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ARTE URBANA
ARTE URBANA
So Paulo: Regio Central
(1945-1998)
Obras de carater temporario e
permanente
Vera Pallamin
Apoio: FAPESP
2000
2 Vera Pallamin
ARTE URBANA, de Vera M. Pallamin, Ioi
organizado, originalmente, em texto e CD-ROM.
O texto trata da conceituao sobre arte urbana e
processos de estetizao contemporneos,
sintetizando uma reIlexo sobre praticas artisticas
e suas relaes com as transIormaes qualitativas
dos espaos publicos. O CD-ROM, que porta
propriamente o conteudo intitulado deste trabalho,
Ioi concebido de modo a propiciar o cruzamento
de trs eixos: reIerncias urbanas, reIerncias
artisticas e autores / obras.
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ARTE URBANA
Vera M. Pallamin
E Iormada pela Faculdade de Arquitetura e
Urbanismo da Universidade de So Paulo, onde
Iez mestrado e doutorado e e docente em regime
de dedicao exclusiva. Fez pos-doutorado na
University oI CaliIornia, Berkeley (EUA) e na
Universita degli Studi di Firenze (Italia) sobre esIe-
ra publica e arte urbana. E coordenadora do Ateli
de Escultura da FAUUSP.
4 Vera Pallamin
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ARTE URBANA
ARTE URBANA
So Paulo - Regio Central (1945-1998)
Obras de carater temporario e permanente
Vera M. Pallamin
6 Vera Pallamin
Pallamin, Vera M.
Arte Urbana ; So Paulo : Regio Central (1945 - 1998):
obras de carater temporario e permanente / Vera Maria Pallamin
- So Paulo, Fapesp, 2000.
1. Paisagem urbana 2. Arte urbana 3. So Paulo (cidade)
CDD 711.4
Primeira edio (esgotada):
So Paulo, Annablume Editora, 2000.
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ARTE URBANA
SUMRIO
PREFACIO ....................................................................09
PROLOGO ....................................................................13
INTRODUO..............................................................15
CAPITULO 1
ARTE URBANA / PRATICA SOCIAL..........................21
Cultura Urbana ................................................................27
Territorialidade e Lugar ....................................................30
Espaos publicos e praticas sociais ..................................35
Praticas artisticas: poetica e memoria social ......................46
CAPITULO 2
PROCESSOS DE ESTETIZAO
CONTEMPORNOS..............................................................................59
A cultura como empreendimento ......................................64
O estetico e as praticas culturais........................................73
BIBLIOGRAFIA.............................................................80
8 Vera Pallamin
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ARTE URBANA
PREFCIO
A discusso de arte publica que voces iro
encontrar no tera como parametro a questo politica da
cidadania. A relerencia para esse recorte da produo
artistica que neste trabalLo sera privilegiado esta em nivel
mais prolundo que o simplesmente politico: trata-se da
lormao do social, da continua constituio de uma
sociedade especilica, ambiente da arte sendo leita e que
tambem vem a ser na arte enquanto ela se laz.
C social e visto nesta discusso em sua
dimenso conllitiva, e nela, por um lado, os setores
dominantes procuram alirmar-se e lazer reconLecer sua
Legemonia, assim como, por outro, os setores subalternos
ou excluidos lutam por se lazer ouvir, para que sua atual
situao no se perpetue e para engendrar o social em
outra direo. E, alem de setores, grupos, classes sociais,
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individuos Iazem-se ouvir, constituem, engendram. O social,
em qualquer direo, tambem e Iruto de aes e vises de
individuos.
E a arte publica, a arte que se Iaz no espao
publico, o gesto, a interveno, o evento, a instalao, o
espetaculo, a apresentaao, a arquitetura - que e, enquanto
arte, publica por excelncia -, tudo isso exerce sobre o social
preexistente um impacto, em que talvez a hegemonia seja
conIirmada ou desaIiada, mas, mais importante que isso, em
que algo do novo desse social passa a ter existncia. Pode-
se tambem dizer, portanto, que no impacto e o social que
impacta.
E o que Iaz da arte publica - cujos prolegmenos
so apontados neste livro - um campo que, embora
necessariamente centrado no estetico, em muito o
transcende, seja por envolver essa dimenso historico-social,
seja por emergir de Ienmenos que no podem ser
abrangidos pela estrita designao da arte, institucionalizada
ou no.
Sob uma outra otica, a arte publica, em seu
acontecer, solicita da estetica enquanto reIlexo a maxima
capacidade de compreenso, que a habilite, para alem das
usuais distines entre Iorma e conteudo, a discutir a ao,
esse oceano de que o trabalho e brao menor.
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ARTE URBANA
Em vista disso, este trabalho da proIessora Vera
Pallamin, embora d conta, no CD-ROM, da produo de
arte publica em territorio paulistano no periodo mais
signiIicativo de sua historia, pauta-se sobretudo pelo
procedimento teorico e interpretativo. Trava dialogo com o
que se vem produzindo no mundo sobre o assunto, passando
por diversas areas que tangenciam a arte publica, mas no
encontrando propriamente entre nos precursosres que ja
tivessem percorrido parte deste seu caminho. Tal e o
pioneirismo que caracteriza este empreendimento e que e o
seu merito. Reconhece o valor de seus interlocutores -
LeIebvre, Blanchot, Sennett, Deutsche, Foucault, Welsch,
os principais-, inalcanavel em varios aspectos, mas
apresenta o seu olhar sucinto, diIerente, embasado, original
e instaurador.
O interesse do trabalho de Vera, que no se
restringe ao contexto brasileiro e que aponta para
desdobramentos ainda mais Iecundos, ancora-se em seu
duplo escopo de estudo / analise / teoria e proposta /
visualizao pratica. E, antes de mais nada, contribui
epistemologicamente com a deIinio de um novo campo
de pesquisa.
Temos aqui um exemplo de como Iloresce essa
sua notavel vivncia, que inclui, alem do estudo na Faculdade
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de Arquitetura e Urbanismo da USP (FAU/USP) e de muito
trabalho, ser artista, ter passado pelas teorias da percepo
e da Ienomenologia merleau-pontyana, tornando-se
especialista em sua aplicao ao ensino da arte, ter sido
aluna da Universidade da CaliIornia, em Berkeley, ter vivido
em Florena, e coordenar o Atelier de Escultura da FAU/
USP.
Este e um convite a leitura deste texto, que, por
sua vez, e um convite a reIlexo, a participao na construo
da cidade em busca de melhores rumos.
JOSE TEIXEIRA NETO
FFLCH-USP
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ARTE URBANA
PROLOGO
Este trabalho reIere-se a terceira parte de uma
pesquisa denominada 'Arte urbana: paisagem, percepo e
projeto, na qual trabalhou-se este tema em relao as
cidades de San Francisco (EUA) e Florena (Italia).
Seu conteudo esta organizado em texto e CD-
ROM. O texto trata da conceituao sobre arte urbana e
processos de estetizao contemporneos, sintetizando uma
reIlexo sobre praticas artisticas e suas relaes com as
transIormaes qualitativas dos espaos publicos. A arte
urbana e enIocada enquanto um modo de construo social
dos espaos publicos, uma via de produo simbolica da
cidade, expondo e mediando suas conIlitantes relaes
sociais.
Neste texto no se apresenta uma classiIicao
geral de diIerentes tipos dessa maniIestao artistica.
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Interessa-nos delinear um certo campo de abrangncia da
arte urbana, questes nela envolvidas e advindas de outras
Irentes, sem, contudo, ter a inteno de esgota-la. Neste
terreno so destacados alguns aspectos de ordem cultural,
politica, econmica e estetica Iundamentais a compreenso
da ocorrncia destas praticas na cidade.
O CD-ROM, que porta propriamente o
conteudo intitulado deste trabalho, Ioi organizado de modo
a propiciar o cruzamento de trs eixos reIerenciais:
1) ReIerncias urbanas
2) ReIerncias artisticas - sendo ambas caracterizadas por
decadas, a partir dos anos 1950, e estruturadas de modo
que possam pontuar-se mutuamente.
3) Autores / Obras - as obras Ioram especiIicadas como
temporarias e permanentes. Embora privilegiadas quanto a
regio central de So Paulo e com data da insero /
implantao apos 1945, no caso das obras permanentes
Ioram tambem incluidas as esculturas do Parque Ibirapuera,
da Cidade Universitaria e da Fundao Armando Alvares
Penteado (FAAP), de modo a reunir os conjuntos mais
signiIicativos da cidade.
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ARTE URBANA
INTRODUO
As situaes urbanas, tomadas enquanto
campos de signiIicao, so qualiIicadas por um conjunto
de relaes historicas, politicas, econmicas, culturais,
sociais e esteticas, cujos sentidos perpassam sua
materialidade e os processos nos quais se constituem,
concomitantemente. Por um lado, so essencialmente
diacriticas, caracterizando-se pelas diIerenas contextuais
que estabelecem entre si no decorrer do tempo. Por outro,
mostram-se a partir de seus perIis, o que nos impede de
ousar estabelecer-lhes um sentido ultimo e deIinitivo. Este
esta sempre sendo Ieito, em movimento de maturao
constante.
Nesta Ieitura material e simbolica de que se
caracteriza o urbano, a dimenso artistica participa como
constituinte, havendo entre ambas uma sintonia processual.
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Compartilham de uma 'Iomatividade cujos procedimentos
e resultados vo sendo deIinidos em percurso (1). Sua
abordagem parte do modo do seu Iazer / construir, modo
este no deIinido plena e previamente como sendo
antecedente a obra, mas engendrado durante a sua produo,
entendendo-se por arte a resultante desta construo
inventiva.
Esta pertinncia de procedimentos operativos
aliada a mutua inIluncia entre a arte e o urbano, deve rebater-
se, segundo Argan, nas investigaes de cunho estetico:
. . . t odas as pesqui sas vi si vas deveri am
organi:ar-se como pesquisa urbanistica. Fa:
urbanistica o escultor, fa: urbanistica o pintor,
fa: urbanistica ate mesmo aquele que compe
uma pagi na t i pograf i ca, f a: urbani st i ca
qualquer um que reali:e algo que, colocando-
se como val or, mesmo nas escal as
dimensionais minimas, entre no sistema de
val ores. . . [exi st ent es no urbano] (Argan,
1984:233).
(1) Luigi Pareyson, em Os problemas da estetica, deIiniu Iormatividade`
como sendo 'um Iazer que seja ao mesmo tempo, unveno do modo de
Iazer, ou seja, 'um Iazer que, enquanto Iaz, inventa o por Iazer e o modo de
Iazer(p.36 e 32, respectivamente).
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ARTE URBANA
Neste contexto, 'Iazer urbanistica signiIica
contribuir para a transIormao qualitativa do urbano
alterando seus objetos, sua capacidade, qualiIicaes, num
trabalho que provoca e, ao mesmo tempo, exige a
compreenso de seus codigos e a interpretao de suas
multiplas signiIicaes.
Sob o ponto de vista processual, a relao entre
arte publica e espao urbano no e de justaposio, nem a
insero neste, de 'objetos ilustrativos de valores culturais.
Evita-se a noo de acomodao ou 'adequao da arte.
Antes, sua inscrio ai se da no rolar das transIormaes
do urbano, alterando sua amplitude qualitativamente. No
se trata, pois, de se concentrar no aspecto 'Iotognico do
lugar, mas de buscar uma inovao na sua dimenso artistica.
Longe de serem maquiagem Iuncionalista, certas obras ou
intervenes artisticas instauradas no urbano recentemente
so iniciativas de consequncias e eIeitos complexos.
Algumas se presentiIicam em concordncia com seu
contexto, aIlorando-lhe novas orientaes, caracterizando-
o diIerencialmente em sua materializao espacial. Ha,
porem, situaes de conIronto entre um e outro, ainda que
no permanente, chegando-se a extremos de destruio da
propria obra.
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Embora aparentemente contraditorio, hoje tanto
urbanistas, arquitetos quanto artistas (2) trabalham com muito
menos 'certezas em relao ao urbano do que ha duas ou
trs decadas. Suas aIirmaes so mais cautelosas e menos
generalizantes, tanto no plano da construo conceitual
quanto Iisico-espacial. As garantias de espaos 'comuns,
tratados como sendo amplamente apreensiveis e
compreensiveis pela maioria da audincia, tm se esvaido.
O eImero, a descontinuidade e a Iragmentao tm sido
descongelados no clima contemporneo, umidecendo
terrenos da produo e reproduo material e simbolica.
Esta problematica renova, nestes termos, aquela da arte (3).
Interroga-se no mais sobre 'a, mas sobre 'as identidades
que se mostram, que se deIinem e redeIinem no ambiente
urbano. Neste movimento, a arte participa desta reIlexo
sobre o que e, o que deveria ser, o que tm sido esses
espaos da urbanidade, eminentemente conIlitantes e que
tm se caracterizado, na sua situao mais recente, pela
ausncia de grandes projetos coletivos. Nestes seus
(2) Considerados aqui como aqueles cujo trabalho envolve a criao de obras
artisticas de carater publico, instaladas em espaos publicos, de carater
temporario ou permanente.
(3) Metodologias atuais na area, de carater mais aberto, trabalham com decises
passo a passo em seus processos de desenvolvimento, encaminhando aproximaes
sucessivas das metas desejadas e incorporando o acaso em suas mudanas de trajetoria.
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ARTE URBANA
intermeios, a arte urbana pode delegar aspiraes diIusas,
pode provocar questes ou traz-las a baila, pode abrir
janelas do devir de incertezas Iecundas.
Os signiIicados da arte urbana desdobram-se
nos multiplos papeis por ela exercidos, cujos valores so
tecidos na sua relao com o publico, nos seus modos de
apropriao pela coletividade (4). Ha uma construo
temporal de seu sentido, aIirmando-se ou inIirmando-se.
Assim, tais praticas artisticas podem contribuir para a
compreenso de alteraes que ocorrem no urbano, assim
como podem tambem rever seus proprios papeis diante de
tais transIormaes: quais espaos e representaes
modelam ou ajudam a modelar, quais balizas utilizam em
suas atuaes nesse processo de construo social.
Este trabalho no se encaminha para o
delineamento de 'categorias esteticas, nem de proposies
que visem aplicao eIiciente, de carater normativo, na
interpretao de outras obras. Os esIoros so no sentido
de reIletir sobre a arte urbana atentando-se a sua produo
e recepo. A inteno no e, por um lado, tratar a atividade
artistica como um tipo de atividade especial, singularmente
diIerente, nem, por outro, desmerec-la diante dos
(4) 'Na condio atual da cultura se permite ate mesmo que (...) um objeto possa
ser contemporaneamente arte e no-arte, a qualiIica-lo ou no qualiIica-lo como
arte bastando a intencionalidade e a atitude do artista e tambem do espectador
(Argan, 1984:27).
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atordoantes problemas urbanos. A arte urbana e vista como
um trabalho social, um ramo da produo da cidade,
expondo e materializando suas conIlitantes relaes sociais.
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ARTE URBANA
CAPITULO 1
ARTE URBANA / PRTICA SOCIAL
22 Vera Pallamin
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ARTE URBANA
'Conhece-se mal , a bem da verdade, os
mecanismos pelos quais uma cultura popular,
eventualmente uma contracultra, modifica os
obfetos urbanos constituidos ou os modela.
Essa reflexo convida simplesmente a pensar
que os modos de habitar no so simples
ref l exo das desi gual dades ou mesmo de
conflitos sociais enquanto tal, seria preciso
procurar, at raves da grel ha urbana, as
manifestaes de liberdade, as reivindicaes
de autonomia, a construo do coletivo ou a
defesa do privado a margem das hierarquias
sociais reconhecidas. Seria preciso criticar de
novo a logica do lugar muito frequentemente
admitida pelos urbanistas e questionar, ao
contrario, como os grupos sociais, nos atos e
pensamentos produ:em seu meio.
(Roncayolo, 1990:179)
A arte urbana e uma pratuca social. Suas obras
permitem a apreenso de relaes e modos diIerenciais de
24 Vera Pallamin
apropriao do espao urbano, envolvendo em seus
propositos esteticos o trato com signiIicados sociais que as
rodeiam, seus modos de tematizao cultural e politica.
Perpassar a topologia simbolica da arte urbana
e adentrar a cidade a partir de planos do imaginario de seus
habitantes, incorporando-os, por principio, a compreenso
da sua materialidade. Deste modo, as reIerncias urbanas
so enIatizadas em sua dimenso qualitativa, abrindo-se a
ambiguidade de seus sentidos.
O relevo dos signiIicados das obras de arte
urbana e sua concretizao no dominio publico do-se em
meio a espaos permeados de interdies, contradies e
conIlitos. Sua eIetivao porta relaes de Iora sendo
exercidas entre grupos sociais, entre grupos e espaos, entre
interpretaes do cotidiano, da memoria e historia dos
lugares urbanos. Potencialmente (sobretudo quanto as obras
de carater temporario) pode conIigurar-se em um terreno
privilegiado para eIeitos de choque de sentidos (negao,
subverso ou questionamento de valores).
Tematizar a arte urbana e pensar sobre a vida
social aproximando-se de um certo modo pelo qual as
pessoas se produzem e so produzidas no mbito da ordem
simbolica. E pensar sobre cultura urbana.
Trazendo em suas raizes latinas os sentidos de
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ARTE URBANA
criar, cuidar, cultivar (colere), a noo de cultura reIere-se
a maneira como nos relacionamos com o outro. E construo
de relaes de alteridade, sendo 'a maneira pela qual os
humanos se humanizam por meio de praticas que criam a
existncia social, econmica, politica, religiosa, intelectual,
artistica (Chaui, 1995:295). Sua compreenso perpassa uma
'especie de equivalente vivido que nos pertence enquanto
sujeitos sociais, cuja extenso caminha rumo a um 'universal
constituido por relaes de complementaridade, em
reestruturao continua pelo 'advento do sentido (Merleau-
Ponty, 1984:199 - Nota do Trad.). Este universal no se
reIere a um universal de 'sobrevo (como pura
representao), mas sim a um 'universal obliquo, (5) ao
qual temos acesso atraves de nossas experincias, mas sem
nunca domina-lo de ponta a ponta.
Esta criao coletiva de ideias, valores e obras
e diIerenciada para Iormaes sociais distintas e nos modos
como estas se realizam atraves da linguagem, das relaes
de trabalho e das suas relaes com o tempo. Por um lado,
a dimenso da cultura associa-se ao processo de
diIerenciao de grupos sociais, delineando suas identidades,
legitimando-os. Por outro lado, abarca o modo como se
(5) Acepes cunhadas pelo IilosoIo Maurice Merleau-Ponty.
26 Vera Pallamin
do as relaes entre estes diIerentes grupos, as quais,
Irequentemente, so rugosas, de carater agonistico.
Esta sua contraIace explicita a natureza politica
da cultura e do trabalho com cultura. E nos meandros deste
terreno que programas e discursos sobre cultura podem ser
geradores de praticas de eroso simbolica, de esgaramento
de reIerncias e valores. Quando e canalizado nestes termos,
a cultura e tratada como instrumento de discriminao social,
sendo utilizada como reIoro de processos eonmicos. Este
reIoro implica sua participao em relaes de dominao,
atraves de modos de pensamento, ideias, representaes e
simbolos. Pela via ideologica Iomenta-se a disseminao e
o predominio de um 'padro cultural, adejetivado como
sendo o 'melhor para o social, o 'mais avanado. Tal
aIirmao implica uma estrategia de desqualiIicao cultural
dos demais grupos ai envolvidos, a qual pode eIetivar-se
pela indiIerena, marginalizao ou pela sua
'mercadiIicao. (6)
(6) Como tem ocorrido recentemente, quando o multiculturalismo tem sido
incorporado a rede de consumo como Ionte de exotismo.
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ARTE URBANA
CULTURA URBANA
No mbito da pesquisa de carater antropologico
sobre cultura urbana, o questionamento sobre as relaes
de dominao, com nIase nas maniIestaes das 'camadas
populares, Ioi tema recorrente em pesquisas realizadas nos
anos 1970. Segundo Montero, tais estudos buscavam
'compreender a cultura popular` como uma especie de
contrapoder gestado no seio dos grupos sociais mais
desIavorecidos, sendo esta vista como 'instrumento de
resistncia ou de vontade politica (Montero, 1993:170).
Tal enIoque inter-relacionava-se diretamente com os
chamados 'movimentos sociais em destaque naquela
decada: 'No intuito de compreender essa cultura do
dominado` multiplicaram-se, nesse Iinal de decada e na
decada seguinte, os estudos sobre a vida (alimentao, lazer,
Iamilia) e as expresses simbolicas (carnaval, Iutebol,
religiosidade) das camadas populares urbanas
(Montero,1993:170).
No decorrer dos anos 80, aIirma Montero,
algumas noes ento sendo empregadas naquela diretriz
de trabalhos, dentre as quais a de 'comunidade,
'espontaneidade e 'resistncia Ioram sendo apontadas em
seus limites, Irente as transIormaes dos grupos e
28 Vera Pallamin
movimentos em estudo. Esta critica direcionava a
compreenso das representaes culturais segundo visadas
mais abrangentes quanto ao seu lugar social e urbano,
repensado seus 'limites ideologicos.
As grandes perturbaes que o mundo viveu,
particularmente na virada desta ultima decada
[1970], tornaram cada ve: mais visivel a
trama de relaes mundiais que atravessam
os si st emas cul t urai s e pol i t i cos (. . . ) os
processos mundi ai s col ocam em rel ao
esferas culturais heterogneas (. . . ) criam
circuitos mundiais de circulao de ideias e
de quadros que aproxi mam l ogi cas
diferenciadas (Montero, 1993:172).
Estas diIerenas so recolocadas em novos
niveis, nos quais esto presentes novos vetores sociais de
integrao, segregao e excluso, associados a processos
de globalizao da economia e da cultura e politicas de
comunicao, atualmente elaborados nos paises de alto
desenvolvimento tecnologico. No entanto, simultaneamente
a este processo de mundializao tm ocorrido movimentos
de acentuao de especiIicidades, memorias e historias
locais.
Estes movimentos, por um lado, so
29
ARTE URBANA
homogeneizados, sob a otica da mercadoria, do consumo e
sua logica universalizante; porem, por outro lado, podem
tambem ser apreendidos enquanto Ionte e paisagem de
temporalidades sociais diversas.
Sob este ponto de vista mais especiIico destaca-
se a importncia do cotidiano na concretizao desta
multiplicidade de tempos sociais. E no mbito da vida
cotidiana que redes de lealdade e sociabilidade so tramadas
e conIeridas. E ai que os habitos so compartilhados e as
reciprocidades Iazem sentido. Entretanto, e tambem nesta
dimenso do gradual e do possivel - caracteristica do tempo
cotidiano - onde despontam os enIrentamentos das
convenes, os desmembramentos das hierarquias, as
nuanas da heterogeneidade social e politica.
A noo de cotidiano como que 'costura por
dentro as relaes entre as aes culturais, as praticas
sociais e os espaos nos quais ocorrem, situando o trato
com a espacialidade no como um pano de Iundo daquelas,
mas como uma sua dimenso constituinte. A cultura e
socialmente situada e espacialmente vivida. Suas signiIicaes
so espacialmente 'encarnadas, sendo o valor cultural dos
objetos e obras no imanentes a estes, mas sim tecido e
nervurado nas relaes sociais que lhes do sentido.
A interveno artistica no espao publico e como
30 Vera Pallamin
uma modulao nesta trama. E caso exemplar a evitar um
entendimento objetivista, o qual estaria baseado em
dissociaes entre obra e espao, entre espao e publico e
entre obra e publico. Estes espaos do cotidiano nos quais
ocorrem as intervenes artisticas mostram-se plenos de
articulaes, segregaes e rupturas, cujos signiIicados
solicitam aproximaes especiIicas. So marcados por
descontinuidades que se conIiguram atraves de limites
socioIisicos, os quais so associados aos modos e
caracteristicas de suas apropriaes. A cadncia de certas
praticas sociais que neles ocorrem, assim como o
agenciamento coletivo de estrategias e de interesses esto
entre os suportes das esIeras de territorialidade que neles
se instauram.
TERRITORIALIDADE E LUGAR
A concepo de territorialidade esta ligada a
ordens de subjetivao em relao ao espao, envolvendo
condutas, representaes e sentimentos de pertencimento
expressos individual e coletivamente. Segundo o geograIo
E. Soja, e compreendida como um 'Ienmeno de
31
ARTE URBANA
comportamento associado a organizao do espao em
esIeras de inIluncias o em territorios claramente delimitados,
que apresentam caracteres distintos e podem ser
considerados ao menos parcialmente como exclusivos por
seus ocupantes e aqueles que o deIinem (Soja apud
Roncayolo, 1990:182).
Segundo Roncayolo, a territorialidade e
Ienmeno cultural e multidimensional, essencialmente
coletivo, incluindo em seus dominios aspectos de ordem
psicologica, econmica e geograIica. ReIere-se a modos de
inscrio em determinados espaos, requaliIicando-os como
regies de apropriao. E de natureza social e temporal,
no devendo ser dissociada das instituies nas quais esta
se organiza. Em sua pratica, 'apropriao, poder e
representaes se combinam (Roncayolo, 1990:189). Pode
concretizar-se como um apego, de longa durao, a lugares
especiIicos ou como modos de organizao social e
simbolica que podem ser ressituados por seus agentes ao
migrarem para outros espaos.
A territorialidade associa-se a promoo de
identidade. Neste sentido, agencia solidariedades e
arregimenta interesses, criando campos de ao balizados
e, por vezes, ineditos em relao aqueles envolvidos,
delineando-lhes um lastro de relaes simbolicas que os situa
32 Vera Pallamin
social e culturalmente.
Controle, deIesa, estabelecimento de hierarquias
ou Ironteiras (tais como publico / privado, pessoal /
impessoal, conhecido / desconhecido, conIiavel /
desconIiavel, intimo / social) Iiguram no elenco das possiveis
Iunes da territorialidade. Sua conIormao, contudo, esta
aberta a uma multiplicidade de condies e situaes. Se,
por um lado, pode ser expresso de 'posse, por outro pode
signiIicar assenhoreamento como 'direito de uso,
instaurando novos modos de competncia e presena social
(Roncayolo, 1990:195). A arte urbana, quando emerge de
aes matizadas como aIirmao de territorialidade, transita
dentro deste antagonismo.
A Iormao da territorialidade em lugares
urbanos liga-se as caracteristicas qualitativas e diIerenas
relacionais destes, em sua abrangncia material e imaterial.
Isso Iaz com que seus modos de eIetivao - incluindo-se
nestes seus desdobramentos culturais e artisticos - sejam
transpassados pelas mutaes Iisicas e simbolicas dos
espaos onde se concretizam. O entendimento dessas
mutaes urbanas, em ampla escala, Iunda-se na
compreenso desses lugares como espaos produtivos,
apontando para a mudana de seus papeis e
posicionamentos perante os modos como a cidade se
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ARTE URBANA
organiza na produo e reproduo do capital.(7)
Os signiIicados de um lugar se alteram em
decorrncia das aes sociais que sobre ele se exercem.
Estas aes associam-se as condies de insero econmica
deste lugar na malha urbana e sua importncia estrategica
enquanto alvo (ou no) de investimentos. Assim, sua
caracterizao pressupe consideraes sobre a produo
do espao urbano em dois niveis: por um lado, abrangendo
o est udo das f unes urbanas e sua
redistribuio, em um dado momento, como
resultado da diviso social do trabalho e da
diviso territorial do trabalho e, [por] outro
lado, (...) [o] reconhecimento das condies
preexistentes [heranas de situaes passadas
/ o trabalho acumulado] que incluem o espao
construido (Santos, 1994:125).
As paisagens arquitetnica, social e econmica
dos lugares e as diIerenas entre estes, vinculam-se a esta
tenso entre a Iora de consistncia e resistncia de suas
(7) ConIorme aIirma Milton Santos (1986:22), 'o espao que para` o processo
produtivo une os homens e o espao que, por` esse mesmo processo produtivo,
os separa.
34 Vera Pallamin
heranas e os vetores de transIormao produtiva nelas
atuantes, cuja origem e potncia transcendem os limites
locais de suas aes.
Deste modo, a caracterizao dos atributos de
um lugar urbano requer o discernimento sobre as utilizaes
de seus recursos, de seus detentores e as relaes de poder
que estes usuIruem, atentando-se as contradies produzidas
entre possiveis valores de uso destes recursos e sua
manipulao enquanto valores de troca.
A cidade constitui, em si mesma, o lugar de
um processo de valori:ao seletiva. Sua
materialidade e formada pela fustaposio de
areas diferentemente equipadas, desde as
reali:aes mais recentes, aptas aos usos mais
efica:es de atividades modernas, ate o que
rest a do passado mai s remot o, onde se
instalam usos menos rentaveis, portadores de
tecnicas e de capitais menos exigentes (Santos,
1994:129-130).
Neste processo de valorizao seletiva do
territorio urbano promovido pelo capital, economias de
certas parcelas acarretam deseconomias de outras.
35
ARTE URBANA
Atividades econmicas so estimuladas de modo
discriminatorio em termos sociais, atraves de procedimentos
que promovem privilegios, desigualdades e marginalizaes.
Neste contexto, a vida urbana - e sobretudo aquela
metropolitana - erige-se envolta por conIlitos ligados a esta
'socializao capitalista, na qual processa-se a
'transIerncia de recursos da populao como um todo para
algumas pessoas e Iirmas (Santos, 1994:122). Esta
capitalizao do territorio urbano e sinnimo de modos de
privatizao excludente no uso de benIeitorias produzidas
coletivamente, dentre as quais destacam-se os espaos
publicos, que, em tese, seriam locais privilegiados na
expresso da cidadania cultural e politica.
ESPAOS PUBLICOS E PRATICAS SOCIAIS
Michel de Certeau, examinando as praticas
sociais segundo reIerncias distintas de uma determinao
econmica, aborda os espaos sociais e urbanos como
dimenses abertas a reconstruo de seus sentidos.
Em sua acepo, a noo de 'pratica no se
reIere a uma 'identiIicao de modos de comportamento
com relao a representaes ideologicas ou padronizadas.
As praticas ligam-se a noo de Iazer-inventar, gerando
36 Vera Pallamin
procedimentos impensados previamente, usos subvertidos,
valores no previstos. 'So os inumeros modos de operar`
pelos quais os usuarios reapropriam o espao organizado
por tecnicas de produo sociocultural(Certeau,
1984:XIV). As maniIestaes artisticas que se do nos
espaos publicos so uma via de acesso a esse modo de
reapropriao, quer eIetivando-se temporaria ou
permanentemente.
A analise de Certeau considera duas logicas de
ao: a tatica e a estrategia. O modelo de ao estrategica
postula um 'lugar` que pode ser delimitado
como seu 'proprio` e serve como base a partir
da qual podem ser gerenciadas relaes com
uma 'exterioridade` composta de alvos e
ameaas (clientes ou competidores, inimigos,
o campo circundando a cidade, obfetivos e
obfetos de pesquisa, etc) (...) e uma pratica
panotica (Certeau, 1984:36).
Nas 'taticas no ha relao de exterioridade
quanto aos locais de ocorrncia, antes so intrinsecas a estes.
Operam por aes isoladas, tirando partido de
oportunidades. O espao da tatica e o espao da alteridade,
implica em mobilidade conIorme as condies do momento
37
ARTE URBANA
e ateno a particulares injunes.
Nesta abordagem de Certeau, a analise
Ioucaultiana sobre a 'microIisica do poder e uma inspirao
Iundamental (marcadas, porem, as diIerenas). Para
Foucault, poder e 'relao de Ioras, isto e, um Ieixe aberto
de relao de Ioras, cujo carater no e essencialmente
repressivo. Nas suas palavras, 'o que Iaz com que o poder
se mantenha e seja aceito e simplesmente que ele no pesa
so como a Iora que diz no, mas que de Iato ele permeia,
produz coisas, induz ao prazer, Iorma saber, produz discurso
(Foucault, 1979:8). E uma resultante (no Iixa) , implicando
em enIrentamento constante, motivo pelo qual em toda
relao de poder ha a possibilidade de resistncia: 'Jamais
somos aprisionados pelo poder: podemos sempre modiIicar
sua dominao em condies determinadas e segundo uma
estrategia precisa (Foucault, 1979:241). Esta possibilidade
de resistncia no se apresenta de maneira 'unica, como a
'grande recusa, mas como uma multiplicidade de
possibilidades engendradas nos antagonismos sociais, nas
relaes de obedincia e dominao.
Segundo Certeau, a analise de Foucault leva a
um novo conjunto de problemas a serem considerados. Se
a grelha disciplinar e ubiqua e cada vez mais extensa, seria,
38 Vera Pallamin
ento, premente compreender quais procedimentos
(cotidianos), quais 'modos de operar Iormam a
contrapartida desses 'processos mudos que organizam o
estabelecimento da ordem econmica(Certeau, 1984:XIV).
De modo analogo a abordagem Ioucaultiana,
Certeau ressalta a percepo e analise de taticas a atuarem
internamente nas estruturas tecnocraticas, provocando uma
miriade de pequenos desvios em seu Iuncionamento. Porem,
diIerentemente de Foucault (que incide sobre os espaos
de represso organizada), seu objetivo
no e de tornar mais claro como a violncia
da ordem e t ransmi t i da na t ecnol ogi a
disciplinar, mas, antes, tra:er a lu: formas
clandestinas tomadas por dispersas, taticas e
vi radas da cri at i vi dade dos grupos ou
idividuos fa pegos nas redes da 'disciplina`.
Levados aos seus l i mi t es i deai s, esses
procedimentos, estratagemas de consumidores
compem a rede de uma antidiscilina, a qual
l i ga-se a cert os ef ei t os l i bert adores das
malhas de controle social (Certeau, 1984:XV).
Ao reIletir sobre as praticas cotidianas - em
39
ARTE URBANA
meio as quais se ambientam praticas artisticas - alem da
ocorrncia Ioucaultiana sobre o poder, Certeau emprega uma
analogia com Iormaes limguisticas, com o uso da
linguagem na construo de signiIicaes. Ao tratar das
praticas espaciais aIirma: 'O ato de andar e para o sistema
urbano o que o ato da Iala e para a linguagem (1984:97).
O pedestre, ao caminhar, atualiza algumas das possibilidades
determinadas pela ordem construida. Porem, atraves do uso
particularizado que promove, ele tambem amplia as
possibilidades e proibies envolvidas nesta ordem (atraves
de desvios que ele mesmo cria ou adota). O caminhar do
pedestre deIine um 'espao de enunciao. Certeau deIine
o espao como um 'lugar praticado(8), sendo tal
espacialidade de ordem distinta daquela do espao
cartesiano, panotico, Iuncionalista. ReIere-se a uma
espacialidade temporizada, antropologica, historica,
corporal: 'Praticar um espao (...) e, num lugar, ser outro`
e passar ao outro` (Certeau, 1984:110). E movimento em
direo a diIerenciao.
A nIase de Certeau nas operaes 'desviantes
que compem as praticas assenta-se em no admitir que a
sociedade seja reduzida a um padro dominante de
(8) Nessas praticas, Certeau tambem inclui os discursos relacionados a estes espa-
os (dentre os quais as 'historias espaciais, isto e, narrativas dos usuarios envol-
vendo tais espaos).
40 Vera Pallamin
procedimentos. As praticas menores, desdenhadas pela
analise racionalista, perIazem como que uma reserva de
modos, inIinitesimais, que so ativos em provocar Iendas
nas redes de dispositivos de controle estabelecidos. Nesta
'provocao, essas praticas diminutas no se concentram
num 'lugar proprio; antes, espalham-se indeterminada e
anonimamente. Sua importncia reside em seu uso autnomo
de construes simbolicas, por serem modos de operar no
domesticados.
Do ponto de vista das taticas, o conceito
uniIicado de cidade, ligado a uma logica urbanisticas, decai
em Iavor da noo de praticas urbanas. Estas praticas
concretizam-se via trajetorias, itinerarios, narrativas diarias.
'em grego, narrao e chamada diegesis: esta estabelece
um itinerario (ela guia`) e passa atraves de (transgride).
Este espao estaria mais proximo de um espao de carater
topologico que topico (Certeau, 1985:129). Nesta linha, a
'narrativa na qual se apoia Certeau no e encarada sob o
jugo objetivista, como sinnimo de expresso ignara.
Inversamente, e modo de acesso a legitimaes de usos
espaciais (9).
(9) Esta pratica desviante em relao ao uso dos espaos urbanos apontada por
Certeau tem certa relao com aquela da 'deriva proclamada pelos situacionistas,
nos anos 1950 e 60, ligados a Guy Debord. O 'derivar traria em seu bojo uma
atitude critica em relao a homogeneizao dos conIlitos que
41
ARTE URBANA
Esta ateno aos recursos discretos e
contraditorios as praticas diminutas, implica em uma
reconsiderao do usuario, de modo a no reduzi-lo aquele
que simplesmente digere simulacros impostos. Certeau rejeita
esta vulgarizao da imagem do 'publico, constante na
produo da midia. O consumidor ai e tido como passivo,
um receptaculo, sem papel historico. Sua contraposio
assenta-se no reconsiderar a noo de recepo (que estaria
presente na propria ao do uso). Toma por base a recepo
estetica de um texto, na qual este se altera pela ao do
leitor, abrindo-se a uma pluralidade de signiIicados. A ideia
de um sentido unico do texto, o mito da interpretao literal,
e um dispositivo de dominao: 'o sentido literal e indice e
resultante de um poder social, de uma elite, uma lei que
legitima como 'literal a interpretao dada por proIissionais
socialmente` autorizados e intelectuais (Certeau,
1984:171). Este Ialseamento do sentido literal seria, em
outros termos, a maniIestao de um 'discurso competente,
instituido, o 'discurso do especialista, proIerido de um ponto
determinado na hierarquia organizacional (Chaui, 1982:11).
produzem o espao capitalista, promovendo novos modos de pedestres 'negociarem
os espaos cotidianos. Segundo McDonough (1994:75): 'A deriva` como um ato
de Iala do pedestre e uma reaIirmao do valor de uso do espao` numa sociedade
que privilegia o valor de troca do espao`, isto e, sua existncia como propriedade
(...), a deriva e um uso politico do espao, construindo novas relaes sociais.
42 Vera Pallamin
A contrapartida deste seriam os 'incompetentes sociais,
pretensamente desautorizados ao trabalho do saber. Nestes
termos, revendo as noes de publico e uso, e a propria
dimenso da cultura urbana que passa a seguir outra rota,
incorporando a 'historia que comea ao nivel do cho
(Certeau, 1984:97).
Esta abordagem sobre a valorizao de praticas
cotidianas e Iundamental para a arte urbana, uma vez que
aquelas podem se mostrar atraves desta, modiIicando os
espaos publicos com apropriaes inusitadas e, com isto,
alterando sua carga simbolica. Esta diretriz possui pontos
de contato com o trabalho de Henri LeIebvre, sobretudo no
que se reIere a noo de um valor de uso que no se desIaz
inteiramente, que no desaparece por completo Irente ao
valor de troca: 'qualquer que seja a predominncia do valor
de troca e sua importncia no modo de produo, ele no
chega a Iazer desaparecer o uso e o valor de uso, mesmo
que se aproxime da abstrao pura e do puro signo
(LeIebvre, 1981:17, Tomo III).
Para LeIebvre - que elaborou uma sociologia
da vida cotidiana - ha uma dimenso qualitativa a ser
respeitada em sua potncia e consequncias, uma Iora
historica do viver no aniquilada, um viver no destituido de
sua vitalidade.
43
ARTE URBANA
O viver e o vivido individuais se reafirmam contra
as presses politicas, contra o produtivismo e o
economico. Quando no confronta uma politica
com outra, o protesto encontra apoio na poesia,
na musica, no teatro, e tambem na espera e na
esperana do extraordinario, do surreal, do
sobrenatural, do sobre-humano (LeIebvre apud
Martins, 1996:44, n.41).
O tempo social - Ieito de coexistncia de
relaes sociais com temporalidades diversas - , alem de
suas relaes com o passado e o presente, e tambem
constituido, segundo LeIebvre, de possibilidades. A realidade
esta carregada do possivel e nela no estamos diante de
blocos de tempo justapostos. O real tem sentido junto com
o que pode ser. Sua reIlexo valoriza a noo de residual,
isto e, do que no Ioi apanhado pelo poder. Nos residuos
estariam 'as necessidades insuportaveis que agem em Iavor
das transIormaes sociais, que anunciam as possibilidades
contidas nas utopias, no tempo que ainda no e, mas pode
ser (Martins, 1996a:23).
A vida cotidiana, sendo plena de prescries
no tempo e no espao, e carregada de uma sujeio dos
44 Vera Pallamin
usos (10). Com isso, perde-se a ao envolta no uso
enquanto relao pratica com o outro, limitando as
apropriaes. A possibilidade de 'insurreio do uso
(Seabra in Martins, 1996a:71-86) reIere-se ao residuo
sendo capaz de romper esta logica do cotidiano. Implica,
entre outros aspectos, o emprego do tempo e espao para
tecer novas territorialidades. Associando-se a noo de
apropriao, a noo de uso ai inclui tambem os planos do
aIetivo, do inirico e do artistico. E ainda sinnimo de desIrute
e Iruio. Neste sentido, enquanto a ideia do chamado
'usuario associa-se o comportamento normalizado pelos
modos de consumo (como 'consumidor), para o 'usador
|usager| esto as relaes de qualidade que implicam Iluxos
de sentidos ligados a realizao de energias vitais (Seabra
in Martins, 1996a:78, nota 5)(11). Os embates da
apropriao estariam presentes na passagem do 'usuario /
consumidor (ao qual estaria associada a noo de 'produto)
para o 'usador (que estaria mais proximo da noo de
'obra, de realizao). E importante Irisar que esta
(10) 'A vida cotidiana comea a nascer quando as aes e relaes sociais ja no se
relacionam com a necessidade e a possibilidade de compreend-las e explica-las,
ainda que por meios misticos ou religiosos; quando o resultado do que se Iaz no e
necessariamente produto do que se quer ou do que se pensa ter Ieito. O trabalho
alienado, segundo Marx, e ato Iundante da vida cotidiana. (Martins, 1996:35).
(11) A concepo de 'usuario para Certeau estaria proxima a esta de 'usador
supracitada.
45
ARTE URBANA
explorao de possibilidades situa-se no campo das praticas
criadoras, dentre as quais incluem-se as maniIestaes
artisticas.
Em LeIebvre, a reIlexo sobre o dominio do
espao enquanto base do poder social associa-se aquela
sobre os lugares de resistncia aos poderes
homogeneizadores que atraves deste se impem.
Engendrando a 'produo do espao, onde as praticas esto
implicadas nos processos de reproduo e transIormao
das relaes sociais, LeIebvre elabora trs distines: a
dimenso das 'praticas espaciais, que englobam as praticas
de produo e reproduo social, assegurando uma relativa
coeso deste; as 'representaes do espao, as quais
reIerem-se as signiIicaes, codigos, saberes que permitem
tratar as praticas espaciais e compreend-las (so ligadas
as relaes de produo e reIerem-se ao espao dominante
da sociedade - incluem espaos concebidos por
planejadores, arquitetos, urbanistas); e os 'espaos de
representao: so ligados ao lado clandestino da vida
social e tambem as criaes que imaginam novas
possibilidades para as praticas sociais (ai incluem-se os
espaos da arte, dos escritores, dos IilosoIos, da utopia,
das sombras e das paisagens labirinticas) (LeIebvre, 1974:
42-4,48-9). Estas dimenses so concebidas segundo
46 Vera Pallamin
relaes dialeticas, o que pressupe a aIeco das dimenses
entre si: 'num modelo leIebvriano o signiIicado |urbano| no
surge de estruturas econmicas objetivas, mas do uso da
cidade na vida cotidiana (Deutsche, 1991:56).
PRATICAS ARTISTICAS: POETICA E MEMORIA
SOCIAL
E neste sentido leIebvriano que a arte urbana
Ioi deIinida anteriormente, como pratica social relacionada
a modos de apropriao do espao ubano. Enquanto
'espao de representao, a obra de arte e tambem um
agente na produo do espao, adentrando-se nas
cotradies e conIlitos ai presentes. Tomando-se o territorio
urbano como campo de processos sociais, a arte urbana,
nesses termos, pode alinhar-se com interesses
destacadamente distintos na produo da cidade. Esta
abordagem da cidade como Iorma social ao inves de objeto
Iisico (no como inIra-estrutura externa aos 'usuarios, mas
produzida por eles) encara a arte urbana como um certo
empenho na requaliIicao do seu cotidiano.
Nesta linha, questes artisticas e urbanas
deixam de ser dicotmicas e a presentiIicao de
intervenes artisticas em espaos publicos mostra-se como
47
ARTE URBANA
uma dimenso da construo simbolica destes. A Ieitura da
arte pode desestabilizar signiIicados concretizados nestes
espaos. O uso propriamente no Iuncional que a arte
promove nos espaos publicos e uma via de reconsiderao
de modos usuais com os quais estes se caracterizam ou se
predeIinem.
ConIorme aponta R. Deutsche (1996), a arte
publica, nestes termos, e vista em suas relaes com outras
disciplinas - tais como arquitetura e urbanismo - a servio
da produo do espao urbano legitimando, ou no, seus
processos e usos dominantes. Pode ser parte de uma
tecnologia disciplinar eIetivando-se no espao urbano de
modo a impor certa coerncia ou racionalidade ou, em via
oposta, pode desviar a apreenso do espao publico para
novas consideraes sociais, novos acessos, desestabilizando
subordinaes e marginalizaes - aproximando-se, neste
sentido, ao 'direito a cidade, na expresso leIebvriana
(Deutsche, 1996:29).
A arte urbana no e apreendida, portanto, Iora
das condies sociomateriais da cidade, mas atraves destas.
Deutsche ressalta que na abordagem da arte publica o
problema no e a desconsiderao da cidade, mas sim a
perpetuao de noes mitologizadas sobre esta. Quatro
tendncias so destacadas nos discursos sobre arte / cidade:
48 Vera Pallamin
a cidade como conteudo para a arte; a arte publica 'na
cidade; a cidade como obra de arte; o ambiente urbano como
inIluncia exercida sobre a experincia dos artistas e
expressa em trabalhos artisticos.
O dogma modernista afirma que a principal
condio ontologica da arte e sua posse de
uma essncia estetica transhistorica. Todas as
conexes ent re art e e ci dade f ei t as por
tendncias esteticistas na historia da arte, so,
no fim, articuladas como uma unica relao.
trabalhos de arte atemporais e a-espaciais
transcendem, no fim, as condies urbanas
mesmas que proposi t adament e os
'influenciaram`, ou que so 'expressas`.
'ref l et i das`, ou 't ransparent ement e`
f i guradas nel es. Por def i ni o, ent o, a
funo social da arte e permanecer fora da
cidade (Deutsche, 1991:46-7),
isto e, isolada dos problemas sociais reais. Substituir, por um
lado, o paradigma da autonomia da arte por aquele da
'interao entre arte e cidade mantem a cesura entre ambas.
Por outro, determinar que toda origem dos signiIicados esteticos
e urbanos reside no mbito econmico e promover um
reducionismo em ambos os sentidos, mantendo, ao mesmo
tempo, arte e cidade como entidades Iundamentalmente
separadas. A superao destas posies da-se na compreenso
49
ARTE URBANA
de que a arte e social em primeira instncia e sua signiIicao
social e dada pelo trabalho da obra, entendido como sua
historicidade, sua recepo, seus modos de presena / ausncia,
visibilidade / invisibilidade em publico.
Este trabalho da obra exige a reconsiderao da
noo de publico da arte. Este no existiria como previamente
dado, por um grupo presumivelmente coeso, mas seria gerado
com e pela obra e diIerenciado segundo os mais diversos
interesses. Inclui a possibilidade da Ialncia da obra, diante de
uma sua incapacidade em promover seu publico. Em outras
palavras, no ha garantia de publico para a arte urbana. Ela
pode desabar pela indiIerena.
Na abordagem de inspirao leIebvriana, a arte
urbana e tratada em sentido contrario a Ietichizao do espao
urbano, eIetivando-se, antes, como uma pratica critica na
cidade. Segundo Deutsche (1991:54), esta pratica critica da
arte pode eIetivar-se atraves da critica institucional, da critica
da representao e no trato com a 'especiIicidade local da
obra. Faz-se como um modo de interveno nas relaes sociais
que estruturam as organizaes espaciais ai envolvidas,
retrabalhando-se seus vinculos historicos e ideologicos (12).
(12) A questo da 'especiIicidade da obra em relao ao seu lugar de ocorrncia
- seja esta de carater temporario ou permanente - Iigurou entre os topicos de
i nt eresse da art e publ i ca cont empornea, envol vendo di ret ament e o
compromisso cultural, social e politico da obra. Em sua verso Iuncionalista,
50 Vera Pallamin
esta especiIicidade restringe-se ao ponto de vista Iisico, sustentando-se numa
cesura entre a arte e o social. A obra e tratada sob um ponto de vista instrumental
em relao ao espao urbano, sendo advogada a 'preencher necessidades sociais.
E posicionada como se estivesse acima dos conIlitos sociais de que a cidade se Iaz.
Uma aura de autonomia envolve seu objeto, pretendendo garantir-lhe uma
signiIicao intrinseca independente das questes geograIicas locais outras que no
aquelas do mbito de sua insero Iisica. O espao de reIerncia da obra e tido como
seu 'involucro, e o social e um 'pano de Iundo ao qual a obra dirige-se
indiretamente. Ela e desenraizada neste sentido, dando as costas a historia do
espao que a conIorma. Nesta viso Iuncionalista, a arte publica e tratada de modo
a 'colaborar na resoluo de certos problemas: pode preencher espaos, atrair
expectativas ou agendar usos e usuarios. Pode tambem ser utilizada como amenidade
empregada na valorizao de certas areas de interesse, promovendo sua integrao
Iisica. Apresenta-se, aparentemente, como um 'bem para todos.
A transIormao mais proIunda no percurso da noo de 'especiIicidade
local ocorreu quando da passagem do paradigma Iormalista para o da historicidade.
Abriu-se o caminho para a investigao, na construo da arte publica, da
'interseco entre dois processos materiais: a produo social do local e a produo
social da percepo estetica (Deutsche, 1991:54). O sentido de 'especiIicidade
ampliou-se incluindo novos signiIicados politicos e culturais. Mudou-se a nIase do
produto para seu processo de elaborao. Valorizaram-se as praticas nele envolvidas,
promovendo-se uma reapropriao dos meios utilizados como Iontes
transIormadoras signiIicativas em termos esteticos. Esta noo prope um
conIronto direto com a historia do lugar da obra e a construo de sua territorialidade.
Esta especiIicidade aponta para a tenso entre os modos de representao do
cotidiano, dimenses dele reprimidas na perspectiva estetica dominante, aponta
para a considerao dos espaos publicos a partir dos interesses privados que os
ocupam, dos movimentos de excluso social que provocam a imposio de uso dos
espaos. Neste sentido, as Iissuras sociais do terreno em que ocorre ou se instala
dizem-lhe respeito diretamente, aIetam sua materialidade, assim como as imposies
e negociaes que delineiam a disponibilidade deste.
Nestes termos, ha uma promessa de
comprometimento da arte num plano cultural mais amplo.
Tal nIase caminha para um plano de consistncia na relao
arte / espaos publicos onde aspectos da memoria social
assumem importncia Irontal.
Esta visada dos espaos de ocorrncia das
51
ARTE URBANA
praticas astisticas inclui uma reconstruo de suas reIerncias
- culturais, esteticas, artisticas - objetivando uma
interpretao compreensiva de sua paisagem e de sua historia
urbana. Aproxima-se do trato com a memoria dos grupos
sociais e modos de permanncia de suas reIerncias, seus
registros, documentao, limites e perdas. Lida com o
reconhecimento das representaes sociais, seus modos de
reproduo ou desmembramento.
Materia em tranIormao, a memoria social liga-
se a possibilidade incessante de ressigniIicar os
acontecimentos provocando-lhes multiplas decantaes de
sentido. Pode conquistar toda a vida presente, no apenas
quanto a certas reabilitaes que neste Iazem sentido, mas
tambem no intuito de promover um vinco incisivo sobre as
sedimentaes de seus valores e representaes. Sendo um
material delicado,
a memoria possui tambem algo de acidental,
de circunstancial, ela no e apenas um meio
de consagrar a continuidade, a durao ou
ai nda de cri ar vi ncul os. As i magens do
passado mant m-se i nst avei s e a f orma
at raves da qual se recri a a ori gem t rai
necessariamente seus proprios efeitos de
desaparecimento, de evanescncia (Jeudy,
1990:51).
52 Vera Pallamin
Fazer reviver as origens e tambem uma Iorma
de lidar com o risco de seu desaparecimento.
O trabalho com esta memoria social liga-se a
uma reconstituio - que e, ao mesmo tempo, uma certa
reinveno - de reIerncias anteriores (acontecimentos,
modos de vida), de memorias coletivas. ConIorme aIirma
Halbachs (1990:143), toda memoria coletiva tem por
suporte um grupo social limitado e 'no ha memoria coletiva
que no se desenvolva num quadro espacial. A Iora desta
memoria tem por suporte um conjunto de pessoas, cujas
distintas lembranas tecem-se umas nas outras, ou seja, a
rememorao do passado de uns apela a lembrana dos
outros: 'diriamos voluntariamente que cada memoria
individual e um ponto de vista sobre a memoria coletiva,
que este ponto de vista muda conIorme o lugar que ali eu
ocupo, e que este lugar mesmo muda segundo as relaes
que tenho com os outros meios (Halbachs, 1990:51). E
no escopo desta maleabilidade constante que se situa a citada
inveno da memoria, a qual liga-se a indeterminao
presente nos relatos e aos objetos e obras aos quais se
reIerem. (13)
(13) De acordo com Jeudy (1990:60), 'o jogo com a memoria e com a identidade
no e exterior ao movimento do conhecimento, esta esta presente em toda opera-
o de reconstituio.
53
ARTE URBANA
A memoria coletiva Iaz-se daquelas individuais, mas
diIerencia-se delas. E porque depende do engajamento vivo
com seu grupo (remete-se a uma cultura viva), esta memoria
estende-se limitadamente no passado. 'Para alem destes
limites ela no atinge mais os acontecimentos e as pessoas
numa apreenso direta (Halbachs, 1990:109). No sendo
uma coleo de lembranas serenas e tranquilas, a memoria
social reaviva, em suas praticas, aIlies, contradies e
violncias. No se reIere a uma sociabilidade romantizada.
Antes, e um investimento no social dirigido a tomada de
cincias historica de suas modalidades, as quais, conIorme
apontado anteriormente com Foucault, so intrinsecamente
tensas. No entanto, quando se torna objeto ideologico de
uma 'administrao cultural, Iaz-se servial a produo de
uma aparncia de ordem (Jeudy, 1990:24). Sob a egide da
ordem, segurana e limpeza pode-se conjugar a cultura a
disperso ou evacuao de grupos sociais ante a ocupao
de certos espaos.(14)
E neste sentido que Jeudy aIirma que
essa uni o de um i deal securi t ari o e da
renovao de uma memoria coletiva urbana
(14) O processo de gentriIicao urbana entendido como a valorizao de certas
areas urbanas com consequente expulso da populao de baixa renda ali habitante,
associa-se a este movimento.
54 Vera Pallamin
esta longe de ocorrer ao acaso. ela fa: eco
ao profeto de forfar uma nova harmonia dos
vinculos sociais. A cultura vem a socorro da
politica para atenuar o cumprimento de uma
logica que poderia parecer autoritaria (Jeudy,
1990:108).
Esta puriIicao resultaria numa 'antimemoria,
em sua espetacularizao. Seria a contraposio desta
estetizao da memoria, com a neutralizao do passado
nela envolvida, que uma pratica artistica critica, conIorme
citada anteriormente, estaria compromissada do ponto de
vista urbano. Esta pratica seria movida por uma poetica
voltada para outro tipo de trabalho com a memoria social,
assumindo os riscos desta e no com sua representao
asseptica.
Tal considerao e sensivel, por principio, a
dimenso do imaginario, o qual e tecido em conjunto com
as memorias e historia dos lugares urbanos, sendo campo
de sua abertura e, ao mesmo tempo, um ponto de veemncia
para operaes artisticas.
A valorizaao do imaginario na vida social,
conIorme analiza Baczko, requer o desvio de certa tradio
intelectual de tendncia cieniIicista e realista, a qual separaria
'na trama da historia nas aes e comportamentos dos
55
ARTE URBANA
agentes sociais, o verdadeiro e o real do ilusorio e
quimerico (Baczko, 1991:12). Esta tendncia, colocando-
se como que 'desmistiIicadora, trataria os agentes sociais
como que desnudados de multiplas representaes,
reduzindo o imaginario a um real deIormado, ou reIlexo de
um real que lhe seria exterior. Seguindo outros rumos -
sobretudo a partir da historia, antropologia e sociologia mais
recentes - o imaginario social no e visto como ornamento
de relaes econmicas ou politicas, ou mesmo como
'irreal, mas sim como ocupando um lugar preponderante
entre as representaes coletivas (Baczko, 1991:14).
A adjetivao 'social associada a atividade
imaginante, continua Baczko, designa-lhe um escopo a
abarcar, por um lado, as representaes globais da
sociedade (reIerindo-se as suas instituies, hierarquias,
papeis sociais, etc.) e, por outro, a insero daquelas
representaes individuais em Ienmenos coletivos. A
imaginao social constroi-se sobre as experincias dos
agentes sociais, mas tambem sobre seus desejos, interesses,
temores e esperanas: 'uma das Iunes dos imaginarios
sociais consiste na organizao e no dominio do tempo
coletivo sobre o plano smbolico. Intervm ativamente na
memoria coletiva para a qual (...) os acontecimentos contam
menos que as representaes imaginarias as quais estes
56 Vera Pallamin
enquadram o originam (Baczko, 1991:30). Constituem-se
em uma das Ioras reguladoras da vida coletiva, sendo parte
de sistemas mais vastos e complexos a abrigarem mitos,
ideologias e utopias.
O imaginario social abriga e participa de conIlitos
sociais. Em seu cerne esta a questo das representaes
sociais voltadas a legitimaao do poder, as relaes de
sentido que so associadas aquelas de Iora. A dominao
simbolica, aIirma Baczko, Iaz-se de uma miriade de
dispositivos (incluindo-se o controle de meios e instrumentos
de apregoao de valores e divulgao de discursos),
voltados a conservao de privilegios e ampliao de
poderes. Do ponto de vista arquitetnico - urbanistico,
toda cidade e uma profeo dos imaginarios
soci ai s sobre o espao. Sua organi :ao
espacial lhe outorga um lugar privilegiado ao
poder, ao explorar a carga simbolica das
formas (o centro oposto a periferia, o 'alto`
oposto ao 'baixo`, etc). Do mesmo modo, a
arquitetura tradu: efica:mente em sua propria
linguagem o prestigio com que se rodeia o
poder, utili:ando a escala monumental, os
materiais nobres`, etc. (Baczko, 1991:31).
57
ARTE URBANA
Porem, para alem dos agenciamentos espaciais,
as representaes sociais espalham-se a circulam por
diversos outros meios, tais como discursos, comportamentos
e normas. Segundo Jodelet, associam-se a Ienmenos
complexos e consistem numa Iorma de saber, num modo de
elaborao do real, orientando atitudes, comunicaes
sociais, tendo eIeitos em como se concebe a cultura.
Caracterizam-se como 'uma Iorma de conhecimento
socialmente elaborada e partilhada, tendo um designio pratico
e concorrendo para a construo de uma realidade comum
a um conjunto social (Jodelet, 1991:36).
Em meio aos espaos publicos, as praticas
artisticas so apresentao e representao dos imaginarios
sociais. Evocam e produzem memoria podendo,
potencialmente, ser um caminho contrario ao aniquilamento
de reIerncas individuais e coletivas, a expropriaao de
sentido, a amnesia citadina promovida por um presente
produtivista. E nestes termos que, inIluenciando a qualiIicao
de espaos publicos, a arte urbana pode ser tambem um
agente de memoria politica.
58 Vera Pallamin
59
ARTE URBANA
CAPITULO II
PROCESSOS DE ESTETIZAO
CONTEMPORANEOS
60 Vera Pallamin
61
ARTE URBANA
Uma das aIirmaes da noo contempornea
de recepo estetica consiste na noo de que o signiIicado
da obra e gerado no devir de seu processo de Iruio e
leitura e no depositado nela de antemo, numa plena
totalidade. Diluem-se, assim, certas Ironteiras na
considerao do que seja 'obra, uma vez que sua
concretizao estetica Iaz-se de modo aberto as
indeterminaes e ambiguidades da realizao de seus
sentidos. No estando previamente entrincheirados nem
sendo expresso de um relativismo irrestrito, seus sentidos
perIazem-se numa regio intermediaria (de limites
imprecisos) de convergncia, ou de charneira, entre obra e
publico ou entre obra, publicos e situaes urbanas.
Este modo de desdobramento da obra indica
sua presena potencial, ou melhor, seu potencial no
Iormulado de antemo. Verga o entendimento da recepo
estetica do antigo campo da contemplao do mesmo (o
62 Vera Pallamin
que pressupe um espectador puriIicado), para retoma-la a
partir da dimenso da alteridade.
Desta reverso apreende-se um dos motes da
noo de recepo aberta, qual seja, a no identidade do
repetido na distncia temporal da repetio. No trabalho
da obra, entendido como suas diIerentes 'realizaes, ao
mesmo tempo em que esta sedia condies para a
multiplicidade de suas concretizaes de sentido, e tambem
uma instncia de controle de suas distintas interpretaes.
Disto compreende-se que a obra no se reduz nem 'a sua
realidade, nem aquela das aproximaes de seus Iruidores,
construindo-se entre ambas.
Nesta linha cabe notar que a historicidade da
obra no se reIere a delinear uma sucesso de interpretaes,
nem a ideia de elencar uma multiplicidade apatica de
diIerenas. Antes, busca compreender como essa
'signiIicao / ressigniIicao em porvir movimenta toda a
obra, toda a sua coerncia, resvalando inclusive em seus
limites e nestes, em sua possivel Ialncia. BiIurca-se,
portanto, em relao a um carater 'ilustrativo desta
multiplicidade, uma vez que e pela recepo que vo se
tecendo ou desIazendo os modos da obra. Nestes termos,
Iica evidente sua considerao como um vetor constituinte
do real e no como sua representao constituida.
63
ARTE URBANA
Neste terreno, porem, a noo de publico, se
por um lado amplia aquela de obra, por outro implica
esclarecimentos, exigindo ser caracterizada quanto as suas
relaes em analise: quais grupos sociais envolvem quais
praticas culturais, quais atitudes e interesses explicitados em
relao a situao estetica em questo. Quando esta situao
eIetiva-se no espao publico urbano, uma multiplicidade de
convenes, papeis e taticas perIazem seu solo e atmosIera,
adentrando os meandros de sua ocorrncia. Propositos
esteticos de diIerentes circulos e agentes so nervurados
nas contradies ai envolvidas.
Assim, a aproximao aqui intencionada sobre
a recepo estetica / espao urbano no seria a de Iomentar
a sensibilizao de um olhar tipo 'periscopio a rastrear
requadros bem-Ieitos, constantes ou passantes nos recantos
da cidade. Antes, seria um empreendimento na direo da
constituio do dominio dos objetos esteticos (tomados em
larga abrangncia), o que equivale a dizer ir das praticas
urbanas aos objetos que estas engendram. E estas praticas
seriam questionadas quanto a sua produtividade, ou melhor,
sua produo em termos de relaes sociais e de poder em
que se pautam ou que asseguram, quais descontinuidades
provocam, impedem ou propiciam no espao urbano.
64 Vera Pallamin
A CULTURA COMO EMPREENDIMENTO
A arquitetura tem grande importncia na
Iormulao do debate estetico contemporneo e em seu
terreno Iez sentido Ialar-se eIetivamente em 'pos-moderno,
uma vez que nela houve de Iato o que se pode chamar de
um esgotamento de premissas e solues, um exaurimento
do moderno. A reviso deste movimento, iniciando-se nos
anos 1960, teve na arquitetura um dos seus centros de
polarizao. A partir desse periodo processou-se uma
mudana paradigmatica comum a arquitetura e ao urbanismo,
de superao da politica da 'terra arrasada nas intervenes
urbanas ento ligadas as ideias de 'redesenvolvimento, em
direo aquela da moderao: em vez de, sob a egide de
um plano totalizante, 'erradicar-se o caminho das mulas
(no dizer do arquiteto Le Corbusier), passaram a ser
valorizadas as intervenes de pequeno porte, respeito as
tradies, costumes e uma arquitetura regionalizada.
Promoveu-se uma tentativa de recuperao do comunitario,
do tecido cultural e a reabilitao do ponto de vista local,
buscando-se priorizar suas reIerncias sumbolicas (Arantes,
1995). Passou a Iazer sentido Ialar-se em 'reciclagem de
sitios em substituio a ideia de 'renovao. Como que
sintetizando tais aspectos, a noo de lugar, entendido como
65
ARTE URBANA
um espao identitario e historico, passou a ser pedra de
toque da arquitetura, digniIicando-a. Em contrapartida, 'no-
lugar Ioi teorizado, a partir da perspectiva antropologica,
como abarcando os espaos do anonimato e da indiIerena.
Tais valores imiscuiram-se de modo vertical nos modos de
qualiIicao e de recepo estetica dos espaos urbanos.
Esta mudana de paradigmas na estruturao e
concepo dos espaos urbanos e arquitetnicos, segundo
o geograIo David Harvey, Ioi concomitante a uma
reorganizao produtiva de ordem mais ampla associada a
reconsiderao do estado regulador keynesiano. Tais
transIormaes deram-se contemporaneamente. No plano
econmico, tem-se processado, a partir dos anos 1970, uma
Ilexibilizaao dos modos de acumulao do capital, atingindo
os processos e mercados de trabalho (e seus regimes de
contratao), produtos e consumo, e esta Ilexibilizao se
Iaz sentir na dimenso cultural do tecido social.
Neste processo tem sido engendrado um novo
tipo de ciclo de 'compresso tempo-espao, o qual seria
resultante da acelerao no passo dos processos
econmicos. Esta acelerao na produo Ioi alcanada por
uma complexa reestruturao organizacional: mudanas de
mbito administrativo, controle inIormacional e
inIormatizado, tecnicas de distribuio mais racionalizadas
66 Vera Pallamin
Iiguram como algumas das estrategias estabelecidas no
sentido de obter maiores lucros e rapidez no retorno do
capital investido.
Dentre as principais consequncias desta
acelerao generalizada, destaca-se a 'eIemeridade de
modas, produtos, tecnicas de produo, processos de
trabalho, ideias e ideologias. A sensao de que tudo que e
solido desmancha no ar raramente Ioi mais pervasiva
(Harvey, 1992:258). Nesta promoo da volatilidade, a
produo da imagem e sobrelevada. Desdobram-se seus
papeis como mercadoria, como recurso na manipulao do
consumo, alastrando-se seus desempenhos, por exemplo,
na mediatizao da politica e na gerao de simulacros.
Este Iomento da transitoriedade Ioi
acompanhado, neste processo econmico, pela queda de
barreiras espaciais, provocada pelo aumento de eIicincia
nas movimentaes, Iluxos e comunicaes. Em decorrncia
desta extenso (acentuando o encolhimento das distncias
e alterao de escalas) Iomentou-se uma politica de
valorizao dos lugares. Houve uma sensibilizao do capital
pelas diIerenas localizacionais geograIicas e sociais, movida
pela possibilidade de explorar suas peculiaridades. Com o
destaque dado as 'cidades mundiais no sistema Iinanceiro
e corporativo - 'enquanto centros altamente equipados
67
ARTE URBANA
Iormando nucleos-chave de um sistema urbano global - a
dotao estetica e inIra-estrutural dos lugares passou a ter
papel cada vez mais relevante ante a competio entre as
cidades (Harvey, 1992:266).
Esta superao de barreiras espaciais tambem
ocasionou, por outro lado, a multiplicao dos 'no-lugares,
espaos que so subsidios a esta acelerao do Iluxo. Estes
no-lugares abarcam no so certos tipos de espaos -
eminentemente voltados para o translado, a passagem, o
consumo eImero - como tambem as relaes de uso neles
mantidas: 'o espao do no-lugar no cria identidade
singular nem relao, mas solido e similitude (Auge, 1994:
95).(15) A esta superabundncia espacial da atualidade
corresponde uma superabundncia de espaos no
identitarios, no-historicos, espaos lisos, da
desterritorializao, voltados as urgncias do presente.
Neste processo de 'estetizao dos lugares,
se por um lado a questo da identidade local liga-se a
valorizao do eImero (e na analise de Harvey esta
valorizao social mimetiza as condies da ordem
econmica dominante), por outro, suscita, segundo ele, uma
(15) Lugares e no-lugares no so excludentes entre si: antes, suas eIetivaes
interpenetram-se: 'O lugar e o no-lugar so polaridades Iugidias: o primeiro nunca
e completamente apagado e o segundo nunca se realiza totalmente (Auge, 1994:74).
68 Vera Pallamin
uma reao oposta, qual seja, a identiIicao do lugar
enquanto 'espao de individuao. Neste sentido, reIere-
se a uma conIormao de identidade (individual ou social)
como baliza de comportamentos seguros diante de uma
realidade sempre em transIormao.
O instantneo e o descartavel so enIatizados,
assim como o contingente e o Iugidio. Se no inicio do
modernismo o trato com o eImero visava, por meio deste,
atingir o eterno, ja no ha agora esta inteno de heroiciza-
lo. A noo de um 'presente exasperado traz agora em seu
bojo a ruptura de vinculos. Valores hegemnicos so
pulverizados em um individualismo sempre mais competitivo,
Iigurando o narcisismo caracteristico desta Iase pos-
moderna, que Lipovetsky apontou como sendo a 'era do
vazio. Na mercadiIicao da cultura acentuada neste
processo, a alteridade e vista como Ionte de vantagens e e
apropriada com desIaatez lucrativa: torna-se tambem
mercadoria.
Nesta torrente, a estetica e acentuada como
astucia na obteno de singularidades, as quais so tratadas
como iscas para o consumo. Promove-se uma estetica do
Iragmentario, calcada na valorizao e Iomento das
heterogeneidades locais. No mbito da arquitetura aIirma-
se ser uma tareIa do desenho a procura de espaos
69
ARTE URBANA
personalizados. A estetica tem sido uma via privilegiada nesta
'produo de distino, sendo esta entendida enquanto
investimento no 'capital simbolico - bens como simbolo de
distino - na acepo de Bourdieu. No mbito da
arquitetura, um dos atuais exemplos emblematicos neste
sentido tem sido, em nivel internacional, a proliIerao de
projetos de museus de arte - os chamados 'museus de
vanguarda- sendo estes tambem tratados como veiculos e
Iormadores de prestigio. Porem, cabe apontar, no so raros
os vinculos desses projetos com processos de gentriIicao
urbana, a citar, dentre estes, o projeto de Richard Meyer
em Barcelona e o Moma de San Francisco, de Mario Botta.
Em substituio a antiga visada do tecido urbano
segundo a premissa da 'totalidade integrada, cultiva-se
agora a noo de patchwork, de espaos semi-autnomos,
autonomia esta que se rebate tambem em termos
morIologicos. EspeciIicadas em Iorma de 'retalhos na
geograIia metropolitana, areas de interesse aos investimentos
do capital so inscritas de modo insular, Iavorecendo
possiveis convenincias a sua estetizao.
Nesta linha, a recepo estetica, no mbito
urbano, tem se corporiIicado em meio a ampla extenso da
privatizao econmica, a contratao e desinvestimento
70 Vera Pallamin
simbolico dos espaos publicos e, com estes, ao liqueIazer
de reIerncias mnemnicas dos espaos. A dimenso
estetica, em meio a este movimento, tem portado consigo a
valorizao das noes de Iluidez, ao mesmo tempo em que
traz uma Iace aparentemente mais democratica, guiada por
espalhamentos em rede - aos grupos sociais que a estas tm
acesso - porta um sentido de continuo desenraizamento, ao
qual se ligam praticas sociais e culturais de vinculos rasantes
(Iluidos), eIetivando-se passo a passo com esta desaIco
por metas coletivas.
Mas, se por um lado, este processo de
banalizao de reIerncias e engendrado pela logica de
criao e neutralizao do novo, integrante da propria
reproduo do capital, por outro, liga-se intrinsecamente a
degradao de relaes de subordinao do individual ao
coletivo, dada pela eroso de ideais politicos mobilizadores.
As solidariedades agora so de curto Ilego. E a
contrapartida desse desinteresse e um investimento (cada
vez mais acentuado) na vida privada. A cultura / cultivo do
individualismo atinnge o seu apice.
Este processo de psicologizao do que seria a
dimenso impessoal da vida civil traz em seu bojo uma
desmotivao social pelos espaos publicos e uma
desaIeco politica. Segundo aponta Sennett, a reduo de
71
ARTE URBANA
espaos publicos as contingncias do translado, do
movimento, tem sido uma das consequncias perversas da
eroso da vida em publico. Na pratica, muitos destes
espaos tm sido, prioritariamente, utilizados como areas
de circulao e de passagem mais do que como lugares de
permanncia. Esta eroso - entendida como um desinteresse
da vida em publico e da participao social nesses espaos
- esta associada a um inIlacionamento da nIase no dominio
individual, pessoal, do 'psi(Sennett, 1977:14).
Este desinvestimento no dominio publico implica
numa ordem de esvaziamento da cultura publica, sendo
ambos relacionados ao que Sennett denomina 'ideologia da
intimidade, pela qual 'transmutam-se categorias politicas
em categorias psicologicas. Por esta inverso, relaes
sociais so tidas como autnticas na medida em que se
repercutem nas psicologias individuais (envolvendo emoes
proIundas e suas Ilutuaes): 'O mito reinante hoje e que os
males da sociedade podem ser entendidos todos como males
de impessoalidadae, alienao e Irieza (Sennett, 1977:259).
Nessa mistiIicao, dada por esta 'hemorragia da dimenso
psicologica, as relaes sociais so como que encharcadas
de 'narcisismo, de modo que a mobilizao por 'interesses
comuns e substituida pela busca de uma 'identidade comum.
72 Vera Pallamin
Lipovetsky assinala que esta desaIeco e
sinnimo de um engajamento a vigorar enquanto aIirmao
de personalidade. Em outros termos, signiIica uma
conscincia 'narcisica sobrepondo-se aquela politica.
Atualmente, aIirma, 'nenhuma ideologia politica e mais capaz
de inIlamar as multides. A sociedade pos-moderna no tem
mais (...) projeto historico mobilizador (Lipovetsky,
1994:16). Ideias modernistas como utopia / plano
centralizador / revoluo cederam lugar a polmica sobre
as grandes narrativas intencionando abarcar o
empreendimento historico como um todo. A concepo de
subordinao ao coletivo Ioi suplantada pelo ideal de
realizao pessoal, celebrado na gloriIicao do consumo e
nas astucias da seduo. Promove-se uma desero
generalizada de valores e Iinalidades sociais, nos quais
incluem-se tradies e sentidos historicos. Como parte do
hedonismo ai reinante, ocorre um empalidecimento das
relaes de alteridade, cuja extenso caminha na direo
da perda de vinculos solidos com a 'coisa publica.
Esta indiIerena, tambem ligada a
desestabilizao de julgamentos, antes de ser sinnimo de
estanqueidade ou possibilidade de subverso, mostra-se
como uma condio ideal do capitalismo, o qual 'Iundado
no agenciamento incessante de combinaes ineditas (...)
73
ARTE URBANA
pode se realizar com um minimo de resistncia: o sistema
do por que no torna-se a exemplo da indiIerena, a partir
dai, sistematico e operacional (Lipovetsky, 1994, 61-2).
Deste modo, este periodo contemporneo, partilhando da
logica capitalista de 'destruio criativa, ou de promoo
da 'tradio do novo, marca sua exponenciao.
O ESTETICO E AS PRATICAS CULTURAIS
A tendncia crescente de valorizao do estetico
na atualidade tem permeado as mais distintas praticas e
campos de atuao. Num plano superIicial, ha tempo que a
estetizao tem se espalhado pelo cotidiano, alastrando-se
na cultura da diverso e do entretenimento, nas modas de
vida curta, tornando-se ai sinnimo de padres rapidamente
decadentes. ConIorme aIirma o IilosoIo W. Welsch, num
nivel elementar, alem de responder a expectativas sensiveis,
o amaciamento da realidade ai implicado traz consigo um
certo simbolismo de 'progresso sustentado em um 'antigo
sonho de melhorar a vida e a realidade atraves da introduo
da estetica (Welsch, 1997:3).
Nesta estetizao de superIicie, o hedonismo
nervura-se como matriz cultural, explicitando-se num desejo
de divertimento sem maiores consequncias. A seduo alia-
74 Vera Pallamin
se ao consumo, agenciando a multiplicao das oIertas e a
pluralidade de combinaes. Esta estetizao do cotidiano
e tramada em termos econmicos, conIorme anteriormente
mencionado, integrando estrategias de mercado. Se antes o
estetico era tido como veiculo, instrumento, embalagem,
agora assume a cena, protagonizando-se como produto.
Um segundo nivel de estetizao - cujo sentido
aqui reIere-se menos a beleza e mais a modelagem e
virtualidade - ocorre num plano mais proIundo, reIerindo-
se a uma estetizao da realidade material e social,
condicionada pela tecnologia e meios de comunicao. Do
ponto de vista tecnologico a realidade tem se tornado cada
vez mais manipulavel, sendo possivel, atualmente, interIerir,
alterar e modelar, inclusive esteticamente, relaes em suas
minimas estruturas. Nestes termos, 'os processos esteticos
aIetam no so a capa, mas tambem o nucleo, a base desta
realidade. A esta estetizao material segue-se uma
estetizao 'imaterial, Iomentada e manipulada em grande
pela midia. A modelagem estetica que esta promove impregna
o cotidiano: 'esta estetizao imaterial vai mais Iundo que
aquela estetizao material, literal. AIeta, no somente os
constituintes singulares da realidade, mas a maneira da
realidade ser e nossa concepo dela como um todo
(Welsch, 197:4-5).
75
ARTE URBANA
Esses processos de estetizao possuem diIerentes
signiIicados conIorme seus diversos campos de atuao: nos
espaos urbanos, reIerem-se a remodelagem cenograIica de
areas, reconIigurando-as em espaos elegantes, bem
iluminados e arejados; na propaganda reIerem-se a
divulgao e consumo de certos estilos de vida e conduta;
no mbito tecnologico, signiIicam a simulao e a produo
do virtual, associando-se a modelagem de inIormaes
sobre a realidade por parte da midia. Esses processos de
estetizao atingem ainda as questes eticas, adentrando-
se a maneira de orientao de atitudes, as quais deixam de
ser regidas por 'padres obrigatorios, em Iavor de projetos
que so situacionais e que podem ser transIormados. (16)
A mais radical das estetizaes, continua o autor,
seria aquela por ele denominada 'estetizao
epistemologica: enquanto o saber tradicional pautava-se
pela iluso de um objetivismo, delegando a estetica a
realidades de menor importncia, hoje se reconhece o
estetico como atuante no conhecer e agir em instncia
Iundamental. Categorias reIerentes ao sensivel, tais como
aparncia, mobilidade, oscilao, ambiguidade, passaram a
(16) Esta contrapartida, seriam acompanhados, em seus excessos, de uma chamada
'anaestetizao, isto e, um processo de dessensibilizao caracterizado pela
indiIerena e descaso.
76 Vera Pallamin
Iazer parte, dentro do proprio campo cientiIico, do saber e
da verdade: 'Esta estetizao epistemologica e o legado da
modernidade (...) aqueles discursos que insistem sobre a
verdade contra a estetizao no convencem mais ninguem,
porque a verdade mesma se desmascarou como, no Iundo,
uma categoria estetica (Welsch, 1997:9).
Esta estetizao epistemologica seria um
resultado da IilosoIia e cincia modernas. Flutuao,
incerteza, instabilidade, aparncia, diversidade, categorias
tradicionalmente ligadas ao sensivel, a aesthesis, passaram
a ser Iundamentais em relao a verdade e a realidade. Isso
no seria equivalente, contudo, a cair num 'Iundamentalismo
estetico:
O ponto decisivo aqui no esta tanto no fato
de que nosso conhecimento inclua partes
fundamentaise esteticas. Mas sim que se altera
t odo o carat er do conheci ment o e da
real i dade. A ref ernci a a real i dade e o
conhecimento assumem um carater ficcional,
produt i vo, poet i co, em uma camada
fundamental (Welsch, 1995:14).
Nas cincias, a presena do estetico tem sido
reconhecida em distintos momentos e campos participando
77
ARTE URBANA
de premissas, hipoteses e teorias e contribuindo para a
derrocada do saber 'duro, que reduz o real ao racional.
Nos ultimos du:entos anos, verdade, saber e
real i dade f oram assumi ndo cont ornos
esteticos, Enquanto antes se acreditava que a
est et i ca so t eri a a ver com real i dades
secundari as, ul t eri ores, hof e nos
reconhecemos que o estetico fa pertence a
camada fundamental do conhecimento e da
realidade (Welsch, 1995:16).
A tematizao do estetico, nestes termos, escapa
a esIera estrita da arte, reIerindo-se a campos como cincia,
politica e tecnologia. Sua multiplicidade de signiIicados no
seria possivel de reduo a apenas um, considerado como
'basico. Restringi-la a arte seria reduzi-la, uma vez que a
atual pluralizao do estetico teria rompido aquela
equivalncia. Nestas outras Ironteiras da disciplina, os temas
da 'desrealizao da realidade (entendida como sua
virtualizao processada pela eletrnica e sua modelagem
pela midia, incorporando em sua veiculao a linguagem do
jogo e simulao), a reconIigurao da aesthesis (na qual
incluem-se a critica do primado do visual elaborada pela
78 Vera Pallamin
IilosoIia contempornea e a valorizao de experincias no
eletrnicas) e a reavaliao de Iormas das experincias
habituais seriam de destaque em relao a estetica
contempornea (Welsch, s.d.).
Este amplo processo de estetizao dando-se
em varios niveis da vida social e material, quando abordado
a partir da otica de uma racionalidade global, liga-se a
ocorrncia de um esteticismo generalizado que, do ponto
de vista politico, no provoca questionamentos nem rupturas.
Pelo contrario, este transbordamento do estetico, sendo
concomitante a um crescente desinteresse pelo politico, traz
em seu bojo os dilemas da dilapidao de aes culturais
concorrendo para sua 'Iuncionalizao. A cultura, nestes
termos, e reduzida as consequncias das mudanas
econmicas e a mercadiIicao de projetos e praticas
culturais lhes acarreta uma perda de seu potencial de
contribuio para com a tareIa social, na qual a dignidade
humana seria privilegiada na vida do mais amplo coletivo.
E preciso, contudo, no excluir a considerao
de que as praticas culturais do-se sob a ao de Ieixes de
relaes multiplas de poder, abrem e esto abertas a varias
possibilidades de critica (conIorme mencionado
anteriormente). Assim, a complexidade cultural na vida social
trama-se tambem na constante negociao de signiIicados
79
ARTE URBANA
culturais que podem, em principio, desregular valores - em
planos diversos - propondo sentidos conIlitantes com outros.
Cabe no negligenciar tais aes e representaes, ainda
que se processem em escalas menores. E neste sentido que
este trabalho trata a arte urbana.
....................
80 Vera Pallamin
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