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Enfoques Vol.

13 (1) Junho-2014
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Novas e velhas intimidades nas ruas: as
manifestaes de 2013 no Brasil da pers-
pectiva da intimidade cultural
1

Maria Suellen Timoteo Correa
2





Resumo
O presente artigo traz uma anlise das manifestaes e dos protestos ocorridos em 2013
no Brasil. Esses eventos so pensados como aes dinmicas de interlocuo com o Es-
tado. Dessa forma, o artigo reflete sobre como os atores participam dessa interlocuo e
como pensam e vivenciam o Estado e a poltica em determinados momentos de sua vida.

Palavras chave: manifestaes, protestos, antropologia, intimidade cultural


Abstract
This article analyses public demonstrations and protests in 2013 in Brazil as dynamic ac-
tions for dialogue with the state and brings reflections on how the actors are involved in
this dialogue and how they think and experience the state and politics in some moments
of their lives.

Keywords: public demonstrations, protests, anthropology, cultural intimacys



1
Este artigo foi produzido com base no trabalho final para o curso Etnografias de Prticas Polti-
cas, ministrado pela profa. Ana Claudia Cruz da Silva, no Programa de Ps-Graduao em Antro-
pologia da Universidade Federal Fluminense (PPGA/UFF) no primeiro semestre de 2013.
2
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Antropologia da Universidade Federal Fluminense
(PPGA/UFF), bacharel e licenciada em Cincias Sociais pela mesma universidade.
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Introduo

Este artigo apresenta reflexes
com base em uma chave interpretativa
sobre as manifestaes e os protestos
ocorridos simultaneamente em vrias
cidades do Brasil em 2013. Para mui-
tos, foi uma das mobilizaes mais im-
portantes que j ocorreram no pas.
As manifestaes nas ruas de
vrias cidades brasileiras, ao longo de
2013, apresentaram-se com caracters-
ticas e episdios especficos e que, por
serem tambm diversos e dinmicos,
privam o presente artigo de detalhada
descrio de todo o contexto nacional.
So apresentadas aqui uma descrio
dos acontecimentos e anlises que
partem da observao das manifesta-
es ocorridas em junho e julho nas
ruas do Rio de Janeiro e de Niteri, e
das manifestaes referentes greve
dos profissionais da educao das re-
des estadual e municipal do Rio de Ja-
neiro nesse mesmo ano pude estar
presente nesses eventos e observ-los.
Apesar dos efeitos causados posterior-
mente pelas manifestaes e da exis-
tncia de uma movimentao dos ma-
nifestantes que precede a chegada de-
les s ruas, torna-se necessrio explici-
tar que o foco deste texto est na ob-
servao dos atores nesses eventos.
Algumas anlises dessas mani-
festaes especficas podem ser relaci-
onadas ao contexto nacional, pois,
apesar da diversidade e da dinmica
dos episdios, possvel estabelecer
semelhanas entre alguns aspectos
das manifestaes por todo o pas no
que diz respeito s suas pautas, ao
modo como muitos manifestantes se
apresentaram e aos grupos que com-
puseram esse mar de pessoas nas
ruas brasileiras.
As semelhanas mostram como
os atores se manifestavam nas ruas em
uma dinmica dialgica com o Estado,
seja para se opor a ele, seja para aci-
on-lo. Mostram tambm como esses
atores vivenciam a poltica, ainda que
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para muitos essa esfera esteja aparen-
temente prxima apenas em eventos
polticos especficos, como as eleies.
Considerando uma variedade
de possibilidades analticas, ao longo
deste texto so apresentadas algumas
aes dos manifestantes relacionadas
ao conceito de intimidade cultural,
de Michael Herzfeld, antroplogo e
professor da Universidade de Harvard.
As manifestaes foram pensadas
como integrantes do universo da pol-
tica que est presente no cotidiano das
pessoas e est relacionado s mais va-
riadas esferas da vida social.
Espera-se trazer novas reflexes
a prticas j existentes, mas que vo
adquirindo novas feies e participa-
es. Essas novas reflexes esto rela-
cionadas ao exerccio de tratar as
aes dos atores de forma mais din-
mica e processual, e, portanto, menos
reificada.




A dinmica das manifestaes e de
seu carter poltico

O sentimento de indignao
com o Estado, com a poltica e os pol-
ticos, o uso por parte dos manifestan-
tes de smbolos nacionais como a
bandeira do Brasil e suas cores e os
gritos de guerra so exemplos de
elementos presentes em vrias mani-
festaes pelas ruas do Brasil. Era
como se muitas pessoas resolvessem
pr para fora, junto com outras, per-
cepes e sentimentos a respeito do
universo da poltica relacionado a v-
rios aspectos da vida de cada brasi-
leiro.
importante olhar para essa
movimentao como algo que ultra-
passa a esfera poltica, pois esta
abrange toda a sociedade e tem por
ela perpassadas feies que no esto
ligadas somente ideia de poltica
convencional. Por permear vrios as-
pectos da vida social, o universo da
poltica visto tambm como algo ins-
tvel, e, segundo Herzfeld, no
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pensamento antropolgico atual, toda
a poltica um fenmeno dinmico, ou
processo (2001, p. 121, traduo
nossa).
Como consequncia das obser-
vaes das manifestaes, do discurso
dos manifestantes e da mdia (tradici-
onal e alternativa), possvel perceber
as relaes polticas entre os atores
nas ruas e o Estado a partir de diversas
chaves ou, segundo Barreira e Pal-
meira, com base em ngulos analti-
cos variados (1998, p. 10). Essa varie-
dade analtica permite a viso de dife-
rentes pontos ao se pensar nas mani-
festaes como fazendo parte das
mais amplas dimenses da vida social,
e no somente da poltica como con-
ceito fechado.
Ainda de acordo com Barreira e
Palmeira, do mesmo modo que uma
festa de santo no apenas um fen-
meno religioso, uma eleio, mais do
que um evento propriamente poltico,
um fenmeno social, que pode ser
explorado em mltiplas direes
(1998, p. 9). Assim, podemos afirmar
que, do mesmo modo que uma elei-
o, a manifestao mais do que um
evento propriamente poltico. Neste
artigo, portanto, a anlise baseia-se
em diferentes contextos do cotidiano
da poltica e da vida social para esta-
belecer reflexes sobre os aconteci-
mentos referidos. Pretende-se fazer
uma anlise que ultrapasse aborda-
gens negativas sobre a concepo e a
vivncia poltica dos atores.
Palmeira e Goldman (1996, p. 7),
ao apresentarem trabalho sobre voto e
representao poltica, fazem uma cr-
tica pertinente s abordagens tradicio-
nais que analisam o voto e as eleies
da perspectiva de um papel negativo
do eleitor e da dinmica eleitoral nesse
processo poltico, mostrando muitas
vezes a falta de racionalidade, de infor-
mao ou de eficincia para ilustrar o
processo eleitoral e seus atores. Esta
anlise visa ultrapassar esse tipo de
abordagem, buscando entender as re-
laes entre as pessoas, as manifesta-
es e o mundo da poltica e o Estado
em determinados momentos, suas
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particularidades e eficcias, indo alm
de interpretaes que consideram as
manifestaes comportamentos mas-
sificados, por exemplo.
Uma prtica tambm frequente
apartar conceitualmente Estado de
povo e tratar essa separao de forma
concreta e natural. Para Herzfeld
(2008, p. 19), essa separao no passa
de idealizao simblica. A seguir,
trato um pouco mais sobre as manifes-
taes a fim de aproximar o leitor des-
ses espaos sociais ntimos dos ato-
res nas ruas, ou seja, espaos de fami-
liaridade com as bases de poder e o
meio da poltica no entender dos ma-
nifestantes.

Manifest(aes)

As primeiras manifestaes, da
forma como se configurou seu con-
junto ao longo de 2013, tiveram incio
em junho, em vrias capitais do Brasil,
e ocorreram por meio de protestos e
manifestaes organizadas pelo Movi-
mento Passe Livre (MPL), que, alm da
pauta pelo passe livre, protestava con-
tra o ento recente aumento das pas-
sagens de nibus. As pessoas comea-
ram a aderir de forma exponencial s
movimentaes, sobretudo por meio
de convocaes feitas em redes sociais
da internet. Diferentemente de muitos
movimentos anteriores, a adeso no
se dava apenas ou em esmagadora
maioria por militantes estudantis ou
ligados a sindicatos e movimentos so-
ciais, mas tambm por pessoas que
no tinham relao anterior com mo-
vimentos polticos e manifestaes.
Nesse perodo, a crescente mobiliza-
o foi assistida como um renasci-
mento da participao poltica dos
brasileiros, sentimento que pode ser
traduzido em um bordo que passou a
ser repetido tanto pela mdia quanto
em cartazes e em falas pelas ruas: O
gigante acordou!.
O movimento foi crescendo,
juntando-se a ele grupos que j se ar-
ticulavam e tinham suas prprias pau-
tas dadas previamente e pessoas sem
nenhum engajamento poltico anterior
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s manifestaes de 2013. A adeso foi
se tornando cada vez maior em todo o
Brasil. As manifestaes j no eram
organizadas por lideranas especficas
e ocorriam de maneira fragmentada e
plural. As chamadas e os convites para
a participao nesses eventos eram di-
fusos no que dizia respeito sua ori-
gem. Os manifestantes tinham suas
prprias reivindicaes, muitas ligadas
a questes sociais como sade, educa-
o, transporte, violncia etc. Outras
questes levantadas nas ruas tinham a
ver com a corrupo, a viso negativa
de muitos manifestantes em relao
poltica, ocasionando o que comeou
a ser denominado pela imprensa, por
polticos e especialistas como crise de
representatividade.
Em muitos momentos, foi pos-
svel perceber as pessoas nas ruas gri-
tando Sem partido, sem partido!, de-
monstrando a insatisfao com a pre-
sena de partidos polticos nas passe-
atas. Houve discusses entre pessoas

3
Disponvel em: https://www.facebook.com/pages/Black-Bloc-Brasil/353035154737576. Acesso
em: 19 ago. 2013.
4
Disponvel em: http://www.anonymousbrasil.com/sobre-anonymous. Acesso em: 19 ago. 2013.
com bandeiras partidrias e outras
sem. Paralelamente ao movimento
contrrio aos partidos polticos, foi
vista nas ruas uma chamada onda de
nacionalismo, com grande parte da
populao usando bandeiras e cami-
sas do Brasil, pintando o rosto de
verde e amarelo lembrando o movi-
mento dos caras pintadas em 1992,
pelo impeachment do ento presi-
dente da Repblica, Fernando Collor
de Mello e cantando o hino nacional.
Muitos comearam a buscar re-
ferncias internacionais, como os gru-
pos Anonymous e Black Bloc, movi-
mentos apartidrios com manifestan-
tes mascarados no primeiro e vestidos
de preto no segundo. O Black Bloc
3

visto por muitos como tendo por base
o anarquismo. Os Anonymous, se-
gundo seu site oficial,
4
no se conside-
ram grupos, no tm lderes e lutam
contra a corrupo e pela liberdade.
Outras pautas foram se apre-
sentando nas ruas, como a contrria
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represso e investida dos policiais
durante as manifestaes, que se utili-
zavam de violncia contra os manifes-
tantes, sobretudo estudantes, entre os
quais muitos junto com professores
nas manifestaes de outubro foram
agredidos com balas de borracha, gs
lacrimogneo e spray de pimenta.
Muitos manifestantes tambm foram
presos sem portar nenhuma arma ou
sem ter participado de nenhuma ao
ilcita. Os atos de violncia e abuso de
poder e as investidas policiais levando
manifestantes para delegacias foram
registrados e mostrados por mdias
alternativas, como a Mdia Ninja, sigla
para Narrativas Independentes,
Jornalismo e Ao.
Alm da violncia policial nas
ruas, juntaram-se s pautas reivindica-
es contrrias violncia de policiais
em comunidades. O movimento se
uniu s manifestaes dos moradores
do Complexo da Mar depois da ocu-
pao da favela Nova Holanda pelo
Batalho de Operaes Policiais Espe-
ciais (Bope), em 24 de junho de 2013,
aps um protesto na Av. Brasil que ter-
minou com treze mortos. Outra pauta
relacionada violncia policial se apre-
sentou com o desaparecimento do
ajudante de pedreiro Amarildo de
Souza, visto pela ltima vez em 14 de
julho de 2013, quando foi levado por
policiais da Unidade de Polcia Pacifi-
cadora (UPP) da Rocinha (ver MAIA,
14/8/2013).
Ao lado das questes contrrias
violncia empregada pelo Estado, os
manifestantes se mostraram em desa-
cordo com projetos institucionais e
polticos, como a cobrana de altos im-
postos e o projeto chamado de Cura
Gay, que, depois de ser aprovado pela
Comisso de Direitos Humanos e Mi-
norias (CDHM) da Cmara dos Depu-
tados presidida pelo pastor Marco
Feliciano, do Partido Social Cristo
(PSC) , estava em pauta no Senado e
suspendia a validade de uma resolu-
o de 1999, do Conselho Federal de
Psicologia, que impede psiclogos de
atenderem homossexuais (LGBT) para
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tratamento de suposta desordem ps-
quica. Alm desse projeto, manifes-
tantes reivindicaram em oposio ao
preconceito, homofobia e violncia
contra os homossexuais e as mulheres,
culminando nos movimentos LGBT e
na Marcha das Vadias. A proposta de
emenda constitucional 37/2011 (PEC
37), que retira do Ministrio Pblico a
atribuio de realizar investigaes,
tambm foi repelida pela multido de
manifestantes, entre outras demandas
ao longo dos protestos.
Outra pauta presente em mui-
tas manifestaes foi a posio contr-
ria a eventos como a Copa do Mundo
em 2014 e as Olimpadas em 2016, am-
bas no Brasil, e aos recursos exorbitan-
tes utilizados, alm das desocupaes
como na Aldeia Maracan e dos
problemas patrimoniais e sociais de-
correntes desse tipo de ao. Essa rei-
vindicao desencadeou grandes ma-
nifestaes nos arredores dos estdios
onde ocorriam os jogos da Copa das
Confederaes em junho de 2013.
Alm da posio contrria a esses
eventos ou ao que resultou deles, al-
gumas pessoas se manifestaram
contra os gastos para a visita do papa
ao Brasil, ocorrida em julho de 2013.
No Rio de Janeiro,
manifestantes do movimento Fora
Cabral, que apontava e reclamava de
irregularidades ao longo do mandato
do governador do Rio de Janeiro, Sr-
gio Cabral Filho, do Partido do Movi-
mento Democrtico Brasileiro (PMDB)
suas relaes com empresrios, gas-
tos e utilizaes ilegais de recursos p-
blicos, como o uso de helicpteros ofi-
ciais para questes pessoais, proble-
mas com obras demoradas e com cus-
tos dobrados , alm de organizarem
protestos, estiveram presentes no
Ocupa Cabral, acampamento em
frente residncia do governador, na
Rua Delfim Moreira, no Leblon, bairro
nobre e um dos mais caros da cidade.
Alm do movimento Fora Cabral,
muitos manifestantes se mostraram
contrrios ao prefeito do Rio de
Janeiro, Eduardo Paes, que
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apresentava, segundo eles, aes
polticas similares s de Cabral.
Por meio dessas pautas
apresentadas nas manifestaes,
possvel perceber o carter dinmico
desses eventos ao longo de 2013,
evidenciando as aes descritas de
forma interligada aos vrios aspectos
da vida social, no devendo ser
tratadas separadamente da esfera
poltica. Pensar nas questes
relacionadas ao mundo da poltica,
como o poder, de forma interligada s
prticas do dia a dia nos faz entender
melhor a poltica e no trat-la como
uma esfera separada:

Pensando em poder como um ato,
como um "modo de ao sobre as
aes" (FOUCAULT, 1976, p. 316), exige
de antroplogos uma explorao emp-
rica de ambas as prticas individuais e
padres que estes interrompem ou con-
firmam. Tentando levar em considera-
o o exerccio do poder e suas razes
nas complexidades da prtica cotidiana
nos permite compreender melhor a po-
ltica []. (HERZFELD, 2001, p. 122, tra-
duo nossa).

Dois exemplos de manifestao
merecem mais destaque a fim de
ilustrar melhor as questes que
seguem na anlise com base em
comparaes: a manifestao do dia
20 de junho e a do dia 15 de outubro
de 2013.
Em 20 de junho de 2013, uma
multido de mais de 300 mil pessoas
caminhou da Candelria at a
prefeitura da cidade do Rio de Janeiro,
na Av. Presidente Vargas, no Centro. A
manifestao, convocada por muitos
por meio das redes sociais, mostrou-se
simblica, considerando expresso
criada para o que ocorreria nesse ms:
Primavera de Junho. Toda essa
movimentao foi fortemente
permeada de situaes e de atos
relacionados s outras manifestaes
que se seguiram ao longo do ano.
Grande nmero de pessoas
segurava cartazes relacionados em
especial s pautas descritas
anteriormente, mostrando crticas ao
Estado democrtico representativo e a
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prticas relacionadas a ele, como a
questo partidria (Nenhum partido
me representa) ou a alta carga
tributria aprovada por representantes
polticos. A multido caminhava sob a
cantoria do hino nacional e de canes
como Eu sou brasileiro, com muito
orgulho, com muito amor. Muitas
pessoas estavam com o rosto pintado
de verde e amarelo, cobriam-se com
bandeiras do Brasil ou com tecidos
que representavam suas cores,
vestiam-se com camisas da seleo
brasileira, alm de cobrirem o rosto
com lenos ou mscaras a fim de se
protegerem de possveis ataques de
spray de pimenta e gs lacrimogneo.
Alm da forte presena de um orgulho
nacional, muitos gritos de guerra
estavam relacionados crtica aos
governos de Srgio Cabral e Eduardo
Paes, e Polcia Militar.
A manifestao comeou a
dispersar antes mesmo de a maioria
dos manifestantes chegar at o ponto
final estabelecido, a prefeitura, pois
um paredo de policiais j se
encontrava antes do prdio para
impedir que as pessoas se
aproximassem desse ponto. Um grupo
de manifestantes que estavam frente
sofreu investidas com spray e gs e, ao
longo da noite e da madrugada,
muitas pessoas foram cercadas em
estabelecimentos comerciais,
universidade e praas, no centro da
cidade e nas adjacncias, por policiais
que investiam com suas armas no
letais contra elas. No dia seguinte, a
mdia focava a ateno nos tumultos e
nos quebra-quebras causados por
grupos pelo centro do Rio a fim de
associar as manifestaes a esse tipo
de ao e legitimar as investidas
policiais.
possvel perceber, nas
movimentaes de junho, um carter
mais ecltico e variado, considerando
as pautas suscitadas por cada
manifestante variadas e no
deliberadas anteriormente. Nesse
aspecto, as manifestaes que se
apresentaram em outubro de 2013, no
contexto da greve dos profissionais da
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educao da rede estadual e municipal
do Rio mais especificamente a do dia
15 de outubro , diferem das de junho
porque tiveram como foco a questo
da educao pblica, levando milhares
de pessoas s ruas por causa dessa
pauta especfica.
Em 15 de outubro, Dia do
Professor, milhares de pessoas foram
s ruas de algumas capitais brasileiras
se manifestar a favor da educao e
dos profissionais dessa rea,
participando do que se chamou nas
redes sociais de Um milho pela
educao. As principais motivaes
foram o apoio greve dos
profissionais da educao do
municpio e do Estado do Rio de
Janeiro que havia comeado em
agosto (alm da greve dos
profissionais da educao em outras
cidades); o apoio a uma educao
pblica de qualidade; e o repdio
violncia cometida pela Polcia Militar
contra professores ao longo dos atos
relacionados greve nesse perodo.
Apesar de no ter a variedade de
pautas das manifestaes de junho, a
manifestao de outubro teve
semelhanas com aquelas: a
participao tambm de pessoas que
antes no estavam vinculadas a um
histrico de envolvimento com
sindicatos, partidos ou movimentos.
Nas manifestaes de outubro,
no havia averso declarada a partidos
polticos, movimentos etc., tampouco
o uso por parte de muitos
manifestantes de bandeiras nacionais
e suas cores. Viam-se partidos,
movimentos, sindicatos e instituies
educacionais representados nas
manifestaes. A divulgao desse
evento tambm contou com convites
feitos pelas redes sociais,
comprovando a crescente tendncia e
importncia mostrada por Castells
(2013) do uso da internet e das redes
sociais como espaos de autonomia,
comunicao e compartilhamento de
dores e esperanas nos protestos e nos
movimentos sociais.
A marcha teve incio na
Candelria e terminou em frente
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Cmara de Vereadores do Rio de
Janeiro, na Cinelndia. Conforme os
manifestantes chegavam Cinelndia,
muitos, com medo, comeavam a ir
embora, e as investidas policiais
tinham incio, causando ferimentos em
manifestantes, muitos destes
professores. Os Black Blocs foram s
manifestaes de outubro, sobretudo
a essa ltima, afirmando dar proteo
aos professores em virtude da
violncia sofrida por esses
profissionais. Muitos Black Blocs se
colocavam entre a polcia e os
manifestantes, e muitos professores
acionaram essa situao para defender
e agradecer a ao do grupo. Ao fim
da manifestao, vrias pessoas
ficaram feridas e aproximadamente
duzentas foram presas, em sua maioria
consideradas pelos manifestantes e
pela mdia alternativa presos
polticos, pois no agiram de nenhum
modo ilegal, apenas em seu direito de
se manifestar.
Com base na observao dos
atores nas ruas e em como seu
conjunto tomava forma nas
manifestaes, pensei-as de acordo
com uma possvel viso sobre os
acontecimentos: as manifestaes
como ao dos atores em relao ao
Estado foram relacionadas ao
conceito de intimidade cultural, de
Michael Herzfeld. Para tornar mais
inteligvel essa chave interpretativa,
importante discorrer mais sobre seu
significado.

Intimidade cultural

Para Herzfeld, intimidade
cultural

o reconhecimento daqueles aspectos da
identidade cultural que so fonte de
embarao, mas que no obstante forne-
cem aos iniciados a garantia de sociabi-
lidade comum, a familiaridade com as
bases de poder que em certa altura po-
dem assegurar aos desfavorecidos certa
irreverncia criativa e no momento se-
guinte reforar a eficcia da intimida-
o. (2008, p. 17).

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A intimidade cultural se d no
ponto em que h familiaridade com as
bases de poder, o reconhecimento de
dispositivos burocrticos e oficiais
como fenmenos familiares e quotidi-
anos (HERZFELD, 2008, p. 18), e que,
por meio de um embarao, toma a
forma de linguagens culturais que des-
crevem essa representao coletiva. A
partir dessa anlise, percebemos que
muitos elementos do mundo da pol-
tica esto no cotidiano dos brasileiros
e so familiares para eles, que tm suas
prprias interpretaes a respeito:
Embarao, reconhecimento prprio
magoado: so os indicadores princi-
pais daquilo de que trata a intimidade
cultural. No so somente sentimentos
pessoais, mas descrevem a representa-
o coletiva da intimidade
(HERZFELD, 2008, p. 22).
As manifestaes de 2013, inici-
adas em junho, podem ser vistas, por-
tanto, como momentos de irrevern-
cia criativa por parte da populao,
considerando a viso desta em relao
ao Estado e como se via em determi-
nados momentos desfavorecida em
face das aes oficiais.
Tarrow (2009, p. 18), ao trazer
um quadro terico amplo sobre os
movimentos sociais e os confrontos
polticos, afirma que as manifestaes
de oposio, desencadeadas por opor-
tunidades e restries polticas, tm
incio a partir de repertrios de ao
conhecidos, mas se expandem ao criar
inovaes marginais.
Um fator determinante para a
questo dessa irreverncia foi o uso de
smbolos nacionais nas manifestaes,
como o hino e a bandeira do Brasil,
que esto relacionados a esses espa-
os ntimos, uma vez que a intimidade
cultural est associada ao naciona-
lismo, em uma situao de dependn-
cia mtua (HERZFELD, 2008, p. 24),
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pelo fato de a intimidade cultural ser
um produto ocidental para o autor.
5

Ao pensar na gnese das mil-
cias locais nos Estados Unidos,
Herzfeld percebe por que tantos de-
tratores ferozes do Estado podem, no
obstante, reclamar-se profundamente
patriotas (2001, p. 90, traduo nossa)
ao relacionar essa ao intimidade
cultural. O uso dos smbolos nacionais,
no caso das manifestaes, pode, por-
tanto, ser entendido como uma apro-
priao criativa (HERZFELD, 2008, p.
17) por parte dos atores de smbolos
legitimados e relacionados ao Estado-
nao em momentos de oposio a
esse Estado e ao que direta ou indire-
tamente est relacionado a ele. Na vi-
so desses atores, como nos casos
descritos, so aspectos do universo da
poltica o partidarismo, a corrupo,
aes como aumento de impostos e
de passagens do transporte pblico,
determinadas legislaes etc.

5
Mais sobre a intimidade cultural como fruto de domnio dos modelos ocidentais explicitado no
captulo Novas reflexes sobre a geopoltica da intimidade cultural, encontrado em Herzfeld
(2008, p. 63-103).
Nesses casos, a intimidade cul-
tural tomou a forma de demonstra-
es ostensivas dessas alegadas carac-
tersticas nacionais oficializadas e le-
gitimadas, que so a bandeira nacio-
nal, o verde e amarelo, o orgulho de
ser brasileiro etc., que proporcionam
aos cidados um sentido de orgulho
desafiador face a uma moral mais for-
mal ou oficial, e s vezes tambm de-
saprovao oficial (HERZFELD, 2008,
p. 18).
importante frisar que esses
smbolos nacionais no so dotados
de significados estveis e petrificados,
mas so construdos e ressignificados
ao serem manipulados pelos manifes-
tantes. Como afirma Tarrow, os smbo-
los no esto disponibilizados de
forma automtica; preciso que agen-
tes os transformem em quadros inter-
pretativos de confronto (2009, p. 157).
Portanto, interessante pensar
no uso dessa simbologia nacional nas
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manifestaes alm da questo do
sentimento nacional, no s como
construo imaginada de uma comu-
nidade, conforme considera Anderson
(2008), mas tambm como construo
de uma identidade (ainda que mo-
mentnea) que mostra ser ntima das
prticas e apresentaes oficiais, mas
no mostra estar de acordo com elas.
6

Essa identidade construda com
base nas manifestaes pode ser pen-
sada no apenas como comunidade
simblica mas tambm como uma es-
trutura de poder cultural, no sentido
atribudo por Hall s culturas nacionais
como um dispositivo discursivo que
constri sentidos e representa uma
noo de unidade e de identidade
(2006, p. 61-62). E esta considerada
momentnea, pois diz respeito a uma
identidade ligada ao sujeito ps-mo-
derno de Hall, que no tem identidade
fixa, mas sim fragmentada e definida
historicamente.

6
Ver mais sobre a crtica a Anderson em Herzfeld (2008, p. 20-21).
Desse modo, o uso dos smbo-
los nacionais, fruto de criatividade e de
intimidade cultural, acionados em um
momento especfico, deu um tom de
unidade e identidade s manifestaes
que contemplavam manifestantes com
razes e interesses diversos, mas que
traziam insatisfaes e revoltas em co-
mum. O uso dos smbolos nacionais
acabou por mostrar os manifestantes
em dilogo e em confronto simblico
com as polticas do Estado:

Os smbolos so extrados seletiva-
mente de um reservatrio cultural [...] e
combinados a crenas orientadas para a
ao, de modo a navegar estrategica-
mente em meio a um paralelogramo de
atores, que vai desde estados e oponen-
tes da sociedade at militantes e popu-
laes-alvo. O mais importante que a
eles dada uma valncia emocional que
visa converter a passividade em ao.
(TARROW, 2009, p. 147).

importante frisar a anlise
dessas manifestaes considerando
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uma viso delas como fruto de um mo-
mento particular e instvel, e no
como algo dado, pois a intimidade cul-
tural tem como caracterstica um con-
tedo inconstante, j que est relacio-
nada a uma oficialidade mutvel. A in-
timidade cultural representa as alter-
nativas s vises oficiais do momento
que, a despeito de todas as suas pre-
tenses de verdade eterna, so com-
provadamente instveis (HERZFELD,
2008, p. 76).
O fato de milhes de pessoas
terem participado dessas manifesta-
es por todo o Brasil traz algumas
questes para a discusso: primeiro,
importante pensar nas mdias alterna-
tivas e nas redes sociais cada vez
mais acionadas pelas pessoas como
importante contribuio para uma di-
vulgao mais ampla e rpida a fim de
facilitar o quantitativo de pessoas nes-
ses eventos. Alm disso, as manifesta-
es contaram com a presena de pes-
soas que j tinham engajamento pol-
tico anterior, seja com a participao
em sindicatos, seja em partidos e mo-
vimentos polticos e sociais.
No entanto, esse considervel
quantitativo de participaes mostra
que no necessariamente, em 2013, as
pessoas resolveram sair de casa e ir
para as ruas porque estavam cansadas
e no pice da insatisfao ou como se
uma sbita revolta tomasse conta da
populao, como se as pessoas sofres-
sem de um espasmo social em re-
ferncia viso espasmdica da his-
tria popular criticada por Thompson
(2008) , tampouco mostra essa
grande adeso porque as pessoas to-
maram conscincia poltica (indo ao
encontro da expresso constante-
mente exposta nas ruas e pela mdia:
O gigante acordou!). Em outros mo-
mentos da histria do Brasil, grandes
manifestaes tambm ocorreram,
como o j mencionado movimento
dos caras pintadas ou a marcha pelas
eleies diretas em 1984.
Por que muitas pessoas no
consideradas anteriormente engajadas
no mundo da poltica se apresentaram
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nesses eventos? Herzfeld fornece algu-
mas pistas para se pensar essa ques-
to, mas importante, como afirma
iek em Problemas no Paraso
(2013, p. 184), evitar o essencialismo
de pensar em um nico objetivo per-
seguido pelos manifestantes, pois se
deve considerar que o que une os ma-
nifestantes, alm do sentimento de
descontentamento, so fatores que
no podem ser resumidos a uma nica
questo, como a economia e a ideolo-
gia poltica.
Para Herzfeld, a harmonia naci-
onal apresenta uma superfcie enga-
nadoramente plana (2008, p. 16). Ao
pensar alm dessas fachadas da una-
nimidade nacional, o autor investiga a
dissidncia criativa vinda da intimi-
dade cultural e percebe que nela at os
cidados que se opem ao Estado o
invocam para acus-lo de seus fracas-
sos, e os cidados considerados mais
leais (HERZFELD, 2008, p. 15) que
tomo como aqueles que no vivem em
situaes constantes de embate ou di-
logo com o Estado, como os que so
partidarizados, sindicalizados ou que
participam de movimentos sociais se
apropriam de linguagens e smbolos
oficiais para se opor ao Estado em al-
guns momentos. Com isso, todos
contribuem, atravs desses pequenos
atos essencializantes, para fazer dele
uma presena permanente nas suas vi-
das (HERZFELD, 2008, p. 16).
Nesse processo, possvel pen-
sar no Estado-nao e em seus essen-
cialismos no como inimigos distantes
do cotidiano das pessoas, mas fazendo
parte de vrios aspectos da vida social.
Portanto, at quem no participa de
espaos considerados convencional-
mente polticos vivencia ao longo da
vida o Estado e a poltica nas mais di-
versas dimenses sociais, uma vez que,
como descrito no incio desta anlise,
o mundo das relaes de poder, alm
da ideia de poltica consagrada, est
relacionado s mais diversas feies da
vida cotidiana.
Durante as manifestaes, foi
possvel observar um nmero cres-
cente de pessoas ligadas ao grupo
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Black Bloc sendo apresentadas, pelo
discurso oficial e pela mdia tradicio-
nal, como relacionadas a categorias
como vandalismo e quebra-quebra
a fim de naturalizar e de no buscar
questionamentos sobre a ao desses
manifestantes, que muitas vezes agiam
frente das manifestaes, em um
embate defensivo com os policiais e,
segundo os prprios, utilizando-se da
destruio da propriedade para trazer
ateno para sua oposio contra cor-
poraes multinacionais e aos apoios
e s vantagens recebidas dos governos
ocidentais por essas companhias.
7
O
uso da categoria quebra-quebra e
vandalismo por parte da mdia era
uma tentativa de deslegitimar as mani-
festaes, uma vez que, em muitas re-
portagens e descries da mdia, essas
categorias eram remetidas aos mo-
mentos finais de todas as manifesta-
es, mesmo sendo pacficas no in-
cio e em seu decorrer. No editorial de
um jornal de grande circulao,
possvel ver o discurso que legitima e

7
Disponvel em: https://www.facebook.com/BlackBlocRJ/info. Acesso em: 11 nov. 2013.
cobra o combate do Estado s aes
de vandalismo (NOBLAT,
30/10/2013).
No se viam nesses meios de
comunicao indagaes a respeito do
uso da destruio como exemplo de
respostas dadas ao Estado e mesmo
como exemplo de dilogo entre os
manifestantes e o Estado, uma vez que
a cada ato de violncia e represso por
parte da polcia o nmero de Black
Blocs ao longo do ano, pelo menos at
as manifestaes de outubro, foi
crescendo e tendo uma constncia na
participao, nos atos de destruio de
estabelecimentos comerciais e de
objetos das ruas, mostrando
manifestaes ntimas desses grupos e
pessoas.
No caso do alto grau de
represso e de abusos de poder
cometidos durante as manifestaes
com os profissionais da educao em
outubro, um sentimento de revolta se
instalou em muitos daqueles que, nas
manifestaes seguintes e nas redes
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121

sociais, repudiavam as aes
truculentas contra professores que
lutavam por melhorias na educaao
pblica. Portanto, o prprio cresci-
mento da participao dos Black Blocs
e a simpatia de muitos professores e
manifestantes pelo grupo pde se dar
tambm em virtude dessa resposta
crescente violncia por parte do Es-
tado. O sindicato dos profissionais da
educao, em assembleia durante a
greve, chegou a declarar apoio ao
grupo (SABIA, 9/10/2013).
Ainda sobre a intimidade cultu-
ral e sua representao coletiva a partir
de um embarao,

repare-se que o delito das autoridades
reside numa quebra da intimidade,
aquela zona em que eptetos ofensivos
so transformados em sinais de afeto
ntimo. (HERZFELD, 2008, p. 102).

Alm da violncia e da repres-
so propriamente ditas, possvel
pensar nelas como uma quebra da
intimidade e de valores como liber-
dade e democracia, muito clamados
durante as manifestaes e que nos faz
pensar sobre o aumento das participa-
es ao longo dos protestos, mesmo
com a violncia e a represso crescen-
tes. A liberdade e a democracia so va-
lores pelos quais se lutou na ditadura
e foram conquistados e construdos no
perodo ps-ditadura militar no Brasil,
sendo considerados objetos de nostal-
gia, muitas vezes reprimidos por parte
do Estado e dos governos durante as
manifestaes e at antes delas, cau-
sando uma quebra da intimidade.
Alm disso,

alguns anseiam por uma moralidade
mais antiga e j desacreditada; outros
relembram melancolicamente liberda-
des j desaparecidas e outros prazeres.
Se o Estado reprimir todos esses objetos
de nostalgia, arrisca-se a provocar a f-
ria, por fim incontrolvel dos cidados.
Esse o dilema que a intimidade cultu-
ral coloca a todas as instituies oficiais.
(HERZFELD, 2008, p. 103).

Uma ilustrao da questo da
indignao e do apoio aos que de-
monstram essa revolta pode ser vista
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na afirmao de uma professora nas
redes sociais depois das manifestaes
de outubro: Depois de constatar o
total descaso do Estado com a
Educao Pblica e seu desprezo pelo
professor, s existe uma maneira de
salvar o pas das mos desses fascistas,
preparar nossos alunos para serem
black blocs! Eu vou fazer isso!
8


Consideraes finais

Analisando as variadas pautas
das manifestaes apresentadas ao
longo deste artigo, os vrios atores
presentes nas manifestaes e as
diferenas entre esses eventos ao
longo do ano de 2013 (percebidos
aqui com base na descrio das
manifestaes de junho e outubro e
nas demandas que se apresentaram),
possvel perceber o carter dinmico
das manifestaes ao longo desse ano,
alm de um constante reordenamento

8
Grupo Professores do Estado do Rio de Janeiro. Disponvel em:
<https://www.facebook.com/groups/123242794422260>. Acesso em: 24 out. 2013.
de conceitos e crticas dos atores a
respeito do Estado.
Refletiu-se sobre o dilogo que
os atores mantm com o Estado e a
poltica por meio da intimidade
cultural, e sobre como em muitos
desses momentos se estabeleceu uma
suposta unidade construda pela
apropriao de smbolos oficiais e
legitimados por parte do Estado.
Assim como Goldman (2006: 250)
observou o estabelecimento de uma
unidade do movimento afrocultural de
Ilhus nas relaes com o Estado para
a obteno de incentivos, possvel
observar, com os acontecimentos de
2013, a construo de uma aparente
unidade por meio da organizao
das manifestaes e de aspectos como
a apropriao de smbolos nacionais
para compor uma interlocuo entre
os atores e o Estado e mostrar as
insatisfaes e os desejos daqueles,
alm de aes de confronto.
Enfoques Vol. 13 (1) Junho-2014
123

Apesar de seu carter dinmico
e variado, as manifestaes ocorridas
ao longo de 2013 podem nos dar
pistas para uma melhor compreenso
de como os cidados de forma geral
mantm uma interlocuo com o
Estado e de como vivenciam o Estado
e a poltica em determinados
momentos da vida por meio de aes
dinmicas e simblicas.













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