss#ve$ des!o/rir a# (m
4ni!o pensamento de a$,(m va$or. O .(e prova .(e a !apa!idade e a ne!essidade meta"#si!a n'o
andam a par.
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N'o !ontente !om os !(idados, as a"$i23es e os em/ara2os .(e o m(ndo rea$ $0e imp3e, o
esp#rito 0(mano !r ainda (m m(ndo ima,in)rio so/ a "orma de mi$ s(persti23es diversas. Estas
o!(pam-no de todas as maneiras5 !onsa,ra-$0es o me$0or do se( tempo e das s(as "or2as, $o,o .(e o
m(ndo rea$ $0e !on!eda (m repo(so .(e n'o !apa+ de ,o+ar. Pode veri"i!ar-se esse "ato na s(a
ori,em, entre os povos .(e, !o$o!ados so/ (m !( p(ro e n(m so$o !$emente, tm (ma existn!ia
")!i$, tais !omo os 0ind(s, depois os ,re,os, os romanos, mais tarde os ita$ianos, os espan0is, et!.
R
O 0omem representa-se dem@nios, de(ses e santos % s(a ima,em5 exi,em a todo o momento
sa!ri"#!ios, ora23es, ornamentos, promessas "eitas e rea$i+adas, pere,rina23es, prosterna23es,
.(adros,
adornos, et!. &i!2'o e rea$idade entremeiam-se ao se( servi2o, e a "i!2'o o/s!(re!e a rea$idade5
.(a$.(er a!onte!imento da vida a!eito !omo (ma mani"esta2'o do se( poder. Os !o$.(ios
m#sti!os
!om essas divindades preen!0em metade dos dias, s(stentam in!essantemente a esperan2a5 o
en!anto
da i$(s'o torna-os m(itas ve+es mais interessantes .(e a !onvivn!ia dos seres reais. B(e express'o
e
.(e sintonia da misria inata do 0omem, da (r,ente ne!essidade .(e e$e tem de so!orro e de
assistn!ia, de o!(pa2'o e de passatempo< E, em/ora per!a "or2as 4teis e instantes pre!iosos em
s4p$i!as e sa!ri"#!ios v'os em ve+ de se prote,er a si mesmo, .(ando s(r,em peri,os imprevistos,
n'o
!essa !ont(do de se o!(par e distrair nesse exer!#!io "ant)sti!o !om (m m(ndo de esp#ritos !om .(e
son0a5 essa a vanta,em das s(persti23es, vanta,em .(e n'o se deve desden0ar.
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Para domar as a$mas /)r/aras e desvi)-$as da in1(sti2a e da !r(e$dade, n'o a verdade .(e se
torna 4ti$, por.(e n'o $0es dado !on!e/-$a5 portanto o erro, (m !onto, (ma par)/o$a. Da# vem a
ne!essidade de ensinar (ma " positiva.
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B(ando se !ompara % pr)ti!a dos "iis a ex!e$ente mora$ .(e pre,a a re$i,i'o !rist' e mais o(
menos .(a$.(er re$i,i'o, e se representa o .(e seria dessa mora$, se o /ra2o se!($ar n'o impedisse
os
!rimes, e o .(e ter#amos .(e temer, se por (m 4ni!o dia se s(primissem todas as $eis, 0) de
!on"essarse
.(e a a2'o de todas as re$i,i3es so/re a mora$ na rea$idade m(ito "ra!a. Certamente a !($pa da
"ra.(e+a da ". Teori!amente e en.(anto se entre,am %s medita23es pias, todos se 1($,am "irmes na
s(a ". Mas o ato a d(ra pedra de to.(e de todas as nossas !onvi!23es7 .(ando se !0e,a aos atos e
se
torna ne!ess)rio provar a " por ,randes ren4n!ias e d(ros sa!ri"#!ios, ent'o .(e se v s(r,ir toda
a
"ra.(e+a. B(ando (m 0omem medita seriamente n(m de$ito, a/re 1) (ma /re!0a na mora$idade
p(ra.
A primeira !onsidera2'o .(e em se,(ida o detm, a da 1(sti2a e da po$#!ia. Se passa adiante,
esperando s(/trair-se-$0e, o se,(ndo o/st)!($o .(e ent'o se apresenta, a .(est'o de 0onra. Se o
transp3e, pode-se apostar .(e depois de 0aver tri(n"ado dessas d(as resistn!ias poderosas,
.(a$.(er
do,ma re$i,ioso n'o ter) 1) a "or2a pre!isa para o impedir de pro!eder. Por.(e se (m peri,o
iminente,
se,(ro, n'o ass(sta, !omo se poder) re!ear (m peri,o distante e .(e s se "(nda na "8
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Na re$i,i'o dos ,re,os a mora$ red(+ia-se a /em po(!o, t(do se $imitava .(ase ao respeito pe$o
1(ramento, n'o 0avia mora$ nem do,mas o"i!iais5 !ont(do n'o vemos .(e a ,enera$idade dos ,re,os
"osse mora$mente in"erior aos 0omens dos s!($os !rist'os. A mora$ do Cristianismo in"initamente
s(perior a todas as o(tras re$i,i3es .(e 1amais apare!eram na- E(ropa, mas .(em poder) !rer .(e a
mora$idade dos e(rope(s me$0oro( na mesma propor2'o, o( se1a at(a$mente s(perior % dos o(tros
pa#ses5
isto !onstit(iria (m ,rande erro7 por.(e se en!ontra entre os maometanos, os ,(e/ros, os 0ind(s e
os /(distas pe$o menos tanta 0onestidade, "ide$idade, to$er9n!ia, serenidade, /enevo$n!ia,
,enerosidade, a/ne,a2'o !omo entre os o(tros povos !rist'os. Demais, seria $on,a a $ista das
/)r/aras
!r(e$dades .(e a!ompan0aram o Cristianismo, !r(+adas in1(sti"i!)veis, extermina2'o de (ma
,rande
parte dos 0a/itantes primitivos da Amri!a e !o$oni+a2'o dessa parte do m(ndo !om es!ravos
ne,ros,
arran!ados sem direito, sem a som/ra de (m direito, % p)tria, % "am#$ia, ao so$o nata$ e !ondenados
por
toda a vida a (m tra/a$0o de "or2ados, perse,(i2'o in!ans)ve$ dos 0erti!os, tri/(nais de in.(isi2'o
.(e /radam ao !( vin,an2a, noite de S. >arto$ome(, exe!(2'o de Ic.aaa 0o$andeses pe$o d(.(e de
A$/a, et!, et!...., o(tros tantos "atos po(!o "avor)veis .(e deixam na in!erte+a so/re a s(perioridade
do Cristianismo.
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A re$i,i'o !at$i!a (ma instr(2'o para mendi,ar o !(, .(e seria m(ito in!@modo mere!er.
Os padres s'o intermedi)rios dessa mendi!idade.
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A !on"iss'o "oi (m pensamento "e$i+5 por.(e na verdade !ada (m de ns (m 1(i+ mora$
per"eito e !ompetente, !on0e!endo exatamente o /em e o ma$, e mesmo (m santo, .(ando ama o
/em,
detesta o ma$. =sto verdade !om respeito a !ada (m de ns, !ontanto .(e o in.(rito se1a aos atos
de
o(trem e n'o aos nossos prprios, e .(e se trate apenas de aprovar e reprovar, e .(e os o(tros se
en!arre,(em da exe!(2'o. Portanto .(a$.(er (m pode !omo !on"essor tomar a/so$(tamente o $(,ar
de
De(s.
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As re$i,i3es s'o ne!ess)rias ao povo, e s'o para e$e (m /ene"#!io inapre!i)ve$. Mesmo .(ando
e$as se .(erem opor ao pro,resso da 0(manidade no !on0e!imento do verdadeiro, pre!iso desvi)-
$as
!om todas as aten23es poss#veis. Mas exi,ir .(e (m ,rande esp#rito, (m _oet0e, (riF S0a]espeare,
a!eite !onvi!tamente imp$i!iter, /ona "ide et sens( proprio, os do,mas de (ma re$i,i'o .(a$.(er,
exi,ir .(e (m ,i,ante !a$!e o sapato de (m an'o.
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Na rea$idade, .(a$.(er re$i,i'o positiva a (s(rpadora do trono .(e perten!e % &i$oso"ia. Por
isso os "i$so"os 0'o de estar sempre em 0osti$idade !om e$a, em/ora ten0am de a !onsiderar !omo
(m
ma$ ne!ess)rio, (m amparo para a "ra.(e+a mr/ida do esp#rito da maior parte dos 0omens.
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De(s, na nova "i$oso"ia, representa o pape$ dos 4$timos reis "ran!os !om os se(s mordomosmores5
apenas (m nome .(e se !onserva para maior proveito e !omodidade, a "im de se asse,(rar
mais "a!i$mente o !amin0o no m(ndo.
A PO*XT=CA
O Estado, (m a!arno R O 0omem, (m anima$ se$va,em R Anar.(ia o( despotismo R O rei R
=mp(dn!ia dos dema,o,os R Misria inevit)ve$ R >onaparte e Ro/espierre R P$anos (topistas.
O Estado n'o mais do .(e o a2amo !(1o "im tornar ino"ensivo esse anima$ !arn#voro, .(e
o 0omem, e dar-$0e o aspe!to de (m 0er/#voro.
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O 0omem no #ntimo (m anima$ se$va,em, (ma "era. S o !on0e!emos domesti!ado, domado,
nesse estado .(e se !0ama !ivi$i+a2'o7 por isso re!(amos ass(stados ante as exp$os3es a!identais do
se( temperamento. Se !a#ssem os "erro$0os e as !adeias da ordem $e,a$, se a anar.(ia re/entasse,
verse-
ia ent'o o .(e o 0omem.
A or,ani+a2'o da so!iedade 0(mana os!i$a !omo (m pnd($o entre dois extremos, dois p$os,
dois ma$es opostos7 o despotismo e a anar.(ia. B(ando mais se a"asta de (m, mais se aproxima do
o(tro. S(r,e ent'o o pensamento .(e o 1(sto meio seria o ponto !onveniente7 .(e erro< Esses dois
ma$es n'o s'o i,(a$mente no!ivos e peri,osos5 o primeiro m(ito menos para re!ear7 em primeiro
$(,ar os ,o$pes do despotismo s existem no estado de possi/i$idade, e, .(ando se trad(+em em
atos,
s atin,em (m 0omem entre mi$03es de$es. B(anto % anar.(ia, possi/i$idade e rea$idade s'o
insepar)veis7 os se(s ,o$pes "erem !ada !idad'o, o .(e s(!ede todos os dias. Por isso toda a
!onstit(i2'o se deve aproximar m(ito mais do despotismo .(e da anar.(ia7 deve at !onter (ma
$i,eira possi/i$idade de despotismo.
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O rei em $(,ar do :Ns pe$a ,ra2a de De(s: poderia di+er mais 1(stamente7 :Ns de dois ma$es
o menor.: Por.(e sem rei as !oisas n'o se,(iriam /em5 e$e a !0ave de a/o/ada do edi"#!io .(e
sem
e$e se desmoronaria.
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Em toda a parte e em todo o tempo, tem 0avido ,rande des!ontentamento !ontra os ,overnos,
as $eis e as instit(i23es p4/$i!as5 o res($tado de estarem sempre dispostos a torn)-$os respons)veis
da
misria insepar)ve$ da existn!ia 0(mana, pois tem por ori,em, se,(ndo o mito, a ma$di2'o .(e
"eri(
Ad'o e !om e$e toda a ra2a 0(mana. Cont(do n(n!a essa tendn!ia in1(sta "oi exp$orada de (m
modo
mais mentiroso e mais imp(dente do .(e pe$os nossos dema,o,os !ontempor9neos. Estes, de "ato,
por
dio ao Cristianismo, pro!$amam-se otimistas7 aos se(s o$0os, o m(ndo n'o tem "im a$,(m "ora de
si
mesmo, e, pe$a s(a nat(re+a, pare!e-$0es or,ani+ado na per"ei2'o, (ma verdadeira mans'o de
"e$i!idade. T aos ,overnos somente .(e atri/(em as misrias !o$ossais do m(ndo .(e /radam !ontra
esta teoria5 pare!e-$0es .(e, se os ,overnos "i+essem o se( dever, o !( existiria na Terra, isto ,
todos
os 0omens poderiam sem tra/a$0o e sem !(idados !omer e /e/er % "arta, propa,ar-se e morrer7
por.(e
isto o .(e e$es entendem .(ando "a$am do pro,resso in"inito da 0(manidade, de .(e "a+em o "im
da
vida e do m(ndo, e .(e n'o se !ansam de an(n!iar em "rases pomposas e en")ti!as.
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A ra2a 0(mana (ma ve+ por todas e por nat(re+a votada ao so"rimento e % r(#na5 em/ora
"osse poss#ve$ !om o a(x#$io do Estado e da 0istria remediar a in1(sti2a e a misria ao ponto da
Terra
se tornar (ma esp!ie de pa#s de Co!an0a, os 0omens !0e,ariam a disp(tar por a/orre!imento,
pre!ipitar-se-iam (ns so/re os o(tros, o( ent'o o ex!esso da pop($a2'o daria em res($tado a "ome e
esta destr(#-$os-ia.
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T extremamente raro .(e (m 0omem re!on0e2a toda a s(a 0orrorosa ma$#!ia no espe$0o das
(sas a23es. Demais, pensam rea$mente .(e Ro/espierre, >onaparte, o imperador de Marro!os, os
assassinos .(e morrem no s(p$#!io, s'o os 4ni!os ma(s entre todos8 N'o vem .(e m(itos "ariam
o(tro
tanto se p(dessem8
>onaparte, "a$ando impar!ia$mente, n'o pior .(e m(itos 0omens, para n'o di+er a maior
parte dos 0omens. Apenas tem o e,o#smo per"eitamente v($,ar .(e !onsiste em pro!(rar o se( /em
%
!(sta dos o(tros. O .(e o distin,(e, (ni!amente (ma "or2a s(perior para satis"a+er essa vontade,
(ma inte$i,n!ia mais vasta, (ma ra+'o me$0or, (ma maior !ora,em, e o a!aso de(-$0e a$m disso
(m
!ampo "avor)ve$. _ra2as a todas essas !ondi23es re(nidas rea$i+o( para o se( e,o#smo o .(e
mi$0ares
de o(tros /em ,ostariam, mas n'o $0es dado "a+er. Todo o ,aroto in!orri,#ve$ .(e, pe$a ma$dade,
pro!(ra (ma pe.(ena vanta,em em detrimento dos se(s !amaradas, em/ora se1a insi,ni"i!ante o
dano
.(e !a(se, t'o ma( !omo >onaparte.
6 6 6
B(erem p$anos (topistas7 a 4ni!a so$(2'o do pro/$ema po$#ti!o e so!ia$ seria o despotismo dos
s)/ios e dos no/res, de (ma aristo!ra!ia p(ra e verdadeira, o/tida por meio da ,era2'o, pe$a (ni'o
dos
0omens de sentimentos a$tamente ,enerosos !om as m($0eres mais inte$i,entes e "inas. Esta
proposta
a min0a (topia e a min0a rep4/$i!a de P$at'o.
O HOMEM E A SOC=EDADE
O nosso m(ndo !ivi$i+ado n'o passa de (ma mas!arada R De$i!ade+a R Ami+ade !ari!ata R O
!'o,
4ni!o ami,o do 0omem R Or,($0o e vaidade R =so$amento do ,nio.
As !oisas passam-se no m(ndo !omo nas !omdias de _o++i em .(e apare!em sempre as
mesmas pessoas, !om idnti!as inten23es e idnti!o destino5 o ass(nto e os "atos di"erem sem
d4vida
em !ada intri,a, mas o esp#rito dos a!onte!imentos o mesmo, as persona,ens de (ma pe2a
tam/m
nada sa/em do .(e se passo( na pre!edente, onde !ont(do tam/m eram atores7 por isso aps toda a
experin!ia das !omdias anteriores, Panta$e'o n'o se torno( nem mais destro nem mais ,eneroso,
nem Tarta,$ia mais 0onesto, nem >ri,0e$$o mais !ora1oso, nem Co$om/ina mais virt(osa.
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O nosso m(ndo !ivi$i+ado n'o passa de (ma ,rande mas!arada. En!ontram-se a# !ava$eiros,
"rades, so$dados, do(tores, advo,ados, padres, "i$so"os, e .(e mais se en!ontra ainda8 N'o s'o,
porm, o .(e representam7 s'o simp$es m)s!aras so/ as .(ais se o!($tam ,era$mente espe!($adores
de
din0eiro Cmone;ma]ersF. Um a"ive$a a m)s!ara da 1(sti2a e do direito !om o a(x#$io de (m
advo,ado,
para "erir me$0or o se( seme$0ante5 o(tro, !om o mesmo "im, es!o$0e( a m)s!ara do /em p4/$i!o e
do
patriotismo5 (m ter!eiro o da re$i,i'o, da " ima!($ada. Para toda a esp!ie de des#,nios se!retos,
mais
de (m se o!($to( so/ a m)s!ara da "i$oso"ia, !omo tam/m da "i$antropia, et!. As m($0eres tm
menos
por onde es!o$0er7 servem-se a maior parte das ve+es da m)s!ara da virt(de, do p(dor, da
simp$i!idade, da modstia. H) tam/m m)s!aras ,erais, sem !ar)ter espe!ia$, !omo os domins nos
/ai$es de m)s!aras e .(e se en!ontram em toda a parte7 essas sim($am a 0onestidade r#,ida, a
de$i!ade+a, a simpatia sin!era e a ami+ade !ari!ata. B(ase sempre, n'o 0), !omo 1) disse, sen'o
p(ros
ind(striais, !omer!iantes, espe!($adores de/aixo de todas essas m)s!aras. So/ este ponto, de vista a
4ni!a !$asse 0onesta a dos ne,o!iantes, por.(e se apresentam !omo s'o e passeiam de rosto
des!o/erto7 por isso os !o$o!aram no ponto in"erior da es!a$a.
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O mdi!o v o 0omem em toda a s(a "ra.(e+a5 o 1(rista v-o em toda a s(a ma$dade5 o
te$o,o, em toda a s(a im/e!i$idade.
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Assim !omo /asta (ma "o$0a a (m /ot9ni!o para re!on0e!er toda a p$anta, assim !omo (m
4ni!o osso era s("i!iente para C(vier re!onstr(ir todo o anima$, assim (m s ato !ara!ter#sti!o da
parte
de (m 0omem pode "a+er !om .(e se !0e,(e ao re!on0e!imento exato do se( !ar)ter, e portanto
re!onstit(#-$o n(ma !erta medida, em/ora se tratasse de (ma !oisa insi,ni"i!ante5 nos !asos
importantes, os 0omens a!a(te$am-se, nas !oisas pe.(enas, pe$o !ontr)rio, se,(em a s(a #ndo$e sem
darem por isso. Se .(a$.(er, a propsito de (ma /a,ate$a, mostra pe$o se( pro!edimento e,o#sta,
sem
a m#nima !onsidera2'o pe$os o(tros, .(e o sentimento de 1(rista estran0o ao se( !ora2'o, nin,(m
deve !on"iar-$0e o mais insi,ni"i!ante va$or sem as ne!ess)rias ,arantias... Se,(ndo o mesmo
prin!#pio, pre!iso romper imediatamente !om essa ,ente .(e se intit($a os /ons ami,os .(ando
traem, mesmo nas !oisas mais "4teis, n(m !ar)ter ma(, "a$so o( v($,ar, a "im de evitar .(ais.(er
partidas .(e possam pre,ar nos !asos ,raves. Diria o(tro tanto dos !riados7 antes s .(e entre
traidores.
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Deixar transpare!er a !$era o( o dio nas pa$avras o( no rosto in4ti$, peri,oso, impr(dente,
rid#!($o, /ana$. S se deve trair a !$era o( o dio pe$as a23es. Os animais de san,(e "rio s)o os
4ni!os .(e tm pe2on0a.
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De$i!ade+a pr(dn!ia, inde$i!ade+a est(pide+7 !riar inimi,os in(ti$mente e de peito "eito
$o(!(ra, !omo .(em deita "o,o % prpria !asa. Por.(e a de$i!ade+a !omo os tentos do 1o,o, (ma
moeda mani"estamente "a$sa5 ser e!on@mi!o dessa moeda, "a$ta de esp#rito5 ser prdi,o, pe$o
!ontr)rio,
dar prova de /om senso.
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A nossa !on"ian2a nos 0omens n'o tem ,era$mente o(tras !a(sas sen'o a pre,(i2a, o e,o#smo
e a vaidade7 a pre,(i2a, .(ando o a/orre!imento de re"$etir, de vi,iar, de pro!eder, nos $eva a
!on"iar
em a$,(m5 o e,o#smo, .(ando a ne!essidade de "a$ar nos nossos ne,!ios nos impe$e a "a+er
!on"idn!ias5
a vaidade, .(ando temos .(a$.(er !oisa vanta1osa a di+er a nosso respeito. Nem por isso
deixamos de exi,ir .(e 0onrem a nossa !on"ian2a.
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T pr(dente dar a per!e/er a$,(mas ve+es a todos, 0omens e m($0eres, .(e se pode m(ito /em
passar sem e$es7 este "ato "orti"i!a a ami+ade5 e mesmo 1(nto da maior parte dos 0omens, n'o ma(
mostrar de ve+ em .(ando na !onversa (m ta$ o( .(a$ desdm a se( respeito5 "ar'o assim maior
!aso
da nossa ami+ade7 !0i non istima vien stimato, .(em n'o estima estimado, di+ (m provr/io
ita$iano.
Se en!ontrarmos em a$,(m (m ,rande va$or rea$, devemos es!onder-$0e a nossa des!o/erta !omo
se
"osse (m !rime. =sto n'o pre!isamente divertido5 mas assim mesmo. Os !'es ma$ s(portam a
,rande ami+ade7 menos ainda os 0omens podem "a+-$o.
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O !'o, o 4ni!o ami,o do 0omem, tem (m privi$,io so/re todos os o(tros animais, (m tra2o
.(e o !ara!teri+a, esse movimento da !a(da t'o /envo$o, t'o expressivo e t'o pro"(ndamente
0onesto. B(e !ontraste a "avor dessa maneira de sa(dar .(e $0e de( a nat(re+a, .(ando se !ompara
!om as revern!ias e as 0orrorosas !aretas .(e os 0omens tro!am !omo sina$ de de$i!ade+a5 essa
prova
de terna ami+ade e de dedi!a2'o da parte do !'o mi$ ve+es mais se,(ra, pe$o menos para o
presente.
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O .(e me torna t'o a,rad)ve$ a !ompan0ia do me( !'o, a transparn!ia do se( ser. R O me(
!'o transparente !omo o vidro. R Se n'o existissem !'es, n'o ,ostaria de viver.
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N'o 0) nada .(e trad(+a me$0or a i,nor9n!ia do m(ndo do .(e a$e,ar !omo (ma prova dos
mere!imentos e do va$or de (m 0omem o "ato de ter m(itos ami,os7 !omo se os 0omens
!on!edessem
a ami+ade !onsoante o va$or e o mere!imento< !omo se n'o "ossem antes seme$0antes aos !'es .(e
estimam a.(e$e .(e os a"a,a o( $0es d) apenas ossos, sem maior so$i!it(de. R A.(e$e .(e me$0or
sa/e a"a,ar os 0omens, em/ora "ossem os animais mais 0orrendos, esse .(e tem m(itos ami,os.
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:Nem amar, nem odiar:, metade da sa/edoria 0(mana7 :nada di+er e nada !rer: a o(tra
metade. Mas !om .(e pra+er se vo$ta !ostas a (m m(ndo .(e exi,e seme$0ante sa/edoria.
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Os ami,os di+em-se sin!eros5 mas os inimi,os .(e o s'o7 dever-se-ia portanto tomar-$0es a
!r#ti!a !omo (m remdio amar,o, e aprender !om e$es a !on0e!ermo-nos me$0or.
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Pode s(!eder sentirmos a morte dos nossos inimi,os e dos nossos advers)rios, mesmo passado
,rande n4mero de anos, .(ase tanto !omo a dos nossos ami,os R .(ando vemos .(e nos "a+em
"a$ta para serem testem(n0as dos nossos /ri$0antes s(!essos.
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A di"eren2a entre a vaidade e o or,($0o !onsiste em .(e este (ma !onvi!2'o /em "irme da
nossa s(perioridade em todas as !oisas5 a vaidade pe$o !ontr)rio o dese1o de despertar nos o(tros
esta pers(as'o, !om a esperan2a se!reta de !0e,ar por "im a !onven!er-nos a ns mesmos.
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O or,($0o tem, pois, ori,em n(ma !onvi!2'o interior e direta .(e se poss(i do prprio va$or5 a
vaidade pro!(ra apoio na opini'o a$0eia para !0e,ar % estima de si prpria. A vaidade "a$adora, o
or,($0o si$en!ioso. Mas o 0omem vaidoso deveria sa/er .(e a a$ta opini'o dos o(tros, a$vo dos se(s
es"or2os, se o/tm mais "a!i$mente por (m si$n!io !ont#n(o do .(e pe$a pa$avra, em/ora se
tivessem
para di+er as !oisas mais $indas. R N'o or,($0oso .(em .(er, o mais .(e se pode sim($ar o
or,($0o, mas, !omo todo o pape$ de !onven2'o, n'o $o,rar) ser s(stentado at ao "im. Por.(e
apenas
a !onvi!2'o pro"(nda, ina/a$)ve$ .(e se tem de poss(ir .(a$idades s(periores e ex!ep!ionais, .(e
d) o
verdadeiro or,($0o. Esta !onvi!2'o, em/ora se1a err@nea, o( "(ndada apenas em vanta,ens
exteriores
e de !onven2'o, em nada pre1(di!a o or,($0o, se sria e sin!era, por.(e o or,($0o tem ra#+es na
nossa !onvi!2'o, e n'o depende, assim !omo s(!ede !om .(a$.(er o(tro !on0e!imento, do nosso
/e$pra+er.
O se( pior inimi,o, .(ero di+er o se( maior o/st)!($o, a vaidade, .(e apenas so$i!ita os
ap$a(sos a$0eios para "ormar (ma a$ta opini'o de si mesma, en.(anto o or,($0o "a+ s(por .(e esse
sentimento est) 1) !omp$etamente arrai,ado entre ns. H) .(em !ens(re e !riti.(e o or,($0o, esses
sem d4vida nada poss(em de .(e se possam or,($0ar.
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A nat(re+a o .(e 0) de mais aristo!r)ti!o no m(ndo7 toda a di"eren2a .(e a sit(a2'o o( a
ri.(e+a esta/e$e!e entre os 0omens na E(ropa e as !astas na #ndia, pe.(ena em !ompara2'o !om a
dist9n!ia .(e so/ o ponto de vista mora$ e inte$e!t(a$ a nat(re+a mar!o( irrevo,ave$mente5 e, na
aristo!ra!ia da nat(re+a !omo nas o(tras aristo!ra!ias, 0) de+ mi$ p$e/e(s para (m no/re e mi$03es
para (m pr#n!ipe5 a ,rande m($tid'o o todo, p$e/s, mo/, ra//$e, a !ana$0a.
Portanto, di,amo-$o de passa,em, os patr#!ios e os no/res da nat(re+a deveriam !omo os dos
Estados mist(rar-se po(!o !om a p$e/e, e viver tanto mais a"astados e ina!ess#veis .(anto mais
e$evados s'o.
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A to$er9n!ia .(e m(itas ve+es se nota e se $o(va nos ,randes 0omens sempre res($tado do
mais pro"(ndo despre+o pe$o resto da 0(manidade7 .(ando (m ,rande esp#rito se !ompenetra deste
despre+o, deixa de !onsiderar os 0omens !omo se(s seme$0antes, e de exi,ir de$es o .(e se exi,e
dos
seme$0antes. Usa ent'o para !om e$es a mesma to$er9n!ia .(e tem !om os o(tros animais, aos .(ais
n'o temos .(e !ens(rar a sem-ra+'o nem a /estia$idade.
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B(em tem (ma idia da /e$e+a .(er "#si!a .(er inte$e!t(a$, n'o experimenta !om a vista o( o
!on0e!imento novo desse ente .(e se !0ama o 0omem, o(tra impress'o, !em ve+es !ontra (ma, a
n'o
ser a de (ma amostra !omp$etamente nova, verdadeiramente ori,ina$ e .(e n(n!a teria ima,inado,
de
(m ente !omposto de "ea$dade, de insipide+, de v($,aridade, de pervers'o, de est(pide+, de
ma$dade.
B(ando me en!ontro no meio de !aras novas, re!orda-me a tenta2'o de Santo Ant@nio de Tniers e
de
.(adros an)$o,os, onde a !ada nova de"ormidade monstr(osa .(e se me depara, admiro a novidade
das !om/ina23es ima,inadas pe$o pintor.
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T a ma$di2'o do 0omem de ,nio .(e, na prpria medida em .(e e$e pare!e aos o(tros ,rande
e admir)ve$, estes $0e pare2am pe.(enos e mes.(in0os. Cont(do tem .(e !a$ar toda a vida essa
opini'o, !omo e$es !a$am a s(a. Entretanto !ondenado a viver n(ma i$0a deserta, onde n'o
en!ontra
nin,(m .(e se $0e asseme$0e, e sem o(tros 0a/itantes sen'o ma!a!os e papa,aios. E ainda v#tima
da i$(s'o, .(e $0e "a+ tomar de $on,e (m ma!a!o por (m 0omem.
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Devo !on"ess)-$o sin!eramente7 a vista de .(a$.(er anima$ re,o+i1a-me e satis"a+-me o
!ora2'o5 prin!ipa$mente os !'es, e todos os animais em $i/erdade, p)ssaros, insetos, et!. Pe$o
!ontr)rio, a presen2a dos 0omens ex!ita .(ase sempre em mim (ma pron(n!iada avers'o5 por.(e,
!om po(!as ex!e23es, o"ere!em-me o espet)!($o das de"ormidades mais 0orr#veis e variadas7
"ea$dade
"#si!a, express'o mora$ de paix3es /aixas e am/i23es despre+#veis, sintomas de $o(!(ra e de
perversidades de todas as esp!ies e ,rande+as5 en"im (ma !orr(p2'o srdida, "r(to e res($tado de
!ost(mes de,radantes5 desvio-me, portanto, de$es e /(s!o a/ri,o na nat(re+a, "e$i+ por en!ontrar a#
os
animais.
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