Maria Nazareth Alvim de Barros

DEUS RECONHECER OS
SEUS
A Histria Secreta dos Ctaros

Para Marilyn
Que navega comigo no mesmo barco
Que compartilha das aventuras do percurso
Que faz parte da minha histria.

Rocco
2007

SUMRIO

DEUS RECONHECER OS SEUS.......................................................................................................... 2
INTRODUO...........................................................................4
O CONFLITO.....................................................................................6
A INVASO.....................................................................................51
A RENDIO................................................................................................................................... 83
A CAADA.................................................................................................................................... 112
O DESAFIO.................................................................................................................................... 142
A INJUSTIA.................................................................................................................................. 175
A RECONQUISTA........................................................................................................................... 199
O BLEFE........................................................................................................................................ 252
A INSUBMISSO........................................................................................................................... 303
QUADRO CRONOLGICO.............................................................................................................. 338

INTRODUO

COMO O MAL APARECEU NO MUNDO? UM DEUS BOM NO PODE
DESEJAR o Mal, no pode criar condies para que ele se
manifeste; logo, ao lado de um princpio eternamente Bom,
existe um princpio eternamente Mau.
O pensamento dualista surgiu como resposta satisfatria a
este questionamento. No princpio do cristianismo, o
problema do Mal agitava as comunidades religiosas orientais.
Entretanto, no primeiro sculo da nossa era, o pensamento
dualista, que se manifestava atravs de heresias, no era
condenado. Heresia significava um ato de escolha dentro de
princpios filosficos, filiados a uma escola, seita ou doutrina.
Foi entre os sculos II e IV, quando a Igreja determinou os
cnones do Novo Testamento, o credo apostlico e se tornou
uma instituio eclesistica, que as heresias foram
marginalizadas. Dogmas e doutrinas que elas defendiam,
quando comparados aos da ortodoxia, adquiriram sentido
contrrio ao que foi definido pela Igreja Catlica em matria
de f. Heresias e hereges passaram a ser perseguidos. Em
estado latente, elas e eles se mantiveram.
Por volta do ano 1000, o problema do Mal voltou a
atormentar o homem. O retorno das heresias tornou-se um
fato europeu. O que hoje denominamos catarismo apareceu
na Frana, no sculo XI, possivelmente trazido da Bulgria. O
catarismo se instalou tambm na Catalunha, na Itlia, na
Alemanha, na Inglaterra, mas foi no Sul da Frana que tomou
forma de religio, organizando-se como Igreja, como
civilizao original. Foi ainda no Sul da Frana que ele contou
com a conivncia dos senhores feudais e exerceu influncia
social e poltica sobre a regio, modificando o pensamento e
os hbitos cotidianos dos sulistas.
Em meio a tantas cruzadas, tantas mortes em nome de Cristo,
a Cruzada Albigense, empreendida contra cristos e no
contra infiis, foi a que obteve maior xito e conseqncias
importantes. Aps a expedio de 1226, o papa Gregrio IX
instaurou o primeiro sistema de controle ideolgico, feito
atravs de denncias, delao institucionalizada,
interrogatrios e constituio de fichas de informao. A
Inquisio, comandada pelos Frades Pregadores, deu
nascimento a uma ferramenta que seria privilegiada por todos
os totalitarismos futuros, por todas as ditaduras vindouras.
Anos depois, o Languedoc
1
foi anexado Coroa da Frana,
fato de importncia capital para a constituio da Frana
atual, porque abriu para o reino as portas do Mediterrneo.

O CONFLITO

EM MEADOS DO SCULO XI, A GRANDE PREOCUPAO DA I GREJA
ERA o retorno das heresias, que contaminavam os fiis e os
afastavam da ortodoxia de Roma. A mais perniciosa era a
difundida entre teceles. Bispos e arcebispos reagiam. Faziam
pregaes, reuniam-se em conclios, estabeleciam cnones
proibindo feudatrios e povo, sob pena de excomunho
2
e
interdio, de dar asilo e proteo a infiis ou manter
quaisquer relaes com eles, mas as ameaas no impediram o
desenvolvimento da heresia nem o convvio com hereges. Ao
contrrio, no incio do sculo XII, ela ganhava seguidores por
toda parte. Foi para divulg-la que, em 1116, o monge
Henrique de Lausanne chegou a Mans. O bispo da cidade
acolheu-o sem questionamentos. Olhos voltados para uma
viagem a Roma, mal informado sobre o contedo da doutrina
que seria exposta e defendida pelo monge, o bispo lhe deu
permisso para falar ao povo. Ele partiu, e quando voltou
cidade fervilhava. De um lado, o povo, entusiasmado,
escutava atentamente as idias trazidas por Henrique; de
outro, as autoridades religiosas locais escandalizavam-se com

1 Regio onde se desenvolveu a heresia.
2 A excomunho decretava a morte civil de um feudatrio. Excomungado, o feudatrio
perdia servio militar, ajuda e conselho de parentes, amigos e vassalos. A interdio paralisava a
vida religiosa da cidade. Impedia o povo de receber sacramentos que eram de extrema
importncia para o homem medieval.
o teor de seus calorosos discursos. Proibido de pregar, ele no
se acovardou e, para espanto da comunidade eclesistica, no
se calou. Os fiis, encantados com a heresia, garantiam-lhe
autoridade e amparo. O bispo conseguiu recha-lo de seus
domnios. Henrique refugiou-se em vrias cidades, aliciou
inmeros seguidores, mas onde pregava era escorraado.
Tanto teimou, que foi intimado a se retratar em conclio.
Desculpou-se, compungido. Depois, esqueceu promessas e,
indiferente a ameaas, reproduziu as antigas crenas. Fuga...
Expulso... Fuga... Expulso...
Vinte anos depois, Henrique de Lausanne abancou-se em
Toulouse. Granjeou inmeros adeptos. Suas palavras
resvalaram para cidades vizinhas, e muitos se converteram
heresia. Afonso Jordo, conde de Toulouse, no fora ensinado
a tolher ideologias, fossem elas filosficas, ticas ou religiosas.
Estava habituado diversidade de pensamento, advogava
tolerncia. Para o conde, nada mais natural que cada um
professasse a religio de sua escolha. O renascimento de
heresias dualistas era um fato europeu. Desde o ano 1000,
aps alguns sculos de latncia, elas haviam sido reativadas e,
se no incio do cristianismo alvoroaram o Oriente, mil anos
depois agitavam o Ocidente, trazidas dos Blcs e do norte da
Itlia. No seria ele quem as reprimiria, menos ainda os
catlicos da cidade. O motivo? Como perseguir amigos e
parentes que cresceram juntos, foram educados nos mesmos
moldes de respeito s diferentes maneiras de pensar? Os
hereges viviam honradamente, como verdadeiros cristos.
Sustentavam-se atravs do trabalho de suas mos, exerciam a
pobreza pessoal em ntida vontade de restaurar a pureza dos
ensinamentos de Cristo. A heresia preconizava um retorno ao
evangelismo primitivo, aquele defendido pelo Salvador e seus
apstolos, e que a Igreja Catlica esquecera, to preocupada se
encontrava com hierarquia e bens alcanados.
A Igreja no pensava como o conde. Exasperava-se com o
avano da heresia. Para tentar det-la, convocou Bernardo de
Clairvaux
3
para advertir os fiis, mostrar-lhes o perigo a que
se expunham ao abraar crenas condenadas. Acreditou que a
interferncia do santo homem intimidaria os desviados e os
traria de volta ao rebanho, dando fim situao que se
tornava intolervel para Roma. Bernardo, antes de deixar a
abadia, enviou carta a Afonso Jordo. Acusou Henrique de
Lausanne de semear males e perigos por onde passava.
Recriminou Afonso por acolh-lo em terras condais, por
deix-lo propagar infames mentiras que esvaziavam igrejas,
negavam sacralidade a santurios divinos, vilipendiavam
sacramentos, afastavam fiis de festas valorizadas pela Igreja,
condenavam religiosos, lhes roubavam a devida reverncia.
Desmereceu a atitude do conde, desonrou-o aos olhos de
Igreja e Coroa. Como podia Afonso dar abrigo e proteo a
herege confesso, inimigo da Igreja? Por que no o afugentava
como os franceses?
4

Os toulousianos,
5
pressionados, comprometeram-se a romper
quaisquer relaes com os hereges que no se retratassem

3 Bernardo de Clairvaux, So Bernardo, foi a maior autoridade religiosa da poca.
Fundador da abadia, foi seu primeiro abade.
4 No sculo XII, os franceses eram os que viviam acima do Loire e do Reno, independente das vrias
regies como Bretanha, Normandia, Picardia - falantes de dialetos diferenciados. Na poca, a Frana era
somente a Ile-de-France e seus arredores.
5
5
O gentlico relativo a Toulouse no est dicionarizado. Optamos por toulousiano, porque tolosano,
forma dicionarizada, refere-se a Tolosa, antigo nome da cidade.
publicamente. Nobres e cavaleiros prometeram que no mais
os resguardariam, no dividiriam com eles a mesa, no
manteriam nenhum comrcio. Capturaram Henrique de
Lausanne, aprisionaram-no. Foram as nicas atitudes
repressivas que tomaram. Bernardo de Clairvaux visitou
localidades vizinhas. Numa delas, dirigiu-se igreja para
pronunciar um sermo. O espao no era grande o suficiente
para comportar os que apreciavam suas palavras. O abade
falou especialmente a senhores da cidade. Criticou-os por
permitir que idias condenadas florescessem em suas terras.
Repreendeu-os. Ameaou-os. Exortou-os a castigar os
hereges, a retirar-lhes a devida proteo dada a vassalos,
6
a
rejeit-los, marginaliz-los. O santo homem se exaltava
diante das prprias palavras, embriagava-se com a grandeza
do contedo de seu discurso. Enquanto sorvia a prpria voz,
senhores e cavaleiros, seguidos pelo povo, abandonaram o
santurio. Bernardo no arrefeceu. Seguiu-os e, em praa
pblica, continuou a aconselhar. Eles no deram ouvidos a
recriminaes e ordens.
Entraram em suas casas. Socaram portas e panelas. Gritaram.
Impediram que os poucos que permaneceram na praa
ouvissem as pias palavras. Bernardo sacudiu a poeira dos ps.
Ruminou entre dentes que p eles eram, e a ele retornariam.
Partiu, amaldioando a cidade doente, o povo infiel. De volta
abadia, ignorou atos e atitudes hostis e, como se nada o

6 A vassalagem fundava-se num dos atos mais importantes para os cristos: o juramento. A so-
ciedade, organizada numa hierarquia de vassalos e senhores, culminava no rei. Os senhores juravam socorrer
os vassalos em momentos difceis, comprometiam-se com justia, ajuda financeira, apoio de armas; os
vassalos prometiam servio militar, ajuda e conselho. O devotamento recproco inclua ainda, da parte de cada
um, a obrigao de no praticar nenhum ato capaz de prejudicar o outro.
contrariasse, escreveu aos toulousianos, agradeceu a Deus a
estadia entre eles, exortou-os, mais uma vez, a perseguir
hereges, a det-los.

Em meados do sculo XII, durante o I
o
e o II
o
Conclios de
Reims, a Igreja voltou a pedir a excomunho dos que
protegessem heresiarcas e seus discpulos, a interdio das
cidades que os abrigassem. Exigiu tambm o confisco de bens
dos que persistissem no erro, e o ordlio do ferro em brasa aos
que pregassem a seita impura que corrompia os fiis. A Igreja
decretou severas medidas contra hereges e seus protetores.
Porm os mpios no foram banidos, punidos, marcados,
eliminados; nobres, cavaleiros e religiosos catlicos no
obedeceram a promessas de evit-los em suas mesas, de cortar
comrcio de compra e venda com eles. Ao contrrio, os
hereges, independente do sexo, discriminados como
perfeitos,
7
mas conhecidos como bons cristos,
8
transitaram
livremente, divulgaram a doutrina ilegal, distriburam
consolo a novios e moribundos, ajudaram doentes e
necessitados, trabalharam com as prprias mos, viveram da
venda do que produziam, praticaram pobreza evanglica e
castidade.

7
7
A designao herege perfeito e perfeita foi usada pelos inquisidores para distinguir os
simples fiis dos pastores da Igreja Catara. O termo no implicava nenhuma perfeio moral; ao
contrrio, era pejorativo. Os hereges designavam-se cristos, amigos de Deus, bons homens e
boas damas.
8
8
Os hereges no estavam errados quando se atribuam a designao de cristos. A
heresia era um cristianismo. O que marcava o cristo ctaro ou o ortodoxo era o batismo. Os
hereges o recebiam, aps trs anos de iniciao, pela imposio das mos; o redentor era Cristo;
o livro sagrado era o mesmo utilizado pela Igreja de Roma.
Um grito de alarme trouxe a Tours, na primavera de 1163,
cardeais, bispos, abades. Algo precisava ser feito na regio do
Midi. Os religiosos reunidos em concilio constataram o total
fracasso das medidas tomadas at ento. A heresia,
desenvolvida em Toulouse, espalhou-se pelas cidades
vizinhas, a Gasconha
9
e outras provncias, infectando grande
nmero de pessoas. Para que o mal no se agravasse,
interditaram qualquer pessoa, sob pena de excomunho, de
privar da companhia de hereges, dar-lhes ajuda,
comercializar com eles. Enfatizaram a necessidade de
conden-los errncia, isol-los da sociedade como
prescritos. Insistiram na obrigatoriedade de proibi-los de se
reunir s claras ou s escondidas; afirmaram a validade de
impedi-los de exercer o sagrado direito - h muito
transformado em profano de pensar de forma diferente, de
escolher e privilegiar idias outras que as aceitas pela Igreja.
Aplaudiram inquritos e denncias. Organizaram comisses
de inquisidores. Ouviram testemunhas.
Dois anos depois, nada havia mudado. Um colquio para
condenao da heresia reuniu catlicos e hereges. Ao evento
compareceram arcebispos, bispos, arquidiconos, prebostes,
condes e viscondes. De um lado, agruparam-se os catlicos,
confiantes na defesa do que julgavam verdade verdadeira: a
supremacia da Igreja de Roma. Bem nutridos, rostos
redondos, olhos brilhantes, faces rosadas, acostumadas a bons
vinhos, mesa farta; bem vestidos, roupas imaculadamente
brancas, dedos enfeitados por ouro e pedras de inmeros

9 A Gasconha era uma antiga regio situada entre o rio Garona e os Pireneus.
matizes e reflexos. Do outro lado, os suspeitos hereges, certos
de que apenas seguiam os ensinamentos do Senhor. Esguios,
pele crestada pelo frio, desidratada pelo sol, mos calejadas
pelo trabalho dirio, sandlias gastas, ps esgotados pelo ir e
vir em auxlio a desvalidos, moribundos, necessitados de
palavras de conforto ou consolao. Em assemblia, os
acusados foram interrogados para que se pudesse pronunciar,
sem erro ou culpa, uma condenao solene. Pblica e oficial.
O chefe da seita ctara local respondeu em nome do grupo s
perguntas do bispo de Albi.
O herege proclamou a crena num Deus nico, bom, eterno,
distanciado de tempo e espao, desconhecedor de vingana,
clera e morte. Um Deus que no julgava, no condenava,
no impunha sacrifcios. Um Deus que havia criado cu e
terra, sem dvida, mas terra nova e novo cu, criao
invisvel a olhos humanos. Afirmou a existncia de uma raiz
do mal cujas manifestaes tambm eram eternas, porque o
mundo da matria, transitrio, corruptvel, limitado por
tempo e espao, no podia ser criao de um Pai Todo-
Poderoso. De um Deus bom s podia proceder o Bem. O falso
mundo era obra do princpio do Mal,
10
um prncipe perverso
responsvel pelo universo material e carnal. Defendeu a
eternidade da alma, parcela luminosa da criao, mas
condenou o corpo, tnica de pele, priso carnal, fadada
corrupo e morte. Mostrou o erro que era acreditar em
corpo e sangue de Cristo. O filho de Deus, emanao d'Ele,

10 Os dualistas mitigados acreditavam em um nico Deus, criador de todas as coisas, incluindo o diabo, que,
inicialmente bom, se corrompeu em razo do livre-arbtrio e se revoltou contra o Pai. Para os dualistas
absolutos, havia um Deus criador de todas as coisas boas, que no era o Deus do Velho Testamento, mas havia
tambm uma raiz do Mal, um Princpio maligno cujas manifestaes eram eternas.
identificado ao puro Esprito, s havia sido enviado ao mundo
do Mal em aparncia
11
de homem; s em aparncia havia
morrido sobre a cruz. Reprovou o casamento como sacramen-
to. Deus nada tinha que ver com arranjos humanos,
problemas de linhagem, alianas, unio carnal de corpos. O
casamento tornado sacramento era sacrilgio, porque revestia
com aparncia de religio um ato puramente social, profano.
Advogou a unio livre, o respeito pessoa humana, a
igualdade de direitos e deveres. O ato carnal, dentro do
casamento ou fora dele, era pecado e nenhuma diferena
existia entre concubina e esposa. Se a castidade no pudesse
ser priorizada, era melhor manter encontros casuais que
regularizar oficialmente o mal.
13
O herege desprestigiou o
batismo de bebs.
12
Eles no tinham compreenso para
comprometimentos com atos de f. Desvalorizou o batismo
pela gua. S o batismo espiritual, conferido ao adulto por
livre escolha, o revestia com o Esprito.
13
A alma no
reencarnava e, com a morte terrestre do corpo que a retinha,
reganhava a eternidade.
O bispo condenou solenemente os hereges, refutou as
alegaes dos bons cristos com citaes do Novo
Testamento. Os hereges questionaram a sentena. Revidaram

11 Os hereges professavam o docetismo, doutrina que acreditava que Cristo s esteve na Terra em aparncia.
Revestido de um corpo espiritual, invisvel aos olhos humanos, sua humanidade fsica era ilusria.

Muitas heresias, no incio do cristianismo, liberavam o sexo, promoviam orgias e acreditavam que,
pela exacerbao do ato sexual, os fiis se purificavam. Entre os ctaros, o sexo era condenado e s era
permitido aos fiis, e, mesmo entre eles, o casamento no era incentivado. Aos bons cristos, o sexo era
terminantemente proibido e castigado.
12 Os ctaros no batizavam os bebs. As crianas que morriam sem batismo estavam salvas. As que recebiam
o batismo pela gua, quando convertidas ao catarismo, podiam renunciar a ele ou no. O ritual no exigia a
renncia: o batismo pela gua no era prejudicial, era apenas intil.
13 Os dualistas absolutos acreditavam na reencarnao. Os seres humanos reencarnariam at que sua alma
fosse salva. O ciclo de reencarnaes s terminaria quando recebessem o consolo de ordenao e fossem
revestidos pelo Esprito.
as ofensas. Acusaram os catlicos de hipcritas, falsos
profetas, indignos representantes da Igreja que se vendiam
por honras em praas pblicas, postos mais elevados,
primeiros lugares mesa, roupas luxuosas, ouro, prata e
pedras preciosas. Chamaram de hereges os catlicos que no
seguiam os ensinamentos de Cristo, no davam o exemplo
para que o rebanho do Senhor aprendesse caridade,
humildade, simplicidade, humanidade.
O bispo ameaou acus-los em Roma e na Frana. Declarou
que a assemblia estava convencida de que os acusados eram
praticantes de heresia. Foi vaiado pelo pblico. Proibiu que
nobres e cavaleiros os amparassem. Ordenou-lhes o
cumprimento de medidas aprovadas em conclios. Mais uma
vez, ordens e ameaas foram ignoradas. A heresia infiltrou-se
nas variadas camadas sociais, defendida por senhores,
cavaleiros, povo e at eclesisticos. O prprio bispo de Albi,
chamado cabeceira do pai, escutou da boca do moribundo o
ltimo desejo: ser consolado pelas mos de um bom cristo. O
bispado condenava, pedia ajuda, mas no tinha como punir os
culpados, tarefa consagrada ao poder secular; no tinha
tambm como deter a popularidade da seita, que punha em
destaque uma espcie de religioso raro, voltado vida
asctica, engajado a votos requeridos, levando vida honrada,
trabalhando, optando por existncia frugal, caridosa e isenta
de violncia. A aceitao como cristos implicava uma srie
de deveres. No podiam mentir, jurar, julgar; comprometiam-
se a respeitar a vida, fosse humana ou animal; no comiam
carne de nenhuma espcie, porque viam na carne um produto
da procriao; obedeciam a perodos de jejum; observavam a
estrita castidade; tornavam-se responsveis pela educao dos
jovens, pela expanso moral e espiritual dos que os
acompanhavam, pela ajuda a irmos; no podiam combater
nem sequer diante da tortura ou da morte por fogo ou gua.
Mantinham-se fiis ao Esprito que os inundava e iluminava.
Ora, a pureza de sentimentos que demonstravam
impressionava o homem medieval, arraigado religio,
motivado construo de igrejas, de grandiosas catedrais; os
rgidos costumes, que realmente obedeciam, colocavam em
evidncia os condenados hbitos do clero catlico, voltado
riqueza e luxo, avidez pecuniria, concupiscncia, simonia e
venda de indulgncias, fazendo com que aparecesse como
traidor da verdadeira f e da universal Igreja. Os hereges,
apreciados pela retido de atitudes, fomentavam um
anticlericalismo visceral que se traduzia em conflito de
interesses entre nobreza e clero, e em descontentamento
radical diante da indignidade dos representantes da Igreja.
As conseqncias da averso a religiosos corrompidos
apareciam no emprego de exrcitos pessoais que se
compraziam em roubar, das igrejas, vinhas, prados, renda de
terras ou moinhos, impostos arrecadados, taxas de passagem
por cidades, estradas e pontes. A averso ficava evidente,
insolente, quando os senhores construam castelos e
fortalezas em terras de abadias e mosteiros. O papado tinha
conscincia dos costumes dissolutos de seus religiosos e
inmeras vezes repreendeu os defensores da f catlica, mas
limitava-se a censur-los, a aceitar promessas que no eram
cumpridas. A cada concilio, era preciso lembr-los das
virtudes de decncia, caridade, piedade; reprov-los por usura
e acmulo de benefcios. O relaxamento dos costumes
clericais prejudicava o catolicismo, e, enquanto os clrigos
escondiam a tonsura para evitar hostilidade e desprezo do
povo, os hereges ostentavam uma religiosidade inatacvel,
devotada caridade, despojada de bens materiais, convicta da
misso que desempenhavam neste mundo de aparncias.
Impossvel para o clero combat-los quando senhores,
opinio pblica e at catlicos os respeitavam; impossvel
valer-se de meios espirituais para deter a heresia. Pregaes
no afastavam simpatizantes; excomunhes no assustavam
seguidores, menos ainda praticantes. A heresia ganhava
terreno, e bispos e arcebispos, impotentes diante do perigo
ameaador para a Igreja, lanaram um pedido de ajuda ao rei
da Frana. No foram os nicos a pedir interveno real.
O conde Raimundo V, sucessor de Afonso Jordo no condado
de Toulouse, no herdou a tolerncia do pai. Devotado
Igreja, desterrou os hereges de suas terras, mas, para que seu
edito fosse cumprido, dependia dos magistrados das grandes
cidades, dos vassalos da pequena nobreza. Sendo assim, as
ordens de Raimundo V no encontraram melhor acolhida
que as de bispos e arcebispos. Ele tambm no dispunha de
autoridade nem meios para obrigar vassalos a caar, evacuar
amigos e parentes. Restou-lhe tambm gritar por socorro ao
rei da Frana. O monarca tinha todo o interesse em
regularizar a situao religiosa de Toulouse e de outras
cidades meridionais. Designou, imediatamente, alguns
religiosos e o legado do papa como missionrios. Os enviados
mensuraram o progresso da heresia assim que pisaram em
terras toulousianas. Em campos e cidades, foram vaiados,
insultados. O povo virava-lhes as costas, tratava-os de
hipcritas e at de hereges, gritava para que no fossem
ouvidos quando pregavam. Mesmo assim, alguns dias depois,
os religiosos iniciaram as pregaes pblicas. Os toulousianos,
para confundi-los, deram provas do mais intenso fervor
religioso. Impossvel distinguir hereges de catlicos. O legado
abandonou as pregaes. Aliou-se ao bispo de Toulouse,
convocou o clero catlico, os cnsules da cidade e os cidados
reconhecidamente devotados Igreja. Todos juraram que
denunciariam hereges e seus protetores.
Graas delao, alguns fiis de heresia caram em mos
missionrias. Abjuraram.
14

No III
o
Conclio de Latro, vrios cnones preocuparam-se
em devolver dignidade ao clero, desprestigiado pela
corrupo e pelos devassos costumes dos religiosos. Regradas
as mudanas internas, trataram dos problemas externos. O
mais srio era a situao religiosa no Midi. Cnones que
validavam excomunhes continuaram a ameaar defensores
de hereges. Interdies continuaram a pairar sobre as cidades.
O cnone 27, entretanto, surpreendeu. Nele, igualaram-se
bons cristos a salteadores, recrutados em bandos entre
imigrantes de baixo nvel oriundos de Navarra, Arago,
Catalunha e Pas Basco. Denegrir a imagem do oponente,
amalgamando-a de excludos, imputando-lhe crimes

14 Os hereges, ao abjurar, prometiam descobrir, denunciar, e at prender, os infiis de sua seita
ou os de qualquer outra. O acusado que abjurava era absolvido desde que se comprometesse
com penitncias para provar que sua renncia era verdadeira; desde que estivesse disposto a
delatar os outros para provar sua sinceridade. Os relapsos, nome dado aos que abjuravam e
depois retornavam heresia, no se beneficiavam de nenhuma indulgncia. Eram condenados
fogueira.
condenveis, sempre foi a forma de defesa de toda e qualquer
represso. Mas, alm disso, o concilio implantou a idia de
guerra santa contra hereges, distribuidora de benefcios
materiais e espirituais aos participantes. Na verdade, pregou-
se uma cruzada, dirigida a grupos que se denominavam
cristos, praticavam o mais primitivo cristianismo e
ocupavam uma parte da Europa havia muito cristianizada. A
ajuda pedida por Raimundo V e os decretos baixados em
conclios promoveram o aparecimento de um tribunal
inquisitorial na Occitnia, incumbido de denunciar os
hereges e de obrig-los a provar inocncia. Os religiosos s
podiam excomungar cidados e interditar cidades. Cabia a
feudatrios multar, confiscar, interditar juridicamente, exilar
e at condenar morte os infiis. Medidas pesadas, mas, por
ora, os bons cristos e seus protetores no se encontravam
ameaados. A autoridade dos bispos era reduzida. Quanto aos
senhores, no havia com que se preocupar. Com a morte dos
mais ferrenhos adversrios da heresia, o conde Raimundo V
de Toulouse e o rei Afonso II de Arago, em 1194, denncias,
ameaas e punies foram suspensas. O novo conde de
Toulouse, Raimundo VI, e o novo rei de Arago, Pedro II,
empenharam-se em pr ponto finai a conflitos que
impedissem a unificao e a prosperidade da regio, e as
mudanas foram radicais. Ao contrrio dos antecessores que
partilhavam profunda averso pela heresia, e a denunciaram
vrias vezes pedindo providncias ao papa Celestino III,
Raimundo VI e Pedro II exercitavam tolerncia em relao a
hereges. No por envolvimento das partes com a doutrina
pregada pelos bons homens. Raimundo VI era catlico; Pedro
II, alm de devotado Igreja, mantinha laos estreitos com a
Santa S. O reino de Arago ofertou seus domnios a Deus e a
So Pedro, declarando-se vassalo da Igreja a quem pagava
censo anual
15
e de quem, pelos laos feudais, recebia ajuda e
proteo.

O papa Celestino III morreu em janeiro de 1198. Inocncio
III ascendeu. O novo papa estudou teologia na Universidade
de Paris; na de Bolonha, aperfeioou-se em direito cannico.
Oriundo de famlia ilustre e nobre, aliava qualidades morais
inatacveis f inquebrantvel, gigantesca e profunda
erudio. Experiente administrador da Igreja, tinha por
principal objetivo restaur-la e confirm-la como
governadora do mundo. Nenhuma dvida o assaltava quanto
supremacia do poder espiritual, confiado Santa S, sobre o
poder temporal, depositado em mos de reis e imperadores.
No era por uno de arcebispos que validavam suas coroas?
O poder espiritual investia o temporal, reduzindo-o a algo
temporrio, dependente. O papa era o verdadeiro soberano.
Todos deviam vassalagem e homenagem
16
Santa S, e, em
troca, ela os recompensava com a suprema proteo. A
clareza com que discursava sobre a supremacia da Igreja
ajudou-o a permear inmeros negcios de Estado e conseguir
que muitos soberanos se tornassem, efetivamente, vassalos da

15 O censo anual era um contrato. O indivduo se comprometia a pagar a outro certa quantia em
dinheiro. No caso, os vassalos da Santa S eram obrigados a contribuir em proveito de seu senhor
superior, o papa.
16 A homenagem era o ato pelo qual o vassalo, mos juntas entre as do senhor, confirmava o
juramento sagrado de fidelidade e vassalagem. Era normalmente acompanhada pela outorga de
um feudo.
Santa S. Para firmar a soberania, exigia que pagassem Santa
S o censo anual; outorgava-se o direito de coro-los, mas...
nem todos. Com os reinos da Inglaterra e da Frana,
Inocncio no alcanou a mesma sorte. Os soberanos no se
renderam s presses da Santa S, e at os bares de Filipe
Augusto, rei da Frana desde 1180, recusavam o investimento
feito pela Igreja. O direito de investidura, afirmavam,
pertencia ao rei, e o afastamento da regra era sentido como
usurpao de poder.
To logo ascendeu, Inocncio ocupou-se em determinar as
medidas necessrias para combater a heresia. Exigiu represso
eficaz, afastamento dos perturbadores da ordem,
cumprimento dos cnones estipulados em conclios. Ameaou
conseguir ajuda do poder temporal e dobrar os senhores pela
fora da espada. Como de hbito, os nobres no deram
ouvidos aos gritos de alarme. O povo no se afastou dos
ministros que pregavam, e observavam, os primitivos
ensinamentos de Cristo. O clero no iniciou nenhum
movimento para deter a heresia. Inocncio no suportou
tamanho sacrilgio. Decidiu agir, acabar com a heresia; mas
dar fim heresia no era tarefa fcil. A primeira providncia
era substituir prelados displicentes e feudatrios tolerantes
por homens devotados ortodoxia. Inocncio tinha plenos
poderes para rastrear o comportamento de bispos e
arcebispos, afastar e destituir coniventes ou ineficientes de
seus postos, porm, em relao a feudatrios, nada podia
fazer. A destituio deles dependia de provas concretas de
que haviam abjurado o catolicismo e estava nas mos dos reis
a quem haviam jurado fidelidade e homenagem. Filipe
Augusto no aceitaria a interveno da Igreja em suas
suseranias, e seus vassalos occitnicos, favorveis aos hereges,
no assistiriam, sem revide, confiscao de suas terras, de
seus bens e ttulos, expulso, priso ou qualquer outra
medida mais rigorosa que decretasse. Seria ignorado e, sem a
ajuda do poder temporal para garantir suas ordens, arriscava-
se a enfrentar exrcitos pessoais, quem sabe at exrcitos
aliados.
Inocncio resolveu investigar a real situao de clero e
nobreza em relao heresia. Com que bispos, feudatrios e
exrcitos podia contar para combater senhores complacentes
e protetores de heresia. O papa designou seu conselheiro e
confessor para percorrer a regio, visitar cidades, castelos,
fortalezas e estabelecimentos religiosos. Diante de senhores
omissos, o conselheiro tinha permisso de excomung-los por
cumplicidade e amea-los com confisco de terras e bens.
Podia ainda interditar cidades, ou seja, suspender ofcios
religiosos, soar de sinos e distribuio de sacramentos. Em
contrapartida, diante dos que colaboravam com a salvao da
f crist, podia conceder a mesma remisso de pecados dada a
peregrinos de So Tiago e So Pedro. Inocncio entendia que
a Igreja devia ser encarada como uma magistratura suprema,
e ele, nico soberano, tinha o dever de intimar os senhores a
privar de seus bens os culpados de heresia, o mais grave
delito, a pior ofensa, o crime de lesa-majestade
17
contra a
Igreja.

17 O crime de lesa-majestade era a adorao de outro Deus. Na medida em que os hereges
no adoravam o Deus do Velho Testamento, cometiam o mais grave delito, a pior ofensa contra a
Igreja.
Enquanto o papa tomava providncias para deter a heresia, o
arcebispo de Narbonne convocou Raimundo VI, conde de
Toulouse, Pedro II, rei de Arago, e Bernardo IV, conde de
Comminges, para uma reunio. O religioso tinha motivos de
sobra para preocupaes e viu-se obrigado a alertar o restrito
grupo para que elaborasse novas regras que seguir. Sbia
deciso, porque, se conde e rei eram outros e agiam de forma
diferente da de seus antecessores, outro tambm era o papa e
no estava disposto a ser contrariado em suas ordens.
O arcebispo discorreu sobre a inflexvel posio de Inocncio
III diante de heresias, frisou a soberania que atribua ao poder
espiritual. Em seguida, ressaltou a difcil posio de
feudatrios occitnicos e aragonenses que, como ele, insistiam
em ignorar cnones de conclios que pregavam ortodoxia e
incitavam senhores a punir os que se haviam desviado dos
ensinamentos da Igreja. Concluiu que a omisso que
sustentavam teria conseqncias desastrosas. Era preciso
evitar a ira de Inocncio e afastar a interveno que
fatalmente ocorreria, em forma de excomunho, interdio e
at represlias mais violentas. Era chegada a hora de agraciar
o papado com garantias de empenho, interesse em reprimir a
heresia, confirmando total comunho com a ortodoxia. Os
receios do religioso no eram infundados. Entre outros atos
condenados, ele era acusado de contestar a colaborao
exigida por legados papais. Sobre o rei de Arago recaam
compromissos de vassalagem devidos Santa S. A pior
situao, entretanto, era a do conde de Toulouse, que
acumulava contas por acertar com a Igreja. O papa Celestino
ameaara Raimundo VI com excomunho e interdio.
Anticlerical, o conde no prezava igrejas dissolutas e, sem
escrpulos, despojava-as freqentemente. Se com a mo
direita destinou polpudas doaes a abadias, com a esquerda
pilhou e arruinou igrejas, expulsou bispos, aprisionou abades,
apoderou-se de bens de alguns bispados, edificou fortalezas
em terras santas. No minoraram seu vandalismo
demonstraes de desprendimento. Celestino III no aplaudiu
sua conduta e, listando benfeitorias e estragos, reprovou-o
como bom catlico. Interessado na absolvio, Raimundo VI
prometeu obedincia, provas de fidelidade e submisso
Igreja, mas no cumpriu nenhuma exigncia feita pelo papa.
Os ctaros
18
continuavam a pregar a doutrina condenada, a
investir perfeitos, a manter comrcio, a receber proteo e
asilo.
O conde Bernardo IV agiu como mediador e advogou a
necessidade de dar Igreja garantias de boa vontade e
ortodoxia. O arcebispo no exagerava em ressaltar a
inflexibilidade de Inocncio diante de heresias e os
compromissos de senhores perante a Santa S. Era insensato e
perigoso cruzar os braos e fingir que nada estava
acontecendo. No demoraria muito e Inocncio enviaria
legados para observar os feudatrios, denunci-los, e eles
seriam obrigados a agir. Bernardo sugeriu que Raimundo VI
se antecipasse e, antes que fosse cobrado por males e estragos

18 A designao de ctaros apareceu por volta de 1150. Alguns estudiosos contestam a
corrente que acredita que a palavra veio do grego catharos, com o sentido de puros, uma
inveno do sculo XIX. No sculo XII, os hereges eram chamados ctaros, porque se divulgava
que beijavam o rabo dos gatos. O gato era um dos smbolos do diabo. Logo, ctaro, palavra que
veio do latimcatus, era uma injria, uma acusao insultuosa, pejorativa, que assimilava os
hereges aos odiosos adoradores do diabo.
causados, refizesse o pedido de absolvio, comprometendo-
se obedincia devida ao papa. Ao nobre rei de Arago
aconselhou que sancionasse o edito de Afonso II, seu pai, em
nome da vassalagem e homenagem devidas Santa S.
Conde e rei concordaram com a prudente e sensata proposta
de Bernardo. Raimundo VI reiterou o pedido de perdo.
Comprometeu-se a agir contra os infiis que se multiplicavam
em suas terras. Inocncio imps peregrinao em santas
terras, porm, caso no pudesse ir pessoalmente, poderia
enviar certo nmero de combatentes em seu lugar. O rei de
Arago, sobre quem no pesava nenhuma recriminao,
confirmou o texto de Afonso II, proclamou o direito de
castigar com a morte os que divulgassem inverdades contra a
Igreja. Pedro II mostrou-se mais intransigente que o pai, mas
os vassalos de Arago sabiam que as ameaas proferidas no
sairiam do papel. Totalmente tericas, assim permaneceriam.
Inocncio III descansou e esperou, paciente, que rei e conde
cumprissem suas promessas. Enquanto isso, seu conselheiro
percorria cidades infestadas de hereges, indagava sobre
senhores, bispos e arcebispos. Observava. Anotava
irregularidades. De posse das concluses, enviou-as a
Inocncio. Em seu relatrio, o religioso deixou claro que os
feudatrios acusados de proteo aos hereges no tomariam
medidas repressivas contra a heresia. Em que se baseou para
excluir a possibilidade de represso? Em evidncias concretas,
no h dvida.
Raimundo VI, apesar de catlico, nutria simpatia pelos que
sustentavam o evangelismo primitivo e era amigo ntimo de
numerosas famlias ctaras. Era homem pacfico e,
decididamente, no desterraria os bons cristos do condado,
no os intimidaria com armas nem pressionado pelos legados.
Raimundo Rogrio Trencavel, senhor da principal casa
vassala de Toulouse, a Casa de Bziers-Carcassonne, acabara
de atingir a maioridade e, como toda a feudalidade do pas,
transformou-se em defensor dos albigenses.
19
O conde
Bernardo IV de Comminges, diplomata e excelente
administrador, era um dos grandes vassalos de Raimundo VI.
Desde a morte de Raimundo V, colocou-se como
intermedirio da paz entre Toulouse e Arago. Apesar de
professar a f catlica, era tolerante em relao aos hereges.
Raimundo Rogrio, conde de Foix, tambm era catlico, mas
suas convices religiosas no impediram que sua irm se
tornasse perfeita e dirigisse uma casa herege. Ele freqentava
sua casa e a de amigos hereges. No os reverenciava,
20
como o
faziam os seguidores da seita, mas no tinha nenhum
escrpulo em se mostrar ao lado de seguidores para ouvir
sermes.
Aps o detalhado exame da situao occitnica, a Santa S s
poderia contar com Guilherme VIII de Montpellier. Vassalo
do conde de Toulouse, Guilherme sempre cultivou
hostilidade em relao a Raimundo VI e fazia questo de se
conduzir como fiel e obediente servidor da Igreja. Celestino
III tomou Montpellier sob sua proteo, concedeu a seu

19 Albigense designa no somente os habitantes de Albi, mas todos os hereges do
Languedoc. O termo apareceu nos atos do Concilio de Tours, em 1163. possvel que a passagem
de So Bernardo de Clairvaux em Albi, em 1145, seja a origem da denominao genrica.
20 A reverncia, melioramentum, era o nico rito dos fiis. Consistia numa saudao, uma
adorao, marcada por trs genuflexes e um pedido de bno que os fiis endereavam aos
bons cristos quando se encontravam em sua presena.
senhor privilgios especiais, como o de s poder ser
excomungado pelo papa em pessoa. Guilherme retribua
honra com fidelidade e, alm de alertar a Igreja para os
avanos da heresia, foi o nico a cumprir ordens estabelecidas
em conclios. Encarcerou infiis; ordenou que os hereges
abandonassem a cidade. Para a Igreja, porm, Montpellier
no detinha nenhuma influncia na regio.
O levantamento da situao do clero, pedido por Inocncio ao
conselheiro e confessor, no se mostrou mais promissor que o
empreendido no seio do poder temporal. Enquanto no reino
da Frana religiosos, senhores e opinio pblica combatiam a
heresia, na Occitnia senhores, povo e mesmo o clero
estavam contaminados por ela. Bispados e sedes
metropolitanas no tinham poder, nem vontade, de lutar
contra infiis e enfrentar a m vontade do poder feudal, a
animosidade do povo. Inocncio descobriu bispos escolhidos
entre os que provinham de famlia herege; bispos que,
acusados de concubinato, simonia, compra de votos, suborno,
costumes dissolutos, acmulo de benefcios, roubo em seus
bispados, abandono do hbito religioso e da diocese, no
tinham coragem de tomar medidas contra a heresia, temendo
represlia. Enfim, soube que muitos eram totalmente
contrrios represso aos hereges; outros se sentiam lesados
pelos exorbitantes poderes que a Igreja atribua a legados e
faziam ouvidos moucos aos pedidos da Santa S, recusando-se
a obrigar hereges a abjurar.
O Sumo Pontfice percebeu que precisava tomar medidas
drsticas para acabar com excessos e abusos. A primeira
recairia sobre Raimundo VI de Toulouse, que devia
satisfaes Igreja. Porm, conforme conselhos de Bernardo
de Comminges, o reiterado pedido de reconciliao e a
renovada promessa de combate aos inimigos de Cristo
apaziguaram a incmoda situao do conde diante do papa.
Inocncio, amansado, ordenou a absolvio de Raimundo e
voltou-se aos outros problemas da Occitnia. Urgia ocupar-se
do clero e do laicato da regio, dos apelos desesperados de
Guilherme VIII de Montpellier.
O ano de 1201 chegava ao fim quando o papa constatou que o
conde de Toulouse no honrara os compromissos assumidos.
No se livrou dos hereges; no se assenhoreou de seus bens e,
apesar de recriminaes e ameaas papais, nada fez at o
outono de 1203. Inocncio nomeou legados Pedro de
Castelnau e Raul de Fontfroid, monges da abadia de
Fontfroid. Deu-lhes como misso formar uma delegao de
religiosos para forar Raimundo, cnsules e ilustres senhores
de Toulouse a obedecer Igreja. Os monges tomaram o
caminho da cidade condal. Em Narbonne, pleitearam a
companhia do arcebispo. Ele se recusou a colaborar.
Tentaram o apoio do bispo de Bziers. Ele tambm se
esquivou do encargo. Em dezembro, os legados chegaram a
Toulouse. Sozinhos. Cnsules e senhores receberam-nos.
Gentilmente. Porm, to logo tomaram conhecimento da
imposio de juramento em prol da ortodoxia e soberania da
Igreja Catlica, estipularam condies. Exigiram que os
legados de Inocncio garantissem, em documento oficial,
liberdades,
21
usos e costumes em vigor em Toulouse. Ficava

21
21
Naquela poca, no se praticava o conceito de liberdade em relao a indivduos ou a
comunidades. A liberdade no era um direito natural, mas um direito adquirido. Era um privilgio,
ainda estabelecido que os que acatassem a f catlica romana
seriam reconhecidos bons e fiis cristos; os apontados por
suspeita de heresia, desde que abjurassem, no mais seriam
molestados nem ameaados de confisco; ningum sofreria
acusao de heresia aps a morte
22
se tal acusao no fosse
feita em vida, apoiada em provas de que o acusado morreu
consolado. S os que se recusassem ao juramento receberiam
a sentena de excomunho.
Aps receberem dos legados garantias de que cumpririam tais
exigncias, cnsules, nobres e habitantes representativos
prometeram, no prprio nome e no da comunidade, que cada
um guardaria a f catlica romana. O que temiam os
toulousianos para que se munissem da certeza de que os
legados no ultrapassariam os limites religiosos? Desde 1175,
Raimundo V instituiu em Toulouse um consulado composto
de burgueses eleitos. Os cnsules tinham medo de que os
enviados papais se julgassem no direito de acabar com as
liberdades municipais que o condado adotou e precaviam-se
contra a interferncia da Igreja em assuntos do Estado. Por
isso, somente depois de asseverados usos e costumes adotados,
juraram. Sem melindres. Sem preocupaes. Afinal, em
momento algum garantiram punir hereges, confiscar bens de
cmplices de heresia. Limitaram-se a agir como bons
ortodoxos e excomungar os que se haviam desviado do
caminho. Afianadas promessas, finalizados juramentos,

uma imunidade conquistada. Logo, Toulouse precavia-se contra a possibilidade de perder suas
liberdades.
22 Os hereges mortos e sepultados em terra crist, quando denunciados, eram
desenterrados, seus despojos queimados. Os toulousianos tentavam evitar que os mortos fossem
molestados.
Raimundo VI livrou-se rapidamente dos legados, feliz por
afast-los dos arredores da cidade.
Inocncio j no se iludia com promessas ou garantias. Sabia
que o Juramento de Toulouse no significava providncia
efetiva. Os feudatrios occitnicos no pareciam dispostos a
empregar fora para vingar a Igreja. Havia seis anos,
implorava ajuda a senhores e nada havia sido feito. No seria
entre protetores de heresia que encontraria combatentes para
a defesa da Igreja. Nem sequer entre os aragonenses
recrutaria aliados. Isto ficou claro quando Raimundo VI, em
janeiro de 1204, se casou com a irm de Pedro II, rei de
Arago, ligando-se ao rei por laos de amizade e parentesco.
Inocncio precisava convocar espadas em regio devotada
ortodoxia, em cidade onde senhores e povo fossem
intransigentes com os que se haviam rendido ao Mal. O papa
empenhou-se diante do rei da Frana, Filipe Augusto, por
uma eficaz interveno. Clamou por uma expedio militar.
23

Esgotados os restritos recursos do poder espiritual, Inocncio
implorou a Filipe Augusto, ou ao prprio prncipe Lus, que
usasse o poder temporal, ou seja, o emprego de fora e espada
no combate a infiis. Ofereceu aos franceses, em troca da
ajuda contra os partidrios de heresia, o confisco de terras e
ttulos, a possibilidade de anexar a infiel regio ao domnio
real; aos cruzados, a mesma remisso de pecados outorgada
aos que prestavam socorro em Terra Santa.
Trs dias depois de enviar a Filipe Augusto o pedido de que
organizasse uma expedio militar, Inocncio elegeu Arnaldo

23 23 A expedio militar era, para Inocncio, a ocasio de conseguir ingerncia sobre o
reino e afirmar a soberania do poder espiritual sobre o temporal.
Amauri, abade de Cister, seu representante na Occitnia.
Inocncio apoiou-se no prestgio da ordem cisterciense,
reconhecida pelo rigor de suas regras. Acreditou na decisiva
interveno que o abade poderia exercer e lhe deu poderes
jamais conferidos a nenhum outro. A bula, do dia 31 de maio
de 1204, foi clara quanto aos desejos de Inocncio. Nela,
aconselhou o religioso a pregar a palavra divina, mas,
sobretudo, a dar o exemplo, porque retido de palavras
implicava retido de atos. Inocncio exaltou a modstia e
exigiu humildade no falar, no vestir, no existir. Nada devia
propiciar a reprovao dos hereges. Era preciso agir como
eles; apresentar-se como eles. A negligncia do clero
meridional, a degradao dos costumes, a ostentao e tantos
outros vcios eram os culpados da falta de confiana do povo
nos religiosos. O papa props ao abade empunhar as mesmas
armas - caridade e humildade - usadas pelos hereges para
afrontar a Igreja.
Enquanto aguardava que Filipe Augusto se pronunciasse,
Inocncio teria Pedro de Castelnau, Raul de Fontfroid e
Arnaldo Amauri percorrendo a Occitnia, discutindo com
hereges, demonstrando-lhes erros que divulgavam, males que
propagavam com falsas palavras que traziam a simples e
fracos. Ao mesmo tempo, teria religiosos implorando
simpatizantes de heresia que castigassem os que se haviam
posto contrrios nica f e verdadeira Igreja. Para que
ficasse claro que a Igreja no aceitava, entre os seus, homens
que desvalorizavam o hbito que vestiam, Inocncio ordenou
a deposio do arcebispo de Narbonne e a do bispo de
Toulouse. Inteis medidas para impressionar o rei. Em vo
Inocncio esperou a resposta de Filipe Augusto. Ela no veio.
Durante dois anos, Arnaldo, Pedro e Raul pregaram as
palavras de Cristo.
Nem uma nica converso granjearam.

Em 1205, Inocncio, por duas vezes, renovou os pedidos de
socorro a Filipe Augusto. O rei da Frana no respondeu. No
vero de 1206, Pedro de Castelnau, desolado com a
ineficincia de seu poder de persuaso, desconsolado com o
insucesso de sua pregao a hereges, ameaou renunciar.
Legados e abade refugiaram-se em Montpellier, em
companhia do nico senhor intolerante da regio. Por essa
poca, dois espanhis, Diogo de Osma e Domingos de
Guzmn,
24
saram de Roma depois de uma conferncia com
Inocncio III. O destino? Montpellier.
Domingos, apesar da idade pouca, esbanjava sabedoria e
devoo. Completamente dedicado ascese, pobreza,
humildade e caridade eram as armas que empunhava para
seduzir os fiis e pregar o evangelho. O mstico Domingos,
desejoso de converter pagos sua f, assemelhava-se a
anacoretas isolados nos desertos, voltados meditao e
flagelao do corpo. Uma alegria interior avivava seu rosto,
iluminava-o com traos de sereno equilbrio. O carisma lhe
aflorava pelos poros, conquistando afeio de empedernidos
anticlericais.

24 Domingos de Guzmn, So Domingos, nasceu em 1170. Em 1198, tornou-se monge de
Osma. Consagrou-se converso dos albigenses. Criou um mosteiro para mulheres que
abjuraram a heresia. Fundou, em Toulouse, a Ordem dos Frades Pregadores. So Domingos
morreu em Bolonha, em 1221. Foi canonizado por Gregrio IX, em 1234.
Diogo e Domingos j conheciam a misso dos legados e o
desnimo que os imobilizava, fazendo com que almejassem
renunciar luta empreendida. O encontro tramado pelo papa
tomou ares de casualidade, deu espao para que os legados se
queixassem da inutilidade dos anos dedicados a demonstrar
males e sacrilgios que os hereges cometiam em nome de
Cristo; deu lugar a que confessassem fracasso, desejo de
abandonar a misso. Domingos aproveitou a descontrao da
conversa para divulgar experincias bem-sucedidas, para
emitir humildes opinies. Como se repetisse as palavras de
Inocncio, mostrou que os hereges apoiavam sua predicao
em exemplos de santidade, devoo, frugalidade e
austeridade. Vestidos de preto, sem que nenhuma outra cor
amenizasse a seriedade de seus trajes, despojados de pedras e
metais que abrilhantassem dedos e pescoos, privados de
carne, restritos a po e folhas, peregrinando a p, dormindo
ao relento ou em casas de fiis, os hipcritas desmereciam o
clero catlico que ostentava riqueza de equipamento, beleza
de trajes, despesas com alimentao farta, locomoo e abrigo.
Trabalhando em benefcio da comunidade e doando o lucro
de vendas a sua igreja, os apstatas convenciam o povo da
veracidade de suas palavras. Era impossvel vencer pela
palavra homens que se amparavam exclusivamente em atos.
A nica maneira de reagir era combater a heresia em seu
prprio terreno. Domingos aconselhou-os a imitar o
evangelismo ctaro, a enfrentar os albigenses humildemente,
a p, sem pompa, ouro ou prata, tendo por nica riqueza o
alforje de peregrino, por nica autoridade a fora da f.
Arnaldo Amauri esquivou-se do convite. Alegou encargos
inadiveis como chefe da Ordem de Cister. Sem que houvesse
possibilidade de escapar, Pedro e Raul dedicaram-se aos
preparativos para colocar em ao o mtodo proposto pelos
religiosos espanhis. Pouco depois, a p, mendigando po,
dormindo em estradas, pobremente vestidos, os quatro
homens introduziram a peregrinao evanglica na Occitnia.
Difcil incumbncia quando sabemos que, muitas vezes, eram
recebidos com bolas de lama que lhes sujavam as mseras
roupas, ridicularizados com chumaos de palha que os
habitantes prendiam em seus trapos. Mesmo assim, de cidade
em cidade, pregaram, mas o dio a Pedro de Castelnau era to
grande, nos centros de maior concentrao da heresia, que
Domingos aconselhou que Arnaldo Amauri se afastasse. Ele
aproveitou para abandonar definitivamente a misso.
Apesar das dificuldades, os missionrios colecionaram
vitrias. Em poucos meses, conseguiram mais converses que
os legados enviados pelo papa nos ltimos nove anos. Na
primavera de 1207, organizaram uma grande conferncia em
Montreal. Ctaros e catlicos defenderam suas crenas
durante quinze dias. Calorosamente. O resultado da
conferncia foi positivo para os catlicos. Cento e cinqenta
seguidores ctaros se religaram ortodoxia. Foram converses
individuais, mas Inocncio vislumbrou a possibilidade de
reverter a situao e ordenou que se generalizasse a
predicao evanglica. Inocncio no ofereceu ajuda aos
peregrinos, deixou-os entregues aos prprios recursos. Diogo,
Domingos e Raul aplicaram-se com diligncia a trazer a f
catlica s populaes hereges. No era uma guerra vencida, e
eles indicaram o caminho a ser trilhado, mas o interesse da
Igreja no se limitava a reconduzir os desencami- nhados ao
seu seio. Inocncio e seus representantes queriam neutralizar
senhores tolerantes, e estes s obedeceriam ameaados pela
expedio militar.
Enquanto os missionrios pregavam, Pedro de Castelnau
aproveitou a liberdade de ao dada a legados e se dirigiu
Provena. Resolveu convencer os senhores catlicos da regio
a jurar a Paz de Deus e apontar suas armas contra a heresia. A
Paz de Deus tinha duas finalidades: a salvaguarda da f
catlica e o empenho em fazer reinar justia e paz, elementos
indissociveis aos olhos da Igreja. Pedro conseguiu adeso em
Montral e Saint-Gilles. Depois, pediu a Raimundo VI que,
como marqus da Provena, se colocasse frente da Liga de
Paz. Impossvel para Raimundo aceitar a liderana. Ao
instituir a Liga de Paz na Provena, Pedro aproveitou-se da
rivalidade entre toulousianos e provenais. A Provena era
uma regio problemtica, e havia dez anos o conde tentava
fazer com que o marquesado da Provena se comprometesse
com a paz em relao a ele e ao condado. A constituio de
uma liga em favor da Paz da Igreja implicava o compromisso
de se voltar contra a heresia e perseguir os hereges. Alm
disso, Pedro, por meio da aliana, associou-se a inimigos
pessoais do conde de Toulouse e o convocou, ironicamente, a
se unir a eles, o que correspondia exatamente inverso da
aliana que Raimundo desejava. Ao conde a unio com os
provenais s interessava se fosse em nome da liberdade
religiosa, garantia de que os hereges no seriam molestados
nem reprimidos. Raimundo no tinha interesse em submeter-
se s exigncias da Igreja. Recusou-se ao jogo de Castelnau.
Quando terminou a conferncia de Montreal, Pedro,
cumprindo as ordens formais de Arnaldo Amauri, aproveitou
para provocar a ruptura entre conde e papa. Apoiou-se na
negativa de Raimundo VI de jurar a Paz, inaceitvel para a
Igreja, para apont-lo como inimigo pblico, inimigo de
Deus. Excomungou-o. Interditou seus Estados. Inocncio foi
informado do castigo. Indignou-se com os motivos. Enviou
cartas a arcebispos, intimou-os a respeitar a sentena
pronunciada por Pedro. O papa tambm acusou o conde de
destruir vinhas; no observar a Paz durante a Quaresma e nos
dias de festa; expulsar bispos; transformar igrejas em
fortalezas; dar encargos pblicos a judeus
25
- uma vergonha
para os fiis da religio crist, proteger hereges e recusar-se a
persegui-los -, o maior dos crimes; contratar salteadores
aragonenses...
Se Inocncio precisava de motivo escandaloso para justificar
seus apelos ao rei da Frana e instig-lo, mais uma vez, a
organizar a expedio militar, beneficiando-se com
indulgncias e terras occitnicas, o fato de Raimundo no
jurar a Paz de Deus era, aos seus olhos, mais do que
suficiente. Que senhor catlico recusaria ajud-lo? Qual se
negaria a punir tamanha audcia? Filipe Augusto e os bares
franceses ousaram. Reverenciosamente. No que o papa no
tenha sido convincente, insistente. Pela primeira vez,
Inocncio dirigiu-se no somente ao rei, mas tambm aos

25 O anti-semitismo, entre cruzados, senhores franceses e at clrigos, contrastava com a
convivncia pacfica que os judeus encontravam entre os occitnicos.
grandes bares do reino da Frana e a senhores e cavaleiros
fiis Igreja. Exortou-os pelo poder e pelas virtudes
alcanadas, mas nenhum baro francs respondeu carta de
Inocncio. Filipe Augusto, por intermdio do bispo de Paris,
encarregou-se da resposta. Confidenciou ao Sumo Pontfice
ser-lhe impossvel manter dois exrcitos. Estava em guerra
com os ingleses, e no havia como desviar tropas defensoras
dos interesses da Coroa para a defesa dos interesses da Igreja.
No se opunha interveno armada para o combate
heresia desde que Inocncio conseguisse uma trgua, de pelo
menos dois anos, com a Inglaterra; desde que clero e bares
franceses arcassem com parte dos gastos da expedio; desde
que ao reino fosse assegurado o direito de requisitar seus
vassalos, caso o monarca ingls rompesse a trgua.
Astuta maneira de recusar a expedio militar sem se
comprometer com uma negativa fria e crua. Inocncio no
podia aceitar condies que fizessem do rei da Frana o
rbitro de uma operao financiada pela Santa S; no podia
aprovar a requisio de vassalos do reino ao primeiro sinal de
quebra de trgua dado pelo instvel Joo Sem Terra. Logo, a
cruzada tanto requerida e esperada por Inocncio, apesar das
vantagens sempre oferecidas, no marcharia ainda sobre as
infectadas cidades da Occitnia.
Inocncio no contava com apoio temporal para lutar contra
a heresia e seus protetores, o que no era motivo para que
Raimundo VI desprezasse o perdo da Igreja. Com o
propsito de se defender de acusaes que provocaram sua
excomunho, Raimundo conseguiu uma reunio com os
legados papais. Pretendia explicar- se. O entendimento entre
conde e legados, entretanto, estava minado pela hostilidade.
No houve acordo, e os religiosos decidiram deixar a cidade.
Enquanto se afastavam, Raimundo, enraivecido, no mediu
suas palavras e, aos gritos, para que qualquer um ouvisse,
ameaou de morte Pedro de Castelnau. Os legados tomaram o
caminho do Rdano. Ao anoitecer, pararam para repousar.
No dia seguinte, quando se preparavam para atravessar o rio,
Pedro de Castelnau foi assassinado. Acusaram Raimundo de
ter contratado sua morte e pago por ela generosa quantia.
Conferncia infrutfera, assassinato inoportuno pioraram
terrivelmente sua situao. Deram motivos a Inocncio e a
Arnaldo Amauri de redigir cartas a arcebispos de inmeras
cidades, ao rei Filipe Augusto, a condes, bares, cavaleiros do
reino e grandes prelados da Frana clamando por justia.
Antes vtima de interdio e excomunho, agora acusado de
assassinato, o conde foi julgado e condenado sem que
pudesse, de defesa, pronunciar palavra. Entretanto,
Raimundo seria o ltimo a ser favorecido com a morte de
Castelnau. O conde precisaria ser muito tolo, o que no era,
para cometer um ato cujas conseqncias seriam desastrosas;
precisaria ser muito ingnuo, o que tambm no era o caso,
para no perceber que, com tal ato, as suspeitas fatalmente
recairiam sobre ele, que acabava de se exaltar e ameaar o
legado, tornando premeditado o crime por vingana.
Ameaas e pragas no implicam obrigatoriamente atos, e no
existem provas de que Raimundo decretou a morte do legado.
Acredita-se que o conde no foi o mandante do crime, e que
algum se aproveitou de suas ameaas e ordenou o assassinato
do legado para que as suspeitas recassem sobre ele.
As terrveis acusaes exigiam defesa, e Raimundo apelou
para Arnaldo Amauri a fim de que intercedesse junto a
religiosos, obtivesse uma conferncia para que ele pudesse
defender-se. O abade mostrou-se solcito e pesaroso com a
situao do conde, prometeu reunir os irmos, advogar sua
causa, tentar convenc-los a receb-lo. Conforme assegurou,
Arnaldo reuniu-se com eles. No para interceder a seu favor.
O abade no nutria nenhuma simpatia pelo conde e
aproveitou o encontro para desenterrar acusaes que
pairavam sobre ele e culp-lo pela morte do legado. Aps a
conversa, ningum quis saber de suas explicaes. Raimundo
insistiu com o abade, argumentou ser um direito seu
apresentar-se, defender sua inocncia. Arnaldo Amauri
aconselhou-o a esperar que a indignao dos prelados
amansasse. Garantiu que no faltariam ocasies para que
sustentasse seus argumentos de defesa ou provasse, atravs de
atos de obedincia Igreja, que foi julgado culpado
injustamente. Raimundo, inconformado, decidiu ir a Roma
conversar com o papa. Sozinho, sem advogado que o
representasse. Arnaldo fez o possvel para dissuadi-lo da
viagem e do confronto com Inocncio III. Nenhum
argumento o convenceu. Injustiado por uma acusao
infundada, lesado por um julgamento sem defesa, o conde
optou pela viagem. Nada lhe poderia acontecer de pior que a
acusao de assassinato. Contrariados, abade e outros prelados
o viram partir.
Inocncio recebeu-o. Certificou-se de sua firme vontade de se
retratar. Convicto de que a Igreja tinha por obrigao
misericrdia e perdo aos que a ela se dirigissem, ordenou a
organizao de um concilio para que Raimundo fosse ouvido.
Arnaldo Amauri no tinha como se opor s ordens do papa,
mas nada o obrigava a obedecer a elas imediatamente. Adiou
o concilio inmeras vezes. Quatro meses depois, num enorme
salo, preparou-se para o evento. Arnaldo Amauri convocou
legados nomeados por Inocncio, bispos, arcebispos e abades
que tinham queixas do conde. O chefe da ordem de Cister
tomou a palavra. Enumerou, um a um, os crimes atribudos
ao conde, coroou-os com o relato da morte de Pedro de
Castelnau e evidncias de sua culpa. Quando nada mais havia
para dizer, deu a palavra aos religiosos para que decidissem a
favor do conde ou contra ele. Durante horas, ecoaram vozes
inflamadas e acusadoras. Por diversas vezes, Raimundo
tentou argumentar. Era sempre impedido. Os prelados
debateram. Calorosamente. Sentenciaram. Raimundo era
culpado dos crimes a ele atribudos. Encerraram o conclio
sem que permitissem a palavra ao conde de Toulouse.
Raimundo ficou indignado. Queixou-se, novamente, ao papa.
Inocncio interrogou Arnaldo Amauri para apurar o porqu
das reivindicaes do conde. O abade explicou-lhe que,
apesar de empenho e dificuldade em reunir legados, convocar
religiosos para um concilio extraordinrio, Raimundo,
quando convidado a se justificar, negou-se a faz-lo, o que
ocasionou sua condenao por unanimidade. Inocncio,
enganado, ordenou que outro conclio fosse marcado, que
Arnaldo estudasse minuciosamente os crimes, impondo
pesadas condies para que Raimundo, caso realmente qui-
sesse, obtivesse absolvio. O abade foi contrrio reabertura
do caso Pedro de Castelnau. Raimundo, segundo ele, era o
culpado, e nenhuma explicao poderia inocent-lo. Foi
tambm inclemente quando sugeriu que Inocncio impedisse
qualquer reconciliao e mantivesse a excomunho; quando
props desligar o perverso do seio da Igreja, qualificando-o de
inimigo do Cristo e da sociedade. Inocncio estranhou a
determinao do abade em sugerir a ruptura de Raimundo
com a Igreja. No concordou com ela. Insistiu no concilio.
Seis meses depois, o abade imps ao conde penas inaceitveis
em troca da absolvio. Raimundo recusou-se a acat-las.
Diante da recusa, Arnaldo excomungou-o pela segunda vez.
Por que tanta intransigncia por parte do abade? Por que
tentava evitar que o caso Pedro de Castelnau fosse revisto e
que a inocncia de Raimundo pudesse ser provada? Por que
negava o perdo da Igreja? Por que demonstrava claramente a
opo pela expedio militar? Nada disso passou despercebido
a Inocncio III, mas o papa concluiu que seus princpios,
como chefe da to prestigiosa Ordem de Cister, se chocavam
com atitudes que considerava indignas em um homem que se
dizia catlico devotado Igreja e a Cristo. Iludia-se o Sumo
Pontfice. As motivaes do abade eram de ordem temporal.
Arnaldo Amauri j afastara o arcebispo de Narbonne de seu
arcebispado e j se promovera arcebispo, fazendo jus
senhoria de metade da cidade. Ora, a outra metade pertencia,
indevidamente - estava convencido -, a Raimundo VI, que,
como duque, possua a suserania do viscondado. Mantida a
desgraa do conde, obtido o confisco de suas terras com a
cruzada, tornar-se-ia o abade o suserano temporal da regio.
Um direito incontestvel seus olhos. Arnaldo pertencia
antiga linhagem dos duques de Narbonne. Tentava
reconquistar um patrimnio que fora seu e que passara s
mos dos condes de Toulouse independentemente de sua
vontade. O abade tinha motivos suficientes para prejudicar o
conde e estava decidido a empunhar armas para impedir que
defendesse sua inocncia. Aproveitou o concilio marcado
pelo papa para convencer os religiosos a excomungar o conde
e seus cmplices, interditar suas terras, exortar clrigos e
leigos franceses a tomar a cruz, unir em aliana espadas
temporal e espiritual e devolver s terras rebeldes a
verdadeira f. Arnaldo sugeriu a distribuio de indulgncias
a cruzados, a doao de terras confiscadas aos protetores e a
reconhecidos senhores catlicos.
Todos aprovaram suas palavras. Inocncio ordenou que tudo
fizessem conforme sugerido por Arnaldo. Nomeou-o chefe
supremo da expedio, investiu-o de plenos poderes contra
hereges e feudatrios insubmissos. Pouco depois, Filipe
Augusto recebeu carta de Inocncio III. Nela, o papa acusava
Raimundo VI da morte do legado, exortava rei, prncipe e
bares franceses a defender a Igreja, prometendo aos senhores
catlicos terras confiscadas na Occitnia. A resposta de Filipe
no tardou. O rei da Frana lamentou, pesaroso, a morte do
legado. Esquivou-se, entretanto, de acusar o primo Raimundo
de Toulouse. Apoiou-se na eterna guerra entre Frana e
Inglaterra para isentar-se de comandar a armada. Porm,
impossibilitado de negar, mais uma vez, ajuda Santa S e ao
papa, prometeu enviar homens e dinheiro se clrigos e bares
se comprometessem com a participao financeira para suprir
as necessidades da expedio militar. Por fim, tocou no ponto
mais importante: a promessa de entregar as terras do conde
aos que delas quisessem apossar-se. Filipe Augusto apoiou-se
na consulta a homens eminentes e instrudos para observar
que ningum tinha o direito de desaposs-lo se no existissem
provas concretas para conden-lo como herege. Argumentou
que, mesmo no caso de ele ser condenado, suas terras no
podiam ficar disposio e cobia de bares, porque o conde
as tinha em razo de vassalagem e homenagem prestadas a
ele, o rei da Frana. Considerou ainda que qualquer atitude
tomada contra Raimundo VI dependia de sua permisso e de
seu reconhecimento de que ele se voltara contra a ortodoxia.
Concluiu que, apesar de repudiar sua atitude de proteger
hereges e dar-lhes abrigo, no tinha provas de que tivesse
abjurado o catolicismo. No havia motivos verdadeiros para
confiscar-lhe seus domnios.
Filipe sabia que Inocncio perceberia a sutileza de suas
palavras. Nada o impedia de condenar Raimundo VI por
acobertar hereges, mas que se restringisse aos limites do
poder espiritual. O direito de colocar suas terras disposio
de conquistadores pertencia somente a seu suserano legal, isto
, a ele, e ainda assim se tal pedido, pela gravidade do ato,
estivesse fundamentado em provas que o justificassem. Que o
papa confiscasse as terras que Raimundo tinha da Igreja,
como era o caso do condado de Melgueil.
Em Roma, sem esperar a resposta de Filipe Augusto,
Inocncio comeou os preparativos para a cruzada. Os
religiosos predicaram, mobilizaram nobres, tentando
pressionar o rei da Frana e o jovem Lus, seu filho. Inocncio
anunciou que o comando espiritual e o militar seriam dados
pela Igreja. Arnaldo convenceu o duque da Borgonha e o
conde de Nevers a tomar a cruz e a pedir que Filipe
Augusto os liberasse da campanha contra a Inglaterra. Como
Filipe continuasse omisso e resolvido a no arcar sozinho com
as despesas da expedio, Inocncio tratou de arranjar
colaboradores. Distribuiu encargos. Aos senhores coube
providenciar fundos que lhes permitissem comprar
equipamentos, financiar a viagem de cavaleiros, escudeiros,
valetes e todos os que fossem Occitnia. A rei e arcebispos,
pedir a credores de qualquer homem que quisesse tomar a
cruz que lhe adiassem a dvida durante o tempo em que se
encontrasse em combate. A medida recaiu principalmente
sobre judeus agiotas, sendo-lhes obrigatrio protelar
pagamentos e at perdo-los. Enfim, exigiu campanha entre
as populaes para que contribussem com dinheiro ou bens.
O empenho de Inocncio em conseguir a ajuda do rei, em
eleger chefes para a expedio, e suas providncias para
convocar cruzados, distribuir tarefas, iniciar rapidamente os
preparativos atravessaram fronteiras. Raimundo no teve
dvida de que precisava agir o mais rpido que pudesse para
se livrar das tendenciosas acusaes que pesavam sobre sua
cabea, extremamente srias para que fossem menosprezadas.
O conde se tornara inimigo nmero um de sociedade e
cristandade. Sua situao era desastrosa perante Igreja e
Reino. Papa e bares franceses tramavam a maneira de puni-
lo pela recusa em jurar a Paz, pela proteo aos hereges e,
principalmente, pelo assassinato de Castelnau, do qual, apesar
de jurar inocncia, no havia conseguido defender-se e
continuava como acusado. A condenao do conde no era
um ato isolado; ela atingia a cidade, seus habitantes e se
estendia ao condado. Sobrou-lhe uma nica sada: a
humilhao de, novamente, rogar a Arnaldo Amauri que
intercedesse a seu favor diante do papa. Somente com o
perdo da Igreja e a promessa de obedincia teria condies
de provar sua fidelidade f catlica e evitar o pior. Arnaldo
esquivou-se da ajuda. Despachou-o. Sumariamente. O conde
organizou uma embaixada de religiosos incumbidos de levar
ao papa seu pedido de perdo e o compromisso de submisso
vontade da Igreja.
O outono alaranjava a natureza, ressecava folhas, flores e
frutos, deitando-os sobre a terra, desidratando-os, crispando-
os, quando o visconde Trencavel, senhor de Bziers-
Carcassonne, sobrinho de Raimundo, chegou a Toulouse. O
jovem tinha urgncia em discutir com o tio a situao da
Occitnia. Havia relutado em procur-lo, ciente das
dificuldades que enfrentava, mas, ao saber que Raimundo se
rebaixava e rogava novamente a oportunidade de se justificar,
apareceu munido da proposta de unir foras para enfrentar a
armada espiritual. O jovem Trencavel era reconhecido
defensor de hereges e argumentou que, como ele e outros
senhores meridionais, Raimundo no tinha nenhuma
inteno de prejudicar parentes e amigos que se haviam
voltado a outra f. Qualquer aliana que estabelecesse com o
papa ou com seus legados seria quebrada e se mostraria intil,
porque continuaria a no obedecer s regras da Igreja. Insistir
em obter absolvio em troca do compromisso de acatar
ordens que no seriam cumpridas no resolveria o problema.
A cruzada j estava decidida, promessas no a evitariam. O
mais sensato era unir os meridionais, arm-los para que
enfrentassem o exrcito francs e impedissem expulso e
morte de irmos, confisco de terras e ttulos.
Trencavel fez o que pde para convencer Raimundo a reagir,
mas o conde no abriu mo da possibilidade de ser absolvido.
No via como conseguir unir feudatrios desligados por toda
espcie de rivalidades. Sabia que Arnaldo estava por trs da
expedio, e era isto o que o impelia a buscar a reconciliao
a qualquer preo, ainda que tivesse de empenhar sua palavra
e obedecer a tudo o que lhe fosse exigido. Outro problema
por considerar era o tempo. Mesmo que percorresse condados
e viscondados e convencesse seus feudatrios a lutar pela
causa comum, precisaria computar locomoo, organizao
da defesa, recrutamento de homens, construo de engenhos
de guerra, suprimento de alimentos para as cidades... Antes
que conseguisse visitar seus vassalos, j a armada estaria
devastando a regio. Na verdade, sabia-o o conde, nenhum
baro estava em situao to precria quanto a sua. Muitos
eram acusados de proteger bons homens, asil-los, mas,
isentos de acusaes graves, bastava que negociassem com os
legados e no seriam importunados. Quanto a ele, no tinha
como acalentar iluses. No haveria acordo com um
excomungado, condenado por assassinato, se mostrasse pouco
caso em se desembaraar de seus crimes e optasse pela luta.
Travar batalha pela reconciliao era a nica forma de afastar
o perigo iminente. Enquanto isso, teria tempo de pensar na
estratgia por seguir, na maneira segura de defender seus
direitos e seus vassalos. Raimundo pregou submisso, mas
Trencavel no se conformou com sua obstinao em obter
perdo. Abandonou Toulouse to logo o tio deu por
encerrada a discusso. No fez caso tambm do conselho
dado.
Os embaixadores de Raimundo chegaram a Roma em fins de
1208. Afirmaram ao papa a total submisso do conde
vontade da Igreja e seu desejo de ser perdoado. Inocncio
aceitou o pedido de perdo, prometeu que lhe daria a
oportunidade de provar que no tivera envolvimento na
morte de Pedro de Castelnau. Inocncio exigiu que
Raimundo colocasse nas mos da Igreja, como garantia, sete
castelos que tinha na Provena. Os embaixadores
aproveitaram para reclamar de Arnaldo Amauri. Acusaram o
abade de tratar o conde de forma injusta e rude. Pediram que
Inocncio designasse um legado suplementar com quem
Raimundo pudesse entender- se. O papa aceitou o pedido.
Nomeou Milon para negociar com o conde de Toulouse, mas
deu-lhe ordens de que nada fizesse sem a autorizao de
Arnaldo. Assim, evitava que o conde manipulasse o novo
legado a seu favor. Julgando ainda que poderia limitar a
indisciplina de Raimundo, ou qualquer ajuda que pudesse
conseguir, redigiu carta aos legados, instruindo-os sobre a
ttica por adotar quando a armada chegasse. Aconselhou o
ataque individual aos que se haviam afastado da unidade da
Igreja. Proibiu que molestassem o conde de Toulouse se ele
no se precipitasse em defesa dos outros. O importante era
impedir que os enviados do Anticristo se agrupassem. Vendo
a derrota dos aliados, Raimundo desistiria, e seria mais fcil
venc-lo quando estivesse s.
No incio de 1209, Inocncio j havia tomado providncias
para que a expedio militar marchasse sobre a Occitnia.
Filipe Augusto, entretanto, continuava reticente e surdo
seus apelos. Inocncio encarnava o poder espiritual; Filipe, o
temporal. Duas autoridades, duas legalidades, duas ambies
opostas, conquanto complementares, que se afrontavam na
tentativa de anular uma outra. Filipe tentava fazer valer
seus direitos e impedir que o poder espiritual ultrapassasse as
barreiras que o separavam do temporal; Inocncio tudo
jogava para que a cruzada do Ocidente se fizesse sob a gide
real, o que significava para a Igreja obter sobre Filipe uma
vitria poltica, o reconhecimento da soberania da Santa S
sobre a Coroa.
O rei da Frana no se vergou aos desejos papais. Negou-se a
chefiar a armada, alegou ser impossvel dispensar o jovem
Lus para que a conduzisse em seu lugar. Para salvar as
aparncias, autorizou o combate contra os perturbadores da
Paz e da F aos senhores da Borgonha e de Nevers. Arnaldo
Amauri j os catequizara a tomar a cruz, aguardavam apenas a
autorizao oficial do rei e senhor superior. Foram precisos
dez anos, longos anos, para que o papa Inocncio conseguisse
organizar uma cruzada contra os meridionais.

A INVASO

A ABADIA DE SAINT-GILLES, BERO DA DINASTIA DO
CONDADO, ergueu-se em torno do tmulo do santo. Depois,
uma rica cidade a circundou; uma nova baslica foi edificada.
Na fachada, trs grandiosos portais camuflavam a entrada
para igreja e cripta. Sob o arco triplo, elevado para a glria de
Deus, Raimundo de Toulouse fez penitncia e juramento
diante da Igreja, diante de seu povo, para que soubessem de
seus crimes, para que presenciassem sua humilhao. Para
que todos, e cada um em particular, meditassem sobre sua
perniciosa conduta e o merecido castigo dado aos que se
afastam das leis divinas aliando-se a inimigos ou dando-lhes
apoio, proteo e asilo. Milon tudo organizou. Seguiu,
minuciosamente, os planos de Inocncio para enganar a
vigilncia de Raimundo, faz-lo acreditar que sua submisso
suspendia culpas, anulava objetivos da cruzada. Enquanto
isso, Arnaldo Amauri avanava, comandava a armada em
direo ao Languedoc.
Em Saint-Gilles, estavam presentes arcebispos, bispos e o
povo da cidade, que se acotovelou desde cedo, em frente aos
portais, para assistir chegada de Raimundo, para ouvir o
juramento de seu conde. Alinhados diante da representao
da infncia e da Paixo de Cristo, os religiosos seguravam
relicrios ao p do grande altar onde se expunha o Santo
Sacramento.
Fazia calor quando Raimundo surgiu. O sol, desde cedo,
abocanhava a cidade com uma infinidade de raios insistentes,
afogueados. Apesar da multido, do mal-estar provocado pela
excessiva aglomerao, pelo suor que escorria de testas
brilhosas e faces vermelhas e encharcava camisas,
emplastrava cabelos, espalhando no ar um cheiro enjoativo,
agriadocicado, no havia conversas nem murmrios.
O conde, ps descalos, tronco nu, avanou. O sol lambia-lhe
a pele alva do peito e das costas, deixando-a molhada,
luminosa. Rosto corado, lbios em fogo, mais parecia surgir
de labaredas do inferno. O legado passou sua estola no
pescoo do conde. Sob ameaa de espancamento com vara,
introduziu-o na igreja. Flagelou-o. Simbolicamente. O
silncio seguiu seus passos. Levou-o ao altar. Com as mos
sobre Evangelhos e Santas Relquias, jurou obedecer s
ordens do papa. Milon transmitiu as condies que Inocncio
julgara necessrias para que a Igreja considerasse seu pedido
de perdo. Rplica das anteriores.
Raimundo respirou fundo. Aambarcou as migalhas de
coragem que lhe restavam para concordar com as exigncias
feitas, com a enumerao das faltas que o condenavam e pelas
quais devia penitenciar-se. S mesmo acreditando que sua
total submisso alterava o rumo dos acontecimentos, mudava
o destino do condado, encontrou foras para humilhar-se em
confisso, para arrepender- se de atos pensados e justificados,
para jurar obedincia. Mas no devia pensar. Nem se
lamentar. Meneou a cabea em sinal de consentimento.
Aceitou tudo. Preparou-se para prestar juramento. Admitiu
ter contratado e mantido salteadores; ter confiado cargos
pblicos a judeus; ter utilizado igrejas como fortalezas; ter
expulsado e aprisionado bispos; ter cobrado pedgio...
Prometeu conduzir-se como bom catlico e, em caso de
transgresso, acatar sua excomunho e a interdio de seus
domnios; permitir que o condado de Melgueil e os sete
castelos dados como garantia fossem confiscados.
Aps a aquiescncia do conde, cnsules e vassalos de
Raimundo juraram a Paz de Deus e firmaram compromisso de
combater hereges. Foram ainda intimados a vigiar a conduta
de Raimundo e, ao menor sinal de desobedincia de sua parte,
desconhecer sua autoridade. Em junho de 1209, Raimundo
tomou a cruz, deixou seus domnios sob a proteo da Santa
S, que suspendia as ordens de expor suas terras cobia dos
que as pudessem conquistar. Preservou-as tambm da guerra.
O preo era alto, mas Raimundo estava disposto a pag-lo.
No tinha inteno de lutar contra hereges. Sua submisso,
todos sabiam, era apenas estratgia para ganhar tempo, para
evitar a invaso iminente. Fingindo obedincia, organizaria a
defesa, tentaria a unio dos feudatrios occitnicos.
Raimundo no desconfiou de que tambm Inocncio ganhava
tempo, que tambm ele negociava para neutraliz-lo e abater
stios hereges mais vulnerveis, retirando-lhe as
possibilidades de se associar a outros senhores e fazer frente
ao exrcito que avanava. Ambos lanaram mo de astcia.
Restava saber qual detinha o plano mais ardiloso.
Enquanto o conde vestia traje e ttulo de cavaleiro de Cristo,
a armada cercava, ocupava, destrua, saqueava inmeras
cidades, queimando hereges que se recusavam a abjurar.
Muitos habitantes, inflados pelo medo, atearam fogo ao
povoado, fugiram antes que a armada chegasse.
Encerrada a cerimnia de Saint-Gilles, Milon e Raimundo VI
partiram ao encontro dos cruzados que chegavam a
Montpellier. L, no tinham ordens de atacar os habitantes
nem de cercar a cidade e saque-la. Guilherme VIII era
senhor devotado ortodoxia; Montpellier pertencia a Pedro
II de Arago, vassalo da Santa S. A chegada dos cruzados ao
Languedoc mobilizou habitantes e senhores, amedrontou
Raimundo Rogrio Trencavel. Depois da conversa com o tio,
o jovem visconde no achou necessrio submeter-se Igreja e
acreditou que, com a reconciliao de Raimundo, com sua
aquiescncia em tomar a cruz, a cruzada perdia sentido e
talvez at fosse suspensa. S quando os cruzados alcanaram
os arredores de seus domnios, Trencavel avaliou o perigo.
Enquanto o tio tudo fizera para pr a salvo suas terras, ele
deixara sem proteo Bziers, Carcassonne, Albi e a regio do
Razs. O visconde resolveu seguir o exemplo do tio.
Apresentou-se diante dos chefes religiosos, ofereceu sua
submisso. Arnaldo Amauri pediu-lhe tempo para deliberar.
No podia, entretanto, atend-lo. Conceder-lhe submisso
idntica do conde faria com que os quatro viscondados
Trencavel se tornassem inviolveis. Se isso acontecesse, a
expedio perderia completamente o sentido, e os esforos de
Inocncio para extirpar a heresia se desmanchariam como
bolhas de sabo. Seria uma vergonha para a Igreja se, depois
de pedir e implorar, durante dez anos, ao rei da Frana uma
interveno militar, dispensasse senhores com seus exrcitos
e tropas de salteadores, alegando que a expedio havia
perdido a finalidade. Como ressarcir senhores, como
indenizar os que haviam arcado com compra de
equipamentos e vveres? Pior ainda seria soltar os homens, j
lesados em seus bolsos, sem a esperana de lucrar com
indulgncias, saques, confisco de terras. Dispensar senhores e
cavaleiros seria indelicado, inadequado; despachar salteadores
desordeiros, sem nenhum controle, sem destino, seria
extremamente perigoso. A submisso de Raimundo Rogrio
Trencavel no foi aceita.
O ms de julho entrava em seu terceiro decanato. A cruzada
abandonou Montpellier. Tomou o rumo de Bziers. Pouco
depois, os cruzados cercaram as muralhas da cidade.
Trencavel, assim que soube que sua reconciliao havia sido
negada, voltou cidade. Preparou-a para resistir ao cerco.
Insuflou coragem em seus defensores, prometeu que lutaria
ao lado deles. Deixou-os, porm, antes que a armada chegasse.
Correu em busca de ajuda. Acreditou que a melhor soluo
seria conseguir reforos para o combate ao lado dos
habitantes. A cidade se organizou para sustentar o cerco, para
se defender e atacar durante vrias semanas. Tempo valioso
para que o jovem visconde reunisse tropas para libertar seu
povo.
Os cruzados armaram tendas sobre a pradaria rendilhada
pelas guas do Orb. Prepararam-se para um longo cerco. O
bispo de Bziers, interessado em conhecer os termos para um
possvel acordo, escolheu alguns catlicos para negociar com
Arnaldo. O abade, ciente de que Trencavel se ausentara,
acreditou que ameaas desnorteariam nobres e burgueses,
fazendo com que cada um tratasse de salvar a prpria pele.
Imps regras para o acordo.
A comitiva ouviu as condies exigidas pelo abade. Regressou
cidade. Convocou nobres, religiosos e cnsules. Revelou-
lhes as imposies feitas. Foram rechaadas, julgadas
desonrosas, contrrias a tudo o que sempre haviam defendido.
Que indignidade exigia Arnaldo para conceder a rendio
pacfica? O abade limitou-se a avisar que tinha ordem de
invadir a cidade, destru-la, punir os habitantes. Para evitar
mortes inteis, aconselhou que os catlicos se rendessem e
entregassem os hereges discrio dos cruzados. Como no
estavam dispostos a condenar parentes e amigos, intimidados
por ameaas, amedrontados pelo cerco, e como se negavam a
desamparar a cidade, descartaram a proposta do abade.
Confiavam na solidez das muralhas, na monotonia do cerco,
na inclemncia do calor que aumentava cada dia, na privao
dos vveres que apodreceriam. Acreditavam que, em pouco
tempo, os invasores seriam os primeiros a sonhar com o
trmino da quarentena
30
que os acorrentava ao servio militar
gratuito e a abandonar a armada, enfraquecendo-a. Tempo
suficiente para que o visconde convocasse seus vassalos e
trouxesse o prometido socorro.
Era em nome da amizade que protegiam os hereges? Era em
nome da honra que se dispunham luta? No h dvida de
que prezavam parentes e amigos, de que apreciavam a
conduta dos hereges, de que defendiam atitudes que julgavam
honrosas. No h dvida tambm de que eram anticlericais e
se recusavam a obedecer sempre que discordavam da proposta
feita. Mas, para eles, o bem maior e mais precioso que possua
o cidado era a liberdade, religiosa, poltica ou qualquer outra
que pudesse ter e valorizar. Em Bziers, como em todas as
regies que falavam a lngua d'oc, havia orgulho em
proclamar o direito de aderir religio escolhida e de ser
respeitado enquanto catlico, judeu ou herege. Ali
praticavam a liberdade municipal e sua independncia face
aos poderes temporal e espiritual. O consulado existia desde
1131, e eles se orgulhavam dele. Se a senhoria da cidade
estava dividida entre bispo e visconde, a administrao
pertencia a cidados eleitos, que no toleravam que bispos ou
nobres ofendessem os burgueses ou os maltratassem. Prticas
que os envaideciam e davam motivos para que fossem
discriminados como os mais revolucionrios habitantes do
pas.
Pouco depois, o bispo de Bziers tinha nas mos a resposta
que devia levar ao abade de Cister. A deciso, tomada por
unanimidade, repelia rendio da cidade, denncia ou
entrega de hereges. Aceitar semelhantes imposies seria
desrespeitar a liberdade religiosa concedida aos cidados,
seria negar a liberdade poltica que assegurava ao povo a
escolha da forma de governo e a eleio de seus
representantes.
Do lado de fora de Bziers, os cruzados aguardavam ordens. A
armada se compunha de soldados a p e a cavalo, arqueiros,
besteiros, valetes e tropas de temidos salteadores, escria
estrangeira que, sob o comando de um chefe, oferecia
servios em troca de salrio e permisso para saquear as
cidades tomadas. A contratao de saqueadores era proibida
pela Igreja, mas nenhuma armada partia sem grande nmero
deles. Nem sequer aquela que combatia em nome de Cristo.
Os mercenrios eram a massa humana que nada tinha a
perder. A vida pouco valia para eles. Lanavam-se, sem medo,
luta em campo aberto. Escalavam muralhas debaixo da
chuva de flechas, pedras ou lquidos ferventes lanados de
ambos os lados. Salteadores profissionais, armados com
pedaos de pau, picaretas, faces, funcionavam como iscas,
como o montante de carne por sacrificar em batalhas.
Contratados aos milhares, representavam a parte suja das
guerras. Posicionavam-se o mais perto das muralhas e, ao
menor sinal de reao dos cercados, atacavam, afugentando os
defensores, amedrontando o povo e abrindo passagem para
que outros integrantes da armada penetrassem na cidade.
Tambm do lado de fora das muralhas, reunidos em
assemblia, abade, legados, senhores franceses e cavaleiros
confabulavam sobre a intimao feita aos habitantes da
cidade quando o bispo de Bziers lhes trouxera a deciso do
consulado. Divulgada a resposta, Arnaldo Amauri confessou a
certeza de que os catlicos no entregariam os hereges.
Reiterava a destruio da cidade e o massacre dos habitantes
como a melhor tcnica para aterrorizar a regio e facilitar
operaes posteriores, quando um cruzado interrompeu seu
discurso. O homem anunciou que o combate j havia
comeado. Pediu que os cavaleiros se armassem e o
acompanhassem. O que motivou o repentino ataque? O que
houve para que agissem sem aguardar ordens do abade?
Alguns habitantes alcanaram as muralhas e, agitando
estandartes, zombaram dos cruzados e os enxotaram dali.
Enraivecido, o chefe dos salteadores atacou. Em poucos
minutos, os cruzados contornaram as muralhas, desceram o
fosso, cavaram a terra para abrir buracos de passagem,
quebraram as portas. Os defensores de Bziers, passado o
espanto, comearam a gritar, incitando o povo a reagir.
Diante da notcia trazida pelo cruzado, a reunio foi suspensa.
Os cavaleiros jogaram-se sobre elmos, espadas e escudos. J
corriam quando um deles gritou por silncio, perguntou ao
abade como distinguir catlicos de hereges. Como reconhecer
os bons e poup-los. Os religiosos emudeceram. Arnaldo
Amauri no titubeou. Temendo que alguns se passassem por
catlicos e recassem em erro aps a partida dos cruzados,
ordenou:
Matem todos! Deus reconhecer os seus.
Imenso pavor tomou conta do povo quando os assaltantes
pisaram na cidade. Espavoridos, os habitantes corriam de um
lado para outro. Armavam-se. s pressas. Padres vestiam
hbitos. Desajeitadamente. Rezavam pendurados em altares,
em sinos que repicavam nervosos, sofridos. Muitos, sob o
comando dos religiosos, refugiaram-se nas igrejas. Os
agressores penetraram nas casas. Surdos a choros ou pedidos
de clemncia, mataram os moradores. Saquearam.
Destruram. Esgotados os interesses, saciados os apetites,
invadiram as igrejas. Dentro delas, no respeitaram altares ou
crucifixos; religiosos ou laicos; velhos, mulheres ou crianas.
Pisotearam tudo e todos. Pilharam sem escrpulos a rica
cidade. Onde no existiam riquezas, ateavam fogo sem
compaixo pelos que ainda viviam ou agonizavam. O calor, a
vegetao ressecada, a madeira receptiva combusto
propagaram as chamas pelas casas e igrejas, que estalaram,
fenderam sob a fria das labaredas. Arderam. Um amontoado
de cinzas borrifou pedra e terra. Em trs horas, nada sobrou
de Bziers. Nem dos vinte mil habitantes, catlicos e hereges.
Arnaldo Amauri escreveu a Inocncio. Vangloriou-se de
haver extirpado hereges e heresia de Bziers. Atribuiu
intolervel atitude dos habitantes, aos seus pecados, a
punio, a privao do socorro divino at dentro das igrejas,
que no os haviam protegido, castigando sem piedade os que
haviam ultrajado e conspurcado os santos lugares.
O massacre de Bziers amedrontou alguns senhores, fez com
que cidades menos favorecidas em defesas abrissem suas
portas para escapar de pilhagem e carnificina. Minou a
resistncia de senhores que no estavam em condio de
suportar a guerra. Arnaldo Amauri tinha razo quando
comentara que a destruio de Bziers lhes facilitaria
conquistas posteriores, evitaria lutas desnecessrias. Uma
cidade tomada fora no preservava riquezas, e a cruzados
no interessava perder armas, roupas, vveres, gado e objetos
valiosos. A chacina de Bziers rendeu frutos. Mais de cem
burgos e castelos fortificados foram abandonados pelos
habitantes, mas Minerva, Termes, Cabaret e Carcassonne se
fecharam dentro de suas muralhas, prontas a suportar cercos
e assaltos. Ninhos de resistncia nasceram em alguns lugares.
Tmidos ainda. O grande drama da Occitnia era estar
totalmente dividida, no momento da invaso, por conflitos
feudais, rivalidades regionais e pessoais. Narbonne submeteu-
se, negando ajuda aos irmos de Minerva. Os narbonnenses,
movidos pelas disputas regionais, entregaram hereges e
suspeitos, prontificaram-se a prestar, ao abade, ajuda material
e financeira e enviaram tropas para engrossar as fileiras dos
cruzados contra os compatriotas em Minerva.
O abade de Cister voltou os olhos na direo de Carcassonne.
A antiga fortaleza celta se transformara em castelo romano,
depois em fortaleza visigtica. Em meados do sculo XI, os
viscondes catales foram substitudos pelos viscondes de
Bziers, os Trencavel, que anexaram a seus domnios, alm de
Carcassonne, a cidade de Albi e o Razs. Os Trencavel se
firmaram como a mais poderosa casa feudal do Languedoc
depois da casa dos condes de Toulouse. O sculo XII viu
crescer a grande cidade, reedificada com gigantescas pedras
cuidadosamente talhadas para construo. Em 1130,
ergueram o castelo. Vinte anos depois, erigiram a catedral de
Saint-Nazaire. A populao ultrapassou o permetro da
cidade, e dois grandes bairros nasceram. Ao norte, o
conhecido como Burgo; ao sul, Castellar. No sculo XIII,
Carcassonne era uma bela cidade, rica, contornada por trinta
torres e slidas muralhas.
Raimundo Trencavel no alimentou esperana. O abade
tramava contra ele, e, depois de Bziers, estava claro que a
prxima investida atingiria Carcassonne. Trencavel reuniu
seus melhores soldados, armazenou vveres e gado dentro das
muralhas. Equipou-se com armas. Destruiu refeitrio e
celeiro dos cnegos da catedral para conseguir madeira e
pedra suficientes e suportar o ataque dos cruzados. Para
enfraquecer a armada inimiga, e no lhe deixar meios de
buscar alimento, demoliu moinhos nos arredores. Contava
ainda com a pilhagem frustrada, em Bziers, pelo fogo que
tudo engoliu. Trencavel fez o que foi possvel para colocar a
cidade em estado de defesa e dificultar o cerco dos franceses.
Esqueceu, entretanto, que a cidade de Narbonne fornecia
ajuda e que, pelo caminho, os cruzados depararam com
vilarejos e castelos abandonados s pressas pelos habitantes,
que no tiveram tempo de levar provises ou destru-las.
Apesar das perdas em Bziers, a armada do Norte de nada
necessitava.
Os cruzados acamparam diante do Burgo, cujas muralhas
irmanadas levavam a Carcassonne. No o escolheram ao
acaso. Sabiam que era menos fortificado que Castellar e seria
fcil tom-lo sem o uso de mquinas de lanamento. Arnaldo
Amauri certificou-se de que arqueiros e besteiros de
Trencavel estavam na Cit, como era designada Carcassonne,
e suas flechas e pedras no atingiriam os agressores. A armada
posicionou-se. Prudente. Equipou- se. Trencavel convocou
uma assemblia. Reuniu quatrocentos cavaleiros, inmeros
senhores e cnsules. Seu plano consistia no ataque imediato.
Contava surpreender os cruzados antes que tomassem o
Burgo. Tentaria uma surtida. Pedro Rogrio de Cabaret, fiel
ctaro protetor de hereges, discordou de Trencavel. Para ele,
o melhor era esperar que os cruzados tentassem interceptar a
gua das fontes que abasteciam a cidade, a primeira
providncia para intimidar os cercados, principalmente no
vero. Para isso, teriam de se aproximar perigosamente das
muralhas e seria mais fcil surpreend-los.
Pedro Rogrio era cavaleiro ousado e temido, respeitado pelos
bares. Sua proposta foi aceita sem discusso. Durante a noite,
que escorreu em inquietante espera, em vigilante silncio,
cavaleiros armados distriburam-se ao longo das muralhas.

De ambos os lados... Sonolento ainda, o dia espreguiava
quando, para espanto dos carcassonnenses, que nada haviam
percebido ou escutado durante a madrugada, os franceses
atacaram. Como nuvem de gafanhotos famintos, os homens se
lanaram sobre o Burgo, desceram fosso, escalaram muralhas
com a ajuda de escadas, derrubaram portas a golpes de arete.
Em duas horas, tomaram o Burgo. Apossaram-se de suas
salinas. O precioso sal, vendido a peso de ouro, resolveria os
problemas econmicos. Ocuparam as margens do rio,
interceptando as fontes de gua que abasteciam a cidade,
impedindo que homens e animais viessem matar a sede. Um
senhor francs, Simo de Montfort, responsvel pela agilidade
da manobra e pela vida salva de um cruzado, destacou-se dos
outros em valentia e astcia, merecendo o reconhecimento de
Arnaldo Amauri.
Os cruzados comemoravam a vitria, elaboravam planos para
atacar Castellar antes de investir contra a Cit, quando uma
visita inesperada chegou ao acampamento francs. O rei de
Arago, Pedro II, surgiu acompanhado de cavaleiros. Foi
recebido com cortesia e deferncia, e, como desejasse falar
com Raimundo VI, seu cunhado, conduziram-no at a tenda
do conde. Raimundo VI, de acordo com as ordens recebidas
em Saint-Gilles, acompanhava os cruzados.
Espectador apenas, omisso em reunies e aes, sua tenda se
encontrava bem longe do campo dos combatentes. Raimundo
e Pedro conversaram durante algum tempo. Depois, Pedro II
e seus cavaleiros montaram em cavalos, tomaram o caminho
que os levava cidade. Ao longe, os carcassonnenses cercados
reconheceram seu suserano, e Trencavel correu ao seu
encontro assim que os portes foram transpostos pelo
visitante. Trencavel acreditou que o rei vinha em seu socorro.
Enganou-se. No eram reforos o que Pedro oferecia. O rei
lutava contra muulmanos, e seus vassalos, sabedores de sua
insuficincia em soldados, no aceitariam que ele desviasse
homens para defender os carcassonnenses em detrimento dos
aragonenses. Outro problema atava as mos de Pedro de
Arago. O rei era vassalo da Santa S, no podia insurgir-se
abertamente contra uma cruzada comandada pelo papa. No
concordava com a interveno militar nem tinha inteno de
se unir aos cruzados, mas sua interferncia devia ser sutil. Em
vez de se mostrar contrrio Igreja, Pedro pensava em se
colocar como cmplice de sua causa, como defensor da
condenao e expulso dos hereges. Assim, ficava livre para
promover acordos que beneficiassem seus vassalos. Ali estava
para interceder em nome dos habitantes de Carcassonne e, no
papel de suserano de visconde e viscondado, tentar um
honroso acordo.
Trencavel no podia negar que seus recursos contra a armada
eram restritos e, sem uma ajuda externa, o mais provvel era
sucumbir. Concordou com a mediao de Pedro de Arago. O
rei voltou ao acampamento dos cruzados. Os bares franceses
mostraram-se favorveis ao acordo, mas a deciso cabia a
Arnaldo Amauri. O abade, sem pestanejar, pronunciou os
termos para o contrato. Cpia do oferecido em Bziers.
Aceitava o arrependimento de Raimundo Trencavel desde
que o visconde entregasse a cidade e os hereges discrio
dos cruzados. Pedro esforou-se para no demonstrar espanto
diante da imposio, desonrosa para ele, para o visconde e
para o povo de Carcassonne. Ao lado de Trencavel, deu livre
curso aos sentimentos de decepo e clera diante das
condies exigidas. Jamais imaginou que, alm dos interesses
espirituais que Arnaldo fizera questo de pr em destaque,
existisse tambm o firme propsito de usurpar bens e terras
aos senhores do sul. Trencavel rejeitou a rendio. Salvar-se
com um punhado de homens era indecente, impensvel.
Preferia morrer junto ao povo a abandon-lo prpria sorte.
Pedro no encontrou palavras para contrariar a deciso
tomada por Raimundo Trencavel. Restou ao rei levar a
resposta do visconde aos bares e religiosos franceses.
Sem acordo pactuado, os cruzados cercaram Castellar,
Recomearam os combates. A primeira investida fracassou.
Eles recuaram, prepararam a artilharia. As catapultas,
dispuseram-nas de forma que evitasse fossem destrudas caso
os carcassonnenses tentassem uma surtida. Depois, lanaram
pesadas balas de pedra para enfraquecer o alto das muralhas,
derrubar as ameias. Os muros decepados deixaram os
atiradores adversos sem proteo, restando-lhes somente a
fuga. Os franceses encheram o fosso com terra e ramagem
para que a gata,
26
construda sobre rodas, deslizasse e
permitisse aos sapadores aproximar-se das muralhas.
Cobriram-na com a pele mida de um animal recm-abatido
para evitar que a incendiassem. Tudo pronto. A gata avanou.
Lnguida. Alcanou as pedras que isolavam a cidade. Os
defensores conseguiram incendiar a poderosa arma do
inimigo. De pouca valia foi a faanha. Os sapadores j haviam
esburacado o muro. Os homens entraram pelas brechas. Os
defensores refugiaram-se na Cit, deixando Castellar em
mos inimigas.
Carcassonne j no contava com defesas ao norte nem ao sul.
Estava cercada. Sobraram-lhe apenas os recursos prprios
para resistir e subsistir. Dias e noites de montona espera para
agressores e cercados. Prova de resistncia para ambas as
partes. Os cruzados aproveitaram o tempo para construir
mquinas, recolher ramagem, afogar a gua do fosso. Monges
e abades se encarregavam de levantar o enfastiado nimo dos
combatentes, repetindo-lhes as vantagens de conquistar ricas
cidades, acenando-lhes com a distribuio de indulgncias.
Os carcassonnenses estavam em desvantagem. Bloqueados,
no podiam sair para pegar gua em fontes. O calor secara os
poos. Desidratados, acenavam a doenas, convidavam epide-

26 A gata era uma mquina de guerra semelhante catapulta.
mias. Nas casas, crianas choravam, mulheres lamentavam-se,
homens confabulavam impacientes. Ao longo das estreitas
ruelas, morriam animais destinados a alimentar a populao;
morriam tambm os que os habitantes criavam para lhes fazer
companhia. Sem lugar para enterr-los, inumavam-se onde
caam. Carnes apodrecidas, desprendidas de ossos, deixavam,
sem pudor, suas entranhas vista. O cheiro de carnia se
espalhou pelo ar. Empestou tudo. Insuportvel. Um exrcito
de moscas negras, famintas, voltejava pela cidade. Em vo
rasante, atormentava os habitantes, investigava possveis
presas, esvoaava ao redor delas, cortejava-as, contaminava-
as. Ao fim de duas semanas, a prspera cidade estertorava.
Raimundo Trencavel sofria ao lado de parentes, amigos,
vassalos. Pedro de Courtenay, primo-irmo de Raimundo VI
e tio de Raimundo Trencavel, apareceu nos portes de
Carcassonne. Anunciou-se como portador de uma proposta
dos cruzados. Caso o visconde quisesse conversar com ele,
receberia salvo-conduto. Raimundo Rogrio no conhecia o
tio, mas aceitou dialogar. Nada tinha a perder caso escutasse o
que o annimo parente queria propor. A conversa foi rpida.
O conde apoiou-se no parentesco para propor um novo
acordo. Frisou que ali se encontrava por saber que o sobrinho
no tinha sada. No podia contar com a ajuda de Raimundo
VI ou a de Pedro de Arago. Acenou com a possibilidade de
evitar que a cidade fosse tomada fora e sofresse o mesmo
destino dado a Bziers.
Trencavel considerou a situao de Carcassonne aps alguns
dias de cerco. Quanto tempo ainda resistiria sede e fome, a
doenas, choros e lamentos, a mortos insepultos, ao odor
putrefato que pairava como neblina sobre a populao? No
tinha homens suficientes para combate, e exp-los ao assalto
dos cruzados era conden-los de antemo, pr em risco a vida
de mulheres e crianas. O acordo impediria que o povo
continuasse a sofrer com o bloqueio, que a cidade fosse
destruda por guerra e saque. Raimundo aceitou a proposta.
Confiou no parente que afianou conduzi-lo, em segurana,
ao campo inimigo. Sozinho, entrou no pavilho reservado a
assemblias. Os franceses aguardavam sua chegada. Arnaldo
Amauri j decidira os termos do acordo. O abade pediu que
Raimundo permitisse aos cruzados entrar na cidade, ocupar
castelo e torreo, reunir os despojos a que tinham direito.
Durante a operao, ele ficaria retido. Aps a pacfica tomada
da cidade, ganharia a liberdade, mas deveria exilar-se do
viscondado. Trencavel, sem escolha, aceitou as condies da
capitulao. Livre, veio conversar com os franceses;
aprisionado, deixou o pavilho de conferncias. Entregou a
cidade e suas riquezas cobia dos franceses. Os cruzados
adentraram a cidade sem que os defensores oferecessem
resistncia. Com Trencavel em cativeiro consentido, a cidade
deps armas. Assenhorearam-se das dependncias do castelo.
Apropriaram-se dos animais sobreviventes e dos objetos de
valor que encontraram. Ningum se incomodou com as
carcaas apodrecidas que jaziam pelas ruas nem com o cheiro
ftido que tudo impregnava. Salvos os despojos a que tinham
direito, expulsaram os moradores de suas casas. Para que nada
levassem de seus bens - armas, equipamentos, jias,
economias -, obrigaram os homens a guardar no corpo apenas
a cueca; as mulheres, a camisa. Sem nenhum dinheiro ou
objeto pessoal, enfileiraram-nos diante da estreita poterna.
Vigiados, transpuseram os umbrais da cidade. Um a um.
Apalpados, para que nada escondessem por debaixo dos tristes
panos que os cobriam. Afugentados de suas casas. Cuspidos de
sua cidade. Para trs, deixaram gado, campos, vinhedos.
Arnaldo Amauri reuniu os cruzados. No poupou elogios aos
senhores franceses, s tropas de soldados e cavaleiros que
trouxeram em nome da Igreja e da glria de Deus. Acabados
os agradecimentos, anunciou-lhes a inteno de escolher um
baro de renome e prestgio para que governasse a cidade.
Um senhor devotado ortodoxia, em Carcassonne, evitaria
que os hereges retornassem e a infectassem novamente. Aps
o solene pronunciamento, abade, legados e bares foram
convocados a decidir o destino do viscondado Trencavel. O
abade ofereceu as terras ao conde de Nevers, que, agradecido,
recusou o presente. Justificou-se. No tinha nenhum interesse
em governar a cidade ou permanecer na regio. Lembrou ao
abade que sua quarentena chegava ao fim e, to logo pudesse,
retornaria a seus domnios. O chefe de Cister tentou o duque
da Borgonha. Nova negativa escutou. O duque tinha terras na
Frana, no podia ausentar-se do reino para alm da
quarentena sem comprometer seus negcios. O conde de
Saint-Pol tambm se negou a governar a cidade, repetiu as
desculpas anteriores, porm dispensou mesuras e polidez,
confessou no ter o hbito de se apropriar de despojos alheios.
Por que motivo grandes feudatrios franceses, sempre
dispostos a aumentar terras, desprezavam a posse da rica
cidade? Escrpulos morais e jurdicos impediam-nos de
aceit-la. A maioria dos senhores franceses tomou a cruz por
motivos espirituais. Os interesses recaam na defesa da Igreja
Catlica, na distribuio de indulgncias, na honra do
combate, durante a quarentena, em hoste crist. Os
feudatrios do reino da Frana prezavam os limites do poder
espiritual. Entendiam que Arnaldo Amauri no tinha o
direito de confiscar os feudos de seus legtimos donos e
oferec-los, como prmio, a qualquer senhor, sem o
consentimento do senhor superior. Somente receberiam o
que lhes fosse concedido por Filipe Augusto, suserano a quem
juraram vassalagem e fidelidade.
Diante de consecutivos nos, Simo de Montfort foi indicado.
Veterano de cruzada em Terra Santa, Simo reunia, alm de
distines militares, algumas outras qualidades. Homem
devotado causa da Igreja e ao servio de Deus. Verdadeiro
soldado de Cristo. Incansvel instrumento da sagrada misso.
Humilde... quando preciso. Orador dotado de incrvel
naturalidade. Firme em decises. Justo - quase sempre ou
sempre quase? - em julgamentos. Casado. Totalmente fiel
esposa. Defeitos tambm possua. Conquistador ambicioso.
Sfrego. Guerreiro cruel. Vingativo. Homicida sanguinrio.
Sdico. Perverso. Religioso fantico. Quanto a terras e ttulos,
no impressionava. Senhor de Montfort e Epernon. Feudos
insignificantes, ttulos desprovidos de prestgio. Herdeiro do
condado de Leicester, na Inglaterra. Domnio que Joo Sem
Terra confiscou e jamais lhe consentiu pr as mos. Simo,
como outros senhores franceses, recusou a oferta. No porque
precisasse retornar a seus domnios. No porque pretendesse
combater somente durante a quarentena. No porque
desprezasse despojos alheios. Usou como argumentos
incapacidade e indignidade para ocupar to importante cargo.
Arnaldo, seguido pelos outros, cumulou-o de qualidades,
insistiu, em nome de Inocncio III, em que aceitasse as terras.
Reticente ainda quanto a predicados seus, anuiu, mas... desde
que os senhores lhe prometessem ajuda caso se encontrasse
em perigo ou necessidade. Palavras desenvoltas vibraram na
silenciosa sala. Simo agradeceu a administrao das terras
com humildade e devoo. Era ddiva de Deus, e tinha
confiana em Sua ajuda. Como reconhecimento pela graa
obtida e para a salvao de sua alma, passou s mos do abade
trs casas. Em benefcio da Igreja, contribuiu com o censo
anual, cobrado de cada famlia que vivesse sob o mesmo teto,
e com um sistema de multas para excomungados que no
tivessem requisitado reconciliao com a Igreja.
O abade transformou-o em visconde de Bziers-Carcassonne,
nomeou-o chefe militar da cruzada. Arnaldo Amauri
continuava como chefe supremo, instrumento do poder
espiritual; Simo investia o ttulo de chefe militar,
representante do poder temporal. Acabada a assemblia,
deixaram a sala. Os nobres franceses dividiam opinies. Uns
exaltavam qualidades militares e religiosas de Simo, mas
preferiam o silncio em relao a sua falta de escrpulos
morais e jurdicos em aceitar um feudo cujo legtimo dono
fora desapossa- do pela Igreja e no pelo suserano legal;
outros o recriminavam abertamente pela cobia, pela
desmedida ambio e at pelo incomum brilho do olhar que
sugeria requintes de crueldade. As censuras, porm, no
impediram que os franceses trocassem amabilidades com
Simo ou no se negassem a compactuar com sua sede de
conquistas. Se Bziers e Carcassonne j estavam tomadas,
faltavam a cidade de Albi e a regio do Razs para que Simo
realmente incorporasse o ttulo e a totalidade das terras de
Trencavel. Um problema, no entanto, o afligia. A imensa
armada que comandava reduziu-se espantosamente com a
partida dos que haviam cumprido quarentena e levado
consigo seus exrcitos. Para aproveitar o efeito psicolgico da
vitria sobre Bziers-Carcassonne, era preciso agir
rapidamente, no dando chance formao de ncleos de
resistncia, no esperando que o outono findasse e a estao
fria se anunciasse. O inverno era avesso a qualquer operao
militar. Mas como fazer cercos e assaltos com um total de
quatro mil e quinhentos homens, tudo o que lhe havia
restado do imenso efetivo que chegara a Montpellier?
Simo resolveu o impasse escrevendo a Inocncio III.
Contou-lhe a satisfao de punir os que se haviam desviado
do caminho da f. Reafirmou suas dvidas quanto
capacidade e dignidade para a gloriosa misso de tornar-se
senhor de Bziers-Carcassonne. Aproveitou para pedir ao
papa que confirmasse a posse de seus ttulos e terras,
extensiva seus herdeiros, para que pudesse estabelecer
direitos como suserano e exigir obedincia do povo. Pediu
ajuda em homens e dinheiro. Afinal, o censo pago Igreja
transformava-o em vassalo de Roma, um ato que, se por um
lado o colocava em difcil situao frente ao rei Pedro II de
Arago, o suserano legal de Carcassonne, por outro lhe podia
render lucros com o papa.
Para que os occitnicos permanecessem sob a ameaa dos
cruzados, Simo, enquanto aguardava socorro, concentrou-se
em tomar as cidades desprotegidas e as que minassem
arredores e eixos que levavam aos ncleos mais importantes.
Algumas foram abandonadas pelos habitantes. Os cruzados s
tiveram trabalho de anunciar a ocupao. Outras foram
queimadas. Em pouco tempo, Simo conquistou o ttulo de
senhor da regio do Razs. Cidades que no abrigavam
hereges recusavam-se a abrir suas portas aos invasores. Ele as
cercava, tomava, submetia. No suportava insubmisses,
menos ainda a impossibilidade de se apossar de stios bem
posicionados. O chefe da armada tomou muitos burgos e
castelos, enforcando os habitantes; queimou hereges
arrependidos apesar de a Igreja no condenar morte, e
Inocncio sempre perdoar, o pecador que confessava,
abjurava e voltava ao seu seio. Simo no estava preocupado
com julgamentos em tribunais eclesisticos presididos por
bispos ou com sentenas legais. Entendia que pecadores
confessos deviam ser punidos. Se o castigo para hereges era a
fogueira... que ardessem.
Faltava apenas tomar o Albigeois
27
para que Montfort se
tornasse senhor dos domnios Trencavel. Manobra que visava
no s posse de terras e ttulo, mas a um objetivo preciso:
intimidar Raimundo Rogrio, conde de Foix, obrig-lo a se
render. O que Simo conseguiu sem nenhum esforo quando
o conde viu o esfacelamento do viscondado, o sumio de
Trencavel e a total falta de informaes sobre sua libertao.
Para salvar suas terras e ganhar tempo, Raimundo Rogrio

27
27
Albigeois, regio albigense, era designao comum para a regio ao redor da
cidade de Albi. Outras cidades importantes nomeavam regies como: Toulousain,
Agenais, Carcasss...
props um acordo a Simo. Jurou obedincia Igreja, abriu-
lhe as portas de burgo e castelo em troca da garantia de que
seus domnios seriam respeitados. Simo concordou.
Pactuaram o compromisso, porm...
O tmulo de Santo Antnio, martirizado em 506, foi o
motivo para a fundao de uma abadia. Pouco depois, nascia a
cidade de Pamiers. Raimundo Rogrio de Foix e o abade
dividiam administrao e poder, mas abade e conde estavam
em guerra por causa dos impostos cobrados pelo conde. Em
setembro, o abade enviou mensagem a Simo de Montfort.
Pedia-lhe que substitusse Raimundo Rogrio na co-possesso
da cidade. Esclarecia ao chefe militar que, desapossando o
sacrlego conde, a heresia poderia ser extirpada. Simo no
esperou um segundo convite. Apesar do compromisso
assumido com o conde, assenhoreou-se de Pamiers. Abriu
uma posio bastante promissora. Pamiers ficava entre dois
stios importantes de catarismo, de agora em diante isolados
pelos cruzados. O abade recebeu-o com honras. Redigiu ato
oficial, colocou-o no lugar do conde de Foix. Simo partiu em
busca de novas conquistas. Raimundo Rogrio ficou
indignado com a atitude de Simo. Jurou reagir.
Albi era o quarto e ltimo feudo de Trencavel. Seu senhor
superior era um bispo e fez da cidade uma senhoria
eclesistica to independente quanto uma cidade episcopal.
Os olhos de Montfort brilharam quando o bispo o recebeu
com demonstraes efusivas de amizade. A homenagem no
tardou a ser feita, e Simo era agora senhor do Albigense.
Entretanto, enquanto Simo comemorava conquistas, o conde
de Foix rompia o acordo feito. Para o conde, Simo j o
quebrara quando tomara e ocupara terras suas. Raimundo
Rogrio de Foix tomou Preixan; partiu para Fanjeaux, onde
era co-senhor e a ocupao dos franceses feria seus direitos.
Aproximou-se das muralhas da cidade. Era noite. Seus
homens encostaram as escadas nos muros. Escalaram a pedra.
Espalharam-se pelas ruelas. O alarme soou. Os cruzados
saram do castelo e conseguiram afugentar os assaltantes, que,
surpresos com a rapidez e a percia dos homens, correram em
desordem para a sada. Muitos no ultrapassaram o fosso.
Tombaram. Mortos.
Enquanto Simo se empenhava em conquistas, uma delegao
enviada por Arnaldo Amauri chegou a Toulouse. Tinha como
misso exigir que suspeitos de heresia, cuidadosamente
listados pelo chefe da cruzada, fossem reunidos e entregues
para que se justificassem de algumas acusaes. Caso houvesse
recusa, cnsules e cidados ilustres da cidade seriam
excomungados, a cidade interditada, o exrcito trazido ao
condado. Raimundo VI, acabada a quarentena, encontrava-se
na cidade e mostrou-se ultrajado com semelhante exigncia.
No devia obedincia ao abade desde que Inocncio nomeara
Milon para ouvir suas justificativas. Em Saint-Gilles, foi
absolvido e reconciliado. Cumpriu quarentena. Indignado,
negou-se a receber ordens de Arnaldo, ameaou queixar-se ao
papa. Os cnsules tambm no pretendiam obedecer e
afirmaram ser impossvel entregar aos embaixadores do abade
os hereges da cidade. Justificaram a negativa com argumentos
imbatveis. Haviam jurado total submisso Igreja, e o conde,
como prova de f e fidelidade, deu ordens para que os hereges
confessos fossem punidos. Desde ento, os que no abjuraram
abandonaram o condado ou foram queimados em fogueira.
Os embaixadores de Arnaldo no gostaram da ironia. Sabiam
que os toulousianos mentiam para no entregar os infiis.
Refizeram as ameaas, afirmaram que os hereges deviam ser
levados ao julgamento dos cruzados. Os cnsules
abandonaram a farsa e, no mesmo tom de desafio, exigiram o
procedimento cannico legal. Os que haviam sido listados
pelo abade seriam submetidos jurisdio da S Episcopal da
cidade e ao senhor Foulques, bispo de Toulouse, conforme
rezava o direito cannico seguido pela Igreja. Caso insistissem
em desrespeitar as regras do procedimento legal, eles e os
acusados pediriam proteo ao papa e apelariam S
Apostlica. O abade de Cister recusou o procedimento legal.
Tinha plenos poderes, podia optar pelo julgamento dos
cruzados, dispensar regras e leis. Os toulousianos resistiram.
Arnaldo excomungou-os, interditou a cidade.
Urgente se tornou explicar ao papa o motivo do castigo que
recaa, outra vez, sobre conde e condado. Inocncio enviara
agradecimentos a Raimundo, felicitara-o por reconciliao e
servios prestados cruzada. Milon escreveu a Inocncio.
Acusou Raimundo de no ter recolocado bispos em seus
domnios; expulsado de seus Estados, ou permitido que
fossem entregues discrio dos cruzados, hereges e seus
protetores; rendido justia a igrejas, casas religiosas e aos
pobres; nomeado comissrios para que escutassem as queixas
feitas contra ele; demolido fortificaes erguidas em terras
das igrejas; abolido taxas de passagem e outros impostos
injustos que recebia. Concluiu que, de acordo com a deciso
dos religiosos, excomunho e interdio seriam efetivadas se,
at o dia de Todos os Santos, Raimundo no se justificasse das
acusaes e do fato de ter admitido, entre amigos, o acusado
do assassinato de Castelnau.

O torreo do castelo de Carcassonne empinava-se altaneiro,
recortando o cu esmaecido do outono. Uma aragem fria
soprava, ondulando preguiosamente o estandarte cor de
sangue. Um sol enfraquecido se punha traidor, atingindo
pelas costas o leo prata- dourado da Casa Montfort, fazendo-
o dardejar raios incandescentes, sensuais. Se braso e
estandarte novos enfeitavam torres e cidade, gente
desconhecida ocupava as confortveis dependncias do cas-
telo. Na masmorra, o antigo senhor, Raimundo Rogrio
Trencavel, procurava, em vo, posies confortveis que
aliviassem a dor dos membros doloridos pelo peso das
correntes de ferro que o imobilizavam. Desde o dia em que se
entregara em troca da vida de seus vassalos, nem um baro,
nem um legado apareceu para lhe dar satisfao. Ningum era
capaz de lhe informar quando seria solto, quando lhe seria
permitido o exlio junto mulher e ao filho de dois anos. J
no sabia havia quanto tempo estava preso, mas, com certeza,
sua querida cidade j havia sido ocupada, despojada de suas
riquezas. Por que razo o mantinham em cativeiro?
O ms de novembro se anunciava. A chegada da estao fria
interrompia operaes militares. No inverno, sabia-o
qualquer exrcito, os habitantes da regio contavam com mais
recursos para atacar e para se defender. Conheciam as
artimanhas da temperatura, dominavam as sinuosidades das
estradas. Simo de Montfort no contrariou a regra. O saldo
at ento havia sido positivo. Conquistara inmeras cidades
importantes. Frio e falta de efetivo sustaram cercos e
tomadas. Precisava de ajuda em homens e dinheiro. J fizera a
Inocncio o relato das prioridades. Recolheu-se em
Carcassonne.
Passados dez dias do ms de novembro, a noite estava gelada.
O vento cantava, e a nica resistncia eram as trinta torres da
cidade, que no se vergavam a sua violncia. Sobre o torreo
do castelo, o estandarte do Leo da cruzada revirava, mas o
vermelho do pano e o prata-dourado do braso no podiam
ser distinguidos na escurido. O calabouo do castelo de
Carcassonne tambm submergia em trevas. Em friagem. Em
umidade. Exalava enjoativo cheiro de mofo que se instala em
lugares pouco ventilados e escondidos do sol. Durante a
madrugada, algumas vozes abafadas foram ouvidas. Alguns
passos trpegos riscaram o cho. Alguns lamentos sofridos
cortaram, vez por outra, a frialdade subterrnea. Depois, um
silncio sepulcral tomou conta de tudo. Nada havia a
estranhar. A noite foi feita para sonhos. Para sono. Para
descanso. Eterno.
Pela manh, os habitantes de Carcassonne receberam a triste
notcia. Raimundo Rogrio Trencavel, acometido por uma
disenteria impossvel de debelar, morrera naquela noite.
Antes de expirar, a pedido seu, recebera os ltimos
sacramentos. Simo lamentou compungido a morte de
Raimundo. Em grande honra, exps seus despojos para que
parentes, amigos e vassalos pudessem v-lo pela ltima vez. O
funeral foi seguido por imenso cortejo. Simo no poupou
esforos nem despesas para que o jovem Trencavel fosse
enterrado com merecidas deferncias. Mostrando profunda
admirao por seus feitos, Simo, em seu discurso, cobriu-o
de glrias e virtudes. Um verdadeiro heri, mas, como todo
bom heri, morto. Inofensivo. Um exagero a cerimnia,
quando conhecemos censuras e acusaes feitas ao visconde
pelo chefe da cruzada. Tentava impressionar o povo? Desvi-
lo de cobranas? Faz-lo esquecer a promessa de liberdade
feita a Trencavel? Passado o perodo de nojo, os habitantes de
Carcassonne, inconformados com a morte de seu visconde,
comentavam sobre a doena que o abatera, estranhavam o
total desconhecimento de seu estado. Os murmrios
tornaram-se freqentes. Um trovador clamou sua indignao,
denunciou o verdadeiro fim de Raimundo Rogrio:
"Eles o mataram, e jamais se viu to grande ultraje, nem to
grande crime, nem to grande barbrie contra Deus e nosso
Senhor, como a que fizeram os ces renegados que o
eliminaram, os traidores da raa de Pilatos!"
28

Outros, encorajados pelo desabafo do poeta, confirmaram o
assassinato. A notcia espalhou-se entre os vassalos. A revolta
tomou conta da regio. A grave denncia chegou a Roma. O
papa escutou dos embaixadores de Pedro II de Arago a
afirmao de que Simo de Montfort havia, miseravelmente,
subtrado o visconde. Podia dar crdito s acusaes? Era
certo que Simo ultrapassava direitos e at ignorava ordens
recebidas. Assim fizera ao assumir Carcassonne e no
respeitar os direitos de Pedro II de Arago. Simo devia

28 Palavras do trovador Guilhem Augier. LEpope Cathare, vol. I, p. 323.
prestar-lhe homenagem pelo viscondado, jurar-lhe fidelidade
como vassalo e, em vez de agir como devia, instituiu censo
para a Santa S, apresentou-se como vassalo de Roma, mas...
Seria capaz de tramar a morte do visconde? Inocncio se
afogava em dvidas, questionava-se e respondia s prprias
indagaes, optando sempre pela negao. Esquecia-se,
entretanto, de computar as vantagens para Simo em se
desfazer de Trencavel. O visconde, ao aceitar a rendio, ao
se sacrificar pelo povo, deixando-se aprisionar, tornara- se um
heri. Simo entendeu rapidamente que solt-lo como
prometera ou esquec-lo em cativeiro constitua um mesmo e
eterno perigo. O chefe da cruzada estava frente de uma
armada enfraquecida, com poucas chances de enfrentar
rebeldes. A reao dos senhores occitnicos j comeava a se
fazer sentir. Compls eram tramados. Cidades tomadas
sonhavam com a libertao, e o martrio de Trencavel era
suficiente para instig-los resistncia. O visconde em
liberdade seria ainda pior, porque, em pouco tempo, reuniria
insatisfeitos, reconquistaria seus feudos. As conjecturas que
implicavam Simo na morte do visconde no passavam ainda
de hipteses fantasiosas, possibilidades remotas, injrias
apregoadas pelos inconformados quando...
Simo procurou a viva de Raimundo Trencavel, em
Montpellier. Obrigou-a a assinar um acordo que lhe
assegurou a possesso do viscondado Trencavel, deserdando,
para sempre, seus descendentes. O burburinho em torno do
assassinato do visconde aumentou, mas Simo no estava
preocupado com as concluses a que poderiam chegar
carcassonnenses, occitnicos, aragonenses... Nem com as
evidncias de sua cobia, ou de sua culpa, aos olhos dos
senhores franceses ou de Inocncio. Com a morte de
Trencavel, ficara livre de uma presena incmoda,
ameaadora. Era o chefe da cruzada e tudo fazia em nome de
Cristo e pela honra da Igreja.

A RENDIO

SIMO, ENQUANTO AGUARDAVA REFOROS, AVALIAVA SUA
DELICADA situao em relao a Pedro II. Ao rei devia
juramento de vassalagem e fidelidade pelos domnios
conquistados, nica forma de validar sua investidura. Tornar-
se vassalo da Santa S e pagar o censo anual no o havia
eximido, aos olhos do papa, de obedincia s suas ordens, da
obrigao de respeitar o direito feudal e priorizar o senhor
legal. Precisava contornar a difcil situao que o expunha a
recriminaes e desconfianas; urgia arranjar uma maneira de
prestar homenagem a Pedro.
Se o conde de Montfort se via forado a regrar aes e retirar
de cima dos ombros a insubordinao aos poderes espiritual e
temporal, Pedro de Arago tambm se via obrigado a
defender seus direitos e se vingar da afronta cometida por
Simo, que no era pouca nem insignificante. Montfort,
dando Igreja o reconhecimento do direito de propriedade,
desprezou o reino de Arago como senhor das terras em
questo e colocou Pedro em situao desconfortvel. Simo
lhe foi imposto como vassalo atravs do papa e sem a sua
aprovao. Concordando ou no com desapossamento e
conquista, desconfiando ou tendo certeza do assassinato de
Trencavel, o usurpador o forou a aceit-lo, a apoiar a
vontade do papa, valendo-se apenas da fidelidade jurada
Igreja e a seu representante. Entretanto, entre o religioso e o
poltico, muito mais necessria seria, para os interesses de
Arago, uma aliana com Filipe Augusto, porque, se vassalos
do rei da Frana confiscavam feudos meridionais, negando-se
homenagem devida a seus senhores superiores e
oferecendo-a a senhores que escolhiam, nada impedia que,
mais dia, menos dia, Filipe reivindicasse homenagem pelas
terras de seus vassalos e unisse Coroa francesa os feudos
usurpados, dispensando as suseranias anteriores.
Por ora, concluiu Pedro, no seria inteligente reagir e
declarar- se contra a cruzada, o que poderia faz-la voltar-se
contra ele, atando-lhe ps e mos. O melhor a fazer era agir
de forma diplomtica com ambas as partes. Simo tinha
conscincia de que havia transgredido o direito feudal, um
requisito por respeitar numa cruzada que se proclamara
espiritual; logo, vendo-se alvo de recriminao dos senhores,
do rei e at do papa, tudo faria para amenizar o mau passo e
resolver o problema. Pedro marcou encontro com Simo. No
tinha nenhum interesse em aceitar o juramento do conde,
queria apenas afast-lo de Carcassonne por um tempo, dar aos
senhores meridionais apoio e ocasio para revolta e
insurreio, chance de revidar os ataques sofridos. A
estratgia utilizada por Pedro II foi perfeita, e Simo ficou
encantado quando recebeu o convite do rei. Sem demora,
convocou os senhores que lhe restavam e partiu. Sua boa
estrela brilhava, e, antes mesmo que se dedicasse a pensar em
uma forma de se reconciliar com Pedro, a soluo lhe era
apresentada pelo prprio lesado, evitando-lhe a possibilidade
de uma negativa.
A manobra de Pedro foi imediatamente aproveitada pelos
senhores meridionais. Submetidos fora, to logo
constataram a partida de Simo, romperam juramentos de
obedincia e enfrentaram guarnies deixadas em castelos e
cidades tomadas. Quando Simo encerrou a frustrada
conversa, sem que conseguisse regularizar sua situao diante
do reino de Arago, e tomou o caminho para Carcassonne, foi
informado dos estragos que atingiam homens e stios j
conquistados. Quis atacar, mas os senhores que o
acompanhavam se negaram a ajud-lo. Sozinho, o conde
reavaliou sua posio. Os occitnicos reagiam, cercavam
castelos, burgos e cidades, tramavam emboscadas,
aprisionavam tropas francesas, matavam os que reagiam. Em
poucos dias, cavaleiros e soldados sucumbiram a armadilhas.
Papis trocavam de mos; guerrilhas se instauravam; fiis
servidores de Cristo, e no infiis e seus protetores, corriam
perigo. Simo no podia compactuar com to grande
sacrilgio. Via-se no direito, e no dever, de impor ordens.
Tinha como lei a cega obedincia Igreja; como misso o
extermnio de cidades e cidados desviados. Acreditava
em seu papel de vingador de Cristo, de condutor de
infiis ao caminho eleito certo. O fanatismo religioso, ou
qualquer outro, obriga a uma s possibilidade de
conduta, que deve ser aceita e seguida por todos, sem
questionamentos; exige uma s forma de crena, que
deve ser vivenciada por toda a humanidade, decidida e
imposta pelos que dominam e validam preferncias e
certezas suas. A felicidade, o gozo supremo exigiam a
aceitao destes princpios. Assim pensava Simo e os
que condenavam hereges, heresia e seus partidrios. No
tinham como entender tolerncia, aceitar acolhimento
de diferentes maneiras de pensar, agir ou se colocar
diante do mundo e de seus semelhantes incorporadas e
privilegiadas pelos meridionais.
Simo conquistava nadas. No era vitorioso de coisa alguma.
Obtivera vitrias frgeis, sem consistncia. Colhia, apenas, os
frutos de sua perversidade. As submisses foram impostas s
cidades, seus habitantes e senhores por cercos, tomadas e
massacres; foram obtidas pela impossibilidade de lutar, pela
necessidade de ganhar tempo e esperar dias melhores, mas...
Virasse ele as costas, seria golpeado; abandonasse a regio,
tudo voltaria a ser como antes. Perplexo, constatou que o
inverno apenas comeava e j havia perdido por volta de
quarenta stios, entre cidades e burgos. A rebelio foi geral.
Os meridionais invadiram castelos, capturaram cavaleiros e
soldados plantados em cidades tomadas, fizeram-nos
prisioneiros. Cidades e vilarejos se insurgiram, libertaram-se,
restando a Simo, de suas conquistas, os domnios Trencavel e
os lugarejos desprovidos de importncia. Como se no
bastasse ter de suportar a infrutfera conversa com Pedro II, a
negativa dos senhores franceses a ajud-lo, a reao e as
reconquistas dos meridionais, teve de digerir as sutis
recriminaes de Inocncio. Em carta enviada em novembro
de 1209, o papa congratulava-o pelas vitrias conseguidas;
felicitava-o pela posse do viscondado de Bziers-Carcassonne;
agradecia o pagamento do censo anual em proveito da Santa
S; comunicava que reforos haviam sido pedidos a vrios
senhores para que se unissem cm combate aos inimigos de
Cristo e da Igreja. Se o incio da carta era s amabilidades, o
pargrafo final repreendia-o por se afastar da teoria da
cruzada. O papa fez questo de lembr-lo da necessidade de
os novos senhores salvaguardar a F e a Paz de Deus e
respeitar os direitos dos senhores superiores. Recomendou
que o chefe da cruzada regrasse suas conquistas com o
estimado rei de Arago.

Raimundo VI se encontrava, novamente, acusado de inimigo
da Paz e protetor de heresia, implicado na participao de
cilada e morte de Pedro de Castelnau, sendo prova de sua
culpa o fato de se relacionar com o criminoso. Conde e
cnsules decidiram ir a Roma e conseguir audincia com
Inocncio. Raimundo aproveitaria a viagem para se encontrar
com o imperador germnico, Oto IV de Brunswick, de quem
era vassalo pelo marquesado da Provena, e com o rei Filipe
Augusto, senhor superior do condado de Toulouse. Era
importante conseguir dos soberanos, autorizao para
cobrana de pedgio na Provena e no condado. O lucro das
taxas para atravessar estradas, pontes e cidades constitua
enorme fonte de renda para os senhores. Porm os impostos
sobre circulao de mercadorias se prestavam a abusos, e os
pequenos artesos, mercadores e camponeses se viam em
permanente estado de explorao. A Igreja tentava
regularizar as relaes econmicas e sociais e limitar as
cobranas. O conde havia jurado no cobrar impostos que no
estivessem autorizados por rei e imperador, e era a
autorizao para cobr-los o que pleitearia aos soberanos. A
aquiescncia de rei e imperador o livraria de algumas
acusaes. Pretendia tambm obter do papa a restituio dos
castelos deixados em garantia com a Igreja. Arnaldo Amauri,
como em outras ocasies, fez o possvel e o impossvel para
vetar sua viagem. Tentou convenc-lo, com amveis palavras,
de que o papa no o receberia, de que tudo poderia ser
resolvido por ele. O mesmo empenho foi usado com os
cnsules. Nada conseguiu com o conde ou com os
toulousianos.
Raimundo de Toulouse foi amavelmente acolhido no reino
por grandes e pequenos feudatrios; homenageado por bares
companheiros na cruzada. Simo de Montfort, que aguardava
reforos, colocou-se s suas ordens. Filipe tratou-o com
extrema cortesia, mas negou-se a lhe conceder autorizao
para cobrana de impostos. O imperador agiu da mesma
forma que o rei da Frana. Raimundo foi ao encontro de
Inocncio, que o acolheu carinhosamente, mas repreendeu-o
com severidade por ambigidade de conduta, atitude que
dava motivos para que pairassem dvidas quanto a sua f e
obedincia Igreja. O conde queixou-se dos legados que o
acusavam injustamente. Argumentou que cumprira a maior
parte das imposies feitas no juramento de Saint-Gilles e o
que faltava regularizaria o mais rpido possvel, explicado o
atraso pela participao na cruzada e pelo recente regresso a
Toulouse. Raimundo pediu, novamente, que lhe fosse
possvel justificar-se. Falou de seus castelos, depositados em
garantia com a Igreja. Inocncio prometeu-lhe novo conclio
onde pudesse defender-se diante de um acusador que se
oferecesse para contest-lo. De posse do processo que exigiria
dos legados, seria ele mesmo o juiz da questo, e, caso
ningum o acusasse, Raimundo poderia explicar-se. Se
absolvido, seria declarado bom catlico e inocentado da
participao no assassinato de Castelnau. Dissipadas as
dvidas, receberia seus castelos aps os comprometimentos de
sinceridade e fidelidade.
To logo terminou a audincia com Raimundo, Inocncio
recebeu os cnsules de Toulouse, prontos a lhe dar satisfaes
necessrias para justificar a negativa em obedecer s ordens
de Arnaldo Amauri. Inocncio escutou-os. Depois, escreveu
cartas a arcebispos, bispos, legados e ao cnego Thdise,
substituto de Milon, que j no fazia parte dos vivos. Aos
legados Inocncio ordenou que absolvessem os habitantes de
Toulouse de excomunho e interdio; a Arnaldo Amauri o
papa assegurou que o conde, humildemente, pedira perdo e
prometera cumprir os juramentos feitos quando cie sua
reconciliao em Saint-Gilles. Pediu que um conclio fosse
organizado e que Thdise servisse de intermedirio.
Enquanto cartas de Inocncio viajavam em direo a seus
destinos, a condessa de Montfort vinha escoltada por um
novo contingente de cruzados. Conforme as promessas
papais, os recursos surgiam na poca prevista. Simo j no
podia esperar para agir. Os meridionais atacavam guarnies
francesas. Com a nova remessa de soldados, podia recuperar
cidades perdidas e conquistar outras.
Escolheu Bram, que se estendia sobre uma plancie e no
contava com defesas naturais que refreassem a ao da
armada. Simo cercou. Assaltou. Tomou. Sem nenhuma
dificuldade. Aprisionou os habitantes. Entre eles, encontrou
um clrigo francs que o havia trado. Amarrou-o cauda de
um cavalo. Um cavaleiro aoitou o animal, que se ps a
correr, a arrastar o homem pela cidade. O sangue riscou pedra
e terra. A pele se esgarou. Ossos quebrados ficaram expostos
aos horrorizados olhares. Gritos de dor ensurdeceram os
espectadores. A massa humana, mistura de carne e sangue, foi
pendurada pelo pescoo para que se completasse o castigo
escolhido por Simo. O espetculo foi pequeno para a
quantidade de dio do sdico conde. Era preciso que temor e
horror se espalhassem, no em palavras, que a elas o vento
desfaz sem deixar rastro. Espetculos so para ser vistos,
vividos. Simo escolheu cem homens entre os prisioneiros.
Designou salteadores para que se encarregassem do castigo
por aplicar. Os que se haviam atrevido a escarnecer da f e do
poder da Santa Igreja Catlica, que haviam ousado
desobedecer a ordens de legados enviados pelo papa, que,
destemidos, haviam enfrentado a armada dos cavaleiros de
Cristo, teriam os olhos perfurados, orelhas, narizes e lbios
decepados. Mutilados, seriam conduzidos at Cabaret para
que seus habitantes vissem a que se expunham os
insubordinados, e decidissem se valia a pena proteger hereges
e a imunda seita que transmitiam ao rebanho do Senhor.
Cena dantesca foram obrigados a presenciar os habitantes de
Bram. Amigos e parentes choravam os seus, sem possibilidade
de socorr-los ou de se furtar a to miservel viso. Gritos da
platia, uivos de supliciados acompanhavam cada pedao de
carne arrancado por faca, cada osso quebrado, cada gota de
sangue espirrado. Em correntes amarraram a fileira sada do
inferno. A um guia encarregaram de conduzi-la pelas estradas
que levavam a Cabaret. Por que Cabaret precisava conhecer o
castigo dado aos infiis? A cidade desafiava a Igreja. Vivia a
servio da Igreja Ctara. Em Cabaret, no havia catlicos.
Perfeitos e perfeitas abriam casas, trabalhavam e pregavam,
acolhiam fiis e ministros exilados das cidades submetidas e
ameaadas. Seu senhor, Pedro Rogrio, era fiel convicto,
auxiliar ativo da heresia, e formou tropas com hereges
proscritos e desapossados, decidido a enfrentar os cruzados.
No incio de 1210, Arnaldo tomou cincia das bulas
pontificais expedidas para mediao entre Raimundo VI de
Toulouse e a Igreja; para a absolvio dos toulousianos.
Thdise ainda no havia voltado de Roma. Arnaldo Amauri
deslocou-se para Toulouse. Resolveu, por conta prpria,
encarregar-se da absolvio e do processo de purgao
cannica do conde. Enquanto o chefe militar cercava e
tomava cidades e castelos, o espiritual irrompia em Toulouse
para espanto da populao e dos cnsules que aguardavam
Thdise. Na cidade condal, o clima entre catlicos e ctaros
no estava to ameno quanto em outras cidades. Os
toulousianos dividiam atos e opinies, beirando uma guerra
civil. Raimundo VI e seus cnsules negavam-se a perseguir os
hereges e, vendo-os apenas como cidados iguais a quaisquer
outros, davam-lhes a mesma proteo que dispensavam a
catlicos e judeus. Foulques, bispo de Toulouse, no tolerava
infiis nem simpatizantes e convenceu os catlicos da
necessidade de se colocarem do lado da Igreja e das vantagens
de uma aliana com os cruzados. Em pouco tempo, o bispo
organizou uma confraria favorvel ao da cruzada. Os
adeptos da Confraria Branca, encabeada por Foulques,
distinguiam-se por uma cruz costurada na altura do peito,
igual usada pelos cruzados; tinham como misso instaurar
uma milcia popular encarregada de aplicar diretrizes
cannicas para a luta contra a heresia e a salvaguarda da Paz
de Deus. Incentivados pelo bispo, atacavam hereges e judeus,
levavam-nos a julgamento, enviavam soldados contra
recalcitrantes, pilhavam e destruam suas casas. Os
toulousianos revidaram, formaram uma confraria rival, a
Negra, constituda pelas vtimas reais e as que se sentiam
ameaadas.
A chegada de Arnaldo cidade era motivo de grandes
divergncias. Para os defensores da f catlica, o abade
representava o Santo Pai, digno de respeito, obedincia e
honra; para os defensores dos direitos humanos, ele ligava-se
ao desrespeito liberdade dos cidados, era responsvel pela
excomunho dos habitantes, pela interdio da cidade, logo,
representante de ameaa e terror, da perversidade da lei do
mais forte. Apesar das controvrsias, conde e cnsules
receberam-no cortesmente, mas, quando o abade anunciou
que viera para regularizar a situao do condado, recusaram-
lhe o papel de mediador. Arnaldo insistiu. Os cnsules
resistiram. O abade pressionou. Eles teimaram. O religioso
ameaou. Aps muita discusso, consentiram que Arnaldo
agisse sozinho desde que obedecesse s ordens de Inocncio.
O chefe de Cister estipulou, para a absolvio, o preo a ser
pago pela populao. Exigiu dinheiro para suprir as
deficincias da economia da cruzada. Os adeptos da Confraria
Branca depositaram a quantia pedida, os da Negra negaram-
se a contribuir em proveito de cruzados. Nenhum argumento
os convenceu de que deviam financiar exrcitos que
pilhavam e destruam cidades e tinham como misso tolh-
los em direitos adquiridos, castig-los por justos atos,
massacr-los, queim-los por escolhas pessoais. O abade
excomungou-os. Novamente. Interditou a cidade. Mais uma
vez. Os toulousianos se renderam s evidncias. Mesmo os da
faco Branca entenderam. Os soldados de Cristo
exploravam-nos. Extorquiam-lhes dinheiro em troca do
perdo que devia ser concedido gratuitamente. Queixaram-se
ao bispo. Foulques, diante da arbitrariedade de Arnaldo,
perdoou-lhes. Suspendeu excomunho e interdio. At
hereges reconheceu como bons catlicos. Toulouse livrou-se
de ameaas. Raimundo VI continuou esperando por Thdise.
Na primavera de 1210, os meridionais tentaram o
restabelecimento da paz entre cruzados e o conde de Foix.
Organizaram uma conferncia. Entre os interessados, estavam
Raimundo VI, Raimundo Rogrio de Foix e Pedro II, que
advogava pelo acordo que evitaria que terras vassalas de
Arago cassem em mos dos senhores do norte. Nada
conseguiram. Simo nutria imensa hostilidade pelo conde de
Foix desde que reagira ocupando stios conquistados e traindo
o j trado juramento feito.
Junho entrava em sua segunda quinzena quando Thdise
chegou. Os toulousianos j tinham sido absolvidos pelo bispo;
restava ao cnego receber a purgao cannica de Raimundo
e seguir as instrues de Inocncio. Thdise procurou
Arnaldo. Contou-lhe que o papa havia ordenado novo
concilio para que aquele que tivesse provas contra Raimundo
pudesse apresent-las. Caso ningum aparecesse para acus-
lo, o conde poderia justificar-se, cabendo-lhes libert-lo das
acusaes de culpabilidade pela morte do legado. Impossvel
para o abade concordar com as ordens de Inocncio. Arnaldo
sabia que Raimundo, perdoado, no puniria hereges nem seus
protetores. Eles continuariam asilados em Toulouse, e a
cruzada teria sido intil. Sabia ainda que Raimundo
representara a submisso em Saint-Gilles e que sua
participao entre os cruzados tivera como nico objetivo
proteger suas terras e ganhar tempo. O pior, para ele, era
saber que no haveria acusador e o conde acabaria
conseguindo reunir argumentos que o isentassem de culpa.
Arnaldo tinha conscincia de que a acusao repousava em
bases fracas, insignificantes, pouco convincentes, at
infundadas. Ficaria sem clara comprovao no curso do
procedimento legal, obrigando-o a absolv-lo do crime.
Thdise acatou as observaes do abade, mas eles no podiam
dispensar a organizao do concilio exigida pelo papa. Caso
transgredissem a ordem, seriam acusados pelos senhores
franceses de abuso em relao aos direitos feudais e,
possivelmente, perderiam a preciosa ajuda dos bares aliados.
Arnaldo traou a estratgia por seguir. Nada o impedia de
organizar o concilio, executar as diretrizes pontificais dentro
das regras prescritas. Apenas cuidaria para que se tornassem
inaplicveis. Precisava encontrar uma brecha que lhe
permitisse punir o conde sem despertar animosidade. S
assim, teria oportunidade de cercar e tomar o condado de
Toulouse, coloc-lo disposio dos senhores do Norte e
retirar Raimundo de seu caminho. Encarregou Thdise de
encontrar a soluo.
Enquanto legado e abade confabulavam sobre a sorte de
conde e condado, Simo decidiu a tomada de Minerva. A
armada fora reforada com contingentes vindos de Narbonne
e de inmeras outras regies e pases. Eram tantos homens,
que o conde pde distribu-los em torno da cidade, na direo
dos quatro pontos cardeais, munidos de catapultas para
destru-la. Entre as mquinas de guerra, uma, nomeada
Malevoisine, ultrapassava em tamanho as outras e, sozinha,
fazia estragos irreparveis. Simo a comandava.
Os habitantes de Minerva rebatiam os bombardeios, mas era
impossvel vencer, como o nome dizia, a Malvola Vizinha
dos inimigos. Um grupo de defensores resolveu queimar a
imensa engenhoca. Arranjou estopa, gordura e galhos secos.
noite, escalou a falsia. Desceu pelo leito do rio. Lanou-se
sobre as sentinelas que a protegiam. Eliminou-as. Depois,
fixou estopa e galhos secos sobre a armao da mquina.
Untou tudo com gordura. Alumiou. Uma das sentinelas, em
atendimento a necessidades fisiolgicas, distanciara-se das
outras instantes antes do ataque. Ao regressar, viu as chamas.
Deu o alerta antes que os defensores pudessem alcan-la.
Cal-la para sempre. Os cruzados correram. Malevoisine foi
salva. Sofrer apenas queimaduras leves que no impediram
sua locomoo e seu funcionamento. No dia seguinte, soprava
com fria as balas que lhe entupiam a garganta.
Pouco a pouco, sob o golpe de pesados pedaos de alimento
que a mquina rejeitava e cuspia em direo cidade,
despencaram tetos, desmantelaram-se paredes. O poo
reduziu-se a um monte de madeira e pedra, runas
inacessveis aos que precisavam matar a sede. As defesas
naturais de Minerva, reforadas por muralhas duplas que
contornavam a cidade, tambm cederam sob o impacto da
vigorosa artilharia. No bastasse a superioridade de
Malevoisine, outro ferrenho aliado se unia aos cruzados: o
calor. Os assaltantes contavam com a gua do rio, que, apesar
de minguada, supria a sede de homens e animais. Os cercados
padeciam em desvantagem. A cidade construda sobre a rocha
abastecia-se com a nica fonte de gua disponvel, o poo,
agora destrudo. Sem lquido, como resistir ao calor
insuportvel, ao sol que embrulhava a cidade de todos os
lados, durante o dia inteiro, sem espao para que nuvens
resfriassem a rocha? O cho fervia, desprendia vapores
afogueados que ressecavam o ar, sufocavam gente e bicho. Os
defensores amolecidos, desidratados, no tinham nimo ou
foras para se aproximar das incandescentes muralhas, lanar
pedras ou flechas, socorrer feridos, enterrar cadveres. O
povo sofria com calor, sede, doenas, mortes e carcaas
amontoadas espera de destino. A situao tornou-se
insuportvel. Guilherme de Minerva pediu para parlamentar
com Simo. Montfort declarou que s Arnaldo podia decidir
acordos. O abade foi chamado.
Arnaldo Amauri no demonstrava interesse na salvao de
declarados inimigos de Cristo, mas, para evitar problemas
com os franceses, desistiu do massacre. Props um acordo
que, tinha certeza, no surtiria efeito e tornaria a
reconciliao impossvel. Que cada um escrevesse, em
separado, suas condies. Esperava que as propostas
apresentadas por Guilherme e Simo fossem inaceitveis para
ambas as partes. Foi exatamente o que aconteceu. O abade
lamentou a falta de entendimento e ordenou a Guilherme
que retornasse fortaleza, que a defendesse como pudesse.
Guilherme tinha conscincia de sua impossibilidade de
continuar a enfrentar o cerco. Fazia cinco semanas, a cidade
sofria com aprisionamento, bombardeios e assaltos. Ningum
suportaria um nico dia mais. Como senhor, no tinha o
direito de exigir que seus vassalos sucumbissem sede ou aos
arremessos dos cruzados. Capitulou. Entregou-se nas mos de
Simo. Minerva entrou para a lista dos stios vencidos.
Arnaldo Amauri resolveu o destino dos habitantes. Todos
foram trazidos ao centro da cidade. Ao som do Te Deum, os
cruzados entraram. Os estandartes tremulavam no ar,
triunfantes. No alto da igreja, fincaram a cruz. Arnaldo
ofereceu salvao aos catlicos que se reconciliassem com a
Igreja; aos hereges que abjurassem a falsa seita.
Simo estranhou a misericrdia concedida pelo abade aos
traidores de Cristo. Por que lhes oferecer a possibilidade de
perdo se eram culpados? Muitos abjurariam e depois
voltariam a professar inverdades e calnias que ofendiam a
Igreja. Arnaldo ocupava posio que lhe permitia conden-los
sem possibilidade de absolvio. O abade tinha boas razes
para discordar de Simo. Sabia que os bons cristos no
abjurariam, no renunciariam a sua f e seriam punidos sem
que precisasse levantar um nico dedo acusador, sem que
pudesse ser apontado como carrasco ou violador das normas
da Igreja.
O abade reuniu os perfeitos. Pregou a f catlica, a obedincia
Igreja. Incitou-os reconciliao. Nem um abjurou. Em
seguida, agrupou as perfeitas. Catequizou-as. Aliciou-as.
Convidou-as a renunciar. Nem uma aceitou a converso.
Mantiveram-se caladas. Serenas. Obstinadas na deciso
escolhida.
Uma grande fogueira, acenderam do lado de fora da cidade.
Em procisso, manietados, os ctaros saram em direo ao
sacrifcio. Cento e quarenta hereges foram enfileirados.
Durante o trajeto, nenhum lamento, nenhum
arrependimento, nenhuma demonstrao de medo ou dvida.
Os cruzados prepararam-se para ca-los caso algum
resolvesse fugir; estavam prontos para lan-los ao fogo se o
terror os fizesse paralisar. Espantados, viram-nos caminhar
firmes, tranqilos, dignos da perfeio que diziam ter
alcanado. Diante do fogo abrasado, precipitaram-se. Sem um
nico movimento de hesitao.
A fogueira de Minerva livrou a Igreja de Roma de boa parte
do clero ctaro estabelecido no Languedoc. Purificou-a da
incmoda praga que carcomia suas entranhas. Desinfetou-a
da perigosa doena. No exatamente dos malefcios de outra
crena, de outra f, mas da audcia de alguns de fazer uso da
tolerncia; do crime de outros de ousar pensar de forma
diferente da que pensava a religio que se elegeu Verdadeira,
Correta, Universal.
Enquanto a fortaleza de Minerva era tomada, Thdise
descobriu como impedir Raimundo VI de se justificar sem
que pesasse sobre eles nenhuma dvida quanto pertinncia
da ao, sem que sofressem nenhuma recriminao. Utilizou-
se das palavras de Inocncio em carta enviada, na qual dizia:
"Queremos que o conde de Toulouse, enquanto aguarda o
conclio, execute nossos pedidos", para entender a expresso
"nossos pedidos" com o sentido de "nossas ordens" e
privilegi-la como condio essencial, estabelecida pelo papa,
para que o conde fosse ouvido. Como Raimundo no havia
ainda regularizado os pontos secundrios, eles teriam, a partir
das instrues pontificais, como declarar que no poderiam
ouvi-lo sobre os pontos capitais, porque se encontrava
comprometido pelo desrespeito s pequenas clusulas
impostas por Inocncio. Arnaldo aprovou a manha jurdica
com que Thdise torcia as palavras de Inocncio. De agora em
diante, somente aps regrar os pontos secundrios, Raimundo
poderia ser beneficiado com a palavra. Marcaram o concilio
em Saint-Gilles.
Raimundo, to logo se certificou da data de seu
pronunciamento, tratou de pr em ordem alguns pedidos
feitos por Inocncio.
Parecia ter escutado o que Thdise e Arnaldo tramavam
contra ele. Assinou contratos sobre justia e direitos
senhoriais; fez acordos para salvaguardar a Paz na Provena;
aumentou rendimentos episcopais; devolveu terras usurpadas
a bispados; prestou juramento de fidelidade a prelados. Nada
podiam fazer contra Raimundo. Ele regrara, praticamente,
todos os pontos secundrios. Seria arbitrariedade negar-lhe a
palavra. Assim entenderam amigos, parentes e vassalos.
Enganaram-se todos. Abade e cnego ignoraram contratos,
acordos, promessas e benefcios. Acusaram-no de
desobedincia s ordens de Inocncio. Recusaram-lhe a
defesa. Excomungaram- no por unanimidade.
O dio respingou-lhe de lgrimas olhos e faces quando
percebeu que no lhe dariam a palavra. No discutiu. No
argumentou. Abandonou o recinto ao lado de seus vassalos.
Montou em seu cavalo. Retornou a Toulouse.

A notcia da rendio de Minerva espalhou-se rapidamente.
Vencida Minerva, como defender cidades menos fortificadas?
Incmoda sensao de que perdiam a luta invadia os
occitnicos. Entre os cruzados, reunidos perto de
Carcassonne, festejavam-se a vitria, o castigo dado aos
infiis. Depois das comemoraes, decidiram o prximo
cerco. A fortaleza de Termes foi a escolhida. As medidas que
deviam ser tomadas ocuparam vrias horas. Quando
encerraram os planejamentos, dispersaram-se pelo castelo.
Ningum notou o estranho infiltrado entre eles; ningum deu
por falta dele quando abandonou o castelo pouco antes da
sada dos franceses.
Pedro Rogrio de Cabaret, atento aos movimentos dos
cruzados, informado por espio, preparou-se para atacar
assim que a armada inimiga acampasse. Convocou trezentos
homens. Juntos, deixaram a cidade noite. Perto de Termes,
viram as tendas montadas, a artilharia preparada. Os cruzados
dormiam quando golpearam, com machados, as mquinas de
guerra. Depois, esfarelaram palha. Atearam fogo. No deram
sorte. A falta de vento impediu que o fogo se alastrasse. O
estrago foi pequeno. Do acampamento, soou o alarme. Os
cruzados levantaram-se s pressas. Correram guiados pelas
chamas. Os defensores de Cabaret, inconformados com o
fracasso do assalto, enfrentaram os invasores. Foram
vencidos. Restou-lhes debandar. No dia seguinte, os franceses
repararam o armamento danificado.
A fortaleza de Termes parecia inacessvel, inalcanvel. De
todos os lados da rocha que a sustentava, ngremes e
selvagens encostas se exibiam. Somente ao sul, admitia algum
acesso. Ligava-se ao burgo por uma cadeia de montanhas
irmanadas ao castelo. Simo instalou-se em frente ao burgo.
Apesar de a armada ter recebido importantes reforos, apesar
de o conde contar com quantidade suficiente de homens para
cercar a rea, somente pelo burgo chegaria ao castelo, o que
obrigava todos, a se concentrar no mesmo lugar. Montfort
podia sustentar o cerco por bastante tempo. Alm de homens,
contava com a presena de um imbatvel conhecedor da
cincia militar, especialista em construo de mquinas de
guerra.
Raimundo de Termes era um fiel ctaro. Havia trinta anos,
no celebrava missa na capela do castelo. Sua famlia
alimentava hostilidade e inimizade pela Igreja de Roma,
espoliando-a freqentemente. Ao seu lado, desenvolveu-se a
comunidade ctara. Com a perseguio, muitos ministros da
Igreja herege encontraram abrigo em Termes. No eram
somente escarpas de rocha que aninhavam a cidade e a
protegiam. Termes contava com cavaleiros, proscritos e
guarnies bem fornidas de catales, rossilhonenses
29
e

29 Referente aos habitantes do Roussillon, regio cujos limites correspondem aos
do departamento dos Pireneus orientais.
aragonenses. Dispunha de armas e mquinas de guerra.
Armazenara considervel quantidade de vveres. Tinha
aliados e amigos fiis que, insatisfeitos com o fracasso da
destruio do armamento inimigo, preparavam emboscadas
diurnas e noturnas, encarregadas de atacar os comboios de
abastecimento dos cruzados e as colunas de reforos que
subiam para a cidade cercada.
O combate comeou pelo duelo das artilharias. Tentaram
enfraquecer as muralhas com bombardeios at que pudessem
entrar. Venceram a pedra, mas no primeiro assalto foram
expulsos pelos defensores. A queda de uma torre de defesa
propiciou uma segunda entrada, mas foram obrigados a lutar
com os cercados embarricados. Dias e semanas, assaltantes e
defensores combateram. Os cercos prolongados sempre foram
desumanos para aprisionados dentro dos muros e fora deles.
No castelo, como sempre, a gua desapareceu, secou devido
ao calor; no acampamento, faltava comida, interceptada pelas
ciladas e emboscadas sofridas pelos que faziam o
abastecimento. Sede de um lado, fome do outro. Calor para
ambos. A regio, em agosto, assemelhava-se a um imenso
fogareiro onde ardiam os cercados; onde os cruzados no
padeciam menos.
As situaes-limite obrigam os mais acuados a se retirar da
luta. Raimundo de Termes j no tinha como sustentar o
cerco. Havia comida, havia armas, havia homens. Faltava
gua, motivo suficiente para que se rendesse. Apresentou-se
para parlamentar com o chefe da cruzada. Simo negociou a
rendio. Raimundo props que lhe deixassem suas terras,
mas comprometeu-se a entregar a fortaleza desde que lhe
fosse devolvida na Pscoa do ano seguinte. Se os cercados
sucumbiam encarcerados, tambm os cruzados ansiavam pela
liberdade e, assim que bispos e bares ouviram falar em
rendio, prepararam-se para partir. Simo fez o que pde
para ret-los, mas como convenc-los por mais tempo dos
estafantes exerccios de fome e calor, intensificados pelo
medo de pedras e flechas em constante movimento? Homens
que se viam acima do bem e do mal, porque combatentes de
Cristo, no tinham de permanecer na infernal situao
quando a rendio j fora pedida. Foram embora. Simo,
praticamente sozinho, negando-se a desistir do cerco sem
vitria, aceitou as condies oferecidas por Raimundo de
Termes. No eram as melhores, mas pelo menos podia contar
com a conquista. Raimundo prometeu entregar o castelo no
dia seguinte.
Noite terrvel surpreendeu-os. Durante a madrugada, uma
furiosa tempestade se abateu sobre a cidade, molhando
roupas, equipamentos e os poucos suprimentos que ainda
restavam aos cruzados acampados. O vento zunia violento,
ameaador, derrubando tendas, resfriando corpos. Assim que
o dia amanheceu, um emissrio apresentou-se para tomar
posse do castelo, porm as portas estavam inexplicavelmente
cerradas. Por mais que batesse, ningum apareceu para abri-
las. Pouco depois, Simo soube o motivo. A tempestade
noturna enchera os poos da cidade, e, havendo gua em
profuso, caducava o pedido de rendio. Termes podia
agentar o cerco por muito tempo. Simo no podia dizer o
mesmo. Sua armada se reduzira a uma miservel poro de
homens. Alm disso, no havia como repor os vveres que a
tempestade destrura e levara. No podia contar com o
abastecimento normal, desviado por ciladas e emboscadas.
Um racionamento ainda maior era impossvel. Chegava a sua
vez de pedir acordo. Aceitava qualquer condio para que
Raimundo se rendesse, mas o senhor de Termes j no tinha
interesse em negociar.
O mau tempo aliou-se fome e falta de homens. A armada,
ou o que dela restava, desanimou. Simo chegou a pensar em
levantar acampamento, quando uma nova tropa se
apresentou. Os bombardeios recomearam. Estenderam-se
por todo aquele dia. Sapadores foram designados para atacar
as muralhas assim que escurecesse, para abrir galerias
subterrneas em suas bases, abal-las quando as trevas
ocultassem as aproximaes. Era tarde quando, enfim, o cu
apagou suas luzes. Sorrateiros, os homens alcanaram as
muralhas, mas perceberam movimento incomum no castelo.
Puseram-se escuta. Descobriram que os habitantes de
Termes fugiam. Deram o alarme. Iniciaram a perseguio.
Muitos foram capturados e mortos. Raimundo de Termes,
preso e identificado pelos soldados, foi levado presena de
Simo. Depois, encarcerado numa torre em Carcassonne.
Sorriso nos lbios, felicidade pintada nas faces, Simo
agradeceu Providncia divina, que viera em seu auxlio
quando tudo parecia perdido. Raimundo de Termes cantara
vitria antes da hora. No percebera que animais mortos
haviam cado nos poos ressecados, contaminando a nova
gua armazenada que haviam usado para beber e cozinhar. A
noite, enfraquecidos pela disenteria, impossibilitados de
combater, ou at de defender a cidade, prepararam-se para
fugir e buscar reforos. A sorte de Simo foi ter mandado os
sapadores exatamente na hora em que saam.
O horror que representou a queda da fortaleza de Termes
uniu-se ao medo despertado pela tomada das fortalezas
anteriores. Os occitnicos, hereges ou no, sentiram-se presas
valiosas nas garras de insaciveis predadores. A cada derrota,
muitos senhores, no tendo como suportar o cerco,
entregavam seus castelos ou fugiam. Simo se aproveitava do
terror que semeava para minar resistncias ou rebelies. O
ano de 1210 ficou marcado pela reconquista dos stios
rebeldes, pelo acrscimo de novas conquistas.
O inverno do novo ano chegou rigoroso. Os combates
militares cessaram; a poltica foi exercitada. Uma conferncia
de cpula foi programada para janeiro, na cidade de
Narbonne. O motivo? Arnaldo e Thdise precisavam
arrancar, de Pedro II, o reconhecimento de Simo como
vassalo do reino de Arago. Ao evento estavam presentes os
quatro mais importantes bares occitnicos: Simo de
Montfort, Pedro II de Arago, Raimundo VI de Toulouse e
Raimundo Rogrio de Foix. O abade de Cister iniciou a
reunio discursando sobre a importncia e honra, para Simo,
de ser aceito como vassalo de Pedro. O rei de Arago recusou
a homenagem. Receando que Pedro se mantivesse firme na
deciso, Simo jogou-se a seus ps, implorou-lhe,
humildemente, o ttulo de vassalo. Pedro analisou sua
situao e optou pela aquiescncia ao pedido. No acreditava
na fidelidade e obedincia oferecidas, mas, no ano acabado, a
posio de Simo se reforara bastante com as conquistas
empreendidas. Pedro no podia, nem devia, de acordo com a
poltica de neutralidade representada, continuar ignorando a
homenagem. Era de seu interesse uma aliana que lhe
permitisse interferir, na qualidade de suserano do conde de
Bziers-Carcassonne, nos problemas de Raimundo VI com a
Igreja, nos de Raimundo Rogrio de Foix com Simo. As
vitrias de Simo eram fato; logo, tornava-se obrigatrio
impedir que os franceses estendessem ainda mais seus
domnios. Pedro, aliado aos reis de Castela e Navarra,
preparava-se para nova guerra contra muulmanos. S depois,
poderia dedicar-se aos problemas do Languedoc.
Politicamente, aceitar o juramento de Simo era estabilizar o
caso occitnico, apaziguar os cruzados e ganhar tempo.
Resolvido o problema entre Simo e Pedro, Arnaldo Amauri
voltou-se para o criado entre Raimundo de Toulouse e a
Igreja. O abade exps as condies exigidas para a
reconciliao definitiva com a Igreja. Na realidade, imps
uma nica ao: a expulso dos hereges. Em troca,
assegurava-lhe que seu poder sobre o condado no seria
usurpado pelos bares franceses e ele ainda teria chance de
anexar s suas terras os despojos confiscados aos infiis.
Tentadora oferta para quem quer que privilegiasse o poder.
Para Raimundo, porm, aceitar o acordo proposto pelo abade
significava abdicar do direito e do dever de acolher e proteger
os seus, implicava desprezar a liberdade, o livre-arbtrio, para
fazer jus ao grande e misericordioso favor que o abade
concedia: no lhe retirar terras que eram suas. Ora, se o
conde pretendesse expulsar hereges, confiscar-lhes bens, j o
teria feito e no se encontraria em to crtica situao. O
pacfico Raimundo no se via cercando e assaltando cidades,
perseguindo, mutilando, enforcando ou queimando vassalos
que lhe haviam jurado fidelidade e ajuda; saqueando,
destruindo ou incendiando casas; devastando vinhas;
sacrificando animais... No houve entendimento entre abade
e conde.
Arnaldo Amauri sabia que Raimundo recusaria o acordo
proposto. Era exatamente o que desejava. Diante da negativa
do conde, ganhava total liberdade para agir contra ele, para
ressaltar sua cumplicidade com os hereges. Mostrara-se
despojado de interesses ao dar-lhe a chance de evitar que seu
condado mudasse de mos; mostrara-se conciliador ao
suspender excomunho, perseguio como inimigo da Igreja e
de Cristo.
Pedro II no discordou da atitude de Raimundo, mas se viu
na obrigao de manter as aparncias. Negociou o casamento
do filho com a filha de Montfort. Pouco tinha a temer. Os
noivos ainda eram bebs, nada afirmava que a unio
realmente se efetuaria num futuro to longnquo. O prncipe
foi entregue aos cuidados de Simo como rezavam esses
contratos. Pouco depois, a irm de Pedro foi prometida ao
filho de Raimundo VI, futuro Raimundo VII, e os cruzados
viram o compromisso como jogo duplo do rei. Simo no se
abalou e, independentemente das dvidas, agiu como fiel
vassalo do rei, ajudando-o at na luta contra os muulmanos.
Pouco depois da reunio em Narbonne, os legados
prepararam-se para golpear o conde de Toulouse. Marcaram
conferncia em Montpellier. Entre outros assuntos por tratar,
ofereceram oportunidade de reconciliao a Raimundo.
Arnaldo e Thdise anunciaram o evento, afirmando que tudo
fora feito para que o conde obtivesse o perdo de Inocncio
III, livrando-se de punies que atingiriam no s suas terras,
mas a ele principalmente. Os legados colocaram os termos do
acordo por escrito, e, ao trmino do encontro, a carta chegou
s mos do conde.
Inmeros senhores rodeavam Raimundo quando lhe
entregaram o papel. O conde desdobrou-o. Sem pressa. Leu.
Atentamente. Um sorriso de clera crispou-lhe os lbios,
despintou-lhe as faces, desluziu-lhe os olhos. O abade exigia
para o perdo que Raimundo de Toulouse zelasse pela Paz;
despedisse salteadores contratados; retirasse proteo dada a
judeus e hereges e os entregasse discrio dos cruzados;
suspendesse cobrana de impostos; reembolsasse os que os
tinham pago ilegalmente; limitasse sua ingesto de carne a
duas vezes por semana; despisse suas luxuosas vestimentas e
se abrigasse apenas com capas de grosseiro e castanho tecido;
mandasse demolir castelos e fortalezas, entregando terras e
bens aos cruzados; removesse seus cavaleiros das cidades e os
alojasse nos campos como excludos; pagasse, cada ano, quatro
moedas por famlia aos conservadores da paz; peregrinasse em
Terra Santa e l ficasse enquanto a Cria Romana o desejasse;
partisse junto com os cavaleiros Templrios ou Hospitalrios.
Caso Raimundo se negasse a obedecer, seria caado, suas
terras confiscadas.
Raimundo reuniu seus vassalos e, sem se despedir de chefes
ou legados, abandonou Montpellier. No caminho para
Toulouse, visitou vrias cidades. Mostrou a nobres e
burgueses o infame ultimatum de Arnaldo. Todos o apoiaram.
Unnimes. Preferiam a priso ou a morte a aceitar condies
que os reduziam a servos, salteadores, excludos. A cruzada
pregada por Inocncio, o combate religioso, transmutava-se
em combate feudal, guerra colonial decidida no apenas a
extrair a heresia, mas a destruir completamente uma
estrutura social que contrariava interesses de Igreja e Coroa.
Os feudatrios da regio do Midi conscientizaram-se de que
faziam parte de uma sociedade com gostos, hbitos, costumes
particulares e diferenciados de outras regies. Formavam um
todo. Homogneo. Singular. Orgulhosos com a descoberta,
esqueceram antigas hostilidades, pisotearam rivalidades,
esmagaram provocaes, sentimentos que, havia anos,
norteavam comportamentos. Uniram-se. Sob a ameaa de
invases, saques, confiscos, deixaram aflorar um afeto novo,
estranho, conquanto conhecido; uma espcie de cumplicidade
que sempre haviam cultivado sem saber. Nascia o patriotismo
occitnico, que afirmava a esse povo alegre, risonho, tolerante
a certeza de pertencer a uma nao parte. O sentimento,
despertado pela mesma dor, pela mesma agonia, permitiu a
Raimundo de Toulouse pedir ajuda em todo o pas. Enquanto
o Languedoc se mobilizava em massa, o conde de Toulouse
era excomungado pelos legados; suas terras, interditadas.

A CAADA

A QUEDA DAS FORTALEZAS DE MINERVA E TERMES
ABALOU A CONFIANA dos occitnicos. Como bom
soldado, Pedro Rogrio, senhor de Cabaret, j no alimentava
esperanas. Por mais bem defendidos que estivessem castelo e
cidade, no eram invencveis. Resistir era pr em risco cidade
e habitantes. Antecipou-se ao desastre. Arranjou asilo para os
hereges em Lavaur. Soltou um cruzado que mantinha em
cativeiro. Apresentou sua submisso a Simo. A rendio
aconteceu sem violncias ou humilhaes.
Desde o incio da cruzada, os senhores ameaados
procuravam asilo para hereges em cidades amigas. Lavaur era
um lugar privilegiado, oferecia proteo segura. Distanciada
da regio dos primeiros combates, para l correram
comunidades ctaras que escaparam da fogueira. A castel,
boa e caridosa, era ctara. Viva, governava a cidade em
nome dos filhos, ainda pequenos. Lavaur era uma cidade de
posses. As antigas casas serpenteavam pelas margens
escarpadas e bem defendidas do rio Agout. Raimundo VI era
senhor superior da cidade, motivo para que Simo voltasse os
ambiciosos olhos para ela. Em abril de 1211, a cidade estava
cercada. Montfort no tinha homens suficientes para rodear
as muralhas. Restringiu o cerco. Ocupou apenas a margem
esquerda do rio. Raimundo ficou desesperado. Impensvel,
para ele, negar auxlio e proteo a uma castel ameaada e
desamparada. Repudiava a idia de se esgueirar das
obrigaes que contraa com juramentos de fidelidade e
homenagem. Os cnsules de Toulouse desaconselharam sua
interveno. Era insensato e perigoso colocar-se,
abertamente, contra as ordens do papa. Raimundo ludibriou
os conselhos dados. Despachou reforos para Lavaur, e,
enquanto os cavaleiros penetravam na cidade, o conde
irrompia no campo dos cruzados para dialogar com Simo.
Jogo arriscado jogava o conde de Toulouse. Tentar a Paz e, ao
mesmo tempo, enviar ajuda aos defensores era m-f. Simo
no foi enganado e, com mais motivos e liberdade, pde
acus-lo de traidor da Igreja.
O conde de Foix, apesar de no ter suas terras ameaadas
pelos cruzados, tambm reagiu. Emboscou-se na estrada que
levava a Lavaur para interceptar reforos e suprimentos
enviados aos franceses. Os cruzados aguardavam uma tropa
de salteadores alemes. To logo ela surgiu, os cavaleiros de
Foix atacaram, massacraram os inimigos, quebrando
promessas e garantias de distanciamento, asseguradas por
Pedro II na conferncia de Narbonne. Simo no teria
tomado conhecimento do ocorrido, no fosse sobrevivncia e
fuga de um pajem alemo que correu para avis-lo. Surpreso
com a audaciosa investida, posicionou as mquinas de guerra.
Os cruzados miraram as muralhas. Bombardearam. Os
defensores tentaram uma surtida. Capturaram cavaleiros.
Espessas muralhas garantiam vantagens sobre os cruzados;
enormes blocos de pedra afianavam cumplicidade. Lavaur
ainda contava com ajuda e resguardo dos condes de Foix e
Toulouse para deter a fria dos cruzados, para providenciar
outros reforos.
Arnaldo Amauri, em Toulouse j havia algum tempo, soube
que Raimundo prestara socorro aos vassalos. Junto a
Foulques, pregou campanha a favor da Igreja, pediu auxlio
aos cruzados. Seus rogos encontraram eco entre os catlicos
da Confraria Branca, que voltaram a advogar a causa da
Igreja. Em pouco tempo, reuniu combatentes prontos a se
unir a Simo.
Em Lavaur, a intensidade dos bombardeios intimidava os de-
fensores, atormentava os habitantes. A coroa dentada de
torres e muros foi destruda, pedras feridas expulsaram os
cavaleiros de vrios postos de ataque. Os cruzados ergueram
altas torres de madeira que permitiam aproximao at a base
das muralhas, trazendo sapadores para fur-las, tomb-las.
Dentro dos muros, aflio e desamparo minavam a resistncia
dos combatentes quando, ao longe, apontaram, trmulos, os
estandartes de Toulouse. Lavaur se regozijou. Cantou vitria.
O conde mandava novas tropas. O desespero foi imenso
quando perceberam o engano. A ajuda chegava... para os
inimigos.
Os cruzados construram uma gata para derrubar as muralhas.
Carecia neutralizar o engenho. noite, os defensores
cavaram uma sapa do lado de dentro da pedra. Desaguaram
no fosso bem em frente engenhoca. Pela manh, tentaram
surtidas, arpoaram, com grandes ganchos de ferro, soldados
encarregados de cobrir o fosso com lenha. Dia aps dia,
repetiram a manobra. Sem prejuzo para a gata. Ganhavam
tempo. Pouco para desmotivar os cruzados por cansao ou
falta de vveres. Pouco, tambm, para afastar o perigo. Uma
noite, tramaram incendi-la. Foram barrados pelo alarme. Os
cruzados se jogaram no fosso, escorraaram os defensores, que
escaparam pelo buraco aberto.
A estratgia dos cercados, entretanto, rendia lucros. No to
parcos quanto pareciam. O trabalho de todo um dia,
desfaziam-no noite, transformando as manhs inimigas
num eterno, tedioso e inspido recomeo. A estratgia
evidenciava tambm um fato insofismvel: as muralhas de
Lavaur continuavam erguidas, soberanas, intocadas,
reafirmando a incompetncia, a impercia dos cruzados.
Simo praguejava contra tudo e todos. A inatividade o
desnorteava. O fracasso tambm. Teceu plano ardiloso.
Feitio contra feiticeiro. Uma tropa desceu pelo fosso.
Amontoou, diante da sapa adversa, lenha verde e seca,
gordura e estopa. Recobriu tudo com trigo e folhagem.
Acendeu o fogo. A fumaa aguilhoada por lenha e trigo
superpostos se adentrou pela galeria, tornando inacessvel,
sob pena de asfixia, a sada dos defensores. Os sapadores
empurraram a gata at a base das muralhas. Romperam a
pedra, ao som e compasso do Veni Sancti Spiritus que, do
campo dos cruzados, o clero entoava.
De dentro dos muros, muito mais por causa da msica que
pelo temor aos combatentes, os defensores e o povo da cidade
paralisaram, transidos de horror. A pedra cedeu, estalou. Uma
enorme brecha se abriu. Os homens, golfados pelo buraco,
ocuparam a cidade. Rapidamente. L dentro, j no havia
resistncia. Senhores, soldados, habitantes, refugiados ctaros,
excludos da sociedade caram nas mos dos vencedores.
Simo fez justia. Degolou os que haviam ousado unir-se
contra os cavaleiros de Cristo.
A castel no abjurou. No renegou a heresia. Entregaram-na
aos soldados. Rasgaram-lhe as roupas. Nua, implorando
piedade, espancaram-na, estupraram-na em praa pblica.
Muitos homens. Todos os que necessitavam de alvio.
Aliavam ao sdico prazer da posse infligida agresses fsicas,
humilhaes. Saciados, lanaram- na ao poo. Atiraram
pedras no monte de carne ensangentado at que j no se
ouvissem seus uivos. Outras mulheres teriam sofrido o
mesmo suplcio e fim, no fosse a compaixo de um senhor
francs que no suportou tamanha crueldade. Quanto a
perfeitos e perfeitas que no abjuraram, assentados na f
inquebrantvel, na promessa de no fugir morte nem pela
gua nem pelo fogo, foram levados a um prado. Enorme
fogueira acenderam para que queimassem os quatrocentos
infiis. O povo, pouparam-no. Exigiram juramento de
fidelidade e obedincia Igreja. Em Lavaur, nada mais havia a
fazer.
Simo submeteu outros senhores, tomou uma a uma as
cidades, um a um os castelos, mas Toulouse ainda resistia.
Raimundo no tinha tempo a perder e, enquanto pde,
preparou a defesa do condado. Esvaziou a desprotegida cidade
de Castelnaudary, incendiou-a, impedindo que Simo a
tomasse e lucrasse com o saque. O castelo de Montferrand
dominava a soleira de passagem que ligava o Languedoc
bacia aquitnica. L, o conde abrigou uma guarnio aliada.
Baudouin, irmo de Raimundo VI, comandava a tropa,
protegia o castelo. Montfort soube da estratgia utilizada por
Raimundo. Rumou para Montferrand. Cercou a cidade. O
combate comeou. De repente, os cruzados depuseram armas,
interromperam os arremessos. Pediram salvo-conduto.
Enviaram homem e mensagem a Baudouin. Propuseram
acordo. O que motivou a mudana de ttica? O chefe militar
da cruzada convencera os bares de que obteriam ganhos se
preservassem Baudouin. Argumentos pertinentes apresentou
Simo. Raimundo e Baudouin eram irmos, ambos filhos de
Constncia de Frana e Raimundo V, mas Constncia,
desprezada, abandonou marido e condado e se refugiou no
reino. Quando Raimundo V morreu, Baudouin, educado na
Frana, pela primeira vez pisou em Toulouse. Raimundo VI,
filho mais velho e herdeiro do condado, no o reconheceu
como irmo. Obrigou-o a provar sua filiao. Baudouin
voltou ao reino em busca de provas de seu nascimento para
pleitear seus direitos como filho de Raimundo V de Toulouse.
Simo apostava em mgoa, rancor e revolta permeando os
acontecimentos, principalmente se se levasse em conta que
Baudouin recebera migalhas em terras se comparadas s
terras herdadas por Raimundo. Acreditava que no seria
difcil, diante da uma oferta lucrativa, coloc-lo contra
Raimundo.
Um amistoso dilogo mantiveram Montfort e Baudouin.
Simo ofereceu liberdade para ele e para sua guarnio em
troca de Montferrand. Convidou-o tambm a abraar a causa
da Igreja e a receber, como reconhecimento por servios
prestados, as terras que conquistasse. Baudouin hesitou.
Tomar oficialmente o partido da Igreja era declarar guerra ao
irmo. Por mais que almejasse terras e ttulos, por mais que
nutrisse afetos contaminados pela rivalidade, que sempre
perpassam relacionamentos fraternos, sentia-se no dever de
privilegiar os laos de sangue. Resolveu o impasse levando
uma proposta a Raimundo, amenizando a culpa pela traio.
Colocou- se como bom catlico, defensor da Igreja, e exortou
o irmo a se afastar da heresia, que o desmerecia como
seguidor de Cristo.
Raimundo VI no se deixou comover nem enganar. Acusou o
irmo de jamais ter aprendido o valor que os meridionais
davam liberdade, ao direito de pensar e agir de forma
diferente da estabelecida pela Igreja. Mostrou-lhe que os
sulistas respeitavam qualquer pessoa independentemente da
religio que professasse. Para os meridionais, a praga no era
a escolha de outra religio, mas a lei do mais forte, que exigia
a concordncia de todos. Os catlicos deviam obedincia
sua Igreja, mas isso no lhes dava direitos de exigir de judeus
ou hereges as mesmas obrigaes. O conde denunciou a
cruzada espiritual de se ter transformado em combate feudal.
Arnaldo e Simo agiam revelia de Inocncio e tinham
interesses em terras e ttulos que as sangrentas conquistas
colocavam em suas mos. Raimundo mostrou que os bares
franceses j haviam percebido que a armada de Simo no
lutava por interesses espirituais. Indignados, abdicavam de
quaisquer terras e ttulos pertencentes a senhor confiscado, e
abandonavam a cruzada to logo cumpriam a quarentena.
Raimundo completou seu discurso duvidando da fidelidade
Igreja pregada por Baudouin. Terras pagavam servios
prestados ao chefe da cruzada e eram muito atraentes para
filhos mais novos, desprovidos de herana paterna,
convencidos de injustia. O conde liberou-o para se aliar a
Simo e a Arnaldo, lutar contra irmo e amigos caso no
pudesse t-lo totalmente devotado a sua causa.
Baudouin pesou prs e contras de se manter fiel a Raimundo.
Concluiu que a situao criada pelo irmo piorava a cada dia.
No estava disposto a perder o pouco que tinha, ficando a seu
lado, quando podia multiplicar suas terras no papel de
cavaleiro de Cristo. Ligou-se cruzada. Obrigou a guarnio
sob sua chefia a obedecer s ordens dos cruzados. Simo j
podia sonhar com o ataque a Toulouse. Os reforos
germnicos estavam a caminho, e a tropa de Baudouin,
intimada a prestar-lhe obedincia, seria de grande ajuda.
Raimundo pressentiu os problemas. Srios problemas. Tentou
det-los. Ofereceu suas terras, com exceo de Toulouse, em
troca do reconhecimento de sua f e de sua fidelidade
ortodoxia. Submetia-se, mas com condies. Pedia garantia de
vida para que no se expusesse ao mesmo fim dado ao
sobrinho, Raimundo Rogrio Trencavel; pedia garantia de
seus direitos e dos de seu herdeiro sobre suas terras para que
no fosse desapossado e a cidade condal entregue a invasores.
Montfort queria o condado, no aceitou a proposta de
Raimundo.
Os cnsules de Toulouse enviaram mensageiro aos chefes da
cruzada. Ratificaram as promessas. Mostraram surpresa diante
das ameaas, diante da deciso de atac-los, j que, aps
juramento e reconciliao afirmada por Inocncio, no havia
ofensa em relao aos legados, menos ainda em relao
Igreja. Os chefes da cruzada ouviram as queixas.
Silenciosamente. Depois, aproveitaram o emissrio para a
transmisso da resposta: nada tinham contra os toulousianos
nem os atacavam por causa de faltas cometidas. Queriam
apenas a expulso do conde, a rejeio de sua suserania e a
transferncia de homenagem a um novo senhor, designado
pelos cruzados. Caso no aceitassem a proposta, a cidade seria
cercada, os habitantes seriam tratados como infiis e
receptadores de hereges.
Exigncia inadmissvel. Ligados ao conde por laos feudais,
expuls-lo, negando-lhe suserania, seria traio. A Igreja em
nenhum momento havia imposto transferncia de
homenagem para aceitar a reconciliao. Os legados do papa
exigiam a expropriao de Raimundo VI para que Simo de
Montfort ocupasse Toulouse e investisse o ttulo de conde,
como fizera com o de visconde ao se apossar das terras de
Trencavel. Outro motivo impedia o acordo. O domnio
francs colocava em risco as estruturas polticas urbanas e as
liberdades comunais. Raimundo garantia autonomia aos
cnsules, eximindo-se de exercer o poder efetivo, guardando
sobre Toulouse apenas os direitos morais. Havia trinta e cinco
anos, os toulousianos exerciam o direito de justia em matria
civil; havia vinte, o direito de justia em matria criminal. A
independncia repousava sobre estes direitos, sobre a eleio
de cnsules e do poder executivo de burgueses. Deviam
fidelidade a Raimundo VI e em seu nome recusaram a
desonrosa proposta feita pelos legados papais.
Foulques ordenou ao preboste da catedral e ao clero o
abandono da cidade. Entendia o bispo que a Igreja podia
separar os problemas da cidade dos de Raimundo, j que
Toulouse era administrada de forma autnoma pelo
consulado, mas, depois de afirmar a total solidariedade para
com o conde, a cidade devia sofrer as mesmas condenaes
que o atingiam. Os toulousianos foram excomungados, a
interdio atingiu o condado. Se antes o bispo os dividira em
Confraria Branca e Negra, se conseguira insuflar o dio de
uns em relao aos outros, agora no havia catlico, herege
ou judeu, mas um grupo coeso e solidrio com cnsules e
suserano, decidido a se defender e a lutar pela liberdade de
todos.
O afastamento do bispo de Toulouse foi o sinal para que os
cruzados avanassem. Faltava apenas a metade de um dia para
que a armada da Igreja avistasse as muralhas de Toulouse. Os
condes de Comminges, Foix e Toulouse, suas tropas
individuais e um enorme contingente de salteadores oriundos
de Navarra prepararam-se para abalro-la. Raimundo de
Toulouse e Raimundo Rogrio de Foix comandavam os
cavaleiros, seguidos de importante infantaria. O primeiro
choque com os cruzados aconteceu na margem esquerda do
rio. Os meridionais subestimaram o inimigo, que, alm da
fria combativa constantemente exortada por Simo e
Arnaldo, no se encontrava to desfalcado quanto haviam
imaginado. Batalha dura enfrentaram. Franceses e
occitnicos. Uns e outros deixando mais de duzentos mortos
no campo de combate. Simo no esperava tanto atrevimento
de Raimundo. Enfureceu-se com a perda de valorosos
homens. Restava ainda uma lgua at Toulouse. Como
represlia, pelo caminho, vingou-se de homens, mulheres e
crianas que ceifavam o feno, todos degolados; de verdejantes
campos, todos devastados; de saudveis animais, todos
abatidos; de viosos vinhedos, todos arruinados.
Em meados de junho de 1211, os cruzados montaram suas
tendas em frente s muralhas de Toulouse. Os cercos eram
sempre iguais. Montonos. Enfadonhos. Os cercados
apostavam na firmeza das pedras, na valentia e agilidade de
seus defensores; os assaltantes, na perspiccia para enganar o
inimigo, na percia em cobrir o fosso com tudo o que estivesse
ao alcance das mos, na mestria em se aproximar do muro de
proteo para abal-lo, esburac-lo, penetrar pela fenda
aberta. O primeiro assalto foi terrvel. Mais de cem mortos.
Perto de quinhentos feridos de cada lado do muro. noite,
tudo cessou, silenciou. S as sentinelas francesas andavam de
um lado para outro. Nem bem clareou o dia, recomearam os
bombardeios. Os toulousianos faziam surtidas para
atormentar os cruzados. Para facilitar o movimento, no
trancaram os portes da cidade. Nem de dia, nem de noite.
Guardavam-nos, apenas. Vigilantes. Do lado de dentro das
muralhas, ouvia-se o barulho dos que trabalhavam com pedra
e madeira, serrote e talhadeira. Mestres-de-obras acabavam a
construo da abbada da catedral de Saint-Etienne.
Monumento ortodoxo erguido por infiis para a posteridade.
Lamentavam, entretanto, a falta de bispo e padres, a proibio
de fazer cantar os sinos, a interdio de sacramentos. Temiam
que grandes balas de pedra, desgovernadas, machucassem a
obra. Enquanto os artesos de Cristo edificavam a catedral, os
cavaleiros de Cristo tentavam derrubar as muralhas da cidade,
adentrar-se por suas entranhas, pilhar riquezas, destruir e
queimar o que encontrassem de p. At a mesma catedral.
Uma dezena de dias j durava o cerco de Toulouse. Cavaleiros
de Raimundo VI planejaram um ataque aos franceses. O
conde vetou a estratgia. Eles ignoraram seus argumentos e
cuidados. Armaram os soldados em segredo. Escolheram o
momento oportuno. Cuidadosamente. Aps o almoo.
Quando o calor do fim de junho amolecia os corpos e lhes
pedia repouso. Os cruzados faziam a sesta. Despreocupados.
De repente, em meio a gritos e pragas, relinchos e mugidos,
acordaram. Os meridionais mataram homens e animais.
Montfort agiu rpido. Agrupou cavaleiros. Contra-atacou.
Expulsou intrusos, mas no evitou mortes, nem saque a cofres
cheios de dinheiro ou a bas repletos de louas e vestimentas,
nem libertao de prisioneiros de guerra. O ataque
toulousiano semeou pnico no campo adversrio,
descongelou o sangue-frio de homens endurecidos pelas
guerras. Pela primeira vez, os cercados, em vez de esperar
escondidos pelas pedras, protegidos pelas portas ferrolhadas
que a cidade casse em mos inimigas ou se rendesse por falta
de gua, vveres ou defensores, assaltaram, tomaram.
No fossem suficientes expectativa e medo, os cruzados
sofriam ainda com problemas de abastecimento. Os comboios
vinham de longe, demoravam a chegar, fazendo com que
homens famintos, desgastados pelo contnuo exerccio,
fossem obrigados a racionar alimentos. Muitas vezes, a
comida nem chegava. Os toulousianos no hesitavam em
assaltar comboios, apropriar-se das provises dos franceses,
condenando-os a se alimentar de favas e frutas. Os senhores
franceses responsabilizavam Simo pela escassez. Devastao
de campos, massacres na regio pouco antes do cerco eram
responsveis por sumio de gado, queima de gros, fuga de
camponeses. Desavenas entre Simo, Arnaldo Amauri e
grandes bares tornaram-se constantes. Muitos senhores, aps
a quarentena, estes iam embora, independentemente de onde
estivessem ou da necessidade que Simo tivesse de tropas para
cerco de burgos ou cidades. Muitos no concordavam com o
que faziam os cruzados contra Toulouse; outros no gostavam
do abade de Cister, que acusavam de ambio, injustia,
traio. Alguns condes chegaram a interceder a favor de
Raimundo de Toulouse. Abertamente. Acintosamente.
No fim de junho, Simo suspendeu o cerco. Alegou falta de
entusiasmo dos cruzados; receio; desaparecimento de
provises; dissenses, desarmonia entre os importantes
senhores. Dois longos anos de vitrias antes que desse aos
occitnicos a glria de um fracasso. Os cruzados partiram
bruscamente. Montfort no fez questo de feridos ou doentes.
Os que necessitavam de ajuda tornavam-se peso morto.
Ficaram pelo caminho para que no atrapalhassem os que
podiam cavalgar e lutar. Toulouse, teve de admitir o conde,
no era como as outras cidades. Contava com quantidade
suficiente de bons defensores, j que os condes de Foix e
Comminges se haviam aliado a Raimundo para fazer frente a
sua armada.
Os toulousianos sabiam que o sucesso era temporrio. No
acreditaram em vitria. Os invasores no desistiriam, e seria
bem pior quando voltassem. No podiam contar com
Inocncio, porque as ordens vindas de Roma no eram
seguidas pelos chefes da cruzada. Os legados agiam revelia
do papa. Usavam dois pesos e duas medidas. Raimundo era
acusado de contratar mercenrios. Crime que merecia
punio. A armada espiritual, no entanto, contratara-os em
grande quantidade. Nas fileiras da Igreja, era legtimo t-los
como defensores de Cristo. Perda de tempo, queixas e
lamentos endereados ao papa. Resolveram pedir a
interferncia de Pedro II. O rei de Arago sabia do perigo que
corriam, tinha meios de conferenciar diretamente com seu
suserano, convenc-lo das arbitrariedades cometidas contra
os occitnicos. Na verdade, diante da situao criada pelos
sulistas, Pedro era o nico que podia pr ponto final disputa
pelas terras meridionais. Uma ameaa no s para Raimundo
VI, mas tambm para inmeros outros bares, entre os quais
o prprio rei de Arago. Pedro II, durante algum tempo, no
tomou conhecimento do pedido de ajuda, no pde
interceder diante do papa a favor dos meridionais. Ele e
outros reis estavam longe, em campanha contra muulmanos.

Simo abandonou Toulouse, praguejando contra Raimundo
VI, cavaleiros, salteadores e, principalmente, o conde de Foix,
que o desafiava abertamente. Raimundo Rogrio de Foix
ficara em Toulouse com suas melhores tropas, logo... Simo
pegou a estrada para Foix. Pelo caminho, queimou cidades.
Encontrou outras desertas, destrudas pelos habitantes antes
da partida. Chegou a Foix. Incendiou o burgo. O castelo,
entretanto, erguia-se sobre o cimo de uma abrupta rocha.
Tom-lo implicava cerco demorado, impossvel de manter
quando a quarentena de inmeros cruzados chegava ao fim.
Alm disso, Raimundo Rogrio poderia surgir a qualquer
momento e atac-los enquanto estivessem acampados,
barrando- lhes os movimentos. Montfort preferia guerrear
em liberdade. Optou por estragos na regio. A poca era
propcia. Os vinhedos estavam carregados de frutos; os
campos de trigo, prontos para colheita. Saque e devastao
significavam prejuzo, escassez de alimento. A atitude de
Simo no foi bem recebida, e mais senhores se desligaram
dele. Outros entraram em desavenas com Arnaldo.
Enquanto Simo arrasava cidades, punia indefesos, os
soldados de Toulouse, livres dos cruzados, sulcaram a regio,
incitando os habitantes a reagir contra as guarnies de
cruzados deixadas nas cidades. Quando Simo retornou a
Carcassonne, soube que uma gigantesca armada, concentrada
em Toulouse, pretendia atacar. Alarmado, constatou que as
cidades se haviam rebelado, guarnies francesas haviam sido
massacradas. Os meridionais reagiam. Raimundo havia
conseguido unir um enorme contingente de vassalos, aliados,
cavaleiros e mercenrios diante de Toulouse. At o
superintendente do rei Joo Sem Terra, da Inglaterra, correu
em socorro de Raimundo, suscitando medo e desprezo entre
os franceses. O relator oficial da cruzada colocou no papel o
repdio ao indigno ato ingls, com profuso de cognomes
para designar o rei Joo:

"Perigoso apstata, filho do Diabo, ministro do Anticristo,
inimigo do Cristo, criminoso corrompido, prncipe da
apostasia, arteso da crueldade e da perversidade, cmplice de
malvados e perversos, oprbrio da humanidade, Diabo
encarnado..."

Pela primeira vez, os sulistas tinham uma armada mais
poderosa que a da Igreja. Diante de Toulouse, edificaram um
verdadeiro campo militar. Homens e mais homens armados;
charretes e mais charretes abastecidas com vveres, munio,
material de cerco; animais cedidos para atrelagem;
camponeses dispostos a conduzir comboios. Em Carcassonne,
Simo ruminou as notcias. Elaborou planos de ataque.
Convocou os cavaleiros franceses que ajudavam Pedro de
Arago no combate aos muulmanos, retirando-lhe preciosa
ajuda. Os toulousianos trilhavam a estrada que levava a
Castelnaudary. Simo descobriu a cidade escolhida. Deslocou-
se junto com suas tropas para l. Os cruzados cobriam com
tendas armadas a enorme extenso de terra quando os
meridionais surgiram na cidade. Os habitantes, quando viram
os compatriotas, abandonaram suas casas, juntaram-se aos
aliados. Os cruzados ocuparam o burgo deserto. Simo no se
afobou. Armou-se. Os meridionais acomodaram-se no cimo
da montanha e sobre sua encosta. Contornaram o campo com
trincheiras e paliada. Cuidado desnecessrio. Enorme perda
de tempo. Os cruzados estavam espalhados pelo burgo,
desprotegidos. Em flagrante desvantagem, ficariam
desnorteados caso sofressem um ataque imediato, mas os
meridionais no dominavam estratgias militares e, apesar do
gigantesco nmero de combatentes, no aproveitaram a
disperso do inimigo.
Os occitnicos tentaram a ocupao do burgo. Abriram
brechas no muro exterior. Uma surtida de cruzados
desalojou-os. Destruiu o trabalho feito. Raimundo optou por
bombardeios. Construram uma enorme catapulta, capaz de
lanar grandes blocos de pedra. Entretanto, pelos arredores,
no se encontravam pedras slidas para arremessos. As que
conseguiam quebravam-se com o impacto do tiro. Uma lgua
andaram em busca de blocos pesados, compactos. Enquanto
montavam o ataque, os soldados das regies vizinhas se
uniram a Raimundo. Desesperado com os estragos produzidos
pelos ininterruptos bombardeios, Simo s tinha, como sada,
a destruio da mquina de arremesso, mas o chefe da
cruzada estava em desvantagem. Tinha poucos homens. Hora
perfeita para o ataque dos meridionais, mas a ordem de
Raimundo, ou a de qualquer outro senhor, no veio.
A chegada de cento e vinte cavaleiros no resolveu os
problemas de Montfort. Simo tinha ainda poucos homens
em suas fileiras para enfrentar os occitnicos. Abrigava
hipcritas que ali cumpriam obrigados quarentena; brigava
com ferrenhos feudatrios que privilegiavam os direitos
feudais e condenavam sua atuao, censurando-lhe o ataque a
Toulouse e a Raimundo. Simo se achou no direito de exigir
posies definidas. Ofereceu salvo-conduto a quem, por medo
ou simpatia, desejasse trocar de campo. Nenhum voluntrio
se apresentou. Por que apoiavam Simo se no concordavam
com seus mtodos? De um lado, confiavam na vitria
occitnica; de outro, conheciam as maneiras sanguinrias
usadas para tratar traidores. Temiam represlia. Simo tentou
novos reforos. Aps insistentes pedidos, conseguiu
quinhentos homens. No foram de grande utilidade. Assim
que chegaram a Carcassonne, desertaram. Uma tropa vinda
de Lavaur uniu-se a ele.
Os meridionais, informados da aproximao de novos
cruzados, tomaram decises. Raimundo VI ficou no castelo. O
conde de Foix partiu com o propsito de barrar a passagem
aos cruzados. Raimundo Rogrio de Foix desceu a colina com
quatrocentos cavaleiros, dois mil combatentes. Esmagadora
superioridade quando comparada aos cento e sessenta
cavaleiros de Montfort e sua insignificante infantaria.
Franceses e occitnicos avanaram. Os besteiros sulistas
dispararam uma saraivada de flechas, deixando os franceses
fora da luta. Em pouco tempo, o campo ficou coalhado de
corpos que se debatiam s cegas, agonizando, morrendo,
abandonando a batalha antes mesmo de ela comear. O chefe
dos salteadores recolheu os sobreviventes. Despovoou o
campo. Fugiu. Bispos e religiosos tambm debandaram.
Procuraram refgio. Os occitnicos, vitoriosos, ainda tiveram
tempo de tomar um comboio repleto de vveres.
Simo juntou-se aos cavaleiros restantes, no mais de sessenta
homens. Deu meia-volta. Avanou. Raimundo Rogrio de
Foix foi pego de surpresa. Desnorteou-se. A superioridade
numrica dos occitnicos pouco adiantou, diante da falta de
coeso e do insipiente comando. Atacados pelas costas,
perderam o controle. A infantaria, composta de salteadores,
no af de salvar a vida e o lucro do saque, bandeou-se do
campo de batalha para pilhar cavaleiros mortos, comboios
intocados. Raimundo VI, que a tudo assistia, nada fez.
A macia tropa acampada na colina reverteria a situao caso
interviesse, caso Raimundo a tivesse instigado, exortado. O
pacfico Raimundo, porm, no possua autoridade, malcia
de guerra, reflexos rpidos para modificar posies. No
elegeu chefe. Convocou senhores com exrcitos particulares;
logo, alm dele, eram chefes, e no eram, todos os outros
senhores. Cada um se achando no direito de tomar iniciativas
individuais. Desordenados, divididos, os meridionais
obedeciam a vrios senhores, e, enquanto uma tropa lutava,
outras assistiam ao combate. Indiferentes. A imponente
infantaria occitnica compunha-se de soldados reunidos s
pressas, oriundos de inmeras cidades aliadas. Camponeses,
aldees, homens que jamais haviam afrontado uma armada
profissional e que, se defendiam suas casas e cidades, perdiam
o esprito combativo, se misturavam massa sem saber o que
fazer quando afastados dos restritos espaos eleitos como seus.
Montfort tinha poucos homens, mas era o nico chefe. No
tinha escolha. Ou vencia, ou morria. Diante de homens
mortos, comboios interceptados ou esvaziados, inflamou-se
de coragem e fria guerreira, reinventou o ataque.
O fracasso dos occitnicos, o massacre sofrido, a imobilidade
do conde de Toulouse alojaram o pnico. Os meridionais,
aps a vitria de Simo, arrumaram a bagagem em charretes,
dobraram suas tendas, queimaram mquinas de arremesso. A
gigantesca catapulta, deixaram-na merc de vento e chuva
de outono. Fecharam- se em campo fortificado. Esperaram
que os cruzados se afastassem para que pudessem sair em
segurana. Durante a madrugada, silenciosamente se foram.
Simo tratou de recuperar vilarejos e castelos dos arredores,
largados pelos habitantes que se haviam juntado a Raimundo.
Enviou missionrios encarregados de organizar uma nova
predicao a favor da cruzada. Os religiosos percorreram a
Frana, durante semanas, para reunir o maior nmero de
homens possvel. O inverno de 1211 j resfriava a regio, mas
pela primeira vez a guerra no foi interrompida. Simo
conseguiu reaver vilarejos, fortalezas e cidades.
Durante o tempo em que Simo se preocupava em cercar e
submeter cidades, Arnaldo Amauri, em nome do Sumo
Pontfice, investia o ttulo de arcebispo de Narbonne,
granjeando autoridade sobre os bispados da regio, incluindo
o de Toulouse. Ganancioso, o abade aproveitou o momento e
incorporou a seu nome o ttulo de duque, dispensando
confirmao pontificai, destituindo Raimundo VI, duque
legtimo de Narbonne, ignorando direitos que Simo poderia
reivindicar sobre o ducado. O abade de Cister era agora
tambm suserano temporal de Narbonne. O audacioso ato
criou tenso entre os chefes da cruzada. Arnaldo apropriou-se
de um ttulo que Simo tinha como seu.
Simo recebeu reforos importantes que lhe permitiram
recuperar vrios stios. Ele corria de cidade em cidade, de
castelo em castelo. Chegou a Saint-Antonin, cidade notvel,
situada em lugar privilegiado, num vale no sop de uma
montanha. Entre rocha e cidade, banhando as muralhas,
corria gua transparente. A armada contornou as pedras. Os
cruzados armaram suas tendas, importunados pelas flechas
que lhes zuniam sobre a cabea. Os cercados tentaram uma
surtida. Foram repelidos pelos invasores. De repente, como
em Bziers, os salteadores gritaram, correram, investiram
contra o burgo desamparado. Esmagavam homens, mulheres
e crianas com tamanha crueldade, que, aterrorizados, alguns
habitantes fugiram. Das quatro portas de acesso cidade,
somente uma escapou do assalto e da fria dos cruzados. Para
ela se dirigiram os fugitivos, mas o pnico era tanto, que eles
se jogaram na gua para alcanar, nadando, a outra margem
do rio. Do outro lado, os cruzados recepcionaram-nos. Aos
iados, massacraram-nos. Os outros morreram afogados.
Anoiteceu tarde. Simo suspendeu a funo. Por volta da
meia- noite, Ademar Jordo enviou mensageiros ao chefe da
cruzada. Oferecia a cidade em troca da liberdade. Montfort
recusou. A tomada era questo de horas. Ademar Jordo se
rendeu. Sem imposies. Alvorecia. O conde de Montfort
mandou buscar Ademar. Aos habitantes, levaram-nos para
fora da cidade. Retiraram-lhes tudo. Despiram-nos em
pblico. Depois, receberam ordem de voltar para casa. Por
que no foram supliciados como os outros? Saint-Antonin era
uma bela cidade, prspera e produtiva. Seus habitantes
cultivavam a terra. Simo a tomou sem destruio. Massacr-
los e deix-la deserta significaria perder mos endurecidas e
acostumadas ao trabalho da lavoura. Que ficassem os
habitantes. Somente Ademar Jordo e seus cavaleiros foram
aprisionados, jogados na priso de Carcassonne. Deles jamais
se teve notcias. Morreram como Trencavel, desapareceram
sem rastro como o velho Raimundo de Termes.
No incio de junho, os cruzados acamparam a duas lguas de
Penne. O burgo ocupava a margem esquerda do rio Lot. As
muralhas eram bem protegidas. Os defensores, to logo viram
a armada erguer suas tendas, dispararam flechas. Penne
estava nas mos de Hugo de Alfaro, que, sabedor das
reconquistas de Simo pelos arredores, antes mesmo de sua
chegada, reuniu quatrocentos salteadores no castelo,
abasteceu o torreo com vveres e munio, evacuou os
habitantes, lastrou fogo pelo burgo, fazendo com que os
cruzados ocupassem um stio fenecido. Os defensores
empilharam pedras para o bombardeio. Iniciaram a batalha.
De ambos os lados, artilharias disparavam. As salas do torreo
foram destrudas; as muralhas, no entanto, no sofreram
nenhum arranho.
Junho avanava sem pressa. Os combates continuavam sob
insuportvel calor, esgotando assaltantes e assaltados. As
mquinas de bombardeio utilizadas por Simo no eram
suficientemente possantes para abalar as slidas muralhas; as
surtidas empreendidas pelos defensores no eram
suficientemente vigorosas para abater os encarniados
atiradores de catapultas. Simo no viu outra soluo a no
ser construir uma catapulta gigante. Ferreiros e carpinteiros
iniciaram o servio. Montfort tinha pressa. A quarentena de
muitos cruzados acabava, e a armada minguava dia a dia.
Splicas no comoviam os senhores, e mesmo os religiosos se
abstinham de dilatar o tempo alm dos devidos quarenta dias.
O cerco no avanava. As pedras arrebentavam abbadas de
salas, abalavam muros, danificavam abrigos subterrneos, mas
no abriam, em parede de pedra, brecha que permitisse tentar
o assalto. Entretanto, apesar da dificuldade, a armada dos
cruzados revigorava-se pelo ir e vir de homens. O cansao de
uns, substitudo pela energia dos recm-chegados.
Entre os cercados no havia descanso nem reposio de vigor
ou de vveres. Racionavam comida para evitar a fome, o que
lhes tirava foras para lutar. Eliminar bocas apresentou-se
como nica soluo. Retiraram mulheres e crianas do
castelo. Os cruzados no teriam coragem de mat-las. Simo
as viu sair e poderia aprision-las sem sofrer represlias, mas
conhecia um destino melhor para aquelas vidas. Devolveu-as
aos defensores da cidade. Que morressem de fome diante de
todos.
A fortaleza se desfazia a cada bloco de pedra lanado. Calor,
sede, fome sentiam todos. Se a cidade fosse tomada, e seria,
Simo massacraria os habitantes. Como tantos outros, Hugo
pediu para parlamentar. Rendeu-se em troca de vidas.
Aliviado, Simo concordou. No ops obstculos. Havia oito
semanas acampados, inmeros senhores partiram e outros
tantos se preparavam para retornar ao reino. Caso Hugo no
capitulasse, testemunharia as partidas e talvez, diante do
efetivo abalado, resistisse por mais tempo, retirando-lhe a
possibilidade de conquistar a cidade. A capitulao foi aceita.
Rapidamente.
Moissac pertencia, em parceria, ao conde de Toulouse e
abadia clunisiense de Saint-Pierre. Havia pouco tempo, o
conde alojara seus soldados na cidade e em seus arredores. O
abade indignou-se com a ocupao, com os hereges que
infestavam o lugar, com a interdio que havia recado sobre
a cidade. O religioso juntou-se aos cruzados. Com a vitria de
Penne, Simo resolveu que era hora de recolocar o abade na
abadia. Rodeou a cidade. O povo enfrentou os assaltantes.
Pediu ajuda em Toulouse, que, imediatamente, enviou
soldados e salteadores. Entretanto, quando os burgueses de
Moissac viram os cruzados acampados do lado de fora das
muralhas, arrependeram-se do pedido de ajuda. No tinham
defesa suficiente para afrontar os inimigos, no contavam
com muralhas capazes de resistir aos tiros dos engenhos de
guerra. O contingente toulousiano pressionou a populao a
reagir, j que ali estava para socorr-la. A batalha comeou.
Simo armou suas mquinas de arremesso enquanto os
soldados recolhiam madeira para confeco de outros
equipamentos necessrios ao ataque. Em pouco tempo,
repetia-se a mesma cena de todos os cercos. A cada ataque
empreendido, a cada destruio conseguida, bispos e
arcebispos entoavam o Veni Creator. Os cercados de
Moissac no tardaram a constatar a inutilidade da
batalha travada. Ou se rendiam e salvavam a vida, ou
seriam vencidos, exterminados pelos cruzados. Nem
todos almejam ttulo de heri aps a morte. Os de
Moissac desprezaram louros e glria. Enviaram
parlamentares para conversar com Montfort. O chefe da
cruzada esperou que rogassem pela vida. Depois,
concedeu-lhes no somente a vida, mas a garantia de que
no sofreriam nenhuma punio desde que jurassem a
Paz e lhe entregassem soldados e salteadores
toulousianos. A magnnima proposta foi aceita sem
hesitao. A fora, agarraram os defensores. Entregaram-
nos a Simo. Trezentos homens foram massacrados. Os
cruzados receberam, como pagamento pelos servios
prestados, cavalos e armas do contingente extinto.
Simo restituiu, oficialmente, ao abade o lugar na cidade e na
abadia. Firmou, com o religioso, um ato em que se colocava
como senhor temporal de Moissac. Tomava o lugar de
Raimundo VI na parceria da cidade. Comprometeu-se ainda a
garantir proteo a ele, ao convento, igreja e casa de Saint-
Pierre. O abade ficou radiante. Livrara-se da hostilidade do
conde de Toulouse, de abusos cometidos pelos senhores
feudais da Occitnia; livrara-se da proteo dada aos hereges
pelos infiis. O ato foi firmado, mas, apesar das clusulas de
garantia e proteo dadas ao religioso e ao povo, os cruzados
pilharam e destruram mosteiro e cidade. Pouco tempo
depois, em carta ao rei da Frana, o abade lamentava a atitude
do conde de Toulouse, que o obrigara a fugir da cidade. Na
mesma carta, entretanto, implorava a Filipe Augusto
providncias contra o chefe militar da cruzada e seus
subordinados, bem piores que Raimundo de Toulouse...

Fraqueza e desorganizao occitnicas se evidenciavam a cada
conquista empreendida por Simo. Enquanto a superioridade
do chefe militar residia na extraordinria mobilidade que o
levava de um ponto a outro do territrio languedociano, tudo
o que os meridionais faziam era esperar pelo cerco, defender-
se de ataques, fugir de destruies, Quando surpreendidos,
imobilizavam-se. Petrificados. Faltavam-lhes percia, audcia,
decises rpidas, tticas militares, estratgia para
desestabilizar os inimigos.
O fracasso de Simo, quando do primeiro cerco a Toulouse, o
fez modificar os planos. Submeteu, uma a uma, as cidades do
condado. Montfort tinha como principais interesses isolar
Toulouse e caar Raimundo. Para tanto, tomou cidades a
oeste, a norte, a leste, a sul. Cortou as comunicaes entre
Toulouse e Foix. Concentrou adversrios nos arredores. Os
toulousianos viram, amedrontados, os cruzados cintar a
cidade dos quatro lados. A tomada de vilarejos que a
circundavam trouxe excludos, salteadores, hereges,
burgueses, camponeses, judeus para o interior de suas
muralhas. Muitos levaram seus animais. Superpovoaram
Toulouse. Em setembro de 1212, Raimundo VI pediu socorro
a Pedro II. Pessoalmente.
O outono chegava ao fim. Montfort tratou de assegurar sua
posio convocando um parlamento para a aprovao de leis
que regulamentassem os stios conquistados. Senhor de fato
do pas, tratava de se colocar tambm como senhor de direito.
Elegeu-se legislador, em Pamiers.
O Estatuto de Pamiers compreendia quarenta e seis artigos
que se fechavam atravs de uma conveno redigida parte
por Simo de Montfort e seus novos vassalos. Iniciava-se com
artigos referentes Igreja, situao do clero, restaurao
da f catlica e autoridade de seus ministros. Quanto a
privilgios concedidos Igreja, Simo imps duras penas aos
que tinham sido transgredidos por Raimundo de Toulouse e
os feudatrios occitnicos. Para o combate heresia e o
restabelecimento da religio catlica, todos seriam obrigados
a comparecer igreja aos domingos e em dias de festa, tendo
por dever acompanhar missa e sermo. Os ausentes que no
estivessem doentes ou no apresentassem motivos
convincentes e justificados pagariam multas. Os hereges
ficavam proibidos de morar na cidade onde haviam exercido
atividade perversa, e em qualquer outro lugar, mesmo aps
abjurar, s poderiam ficar fora das muralhas. Os fiis ficariam
em suas cidades, mas impedidos de exercer funes pblicas.
As mesmas restries feitas a fiis ctaros recaam sobre
judeus. Os protetores se expunham ao confisco de terras
e ttulos.
Simo garantiu tambm sua posio e suas conquistas.
Instituiu artigos que lhe asseguravam uma armada
permanente. Sem homens a sua disposio, o sucesso da
cruzada ficaria comprometido. Interditou o exerccio militar
nobreza occitnica, tirando-lhe o prestgio e a razo de
existir; proibiu damas da nobreza, por um perodo de dez
anos, de se casar com nobres occitnicos. No entanto,
poderiam casar-se com nobres franceses, medida cuja
principal finalidade era enfraquecer a nobreza meridional,
transferir terras e bens a conquistadores. Proibiu a edificao
de novas fortalezas, a reconstruo das demolidas.
Para cativar o clero, depurou e moralizou as relaes
humanas; para beneficiar o povo, colocou os pobres ao abrigo
de caprichos dos mais poderosos, instituindo gratuidade e
assistncia judicial a necessitados. No impressionou
ningum. Em nenhum lugar se era mais liberal. Desde 1152,
os toulousianos estavam protegidos de prises arbitrrias; em
1178, o visconde Trencavel suprimira a servido e declarara
todos os homens livres. No Languedoc, protegia-se o povo de
assassinos e assaltantes; castigavam-se falsificadores de pesos e
medidas, fraudadores de qualquer espcie.
Simo interditou o abastecimento em Toulouse. Imps
denncia e captura de inimigos da cruzada. Substituiu o
direito romano, seguido no Midi, pelo parisiense, derivado do
antigo direito germnico. O dispositivo instituiu a sucesso
regida pela primogenitura, que mantinha a integralidade do
patrimnio e firmava deveres feudais devidos a senhor
superior e feudo, abolindo a sucesso fundada sobre a
liberdade testamentria ou a diviso igualitria entre
herdeiros. Para conseguir aprovao temporal e espiritual,
reuniu o parlamento, regulamentou ordens que o
beneficiavam. Tornou-se senhor de fato e de direito das terras
submetidas com a aprovao da Igreja, que incitou os
franceses a exercitar ganncia e avidez, expondo a saque e
prmio as terras meridionais.

O DESAFIO

SE OS RUMOS DA CRUZADA, EM 1212, FORAM
PROVEITOSOS PARA SIMO, tornaram-se perigosos para a
Igreja. A situao criada entre Simo e Pedro ficou resolvida
sem grandes problemas, mas, em se tratando de Raimundo VI
e do condado de Toulouse, Inocncio III precisava ser mais
cauteloso. Filipe Augusto era suserano legal do condado e, ao
contrrio de Pedro II, no era vassalo de Roma, no tinha
necessidade de contemporizar, de se manter neutro; logo, no
aceitaria passivamente a interferncia da Igreja em assuntos
temporais. Isso ficara dito quando Filipe lhe havia
comunicado que no tinha o direito de confiscar o condado,
visto Raimundo no ter sido acusado de heresia, visto ser ele
o suserano legal daquelas terras e o nico autorizado a
confisc-las. Os direitos do Santo Pai chocavam-se com os do
Santo Rei; a autoridade espiritual confrontava-se com a
temporal. Alm disso, Inocncio, abrindo o processo do
conde, percebeu que Raimundo fora impedido de apresentar
sua defesa e que os legados tudo haviam feito para
impossibilit-lo de se justificar sobre os pontos principais,
priorizando a regulamentao dos secundrios, a qual haviam
julgado insatisfatria. Inocncio tentou contornar a situao.
Escreveu aos legados. Intimou-os a obedecer ao procedimento
legal e julgar canonicamente Raimundo VI. Caso sua defesa se
mostrasse convincente, absolv-lo. De um s golpe, Inocncio
derrubou sonhos de conquista de Simo, que devia renunciar
ao condado de Toulouse antes mesmo de t-lo conseguido;
esmagou os de vingana de Arnaldo, que devia abrir mo do
ducado de Narbonne e aceitar que estranhos o tivessem como
legtimos donos e sem sua autorizao.
Inocncio j no acalentava dvidas quanto ao procedimento
torto de seus enviados. As ambies feudais dos chefes da
cruzada se evidenciavam a cada conquista. Arnaldo,
outorgando-se o ttulo de duque de Narbonne, colocou-o em
delicada situao. O legado apropriou-se do que fora exposto
a saque, apoiado em ordens estabelecidas pela prpria Igreja,
e o ato lhe parecia to legtimo, que no titubeou em
imediatamente pedir a Inocncio a confirmao do novo
ttulo. Inocncio instigou os bares franceses pilhagem, mas
tambm garantiu a Filipe Augusto respeito aos direitos legais
do senhor superior, o que o obrigava a retirar da gula de
Arnaldo o ttulo de duque j incorporado, convencendo-o da
ilegalidade de um ato que ele mesmo pregara. Inocncio ps
nas mos dos cruzados um dispositivo jurdico que justificava
a deposio de Raimundo. Depois, recusou-se a aceitar que a
ordem de deposio passasse de direito a fato.
Inocncio oscilava. De um lado, estava o Santo Pai, o Sumo
Pontfice, que tudo fazia para o restabelecimento da f
catlica e at uma guerra contra cristos justificava, em nome
da supremacia da Igreja de Roma. O papa acreditava
piamente na superioridade do poder espiritual, em seu
direito, e dever, de zelar pela universalidade, correo e
veracidade da religio que se elegera nica. A cruzada tinha
como objetivo primordial extirpar a perniciosa heresia que
atraa o rebanho de Deus e o afastava de Cristo. Do outro
lado, entretanto, a santa veste escorregava e desnudava o
homem comum, mesquinho e cobioso, que no ficara imune
ao censo anual, institudo por Simo sobre as terras
conquistadas. O reconhecimento do direito de propriedade da
Igreja era exatamente o que sempre sonhara, e as conquistas
logo se revelaram uma fonte inesgotvel de lucro. Ao final de
trs anos de saques, que no haviam poupado catlicos ou
estabelecimentos religiosos, o chefe da cruzada arrecadara tal
soma, que, apesar dos gastos na manuteno da armada, que
no eram insignificantes, fizera ao Soberano Pontfice dom
pessoal de mil marcos de prata. A guerra que os legados
deliberadamente haviam provocado e a maneira como Simo
satisfizera suas ambies pessoais ultrapassavam
enormemente seus ideais, e, apesar de suas ressalvas, a
cruzada, transformada em conquista, alimentava as finanas
da Santa S. Parar a guerra seria perder valiosa fonte de lucro,
e Inocncio... adiava resolues.
Outro problema enfrentava Inocncio. Os catlicos
compreenderam que a guerra dos cavaleiros de Cristo
transformara-se em guerra de conquista, e at eles
vociferavam contra a ortodoxia, colocavam em cheque
acusaes dirigidas aos meridionais, desmereciam legados,
desobedeciam a chefes eleitos pelo papa. Invocavam solues
para o conflito. Como elas no apareciam... pediram a
interveno do rei de Arago para expulsar os cruzados que
devastavam o Sul do pas, pilhavam cidades, apropriavam-se
de terras e ttulos sob o estandarte de defensores da Igreja e
de Cristo. Pedro, na condio de vassalo da Igreja, gozava de
credibilidade para interceder junto ao papa, inform-lo das
atrocidades cometidas por enviados seus, independentemente
de ordens recebidas. S ele tinha possibilidade de pleitear um
acordo para Raimundo. Era ele ainda o nico que podia trazer
socorro contra a armada que, indevidamente, agia em nome
de Cristo. Pedro dispunha de homens capazes de enfrentar os
cruzados de Simo e venc-los.
Em julho de 1211, os toulousianos advertiram Pedro II da tra-
ma elaborada pelo abade de Cister contra Raimundo VI e,
sutilmente, advertiram-no do perigo comum que pairava
sobre a cabea de outros prncipes e outros poderes,
concluindo que as ambies dos cruzados no se limitariam
ao viscondado de Bziers-Carcassonne e ao condado de
Toulouse. Os cnsules de Toulouse no lanaram palavras ao
vento. Sabiam que, desde abril de 1211, conde e rei se haviam
comprometido com um pacto de assistncia mtua em caso
de guerra. Uma irm de Pedro II casou-se com o filho de
Raimundo VI, fazendo com que Pedro tivesse interesses em
preservar dotes e arras de duas irms e a herana de eventuais
sobrinhos. Raimundo chegou a forjar a doao de Toulouse ao
rei de Arago, medida que, oficialmente, obrigava Pedro a ter
motivos para defend-la sem que pudesse ser acusado de
conivncia com Raimundo ou com a heresia. A aparente
doao dava ao rei o direito de socorrer seus vassalos.
Ora, nada mais normal que Raimundo, em setembro de 1212,
quando os rumos da cruzada o ameaavam, atravessasse os
Pireneus para pedir socorro a Pedro II. Na verdade, Pedro
tinha motivos reais para se unir ao cunhado. Lesado em seus
direitos de suserano pela invaso dos domnios de seus
vassalos; ligado Casa de Toulouse por aliana parental;
ameaado pela possibilidade de suas irms perderem seus
bens; comprometido com obrigaes de suserano pela doao
fictcia do condado, o rei no tinha como se negar ao papel de
libertador. Ao contrrio, era o que esperava h algum tempo.
No fosse ter de aceitar homenagem de Simo pelo
viscondado de Bziers-Carcassonne, o rei via, a cada ms,
uma nobreza diferente estabelecer-se ao norte dos Pireneus,
composta pelos bares franceses, habituados a outros
costumes, falantes de outra lngua, seguidores de outro direito
e movidos por um fanatismo religioso censurado e ausente no
espao cultural occitano-catalo. Agora, para coroar tanta
petulncia, percebia o ntido objetivo de Simo de destituir
Raimundo e ocupar seu lugar em Toulouse. Pedro e
Raimundo discutiram sobre as medidas a tomar. Concluram
que a doao legal do condado seria a melhor soluo. Rai-
mundo deixou que o cunhado se colocasse frente de tudo.
Ele apenas se entregava em suas mos, passava aos seus
cuidados seus domnios. Pedro enviou embaixadores a Roma,
incumbidos de levar ao papa suas reivindicaes.
O ano de 1212 chegava ao fim. Simo sentia-se radiante com
conquistas e garantias dadas pelo Estatuto de Pamiers.
Enquanto isso, Pedro II aguardava cartas oficiais de
Inocncio. Seus embaixadores haviam chegado de Roma com
boas notcias. Inocncio, ao tomar conhecimento dos
transtornos causados pelos exageros cometidos, aceitou o
pedido de Paz para a Occitnia. Seus aliados foram perfeitos
para a misso e, conforme Pedro II recomendara, souberam
advog-la sem subservincia ou altivez exageradas.
Raimundo VI esperava ainda o concilio exigido por
Inocncio. O evento fora marcado para o ms de dezembro,
mas, como os legados no tinham pressa, adiaram-no assim
que Thdise deu o primeiro espirro. Foi remarcado para
janeiro de 1213, em Lavaur. O primeiro ms do ano que
iniciava estava repleto de acontecimentos. Pedro II
acompanhou Raimundo VI em sua volta a Toulouse. Em
Roma, Inocncio redigiu cartas comunicando a legados e
chefes espiritual e militar da cruzada as decises oficiais que
acabava de tomar: suspenso da expedio militar; devoluo
de terras injustamente tomadas; julgamento do processo de
Raimundo VI; preservao dos direitos de Raimundo, o
Jovem.
Que argumentos usou Pedro para que Inocncio atendesse a
suas reivindicaes? O rei foi diplomata. Exps a situao de
Raimundo VI e atribuiu a seus erros e pecados o fato de a
Igreja recusar receber sua justificao. Afirmou que o conde
estava pronto a fazer penitncia pelas faltas cometidas e em
momento algum defendeu o cunhado das acusaes que
pesavam sobre ele. Raimundo VI comprometera-se demais
com os hereges. Qualquer palavra seu favor seria perigosa,
suspeita. Pedro convinha a neutralidade, e, se interferia,
amparava-se no direito feudal que pregava ajuda aos vassalos.
Colocar-se ao lado do conde seria confessar conivncia com
sua conduta e ser acusado de tambm proteger os hereges. O
rei optou por acentuar suas faltas e propor penitncia para o
conde, o que o deixava livre para defender os direitos do
herdeiro legtimo do condado de Toulouse. Para o jovem
Raimundo, distanciado de acusao de envolvimento com
heresia ou proteo a hereges, podia pleitear piedade e
justia. Pedro assegurou que, sob sua guarda e tutela, seria
educado na f catlica e incitado a purgar a perversidade
herege. Depois, acusou os chefes da cruzada de se apoderar
das terras de seus vassalos, terras livres de hereges,
extorquindo-lhes um juramento de fidelidade ilegal. Os
bares eram vassalos de Arago. Alm disso, apontou um
paradoxo indefensvel. Exigir vassalagem dos senhores e
tolerar que permanecessem em seus domnios implicava das
duas uma: ou eles sabiam implicitamente que se tratava de
catlicos, ou, o que era pior, se haviam transformado, eles
mesmos, em protetores da heresia, na medida em que os reco-
nheciam como hereges, mas ainda assim permitiam que
ocupassem legitimamente suas terras. Enfim, Pedro afianou
que a cruzada da f j havia obtido o sucesso desejado. O pas
estava livre de hereges e precisava voltar a ter um governo
justo e legal.
Extremamente sutil mostrou-se a interveno real. Nenhum
ato, religioso ou poltico, est isento de interesses. Se
Raimundo doava suas terras, e dessa vez no era ficticiamente
que entregava seus domnios, abdicava em nome do nico
filho, garantindo que o condado passaria s mos do herdeiro
legtimo e no s de um baro francs. Se Pedro intermediava
a ortodoxia do filho e o arrependimento do pai, apresentava-
se como protetor do condado, senhor superior, tutor do
jovem conde e regente de seus domnios. Se defendia a
atitude dos vassalos, visava a restabelecer seus direitos como
suserano e impedir que seus feudos fossem tomados.
Arnaldo Amauri desconhecia as novas ordens que Inocncio
estabelecera por escrito e se preparava para o Concilio de
Lavaur, onde o processo de Raimundo VI seria discutido.
Pedro II, impaciente, decidido a resolver a situao, no quis
esperar que carta e ordens papais chegassem. Adiantou-se ao
comunicado oficial, requisitou entrevista. Pediu ao abade que
as terras de seus vassalos fossem restitudas. O abade
estranhou o pedido. Ali estava para definir o procedimento
por adotar em negociaes que seriam debatidas durante o
concilio. Exigiu que Pedro definisse suas propostas, para que
fossem conhecidas e devidamente apreciadas.
Pedro ocupou-se da redao do texto. O contedo foi o
mesmo que os embaixadores do rei levaram ao papa
Inocncio. Pedro apenas destacou, com mais nfase, que os
bares occitnicos no eram partidrios de heresia e se
haviam unido ao conde Raimundo VI em nome da
solidariedade feudal. Comparou a atitude dos bares com a
que ele tambm assumia em relao a Raimundo. Seria de-
sonroso para ele se, como senhor superior, no viesse em
defesa do direito de seus dependentes. Pouco depois, Pedro II
recebeu a resposta. O abade comunicou que o conclio se
declarava incompetente para resolver os problemas que
envolviam o conde de Toulouse, j que ele, vrias vezes,
havia recusado os favores oferecidos pela Igreja. Argumentou
que sobre o conde pesavam excomunhes sucessivas, fazendo
com que os religiosos decidissem que no devia ser
beneficiado com purgao, tanto com respeito ao crime de
heresia quanto com respeito morte de Pedro de Castelnau.
Em resumo, os prelados julgaram que ele era indigno de obter
qualquer graa porque estava sob golpe de excomunho,
impedido, portanto, de ser absolvido sem ordem especial do
papa. Como sabido, para depor preciso jurar sobre os
Evangelhos, e excomungados no o podem faz-lo. Quanto
aos senhores de Comminges, Foix e Barn, sobre eles tambm
pesavam srias acusaes e foram julgados indignos de graas
e benefcios. Para finalizar, o abade, irnico, concluiu que o
dignssimo rei de Arago comprometia a veracidade de sua f
ao defender homens to pouco recomendados.
Pouco podia esperar Pedro II depois de ler a carta do abade.
Para ganhar tempo, evitar cercos, combates e tomadas,
enviou outra mensagem aos prelados. Pedia-lhes que
pleiteassem trgua a Simo at o Pentecostes. Tempo
suficiente para que as cartas oficiais de Inocncio chegassem.
Trgua recusada, Pedro desistiu. Decidiu tomar sob sua
proteo os domnios occitnicos invadidos pela cruzada ou
ameaados por ela. Sabia que Inocncio se mostrara favorvel
Paz nos termos propostos. Seus emissrios venciam as
distncias entre Roma e Lavaur, trazendo documentos que
anunciavam o fim da Cruzada Albigense. Entretanto, rumores
sobre a deciso de Pedro II de se colocar frente dos
domnios occitnicos alcanaram os ouvidos do abade de
Cister. Arnaldo ameaou o rei de excomunho e interdio
sob acusao de proteger os hereges.
Pedro no abriu mo da supremacia do direito feudal. Honra
e senso de justia o impeliam a salvaguardar os direitos que
vassalos viam espezinhados pela usurpao dos cruzados.
Sabia que Arnaldo no podia excomung-lo nem interditar
seus domnios. Era vassalo da Santa S, s Inocncio tinha o
poder de puni-lo. O rei de Arago preparou-se para aceitar o
juramento dos occitnicos. Em 27 de janeiro de 1213, a
assemblia foi reunida. Raimundo VI e Raimundo, o Jovem,
colocaram em suas mos o burgo e a cidade de Toulouse e
todas as terras que lhes pertenciam. Juraram fidelidade e
obedincia ao rei. Os cnsules se comprometeram da mesma
forma a obedecer s ordens do papa ou s que o rei de Arago
formulasse em seu nome. Prometeram ajuda e conselho,
30

assistncia e socorro ao rei para aplicar as exigncias
ordenadas pela Igreja ao conde e ao seu filho.
Os senhores de Comminges, Foix e Barn tambm fizeram
juramento. Em relao submisso cruzada, ningum se
pronunciou. Tudo fizeram doadores e receptor para a
preservao da legalidade da cerimnia. Nada poderia
descontentar a Igreja, a no ser o fato de Pedro se ter
antecipado comunicao oficial que, se estava a caminho,
ningum ainda conhecia. Pedro e os bares cuidaram para
que em nenhum texto aparecesse a palavra proteo a bares
occitnicos e a seus domnios, o que Arnaldo havia
terminantemen- te proibido que se fizesse. No que o legado
pudesse ser enganado pela manobra. A proteo se
encontrava subentendida, fazia parte da garantia elaborada
pelo rei. Ao colocar domnios, direitos e a prpria vida em
poder de Pedro, os occitnicos criaram entre eles e o
soberano, laos de dependncia obrigatrios. Um dava, outro
recebia, estabelecendo-se uma troca de deveres recprocos
entre superior e dependentes, entre vassalos e senhor. O
senhor comprometia-se a proteger, ajudar, aconselhar; os
vassalos, a prestar-lhe homenagem e fidelidade e defend-lo
contra os que o ameaassem. Raimundo VI rompeu com a
coroa da Frana em benefcio da de Arago. Pedro, sob o

30 Prometer ajuda e conselho significava comprometer-se com servio militar e
contribuio pecuniria.
pretexto de apaziguar o conflito albigense, estendeu seus
domnios, recebeu a homenagem devida a Filipe Augusto.
Audacioso, ardiloso, o ato de Pedro II. Alm de no esperar o
comunicado oficial de Inocncio, ele alardeou publicamente
o acordo feito com o Sumo Pontfice. O pnico grassou entre
os chefes da cruzada. As bulas pontificais que ordenavam a
suspenso imediata da guerra contra os occitnicos no
haviam ainda chegado, e os prelados j se encontravam
mobilizados para rebater a ordem, para desgraar o rei de
Arago, para denunciar os senhores da Occitnia, para
conseguir uma contra-ordem de Inocncio III.
Logo aps o concilio em Lavaur, os prelados mandaram carta
a Inocncio III. Nela, praguejavam contra a peste herege.
Lamentavam a situao do povo desviado dos caminhos da
verdadeira f. Argumentavam a favor da cruzada,
justificando-a pela existncia de focos renitentes de heresia
em Toulouse, o pior ninho de hereges. Desfiavam um rosrio
de acusaes contra Raimundo VI, o mais empedernido
defensor de hereges. Advertiam-no a no se deixar iludir com
vitrias, porque contra conde e condado pouco haviam
conseguido. Afirmavam que, se o jovem Raimundo fosse
poupado, reergueria sua espada. Censuravam a Pedro II a
ajuda dada aos occitnicos. O filho se rebelara contra o pai e,
apoiado em favores que a Santa S lhe dispensava, abusava da
clemncia concedida, vangloriava-se presunosamente de ter
obtido as boas graas da Igreja e a restituio das terras
confiscadas. Acusavam prncipes, hereges e salteadores de
perfdia contra o clero, de pilhagem contra os bens das
igrejas. Tudo isso recheado de elogios ao papa pela
organizao da cruzada; pelo envio de tropas encarregadas de
varrer da regio a peste imunda; por exaltaes a Simo de
Montfort, guerreiro invencvel dos combates do Senhor,
intrpido campeo do Cristo. Rogavam, insistentemente, que
os deixassem concluir de forma efetiva a obra de libertao, a
obra vital que haviam iniciado e que conduziam com retido.
Concluam que, se as terras tomadas aos tiranos,
legitimamente e ao preo de tanto sangue cristo, fossem
restitudas a eles ou a seus herdeiros, alm do escndalo aos
olhos dos fiis que haviam cooperado, pesaria a ameaa de
runa sobre a Igreja e seu clero.
Arnaldo pediu a outros religiosos que enviassem mensagens a
Inocncio. Para ganhar tempo, ele mesmo se encarregou de
redigir as cartas. O contedo de todas versava sobre os
mesmos temas: destruio de Toulouse; afastamento do conde
e de seu herdeiro; perfdia oculta nas nobres palavras de
Pedro II; elogios a Simo de Montfort.

Em maro de 1213, Pedro II solicitou entrevista com
Montfort. O conde, temendo cilada, no apareceu. Enviou
mensageiro e mensagem. Desculpou-se por no comparecer
ao encontro requerido. Esclareceu que agia conforme
determinaes do papa e se colocava disposio da Cria
Romana caso existissem quaisquer queixas quanto a sua
atuao no confisco de terras. Declarou-se desligado do dever
de vassalagem para com o reino de Arago. Pedro mal podia
crer no que acabara de ler. Simo rompia os laos de
vassalagem. Declarava guerra. O rei convocou o conselho.
Reuniu cpias do juramento de Toulouse como prova de que
os bares occitnicos se haviam comprometido a obedecer s
ordens da Santa S. Enquanto Pedro agia e encarregava
embaixadores de seguir para Roma com os documentos, os
emissrios de Inocncio chegavam com as bulas pontificais
suspendendo a cruzada. A notcia se espalhou.
O burburinho foi intenso entre os occitnicos, entre os
franceses. Pedro tinha interesse em divulgar, imediatamente,
as ordens papais e impedir que novas tropas de cruzados
invadissem a regio. Os bispos de Toulouse e Carcassonne
estavam em Paris, convencendo os franceses a lutar. O rei
mandou uma embaixada ao encontro de Filipe Augusto
munida de juramentos e bula pontifical.
Arnaldo no conseguia entender por que Inocncio se
deixava ludibriar com tanta facilidade. Thdise e Foulques
defenderam Inocncio. Culparam Pedro II de enred-lo com
belas palavras e convenc-lo de que a heresia se concentrava
somente nos domnios Trencavel. Sugeriram conseguir de
Inocncio uma contra-ordem que anulasse a bula. Se os
prelados teciam consideraes sobre as atitudes pontificais,
Inocncio tambm avaliava o jogo a ser jogado. Estava em
situao bastante difcil e constrangedora, joguete entre
foras opostas que tentava harmonizar. Impossvel abandonar
seus ideais de combate a hereges em defesa da Igreja.
Acreditava neles. No podia, entretanto, contar com Arnaldo
e Simo, interessados em direitos, poder, ganncia por feudos
e ttulos. Inocncio no era ingnuo a ponto de acreditar que
a doena occitnica havia sido debelada; no era crdulo a
ponto de se deixar enganar pelos tarimbados embaixadores de
Pedro. No ignorava tambm que ao lado do poder espiritual
se encontrava o temporal, representado, de um lado, por
Filipe Augusto, avesso cruzada desde o incio, preocupado
em evitar a ingerncia pontificai sobre as terras do reino; do
outro, por Pedro II, prejudicado em suseranias,
comprometido com a defesa de vassalos, apoiado no direito
feudal.
A poltica com Filipe complicava-se, porque os chefes da
cruzada se apossavam de terras que somente o rei da Frana,
como suserano legal, poderia confiscar; a com Pedro II no se
colocava em melhor posio, j que, como vassalo da Santa
S, pedira ao papa providncias e garantias no papel de seu
suserano. No momento, a interveno aragonense o forava a
agir como juiz de um tribunal supremo, dando razo ao rei e
exigindo que o acusado devolvesse as terras ao legtimo dono.
No entanto, sabia que Pedro II tomava a defesa dos protetores
de hereges excomungados, e, de acordo com o que rezava o
III
o
Conclio de Latro, Simo j no se encontrava obrigado a
obedecer ao juramento feudal feito a um senhor catlico que
se ligava a simpatizantes de heresia. Simo cumpria
rigorosamente as ordens do concilio validadas por Inocncio.
Como censur-lo? Como conciliar dois direitos, o feudal, que
o papa detinha na qualidade de suserano de Pedro, e o
cannico, que defendia enquanto Soberano Pontfice, chefe
da cruzada que exigira e para a qual estabelecera regras?
Pedro e Simo tinham direito absoluto de advogar suas
causas, de pedir sua interferncia. Ambos tinham razo. Mas
como ele, nico e mesmo chefe para duas legalidades que se
opunham, agiria?
Em janeiro, os embaixadores de Pedro o convenceram a pr
fim Cruzada Albigense, a exigir a devoluo das terras
usurpadas aos bares occitnicos. Tambm em janeiro, seus
prelados clamaram pela destruio de Toulouse, pelo
afastamento do conde e de seu legtimo herdeiro. Que atitude
tomar? A quem privilegiar?
Enquanto o papa avaliava atitudes, a embaixada organizada
por Pedro II para propagar a suspenso da cruzada na corte
fracassou totalmente. Antes mesmo que a bula pontifical
chegasse Frana, o prncipe Lus conseguiu permisso de
Filipe Augusto para tomar a cruz. To logo a notcia se
espalhou, inmeros cavaleiros franceses, solidrios ao
prncipe, se apresentaram como cruzados. Notcia alvissareira
para os defensores da Cruzada Albigense, para o povo que via
seu prncipe engajar-se em to pia misso. Nem um pouco
interessante para os emissrios de Arago. Eles no
encontraram, em Paris, clima propcio para divulgar a ainda
desconhecida notcia que dava por encerrada a cruzada na
Occitnia; para apresentar o juramento de Raimundo e o dos
outros senhores. Os enviados de Pedro no conseguiram
tambm deter as novas tropas que se preparavam para a
viagem. S lhes restou conferenciar novamente com o papa.
Tomaram o caminho de Roma.
Enquanto a Frana louvava a deciso do prncipe Lus, a
Roma chegavam o cnego Thdise e outros religiosos,
encarregados pelo abade de Cister de alertar Inocncio. Os
embaixadores de Arago l j se encontravam e to bem
haviam advogado a causa occitnica e o empenho de Pedro II
em regularizar a situao dos vassalos, que os embaixadores
do legado foram friamente recebidos pelo papa.
No se intimidaram. No discutiram nem desistiram.
Empenharam-se em mostrar ao papa que ele cara em cilada.
Os advogados de Pedro II se defenderam. Corretamente.
Thdise e os seus rebateram as argumentaes do rei de
Arago trazidas pelos aragonenses. Firmes. Pacientes.
Convictos do que diziam. Pregaram, sem titubeios, a
necessidade da cruzada. Os emissrios de Arago podiam
omitir os fatos que no interessavam que se tornassem
pblicos, mas no tinham como mascar-los quando
obrigados a responder por afirmaes ou negaes. Tambm
Inocncio podia fingir acreditar nos enviados de Pedro desde
que no fossem desmentidos pelos de Arnaldo Amauri. O
papa escutou um e outro partido. Tomou sua deciso.
Escreveu carta a Arnaldo Amauri, a Simo e ao bispo de
Toulouse. Pedro II foi tambm informado dos rumos que o
Sumo Pontfice dava Cruzada Albigense. Inocncio o
repreendeu severamente. Criticou sua impiedade,
imprudncia e falta de deferncia em relao Igreja ao
tomar sob sua proteo condes excomungados, cidades
interditadas, hereges confessos, apesar da proibio do legado
designado pela Santa S. Exortou-o a retirar-lhes a ajuda
enquanto estivessem sob excomunho e interdio;
aconselhou que os abandonasse imediatamente prpria
sorte, desvalidando juramentos e engajamentos dados e
recebidos para escapar da desonra e at da suspeita de
conivncia. Se os toulousianos tinham interesse em reatar
com a Igreja, que provassem suas boas intenes diante dos
religiosos encarregados de reconcili-los e purificar a cidade.
Inocncio acusou os embaixadores de Pedro de induzi-lo a
acreditar que a heresia j no infestava a Occitnia e que
podia baixar armas, dar incio ao regramento poltico. Enfim,
acenou-lhe com a possibilidade de danos irreparveis se
insistisse em manter proteo a infiis e recusasse aliana com
Montfort.
Inocncio o ameaou com excomunho e interdio. Anulou
a bula de janeiro e proclamou uma contra-ordem. Fez questo
de deixar claro que no estava decretando uma guerra
irremedivel nem condenando os meridionais. Seus interesses
repousavam em entendimento pacfico, cannico,
estabelecido pelo direito da cruzada. Privilegiava a
reconciliao com os defensores de heresia, a anulao de
excomunhes e interdies; oferecia proteo aos que
abjurassem; limitava as confiscaes aos que persistissem no
erro; anunciava que a guerra s seria declarada se os sulistas
se revoltassem contra a Igreja. Pedro II sabia que Inocncio
procurava deter abusos sem prejudicar os interesses da Igreja.
Em seu belo discurso, mostrava- se magnnimo, disposto a
perdoar e proteger os que obedecessem. O problema era que
suas ordens no foram, nem seriam, atendidas pelos chefes da
cruzada. Inocncio no levava em considerao os direitos de
Pedro II, nem os de Raimundo VI, nem os de Raimundo, o
Jovem, nem os dos bares espoliados, nem os de ningum.
Seu nico objetivo era acabar com a heresia, e, preso a este
compromisso, permitia injustias, massacres, roubos. A
cruzada, nas mos de Simo e Arnaldo, havia muito deixara
de ser uma guerra espiritual. Pedro prendeu-se ainda s
garantias obtidas em janeiro. Inocncio havia deixado que ele
assumisse o comando; agora, afastava-o do campo de batalha.
Sabia que j dera provas de que sua fidelidade causa da
Igreja no era confivel, mas, antes de querer afast-lo por
suspeitar de suas atitudes, Inocncio queria evitar o perigo
militar que enfrentariam os cruzados, caso ele sustentasse a
aliana com os toulousianos.
Se em Roma Inocncio anulava a bula de janeiro, na Frana
ela acabava de entrar em vigor. Os religiosos empenhavam-se
em organizar pregaes, destituir predicadores que
convocavam combatentes para a Cruzada Albigense e
substitu-los pelos que clamavam por cruzados dispostos a
libertar a Terra Santa. Muitos embarcaram para o Oriente.
Outro acontecimento tambm roubou homens de grande
utilidade para o conde de Montfort. Filipe Augusto vetou a
partida do prncipe Lus e dos que tomaram a cruz. Uma
expedio urgente precisava ser enviada contra o rei da
Inglaterra. A Cruzada Albigense e a do Oriente ficaram em
segundo plano. A guerra contra os ingleses sempre foi
pretexto para que o rei da Frana adiasse a cruzada proposta
pelo papa.
Simo recebeu cruzados que chegavam da Frana. Eram
poucos, muito poucos para que o conde ousasse cercar
Toulouse, operao de envergadura que necessitava de uma
verdadeira armada e no do amontoado de homens que tinha
sob seu comando. A tomada de Toulouse, no entanto, tornou-
se uma obsesso para ele, e, se no podia empreend-la,
resolveu saquear os arredores da cidade condal,
importunar os habitantes. Escolheu Muret, poucas lguas
distante de Toulouse, para funcionar como base militar.
Nem todos concordaram com seus planos, e certo
nmero de cruzados recusou-se a acompanh-lo. Os
objetivos do conde eram, entretanto, pertinentes e
precisos. Os toulousianos tinham, em torno da cidade,
pontos de apoio fortificados. Si mo se disps a
desmantel-los. A primavera chegava ao fim, poca
perfeita para devastar plantaes, tornar impossvel a
colheita de uva para fabricao de vinho, a de frutas,
legumes e gros para consumo ou venda. Em poucos
meses, condenaria os toulousianos fome.
Apesar das dissidncias, Simo se apropriou de dezessete
burgos fortificados, e grande parte da plantao ficou
inutilizada para consumo e comrcio. Os habitantes lutaram
por suas terras, mas foram vencidos. Simo suspendeu os
saques quando os estragos lhe pareceram satisfatrios.
Irremediveis. Em Toulouse, aguardava- se, ansiosamente, a
chegada de Pedro de Arago. O rei havia gasto mais tempo do
que previra para reunir seu contingente e equip-lo; havia
necessitado de muito mais dinheiro do que conseguira
arrecadar vendendo bens, pedindo emprestado a banqueiros,
comerciantes e monges. Pedro hipotecou at seus domnios
pessoais e ficou to endividado, que o arcebispo o fez
prometer que no hipotecaria a cidade. A impacincia
aumentava em Toulouse, no s pela demora do rei, mas pelas
destruies feitas por Simo, as quais comeavam a
comprometer o abastecimento da cidade, repleta de asilados.
Julho j vira passar a primeira semana e no havia notcias de
Pedro. Os toulousianos aguardavam o rei, angustiados. A
poca da colheita chegou, e grande parte do trigo estava
perdida, sem contar que, desde dezembro, Simo impedia o
comrcio da cidade com o exterior. Raimundo decidiu
destruir Pujol, burgo ocupado pelos franceses. A armada
pegou a estrada com mquinas de guerra, carroas repletas de
munio e vveres. Cercou a cidade. A notcia espalhou-se
rapidamente. Avisados, Simo e Guido de Montfort, seu
irmo, correram para l. Os occitnicos agiram rpido.
Taparam o fosso com folhagem. Os sapadores abalaram a base
das muralhas enquanto pedras bombardeavam a alvenaria. Os
franceses se defendiam com ties inflamados, pedras, gua
fervente. Esforo infrutfero. Os occitnicos eram muitos e
irromperam pelas ruelas do burgo. Massacraram invasores
sem distino, passando-os pelo fio da espada, arrastando-os
como carcaa apodrecida atravs da cidade, enforcando-os.
Quatro anos de horrores ensinaram aos meridionais como se
vingar de invasores, como exterminar inimigos.
A primeira vitria dos occitnicos, aps dois anos de
fracassos, no era grande coisa. O nmero de assaltantes
sobrepujava, em muito, o de assaltados, mas Toulouse,
superpovoada, comemorou entusiasmada ao lado de soldados
e senhores excludos dos domnios Trencavel. O clima de
festa duplicou quando os mensageiros anunciaram a chegada
do rei em duas semanas. Os soldados aragonenses e
toulousianos percorreram os arredores encorajando a
populao a se rebelar, a se livrar do jugo francs. O levante
no demorou, e Simo perdeu vrias fortalezas. A situao
dos cruzados piorava dia a dia. Instabilidade reinava entre
eles, desespero tambm. A mobilizao arago-occitnica
crescia; o contingente de cruzados decrescia desde abril,
quando Filipe Augusto vetara a partida do filho e a eficiente
pregao do legado papal despachara combatentes para
Jerusalm. Restava a Simo negociar com Pedro II, evitar o
confronto. Abades serviram-lhe de embaixadores.
Lembraram a Pedro as advertncias feitas pelo papa.
Tentaram convenc-lo a abandonar a causa occitnica e
concluir a trgua com a armada de Deus. Pedro escutou
ameaa e proposta. Respondeu afirmando que, como filho
sincero e devotado da Igreja, obedeceria sempre e sem
contestar ordens e pedidos do Sumo Pontfice.
Pedro blefava, desafiava abertamente os chefes da cruzada.
No tinha inteno de acatar pedidos ou obedecer a ordens.
Chegara a tal ponto de insubordinao, que retroceder era
impossvel. Inocncio, no incio de julho, escrevera-lhe nova
carta. Mais ameaas. Lembrou-lhe os privilgios de
imunidade concedidos aos reis de Arago. Nem bispos, nem
arcebispos, nem legados tinham permisso para excomungar
um rei de Arago sem ordem expressa da Santa S. Em caso
de abuso, perderia o benefcio. Recordou-lhe ainda que ele
recebera a sagrao de suas mos. Era vassalo seu, devia-lhe
obedincia pela ligao do reino de Arago Santa S. Pedro
no se intimidou com as ameaas. Sabia que Inocncio podia
puni-lo e o excomungaria to logo Arnaldo o requisitasse,
porm, entre pedido e resposta, pelo menos dois meses teriam
passado. Tempo suficiente para que Pedro acabasse com os
cruzados. Estavam em meados de agosto. Em setembro,
estaria em Muret. No tinha inteno de negociar com Simo
ou Arnaldo. Eles no tinham o direito de amea-lo, menos
ainda de for-lo a desistir do combate. No existiam como
foras opostas. Necessitavam de ordens expressas de
Inocncio para molest-lo. Prometera a Raimundo VI que seu
herdeiro no sofreria represlias; comprometera-se como
libertador das terras usurpadas aos seus donos legais, apoiado
na palavra dada por Inocncio. No era traidor nem covarde.
Se pela diplomacia no lhe fora possvel sustentar as
promessas, a fora de suas armas restituiria terras e ttulos a
legtimos proprietrios.
No final de agosto, mil cavaleiros, a elite da Catalunha e de
Arago, acompanhados de mil escudeiros e mil sargentos,
atravessaram os Pireneus. A armada real, por onde passava,
alvoroava o povo, incutia-lhe confiana, esperana de
libertao, despertava a massa subjugada pelas guarnies
francesas, fascinava-a, convidava-a a engrossar as fileiras da
armada salvadora. O exrcito chegou a Muret. Armou tendas.
Com pequena, mas imponente comitiva, Pedro cavalgou at
Toulouse. Entrou na cidade, que o aclamou emocionada.
Reuniu-se a Raimundo VI, Bernardo de Comminges,
Raimundo Rogrio de Foix, a cnsules e a outros cidados da
cidade. As tropas concentradas em Toulouse perfilaram-se
diante do rei, deixaram a cidade. Pelo caminho, muitos se
uniram aos combatentes. Vinham dos arredores e de cidades
distantes. Em Muret, tremulavam auri- flamas de Arago,
Toulouse, Comminges e Foix. Bares e cavaleiros ouviram os
planos de Pedro II. O rei queria que Simo e os cruzados
entrassem na cidade para s depois cercar suas muralhas.
Com os cruzados aprisionados, os aliados garantiam
mobilidade e, se conseguissem tomar a cidade, capturariam a
fora viva da cruzada.
Os cruzados, assim que souberam que a armada do rei se
dirigia para Muret, enviaram mensagem ao chefe da cruzada,
pedindo-lhe socorro e providncias. A tomada de Muret
provocaria rebelio geral nas regies conquistadas. Simo
reuniu os cruzados, mais ou menos mil, divididos entre
cavaleiros, escudeiros e soldados; abasteceu carroas com
vveres; enviou mensagem esposa, pediu-lhe reforos
urgentes. Partiu para Muret. Junto dele estavam Arnaldo
Amauri e outros religiosos. O abade, pela primeira vez,
admitiu que falhara em defender os interesses da Igreja, que
pleiteava, antes de tudo, a Paz. Quando soube da chegada de
Pedro II, temeu pelo desfecho do afrontamento entre os
exrcitos. Precisava insistir em obter trgua, devia negociar a
Paz conforme Inocncio havia determinado. Arnaldo,
entretanto, no foi muito longe. Antes que chegassem a
Muret, adoeceu. Impossibilitado de continuar a viagem,
entregou a tarefa ao bispo de Toulouse. Foulques aproveitou a
imobilidade da noite para escrever aos toulousianos
coalizados. Avisava-os de sua chegada, da inteno de
negociar. Escreveu tambm a Pedro II, pediu-lhe salvo-
conduto. Queria conversar pessoalmente com o rei.
A aurora do dia 11 de setembro surpreendeu os cruzados
reunidos para a missa. Os religiosos pronunciaram a
excomunho dos condes, de seus filhos, de todos os que lhes
prestavam ajuda e assistncia. Somente Pedro II ficou imune
do castigo. Segundos de silncio marcaram sua presena na
lista de condenados. Os religiosos no tinham ordens para
excomung-lo. Partiram to logo a cerimnia findou. Pelo
caminho, os bispos ordenaram que a armada aguardasse o
mensageiro enviado por Foulques. A resposta de Pedro II no
tardou a ser ouvida. O rei de Arago recusava-se a dar salvo-
conduto a prelados que se encontravam nas fileiras de uma
armada.
Os saldos do vero espreitavam ainda a regio. Uma chuva
mida, apoucada, sem preciso, chicoteava a pele dos
homens, o plo dos animais. Atrapalhava o deslocamento das
tropas que chafurdavam em lama, escorregavam, sujavam-se.
A tarde, a armada espiritual alcanou o Garona. Apenas a
ponte a separava de Muret. Na outra margem do rio, o
exrcito arago-occitnico assistiu chegada dos cruzados. O
sol despolido que secou o cu j entardecido esparzia-se sobre
o rio, espreguiava-se alourando as guas, furtando do metal
de lanas e escudos reflexos multicoloridos. A tarde dilatava
horas, o rio embebia-se com dbeis sobras de claridade,
pintando no firmamento um azul anoitecido que surgia
vagaroso e tudo mergulhava em trevas. Do outro lado do rio,
o negrume do apagar de luzes no esmaeceu a viso da
armada acampada. O chefe da cruzada guardou-a gravada na
retina. Pensativo, avaliava o perigo dominado pela imagem. A
luta seria mortal. A gravidade da situao o fez considerar,
uma vez ainda, possibilidades de negociar a Paz, de suplicar
ao inimigo que no se batesse contra a Igreja. Simo meditava
sobre a maneira de conseguir uma entrevista quando o prior
da ordem do Hospital de Toulouse chegou escoltado pelos
cruzados. Vinha anunciar, a pedido dos cnsules da cidade,
que os toulousianos estavam prontos a obedecer ao senhor
papa.
Alvio imenso sentiu Simo; alegria demonstraram os
religiosos, que acolheram o mensageiro com cortesia. Enfim,
conseguiam uma manifestao de boa vontade por parte dos
bares occitnicos, tentativa de submisso e restabelecimento
da Paz. Foulques pediu que o prior retornasse e requisitasse
ao rei salvo-conduto para que pudessem dialogar. Pouco
depois, recebeu a resposta de Pedro. Ele se negava, mais uma
vez, a conferenciar. Ressalvava, porm, que no impediria o
ilustre bispo de ir a Toulouse negociar diretamente com os
toulousianos. Advertia-o apenas de que teria que arcar com
riscos e perigos da viagem, porque tambm no receberia
salvo- conduto para o deslocamento.
Foulques ficou possesso com o tom injurioso e desafiador da
resposta que o rei de Arago enviara. Como se atrevia a
negar-lhe salvo-conduto? Estaria preparando-lhe uma cilada
e isentando-se de qualquer mal que lhe pudesse acontecer? O
que faria em Toulouse se os cnsules estavam acampados em
Muret? Agradeceu a oferta. Como precisava evitar o
confronto, magnnimo, avisou que, caso mudasse de idia,
apagaria afrontas e aceitaria pedidos de desculpa. A ironia de
Pedro indignou os religiosos. Desfez, no campo dos cruzados,
esperanas de reconciliao, possibilidades de deter a guerra.
Atendendo a suas preces, Simo viu surgir, noite fechada, os
reforos requeridos. No podia impressionar a armada
adversa, mas qualquer ajuda era recebida de braos abertos.
Simo ordenou que entrassem na cidade.
Satisfeitos, aliviados, os exrcitos confederados perceberam o
movimento dos cruzados em direo ao burgo. As recusas em
receber o bispo, conforme previra Pedro, propiciaram o ato
desejado. Os primeiros raios do incipiente sol, do dia 12 de
setembro, aqueciam as tendas dos acampados e as casas da
cidade de Muret. Os confederados reuniram-se em conselho.
Discutiram estratgias de guerra. Pedro II, os condes de Foix,
Toulouse, Comminges e os principais cavaleiros traaram
planos de ataque. Raimundo VI sugeriu fortificar solidamente
o campo e atac-los com os tiros mortferos das bestas.
Quando homens e cavalos estivessem feridos e
impossibilitados de defesa e ataque, seria fcil dizimar o
inimigo. O plano de Raimundo foi contestado, no pelo valor
ttico, mas pela simplicidade e prudncia. A nobreza do reino
de Arago era conhecida pela percia militar e preferia o
verdadeiro combate de cavalaria. Os aragonenses optaram em
faz-los sair da cidade para enfrent-los em campo aberto.
Aprovado o plano, a voz de Raimundo no mais foi ouvida.
Quando o conselho se dissolveu, a ordem era de que se
armassem, provocassem os cavaleiros para que sassem e
combatessem.
Do lado adversrio, tambm bares, cavaleiros, prelados e
Simo estavam reunidos. Nenhum plano havia sido
defendido. Os bispos esperavam ainda negociar a Paz. Dois
mensageiros foram ao encontro do rei de Arago. Quando
voltaram, traziam respostas de Pedro e dos cnsules. Eles
continuavam irredutveis, mas, visando a provocar Simo,
Pedro mandou dizer que aceitava negociar a trgua mediante
uma condio: a rendio do chefe militar da cruzada, que
deveria ser entregue discrio dos confederados.
O desafio de Pedro fez Simo pular da cadeira, horrorizado.
Esbravejou diante do que julgava uma desonrosa imposio
aos partidrios da Igreja. Os cruzados recusaram a condio.
Os religiosos, entretanto, no se conformavam com os rumos
da desavena. Resolveram ir ao encontro de Pedro II, suplicar
ao rei que no combatesse a Igreja. Muito mais pelo orgulho
ferido de no conseguirem intimid-lo, muito mais pelo medo
das reprimendas papais do que por piedade. Em demonstrao
de suprema humildade, caminhariam descalos. Enquanto
anunciavam a deciso, escutaram gritos, notaram o corre-
corre conhecido de gente surpresa e apavorada. Um dos
portes da cidade, quando da entrada dos mensageiros, fora
deixado aberto, e os toulousianos aproveitaram para colocar
em prtica o plano discutido em assemblia. Provocavam
Simo para obrig-lo a reagir e sair da cidade. No
pretendiam tom-la, apenas irromper por suas ruas, provocar
pnico, atiar cavaleiros que, sem ordens para atacar, no se
tinham ainda armado para o combate. Tumulto de pequena
monta, mas suficiente para render- lhes o lucro esperado. To
logo Simo viu a confuso, correu para se armar. Ordenou
que os cavaleiros fizessem o mesmo, exigiu do bispo o
trmino da tentativa de negociaes, a autorizao para
atacar.
Bispo e religiosos j no discutiram. Pedras e flechas
cortavam a cidade de um extremo ao outro. Amedrontados,
aquiesceram. Correram para a igreja, ajoelharam-se, rezaram.
Havia conscincia, entre os prelados, entre Simo e os
cruzados, de que se lanavam em guerra suicida, mas
preferiam morrer lutando em campo aberto a morrer
limitados pelas pedras da muralha. Armados, cavalos selados,
Simo ainda entrou na igreja para uma breve prece. Depois,
alcanou o burgo. Reuniu os cavaleiros. Pediu silncio.
Encorajou-os. Explicou a estratgia escolhida. Dariam a
impresso de que fugiam. O objetivo, no entanto, era afastar
os inimigos o mais longe que pudessem de suas posies.
Atac-los no campo seria ter de conduzir a cavalaria pesada
em meio a um labirinto de tendas e carroas. Alm disso,
teriam de enfrent-los todos juntos e, possivelmente, seriam
vencidos em luta to desproporcional em efetivos. Em campo
aberto, ao contrrio, somente os cavaleiros iriam persegui-los
e tinham homens altura dos que eles possuam. Divididos e
distanciados do campo e do resto da armada, o socorro no
chegaria a tempo ou nem sequer seria ouvido. Escolheram
sair pela porta que ficava do lado oposto ao campo onde os
confederados se encontravam. Simo acreditava que
morderiam a isca sem dificuldades. Dividiu seus homens em
trs esquadres. Designou chefes para os dois primeiros. Ele
comandaria o terceiro, precauo que poupava sua vida em
caso de desastre. Enquanto as tropas se alinhavam, o bispo de
Comminges benzeu-os. Prometeu o Paraso aos que
encontrassem, em combate, a glria do martrio.
Os aliados estavam a oeste de Muret. Eles tambm desejavam
a batalha em campo aberto; eles tambm se dividiram em trs
esquadres. O conde de Foix ocupou-se do primeiro. Pedro
no podia contar com Raimundo nem com Bernardo. Muito
passivos. Inbeis para comandos militares. Pedro ficou com o
segundo esquadro, contrariando regras de prudncia que
posicionavam os reis como a ltima fora a ser alcanada.
Para compensar a posio avanada de Pedro e minimizar os
perigos, o primeiro esquadro tinha muito mais cavaleiros
que o segundo. Muralha humana compacta ergueram em
defesa da tropa real para evitar captura e aprisionamento de
Pedro II e, conseqentemente, o esfacelamento da armada.
Para despistar os cruzados, o rei no usou seu equipamento,
onde as armas de Arago sobressaam pintadas sobre o
escudo, cozidas sobre o manto que cobria a cota de malha e
em fita fixada lana. Pedro usou equipamento comum.
Outro vestiu trajes reais. O rei, confundido a outros
cavaleiros, evitava que, em caso de captura e aprisionamento,
fosse transformado, nas mos inimigas, em preciosa moeda de
troca, fosse obrigado a garantir paz vantajosa e pagar
substancial resgate para ser libertado.
Assim que Simo e seus cavaleiros saram da cidade, foram
perseguidos pelo exrcito adversrio, que se afastou
imprudentemente da vista dos que haviam ficado acampados.
Quando Simo julgou que atingiam bom lugar, ordenou
meia-volta. Surpreendeu as armadas catal e aragonesa, que
no esperavam a reviravolta. Tudo muito rpido. Os
primeiros esquadres de ambos os exrcitos se enfrentaram.
Os cruzados levaram vantagem sobre os aliados, ainda
estupefatos com a manobra inimiga. O segundo esquadro de
cruzados aproveitou para se lanar na luta, desnortear ainda
mais os oponentes. Em meio ao combate, destacou-se o
estandarte real. O falso rei foi tomado como alvo a ser
apanhado, vivo, j que a morte do rei no era valiosa para
ningum. Enquanto o annimo cavaleiro era preservado, o
verdadeiro rei se expunha a ser abatido como homem
qualquer. Rodeado de agressores que investiam contra ele,
gritou que era o rei. Descobriu-se. Tentou deter os inimigos.
No foi escutado. Se o tivesse sido, teria sido capturado.
Aprisionado. A peso de ouro negociado. Mas, de todos os
lados, gemiam os agonizantes, bradavam armas os
enfurecidos, retinia o ao de espadas e lanas entrelaadas em
mortais abraos, resfolegavam e relinchavam os cavalos,
escavando a terra chuviscada. S os aragonenses identificaram
Pedro cado. Inerte. Tingido de sangue. Espanto e horror
motivaram fuga desenfreada. O exrcito aliado debandou sob
o olhar perplexo dos cruzados, que creditaram ao medo da
derrota atitude to inesperada. Nem sequer aquele que
abatera o rei de Arago soube de seu feito, avaliou seu ato. O
terceiro esquadro, comandado por Montfort, lanava-se
sobre o inimigo quando a notcia da morte de Pedro II se
espalhou.
Cidade e acampamento desconheciam as notcias do combate.
A armada toulousiana assaltava Muret quando a cavalaria
vitoriosa retornou. Surpresa e desatino lanaram ao rio os
toulousianos espavoridos diante do estandarte do leo prata-
dourado de Montfort. Os que escaparam do afogamento
foram abatidos pelos cruzados. Os confederados,
entrincheirados atrs de carroas e bagagens, ignoravam
ainda o vencedor quando reconheceram o braso inimigo.
Tambm eles tentaram atravessar o rio, alcanar os barcos
ancorados na margem oposta. Foram tragados pelas guas,
tombaram diante dos golpes das espadas hostis. Mais de
quinze mil homens contaminaram com suas carcaas infiis
as guas do Garona e a terra que limitava suas bordas. Dias e
dias aps o massacre, o povo de Muret alinhou corpos em
fossas comuns, pouco profundas, mas extensas, bastante
extensas, onde enfileiraram mortos retirados da lama do rio e
do campo de combate.
Na plancie, o corpo do rei era igual ao de qualquer
combatente. Amontoado de carne endurecida, sanguinolenta,
enlameada. Somente os despojos de tantos guerreiros podiam
suspender a compaixo, eliminar o respeito, atrair a ateno
de salteadores, sempre dispostos a ignorar melindres,
convenincias, e tirar proveito de sobras. Terminado o saque,
Simo e alguns companheiros, desconhecendo o local da
morte de Pedro II, percorreram o campo de combate
procura do cadver real. Encontraram-no despojado de glria
ou luxos. Nu. Removeram-no para lugar menos incomum.
A Ordem do Hospital de Toulouse solicitou o corpo do rei e
de seus companheiros. Em 11 de fevereiro de 1217,
transferiram- nos para o mosteiro de Sigena.

A INJUSTIA

SOLIDO IMENSA A DE RAIMUNDO, A DE TOULOUSE, A DOS
BARES confederados. O senhor superior que o conde elegeu e
os aliados aprovaram j no deteria a avidez do usurpador. A
ajuda aragonesa estava inoperante. Restava apelar para o
suserano legal de Toulouse, o rei da Frana. Entretanto, nada
garantia que viesse em auxlio de Raimundo, infiel vassalo. Os
condes de Comminges e Foix voltaram a seus domnios.
Prudentemente. Em Toulouse, o sofrimento anestesiava os
habitantes. A carnificina de Muret dizimou a milcia urbana,
e no havia casa que no pranteasse pelo menos um morto.
Montfort podia entrar na cidade a qualquer momento, que a
populao desprotegida, desnorteada pelo estupor e pelo luto,
no impediria. O choque moral provocado pela derrota se
amalgamava ao que causara a perda de tantos filhos. O
nmero de mortos era tanto, que os problemas econmicos e
sociais se agigantaram. O mesmo aconteceu com os
administrativos e jurdicos. Os cnsules foram obrigados a
criar um tribunal especial para regulamentar sucesses, julgar
processos. S mesmo com a misericrdia da Igreja podia
contar Raimundo, mas at ela se encontrava ameaada pela
ambio dos legados. O conde, em vez de acalentar
desencorajamento, congregou o conselho comunal. Os
cnsules ficaram encarregados de negociar com os
vencedores; ele iria a Roma, acataria as ordens de Inocncio.
Os toulousianos consultaram os cruzados sobre o
procedimento a adotar. Ele repousava nas promessas de
sempre: abandonar os hereges prpria sorte; no dificultar a
misso dos cruzados; obedecer s ordens dos prelados. Os
cruzados, no entanto, no se dispuseram a aceitar apenas
promessas verbais. J no confiavam nelas.
Exigiram garantias concretas. Os cnsules de Toulouse
deviam dar provas de submisso, entregando-lhes duzentos
refns. Intensas negociaes entabularam. Aps horas de
discusso, os vencidos conseguiram abaixar para sessenta o
nmero de refns por entregar, mas uma nova indisciplina
agravou a situao entre toulousianos e cruzados. Os
cnsules, pouco depois do acordo, negaram-se a execut-lo.
Decidiram enviar embaixadores a Roma e pedir ajuda ao
papa. Simo no tinha pressa. Podia esperar para dar o golpe
decisivo. Se desapossasse Raimundo, completando suas
conquistas militares, satisfazendo suas ambies, ultrapassaria
desejos e ordens de Inocncio. O melhor era deixar que o
papa tentasse a reconciliao. Sabia que no conseguiria.
Como chefe da cruzada, reconhecia vs todas as manobras.
Nem Raimundo, nem os cnsules, nem os toulousianos
obedeceriam, e, quando Inocncio esgotasse os recursos e
admitisse o fracasso em pleitear a Paz, ele tomaria Toulouse,
afastaria Raimundo para sempre do condado, com total apoio
da Igreja.
O conde de Montfort empenhou-se em operaes mais
simples. Chegaram-lhe reforos. Ocupou o tempo
recuperando os stios abandonados depois da derrota de
Muret. Pelo caminho, aqui e ali, rendia vilarejos. Devastava.
Destrua. No temia reaes. Ufanava-se de espalhar o terror
por onde passava. De repente, a nobreza provenal se
rebelou. Pegou em armas. Ocupou estradas, decidida a
impedir que novos reforos chegassem at Simo. Inmeras
demonstraes de hostilidade se alastraram. Vrias cidades se
recusaram a abrir suas portas para os cruzados. A confiana
de Simo no era infundada. Durou pouco a rebeldia. A
chegada de um numeroso contingente venceu barreiras,
trouxe-lhe de volta a tranqilidade dos que se sabem
superiores. O ano de 1213 chegou ao fim.
O novo ano teve incio com uma cilada preparada contra
Baudouin de Toulouse, o irmo de Raimundo VT, que se
aliara a Simo. Seus prprios cavaleiros submetidos
capturaram-no, enquanto dormia, sem armas, quase nu. Sob o
ferro de correntes, foi levado ao ritmo de aplausos e gritos de
entusiasmo de seus vassalos. Exigiram-lhe, para que fosse
solto, a entrega da guarnio francesa que ocupava o torreo
do castelo a mando de Simo e com sua conivncia.
Baudouin negou-se a obedecer. Proibiu que os cruzados se
rendessem mesmo que o vissem subir em cadafalso. Os
cavaleiros, enraivecidos, jogaram-no num calabouo. Sem po
nem gua. Dali s sairia quando entregasse os traidores.
Imobilizado Baudouin, a guarnio francesa se rendeu, foi
enforcada; ele, levado a Montauban. Os condes de Toulouse e
Foix estavam em Montauban quando Baudouin chegou
escoltado por cavaleiros. Confabularam. Decidiram a sorte do
prisioneiro. No houve benevolncia ou misericrdia. Nem
de Raimundo. Presente batalha de Muret,
responsabilizaram-no pela morte do rei. Como traidor, foi
enforcado. Vergonhoso fim.
31
Justificado, porm, aos olhos
dos occitnicos. Baudouin atraioou o irmo e senhor, seus
cavaleiros e vassalos; golpeou a causa occitnica que a cada
dia se tornava comum, patritica, nacional. No podia ser
desculpado por convices religiosas, porque suas ambies
eram polticas e econmicas e, em nome delas, prejudicara
irmos que falavam a mesma lngua.

31 A morte por enforcamento era vergonhosa, significava traio do juramento de
vassalagem e fidelidade ao senhor superior. No caso de Baudouin, era mais grave ainda.
Envolvia traio dos laos de sangue em relao a Raimundo VI; dos laos de amizade
em relao aos compatriotas.
A morte de Baudouin provocou nova onda de reprovaes
contra o conde de Toulouse e inquietao para o chefe da
cruzada. A derrota dos confederados fez surgir outros redutos
de resistncia. Raimundo conseguiu inmeros adeptos,
decididos a agir como justiceiros, em lugares j ocupados
pelos cruzados. E a rebelio explodiu mais violenta que no
comeo da invaso. No somente em pequenos burgos, mas
tambm em grandes cidades. Os senhores levavam uma
multido de pequenos vassalos a rejeitar a suserania de
Montfort, violando juramentos impostos, aderindo causa
occitnica. A regio, que por quatro anos convivera com a
diviso interna, identificou em Simo o inimigo comum por
abater, porque disposto a conquistar em seu benefcio e no
em nome da honra de Deus ou da Igreja. As dissenses
proliferaram e o chefe da cruzada viu rondar ameaas em
torno das guarnies francesas espalhadas em vrios pontos
da regio. Com o firme propsito de semear pnico e terror,
devastou e destruiu vrios castelos. Perigosa medida.
Todos usamos, como defesa, escarnecer de medos e
sofrimentos ou... soterr-los para depois reagir.
Catales e aragonenses alojaram-se em Narbonne. Em torno
do regente de Arago, estavam importantes senhores,
cavaleiros de alta linhagem, grandes personalidades da Igreja
e a armada, j refeita do golpe de Muret. Exigiam de Montfort
que entregasse o prncipe de Arago sob sua guarda desde que
Pedro II contratara com Simo o casamento das crianas. O
chefe militar, entretanto, regateava, no tinha pressa em
devolver o herdeiro de Arago. No final de maro de 1214,
boatos e certezas chegaram a Roma. Inocncio, distanciado
do campo de ao dos chefes da cruzada, peneirava
informaes, purgava-as de exageros, julgava-as. Arnaldo
Amauri no foi beneficiado em suas concluses. Cometia
excessos. O papa escolheu novo legado, o cardeal-dicono
Pedro de Bnvent, homem de confiana, instrudo,
imparcial. Sem explicaes, nomeou-o com plenos poderes.
Em cartas enviadas aos prelados e a Simo, advertiu-os de que
deviam acolh-lo, obedecer-lhe sem restries. A carta ao
chefe da cruzada continha um pargrafo diferenciado das
outras:
"Como seria indecente, senhor Simo, que retivesse, sob
qualquer pretexto, o filho do rei de Arago, entregue-o ao
legado Pedro de Bnvent a fim de que resolva o que melhor
convm fazer. Em caso de desobedincia, ele proceder
conforme nossas ordens."
Clara ameaa dirigia a Simo. No era toa que Inocncio
assim agia. O conde de Montfort tambm se excedia. Ao
contrrio de outras cartas recebidas, quando de outras
batalhas vencidas, esta no continha uma nica palavra de
felicitao pela vitria de Muret. Inocncio limitava-se a
comunicar que Pedro de Bnvent ia para reconciliar
vencidos e Igreja. O papa no destituiu os antigos chefes.
Afastou-os, apenas, das negociaes. Deu ao novo legado
poderes que caberiam a Arnaldo e a Simo. No estava
disposto a ver, novamente, suas ordens desobedecidas em prol
de interesses particulares. A carta continha ainda decises
tomadas em relao ao conde de Comminges e ao visconde de
Barn. Ambos haviam enviado embaixadores a Roma, e,
apesar das faltas cometidas, a Igreja no recusava pedidos de
reconciliao. Pedro de Bnvent estava encarregado de
determinar caues satisfatrias que regrassem a situao dos
dois senhores. Quanto a Toulouse, Inocncio avisava que,
reconciliada, ficaria sob a proteo da Santa S e no deveria
ser molestada por Simo ou nenhum outro catlico enquanto
o povo demonstrasse f e propsito de no acobertar hereges
ou favorecer seitas diablicas. Inocncio exercitava
tolerncia, pregava a Paz. Restava saber se as aspiraes dos
chefes da cruzada admitiam respeito aos planos papais.
Pedro de Bnvent chegou a Narbonne e, indiferente a
direitos adquiridos por Arnaldo Amauri, ocupou o palcio
arquiepiscopal. Assumiu o posto de legado, afastou o
arcebispo e duque de Narbonne sem deferncias, desobrigado
de lhe prestar esclarecimentos ou de lhe dar satisfaes de
seus atos. Tratou da reconciliao dos narbonnenses que se
comprometeram a no tolerar hereges na cidade nem ajud-
los. O legado convocou os condes de Comminges e Foix. O
mesmo juraram eles. Uma clusula extra foi inserida nos
juramentos condais. Raimundo Rogrio e Rogrio Bernardo
de Foix ficavam proibidos de ajudar a cidade de Toulouse
enquanto ela no se reconciliasse com a Igreja. Satisfeito com
os resultados obtidos, tratou do problema criado com o reino
de Arago. Jacques I, filho de Pedro II, foi entregue aos
nobres aragonenses.
Em Toulouse, sete cnsules, enviados pela Comuna da cidade,
j o aguardavam para pedir a reconciliao imediata da
cidade. Em abril, os cnsules de Toulouse prestaram
juramento em solene cerimnia. Como combinado com
Raimundo, comprometeram-se a no lhe dar ajuda; a entregar
refns assim que o legado o exigisse; a acatar os castigos que
lhes fossem infligidos. nica forma de conseguirem a
reconciliao. Raimundo VI tambm se submeteu.
Humilhou-se. Entregou Santa S suas terras, deu-lhe plenos
poderes e direitos sobre seu patrimnio. Abdicou de tudo,
bens e ttulos, em favor de seu legtimo herdeiro. A misso do
legado Pedro de Bnvent estava acabada.

Simo se encontrava no comando de uma invejvel armada e
poderia cercar Toulouse, tom-la sem que os toulousianos
tivessem tempo de reagir, mas nada podia fazer para anular a
reconciliao de Raimundo. Tratou de regularizar algumas
terras. Depois, partiu para novas conquistas. Estavam em
maio. Os meses seguintes obedeceram mesma rotina.
Cercos. Assaltos. Mortes. Submisses. Promessas. Juramentos.
Simo evitava destruies. No eram lucrativas. Nem para ele,
que se apossava de cidades e burgos estreis, nem para os
cruzados, que no se viam recompensados com saques. Porm
as submisses no garantiam conquistas. Simo sabia que os
senhores acuados juravam tudo, mas bastava que virasse as
costas para que se rebelassem e tramassem libertao.
Montfort resolveu tornar qualquer resistncia impossvel.
Optou pela demolio de muralhas e torrees das cidades
ocupadas. S as torres mais slidas foram poupadas. Serviam
para alojar guarnies francesas. A grande cavalgada teve
como saldo cidades cercadas, tomadas, esvaziadas; mortes,
muitas mortes. Operao destinada a restabelecer a paz cvica,
a castigar certo nmero de senhores. Raimundo no foi
atacado diretamente, somente substitudo em suseranias.
Raimundo confiava em justia humana e, humilde em seu
juramento, abdicou de tudo. Entregou Igreja ttulos e bens,
confiante de que seu herdeiro legal os receberia de volta.
Sabia que Inocncio privilegiava clemncia; era
misericordioso com pecadores arrependidos; justo com
obedientes Igreja. No prejudicaria o jovem Raimundo. O
futuro Raimundo VII jamais se envolvera com hereges ou
heresia. Os religiosos da cruzada no pensavam da mesma
forma, no tinham inteno de favorec-lo. Muito menos
Simo, j eleito pelos prelados chefe e senhor da regio,
incluindo o condado de Toulouse. Pedro de Bnvent
impediu qualquer ao que atingisse o herdeiro de Raimundo
VI, ancorado na extenso de seu poder. No pde, porm,
deter uma carta endereada a Inocncio, na qual, por
unanimidade, os religiosos manifestavam o desejo de que
Montfort se assenhoreasse do condado.
Em Toulouse, pairava clima de tenso. Raimundo, aps o
juramento, deixou o castelo Narbonnense com a famlia.
Foulques, afastado da cidade desde que fora interditada,
retornou. Apoderou-se dos lugares abandonados. O povo no
viu com bons olhos o afastamento do conde nem a volta do
bispo, devotado aos cruzados. Temia extorso por parte dos
franceses. Inquietao e desencorajamento reinavam entre
todos. Simo e os franceses estavam calmos. Montfort
aguardava a deciso papal e, embora dedicado a usurpar os
direitos de Raimundo VI em vrios pontos da regio, com
total aprovao e cumplicidade do clero, na cidade condal
nada tentou.
A Bula pontificai chegou s mos de Pedro de Bnvent em
fevereiro de 1215. Os interessados no destino reservado
Occitnia tambm receberam comunicado oficial. Inocncio
anunciou a absolvio do conde, mas adiou a resoluo dos
outros problemas para o prximo concilio geral. O papa
dissertou ainda sobre a necessidade, para Raimundo VI, de
regularizar sua situao com os cruzados.
Em Paris, Filipe Augusto observava, atentamente, o
desenvolvimento e os rumos da Cruzada Albigense. Apesar
das garantias de que no seria lesado em seus direitos de
senhor superior, a ingerncia do papado nas terras de
Raimundo era flagrante. Soava a hora de Filipe intervir e
salvaguardar suas suseranias. Tudo havia mudado desde julho
de 1214. O conflito com a Inglaterra estava controlado,
tornava-se necessrio mostrar sua autoridade, deixar claro ao
Sumo Pontfice, a prelados e militares que a Coroa no tinha
inteno de fechar os olhos a pertences e vassalagem em
terras conquistadas. O prncipe, finalmente, recebeu
permisso para peregrinar na regio albigense, desempenhar
funo exploratria com uma imponente armada. A Occitnia
recebeu com inquietao e desagrado a inesperada notcia.
Filipe sabia que militarmente j no precisavam de ajuda.
Estava claro que a peregrinao escondia motivos polticos.
A armada real acampou em Lyon, em abril. Inmeros bares
e prelados l se encontravam. Entre eles, Simo de Montfort,
Pedro de Bnvent e Arnaldo Amauri, desligado da cruzada
desde que a doena o impedira de participar da batalha em
Muret. Desconfortvel encontro. O abade de Cister sabia que
ao investir a coroa ducal de Narbonne, usurpada de
Raimundo VI, contrariara Inocncio. A nomeao de Pedro
de Bnvent, seu afastamento e a total ignorncia sobre a
misso dada ao novo legado no escondiam que o papa o
tinha destitudo da chefia espiritual da cruzada. Estava
tambm ciente de que seu investimento enraivecera Simo,
que, por direito de conquista, tinha a coroa como sua. Desde
ento, o conflito entre chefe militar e chefe espiritual se
agravara. Piorou um pouco mais depois que o abade, temendo
que Simo o prejudicasse, se queixou a Inocncio e a Filipe
Augusto, ambos com poderes para usar de autoridade com
Simo, vassalo da Igreja e da Coroa. Pedro de Bnvent no se
encontrava em melhor disposio e no disfarou sua
insatisfao. Temia que Lus tivesse por misso interferir em
suas ordens ou divergir das medidas que havia tomado.
No incio de maio, Pedro de Bnvent, Simo de Montfort,
religiosos, bares, cnsules e fiis dos domnios de Raimundo
VI receberam cartas com as decises pontificais. Aps elogios,
exortaes para que a Paz fosse alcanada e a cruzada
chegasse ao fim, Inocncio esclareceu a impossibilidade de
decidir o destino da Occitnia antes do prximo conclio
ecumnico. At l, deixava o comando de tudo nas mos de
Simo de Montfort, incumbido de conservar, manter sob
guarda e defender as possesses do conde de Toulouse, as
conquistas dos cruzados e tudo o que havia sido tomado sob a
garantia de refns. Simo, to logo tomou cincia das ordens
de Inocncio, enviou o irmo Guido com significativa tropa
de cavaleiros para Toulouse. Tinham como misso apossar-se
da cidade, ocupar o castelo Narbonnense, receber juramento
de fidelidade dos habitantes, ordenar a destruio imediata
das muralhas.
Montfort preparou-se para entrar em Toulouse. Raimundo VI
abandonou a cidade. Com horror justificado, os toulousianos
viram, aps seis anos de guerra e resistncia, a partida de seu
conde, a entrada do temido conquistador na cidade. Simo
evitou atritos, contentou-se em cobrar-lhes trs mil moedas
de prata. Sua ateno se voltava para os trabalhos de
destruio de torres, muralhas e fortificaes. Nada que
servisse de abrigo para resistncia poderia ficar de p. Exceto
o castelo Narbonnense, de onde os franceses controlavam a
cidade desprotegida. Em junho, Simo ps ponto final a suas
conquistas, entrando na ltima grande cidade dos domnios
de Raimundo VI. Na mesma poca, a silenciosa quarentena
do prncipe Lus chegou ao fim, e o peregrino preparou-se
para retornar ao reino da Frana; tambm o legado Pedro de
Bnvent voltou para Roma. Livre dos indesejados espies,
Simo passou o resto do ano em Carcassonne. Aguardava as
decises programadas para o IV
o
Conclio Ecumnico,
marcado para a primeira quinzena de novembro.

Roma. Quarto Conclio Ecumnico de Latro. Novembro do
ano MCCXV da Encarnao do Senhor. Duas mil duzentas e
oitenta e trs pessoas assistiram a assemblias plenrias do
dcimo segundo concilio ecumnico da Histria, o Latro IV.
Como em outros conclios, os assuntos versavam sobre
promoo da reconquista em Terra Santa, reforma da Igreja
Universal. Entre as prioridades, seriam decididos o destino do
pas albigense e o do conde de Toulouse.
Convicto da necessidade de salvar sua dinastia, Raimundo VI
apresentou-se aos religiosos. Humilde, abdicou de bens e
ttulos em nome do filho. Reconheceu-se em falta com a
Igreja. Para si pediu clemncia; para o nico herdeiro, justia.
Raimundo, o Jovem, tambm se pronunciou. Filho de
Raimundo VI e Joana de Inglaterra, neto de Henrique II
Plantageneta e de Eleonor de Aquitnia, reis da Inglaterra,
reclamou, por direito, bens ancestrais. Inocncio im-
pressionou-se com as boas maneiras, distino, garbo e
gentileza do rapaz, de apenas dezenove anos, que ali defendia
bens familiares. O jovem Raimundo exibiu segurana e
majestade ditadas pela linhagem. Inocncio, disposto a
poupar o rapaz e evitar sua humilhao, comunicou aos
presentes que Raimundo VI j no estava merc das
desonrosas acusaes que o desmereciam frente Igreja e a
Cristo. Pedido de reconciliao, garantia de suas terras e de
seus ttulos, confiados Santa S, permitiam consider-lo
bom catlico. Nada mais o desabonava.
O pronunciamento de Inocncio foi seguido pela defesa de
Raimundo, o jovem, entregue a Raimundo Rogrio de Foix. O
conde afirmou que o futuro Raimundo VII jamais havia sido
apontado com reprovao, jamais tomara atitudes que o
desmerecessem. No praticara crimes para que precisasse ser
julgado digno de herdar o que lhe cabia por direito. No
faltara com seu dever para com a Igreja ou os cruzados. No
podia ser castigado, despojado de herana, bens e ttulos que
haviam pertencido a seus ancestrais. Justificou a defesa
baseado na reconciliao de Raimundo VI com a Igreja, na
absolvio dada por seu pio representante, que o considerou
bom catlico. Raimundo VI havia dado provas de sinceridade,
abdicando de tudo em nome do filho, deixando nas mos da
Santa S seus domnios e ttulos. Apoiado sobre a boa-f
demonstrada pelo conde, sobre a justia divina e social que
apregoa que filhos no so responsveis por atos paternos,
reclamou, para o jovem Raimundo, terras e ttulos que
haviam pertencido aos condes de Toulouse e aos reis da
Inglaterra. Depois, defendeu-se das acusaes que lhe haviam
sido infligidas. Negou simpatia por hereges e heresia; afirmou
sinceridade e devoo Igreja ao entregar seu castelo com
guarnio, vveres e armas, apesar de ter como se defender
em caso de cerco. Enfim, pediu que seu castelo lhe fosse
restitudo.
Nem bem Raimundo Rogrio encerrou seu discurso, Foulques
levantou-se. Tomou a palavra. Acusou o conde de Foix de
proteger e dar asilo a hereges e ter suas terras to infestadas
deles quanto s de Toulouse; autorizar a reconstruo e
fortificao do castelo de Montsgur para refgio de infiis;
consentir que sua irm se tornasse perfeita consolada pelo
execrvel Guilhabert de Castres, cerimnia que contara com a
presena do conde e sua aprovao; permitir que ela abrisse
casa para receber hereges e o prprio irmo que a freqentava
sem constrangimento, apesar de se dizer bom catlico.
Apoiado em provas incontestveis, Foulques rebateu lealdade
e fidelidade de Raimundo Rogrio Igreja e aos catlicos.
Aproveitou o discurso para defender o chefe militar da
cruzada, o estimado e ilustre senhor Simo de Montfort.
Ressaltou sua descompromissada atuao na empreitada, que
tinha como nico objetivo o extermnio de infiis e a
desinfeco de terras carcomidas pela diablica seita.
Raimundo Rogrio de Foix defendeu-se. Apregoou no ser o
proprietrio do castelo de Montsgur e de jamais ter dado
consentimento para sua reconstruo. Explicou que
Raimundo de Preille, em 1204, reconstrura o castelo s suas
custas e para seu uso, prescindindo de seu consentimento ou
ajuda. Quanto irm, no podia ser acusado por suas faltas.
Suas tendncias religiosas no lhe diziam respeito e no tinha
o direito de recrimin-la. Na Occitnia, aprendiam a respeitar
a liberdade individual. Quanto a freqentar sua casa,
desconhecia ordens divinas ou humanas que proibissem um
irmo de visitar a prpria irm.
As discusses continuavam acirradas quando Inocncio
encerrou os trabalhos. Garantiu ao conde que suas
reivindicaes seriam averiguadas e, se sua defesa tivesse
fundamentos, Raimundo, o Jovem, seria beneficiado; ele teria
de volta seu castelo. Reis, imperadores, prncipes, bares,
embaixadores, cnsules foram convidados a se retirar, mas a
sala continuou lotada quando trancaram as portas. Os
prelados ocuparam seus lugares, gesticulando, discutindo.
Inocncio aguardou que se sentassem, fizessem silncio. Aos
poucos, serenaram. Calaram-se. Um deles fez suas as palavras
de todos. Acreditavam que se devolvessem as terras aos
condes estariam assinando a prpria sentena de morte.
Retornar aos bispados sem a proteo dos cruzados era aceitar
represlias de toda espcie, porque nenhum occitnico
ignorava o apoio dado aos conquistadores, nenhum perdoaria
a ajuda para identificar hereges e protetores de heresia.
Inocncio discordou. No acreditava em vingana por parte
dos meridionais. Priorizou a justia. Entendia que j no
podia punir Raimundo VI. O conde havia dado provas
satisfatrias de ortodoxia e boa-f. Reconciliara-se com a
Igreja, fora absolvido. Confiscar-lhe terras, priv-lo do direito
de transmiti-las ao nico filho, obrig-lo a entreg-las a outro
era injusto, indigno. Simo de Montfort s devia apossar-se
de bens de hereges confessos.
O bispo de Toulouse no concordou com Inocncio. Afirmou
que os condes de Toulouse, Foix e Comminges no eram bons
catlicos e protegiam hereges de todas as formas que podiam.
Enganavam o papa e a Igreja. Foulques defendeu os direitos
de Simo de Montfort. A Igreja se havia comprometido a
confiscar as terras de hereges e defensores de heresia e d-las
aos conquistadores. Montfort havia varrido os hereges e seus
cmplices da Occitnia, fazia jus ao prmio oferecido. No
podiam desaposs-lo do que lhe cabia por direito de
conquista. Distinguir os bens dos hereges confessos dos que
pertenciam em parte a catlicos, em parte a absolvidos, em
parte a vivas e rfos era nada deixar ao conde de Montfort.
Era espoli-lo. Ato injusto, indigno. O discurso de Foulques
foi suficiente para que bispos e arcebispos se colocassem
abertamente contra Inocncio. De um lado e de outro do
grande salo, ouviam-se reprovaes. Pediam justia,
lealdade. Inocncio havia declarado Raimundo VI inimigo da
Igreja, havia aceitado sua excomunho diversas vezes, havia
proclamado a interdio de seus domnios outras tantas, havia
concordado em desaposs-lo de seu patrimnio em favor do
conquistador. Era uma aberrao voltar atrs e absolv-lo,
desmentindo atos justos e acusaes comprovadas, negando as
merecidas conquistas do chefe dos cruzados. Trezentas vozes
reunidas clamaram a favor de Simo. Desnortearam
Inocncio. Desesperaram-no. O arquidicono de Lyon pediu
a palavra, quebrou a unanimidade dos que defendiam Simo e
se colocavam contra os condes occitnicos. Exigiu
imparcialidade. Acusou Foulques de semear intransigncia,
agressividade, indiferena a argumentos imbatveis.
Raimundo VI tomara a cruz, era indigno para a Igreja acus-
lo de inimigo da F e da Paz. Sobre o jovem Raimundo no
pesava nenhuma acusao, era vergonhoso puni-lo em nome
do pai absolvido. A opinio pblica no aceitaria, sem revolta,
ver um baro da linhagem raimundina ser espoliado de sua
herana em benefcio de um baro francs. O arquidicono
terminou sua defesa exortando Inocncio a fazer uso de
justia e clemncia.
Inocncio aproveitou para afirmar que a Igreja abria os braos
a pecadores arrependidos. Ainda que o conde Raimundo fosse
culpado, ainda que tivesse agido contra Cristo e a Igreja,
estava pronto a obedecer a decises e a fazer aquilo que lhe
fosse ordenado. O conde arrependido tinha direito
indulgncia, e ele era obrigado a conced-la. No podia
negar-lhe absolvio se a outorgava a criminosos que se
arrependiam; no podia castigar o filho no lugar do pai.
Simo no tinha direito de se apossar dos domnios do
legtimo herdeiro, isento de culpas, distanciado de acusaes.
O discurso de Inocncio no comoveu os religiosos. Para eles,
o que contava era que Simo lutara contra a heresia e
defendera a Igreja, conquistando o direito de se apossar das
terras. Inocncio tentou a ltima cartada. Acusou Simo de
ter cometido excessos, de no ter feito distino entre
catlicos e hereges, dando motivo a reclamaes e lamentos.
Era pblico que massacres e espoliaes indevidas haviam
atingido os meridionais, fossem ctaros, catlicos, partidrios
de heresia ou contrrios a ela. Se Raimundo VI no podia ser
considerado bom catlico, tambm no se podia atribuir boa
conduta e obedincia ao esprito da cruzada aos
conquistadores. Inocncio colocou no mesmo lote os chefes
da cruzada, Raimundo e os outros senhores occitnicos.
Todos haviam abusado de sua boa-f; logo, no havia motivos
para condenar uns e premiar outros, quando faltas cometeram
ambas as partes. Clamou que Raimundo VI obtivesse a
clemncia da Igreja e, absolvido, se retirasse da vida poltica;
que Raimundo, o Jovem, recebesse sua herana; que Simo se
contentasse com conquistas que no espoliassem catlicos,
vivas e rfos. Assim estariam fazendo justia a todos.
As palavras de Inocncio demonstravam sem retoques a
amargura sentida ao constatar que a obra de seu pontificado
lhe escapava por entre os dedos, que a ganncia e a ambio
dos chefes que elegera no eram melhores que a conduta dos
que desobedeciam Igreja. Suas palavras tiveram outra
funo. Tocaram em ferida aberta. As crticas lanadas contra
os cruzados fizeram a assemblia entrar em ebulio.
Foulques novamente tomou a palavra. No podia permitir
que calnias fossem tomadas como verdades. S havia uma
verdade. Simo expulsara hereges e salteadores de terras
infestadas de infiis e nelas instalara franceses e normandos
de f inatacvel. Seria injusto e despropositado retirar-lhe
domnios to duramente conquistados. Em nome dos
religiosos ali reunidos, o bispo de Toulouse esclareceu que
pouco importava o destino de Raimundo VI, assim como no
estavam interessados no destino do jovem Raimundo. A terra
era de Simo, e nada os faria mudar de opinio.
Inocncio emudeceu. O arcebispo de York, representante do
rei da Inglaterra, Joo Sem Terra, levantou-se. Aproveitou o
silncio incmodo que feria o ar para defender o direito de
Raimundo, o Jovem, de preservar bens herdados da me. O
contrato de casamento entre Raimundo VI e Joana, irm do
rei Joo, estipulava que, em caso de morte dos pais ou morte
civil de Raimundo, arras da condessa e dote dado pelo irmo
passariam diretamente a seu herdeiro. A herana materna, ao
contrrio da paterna, no podia ser confiscada. Inocncio
assegurou-lhe que todos os ngulos da questo seriam
estudados no caso de Raimundo VI no obter ganho de causa.
A concesso de terras conquistadas a Montfort no espoliaria
Raimundo, o Jovem. Outro prelado ingls defendeu o jovem
homem, lembrando ao papa que o rei havia feito apelo
clemncia da Santa S em relao ao sobrinho. Inocncio se
esgueirava como podia. Garantia que o jovem Raimundo era
corajoso, saberia como agir e, sendo leal e filho amoroso de
Deus e da Igreja, acabaria por reaver, um dia, as terras dos
ancestrais. Em separado, entretanto, confidenciou que pouco
podia fazer pelo sobrinho do rei da Inglaterra, apesar de se ter
empenhado em preserv-lo. Lutava sozinho contra prelados
hostis seu ponto de vista.
A sesso plenria de encerramento do IV
o
Conclio de Latro
aconteceu no fim de novembro. Pela manh, uma missa
solene iniciou os trabalhos do dia. Depois, promulgaram-se a
Paz geral e a cruzada ao Oriente. O Te Deum foi cantado; a
bno papal, para fechamento oficial do Latro IV, ouvida. A
leitura de decretos disciplinares, de diversas decises tomadas
no correr das assemblias, feita. Quinze dias depois, urna bula
divulgou a sentena oficial sobre a Cruzada Albigense.
Raimundo VI, considerado incapaz de governar o pas na Paz
e na F, foi para sempre privado de seus direitos de
propriedade; foi exilado, condenado a receber quatrocentas
moedas por ano para sua manuteno enquanto se sujeitasse
humilde obedincia. O pas conquistado pelos cruzados, com
exceo das terras dos catlicos e as da Igreja, foi concedido a
Simo de Montfort. Os stios que no foram tomados pelos
cruzados ficaram sob a guarda de pessoas capazes de defender
os interesses da Igreja e da f. Quando o jovem Raimundo
atingisse idade adequada, eles lhe seriam restitudos se
demonstrasse merec-los, dando provas de dignidade e
ortodoxia. Quanto ao conde de Foix, um inqurito
decidiria o que fosse justo. Enquanto isso, seu castelo
ficaria com a Igreja.
Simo perdeu pouca coisa. Inocncio tentou uma conciliao
entre a justia devida a Simo e a devida ao jovem Raimundo.
No entanto, a parte de Raimundo era insignificante se
comparada de Simo. Quando muito, podia-se dizer que o
Sumo Pontfice salvara uma terra e um ttulo para o herdeiro
raimundino. Sem contar que a sentena do Latro acabava
com a autonomia de fato do Languedoc. Humilhao imensa
para os occitnicos. Raimundo VI no conseguia esconder a
amargura despertada pela sentena. Legado, papa, Igreja,
todos o haviam trado. Encerrado o concilio, o conde
preparou-se para partir. Inocncio tentou consol-lo.
Impossvel. No existe paz para injustiados. Raimundo se via
vtima de traio, de abuso de confiana. Submeteu-se
Igreja, que lhe assegurara clemncia e perdo. Abdicara de
tudo em favor do nico filho, entregara-se confiante de que
do poder espiritual poderia esperar justia. Foi absolvido,
mas, em lugar da misericrdia prometida, sofrer degradao
e humilhao. Lamentou no saber que, entregando Toulouse
Igreja, seria condenado errncia e mendicncia; lamentou
no perceber que abdicar em favor do nico filho o iria privar
de sua herana. Inocncio estava to humilhado quanto
Raimundo. Havia dado corda a um mecanismo que ganhara
vida prpria e, muito tarde, descobrira que havia perdido
totalmente o controle. Impossvel deter a febre que tomara
conta dos chefes da cruzada; mais impossvel ainda conseguir
que os prelados agissem com imparcialidade. De alguma
forma, Simo os aliciara para que todos, sem exceo,
intercedessem a seu favor.
Raimundo despediu-se de Inocncio. O filho, deixou-o em
Roma. Alguns dias depois, o conde de Foix obteve de
Inocncio a bula que o isentava de culpa. Para justificar a
sentena favorvel, o papa se apoiou em Pedro de Bnvent,
que afirmou a boa-f do conde ao no oferecer resistncia e
lhe entregar o castelo de Foix. Raimundo Rogrio foi
absolvido. Seu castelo seria devolvido logo que possvel. Um
pargrafo da bula advertia Simo de que no molestasse o
conde nem guerreasse contra ele.
O encontro com o jovem Raimundo no foi ameno.
Inocncio envergonhava-se de ver seu pontificado maculado
pela injustia. O jovem no se conformava de, sendo o
herdeiro legtimo de ricas terras, ser obrigado a mendigar
pela sobrevivncia; de, no sendo acusado de nada, aguardar
que suas virtudes fossem verificadas e reconhecidas. O papa
recebeu-o com carinho. Aconselhou-o a privilegiar a honra
de Deus, observar seus mandamentos e os da Igreja, conduzir-
se como bom cristo, dedicando-se a combater as heresias e a
manter a paz cvica; aconselhou-o a fundar seu governo sobre
princpios morais: respeito a igrejas, a bens alheios, sabedoria
e clemncia, coragem e firmeza na defesa de seus direitos.
Raimundo no escondeu sua decepo. Sentia-se injustiado,
espoliado. Espantou-se com os conselhos de Inocncio. No
tinha terras para governar, no tinha senhor a quem jurar
fidelidade e homenagear, no tinha povo a quem prometer
observar princpios morais. No se sentia capaz de respeitar
direitos alheios se acabava de ver os seus desrespeitados pelo
poder temporal e pelo espiritual de forma to infame, que,
para sobreviver, ele, que teria tudo para tomar e dar, seria
obrigado a pedir, condenado a receber o que decidissem que
merecia. Inocncio tentou consol-lo. Afirmou que receberia
terras, poderia viver honradamente. Impossvel amenizar sua
revolta. Simo de Montfort no ficava com restos. A parte
que usurpava da casa raimundina era considervel. Restos:
quem com eles ficava era o legtimo herdeiro. E era a diviso
de seus domnios com um estranho que lhe parecia
insuportvel, humilhante. O jovem Raimundo deixou claro
que no aceitaria migalhas. Ou tinha tudo, ou no tinha nada.
Deus pedia apenas a possibilidade de reaver suas terras,
conquist-las, porque no se dobraria ao julgamento e
sentena a que tinha sido condenado pelos prelados. A Igreja
exigia-lhe humildade, obedincia e pacincia, mas a dinastia
raimundina, uma das mais ilustres linhagens do Ocidente,
esperava que um filho seu respondesse com orgulho,
impacincia e desafio a agravos que envolviam no somente
bens temporais, mas tambm morais. Inocncio tentou faz-
lo desistir da luta. No teve xito. Raimundo despediu-se do
papa. Suas intenes ficaram claras. No se conformaria com
a injustia e a m-f demonstradas.
Guido de Montfort e os prelados voltaram ao Languedoc.
Conhecedores da sentena, aconselharam Simo a formalizar
juramentos aos cnsules e ao povo de Toulouse; garantir sua
titulao, prestando homenagem a Filipe Augusto pelas terras
concedidas.
Em maro de 1216, os habitantes de Toulouse prestaram
juramento de fidelidade a Simo de Montfort. O novo senhor
do condado tambm jurou ao povo proteger as igrejas, os
cidados e seus bens e agir como bom e leal senhor. Falsos
juramentos prestaram vassalos e senhor. Nem to fiis ao
novo senhor sero os toulousianos; nem to bom e leal aos
novos vassalos ser Simo. A supresso do consulado de
Toulouse, em abril, foi o primeiro grande golpe desferido
contra os toulousianos. O consulado constitua um poder rival
e perigoso para a autoridade de Simo, uma verdadeira
ameaa, porque detinha o poder de justia. Quanto ao poder
judicirio, uma corte devotada a ele, terrivelmente seletiva, o
assumiu. Durante a ocupao, a justia foi expulsa do pas. A
servido governou Toulouse.
Ainda em abril, o rei da Frana recebeu Simo de braos
abertos. Nada mais tinha a temer. O chefe da cruzada o
colocava em seu devido lugar. Filipe Augusto investiu-o.
Recebeu-o como fiel vassalo por feudos e terras conquistados
a hereges e inimigos da Igreja.

A RECONQUISTA

RAIMUNDO VI E O FILHO, EXILADOS DE TOULOUSE, OCUPAVAM O
castelo que dominava Marselha. A cidade, uma verdadeira
repblica, era governada por um consulado. Totalmente
voltada ao comrcio. Completamente anticlerical. A
populao reservou-lhes bela e calorosa acolhida. Eles l se
encontravam desde fevereiro. Aguardavam o chamado de
Avignon. Ele veio em maio. Os dois Raimundos partiram.
Crepusculejava quando pai e filho rasgaram o horizonte
entardecido e morredio. A cidade, atenta, ansiosa, espreitava
desde cedo a costura do cu e da terra quando olhos
experientes distinguiram, ao longe, as imprecisas silhuetas, a
branca armada que avanava ondulante, prateando
penumbras, nacarando o cu esmaecido, desbotado. As
trompas retiniram, o som enrouquecido da fanfarra ribombou
de uma torre a outra ao longo das muralhas. medida que a
terra ressoava forte sob as patas dos fogosos cavalos, que os
perfis, annimos ainda, se delineavam com maior nitidez, que
os estandartes se retorciam ao compasso dos galopes, ao ritmo
da aragem noturna, Avignon entrou em festa. luz de
tochas, milhares de homens, mulheres e crianas, rostos
iluminados pela alegria, correram ao encontro da armada de
Toulouse. A felicidade, manifestavam-na com lgrimas que
lavavam desesperanas e angstias, com brados em unssono:
- Viva Toulouse! reconquista! libertao! A liberdade!
Pomposa recepo receberam em Avignon. Diante das
muralhas, os ilustres senhores se ajoelharam. Tapetes tecidos
com folhagem cobriam as bordas do Rdano. No discurso
proferido por um membro de ilustre e nobre famlia, Avignon
entregava-se ao comando dos dois homens. Cada habitante
oferecia seus bens e sua vida aos condes; depositava nas mos
dos dois Raimundos as chaves da cidade. Depois das
promessas de fidelidade e lealdade, ouviram-se palavras de
incentivo:
- Guerreariam at que libertassem Toulouse e a devolvessem
ao legtimo herdeiro. Recuperariam a Provena e seus direitos
senhoriais.
Avignon foi o ponto de partida da reconquista, o smbolo da
resistncia. Os avinhonenses no tencionavam libertar
somente as terras provenais que a Igreja abocanhara no
Concilio de Latro. Tudo o que havia sido conquistado,
durante os ltimos sete anos, pretendiam devolver aos
legtimos donos. A reconquista era uma questo de honra
para a nobreza, para os que perceberam que invaso,
destruio, desapossamento de bares occitnicos tinham
motivaes outras que as puramente espirituais; era uma
questo de patriotismo, porque atingira modo de vida e
pensamento, valores e costumes prprios regio que se fez
diferente, independente, e, acreditava, tinha todo o direito de
assim continuar. O triunfo da cruzada humilhou at
populaes que no foram atingidas, como a Provena
catlica, que se rebelou, rotulando de injusto o destino
reservado aos Raimundos. O fracasso do outrora conde de
Toulouse, vencido por um senhor francs, deposto pela Santa
S, unificou ainda mais os occitnicos, e Raimundo VI
recebeu em Avignon uma acolhida que, no auge de seu poder,
jamais conhecera. O povo lotava as ruas. O jbilo era tanto,
que os encarregados de manter a ordem foram obrigados a
usar bastes e varas para conter a multido, para cavar
passagem para o cortejo dos condes. Aps devoes na
catedral, ofereceram aos Raimundos suntuosa refeio. Ao
som de instrumentos e vozes, animados por danas e jograis,
numerosos convivas saciaram fome e sede. Depois, os
avinhonenses prestaram juramento a Raimundo VI em troca
das promessas habituais de respeitar e confirmar liberdades
urbanas. A guerra contra os cruzados estava declarada; a
aliana entre occitnicos, firmada por condes e partidrios.
O levante comeou a ser preparado. Raimundo, o Jovem,
enviou carta aos cnsules de Agen para que reunissem a
armada. Pai e filho convocaram cidades e fortalezas a
lutar pela causa occitnica. Muitas aderiram. Raimundo
VI tentou tambm arranjar ajuda em Arago. O
momento, no entanto, no era adequado. A coroa estava
em crise, desde a morte de Pedro I I, com problemas de
sucesso. O jovem Raimundo reuniu o conselho. Chegara
a hora de tomar decises, de agir. Simo estava na
Frana; Guido, em Toulouse. Momento propcio para
atacar. Escolheram Beaucaire, cidade vital para os
cruzados, porque funcionava como quartel-general para
a parte ocidental do pas conquistado. Decidiram
bloquear o castelo onde os franceses mantinham
guarnio.
Beaucaire cresceu direita do Rdano. Ao sul, os declives de
fcil acesso eram compensados ao norte por abruptas escarpas
que escorriam pela montanha e desaguavam no rio. Entre
castelo e cidade, baixas muralhas precediam o fosso. O castelo
elevado amparava-se sobre um terrao que ia at as escarpas.
Uma fortificao externa protegia entrada principal e rampa
de acesso. Raimundo, o Jovem, frente da imponente
armada, chegou a Beaucaire. Diante de uma das portas da
cidade, parou. Cidados ilustres, em simblico gesto, em
clssica cerimnia de acolhimento, alvio estampado nos
rostos, trouxeram-lhe as chaves da cidade. Os aliados
entraram sob a aclamao do povo. Avinhonenses e
tarasconenses,
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que desembarcaram nas bordas do Rdano,
ou se alojaram junto aos habitantes da cidade, ou armaram
tendas e pavilhes na lia, terreno que se estendia entre os
muros do castelo e a cidade. Raimundo VI e seus vassalos
ocuparam um convento localizado aos ps das muralhas do
castelo. Em pouco tempo, Beaucaire transformou-se em
campo militar. O chefe da guarnio francesa que ocupava o
castelo viu o movimento. No podia impedi-lo. Tinha poucos
homens. Quando a armada occitnica se acomodou, ele,
aproveitando a confuso, juntou os soldados, irrompeu na
cidade. O tumulto, que j era grande, intensificou-se vista

32
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Gentlico para Tarascon, cidade ao sul do pas que deve seu nome a um
animal lendrio monstruoso que se dizia habitar as margens do Rdano.
da armada inimiga. Os provenais tocaram trompas, gritaram
para alertar defensores e habitantes. De um lado ao outro,
ouviam-se os gritos:
Por Toulouse! Ao combate!
A guerrilha de rua comeou. Brutal. Os projteis eram
lanados pelas janelas, de cima de muros e telhados. Os
cruzados, em nmero bem inferior, transformaram-se em
alvo fcil para os que se haviam encarapitado nas alturas.
Ferozmente atingidos, minguando a cada segundo
transcorrido, debandaram. Encastelaram-se. O sucesso
occitnico, no entanto, no garantia que os cruzados
desistiriam de tentar uma nova surtida. Precisavam evit-la.

Reuniram-se em conselho. Resolveram tomar a fortificao
externa, de onde podiam observar a porta principal do
castelo, o que lhes daria grande vantagem estratgica sobre os
inimigos. Traaram planos. Minuciosos. Atacaram. Muros e
portas cederam, apesar de os cruzados terem lutado
vigorosamente para defend-los. A luta foi violenta, embora
equilibrada pela bravura dos homens dos dois exrcitos. Os
provenais reagiram, incendiaram o forte. O fogo sufocou os
inimigos, obrigou-os a fugir antes que queimassem vivos. A
fortificao tombou em meio ao pnico dos que tentavam
escapar alcanando os andares superiores, ou daqueles que
tentavam abandonar o topo, descer at os patamares mais
baixos. Ningum conseguiu driblar as azuladas lnguas do
faminto fogo.
A queda da fortificao levou os occitnicos a sonhar com
cerco e tomada do castelo. Recuaram, entretanto, em nome
da prudncia. No podiam subestimar a coragem e a
capacidade do chefe da guarnio. Nada lhes garantia que no
tentasse um contra-ataque. Mais sensato que uma luta
imediata e apressada era transformar a cidade em campo
entrincheirado. Prepararam o ataque ao castelo. Ergueram
enorme muro ao longo da orla norte da cidade. Construram
ameias para arremesso de pedras. Cavaleiros, senhoras,
jovens, ningum foi poupado da mo-de-obra. No interior da
cidade, outras equipes transformavam o convento em
verdadeira fortaleza. Engenheiros e carpinteiros debruaram-
se sobre a construo de catapultas, gatas, aretes com cabea
de ferro. Bloquearam o castelo com muralhas. Criaram
guaritas para os soldados. Controlaram a porta principal da
fortaleza. Com flotilhas dispostas ao longo do Rdano,
impediram a fuga pelas margens do rio, cortaram a chegada
de reforos. Com a demolio da escada que levava ao castelo,
impossibilitaram os franceses de sair em busca de gua.
Enquanto os occitnicos preparavam o ataque, Simo e Guido
voavam em socorro dos companheiros. Guido soube do cerco
em finais de maio. Reuniu cavaleiros, mandou mensagens
convocando outros. No foi difcil para os cruzados empilhar
armas e bagagens, partir. Eram rpidos. Alm disso, Guido,
havia pelo menos trs meses, tomara conhecimento de que
Raimundo arranjava aliados em todo o marquesado e tramava
atacar. Teve tempo de distribuir tropas, preparar-se para a
guerra. Aguardava, apenas, que se divulgasse a cidade
cercada. No incio de junho, Guido e seus homens chegaram a
Beaucaire. Acamparam em posio de combate, prontos para
aproveitar a primeira surtida tentada pelos occitnicos. O dia
transcorreu sem novidades. Nenhum defensor fez o
movimento esperado. noite, os cruzados, temendo um
ataque, deixaram o acampamento. Dormiram nos arredores.
Simo chegou com cento e vinte cavaleiros que contratara a
peso de ouro. No dia seguinte, as tropas de Guido e as de
Simo acamparam juntas ao longo das muralhas da cidade.
O combate estava programado. Para os occitnicos, um
fracasso desarticularia a rebelio e, caso Raimundo, o Jovem,
fosse capturado e Beaucaire retomada, extinguiria para
sempre os sonhos de libertao. Os meridionais conheciam
riscos e dificuldades, mas alimentavam-se com esperana e
confiana. Estavam em melhor posio; tinham total controle
do rio; possuam armas e engenhocas poderosas; mantinham
livre acesso a vveres e reforos; contavam com a conivncia
das cidades dos arredores. Uma verdade indiscutvel animava-
os. Lutavam por causa justa, legtima aos olhos de Deus.
Defendiam a dinastia raimundina, aquela que, para alm dos
juramentos de vassalagem, encarnava o contrato primordial
entre o homem e sua terra. Acreditavam que Deus no
deixaria que direitos adquiridos fossem pisoteados,
desprezados por invasores, usurpadores que se haviam
aproveitado, em benefcio prprio, da santa guerra. A justia
divina sabia reconhecer direitos e proteger legtimos
herdeiros, restituindo-lhes as terras que amavam fielmente.
Os cruzados, ao contrrio, ilhados, inferiores em nmero,
submersos em hostilidades, no contavam com a ajuda das
cidades vizinhas, e at os poucos centros favorveis a eles
encontravam dificuldades para vencer interceptadores e
abastec-los com suprimentos ou homens. Era hora de reaver
o que lhes havia sido roubado. A justia prevaleceria sobre a
falsidade dos que se escudavam na divina misso.
No pensava da mesma forma Simo de Montfort. Para o
chefe da cruzada, era sua a divina misso de extirpar do
universo os traidores da verdadeira f; eram suas as terras
conquistadas, j que tudo fazia conforme atos, palavras e
ordens da Igreja. Assim convencido, ordenou que cortassem
rvores de jardins, pomares e olivais a fim de que pudessem
armar tendas e pavilhes em frente s muralhas de Beaucaire.
Precisavam tomar a cidade, alcanar o castelo, libertar o chefe
da guarnio e seus companheiros. Nem todos comungavam
de suas certezas. No se sentiam to bem preparados quanto
os occitnicos, advogavam a troca da guarnio aprisionada
no castelo pela Provena. Simo no aceitou. Julgou indigno
intimidar-se diante de dificuldades corriqueiras em meio a
combates. Estavam em minoria diante do inimigo, mas
tambm eram inferiores em nmero na guerra de Muret e a
haviam vencido.
A noite transcorreu sem incidentes. Ao amanhecer, a armada
de Raimundo saiu da cidade. Posicionou-se para batalha.
Simo, de prontido, imediatamente ordenou que a cavalaria
atacasse. O choque entre as armadas foi violento. Os
occitnicos, no entanto, no tombaram, enfrentaram o
inimigo, fizeram-no recuar, retornar, abandonar a luta.
Numerosos corpos, de ambos os exrcitos, sara- pintaram a
terra de sangue. Simo praguejava, inconformado com o
fracasso; os cavaleiros, desanimados, estamparam o
desencoraja- mento nos rostos. Depois da primeira investida,
Simo empreendeu outras, mas cada vez que atacava se
defrontava com mais mortes que lamentar, menos cavaleiros
para enfrentar os adversrios. Os constantes fracassos, o medo
de um ataque surpresa, principalmente noite, fizeram Simo
obrigar um tero de seus homens a montar guarda, a dormir
equipado.
Dia a dia a situao piorava. Montfort lutava com falta de
provises e de homens, com hostilidade por parte dos
habitantes das vizinhanas, com rio bloqueado pelas flotilhas.
No havia como pensar em ataque generalizado, porque
precisaria de mquinas especficas e no tinha homens para
constru-las. Cavalaria e infantaria estavam defasadas.
Enquanto Simo se encontrava manietado, do lado occitnico
nada faltava. Os aliados podiam manter o cerco
indefinidamente. Junho acabou sem que os cruzados
conseguissem nenhuma vantagem sobre os oponentes. Os
provenais, pouco a pouco, investiam contra o castelo. As
catapultas destruram torreo e vigia; o arete atacou o muro
da fortaleza, que cedeu. Dia e noite, Simo manteve os
homens prontos para combate. J que no podia atacar, o jeito
era esperar as surtidas da cavalaria occitnica e se defender.
Os meridionais no lhe propiciavam a nica possibilidade de
luta que poderia sustentar. Do lado de dentro das muralhas,
regozijavam-se com o desespero de Montfort, com o cativeiro
forado dos franceses. A cada notcia de desastre dos
cruzados, a regio comemorava. O Languedoc aterrorizado,
vencido durante os ltimos sete anos, viu em Raimundo, o
Jovem, o chefe de guerra de que precisava para clamar por
justia.
Em Roma, aps dezoito anos de pontificado, Inocncio
morreu sem que visse extirpada a heresia que carcomia a
Occitnia; sem que conseguisse deter a avidez dos que elegera
para assegurar Paz e justia; sem que pudesse reverter
injustias e traies cometidas contra a Casa de Toulouse.
Honrio III ascendeu.
Em agosto, a situao dos cruzados em Beaucaire era
desesperadora. O chefe da guarnio, beira da histeria,
enviou mensagem a Montfort. A comida acabara.
Alimentavam-se com carne de cavalo, mas at ela estava
ameaada de faltar em virtude do calor, que tudo apodrecia.
Implorava a Simo providncias em nome de fidelidade e
devoo mostradas na luta pela causa da Igreja. Apesar dos
que insistiam em acordo, Simo, exasperado, resolveu
surpreend-los. Atacar. Os espies de Beaucaire perceberam a
manobra, deram o alarme. Mil e quinhentos homens
interceptaram a entrada dos invasores, bloquearam o ataque.
De todos os lados, voavam flechas, machados, lanas. Os
cruzados fugiram. Foram perseguidos atravs de prados e
campos. As baixas foram imensas. Os aliados retornaram a
Beaucaire. Refizeram buracos abertos em muralhas e portas.
Reforaram torres de defesa. Construram barragens,
tornando impraticvel qualquer passagem, ainda que as portas
fossem derrubadas. Montfort no se conformou, programou
outra investida. E mais outra. O fracasso tornou-se fiel
companheiro. Estava na hora de mudar de ttica. Os
occitnicos estavam certos de investidas constantes e, para
elas, ficavam preparados. Simo resolveu no atacar durante
algum tempo. A monotonia do cerco acabaria amortecendo a
vigilncia dos adversrios. Com o passar dos dias, pensariam
que, amedrontados pelas sucessivas derrotas, os cruzados
conservavam o cerco com o nico objetivo de mant-los
aprisionados. Quando j no acreditassem em ataque,
preparariam uma emboscada na hora da sesta. Muitos
estariam descansando e nem perceberiam o movimento.
O plano foi posto em execuo. Funcionou exatamente como
previsto. A nica falha dos cruzados foi acreditar que os
defensores de Beaucaire afrouxariam a vigilncia. Assim que
perceberam o movimento entre os invasores, os occitnicos
abateram os que entravam por uma das portas, e, antes que a
outra fosse transposta, ameias de muralhas e torres cobriram-
se de arqueiros, besteiros que lanavam pedras, ties
inflamados, caldeires com gua fervente... Total carnificina.
Simo no teve como negar a tragdia. Do lado de fora do
castelo, homens e mais homens, que antes engrossavam as
fileiras crists, empilhavam-se inertes, inteis; do lado de
dentro, a guarnio francesa pedia socorro, gua e comida
faltavam havia trs semanas; das bandas de Toulouse
chegavam notcias alarmantes. Restou-lhe desistir do cerco.
Mandou mensagem ao jovem Raimundo. Prometeu ir embora
se a guarnio aprisionada no castelo lhe fosse entregue.
Raimundo aceitou. Apesar de alguns optarem pela negativa, a
maioria estava convencida de que a sorte havia mudado de
campo. Eram franceses, agora, os que corriam perigo.
Os cruzados desarmaram tendas e pavilhes. Dobraram
bagagens. Acomodaram-nas em carroas. Chefiados por
Simo, tomaram a estrada para Nmes. A permanncia em
Nmes no foi das mais longas. To logo Simo chegou, soube
que os toulousianos, em solene cerimnia, se haviam unido
em juramento contra a cruzada, contra ele. Simo abandonou
a cidade, ordenou que vassalos e guarnies fossem para
Toulouse. Em setembro, os cruzados acamparam em torno da
cidade condal. Aguardavam que o chefe da cruzada chegasse
e lhes dissesse o que fazer. Alguns cidados ilustres foram ao
encontro de Montfort. Irnicos, indagaram o motivo do
cerco. Afirmaram que a cidade se havia submetido causa da
Igreja e estava pronta a obedecer a ele respeitosamente e sem
restries. Nada deixava Simo mais irritado que o sarcasmo.
Reuniu os parlamentares que o haviam recepcionado,
aprisionou-os no calabouo do castelo Narbonnense. Exigiu
resgate substancial para libert-los. Precisava de verbas para
novo cerco a Beaucaire. No foi apoiado pelo irmo nem
pelos feudatrios franceses, que temiam que medidas to
duras exacerbassem a ira dos habitantes. Simo no lhes deu
ouvidos. Rancores e pragas no o intimidavam. No aceitava
infidelidade e desobedincia.
Enquanto Simo e os cruzados discutiam, os toulousianos
aguardavam o retorno dos parlamentares. A expectativa
crescia com a demora de notcias, quando Foulques apareceu,
percorreu a cidade, distribuiu sorrisos e palavras de conforto.
A chegada do bispo, pregando calma, confiana, abandono,
descontraiu a populao, mas rumores sobre o
aprisionamento dos cidados comearam a circular. O povo,
surpreso com a notcia, viu tropas de batedores da armada
irromper pela cidade. Os cruzados entraram nas casas,
molestaram os habitantes, instalaram-se como se estivessem
em seus lares, sangraram cofres, apoderaram-se do que
encontraram. Diante de pilhagem e ocupao, cavaleiros,
soldados, homens do povo revoltaram-se, armaram-se com o
que encontraram. Os que no conseguiram balestras, espadas
ou lanas usaram machados, foices, facas, piles. Pelas ruas,
ergueram barricadas. Guido de Montfort conduzia a cavalaria
que penetrou em Toulouse. Tbuas, pedras, vigas, traves
lanadas de telhados e janelas fizeram os franceses recuar.
Simo, encolerizado, gritava, praguejava, incentivava:
- Incendeiem tudo! Destruam Toulouse!
O bairro judeu foi o primeiro a arder. O fogo alastrou-se,
desnorteando os que tentavam det-lo. Do outro lado da
cidade, os toulousianos, aproveitando a confuso, capturaram
cruzados que pilhavam casas. Simo tentou socorr-los, mas
os toulousianos lhe reservaram tal acolhida, que foi
impossvel chegar ao burgo. Anoitecia. Simo abandonou luta
e armada. Refugiou-se no castelo Narbonnense. A guarnio
francesa assegurava a defesa. Os refns pagaram pelo fracasso
do senhor, e pouco faltou para que fossem executados.
Foulques tambm se abrigou no castelo. Passou a noite
enviando mensagens ao povo. Pedia-lhes que fizessem um
acordo com Montfort, que jurassem a Paz.
Os toulousianos sabiam que no era prudente sustentar o
cerco. As muralhas da cidade tinham sido postas abaixo, o
povo no estava preparado para combate. Aceitaram a
sugesto de Foulques. O bispo convocou o abade de Saint-
Sernin para negociar com os parlamentares. Afirmou que
havia conseguido que Simo reconsiderasse a punio. O
conde ofereceu imunidade para os habitantes e para seus
bens, mveis e imveis, desde que se submetessem sem
condies; comprometeu-se a conceder salvo-conduto para a
partida dos que no quisessem t-lo como senhor. Os
toulousianos desconfiaram de tanta generosidade, mas
Foulques garantiu que era a prpria Igreja que assegurava a
palavra de Montfort. Confiaram. Estipulados os termos do
acordo, acertadas as promessas, o povo se aglomerou para
ouvir o que lhe era oferecido. O bispo repetiu o que
anunciara o abade em espao restrito, em conversa privada.
Enfatizou a necessidade de submisso, privilegiou perdo e
liberdade de exlio. Alguns hesitaram. Confabularam. Enfim,
concordaram. Os parlamentares acompanharam Foulques e
Guido de Montfort ao castelo Narbonnense. Simo os
esperava. O bispo apresentou-os ao conde. Entregou-lhe os
novos refns junto com uma lista com os nomes dos que
deviam ser caados na cidade. Os cnsules aprisionados foram
obrigados a redigir ordem de soltura para franceses
capturados. Enquanto outros cativos eram trazidos ao castelo,
soldados, munidos de chibata, invadiam as casas de nobres e
burgueses ricos. Apossavam-se de tudo. Levavam-nos presos.
Simo estava excitado com a eficincia da ao e amadurecia
vinganas. Guido condenou os mtodos do irmo. A cidade
havia se submetido, puni-la era contrrio ao direito, aos
costumes e at honra. Simo e os outros bares foram
partidrios de extremo rigor, vingana pura e crua.
Argumentaram que as chances de domnio repousavam
somente sobre a derrota total, o aniquilamento, sem
condescendncia, do inimigo. Um deles esclareceu:
Matamos tanta gente! No h chance de os sobreviventes
esquecerem. Clemncia nada significar diante do fato, sem
rplicas: eles jamais nos perdoaro. Impossvel nos
ampararmos em demonstraes de humanidade que todos
sabem enganosas. Comeamos assim, s nos resta agir da
mesma forma at o fim.
Guido perdeu a batalha verbal.
Os saques continuaram. O castelo Narbonnense abrigava mais
de quatrocentos refns, deixados ao relento, chuva e ao
vento da madrugada. Passados trs dias desde a chegada de
Simo, a populao tomou conhecimento de que os acordos
estabelecidos entre franceses e toulousianos, bem como as
garantias dadas pela Igreja, j no vigoravam. Benevolncia e
clemncia anunciadas ficavam revogadas. Toulouse devia
render-se discrio dos cruzados; seus habitantes, sentena
escolhida pelos chefes da cruzada. Pouco depois da
proclamao oficial de Simo, os soldados confiscaram
equipamentos e armas. Prepararam-se para reiniciar os
saques. Logo desistiram. Perderiam tempo precioso caso assim
agissem. Muito mais cmodo que uma embaixada casa dos
eleitos era ordenar aos escolhidos o abandono da cidade.
Aprovada a medida, o nome dos que deveriam apresentar-se
foi listado. Eram cavaleiros, damas, homens importantes
pertencentes nobreza e burguesia, elite da sociedade,
seguida de ctaros e judeus. Agrupados de qualquer jeito,
dejetos humanos varridos da cidade, acorrentados uns aos
outros, foram levados por soldados, sob insultos e golpes, aos
diversos castelos ocupados pelas guarnies francesas.
Deportados. Desterrados. Os que morreram pelo caminho,
parentes e companheiros os arrastaram. Sepultaram.
Das redondezas, Simo convocou homens disponveis.
Chegavam com ps, enxadas, picaretas, forcados, cunhas.
Uma nuvem de poeira embrumou a cidade. Sufocou-a.
Soterrou-a com os restos da destruio de muralhas e defesas;
de paredes de casas particulares, de nobres e burgueses; de
lojas e oficinas, de ctaros e judeus, de tudo o que estava
fortificado com torres e ameias. Um novo conselho decidiu,
amparado nas vingativas sugestes de Foulques, baixar duas
novas ordens sobre a cidade: multa de trinta mil marcos
33
e
pilhagem para castigar o povo. Aos que no pagassem
imediatamente, garantias deviam ser exigidas, suas casas,
marcadas. Simo aprovou as ltimas medidas. Tudo era vlido
para humilhar a cidade, domin-la, empobrec-la. nica
certeza de t-la a seus ps.
Se uma ambio desmedida empurrava Simo, Foulques
deslocava-se impulsionado pela vingana. Antigo trovador
marselhs, monge e abade, aps a morte de seu mecenas, o
bispo foi, desde sua nomeao para a S Episcopal
toulousiana, um terrvel adversrio dos ctaros e de seus
protetores, o que lhe valera a expulso da cidade. Era isto o
que no perdoava aos toulousianos. O incidente mostrou-lhe
quanto dependia das armas, da extirpao da heresia, do
esmagamento do sistema que a tolerava para conservar seu
cargo. No podia condescender. No podia ser generoso. A

33
12
Antiga medida de peso, equivalente a oito onas.
importncia do cargo, o fervor com que se entregava ao
pastoral no valorizavam sua imagem aos olhos dos
occitnicos:

"Foulques", divulgou a Cano da Cruzada, "mais fcil v-lo
como Anticristo que como mensageiro de Roma."

Simo supervisionava a destruio das fortificaes,
comprazendo-se em extorquir dinheiro da populao. Os
parentes dos exilados de Toulouse foram obrigados a pagar
taxas. Os que se recusaram sofreram tortura, tiveram o
patrimnio espoliado. Toulouse gemia sob a tirania de
destruies, deportaes, constrangimentos, impostos
exorbitantes. Simo preparava-se para reconquistar a
Provena. Ao mesmo tempo, tentava evitar que a Santa S
restitusse ao conde de Foix sua fortaleza. Honrio III, em
bula expedida em novembro do ano anterior, ordenou que o
castelo fosse entregue ao conde. No mesmo documento,
lembrou a Simo que o conde de Foix havia sido absolvido
por Inocncio III e a Igreja fazia questo de cumprir suas
promessas. Simo no tinha tempo a perder. Concentrou-se
em fazer com que Raimundo Rogrio quebrasse a Paz jurada
Igreja e ficasse impedido de reaver o poderoso e bem situado
castelo. As negociaes entre Igreja e conde estavam em
curso quando Simo tramou uma maneira de impedi-las.
Raimundo Rogrio, privado da fortaleza havia trs anos,
construra outra para instalar cavaleiros, soldados e acolher os
insubmissos dos principados vizinhos. Simo proclamou que
o conde quebrara a Paz ao manter perturbadores da f e
inimigos da Igreja sob seu comando e dependncia. Para deter
o perigo que tal gente representava, anunciou que s lhe
restava, como alternativa, cercar a cidade.
No inverno de 1217, sob vento, chuva e neve, os cruzados
cercaram a cidade. Raimundo Rogrio, em Perpignan, cobrou
do papa a restituio do castelo e a ordem para que o cerco
fosse levantado. Mostrou que os habitantes no haviam
combatido os cruzados. Montfort foi intimado a cessar as
hostilidades. Mais uma vez perdia. No se conformou com a
constatao. Recusou-se obedincia.
Resolveu enfrentar a Igreja e manter o cerco. Rogrio
Bernardo, filho do conde de Foix, estava na cidade vendo, dia
a dia, a situao piorar. Faltava gua, e o bloqueio no
permitia aos cercados consegui-la. Em meados de fevereiro,
Raimundo Rogrio de Foix jurou Paz e F, em seu nome e no
do filho. Pagou as despesas ao abade. Quitou as dvidas com a
Igreja, mas o cerco continuou at a rendio de Rogrio
Bernardo. Em maro, a fortaleza foi ocupada pela guarnio
de cruzados. Os comissrios do papa enviaram Santa S
carta em que acusavam Simo de criar dificuldades para o
cumprimento das ordens papais, de romper a Paz, tomar o
castelo condal, trat-los com desprezo. Nenhuma acusao
abalou Montfort. Ganhara o combate e agora ocupava dois
pontos estratgicos. Podia partir para a Provena.
Na Provena, a rebelio j somava doze meses. Numerosos
vassalos de Raimundo VI e dos consulados urbanos
deploravam a destituio e desapossamento do legtimo
senhor. A Provena era catlica, em suas cidades no se
aninhavam heresias ou hereges, mas ela no aprovava a
deciso da Santa S nem os mtodos usados pelos cruzados.
Outros stios se foram voltando a favor de Raimundo. O clima
era hostil aos cruzados e Igreja. Saint-Gilles passou ao
campo adversrio, arrastou vrias outras localidades da
diocese, desvinculou-se de Deus e da Igreja, submeteu-se a
Raimundo e enfraqueceu a j precria situao de Simo. O
papa foi informado da rebeldia. Reagiu. Enviou novo legado,
que se aliou a Simo e aos cruzados para frear o levante na
Provena. O religioso sugeriu ao conde que atravessasse o
Rdano, continuasse com operaes pacificadoras. O
conselho rendeu frutos: mais cidades e fortalezas tomadas,
mais guarnies francesas instaladas nelas, mais mortes e
devastaes. Provou aos occitnicos que a armada acabaria
com tudo o que lhe demonstrasse oposio. As amostras de
fora e poder intimidaram os habitantes, deram certa
vantagem a Simo.

Em Toulouse, a expectativa era imensa. Desde a primavera de
1216, quando a Provena se reergueu, a reconquista comeou
a ser preparada. O partido organizou-se s escondidas, a
resistncia mobilizou a populao. Longe de reduzir a cidade
a seus ps, as medidas coercitivas exasperaram os
toulousianos, pisotearam orgulho, honra, amor-prprio e
valores que se haviam acostumado a privilegiar. Alguns
colaboravam com os franceses, mas a grande massa colocou-
se contra a cruzada e tramou o retorno dos Raimundos. O
afastamento de Montfort para a Provena facilitou o levante.
Enquanto Simo atravessava o Rdano, os toulousianos
prepararam a libertao de Toulouse. Depois, enviaram
mensagem a Raimundo VI. A cidade estava pronta para
receb-lo. Bastava avisar o dia da chegada; planejar a entrada
a fim de driblar a vigilncia dos olheiros e evitar a reao dos
cruzados. Com emoo estampada nos rostos, aguardavam,
depois de dois anos de exlio, a chegada de Raimundo VI
frente de grandiosa armada. Os toulousianos sonhavam em
reinvestir os cnsules, assegurar-lhes o poder judicirio. A
tomada de Toulouse era vital para os occitnicos. Toulouse,
como Avignon para a Provena, serviria de base para a
reconquista do Languedoc e do patrimnio usurpado.
Durante a recluso, pai e filho unificaram a parte oriental de
seus domnios. Raimundo, o Jovem, fixou resistncia em
Beaucaire; o sexto Raimundo buscou socorro na Espanha. Os
condes se uniram, convocaram tropas, conseguiram a adeso
dos excludos pela cruzada.
Raimundo VI e os aliados tambm estavam prontos.
Escolheram a rota plana e retilnea, mais favorvel ao
deslocamento da grandiosa tropa. Os senhores de Foix e
Comminges comandavam a vanguarda. Atravessaram o
Garona a fim de abordar a cidade pela margem esquerda,
porque o castelo ficava direita do rio. Perto de Toulouse,
receberam instrues de como entrar na cidade. O plano,
traado com mincia de detalhes, no impediu que
enfrentassem problemas pelo caminho. Cavaleiros de
Montfort, encarregados de guardar Comminges, foram
informados do movimento dos aliados. Tentaram intercept-
los. A vanguarda ps os agressores fora de combate.
Toulouse estava a poucas lguas quando Raimundo enviou
um mensageiro cidade, sinalizando a posio alcanada. O
conde aproximava-se cauteloso, sabia que estaria perdido se o
inimigo percebesse a chegada da armada. O elemento
surpresa era essencial para a vitria. Toulouse ansiava
pela volta de seu conde, e at a prpria natureza
resolveu colaborar. Um espesso e denso nevoeiro
emanou do Garona, abocanhou os homens, fazendo com
que os franceses perdessem a possibilidade de perceb-
los. Acamparam. Cnsules vieram ao encontro de
Raimundo VI. Revelaram o plano. No podiam cruzar as
pontes. Seriam vistos. Soaria o alarme. Os franceses
cortariam a passagem. Precisavam de muita audcia,
porque o melhor caminho era atravessar o lamaal. Em
setembro, as guas do Garona so baixas e se reduzem
ainda mais na margem esquerda. Tambm ali o nevoeiro
menos espesso, permitindo desviar-se de obstculos.
Raimundo VI entrou em Toulouse pelo burgo Saint-
Sernin, do lado oposto ao castelo Narbonnense. Lgrimas
grossas, quentes, rolaram-lhe pelas faces quando
percebeu a cidade que, majestosa, se desvestia sua
frente. Tambm a emoo invadiu os habitantes quando
identificaram, no cu acinzentado, os esvoaantes
estandartes vermelhos feridos pela cruz rodeada pelas
doze bolas da linhagem raimundina, as armaduras
ornadas com pala de rubro ouro da Casa de Foix. Da
mudez da emoo, Toulouse explodiu de alegria. O
conde foi recebido como libertador, e da alegria nasceu a
coragem, da coragem cresceu a sede de vingana, do
desejo de vingana explodiu a fora para insurreio e
libertao. O alvo por atingir? Franceses e colaboradores,
traidores de ideais, justia e verdade.
O povo improvisou armas. Bastes, pedras, lanas, dardos,
faces, tudo servia para investir contra os adversrios.
Franceses e toulousianos traidores foram surpreendidos pela
invaso, pela audcia do povo. Procuraram abrigo em castelo,
bispado, claustro, mosteiro... Nem todos conseguiram
proteo. O massacre foi terrvel. No castelo, a surpresa
tomou assento. A condessa de Montfort convocou cavaleiros.
Ordenou-lhes avisar seu marido, enviar homens em busca de
Guido e dos cruzados que estavam em Carcassonne. Ela
gritava, pedia, implorava que agissem rpido. Temia que as
sadas do castelo fossem bloqueadas, e, cercados, eles no
pudessem partir em busca de socorro. No exagerava. Das
janelas, j se via a multido rodear a fortaleza, soldados
ocupados com paliada, erguendo muros e barricadas. Os
toulousianos pretendiam isolar o castelo como os provenais
haviam feito em Beaucaire. Os franceses precisavam evitar o
cerco. Simo estava longe; Guido precisaria de dias para ser
alertado, reunir as tropas, vir em auxlio dos cruzados. Dois
mensageiros escaparam por uma porta ainda no ocupada,
mas alguns cavaleiros que tentaram sair do castelo
amedrontaram-se com o que viram do lado de fora.
Recuaram. Abrigaram-se dentro dos muros. Somente reforos
poderiam salv-los.
Os toulousianos prepararam-se durante meses para a
retomada. Sabiam o que fazer. Sabiam que qualquer hesitao
poria tudo a perder. Precisavam restaurar o legtimo poder,
assentar a autoridade, ressuscitar o consulado. Raimundo
designou um juiz. Juntos, escolheram os cnsules. No havia
tempo para eleies. Nomearam doze magistrados, homens
ilustres, por impossibilidade momentnea de escolh-los
entre o povo. Foulques no se encontrava na cidade. A
catedral estava sob a responsabilidade de um preboste.
Raimundo negociou com o abade de Saint-Sernin e o
preboste da catedral. Eles cederam as igrejas, que foram
transformadas em fortalezas. Os campanrios eram os
melhores postos de espreita que ainda existiam na cidade,
porque torres j no estavam de p. Nem muralhas. Nem
ameias. Nem portas fortificadas. Nem fosso. Os homens j no
possuam couraas. Nem armaduras. Nem elmos. Nem
escudos. Nem lanas. Nem espadas. Nem equipamento algum.
As defesas haviam sido destrudas; as armas, roubadas. Cidade
e populao encontravam-se totalmente desprotegidas,
perigosamente vulnerveis. Os aliados isolaram o castelo.
Cavaram poo. Construram muro. Barraram ruas.
Expulsaram cruzados das casas que ocupavam. Reedificaram
muralhas, barbacs, torres e ameias. Duplicaram as antigas
defesas. Trabalhavam condes, cavaleiros e soldados.
Burgueses e burguesas. Rapazes e moas do campo e da
cidade. Vendedores e mercadores. Artesos e serviais.
Catlicos, ctaros e judeus. Todos iguais. Com ps, picaretas
ou forcados. Em poucos dias, Toulouse ficou pronta para
resistir a meses de cerco.
Guido de Montfort chegou a Toulouse em setembro.
Precisava reagir antes que fizessem da cidade um stio
inexpugnvel. Encontrou passagem em um ponto distante
onde o muro ainda no havia sido refeito. O exrcito
abandonou os cavalos, recebeu ordens de enfrentar qualquer
obstculo. Atravessou paliada, incendiou barricadas. Foi
detido pelos cavaleiros, pela inflamada resistncia dos
habitantes. Os cruzados recuaram. Debandaram. Os bares
franceses estavam inconformados. O legado pregou queda dos
privilgios de inviolabilidade das igrejas. Guido de Montfort,
mais uma vez, foi contrrio tirania. Advogou benevolncia
e justia. Defendeu os lugares santos de vingana. Ningum
aprovou suas idias pacifistas.
Em outubro, Raimundo VI recebeu reforos dos aliados, do
filho, dos excludos, dos salteadores. Dos quatro cantos
surgiam combatentes. Todos unidos. Simo chegou com a
armada dos cruzados. Acampou ao sul da cidade. Chefe da
cruzada, estado-maior, religiosos entraram com Guido no
castelo Narbonnense. Os toulousianos organizaram a defesa.
Os cavaleiros estavam l com insgnias, armaduras, pendes
bordados com as cruzes de Toulouse e as de Comminges,
ameaando o leo em relevo da Casa Montfort. Os exrcitos
posicionaram-se. Cintilavam, sob raios de plido sol, escudos
dourados, cotas de seda, elmos adornados por cabuches de
cristal. Tremulavam belssimas faixas sobre brases e
auriflamas. O tilintar de sinetas penduradas nos peitos dos
cavalos, o inconfundvel som arrancado de trombetas e
clarins, de trompas e cornos, os clamores e gritos de guerra
das tropas ensurdeciam todo mundo.
- Montfort! Montfort! - gritavam os de fora.
- Toulouse! Foix! Comminges! Narbonne! - urravam os de
dentro.
Os toulousianos reforaram as defesas em lia, fosso, paliada,
muros, parapeitos, sacadas, torres e ameias. Arqueiros,
besteiros e flecheiros estavam de prontido, emboscados para
combate. Providenciaram tambm lanas, ganchos, arcos,
bestas, machados, bastes talhados de vrias maneiras, at
barras de madeira, usadas por balseiros da vindima, foram
transformadas em armas. Coletaram recipientes, que
abarrotaram com dardos, flechas, setas, e os distriburam ao
longo dos corredores para que estivessem ao alcance dos
defensores. Acumularam pedras para arremesso manual;
talharam balas para lanamento de projteis. Construram
mquinas de guerra, diversas espcies de catapultas,
armadilhas, grades de cana, com ramos entrelaados e
cobertos de terra molhada para abrigar infantaria e atiradores
e preserv-los dos projteis inimigos. Aplanaram o fosso para
que atravessassem o lodo sem o perigo de atolar.
Toulouse estava armada at os dentes. Preparada para
enfrentar o primeiro ataque. Ele veio dos lados do castelo
Narbonnense. Os esquadres bem dispostos dos cruzados
avanaram, munidos de tochas para incendiar paliada,
carregados de pedras, paus e ramagens para entupir o fosso de
acesso e aterr-lo, o que permitiria cavalaria alcanar a lia.
Houve choque de tropas, mas a resistncia dos aliados foi to
vigorosa, que os assaltantes se viram obrigados a abandonar o
combate. Recuar. Abrigar-se. Em Toulouse, vibravam
cavaleiros, bares, povo. Entre todos, uma certeza: Deus e
Direito voltavam a governar. Retido e Lealdade triunfavam,
enfim, de Orgulho, Desmedida, Fraude e M-F. Linhagem e
Misericrdia seriam definitivamente restauradas. Os
toulousianos opunham ao ideal espiritual de guerra santa,
apoiado sobre a absoluta obedincia Igreja e a seu
representante, um ideal terreno e laico, fundado em valores
morais. Os cruzados guerreavam para salvar a unidade da f
catlica e purgar a Terra de infiis que a conspurcavam, justi-
ficando crimes, ambies, injustias em nome da glria e da
honra de Deus e de Cristo. Os occitnicos lutavam pela
primazia da linhagem, pelo direito adquirido, em tempos
idos, sobre a terra dos ancestrais, pela lealdade e justia que,
reconhecidas pelos vassalos, os tornavam senhores, prncipes
legtimos daqueles territrios. Impossvel dilogo entre
oponentes que falavam lnguas opostas. Deus e o Diabo
mediam foras. Mas quem era Deus; quem, o Diabo?
Simo no podia aceitar que Toulouse reagisse, que se
tornasse difcil tom-la de assalto. Os cruzados viam-no
impaciente. O conde confabulava consigo mesmo, tramava
vingana em surdina, alimentava desafeto. Vez por outra,
praguejava contra os cercados, ameaava-os com fome, sede,
isolamento, mas... nada podia fazer, aguardava reforos.
Loucos e sonhadores h em toda parte, e Simo, enquanto
esperava, resolveu edificar, s portas de Toulouse, outra
cidade, a Nova Toulouse. A grandiosa utopia, delrio de
Simo, encontrou adeptos, e ao p da cidade condal outra
Toulouse floresceu. Montfort instalou seu campo no burgo
Saint-Michel, entre o Garona e o castelo Narbonnense.
Fortificou portas, fosso, paliada. Do alto das defesas de
Toulouse, podiam ser avistadas as tropas a servio de Simo.
Operrios trabalhavam; comboios de abastecimento iam e
vinham; animais de carga e abate chegavam. A cidade crescia;
logo, a outra precisava decrescer. Simo tentou isolar
Toulouse. Cercou o burgo Saint-Cyprien, bloqueando a
margem esquerda do Garona. Uma surtida bem-sucedida dos
toulousianos obrigou-o a levantar acampamento. s pressas.
A ordem desesperada fez com que soldados se precipitassem
sobre as embarcaes com tal pnico, que os primeiros a
alcanar as margens do rio foram abalroados pelas colunas
que vinham atrs, lanando-os na gua. At Simo foi jogado
no rio e por pouco no se afogou.
Expulsos de Saint-Cyprien, retornaram ao campo anterior,
restrito frente de Toulouse. Bloqueio insignificante se
levadas em conta a extenso da cidade, a quantidade de
defensores que, chegados de todos os cantos, abarrotavam
ruas, casas, igrejas, mosteiros. Simo sabia que Toulouse s
seria vencida caso lhe fosse impossvel receber homens e
vveres, mas tudo conspirava contra ele. Igreja e Coroa no
lhe mandavam reforos. Providncias tinham sido pedidas a
Honrio, rogadas a Filipe Augusto, mas demoravam, e ele
nem sequer sabia se seria atendido. O inverno anunciou sua
chegada pela chuva que ensopou terrenos e tendas. Pelas
rajadas de glido vento que penetravam carnes, atingiam
ossos. Simo era s reclamaes. Contra os bares que o
abandonavam em difceis momentos, indiferentes sorte de
conquistas em terras meridionais; contra o pouco caso de
Filipe, que, se no impedia que vassalos guerreassem, tambm
no os incitava ao combate, nem permitia que o prncipe
encabeasse a armada real; contra a lerdeza das comunicaes
com a Igreja; contra a m sorte geral; contra Toulouse,
Sinagoga de Sat; contra os occitnicos partidrios da heresia,
cmplices de Judas...
Na cidade, ningum perdia tempo. Raimundo VI marcou
reunio na igreja de Saint-Sernin. Cnsules e bares
discutiram animados as medidas por tomar. Insuflaram
energia, coragem e confiana nos companheiros. Enquanto
marceneiros trabalhavam sem descanso na construo de uma
poderosa artilharia, a fortaleza era violentamente atacada e
nem sequer nos momentos em que cantavam os sinos da
capela, anunciando a missa, era poupada. Escaramuas,
perseguies para inquietar e fatigar o inimigo, de tudo
lanavam mo os toulousianos. Construram escadas para
alcanar muralhas, sacadas e ameias. Cavaram valas,
ergueram tbuas para servir de abrigo e grades de cana
tranada para arqueiros emboscados. O importante era
manter o oponente afastado da cidade. O que no os impedia
de tentar surtidas, corpos-a-corpos de pequena envergadura,
mas to violentos, que sangue, carne e miolos atapetavam a
terra. A relva descolorida pela friagem pintava-se de rubro,
roseira em flor, a cada investida dos aliados.
"As surtidas permitiam aos toulousianos fazer prisioneiros,
conduzi-los pela cidade, mos amarradas, bolsa pendurada ao
pescoo para que cada passante colocasse uma ou mais
moedas para o pagamento dos que o haviam aprisionado.
Depois, os carrascos arrancavam-lhes os olhos, cortavam a
lngua, amarravam-nos ao rabo de cavalos que os preparavam
para a fome de corvos e cachorros. Outros eram
esquartejados, em pedaos enviados ao castelo; queimados;
enforcados; enterrados vivos at a altura dos ombros para que
a terra se encarregasse de sug-los, aos pouquinhos. A cabea
descoberta servia de alvo para pedras e flechas. Muitos
morreram calcinados por acha de madeira incendiada.
Podiam tambm ser lapidados, afogados em rio com pedra
presa ao pescoo, precipitados do alto de muralhas..."
34

Simo fora bom mestre. Ensinara aos alegres e
despreocupados occitnicos sdicos mtodos de martrio e
vingana.

A RESISTNCIA

OS CRUZADOS SUPORTAVAM MAL O CERCO QUE OS IMOBILIZAVA
DIANTE de Toulouse. Limitados a combates espordicos, no
conseguiam bloquear a cidade. Humilhados, viam os
toulousianos sair em busca de reforos, os excludos chegar
em auxlio dos defensores, os comboios de vveres suprir a
cidade diariamente, fazendo com que o desejo de ter os
inimigos desfalcados, famintos, incomunicveis fosse apenas
sonho. Simo no tinha como empreender um verdadeiro
combate. O inverno sombrio, glacial, contribua para debilit-
lo, retardava a chegada de novas tropas, abatia o nimo dos
que enregelavam de frio. Inatividade e desagrado abriram
brechas para inflamadas discusses. Os cruzados hesitavam,
debatiam-se em dvidas. Ora acreditavam em castigo divino,

34 Descrio de Pierre des Vaux-de-Cernay. LEpope Cathare, vol. III,
p. 106.

Foi da uno dos reis da Frana que derivou o poder taumatrgico. O leo com
o qual o rei era ungido na sagrao adquiriu poderes sobrenaturais. Provinha da Santa
Ambula e tinha sido trazido por uma pomba, smbolo do Esprito Santo.
e culpavam Simo e os bares franceses de violncia
desmedida, impostos exorbitantes, injustos, responsveis pela
revolta de Toulouse, pela animosidade de defensores e
aliados. Ora esqueciam a punio celeste e clamavam por ao
imediata, ponto final derrota, humilhao. Pressionavam
Simo a tentar bloqueio e tomada sem esperar reforos ou
dinheiro para contratar mercenrios. "Atacar", gritavam,
enraivecidos.
Simo, inquieto, pressionado, cedeu e decidiu tomar a
dianteira. As primeiras luzes matinais, os cruzados
embrenharam-se por jardins, pomares e cabanas que
ofereciam garantia de esconderijo seguro. Com gritos de
guerra, toque de cornos e trompas, as tropas de assalto
venceram a paliada, atravessaram o fosso exterior, rolaram
pela lia, reviraram os postos de guarda, atacaram as portas.
Utilizaram o mesmo plano usado em Beaucaire: provocar a
surtida de cercados e aguard-los emboscados. Os
toulousianos, assim que escutaram o tumulto, armaram-se.
Agruparam soldados e cavaleiros, investiram contra os
assaltantes. Bloquearam as passagens antes que as tropas se
deslocassem e as alcanassem. Comearam o combate, mas,
em vez de tombarem com o choque, passaram ao contra-
ataque, dominando a lia, rechaando cruzados at o fosso
exterior, onde caram com os animais. Enterraram-se em lodo
e gelo com armas e estandartes. Simo, diante do fracasso,
recuou, mas no se desencorajou. Mais do que nunca
precisava de reforos. Foulques prometeu ajuda. Foi ao
encontro de Filipe Augusto para rogar a interveno do
prncipe Lus.
A campanha de recrutamento que os toulousianos
empreenderam rendeu-lhes proveitos, benefcios. A salvao
da cruzada dependia de ajuda externa. Honrio estava a par
da movimentao dos condes de Toulouse e Foix. Sabia do
retorno de Raimundo VI escoltado por poderosa armada, da
chegada de Raimundo Rogrio com cavaleiros catales e
aragonenses. Reagiu severamente contra a ingerncia da Casa
de Barcelona e de seus vassalos nos problemas albigenses.
Pediu ao legado que interviesse junto ao rei Jacques,
lembrando-lhe que era vassalo da Santa S, no podia
socorrer seus inimigos nem intervir, aberta ou sigilosamente,
em nenhuma situao; pediu que lhe mostrasse os riscos que
corria ao hostilizar Simo. Estril advertncia. Nenhuma
providncia tomou o rei. Apelos angustiados chegavam
Santa S. O legado pedia homens, dinheiro; pedia tambm
que clero, bares e rei da Frana fossem imediatamente
avisados. O levante atingia propores assustadoras.
Em dezembro, Honrio III relanou a cruzada. Bulas
chegaram a Paris; chegaram tambm a Toulouse, Marselha,
Avignon, Saint-Gilles, Beaucaire... Ao rei o papa solicitou o
envio a Toulouse de vassalos que no se haviam engajado na
cruzada ao Oriente. Aos habitantes das cidades insubmissas
reprovou o levante, ameaou-os com excomunho e
interdio; ordenou-lhes que rompessem a aliana com o
conde, que baixassem armas. Raimundo, o Jovem, foi acusado
de ter trado a confiana da Santa S, que lhe tinha reservado
o marquesado como herana. O conde de Foix foi intimado a
sair de Toulouse, mas Honrio ordenou que seu castelo lhe
fosse devolvido. Acreditava que a medida desarmaria a fria
do conde. No incio de 1218, a fortaleza estava em suas mos,
abrigando inmeros vassalos e cavaleiros. Nenhum ameaado
tomou conhecimento das admoestaes papais. Ao contrrio,
os sulistas, com mais empenho, aprimoraram tticas de
resistncia. Nem sequer os pesados impostos que Raimundo
foi obrigado a cobrar, para suprir gastos com a defesa, os
assustaram, refrearam nimos. Os cnsules vendiam,
liquidavam, faziam transaes comerciais.
Em abril, os toulousianos resolveram assaltar Nova Toulouse.
Os cruzados no esperavam o ataque. A confuso foi enorme.
Simo e os cavaleiros armaram-se s pressas, enquanto os
toulousianos liquidavam soldados normandos e bretes. No
tomaram o campo adversrio. Satisfizeram-se com o
massacre. Retornaram cidade sob gritos de contentamento
da multido acocorada sobre os muros. Em maio, Simo
recebeu Foulques acompanhado de uma fabulosa armada. O
jbilo foi grande entre os cruzados. Enfim, penas e reveses,
humilhao sofrida, durante tantos meses, seriam vingados. O
povo cristo reagia, a vitria podia ser reavida. O povo
apinhou torres e muralhas assim que sentiu o solo estremecer
sob o galope dos cavalos, sob a pisada dos homens. Do alto,
avistou estandartes e bandeiras, contorcidos pelo vento,
esgarando cu e terra; elmos e escudos metalizados
espelhando o sol da radiosa primavera. Corajosos, os
combatentes posicionaram-se aos ps das muralhas. A armada
da cruzada desfilou sob silencioso olhar da armada aliada. De
ambos os lados, provocao e curiosidade, avaliao de fora,
valentia e poder. Enorme era a armada dos cruzados. Trinta
bares apresentaram-se com suas tropas. Simo j podia pr
em execuo o plano de bloquear a cidade.
No foi outra a proposta do chefe da cruzada to logo o
exrcito se apresentou. Para desagrado de Simo, os recm-
chegados reclamaram do cansao da viagem, da sede, da
fome, da necessidade de dormir antes de combater. Montfort
insistiu na idia de atacar imediatamente. Quis quebrar
indisposies, descrevendo-lhes as riquezas que os
aguardavam, a imensido de terras que dividiriam. No os
convenceu. Estavam esgotados pelos dias e dias montados
sobre lombo de cavalos, por refeies improvisadas, noites
insones em camas de campanha. Quanto a riquezas e terras
oferecidas, desdenharam. No haviam vindo movidos por
despojos. Nem por terras ou nenhuns bens materiais.
Interesses partilhados por mesquinhos, cultivados por
gananciosos. A idia de combate foi rapidamente abortada; a
de saque e confisco tambm. No dia seguinte, os cruzados
prepararam-se para o enfrentamento. Simo dividiu-os em
duas partes. Os toulousianos fizeram o mesmo. Os condes
aliados ocuparam lia e fortificao; os outros reforaram a
entrada do burgo Saint-Cyprien. Os assaltantes, apesar da
imensa armada, do furioso combate empreendido, no
conseguiram vencer os occitnicos. Foram rechaados.
Envergonhados, bateram em retirada. Os sulistas retornaram
ao burgo. Felizes, comemoraram. Entre os cruzados no
houve festa. Instalaram-se a prudente distncia.
Poucos dias depois, ao anoitecer, uma chuva torrencial
castigou a regio. O dilvio durou trs noites e trs dias. Os
aliados rejubilaram-se com to providencial ajuda da
natureza. Acreditaram que os cruzados no suportariam o
mau tempo acampados em tendas e pavilhes que no
resistiriam de p. Toulouse, duas ou trs vezes em cada
sculo, sofria com a cheia do Garona durante a primavera.
Com a chuva, as guas incharam, inflaram, transbordaram.
Invadiram as margens arenosas do rio. Esparramaram-se por
ruas, praas, jardins, pomares. Bisbilhotaram celeiros.
Inundaram-nos. Arrancaram os moinhos construdos sobre as
margens escarpadas do rio, destruram as barragens de estacas
que canalizavam as correntes. Romperam as duas pontes, a
velha e a nova, feitas de madeira e sustentadas por pilhas de
pedra e tijolo.
Saint-Cyprien sofreu maiores estragos. A margem esquerda
era mais baixa que a direita. A inundao desligou o burgo da
cidade, devastou-o, expulsou os defensores. Quando o cu
desanuviou e as guas baixaram, os cruzados, que haviam
suportado heroicamente a tempestade, tomaram o burgo
Saint-Cyprien. Deserto. Ocuparam-no. Transformaram-no
em fortaleza. Nele, instalaram guarnio. Abasteceram-no
com vveres e munio. Simo elaborou novo plano.
Despachou mensageiros. Pediu o envio de flotilhas pelo
Garona. Os invasores construram trabucos. Pretendiam
destruir as torres da ponte arruinada, ilhar as guarnies para
que os barcos pudessem chegar. O medo tomou conta da
populao, mas os militares conservaram sangue-frio. Os
chefes reuniram-se em conselho.
Traaram a conduta por adotar. Reforaram portas e o sistema
de defesa, reconstruram pontes e barricadas. Quando Simo
decidiu o ataque, os toulousianos estavam prontos, e mais
uma vez os cruzados foram vencidos, escorraados. Montfort
no se conformou com a m sorte, com ventos que sopravam
em direo oposta sua. Mudou de ttica. Ordenou a
construo de torre rolante, catapulta, galeria de madeira para
abrigar cento e cinqenta arqueiros, quatrocentos cavaleiros.
Temido engenho de guerra que servia para cavar sapas,
investir contra as portas das fortalezas.
Ambas as armadas receberam reforos. Raimundo, o Jovem,
chegou a Toulouse. Causou emoo. Bela acolhida reservou-
lhe o povo, que no o via desde menino. Aos vinte e um anos,
o jovem conde impressionou os vassalos. Raimundo entrou na
cidade condal ao som de sinos que repicaram de alegria, ao
som de gritos de aclamao do povo que lotava as ruas. A
festa durou pouco. Simo tinha pressa em vencer os inimigos.
Reiniciou o combate. Novos fracassos de Simo. Mais mortos,
mais feridos, mais prisioneiros. Montfort reuniu o conselho.
Confessou que estavam em crtica situao e, caso no
tomassem a cidade em um ms, seriam obrigados a desistir do
cerco. No sensibilizou bares ou cavaleiros. A cumplicidade
dos senhores estava abalada. As palavras de um dos senhores
resumem a insatisfao dos franceses.
- ilegtimo privar qualquer pessoa do patrimnio que lhe
pertence por direito se houve reconciliao com a Igreja,
como no caso de Raimundo VI. Se do legtimo herdeiro
retirarmos as terras, a justia acabar por devolv-las mais
tarde. Entretanto, no apenas em nome do direito que apoio
o conde. Que fique claro que me repugna uma cruzada que
macula o esprito cristo e a honra cavaleiresca. Se soubesse
que era este o interesse da Igreja e de seus comandantes, eu e
meus cavaleiros no estaramos aqui. Quando parti em
quarentena, fui informado de que iria deparar, na Occitnia,
com o Mal absoluto, com o Diabo em pessoa. Os occitnicos
me foram descritos como Judas, filhos de Caim, da
perversidade, partidrios e cmplices do Maligno,
perseguidores da Igreja, torturadores de inocentes,
assassinos... E o que encontro aqui, senhores, eu, que s me
interessei em combater por indulgncias? Um pas devastado,
destrudo, martirizado sem discernimento, sem compaixo,
por gente que se diz vingadora de Cristo, mas combate em
benefcio prprio. Uma cidade que se defende e onde
encontramos homens e mulheres de todas as classes, todos os
ofcios, todos os credos confundidos, amalgamados por um
nico ideal, unidos sob o comando daquele que reconhecem
como prncipe legtimo, sob a garantia daqueles que elegeram
para represent-los no consulado. Herosmo e conhecimento
militar a servio de Direito, Linhagem e Justia! S mesmo a
predicao fantica de uns, aliada ao interesse desmesurado
de outros, para descrever a Occitnia como a Sinagoga de
Sat, povoada por uma horda de demnios sequiosos do
sangue dos justos e desejando a perda do povo cristo! No
toa que ilustres e justos bares do reino, to logo concluem
suas quarentenas, abandonam a cruzada. Enojados. No esto
dispostos a ser cmplices da denegao da justia. Somos
enganados por exrcitos de visionrios da intolerncia!
Almejo que, todas as vezes que ataquem os toulousianos,
sejam vencidos. Que eles consigam surtidas decisivas! Que
impeam o bloqueio da cidade!
Os que esperavam que Simo explodisse, decepcionaram-se.
O conde no revidou. No tinha tempo para discusses.
Menos ainda interesse. Preparava o novo ataque. Retraava
planos. Os engenhos de assalto estavam prontos. Em pouco
tempo, ele instruiu seus homens. Colocou-os em ao. Do alto
de muralhas e torres, o povo acompanhou a gigantesca
armada avanar ondulante, cadenciada por gritos e assobios.
Hipnotizado, viu a gata deslocar- se, posicionar-se para cuspir
pedras o mais longe possvel. O alerta foi dado. De dentro dos
muros, catapultas abriram sua bocarra, vomitaram balas que
atingiram a estrutura superior da temida engenhoca. Uma
delas fraturou parte do madeiramento, provocando vrias
mortes.
Raimundo VI, bares e cnsules organizaram a defesa. s
pressas. Urgia manter os inimigos a distncia. A armada
ergueu muralha de proteo. Levantou barricada. Os homens
armaram-se de ps, picaretas, martelos; muniram-se de
gamelas, caldeires, vasos, cubas, moringas, que encheram de
gua, areia e cal. Mulheres e crianas distriburam, ao longo
dos muros, sacos cheios de pequenas pedras.
Prepararam instrumentos de arremesso. O tiroteio comeou.
Os toulousianos acertaram a gata. Estrago pequeno, que
apenas exasperou Simo. A engenhoca entrou em ao.
Novamente. Os aliados miraram. Atiraram uma pedra
certeira. Atingiram o alvo. A mquina sofreu srios estragos.
Os occitnicos gritaram de felicidade, apesar de a gata ainda
representar perigo. Os combates cessaram ao anoitecer. Os
sulistas avaliaram vitrias e fracassos. Perceberam que as
tropas que haviam engrossado suas defesas e a chegada do
jovem Raimundo haviam amedrontado os cruzados.
Conscientizaram- se de que s havia uma maneira de deter o
jogo: jog-lo at o fim para tudo perder ou tudo ganhar. Entre
cercados e assaltantes, os lugares estavam determinados como
peas de xadrez dispostas em tabuleiro. Eles no podiam
ignorar que estavam cercados; os cruzados no podiam
esquecer que cercavam para tomar a cidade. Ou morriam
todos juntos, ou sobreviviam honrados. Decidiram um
combate decisivo. Logo que os primeiros raios iluminassem o
cu, tentariam uma surtida.
Amanhecia. Simo acompanhava a missa na capela do castelo.
A armada toulousiana tomou posio. Checou armas, escadas,
de- clive de terreno... Os cruzados tambm estavam prontos.
Assim que os sulistas irromperam no terreno, os cavaleiros
cruzados saltaram sobre os cavalos, investiram contra o
inimigo. Os defensores da cidade atacaram. Os cruzados
estavam em desvantagem. Simo, nem bem acabou de
pronunciar seu ltimo desejo, correu ao encontro das tropas.
Juntou-se aos homens. Comandou. Defensores e atiradores
chegaram em fileiras serradas, tomaram a dianteira. Os
occitnicos recuaram, concentraram-se atrs das muralhas.
Montfort voltou capela. Enquanto rezava, atacaram
novamente. O padre consagrou a hstia. Simo ajoelhou-se.
Elevou as mos em direo ao cu. Rezou. Pouco depois, saiu
em disparada, lanou-se ao combate. A irrupo repentina das
tropas empurrou os toulousianos at o fosso. Os cruzados
foram obrigados a recuar para proteger as mquinas, para
escapar da chuva de pedras, flechas, projteis que despejavam
sobre eles. Em meio a imenso barulho que faziam tiros,
assobios e dardos, em meio confuso total que alvoroava as
duas armadas, um dardo desgovernado atingiu o cavalo de
Guido de
Montfort. O animal empinou. Cambaleou. Aprumou-se.
Desequilibrou-se. As patas traseiras afrouxaram. Dobraram.
Guido escorregou. Quando conseguiu ficar de p, uma pedra
perdida feriu-lhe o flanco esquerdo. Simo viu o golpe,
correu para junto do irmo exatamente a tempo de receber o
impacto seguinte.
"E a pedra foi lanada com tal preciso, e to certeira ela se
fez, que elmo de ferro, olhos, miolos, e tambm os dentes,
fronte, queixo, tudo ela esfacelou. O conde caiu morto, lvido,
ensangentado."
De cima das muralhas da cidade, de dentro das gargantas res-
sequidas, um grito escapou de todas elas, ao mesmo tempo.
"Simo est morto! Simo est morto! Estamos livres do
carrasco!" Passada a primeira emoo, o primeiro espanto, o
alvio os arrancou do alto das pedras. Apregoaram a notcia
pelas ruas da cidade, aos gritos, para que se espalhasse, para
que todos comemorassem. Dos quatro cantos, cornos e
trompas soaram em alegre fanfarra ao som ritmado de
tambores e timbales. Depois, o povo correu para a igreja.
Acendeu velas. Pagou promessas. Rezou. Subiu aos campa-
nrios. Chocalhou sinos, e, enquanto estes tocavam felizes, o
povo de Toulouse cantou e danou.

"Alegria! Deus misericordioso,
A Linhagem vence e sempre vencer!
O conde homicida e cruel
Est morto!"

Em meio euforia, a tropa aliada transps as muralhas. O
campo estaria deserto, no fosse a quantidade de mortos e
agonizantes. A terrvel mquina de guerra estava l.
Silenciosa. Imvel. Em descanso. O fogo a consumiu em
pouco tempo. Totalmente. Os companheiros de Simo
cobriram seu corpo com uma bela capa azul. O combate
cessara. Estupefatos, os cruzados, em oposio ao povo que
cantava e gritava dentro da cidade, estavam emudecidos.
O triste cortejo chegou capela do castelo. Aos ps do legado
e de Foulques, o corpo de Simo foi depositado. Dor e pnico
tomaram conta dos franceses to logo comearam a circular,
boatos de que os toulousianos estavam invadindo o castelo
Narbonnense. Sem chefe que os comandasse ou protegesse,
fugiram. Abandonaram tendas, animais, equipamentos,
bagagem, dinheiro...
Junho chegava ao fim. Bares e religiosos reuniram-se no
castelo Narbonnense. Amauri de Montfort, filho de Simo,
era o herdeiro no somente de domnios e ttulos, verdadeiros
e usurpados, mas tambm do comando da armada. Em
cerimnia solene, foi investido. Recebeu homenagem e
juramento de fidelidade de cavaleiros e senhores franceses.
Na primeira semana de seu comando, no houve combates
militares. Sitiados e sitiantes empreenderam outra forma de
luta. Os occitnicos tentaram anular os juramentos de
fidelidade extorquidos por Simo. O legado despachou carta
ao papa para contar a catstrofe que se abatera sobre os
cruzados; comunicar a investidura de Amauri; solicitar
dinheiro; pleitear homens que suprissem faltas causadas por
mortes e quarentenas acabadas. Escreveu tambm a bares e
religiosos franceses para que intercedessem junto a Filipe e ao
prncipe Lus.
Apesar do vero, chovia, ventava, fazia frio. Amauri marcou
assemblia. Decidiu combater imediatamente. Apresentou
como justificativa a partida j anunciada por grande parte da
armada. Ignorava quando receberia reforos e no podia
perder a chance de atacar antes que se encontrasse em total
desvantagem. O conselho aquiesceu. Os cruzados investiram
contra Toulouse. Para surpresa dos occitnicos, atearam fogo
em madeira, paliada, grade de cana tranada, em diversos
abrigos que serviam de defesa. Passado o espanto, reagiram, e,
enquanto as mulheres apagavam as chamas, os homens
contra-atacaram, expulsando, mais uma vez, os intrusos de
sua cidade. Amauri, como o pai, no se conformou. Avisou
que pretendia manter o cerco, organizar novo ataque. Guido
de Montfort, como outros, no concordou com o sobrinho.
Estava cansado de acumular fracassos, no tinha recursos para
sustentar combates. Ordenou a retirada. Amauri no
encontrou argumentos para contrari-lo.
Os cruzados incendiaram as mquinas de guerra. Nova
Toulouse e o castelo Narbonnense tambm sucumbiram s
labaredas. Recolheram as tendas. Arrumaram a bagagem.
Montaram em cavalos. Debandaram. Enfim, acabava o grande
cerco de Toulouse. Amauri partiu para Carcassonne levando o
corpo do pai para prepar-lo segundo o costume francs. Os
despojos foram cozidos. O esqueleto foi enterrado em
Carcassonne, direita do altar-mor da catedral de Saint-
Nazaire; carnes e entranhas, em Toulouse.

Situao crtica a de Amauri! Desde a morte do pai e do
fracasso em Toulouse, muitos occitnicos desligaram-se da
Igreja, associaram-se a Raimundo. J no temiam o chefe da
cruzada. Exploravam a vitria, cavalgavam por terras
insuflando confiana em vassalos e burgueses. Vrias
guarnies francesas fugiram, vrias foram expulsas ou
massacradas. Em pouco tempo, os cruzados no tinham mais
aliados na Provena, em Comminges, em Foix. Nem sequer os
bares franceses permaneceram coalizados. Cumprida a
quarentena, pouco interesse mostravam pelos negcios da
Igreja, pelas conquistas de Simo ou pela integridade das de
Amauri. Desejavam somente voltar Frana.
Foulques escreveu carta a Honrio III, pediu-lhe que
relanasse a cruzada, restabelecesse as finanas com
contribuies exigidas ao clero e Coroa. Aconselhou
Amauri a consolidar os laos com as fortalezas que ainda
estavam em seu poder, reforando defesas e guarnies.
Instruiu-o, ainda, a demonstrar autoridade para que inibisse
as revoltas. Despachada a carta, dadas as ordens, o bispo de
Toulouse foi para o reino conferenciar com Filipe Augusto.
O papa soube da morte de Simo um ms aps o
acontecimento. A cruzada agonizava, e somente uma ajuda
vigorosa e imediata poderia salv-la. Honrio escreveu aos
bispos da Frana. Pediu-lhes que conclamassem o povo, que o
convencessem a vingar a morte de Simo, a socorrer o jovem
chefe militar. Reafirmou a concesso de indulgncias aos que
tomassem a cruz. Escreveu a Filipe Augusto, ao prncipe Lus,
em agosto de 1218. Novamente em setembro do mesmo ano.
Suplicante. Humilde. Rogava-lhes providncias em nome de
Cristo. Somente uma expedio real finalizaria o problema
albigense. O rei da Frana, apesar do empenho de Raimundo
VI em convenc-lo a revogar a investidura de Simo, resolveu
intervir. Designou tropas para enviar ao Languedoc.
Amauri, inexperiente, no sabia por onde comear. A
reconquista era necessria por toda parte, mas ele era um s,
com armada desfalcada, e, se no podia desmembr-la,
tambm no devia desloc-la para um nico ponto e deixar os
outros sem defesa. Alm disso, no podia descuidar-se da
regio de Carcassonne, ponto vital da cruzada. S lhe restou,
como alternativa, dividir perigosamente suas foras. Uma
tropa ficou em Carcassonne, com a outra tentou intimidar
senhores, destruir terras. Ttica sem prstimo. Os occitnicos
esperavam esta reao e mantinham espies por toda parte. O
conde Bernardo V de Comminges foi imediatamente
informado dos movimentos de Amauri. Reuniu os mais
importantes senhores da regio. Juntos, planejaram acabar
com o invasor. A caada recomeou, e a populao cooperava
fornecendo informaes sobre os deslocamentos inimigos.
Em novembro, Lus tomou a cruz. No tinha muita pressa e
adiou a partida para o ano seguinte. Tempo precioso para
Amauri e para os Raimundos, que percorreram o pas,
renovando homenagens, fidelidades, benefcios. O chefe
militar privilegiou os meios eclesisticos. Correu ao Agenais,
onde muitos bares se haviam tornado fervorosos partidrios
do conde de Toulouse. Pelo caminho, no se privou de
devastar regies, cercar cidades, matar habitantes, queimar o
que estivesse de p. Raimundo, o Jovem, e Raimundo VI
conquistaram ajuda em vrias regies.
No incio de 1219, o jovem Raimundo voltou a Toulouse. Os
cruzados pilhavam e devastavam cidades. Raimundo Rogrio
de Foix soube dos estragos, preparou-se para combater.
Inmeros senhores e cavaleiros aderiram s suas tropas. O
conde de Foix trancou-se em Bazige, povoado pouco
distante de Toulouse. Raimundo, o Jovem, chegou trazendo
exrcitos. Os cruzados assustaram-se com a desproporo de
foras. As armadas perfilaram-se para batalha. A fanfarra
soou. O jovem Raimundo usou a incompreendida ttica
proposta pelo pai, em Muret, que se valia da surpresa do
ataque e da fria dos projteis inesperados para enfraquecer o
opositor. Rapidez e mobilidade da manobra desnortearam os
cruzados, desesperados com arremessos que vinham de todos
os lados, coalhando o campo com companheiros mortos.
Bazige foi a primeira grande vitria dos occitnicos, que
abandonaram hesitao, falta de comando e de ttica,
desorganizao, ausncia de unidade. Raimundo, o Jovem,
mostrou-se um capito altura de envergar o ttulo de conde
de Toulouse.
Em junho, enquanto os meridionais comemoravam vitrias,
flotilhas subiam o Garona. Chegava a Marmande uma imensa
armada conduzida pelo prncipe Lus. Havia semanas, Amauri
cercava a cidade sem nenhum resultado. Com o desastre de
Bazige, ele compreendeu que precisava evitar o
esfacelamento da armada vencida. Mas como levantar o cerco
se abandonar Marmande significava perder o Agenais?
Amauri oscilava sem saber a melhor atitude por tomar
quando a armada real se juntou aos invasores, investiu contra
a cidade. O primeiro combate foi terrvel. Os cruzados
destruram as defesas exteriores da cidade, ultrapassaram o
fosso, desbarataram a paliada, investiram contra a lia
ocupada. No segundo confronto, despedaaram portas,
escalaram muros, entraram na cidade. O conde Centulle de
Astarac perdeu as esperanas. Pediu salvo-conduto para
conferenciar com o prncipe. Foi recebido em sua tenda.
Props entregar a cidade em troca de sua vida e da vida dos
habitantes. O negcio foi aceito; o conde, rendido e
aprisionado. Neutralizado Centulle de Astarac, os religiosos
estabeleceram novas regras. Decidiram supliciar e matar os
habitantes, todos hereges. Estavam resolvendo o destino do
conde - queimado como herege ou enforcado como traidor
quando os senhores franceses reagiram. Queimar os
habitantes depois da promessa de vida salva, condenar o
conde rendido fogueira ou forca seriam atos desonrosos
para a Igreja e a Coroa.
Diante da indignao dos bares franceses, o superintendente
de Filipe Augusto agiu como juiz. Garantiu a vida dos
habitantes que abjurassem, suspendeu a pena de morte para o
conde em troca de um prisioneiro francs. Assim, salvavam a
honra da Coroa e a da Igreja. Entretanto, enquanto prncipe,
bares e prelados discutiam a sorte de conde e povo, os
cruzados assaltaram Marmande. Agiram como em Bziers,
dez anos antes. Entraram pela cidade aos gritos. Correram
pelas ruas com facas e espadas. Em pouco tempo, a terra
cobriu-se de carne, ossos e sangue de membros decepados,
troncos rachados de alto a baixo, vsceras expostas, miolos
esfarelados. Feriram e mataram, indiscriminadamente,
homens, mulheres e crianas. Ningum escapou. O que
sobrou o fogo beijou, abraou, lambeu com ardentes lnguas.
Incinerou mais de cinco mil vidas. Sepultou sob cinzas a
cidade em destroos. No foram salteadores quem acabou
com Marmande, mas a armada real aliada de Amauri de
Montfort.
Quando nada mais havia para fazer em Marmande, extinta
por barbrie gratuita, a armada tomou o caminho de
Toulouse. Pelas estradas de acesso cidade condal, recebeu
reforos substanciais. At da Alemanha e da Bavria
chegaram tropas. Jamais o Languedoc vira armada como a que
chegou em Toulouse, em junho de 1219, mas... Toulouse
resistiu a doze dias de cerco, em 1211; a dez meses, em 1218.
Toulouse invencvel foi cercada pela armada real, comandada
por Lus, filho do rei da Frana, rei ele mesmo. Cnsules,
nobres e representantes do povo reuniram-se com Raimundo,
o Jovem. O que fazer? A cidade rebelou-se contra Simo
investido de direitos ilegtimos; revoltou-se com a injusta
sentena do Concilio de Latro, negando-se a obedecer a ela.
Tinha o direito de se opor Coroa enquanto vassala do reino?
Tinha interesse em declarar guerra manifesta a Filipe
Augusto?
Lus era senhor superior das terras condais, e Raimundo
devia- lhe obedincia pelos laos feudais. O prncipe, porm,
no agiu segundo as normas do contrato. Quebrou-as quando
a armada real tomou, de forma brbara e deplorvel,
Marmande rendida. Intil confiar em regras. O direito feudal
no seria respeitado em Toulouse; ao contrrio, o cannico
seria priorizado. Raimundo acreditou que qualquer recuo
seria interpretado como fraqueza e no lhe renderia
benefcio. Havia meses, lutava por seus direitos, impossvel
desistir. Resolveu enfrentar a armada real como fizera com a
de Simo. Lutar noite e dia at que fosse vitorioso ou morto.
A Igreja concordou com seu desapossamento mesmo
reconhecendo que era injusto. Legalizou-o apesar de sab-lo
ilegtimo aos olhos de direito, justia e linhagem. No voltaria
atrs.
Chefes militares e civis aceitaram a deciso de Raimundo. Sa-
biam que tinha razo. Argumentar seria perda de tempo.
Decretaram mobilizao geral. Prometeram distribuio
gratuita de vveres aos combatentes. Ordenaram
carregamento da artilharia, construo de novas mquinas de
guerra, reforo das defesas. Designaram homens para
comandar os trabalhos, supervisionar as fortificaes em
torno das portas da cidade. Convocaram mulheres, jovens e
crianas para ajudar no sistema defensivo. Todos os recursos
militares foram aproveitados. Toulouse, j havia algum
tempo, transformara- se em abrigo para inimigos da cruzada.
L se encontravam vassalos, excludos, milcia urbana e
salteadores de inmeras cidades. Alm dos destacados para
defender os pontos estratgicos dentro da cidade e do burgo,
um poderoso corpo de cavaleiros, sargentos e burgueses
armados ficou como reserva para atuar onde houvesse
concentrao de cruzados.
O combate comeou. Os toulousianos estavam prontos para
enfrentar a armada real. Valentemente. As balas de artilharia
do lado de fora respondiam as de mquinas de guerra do lado
de dentro. Quarenta e cinco dias durou o cerco. Os
defensores tentaram surtidas. Combateram em campo raso.
Mataram e morreram. Em agosto, a quarentena de Lus
terminou. O prncipe levantou acampamento, voltou
Frana. Sem que Toulouse fosse tomada.

O BLEFE

TOULOUSE LIBERTA RESPIRAVA ALIVIADA. RAIMUNDO VI
CONCEDEU aos toulousianos franquias fiscais sobre todos os
domnios. Relanou o comrcio alimentar e o artesanal.
Assegurou confiana e dedicao. Selou a sagrada unio entre
nobreza e povo. Recompensou a coragem dos vassalos. A
cidade, sangrada, precisava reconstruir sua economia. Os
problemas ocasionados pela guerra lhe serviram de mola
propulsora para assegurar independncia, liberdades
adquiridas, e preparar o terreno para a obteno de outras
regalias. O movimento foi acompanhado pela populao
como um retorno normalidade. Os cnsules, no entanto,
no partilhavam tal otimismo. Temiam a volta da armada
real, comandada pelo prncipe. Resolveram tomar
providncias para defender a cidade no caso de, novamente,
serem cercados. Enquanto isso, Raimundo, o Jovem,
recomeou a campanha para reconquistar suas terras.
O papa deplorou a ajuda real. O prncipe limitou-se a passear
pelos Estados occitnicos e, com exceo da vitria em
Marmande, o fracasso foi total. Acumulavam derrota,
somavam prejuzo. Raimundo fazia aliados; Amauri escondia-
se em Carcassonne. No bastasse tanto infortnio, as ltimas
notcias no poderiam ser piores. A Igreja no s precisava
punir hereges e protetores, mas averiguar denncias sobre
religiosos que se haviam afastado de seus deveres e davam,
publicamente, ajuda e apoio aos occitnicos. Honrio
designou novo legado, enviou bulas e mais bulas, preparou
clrigos e laicos, civis e militares para sua chegada.
Repreendeu os cnsules e a populao de Toulouse, exortou-
os ao retorno unidade da Igreja. Ao jovem Raimundo,
ameaou-o. A Igreja poderia priv-lo do pas reservado se
continuasse a favorecer hereges, atacar fiis, tomar terras
confiscadas, desprezar sentena de excomunho pronunciada
havia vrios anos.
Vinte anos depois, Honrio repetia as mesmas splicas que
Inocncio fizera ao rei da Frana e aos senhores occitnicos;
ameaava o pas e os habitantes com penas espirituais que no
produziam nenhum efeito, nenhum temor; apregoava penas
temporais que no tinha meios de aplicar e no encontrava
senhor que o auxiliasse na tarefa. Outra vez, nem Raimundos
nem Toulouse se impressionaram com lamrias, queixas,
ameaas. Os cnsules empenhavam-se em resolver problemas
gerados por guerra, ocupao e liberao. Marcavam eleies
consulares; incentivavam o movimento de democratizao,
convencendo novas famlias a entrar para a assemblia de
magistrados municipais. Decidiam punio para
colaboradores da cruzada, malfeitores que a haviam auxiliado
com dinheiro ou lucrado com ela, que haviam usado
violncia ou prejudicado os habitantes de Toulouse.
Recompensavam os que haviam lutado ao lado de Raimundo
VI e Raimundo, o Jovem.
Conrado de Porto, um novo legado, chegou ao Languedoc.
No demorou muito a encontrar dificuldades. Os habitantes
de Bziers expulsaram-no da cidade. Procurou asilo em vrias
cidades e burgos. S em Narbonne, conseguiu hospedagem no
arcebispado, junto a Arnaldo Amauri. Pouco depois, estava
em Troyes. Honrio apelou aos senhores do Norte. Filipe
Augusto negou-se a intervir no problema albigense. No que
desaconselhasse ou impedisse que os bares partissem frente
da expedio. Filipe Augusto impunha apenas que seus
direitos feudais fossem garantidos, mas nem ele nem o
prncipe Lus participariam do combate. O motivo? O mesmo
que usava havia vinte anos. A eterna guerra entre franceses e
ingleses que estava prestes a recomear.
Amauri continuava escondido em Carcassonne. Durante bom
tempo, a inatividade se deveu pobreza de combatentes,
fraqueza de sua armada, inexperincia do jovem de vinte e
dois anos que s conhecia a arte da guerra atravs das
faanhas paternas. Boa vontade e coragem no lhe faltavam,
mas falhava em estratgias, rapidez, mestria, e at em
crebro. Isolado em Carcassonne, ele via, sem poder reagir, os
feudos ser tomados, um aps outro; os vassalos ser libertados,
reconquistados, um aps outro. S mesmo socorro em
homens e dinheiro podia salvar os negcios da F. Honrio
sofria com a impotncia que o deixava dependente da ajuda
real. Apelos sobre apelos enviava a Filipe Augusto. De
concreto, nada. Pressionava o rei, reafirmava, enftico, a
legitimidade de Amauri sobre o Languedoc, confirmava
ttulos e domnios, condenava Raimundo VI e o jovem
Raimundo, ameaava confiscar-lhe o marquesado. Abstinha-
se de agir. No por medo. Nem por benevolncia. Ameaas
eram seu nico trunfo. O papa intimou, mais uma vez,
Raimundo, o Jovem, a se reconciliar com a Igreja, a obedecer
a ela jurando a Paz, para que fizesse jus herana que ela lhe
havia reservado. No teve resposta.
Amauri resolveu reagir. Apesar da escassez de homens,
decidiu cercar Castelnaudary no incio do vero. J no tinha
esperanas de ajuda. Nem da Frana, nem de Roma. Reuniu
tropas, partiu com mquinas de cerco. Castelnaudary, a um
dia de caminhada de Carcassonne, era de grande valor
estratgico para os cruzados. O cerco atravessou vero e
outono e j se preparava para enfrentar o inverno sem que
conseguisse abalar as defesas da cidade, sem que conseguisse
conden-la fome e sede, tom-la, saque-la. Eram eles, os
cruzados, que assistiam, com a chegada da estao fria, ao
sumio dos comboios carregados com provises, falta de
dinheiro do chefe militar. Amauri foi obrigado a levantar o
cerco. Voltou a Carcassonne. Enquanto ruminava a derrota, o
jovem Raimundo e Rogrio Bernardo de Foix atacaram
Montral. Os burgueses entregaram a cidade aos condes de
Toulouse e Foix, que avanaram em direo ao castelo. Houve
combate entre a guarnio francesa e os cavaleiros
occitnicos. Por fim, os franceses se renderam.
Durante a primavera, tudo pareceu piorar para os invasores.
Raimundo Rogrio de Foix apropriou-se de quatro cidades.
No vero, arcebispo e bispos chegaram a Carcassonne.
Traziam reforos. Nada que se comparasse armada que se
reunira a Amauri, dois anos antes, mas o suficiente para que
reagisse. Toulouse estava a ponto de fazer alianas que lhe
retirariam a parte ocidental da terra conquistada.
Considerando-se que a oriental j estava perdida... O chefe
militar tentou aliana com Agen. Prometeu recompensas em
troca de fidelidade. No teve xito. Os agenenses no
confiavam nele e selaram compromisso com Raimundo, o
Jovem.
Durante o outono-inverno de 1221, Amauri pouco se afastou
de Carcassonne. Os reforos recebidos no vero
desapareceram mal os homens cumpriram a quarentena. Nem
uma armada, nem uma tropa, nem um msero soldado se
uniram a ele. A cruzada emitia seus derradeiros estertores. A
Occitnia consolidava vitrias, estendia reconquistas. Em
outubro, o jovem Raimundo foi completa e definitivamente
deserdado pela Igreja.
Em maro do ano seguinte, Consulado e Conselho
regulamentaram com Raimundo VI e Raimundo, o Jovem, o
modo de eleio dos cnsules. Em 1217, Raimundo VI, ao
restabelecer o consulado extinto por Simo, nomeou
magistrados municipais, procedimento ilegal e s aceito
diante da precariedade da situao que atravessavam. Nos
anos seguintes, anos ainda atpicos, Raimundo imiscuiu- se
nos negcios municipais. To logo a ameaa de guerra
minorou, os toulousianos pediram que seus cnsules
voltassem a ser eleitos, que a assemblia fosse constituda de
homens das variadas classes sociais. Regrado o consulado,
Raimundo, o Jovem, partiu em campanha de reconquista.
Recuperou cidades. Anistiou habitantes. Confirmou costumes
e liberdades. Senhores e cavaleiros da nobreza firmaram laos
feudais, aliana com os Estados raimundinos para a expulso
de cruzados. Raimundo VI isentou o povo de impostos e taxas
ligados circulao de mercadorias.
Enquanto Toulouse se organizava econmica e politicamente,
Amauri, inativo, esperava ajuda de Honrio, de Filipe. O final
do ano anterior fora de perdas. O incio de 1222 no se
apresentou mais alvissareiro. A cruzada soobrava em mares
revoltos. Desde a rebelio de Bziers, dois anos antes, quando
os habitantes da cidade expulsaram o legado Conrado, o
levante s fez crescer. Agora, a proporo de insubmissos era
assustadora. Conrado no podia responder com armas,
limitava-se a excomungar os que participavam da insurreio,
mas havia muito a Igreja sabia que ameaas verbais no
amedrontavam os occitnicos. Em gesto de desesperana,
Amauri tentou uma ltima cartada. Enviou bispos a Paris.
Ofereceu ao rei da Frana, como dom, as terras conquistadas
pelo pai e herdadas por ele. Capitulava, exibia sua
incapacidade para conservar as vitrias de Simo, mas, ao
mesmo tempo, valia-se da nica maneira de salvar os
domnios usurpados. Caso Filipe Augusto aceitasse o presente,
lutaria para preserv-lo. Enviaria a armada real para defend-
lo. Honrio aprovou seu plano.
Como Inocncio, Honrio fez apelo majestade real, ao dever
moral que tem o soberano de colocar a espada material a
servio da espiritual. Entretanto, Inocncio, quando intimou
Filipe a colaborar, todo um pas havia por conquistar. Ainda
assim, o rei no se interessou. Honrio tentou a mesma
estratgia, mas s podia oferecer sobras de conquista, sem
nenhuma garantia de expanso ou sequer de manuteno dos
stios conquistados. Se tudo fosse perdido, no seria a Igreja
que se responsabilizaria pelo desastre diante da cristandade.
Filipe estaria envolvido na derrota e na satisfao por dar aos
cristos. Ora, se ele antes no tivera interesse em expandir
seus territrios... Independentemente da receptividade, todos
os meios de pressionar Filipe foram empregados. Conrado
convocou um concilio. Contava convencer o rei a reagir se
cartas e embaixadas fracassassem.
A Igreja clamava pela guerra, intimava os franceses a lutar
contra os occitnicos. Cristos contra cristos. O Languedoc
ansiava pela paz. Precisava evitar que Filipe Augusto aceitasse
as terras conquistadas, o que implicaria defend-las. Uma
expedio real, com total apoio e ajuda da Igreja, seria
impossvel de vencer. Raimundo tentou reverter a situao.
Colocou-se frente Coroa como vassalo, reafirmou Filipe
como senhor superior da totalidade de suas terras. Se
conseguisse que o rei recebesse sua herana, sob a promessa
de lhe render homenagem e jurar fidelidade, destituiria
Amauri, seria reconhecido como legtimo herdeiro do
condado de Toulouse; foraria Filipe Augusto a tratar com a
Igreja sua reconciliao.
Amauri e Raimundo tentaram colocar Filipe Augusto em
delicada situao. Ligar-se ao primeiro implicava ser o
herdeiro do conquistador legal; inclinar-se pela causa do
segundo, ser o suserano do legtimo senhor. No se tratava de
uma opo, mas de duas perigosas ofertas. A primeira
desencadearia a guerra contra os occitnicos; a segunda, um
conflito com a Santa S. Filipe no teve pressa em responder a
um ou ao outro. Durante dez meses, Amauri se viu obrigado a
abandonar os campos de combate. No tinha homens nem
dinheiro. No tinha possibilidades de empreender nenhum
cerco, nenhuma guerra. Como Filipe no desse notcias,
partiu para a Frana a fim de falar pessoalmente com o rei dos
francos. Raimundo tambm abandonou espadas, dardos,
engenhos de guerra. Se pleiteava a ajuda de Filipe, se contava
com ele para advogar sua reconciliao, no devia combater
cruzados.
O vero castigava o pas. O sol esparzia luz e calor sobre
Toulouse, afogueando a cidade, enevoando o ar, dificultando
a respirao. Raimundo VI, ofegante, voltava da igreja onde
havia ido fazer oraes. A febre que o consumia havia quase
um ano parecia ter aumentado. Tiritava de frio. Arrastava
pernas enlanguescidas, dormentes. Aninhou-se na casa de um
amigo. Pediu que o deitassem. Chamou pelo abade de Saint-
Sernin, pelos Hospitalrios de Saint-Jean. O abade demorou a
chegar. Encontrou Raimundo emudecido. O velho conde
exprimiu-se por gestos. Com esforo, uniu as mos, colocou-
as entre as do abade. Pedia-lhe que o absolvesse. Um
cavaleiro da Ordem do Hospital serviu de testemunha.
Cobriu-o com seu manto. O conde beijou a cruz costurada ao
pano consagrado. Expirou, aliviado do tormento.
Raimundo VI, filho de Raimundo V, morreu aos sessenta e
cinco anos. Vinte oito dedicados ao condado de Toulouse.
Justo e leal senhor. Pacfico, avesso a guerras e estratgias
militares. Bom catlico, apesar de ter deixado o mundo
excomungado. O conde de Toulouse deixou viva a quinta
esposa, e deixou tambm seis filhos, dos quais somente
Constncia e Raimundo, o Jovem, eram legtimos. O abade de
Saint-Sernin planejou enterr-lo na prpria baslica. O conde
havia morrido em sua parquia. Os Hospitalrios
requisitaram o corpo. Apoiaram-se no desejo manifesto de
Raimundo de ser sepultado entre eles. Entretanto, a
excomunho impedia que Raimundo fosse inumado em terra
sagrada. Depositaram-no num caixo de madeira. Deixaram-
no no corredor que levava ao cemitrio de Saint-Jean.
No ms seguinte, celebrou-se a cerimnia de elevao de
Raimundo VII. Presentes estavam vinte e quatro cnsules em
exerccio, sessenta e oito convidados especiais, inmeras
outras pessoas. Todos foram testemunhas oficiais dos
juramentos de fidelidade de Raimundo, dos juramentos dos
magistrados da cidade e do burgo de Toulouse. Raimundo
prometeu ser bom e leal senhor, confirmando franquias,
liberdades e costumes da cidade. O primeiro ato legislativo foi
imediatamente posto em prtica. Ele autorizou a criao de
uma polcia urbana, uma milcia especializada em cuidar da
segurana das pessoas, de seus bens, de casas religiosas, ruas e
estradas. Concedeu aos Hospitalrios de Saint-Gilles direito
de pastagem para rebanhos em suas terras. Isentou-os de
taxas. Abriu mo dos impostos de habitantes da cidade e do
burgo, eximiu-os da obrigao de albergar ou asilar.
Comprometeu-se a s mobilizar a armada em caso de guerra
ao Toulousain. Jurou no desvalorizar a moeda, que era a
mais forte de todas as utilizadas do Atlntico ao
Mediterrneo. Em assemblia pblica, declarou que ele e seus
sucessores s nomeariam cnsules se os membros do conselho
eletivo e da Comuna de Toulouse e do burgo assim o
desejassem. At a morte, Raimundo VII obedeceu s
promessas feitas em 1222.

Seis meses depois de Amauri e Raimundo escreverem a Filipe
Augusto invocando ajuda, nenhuma resposta chegara a um ou
ao outro. Perguntava-se por qu. Desprezo pelo destino da
cruzada e dos que por ela haviam lutado? Total indiferena
pela sorte da Casa de Toulouse? Ou conseqncia da febre
que acometera o rei, desde agosto do ano acabado, retirando-
o quase que completamente de encargos e problemas que
atingiam o reino?
Sobre o conde Raimundo as presses eram imensas. Os meses
de espera significavam grandes riscos para os occitnicos, que,
a qualquer momento, podiam ver o retorno dos cruzados.
Cavaleiros, bares, excludos, espoliados, o povo estava
impaciente com a demora em recuperar o que lhe pertencia
por direito. A Igreja Ctara tambm se mostrava ansiosa por
retomar sua posio anterior e suas atividades de subsistncia.
Raimundo VII sonhava com a paz desde que viesse
acompanhada do real reconhecimento de seus direitos como
legtimo herdeiro.
Em maio de 1223, mais uma vez, Filipe foi pressionado a
intervir na questo albigense. Conrado fez questo de lhe
cobrar ajuda e conselho, isto , servio militar acrescido de
contribuies pecunirias. Apoiava-se no imperioso dever de
assistncia em questes que envolviam o reino. Um contrato
entre Igreja e Coroa. Filipe convocou prelados e bares para
que com ele examinassem o problema occitnico, mas Filipe
Augusto no se dispunha a intervir. Amauri nada conseguiu
com ele. As cobranas no o tornaram mais malevel, sensvel
ou compreensivo.
A Igreja encontrava-se num impasse. Propor a Paz no
Languedoc, para evitar o total esfacelamento da cruzada, no
resolveria seus problemas com a heresia. Era preciso, mais
uma vez, tentar dobrar Filipe. Conrado encontrou a soluo
alardeando para a cristandade que a heresia estava mais
poderosa do que nunca, que havia sido renovada, revivificada
pelos recuos da cruzada, e, caso no conseguissem ajuda, a
catstrofe seria iminente. O legado no mentia. A ascenso de
Guilhabert de Castres ao bispado ctaro do condado de
Toulouse renovou a heresia. O novo bispo assumiu a misso
espiritual e encontrou apoio em todas as camadas sociais.
Conrado deu o grito de alarme confiante na ortodoxia da
Coroa.
Filipe Augusto consumia-se em febre. Apesar da doena,
pediu que transferissem o concilio para Paris. Iria assistir a
ele. Tremendo de frio, o soberano submeteu-se a sangria.
Recebeu a extrema-uno. Tomou a estrada para Paris.
Viajava em liteira. Sentiu que o mal se agravava.
Confidenciou aos que o acompanhavam que no tinha
inteno de se envolver no problema albigense. Pretendia
apenas informar-se, aconselhar, mas jamais ceder a presses.
Receava, entretanto, que aps sua morte os clrigos fizessem
campanha sobre seu filho Lus para que se ocupasse do
problema. Filipe no chegou cidade real. Faleceu a caminho
dela. O concilio foi profundamente perturbado pela morte do
rei, e nada de concreto foi acertado. Conrado pressionou o
herdeiro. Lus VIII desculpou-se, alegou nada poder resolver
de imediato. Prometeu vagamente ao legado examinar mais
tarde as possibilidades de interveno. Nada indicava que a
Coroa aceitaria o dom da terra conquistada. Tambm a Paz
no estava concluda.
A chegada do outono no amenizou as investidas contra os
cruzados. O jovem Raimundo Trencavel, filho do outrora
visconde Trencavel, retornou de seu exlio, apoiado por
Raimundo VII e Rogrio Bernardo de Foix. Foi acolhido
como libertador e conseguiu substancial ajuda para
empreender a reconquista dos feudos paternos. Enquanto
guerreava pelos arredores, seus aliados bloquearam
Carcassonne. Golpe fatal. A cruzada perdeu cor e vio.
Feneceu. Amauri, ilhado, foi obrigado a aceitar o armistcio
proposto por Raimundo VII, amortalhando, junto com o ano
que findava, ttulos e terras que incorporara como seus.
Em Roma, Honrio aguardava Conrado para discutir sobre a
possvel interveno de Lus VIII na questo albigense. O
legado afirmou que o novo rei prometera pensar no
problema, mas Honrio no planejava perder tempo. Era
preciso instig-lo a empunhar armas, a vingar a Igreja, e o
papa contava com a manifesta religiosidade do rei e da rainha
Branca de Castela. Escreveu a Lus, lembrou-lhe a promessa.
Cobrou-lhe engajamento pessoal. Declarou-se pronto a
prolongar a trgua entre Frana e Inglaterra. Diversas cartas
remeteu aos prelados do reino. Pedia o empenho dos
religiosos junto a Lus VIII.
O golpe de misericrdia desferido contra a Igreja foi dado por
Raimundo VII. O jovem conde entrou em Melgueil. Os
habitantes receberam-no de braos abertos. Prestaram-lhe
homenagem e juramento de fidelidade. Os condes de
Toulouse tinham o condado de Melgueil da Santa S. Em
1211, Inocncio confiscara-o. Raimundo, agora, reconhecido
como senhor superior, no o tomava de cavaleiros ou bares
franceses, mas da prpria Igreja. Uma humilhao bem maior
que as sofridas aps a reconquista. Honrio era s fria.
Escreveu aos nobres do condado. Ordenou-lhes que
revogassem o juramento e se colocassem sob a autoridade do
bispo. Ordens e pedidos vos.
Enquanto isso, em Carcassonne, Amauri assinava o armistcio
proposto por Raimundo VII. Os condes meridionais deram
garantias. Prometeram preservar igrejas, evitar invaso e
pilhagem de cidades e terras tomadas, no tentar reaver
castelos e fortalezas, devolver bens aos que haviam sido
desapossados, no punir habitantes por traio desde que
jurassem fidelidade e se mantivessem fiis. Com o armistcio,
davam ao jovem conde meios de repatriar cruzados, salvar
cavaleiros e vassalos. Em troca, Amauri de Montfort
comprometeu-se a conseguir a Paz da Igreja para os bares
occitnicos. Se a obtivesse, os meridionais estariam salvos. A
Paz tornava impossvel uma nova expedio militar regio.
Amauri receberia dez mil moedas de prata como pagamento.
Raimundo apostava em seu empenho em reconcili-lo com a
Igreja. Montfort, completamente arruinado, no perderia a
chance de embolsar quantia to significativa.
O Armistcio de Carcassonne sancionou o fim da cruzada de
1209. A imensa armada que triunfalmente chegara ao
Languedoc catorze anos antes, que tomara cidades e castelos,
que vencera batalhas, no resistiu inexperincia de seu novo
comandante, sem dinheiro, sem exrcito, sem fibra, sem
tcnica, sem inteligncia. Com o armistcio, Raimundo II
Trencavel entrou, comovido, em Carcassonne. Em janeiro de
1224, ocupou, pela primeira vez, o castelo dos ancestrais
viscondes. Raimundo era beb quando haviam assassinado
seu pai e, junto com a me, se exilara na Catalunha.
Mas... se o Languedoc comemorava, a Igreja no tinha vitria
para cantar. O trmino da cruzada no a favorecia em nada.
Ao contrrio, baixar armas significava abandonar o sonho de
ver os franceses povoar a Occitnia, de expulsar hereges e
heresia, de resgatar a verdadeira f em domnios infectados
por infidelidade e perfdia. Logo, no podia dar a Paz a
Raimundo VII, perdoar-lhe canonicamente, livr-lo de
excomunho.

As cartas enviadas a Lus VIII por Honrio, Conrado e
inmeros religiosos, em janeiro de 1224, versavam sobre um
nico e mesmo tema: a necessidade imperiosa de organizar
uma nova cruzada sob o comando real. Lus reuniu prelados e
bares. A deciso tanto esperada e requisitada foi enfim
tomada. Honrio contou com um rei mais pio que o anterior,
que odiava heresias e os que a favoreciam; contou ainda com
a convivncia de Lus, durante vinte e quatro anos, com a
devota Branca de Castela, sua esposa, que muito o influenciou
em sua religiosidade e deciso; contou, enfim, com a ganncia
do rei, que pretendia obter vantagens para o Estado. Ao fim
do conselho, Lus definiu as normas que o colocariam frente
dos exrcitos. Exigiu as mesmas indulgncias e remisso de
pecados oferecidas aos cruzados do Oriente. Deu a arcebispos
do reino plenos poderes para excomungar pessoas e interditar
terras dos que se negassem a acompanh-lo. Garantiu tambm
a eles plenos poderes para excomungar occitnicos e
interditar suas terras. Estabeleceu que a trgua com o rei da
Inglaterra e com o de Jerusalm fosse prorrogada por um
perodo de dez anos, j que era impossvel prever o tempo de
durao da cruzada e os gastos da empreitada. Cobrou do
papa a confirmao por escrito do confisco das terras
oferecidas ao reino da Frana. Imps Igreja de Roma o
pagamento de sessenta mil libras parisienses, durante dez
anos, para uso em proveito do pas...
Lus VIII anexou ainda ao documento uma carta de Amauri
que cedia oficialmente ao rei da Frana e a seus herdeiros,
para sempre, as terras conquistadas. Lus no tinha dvida de
que Honrio aprovaria, aliviado, suas exigncias para
organizar a cruzada real. Pensando assim, despachou bispos e
arcebispos para Roma. Os religiosos tinham ordem de no
abrir mo de suas imposies. O rei escreveu tambm cartas
para os cnsules de Narbonne, fiis defensores da causa da
Igreja. Anunciou a chegada prxima. Comeou os
preparativos para a viagem.
Em Roma, Honrio III examinou o documento enviado por
Lus VIII, artigo por artigo. Conrado acompanhou meneios de
cabea, estupefao, ira, ar de incredulidade... O Sumo
Pontfice se deteve no pequeno comunicado escrito por
Amauri de Montfort. Mais uma vez, Conrado viu o papa
enraivecido, apertando os lbios, franzindo os olhos,
enrugando a testa. Qual a causa de tanto desagrado? De tantos
trejeitos? Honrio III detectou interesse, chantagem, jogo
poltico e financeiro, ganncia. Lus se engajava na causa da
Igreja decidido a dar ordens e no a receb-las. Preocupava-se
em defender o Estado, pedindo garantias polticas, jurdicas e
financeiras. Motivava-se a combater pelo reino e no pela
Igreja. Aquiesceu, aproveitando-se de suas promessas e apelos
desesperados. O rei da
Frana exigia um contrato que precisasse em detalhes sua
interveno. Colocava-se como senhor superior do Albigeois,
com total propriedade do pas, e proclamava-se livre para
conceder domnios, estabelecer vassalos. Poder que se
substitua ao dos senhores legtimos, os condes de Toulouse, e
ao dos senhores legais, os da Casa de Montfort. Ficavam
tambm eliminados quaisquer herdeiros que no fossem os
dele. Os domnios confiscados deveriam ser reconhecidos
como possesses da Coroa para sempre com a aprovao da
Santa S, privada de receber o censo estabelecido em seu
benefcio por Simo de Montfort.
O ilustre rei da Frana cobrava oficialmente aquilo que lhe
havia sido oferecido, inmeras vezes, sem compromissos de
juramento. Por que, ento, Honrio reagia? O problema foi
que Lus no se contentou com as regalias oferecidas. Queria
mais, e Honrio no podia aceitar que Lus o forasse a lhe
conceder a direo espiritual da cruzada, outorgando-lhe o
direito que pertencia Santa S, e somente a ela, de nomear
legados, designar mandatrios, escolher prelados
encarregados de represent-la. Como podia permitir que os
fiis do reino, e no os da Igreja, excomungassem,
interditassem sem limites de poder? Lus queria que tudo lhe
fosse dado em possesso para sempre. Ele expunha a saque as
terras meridionais em seu nico benefcio, excluindo a Igreja
de participar do destino do pas albigense. O que aconteceria
com os direitos que a Santa S havia adquirido ao longo da
cruzada de 1209? Com os domnios que haviam aumentado o
patrimnio da Igreja? Com o censo de trs moedas por
famlia, institudo por Simo? Com os castelos deixados como
garantia? Com os principados tomados pela Igreja? Com os
direitos sobre castelos, cidades e domnios, dados por Simo e
Amauri a bispados e abadias? Decididamente, suas propostas
eram inaceitveis, mas como recus-las sem se comprometer?
Anos e anos pregando a unidade da Igreja e a salvao da
cristandade como os motivos primordiais da cruzada, como
abandonar os interesses espirituais e privilegiar os temporais?
O papa esbarrava em problema de difcil soluo. Ocupava a
posio de pedinte. Era a Santa S que precisava de ajuda.
Lus manejava a faca, detinha o queijo, e, enquanto vigorasse
sua supremacia, o papa estava em desvantagem. No podia
dispensar a interferncia real nem confidenciar os
verdadeiros motivos que o impediam de atender s
reivindicaes de Lus. Sua nica sada era inverter o jogo,
colocar Lus no lugar de pedinte.
Honrio traou a estratgia que usaria. Suspendeu a cruzada.
O motivo? Socorro urgente para a cruzada Terra Santa. No
estava preocupado em convencer Lus de que sua prioridade
tinha mudado de rumo. O importante era impedir que a
armada partisse at que conseguisse dobr-lo a sua vontade.
Para deixar o rei receptivo a seus desejos, blefou, anunciou
que pretendia dar a Raimundo a Paz da Igreja sob a promessa
de expulsar os hereges, reparar os danos causados ao clero e
restaurar a honra de Amauri. Tudo estava preparado para que
o conde se submetesse s ordens da Santa S. Porm, como
sabia ser difcil confiar em suas promessas, fez um pedido a
Lus: que o rei mantivesse em segredo a anulao da cruzada.
Raimundo precisava continuar a se sentir ameaado. nica
garantia de que obedeceria, honrando a submisso prometida.
Conrado foi encarregado de levar pessoalmente a carta at
Lus VIII e responder a suas questes. Honrio sabia que a
morte de Filipe Augusto havia piorado muito a situao de
Raimundo. Seria intil, para o conde de Toulouse, solicitar a
interferncia de Lus VIII em prol do reconhecimento de seus
direitos. Estava claro que o atual rei desejava exatamente o
contrrio. Logo, ao conde s restava negociar diretamente
com Honrio.
Se Honrio agiu ameaando a Coroa, tentando dobr-la a seus
desejos, Lus VIII reagiu e se negou a compactuar com a
Igreja. Em carta, mostrou sua surpresa com a mudana de
planos da Santa S, que decidira priorizar o socorro ao
Oriente e a reconciliao de Raimundo VII em detrimento da
expedio real. Quanto a manter a ameaa de guerra,
informou que no se prestaria a este papel. Lus reagiu
exatamente como o papa queria. Ao anunciar ao rei que a
Igreja desejava o perdo cannico de Raimundo, Honrio
sondava as intenes de Lus. Se aceitasse manter a ameaa de
uma cruzada, mostraria total desinteresse temporal e
afirmaria seu desejo exclusivo pelo triunfo da F. Se
demonstrasse contrariedade e recusasse, deixaria claro que
cobiava terras e aceitaria qualquer coisa para impedir que o
conde fosse agraciado. Lus aceitara tomar a cruz como
representante do poder, fizera da cruzada um negcio e ia
us-la no s para obter o pas albigense, mas para tomar a
Gasconha e o Poitou dos ingleses e ampliar seus domnios.
Honrio barrou-lhe o caminho. Ameaou-o para faz-lo
baixar o preo, moderar suas pretenses, tornar-se o pedinte.
Raimundo VII, distanciado das manobras polticas de Coroa e
Igreja, viu na reconciliao a possibilidade de regrar sua
situao com Honrio. Ela era das piores. Com a retomada de
Toulouse e de Melgueil, transformou-se em usurpador; com a
expulso de Amauri, configurou-se como inimigo supremo
dos catlicos defensores da cruzada. O conde precisava de
bons advogados para negociar com o papa. Apelou ao jovem
primo que ocupava o trono da Inglaterra. Henrique III, aps a
morte de Joo Sem Terra, unira a Coroa inglesa com a Igreja e
gozava de privilgios como fiel vassalo do papado. Sua
interferncia no estava isenta de interesses. Henrique
tambm no queria a cruzada real. Sabia que Lus VIII tinha
planos de invadir suas terras no continente. Estabelecida a
aliana, Raimundo enviou embaixadores a Roma. Honrio
recebeu-os. Escutou-os. Escreveu a Raimundo, avisou que
devia submeter-se, obediente e humilde, ao legado Romain
Frangipani, cardeal-dicono de Saint-Ange, enviado pela
Igreja.
Arnaldo Amauri convocou Raimundo VII, Rogrio Bernardo
de Foix e Raimundo Trencavel para uma conferncia.
Arnaldo tinha ordens de Honrio para que a negociao
transcorresse segundo as formas cannicas legais. S assim
Lus ia sentir-se verdadeiramente ameaado. Alm disso,
precisava garantir a Paz da Igreja, preservar seus direitos, caso
a cruzada real no se realizasse jamais. O papa sabia que
Raimundo no estava s, que possua aliados poderosos,
vassalos devotados a ele e ao catarismo. Todos poderiam jurar
solenemente que reprimiriam a heresia, restaurariam a f
catlica e seriam fiis Igreja, mas promessas nada garantiam.
No seria a primeira vez que as quebrariam. Logo, tudo devia
ser feito legalmente, por meio de juramento que os obrigasse
ao engajamento. Caso trassem a palavra dada, Honrio
estaria em condies de, novamente, pregar a cruzada real e
obt-la, porque Lus a desejava.
Condes e visconde prometeram o que lhes fora exigido:
manter a f catlica; livrar-se de hereges e confiscar-lhes
bens; indenizar igrejas; expulsar salteadores; confirmar
liberdades e privilgios a religiosos... Fizeram tambm
exigncias: que caducassem as investiduras de Simo; que os
direitos legtimos dos prncipes occitnicos fossem
reconhecidos. O ato foi redigido, selado, enviado ao papa.
Nenhum juramento ainda. Promessas apenas. O
procedimento cannico de reconciliao implicava o parecer
do Sumo Pontfice. O papa recomendou ao abade que
trabalhasse para que Raimundo cumprisse as exigncias. Ao
mesmo tempo, Honrio escreveu aos prelados. Proibiu-os de
concluir com Raimundo VII qualquer acordo, qualquer Paz
que pudesse trazer prejuzo, escndalo e eterna ignomnia
para o clero, o povo e a Igreja Universal.
Na abertura do Concilio de Montpellier, os bares occitnicos
negociaram devolues, pagamentos, partilhas.
Regularizaram situaes. Terminado o concilio, Raimundo
VII e Arnaldo Amauri prepararam embaixada para levar a
Roma o documento firmado. Aps promessas e juramentos, a
reconciliao dependia da absolvio dos occitnicos.
Em setembro, Lus VIII tomou conhecimento do Concilio de
Montpellier. A reconciliao de Raimundo, j aliado ao rei da
Inglaterra, dificultaria a expulso dos ingleses do continente.
A Cruzada Albigense, em contrapartida, representava a
possibilidade de enfraquecer o domnio plantageneta e se
apossar de suas terras. Lus VIII no podia permitir que
Raimundo fosse perdoado. Guido de Montfort foi escolhido
para impedir que ele obtivesse a Paz da Igreja. Recebeu
importante misso: desconsiderar os prncipes occitnicos
diante do papa. Os meios utilizados? Desacreditar promessas e
juramentos feitos pelos sulistas. Afirmar ao papa que seriam
transgredidos como sempre o foram. Semear dvidas tambm
sobre a restituio de bens eclesisticos; sobre a expulso de
hereges. Honrio limitou-se a ouvir. Divertia-se com a
estratgia de Lus, com as intrigas de Guido, com os
embaixadores de Raimundo. Todos acabaram partindo sem
conhecer a deciso tomada pela Igreja. O cardeal-dicono,
Romain de Saint-Ange, preparou-se para a nova misso.
No incio do novo ano, Honrio enviou cartas anunciando aos
bares do reino e ao povo das cidades a chegada Frana do
legado Romain. Lus VIII e Amauri de Montfort tambm
receberam cartas. Nelas, Honrio comunicava que Romain
gozava de plenos poderes para tratar do problema albigense.
Qualquer negociao, naquele momento, atenderia aos
interesses da Igreja e no aos da Coroa. Honrio conseguira
inverter o jogo. Apesar de apelar por uma cruzada real, seu
trunfo residia no fato de poder, a qualquer momento,
concluir a Paz com os prncipes occitnicos, e Lus no podia
deixar que isto acontecesse. As negociaes entre Romain e
Lus no foram amenas. Ambos tentavam tirar vantagens do
que tinham para oferecer. O primeiro passo dado na mesma
direo foi concordarem na organizao de um novo conclio.
Convocaram Raimundo para pleitear absolvio; Amauri para
defender direitos de conquista. Do encontro, resultaria a Paz
da Igreja para a Occitnia ou a cruzada real para Lus.
Occitnicos e ingleses estavam ansiosos com a demora da
absolvio. Passado um ano do Concilio de Montpellier,
Raimundo ainda aguardava a deciso papal. O silncio da
Igreja intrigava Raimundo, incomodava o rei da Inglaterra,
que temia a cruzada real. Henrique enviou embaixadores a
Toulouse. Alertou o primo para que se mantivesse em guarda.
Engajou-se em nova aliana. Ofereceu-se para negociar com a
Igreja. Se nada conseguisse, defenderia as terras do primo,
faria valer seus direitos contra o rei da Frana e outros
inimigos.
Se Raimundo e Henrique tinham cuidados que tomar, a Santa
S estava tranqila. Sabia que Lus no desperdiaria a chance
de anexar o pas albigense e as terras plantagenetas ao reino.
Honrio preparou-se para a cruzada real. Escreveu a dois
prelados. Acusou o conde de Toulouse de praticar atos que
desmentiam suas palavras. Lanou acusaes desmerecidas.
As falsas informaes frutificaram. Inmeros religiosos
posicionaram-se contra Raimundo. Outro fato enfraqueceu
sua defesa, a morte de Arnaldo Amauri, em fins de setembro.
O ferrenho adversrio de Raimundo VI se havia tornado um
fervoroso partidrio da Paz no Languedoc, um precioso aliado
de Raimundo VII. Arnaldo empenhou-se na reconciliao do
conde, e entre eles nasceram fortes laos de confiana. Com o
desaparecimento do abade, Raimundo perdia um
insubstituvel defensor para represent-lo no conclio.
O Concilio de Bourges foi em novembro. Diante do cardeal
Romain, Raimundo VII repetiu o juramento de Montpellier.
Props que o legado visitasse as cidades de seus Estados, que
constatasse, ao vivo, se a verdadeira f havia sido
restabelecida ou no. Como prova de sua ortodoxia, declarou-
se pronto a responder sobre os artigos de f caso desejassem
interrog-lo.
O conde de Montfort advogou seus direitos. Desenrolou
pergaminhos e papis, bulas pontificais que desapossavam
Raimundo VI e o condenavam por crime de lesa-majestade.
Amauri comentou-as. Lembrou a deciso tomada no ltimo
Concilio de Latro. Pediu que fosse confirmado na possesso
de domnios que haviam pertencido, outrora, Casa de
Toulouse.
O conde de Toulouse clamou por justia. No podia ser
acusado de proteger a heresia. Esta havia sido a acusao feita
seu pai. No podia responder por um crime que no
praticara. Lutava por suas terras. Os domnios em questo
eram sua herana, e estava pronto a prestar Igreja e Coroa
deveres de vassalo, juramento de homenagem e fidelidade.
Amauri reagiu. Raimundo ripostou. Argumentaram. Discuti-
ram. Direitos legtimos versus direitos legais. No houve
possibilidade de entendimento. Romain interrompeu a
discusso. No podiam enumerar indefinidamente motivos
que dessem ganho de causa a um ou ao outro. Considerou que
sobre Raimundo VII pesavam inmeras acusaes que o
desmereciam e desacreditavam diante da Igreja e do papa.
Concluiu que s poderia absolv-lo caso abandonasse seus
domnios e renunciasse, para sempre, tanto em seu nome
quanto no de seus sucessores.
Raimundo descontrolou-se quando percebeu que a Santa S
queria obrig-lo a assinar seu prprio desapossamento e a
deserdao de sua linhagem. Uma exigncia impossvel de
obedecer e jamais proposta antes. No ato de junho, ficara
estipulado que Honrio pediria ao conde de Montfort a
entrega de seus ttulos de propriedade. Em julho, o
documento fora confirmado sem nenhuma reserva.
A clusula fora reiterada em agosto sem ressalvas. O conde
pedira reconciliao para evitar a expedio real e recuperar,
temporal e espiritualmente, direitos sobre seus domnios e
ttulos. Um negcio, no h dvida, mas um negcio vlido,
incentivado pela prpria Igreja. Logo, impor tal condio a
quem humildemente requeria perdo era trair o prprio
princpio de Paz da Igreja. Nenhum legado desapossara os que
haviam aceitado o juramento de Paz. Nem sequer Simo
confiscara bens daqueles que lhe haviam jurado fidelidade.
Ao contrrio, os juramentos, proferidos de acordo com o
direito cannico ou o feudal, eram o nico meio de evitar
guerra e confisco.
As queixas de Raimundo no foram levadas em considerao.
Romain passou votao. Exigiu voto por escrito. Sigiloso.
Ameaou excomungar quem divulgasse sua deciso. O
veredicto cabia a Honrio e a Lus VIII.
O Conclio de Bourges estava encerrado. Nele, nada foi
decidido; nada, julgado; nenhuma sentena, votada. Havia
muito a Igreja j decidira, julgara, sentenciara. Repetia o
papel desempenhado no Conclio de Saint-Gilles. Recusava-se
a reconciliar Raimundo VII, porque o conde se negava a
obedecer a uma ordem que, de antemo, ela sabia que ele no
aceitaria. O conclio teve por finalidade criar condies
favorveis para a cruzada real. Pressionar Lus VIII a se
engajar no problema albigense, aproveitando-se de sua
ganncia por terras. Honrio III cuidou para que garantias
quanto s terras albigenses fossem dadas a Lus VIII; no se
descuidou, no entanto, de deixar bem claro que o controle
espiritual da cruzada ficaria a cargo do legado Romain,
devotado Santa S.
Da cruzada ao Oriente ningum mais ouviu falar. Foi adiada.
J no era prioridade para o imperador. Nem para o papa.
Nem para a Igreja. Nem para a cristandade, faminta de
indulgncias. Em Bourges, muito mais que em qualquer outro
lugar, assistiu-se mais extraordinria demonstrao de poder
e autoridade da Igreja. Ela pressionou bares occitnicos a
demandar a Paz, a retornar unidade da Igreja; obrigou o
soberano francs, por meio de chantagem, armadilha e
comrcio, a diminuir seu preo, a negociar, claro, mas de
acordo com sua vontade e condio.

A EXTORSO

DECIDIDA A CRUZADA, Lus VIII PRECISOU DE DOIS MESES PARA
DEFINIR as condies jurdicas, polticas e econmicas; outros
dois para mobilizar a armada; mais dois ainda para estabelecer
o plano de campanha e ganhar a estrada. A questo financeira
no encontrou barreiras. A igreja no criou dificuldades para
assegurar a contribuio anual. O rei reuniu o parlamento em
Paris. Ao final do conselho, Romain, representando o
episcopado, e Lus, a alta nobreza do reino, redigiram o ato
que oficializava a cruzada real. Os grandes vassalos
prometeram ao rei conselho e ajuda. O procedimento legal
estava concludo. Em trs dias, Raimundo foi condenado pelo
legado; todos os direitos de Amauri sobre as terras
conquistadas, transferidos para Lus VIII. As clusulas
cannicas que tornavam possvel a cruzada real foram
proclamadas pelo cardeal de Saint-Ange. Lus, sua famlia e
seu reino e os que estavam ao seu lado foram tomados sob a
proteo da Igreja; Raimundo VII, seus aliados e cmplices,
excomungados. O fracasso da cruzada de 1209 fora a total
separao dos poderes temporal e espiritual, dos direitos
feudal e cannico. Em 1226, a Igreja conseguiu eliminar as
dificuldades que acarretavam foras que se opunham,
conseguiu juntar poderes e direitos.
Lus VIII tomou a cruz em janeiro. Dois meses depois, o novo
parlamento reuniu-se em Paris. Tudo foi regrado com
mincia de detalhes. Bem antes da partida de Lus, vrios
senhores occitnicos submeteram-se. Ofereceram suas terras
em troca da Paz. Prometeram cortar ajuda e conselho, armas
e suprimentos dados a Raimundo VII, ao conde de Foix e a
Raimundo Trencavel. At a Comuna de Avignon, que
desempenhara papel importante durante a reconquista e
apoiara Raimundo VII, enviou embaixada a Paris. A
cidade ofereceu passagem armada real e, como garantia
de sua promessa, entregaria refns e fortalezas. Para Lus
a oferta era salvadora. Ele necessitava atravessar o rio, e
Avignon contava com uma boa ponte de pedra, que
tornava a travessia mais rpida e segura. Lus concordou
com Honrio. Raimundo VI I e seus aliados fariam o que
lhes fosse pedido sob a ameaa de uma cruzada real. A
eminncia da guerra, num pas j devastado, exaurido,
semeou o terror, levou os empedernidos adversrios a
capitular antes mesmo que o exrcito partisse. Lus
aceitou a oferta de Avignon. Sem cuidados.
Se Igreja e Coroa comemoravam, a euforia estava longe de
atingir bares e cavaleiros com a mesma intensidade. Os
vassalos do reino no se sentiam entusiasmados em participar
de aventura to perigosa. Oscilavam entre o desejo de servir
Igreja e f catlica e a desonra que significava combater
bares que se haviam submetido e estavam sendo condenados
injustamente. Lus VIII no deu ateno a melindres, imps
engajamento, escolheu voluntrios, estipulou contribuies
pecunirias aos que se negassem a participar.
Autoritariamente. Muito mais do que por convico, medo e
respeito os fizeram tomar a cruz. Nem sequer os religiosos se
mostraram entusiasmados. Temiam que as contribuies, por
cinco anos consecutivos, arruinassem os estabelecimentos
religiosos. Muitos se lamentavam. Muitos se recusavam a
contribuir. Muitos, ainda, se limitavam a depositar metade da
quantia estipulada. Independentemente de entusiasmo ou
temor, no dia marcado, sob hoste real, a imensa armada,
comandada por nobres, abenoada por arcebispos, bispos e
abades, rumou para o Languedoc. frente, os estandartes
marcados pela rubra cruz, smbolo da santificada guerra,
mesclavam-se aos enfeitados pela alva flor-de-lis, smbolo da
realeza francesa. Antes da partida e pelo caminho, os
senhores occitnicos submetiam-se ao rei, ofereciam suas
terras em troca da Paz.
Por que bares e cidades que se haviam entregado de corpo e
alma reconquista, que haviam enfrentado cercos
prolongados, que haviam lutado e matado por honra e justia
devidas Casa de Toulouse se submeteram totalmente ao rei
da Frana, negaram ajuda e conselho quele que, at bem
pouco tempo atrs, fora alvo de tanto respeito e carinho?
Medo. No somente de extorso, confisco, vandalismo,
destruio, violncia e humilhao, mas... medo do rei. Como
se insurgir contra o rei da Frana impunemente? Um rei se
transformava em personagem sagrado, em mito. Fazia quatro
sculos, a realeza francesa se havia distanciado de outras
monarquias e se havia constitudo como de origem divina. O
rei era sagrado por uno e se tornava o representante
temporal de Deus na terra da Frana. J no era como os
outros senhores. Consagrado, transformava-se em ser
sobrenatural, dotava-se de poderes taumatrgicos. A defesa
da cristandade era para ele misso sagrada. Ungido do Senhor,
o rei da Frana era depositrio de Misericrdia, Piedade e
Justia. Tal mstica se alimentava, exclusivamente, de medo,
respeito e confiana. Um rei que curava feridas
35
s podia

35 O primeiro soberano francs a fazer uso do toque miraculoso para curar as escrfulas
foi Filipe I (1060-1108), pai de Lus VI. O ritual s terminou com a Revoluo e a queda
da monarquia.
trazer a Paz. O medo de uma nova guerra e de suas
conseqncias confundia-se com a esperana que se
depositava no Salvador, naquele capaz de restabelecer Paz,
Justia e Respeito, naquele capaz de fazer milagres.
O clero aproveitou-se do poder miraculoso que investia o rei
da Frana assim que Lus VIII anunciou a cruzada. Bispos e
abades semearam pnico, males terrveis e irreversveis jamais
experimentados anteriormente como punio real e divina.
Ao mesmo tempo, insuflaram confiana, misericrdia e
justia na sublime misso do rei ungido. Exploraram a
duplicidade da imagem real, propiciadora de medo e amor.
No Languedoc, o clero trabalhou ativamente junto a
feudatrios, poderes urbanos e povo. Bafejou em todos,
homeopaticamente, temor e esperana.
Honrio tratou de assegurar a neutralidade dos reis de Arago
e da Inglaterra. Jacques I de Arago, ao contrrio de Pedro II,
comportou-se como um verdadeiro vassalo da Santa S.
Reuniu a assemblia. Considerou pedidos e ameaas.
Ordenou que ningum tolerasse hereges ou acolhesse
defensores de heresia. Em contrapartida, Henrique III, primo
do conde de Toulouse, tinha todo o interesse em manter a
aliana, lutar ao lado de Raimundo. Henrique estava aflito
para combater contra a armada francesa, para reconquistar as
terras tomadas pelos franceses. Poderia faz-lo enquanto Lus
estivesse ocupado no Languedoc. O rei da Inglaterra j se
armava para atacar quando recebeu carta de Honrio III. Sem
grandes rodeios, o papa lembrou-lhe os princpios cannicos
sobre os quais se fundava a cruzada: interdio do pas;
excomunho de partidrios de heresia; confisco de domnios.
Honrio exps criteriosamente o procedimento por seguir.
Deixou claro que, caso Henrique ajudasse Raimundo, lutando
ao seu lado ou atacando regies conquistadas pela Frana,
colocaria sua f sob suspeita, sofreria os mesmos golpes
desferidos pela cruzada contra os albigenses e no poderia
contar com a Igreja para concluir a trgua como tantas vezes
acontecera no passado. Henrique curvou-se aos bares que o
aconselharam a no intervir. Acreditou que Lus tinha poucas
chances de sair vitorioso. Diante de ameaas e sbios
conselhos, Henrique III tambm no apoiou Raimundo. O
conde perdeu ajuda preciosa, ficou restrito a cidades e
vassalos que lhe restaram fiis: Toulouse, que sempre o
reconhecera sem reservas, e os fiis aliados da Casa de
Toulouse, o visconde Trencavel, os condes de Comminges e
Foix.

Lus recebia submisses dos que iam a Paris, dos que viajavam
at Bourges para encontr-lo. Grandes e pequenos feudatrios
rendiam-lhe homenagem. Faziam-lhe juramentos.
Tornavam-se vassalos do reino. Antes mesmo da partida da
armada, o rei da Frana j era senhor superior de grande
nmero de cidades e baronias ao sul do pas.
A armada partiu no dia marcado. Em Lyon, os cruzados
embarcaram no Rdano vveres e bagagens. Tomaram a
estrada para o sul. Em junho, os primeiros esquadres
chegaram a Avignon. Aos estandartes manchados com o
sangue em cruz, aos decorados com a branca flor, no
responderam os de Avignon que deviam tremular no alto das
muralhas da cidade. Ao som das trompas dos arautos do lado
de fora, no cantaram as do lado de dentro. A cidade no
parecia esperar visitas. No estava em festa. No se preparara
para receber o convidado real. No tinha inteno de acolher
visitantes. Para que no houvesse dvidas, cerrou suas portas.
Trs mil homens, incrdulos, encontraram a cidade trancada,
adormecida. Confusos, sem saber o que fazer, avistaram uma
ponte de madeira lanada de uma margem outra do rio e,
apesar de constatarem quo pouco segura era, passaram para a
margem direita. Pouco depois, surgiam Lus e Romain com o
resto da armada. Tambm rei e legado pararam, estupefatos.
Pediram para falar com os responsveis pela cidade. Queriam
explicaes. Os avinhonenses disseram que a armada devia
passar pela ponte de madeira construda expressamente para
ela. Os cruzados repetiram as promessas feitas pela Comuna
da cidade, afirmaram que os representantes de Avignon se
haviam engajado por juramento, que haviam prometido
refns e fortalezas como garantias e que o rei havia
confirmado segurana para as pessoas e seus bens. Nenhum
argumento lhes abriu as portas da cidade. Os cruzados
exigiram que os vveres j comprados pelos emissrios lhes
fossem entregues. Os avinhonenses se negaram a fazer entre-
gas. Ficaram com dinheiro e mercadoria.
As discusses no chegavam a concluses. Lus recusou-se a
atravessar a ponte de madeira. Os avinhonenses lhe deram
como escolha passar pela cidade, mas apenas com uma
pequena comitiva, ou chegar ponte de pedra com a armada,
escalando o rochedo, caminho difcil e perigoso. Lus no
aceitou. Ameaou cruzar a cidade, por bem ou por mal. O
impasse inflamou os habitantes. Atiradores ocuparam o alto
das muralhas. Atingiram os cruzados. Apontaram para a
ponte sobre o rio. Destruram-na. Dividiram a armada em
duas partes. Lus ordenou que acampassem, cercassem a
cidade. Enquanto a armada real empacava em Avignon,
cidades continuavam a se submeter a Lus. A parte oriental do
pas se entregou. At Bernardo V de Comminges, conhecido
aliado de Raimundo, capitulou, mas... os franceses algemados
em torno de Avignon, as submisses perderam a validade,
acabaram. Tambm minguaram as provises. O vero
avanava. Os cruzados sofriam com calor, racionamento de
comida e gua. Raimundo estava pelos arredores da cidade.
No tinha homens para libertar os habitantes. Tratou de
dificultar a estadia dos invasores. Evacuou o povo das cidades
mais prximas com rebanhos e tudo o que servisse de
alimento; destruiu prados e culturas para priv-los de ajuda.
Distribuiu homens pelas vizinhanas; preparou emboscadas
para os que partiam em busca de provises. No demorou
muito, a fome atingiu os acampados. Calor e desnutrio
baixaram resistncias, desencadearam epidemias. Provocaram
tambm dissenses. Muitos bares, completadas as
quarentenas, prepararam-se para partir.
Trs meses depois, a situao tornou-se insustentvel para os
habitantes de Avignon. Capitularam. A cidade foi
severamente castigada. O cerco tambm custou caro aos
franceses. Perderam duas mil vidas entre combates e doenas.
Antes de deixar Avignon, Lus instalou no castelo um
governador civil e militar, representante do poder central,
encarregado de administrar, em seu nome, os domnios j
confiscados a Raimundo VIL Nasceu a senescalia real. O
Languedoc comeou a ser anexado Coroa da Frana.
A cruzada real iniciou com trs meses de atraso. Tempo
precioso que Raimundo, com a ajuda dos avinhonenses, teve
para organizar a resistncia, enfraquecer a armada real, que se
desfalcou com a morte de muitos combatentes e com a volta
dos que completavam a quarentena. Mais precioso ainda
porque obrigava Lus, caso pretendesse cercar Toulouse, a
enfrentar o bloqueio durante o mau tempo.
Rei e legado chegaram a Carcassonne. Raimundo II Trencavel
e o conde de Foix abandonaram a cidade. Os cruzados, ali,
no se demoraram. Voltaram estrada. Durante a cavalgada,
Lus sentiu que as foras o abandonavam. Desde o cerco de
Avignon, sofria com uma disenteria renitente. Enfraquecido,
via a chegada do inverno com desnimo. O cerco de Avignon
retardara sua ao e o projeto de cercar Toulouse durante a
estao amena. Resolveu voltar ao reino. Tomou providncias
para que a misso continuasse. Humberto de Beaujeu, seu
primo, foi nomeado vice-rei e comandante supremo da
armada. Lus e sua comitiva partiram. Nos dias finais de
outubro, foram obrigados a parar. Lus acamou-se. Esgotado
pela febre e pela infeco, o rei reuniu prelados e grandes
senhores do reino. Obrigou-os a jurar que, era caso de sua
morte, fariam, imediatamente, homenagem a seu filho mais
velho, Lus, e cuidariam para que fosse coroado o mais rpido
possvel. Aos oito dias de novembro, entregou a alma ao
Senhor, aos trinta e nove anos. A vida e a cruzada, para Lus
VIII, estavam terminadas.
A cavalgada real, com a morte do rei, desarticulou-se. Os
religiosos voltaram para a Frana. Grandes bares tambm
no viram motivos para continuar. Humberto de Beaujeu no
tinha como lutar. Em Reims, Lus IX, de apenas doze anos, foi
coroado e sagrado rei da Frana. Branca de Castela, sua me,
assumiu a regncia e estava pronta para retomar a cruzada
real, mas foi imediatamente presa numa conspirao tramada
pelos grandes bares que no a queriam como regente. A
conspirao converteu-se em rebelio, e Branca, com a ajuda
do cardeal-legado Romain, foi obrigada a comandar uma
armada para combater bretes, poitevinos e anglo- gasces
insatisfeitos. Os problemas do reino sustaram o socorro a
Humberto de Beaujeu, mas Honrio pressionava a Coroa a
reassumir a expedio. Branca dividia-se entre o dever de
voltar ao combate e a impossibilidade de realiz-lo. Enquanto
oscilava Branca, entre necessidades da Igreja e da Coroa,
Honrio II tambm abandonou a luta. Gregrio IX ascendeu.
Se inesperados acontecimentos surpreenderam Coroa e Igreja,
tambm Raimundo VII surpreendeu Humberto de Beaujeu,
tomando a ofensiva, reiniciando os combates. O Razs e a
cidade de Cabaret uniram-se ao conde. Trencavel e o conde
de Foix tambm participaram da luta, ajudados por inmeros
vassalos exilados de seus domnios. Rogrio Bernardo de Foix
e Raimundo Trencavel pretendiam fazer do Razs uma nova
sede da reconquista. O Languedoc reunificava-se. As
dissenses ocorridas, quando da ameaa da cruzada real,
desfaziam-se. Senhores que, na primavera do ano anterior, se
haviam tornado vassalos do rei da Frana engajaram- se, na
estao florida de 1227, na armada occitnica, prontos a
combater o exrcito real, libertar o Languedoc e,
principalmente, a cidade de Cabaret. Deciso audaciosa. A
cidade era conhecida como sede de um dos bispados ctaros.
Santurio de resistncia poltica e religiosa. Quando Lus VIII
chegou ao pas, os senhores de Cabaret optaram pela
resistncia, e, depois da morte do rei, Humberto de Beaujeu
deparou com uma ferrenha insubmisso. O povo, que recusou
domnio real e religio universal, que no se curvou ao poder
taumatrgico do rei sagrado nem o temeu, possua outra
crena religiosa e poltica. Em Cabaret, a Igreja Ctara
dominava, e o catarismo no era uma seita nem uma
comunidade de homens e mulheres que se contentava em
obter a prpria salvao. Ali, a Igreja Ctara constitua-se
como conscincia religiosa da sociedade. Em Cabaret, no
eram catlicos que toleravam hereges. No eram catlicos e
hereges que se confundiam e conviviam pacificamente. L,
no havia catlicos, apenas perfeitos e seguidores fiis. Logo,
defender a cidade era proclamar-se partidrio de heresia.
No fim de 1226, Raimundo saiu em campanha militar; no
incio de 1227, sua posio estava consolidada. Tomou
inmeras cidades e as libertou de guarnies francesas;
favoreceu a reinstalao de hereges em cidades libertadas;
buscou aliados; recebeu juramentos de fidelidade; manteve os
franceses o mais longe possvel de Toulouse.
Gregrio IX, to logo ocupou a Santa S, escreveu rainha-
regente. Rogou-lhe que se empenhasse na Cruzada Albigense,
mas Branca de Castela no enfrentava apenas problemas
militares. A situao econmica tambm estava instvel. A
Igreja comprometera-se com o financiamento da guerra. No
entanto, os arcebispos de vrias cidades negavam-se a pagar a
dcima prevista para os gastos. Argumentavam que, se a
Coroa havia abandonado a guerra, no tinham por que
contribuir. Em maio de 1227, Gregrio IX enviou carta
desesperada rainha. Pedia que relanasse a cruzada. Branca
de Castela no via como ajud-lo. Sem apoio, sem recursos,
como retomar to difcil tarefa? O legado Romain de Saint-
Ange encontrou a soluo. No exatamente retomando a luta,
mas pondo fim a um combate infrutfero. A Coroa no tinha
homens nem dinheiro para cercar Toulouse. No contava
com meios para combater os aliados e assegurar as terras
obtidas, nem, muito menos, para vencer batalhas e aumentar
suas conquistas. O legado advogou sabedoria e astcia para
obter a vitria poltica. Raimundo VII, desde que fora
deserdado no Concilio de Latro, lutava pela coroa condal e
continuaria lutando, porque havia sido injustiado. Por outro
lado, sabia que somente a Paz da Igreja e a da Coroa
garantiriam terras e ttulo. Por que no lhe oferecer a
homenagem ao rei da Frana e a reconciliao religiosa, ou
seja, o reconhecimento de seu ttulo de conde de Toulouse
em troca de um acordo que beneficiasse Coroa e Igreja?
Branca e Romain tramaram a desgraa de Raimundo VII.
De que forma? Humberto de Beaujeu devia reunir tropas,
consolidar a armada e conseguir ajuda entre os gasces. A
misso da armada? Destruir os vinhedos toulousianos. A
Gasconha tinha interesses econmicos em enfraquecer o
comrcio toulousiano e no se negaria a colaborar. A
destruio dos vinhedos, em pouco tempo, provocaria a runa
econmica do condado, essencialmente agrcola. Acabaria
com Toulouse; daria Gasconha chance de comercializar seu
vinho sem concorrentes. Milhares de vendedores,
transportadores, tanoeiros e inmeros outros artesos
ficariam sem emprego. No haveria nada para encomendar,
para exportar, matria-prima para manusear. Os toulousianos
sofreriam perdas enormes, muitos empobreceriam da noite
para o dia, e Raimundo VII perderia o controle da situao.
Neste momento, a Igreja ofereceria a Paz; a Coroa, o
juramento de fidelidade ao rei da Frana. O conde no
desprezaria a oportunidade de receber de volta terras e
ttulos; o consulado, extenuado por guerras e perdas, agarraria
a oferta como tbua de salvao para o pas exaurido e
impossibilitado de reagir.
Como lucraria a Coroa? Romain tinha plano bem definido.
Branca de Castela e Raimundo VII eram primos. O
parentesco justificava a aquiescncia da Coroa em conceder a
to sonhada homenagem e interceder junto Igreja pela Paz.
Raimundo era tambm primo do conde de Champagne e o
tinha em alta estima. No recusaria negociar com ele a paz
poltica atravs de um documento provisrio que conteria
apenas algumas das exigncias que fariam a Raimundo. O
projeto do tratado seria irresistvel para o conde, obcecado em
defender o condado do confisco; para o consulado de
Toulouse, preocupado em salvaguardar suas liberdades.
Depois que o projeto fosse aprovado, clusulas, mais
proveitosas para Igreja e Coroa, seriam inseridas no
documento definitivo que Raimundo s conheceria quando j
no pudesse voltar atrs. A primeira iria vincular
reconciliao e perdo ao casamento de Joana de Toulouse,
filha de Raimundo, com Afonso de Poitiers, irmo do jovem
rei. A segunda estipularia que Joana seria herdeira absoluta de
seus domnios, e, em caso de morte de Raimundo ou da filha,
todo o condado de Toulouse seria herdado pela Coroa. A
primeira providncia foi tomada to logo Branca concordou
com o plano. Romain escreveu a Gregrio IX pedindo as
dispensas necessrias ao casamento. Os jovens eram primos
em graus proibidos pela Igreja. A autorizao papal no era
problema. O papa ansiava pela Paz. Tambm para a Igreja, a
guerra j se prolongara alm do tempo desejado, atrapalhando
compromissos com Jerusalm. Alm disso, o papa Gregrio
IX, assim como Honrio III e Inocncio III, sabia o quanto
era importante para a Coroa o domnio sobre a Occitnia.
Humberto de Beaujeu preparava-se para retomar a luta
quando recebeu carta de Paris. Alterou seus planos. Lanou
apelo aos gasces. Arcebispos e vrios bispos tambm
receberam carta sigilosa chegada de Roma. Vice-rei e
religiosos convocaram bares e grande quantidade de
cruzados. No dia de So Joo, a armada real acampou diante
das portas de Toulouse. No cercou a cidade. No tentou
assalt-la. Madrugava cada dia, assistia missa, comia
frugalmente. Depois, besteiros e cavaleiros, armados para um
estranho e singular combate, dirigiam-se aos vinhedos das
proximidades. Quando os habitantes acordavam, j tudo
havia sido destrudo. No s vinhedos, mas plantaes de
trigo e hortalias. Em setembro, a trgua foi proclamada.
Nada mais havia por devastar. Os contatos com Raimundo
podiam ser feitos.
O abade de Grandselve enviou embaixadores ao conde
acenando com o perdo da Igreja; o conde de Champagne
anunciou ao primo Raimundo o interesse da Coroa em
conceder-lhe o juramento de fidelidade e homenagem. Os
conciliadores marcaram o encontro. Aps a conferncia,
Raimundo retornou a Toulouse. Exps a proposta feita para
decidir, junto a bares e cnsules, se aceitaria o acordo que
Igreja e Coroa ofereciam. Raimundo no era ingnuo. No
tinha dvida de que outras exigncias lhe seriam feitas, mas
precisava pr um ponto final aos combates. Sua situao
militar no era das melhores e, mesmo considerando algumas
vitrias, tivera muitas perdas. No tinha como fazer frente a
tantos cruzados; no tinha como enfrentar outra cruzada real.
Sua situao econmica era desastrosa. No bastassem as
sanes tomadas por Gregrio, interditando as feiras de
Champagne a negociantes toulousianos e provocando um
prejuzo considervel para o comrcio de exportao, as
devastaes cometidas pela armada atingiram o condado de
forma mais violenta que qualquer cerco feito a Toulouse. O
nmero de mendigos cresceu assustadoramente, a misria
batia porta no somente de pobres, mas de representantes
das vrias camadas sociais. Eram inmeros os burgueses
falidos que, envergonhados e revoltados com a condio de
pobres, aceitavam, s escondidas, sopas populares organizadas
pelo bispo Foulques. Todos desejavam a paz e a possibilidade
de reconstruir sua vida.
Raimundo e os cnsules de Toulouse decidiram negociar. A
experincia dizia ser imprudente confiar; mais imprudente
ainda recusar a dupla oferta. De posse da aquiescncia de
Raimundo, os embaixadores elaboraram o projeto do tratado
por propor ao conde. Seguiram os planos ditados por Romain
de Saint-Ange. Planos astuciosos que desvelavam apenas
parte das exigncias impostas a Raimundo. As Preliminares
da Paz foram conhecidas em janeiro de 1229. O Documento
de Meaux, assinado pelo conde de Toulouse, duque de
Narbonne, marqus da Provena, rezava que Raimundo
conservaria o condado de Toulouse e sua diocese, diminudo
de algumas dioceses, da senhoria de Mirepoix e da cidade de
Cahors. O restante o conde deveria abandonar em benefcio
de Coroa e Igreja. Depois das garantias territoriais, Raimundo
tomou cincia das clusulas jurdicas. Comprometeu-se a
observar o tratado, a exigir a mesma observncia por parte
dos vassalos. No caso de transgredir qualquer clusula, teria
quarenta dias, aps a advertncia, para prestar satisfaes
Igreja e ao rei. Caso no as apresentasse, os vassalos deveriam
voltar-se contra ele, a Igreja novamente o excomungaria, e
suas terras seriam confiscadas em proveito do rei. Por fim,
exigiram-lhe garantias materiais. Raimundo deveria entregar
ao rei, por um perodo de dez anos, nove castelos pelos quais,
no entanto, pagaria pelas despesas da guarda. Quatro teriam
seus torrees destrudos. Trinta localidades veriam suas
muralhas postas abaixo, seus fossos tapados. O documento
terminava advertindo que o rei no poderia conceder a Paz se
o conde no fosse absolvido pela Igreja. Raimundo no
desconfiou da trama em que o envolviam em troca da
reconciliao. Aceitou tudo conforme previra Romain. Se
Lus VIII estivesse vivo, seria muito pior, ele no negociaria,
j que tinha interesses em anexar a regio ao reino. O conde
acreditou que o tempo se encarregaria de distribuir no
tabuleiro poltico um novo jogo por jogar. Quem sabe por
ganhar.
Em Paris, diante do grande portal da igreja de Notre-Dame,
uma cerimnia pblica e solene sancionou oficialmente a Paz
da Igreja e a da Coroa concedidas a Raimundo VII, conde de
Toulouse. Estavam presentes ao compromisso Branca de
Castela, rainha-regente; Lus IX, rei da Frana; Romain de
Saint-Ange, legado da Santa S e conselheiro real; arcebispos,
bispos e uma multido de religiosos e bares franceses e
occitnicos.
A leitura do Tratado de Paris foi iniciada. Para espanto e
indignao de Raimundo e dos bares occitnicos, o texto no
era o mesmo que lhe fora apresentado em janeiro, atravs do
documento firmado em Meaux. Pelo Tratado de Paris,
Raimundo perdia os ttulos de marqus da Provena e duque
de Narbonne. Somente lhe seria conferido, j que Igreja e
Coroa nunca haviam concordado com a restituio do que
jamais lhe pertencera, o ttulo de conde de Toulouse.
Esclarecida a titulao, Romain de Saint-Ange passou s
clusulas religiosas. Raimundo jurava lutar contra as heresias;
expulsar hereges e salteadores de seus domnios; respeitar as
sentenas da Igreja; no dar cargos pblicos a hereges ou
judeus; restituir aos estabelecimentos religiosos e ao clero
bens e direitos que lhes haviam sido retirados; restituir os
dzimos injustamente tomados; peregrinar por cinco anos em
Terra Santa; pagar multa de quatro mil marcos imposta pela
Igreja, acrescida de dez mil marcos a ttulo de perdas e danos;
fundar e financiar uma Universidade em Toulouse para
reprimir a heresia. Depois de breve pausa em meio a um
silncio sepulcral, Romain prosseguiu com as clusulas
territoriais. Raimundo perdia a diocese de Mirepoix; a cidade
de Cahors; metade de Albi, entregue para sempre Coroa; os
domnios do Baixo Languedoc com todos os seus direitos
superiores. Perdia ainda viscondados e senhorias. Ao sul, o
ducado de Narbonne. Do outro lado do Rdano, o
marquesado da Provena e o condado de Melgueil. Enfim,
usurpavam do conde de Toulouse metade de seus Estados. A
outra metade, a que lhe concediam a ttulo de perdo, s lhe
seria entregue se obedecesse ordem irrevogvel:
- O rei s nos deixar a diocese de Toulouse se lhe
entregarmos, imediatamente, nossa filha Joana a fim de que
ela despose um de seus irmos.
O documento previa ainda os destinos da herana no caso de
morte de Raimundo ou de Joana, no caso de filhos de um e de
outro, no caso de Joana ficar viva sem herdeiros e se casar
pela segunda vez... Seis possibilidades foram apresentadas. Em
cinco, os domnios de Raimundo VII passariam s mos da
Coroa, eliminando, para sempre, a dinastia raimundina. Pelo
Tratado de Paris, o reino da Frana garantia a captao da
herana em quase sua totalidade. Uma nica possibilidade
restava a Raimundo para conservar sua linhagem: um filho
varo. Certo burburinho pde ser ouvido. Romain esperou
por silncio antes de passar s clusulas feudais e anistia.
Raimundo se comprometia a fazer respeitar o tratado pelos
vassalos. Em caso de transgresso dos juramentos, suas terras
seriam confiscadas; os vassalos, imediatamente desligados do
compromisso feudal, libertos de qualquer obrigao para com
ele. O reino exigia a desmilitarizao de trinta cidades e
castelos fortificados. Os stios listados teriam suas defesas
destrudas, incluindo as da cidade de Toulouse. A capital do
condado seria uma cidade aberta, e o conde cederia o castelo
Narbonnense para uma guarnio francesa. As clusulas
econmicas foram proclamadas diante do mais profundo
silncio. Raimundo deveria arcar com trs mil libras
tornesas
36
para as despesas dos castelos; seis mil marcos para o
reforo das fortalezas; dez mil marcos por perdas e danos;
quatro mil marcos para multas; outros quatro mil para a
criao da Universidade. Soma exorbitante, cobrada com o
propsito de empobrec-lo, de impedi-lo de sustentar uma
armada de mercenrios ou pagar soldo a cavaleiros.
Aps a leitura do tratado, Romain deu incio humilhante
reconciliao cannica. O conde foi despojado das nobres
vestimentas. Ps desnudos, em calo e camisa, Raimundo
entrou na Catedral. Vinte anos antes, Raimundo VI, em
Saint-Gilles, cumprira o mesmo ritual. Foi conduzido ao altar.
O cardeal de Saint-Ange absolveu-o. O processo verbal da
cerimnia, redigido pelo prprio legado e conselheiro real, foi
lido diante dos presentes.
O Tratado de Paris foi considerado vergonhoso tanto para a
Igreja quanto para a Coroa. Apoiava-se numa contradio
incontestvel. Ou bem Raimundo era realmente cmplice de
heresia e inimigo da Igreja, e a sentena do Latro IV era
vlida, ou no o era e no havia nenhum motivo para priv-lo
da metade de seus domnios, para castig-lo com tanto rigor.

36 Libras tornesas eram moedas cunhadas em Tours.
O direito cannico jamais aceitou solues mediadoras. Ou
culpado, ou inocente. Entretanto, no caso de Raimundo,
fizeram arranjo para mediar o problema. Meio culpado, meio
inocente. O importante no era a questo religiosa. Ela foi
apenas o estandarte erguido em proveito da questo poltica.
Raimundo, que tudo fez para reaver a coroa condal
injustamente usurpada, utilizou o restante de sua vida para
denunciar o Tratado de Paris.
Aps a cerimnia de reconciliao com a Igreja, Raimundo
foi submetido de homenagem, pelo condado de Toulouse, a
Lus IX. Assinou documento ratificando promessas.
Conscientes da extorso, Igreja e Coroa no tinham motivos
para acreditar em Raimundo. No podiam limitar-se aos
juramentos verbais ou aos firmados pelo conde. Temiam que
Raimundo no cumprisse especialmente trs clusulas: a
destruio das defesas de Toulouse; a entrega do castelo
Narbonnense; a permisso para que a pequena Joana fosse
trazida Frana. Como garantia, no se contentaram com os
vinte refns que Raimundo se disps a deixar em Paris. O
prprio conde ficou com eles na priso do Louvre at que
castelo e filha estivessem sob os cuidados franceses; at que as
muralhas de Toulouse fossem derrubadas e as guarnies
francesas acomodadas. Um ms e meio durou a recluso de
Raimundo e vassalos.
Foulques voltou cidade condal. Assim que chegou, soube do
assassinato do oficial do reino. Pouco depois, denunciadores e
perseguidores de hereges tiveram o mesmo fim. Raimundo
VII foi acusado de negligncia diante da revolta dos vassalos,
de conivncia com as mortes e de displicncia em relao ao
pagamento de dvidas.
Em maio de 1229, uma grande festa marcou o sermo
inaugural da Universidade criada em Toulouse para promover
a ortodoxia. No demorou muito, a Universidade de Toulouse
tornou-se motivo de desagrado para a populao, de confuso
para a cidade. O ensino deveria versar sobre teologia, f, artes
liberais para promoo da ortodoxia, mas os mestres se
valeram das aulas para fomentar a luta ideolgica, criticar a
mentalidade occitnica, menosprezar os costumes. A
Universidade transformou-se em corpo estranho. Mestres e
discpulos se chocavam de frente. Deboche e agressividade
atrapalharam a aprendizagem, o esprito de conspirao
animou os mais rebeldes. Insatisfao por parte dos alunos,
desagrado pela dos professores, que no recebiam seus
salrios. Fracasso total.
Raimundo VII foi responsabilizado pelos problemas surgidos
em Toulouse. Acusado, defendeu-se. Tomou a ofensiva.
Enviou embaixadores Frana e a Roma. Ao rei, reclamou de
igrejas que se recusavam a lhe restituir domnios confiscados
ilegalmente; ao papa, lamentou-se de sua misria. O tratado
lhe impusera carga financeira excessiva. Seus Estados estavam
arruinados pela devastao feita pelos cruzados. No tinha
como pagar dvidas, financiar peregrinao ao Oriente. Pediu
prorrogao de prazo para pagamentos. Aproveitou tambm
para pedir uma sepultura digna para o pai morto, cujo tmulo
estava abandonado na cocheira do Hotel dos Cavaleiros de
Saint-Jean. Raimundo afirmava que o pai morrera como bom
catlico e sinceramente arrependido, sendo justo que lhe
dessem o descanso cristo.
Gregrio IX enviou ao bispo de Toulouse ordens para que se
informasse sobre o caso, mas no abriu mo do pagamento
das dvidas. O interesse de Gregrio, entretanto, concentrou-
se na manuteno do casamento de Raimundo VII. O conde
estava separado, havia tempos, da mulher, e Gregrio temia
que encontrasse motivos para anular a unio, j que, depois
de Joana, ela no mais podia ter filhos. Anulao do
casamento e liberdade para nova aliana lhe dariam a chance
de um herdeiro, retirando da Coroa a possibilidade de ficar
com suas terras. Com os soberanos, Raimundo teve mais
xito. Conseguiu que Lus IX, Branca de Castela e o
imperador Frederico II de Hohenstaufen intercedessem a seu
favor, junto Santa S, para que lhe devolvessem o
marquesado da Provena. A interferncia de Reino e Imprio
fez Gregrio defender-se e proclamar que a Igreja jamais
tivera a inteno de subtrair o marquesado do montante de
bens de seu legtimo herdeiro. Esperava apenas que se
tornasse digno de confiana. Infelizmente, as ltimas notcias
mostravam que o conde negligenciava no combate heresia e
no se empenhava de corao a perseguir a causa da Igreja. O
papa no mentia. Apesar de o clero languedociano tudo fazer
para que Raimundo reprimisse a heresia, sua inrcia era
evidente.
Em novembro de 1229, arcebispos e bispos reuniram-se em
concilio com Raimundo VII e os cnsules de Toulouse.
Quarenta e cinco cnones dispuseram-se a purgar o pas da
depravao herege. Arcebispos e bispos prometeram escolher,
em cada parquia, padres e laicos dispostos a procurar,
incansavelmente, os hereges. Os escolhidos tinham por
misso vasculhar os lugares suspeitos, denunciar os infiis,
avisar os religiosos, os senhores ou seus oficiais a fim de que
fosse providenciada a priso, marcado o julgamento, decidida
a condenao de hereges confessos. O conclio lanou as bases
do procedimento inquisitorial, da criao de um corpo de
polcia especializado na procura de traidores da f e de seus
cmplices, de investigaes apoiadas em denncias. As novas
ordens, previstas para impor a Paz da Igreja e a do rei,
desencadearam clima de medo e terror, responsvel pelo
desespero da populao. Propiciaram dio; motivaram
violncia.
Apesar de ameaas e obrigaes, um ano depois nada havia
mudado. Diante da insatisfao da Igreja, Raimundo
comprometeu- se a normalizar as relaes entre a sociedade
civil e o clero local; a pagar suas dvidas a partir de novembro
do ano seguinte. As promessas valeram-lhe apoio de papa e
rei. Quanto aos hereges, era impossvel para o conde puni-los.
Ele oscilava entre a necessidade de agir e o repdio que tal
ao lhe causava. A relutncia em perseguir infiis e
condenar grande parte da nobreza vassala o impedia de
parecer um fiel combatente de heresia. Dois anos e meio aps
o Concilio de Toulouse, o de Bziers, em maro de 1232,
constatou que nem o conde, nem os cnsules, nem os
senhores haviam zelado pela observncia da lei. O clero
reagiu. Obrigou Raimundo a promulgar um edito contra os
hereges.
Depois do juramento extorquido de Raimundo, o bispo ctaro
do condado de Toulouse, Guilhabert de Castres, e os
representantes mais ativos da hierarquia ctara deixaram
Toulouse. Na cidade condal, j no havia segurana para eles.
Era preciso escolher outro lugar, outra sede para a Igreja.
Guilhabert no precisou pensar muito para decidir o que
deveria fazer. O castelo de Montsgur erguia-se majestoso
diante dos bons cristos. Guilhabert convocou Raimundo de
Preille para uma importante conversa.

A INSUBMISSO

No SCULO XII, A IGREJA CTARA ESTAVA EM SEU APOGEU.
POSSUA quatro bispados. A hierarquia da Igreja repousava nas
mos de telogos competentes e cultivados. O catarismo
florescia, apesar de insistentes apelos da Santa S aos bares
occitnicos para que detivessem a heresia e punissem seus
protetores. Porm, com a ascenso de Inocncio III, hereges e
protetores de heresia sentiram-se ameaados. Aps dcadas
de paz, o ano de 1203 e o incio de 1204 mostraram-se
terrivelmente perigosos. Os perfeitos comearam a ser
perseguidos e temeram que a situao piorasse. A Igreja
Ctara acumulava motivos para se preocupar com seu futuro.
Bispos e vrias autoridades ctaras do condado de Toulouse
foram ao encontro de Raimundo de Preille. Tinham um
importante pedido que fazer: a reconstruo do castelo de
Montsgur para refgio dos hereges. Montsgur ocupava um
lugar privilegiado. Uma montanha segura como o prprio
nome indica. O castelo fica a mil e duzentos metros de
altitude, num imponente macio. No incio do sculo XIII, o
castrum estava em runas, abandonado e impossibilitado de
servir de moradia, mas Montsgur, pelo afastamento, pelo
acesso dificultado por escarpas que o contornam de todos os
lados, seria lugar de asilo para os hereges da regio e para os
que ali chegassem em busca de conforto ou ajuda,
Raimundo de Preille hesitou. Uma coisa era aceitar os
hereges em seus domnios e permitir que tivessem livre curso
para pregar doutrina, abrir casas, receber fiis interessados em
sermes; outra, completamente diferente, era reconstruir um
castelo cuja nica finalidade era abrig-los, refugi-los.

Com este ato, ele se tornava o mais perigoso protetor da
heresia. Outro problema preocupava Raimundo. Ele no era
senhor superior de Mirepoix, era vassalo dos condes de Foix e
de Toulouse; logo, dependia do consentimento dos condes
para engajar-se na ajuda requerida. Por outro lado, sabia que
eles no seriam contrrios reconstruo nem ocupao
pelos hereges. Como ele, apesar de no serem hereges, eram
partidrios da heresia, acolhiam e defendiam os bons cristos
em seus domnios. A hesitao durou pouco, e,
independentemente de aprovao ou ajuda de seus suseranos,
Raimundo de Preille decidiu cooperar. Refez castelo e
torreo. Rodeou o conjunto com cabanas para vendedores
ambulantes e peregrinos; casas rsticas para os religiosos que
exerciam o artesanato; uma casa mais ampla para os que
vinham em busca dos sermes dos religiosos. As casas
exteriores, aliadas s defesas naturais, serviam de proteo.
Ruelas e pequenos degraus levavam os habitantes a castelo,
cabanas e casas. Para vencer o grande declive, levantou muros
de sustentao at os limites do precipcio. O castrum, na
extremidade ocidental da montanha, ganhou barbacs e lia.
Um fosso profundo, cavado na pedra, contornava as muralhas
que limitavam a cidade do lado leste; uma rocha, na
extremidade oriental, recebeu uma torre que servia de
observatrio e garantia a segurana. Por todos os lados,
abruptas falsias. Forno, moinho, estrebaria, cisterna e silo
foram refeitos. Assim que Montsgur se tornou habitvel,
Raimundo de Preille, sua me e algumas perfeitas mudaram-
se para l.
Entre 1205 e 1209, a situao no sul do pas se agravou. Em
1209, a cruzada surpreendeu a hierarquia religiosa dos outros
bispados, a qual, ao contrrio dos irmos do condado de
Toulouse, se limitou a buscar proteo em castelos nas outras
cidades. O castrum de Montsgur contava ainda com uma
populao flutuante quando Simo de Montfort ocupou a
regio. Pouco depois, Montsgur recebeu a primeira leva de
desabrigados. Com o passar do tempo, a montanha segura
transformou-se em lugar de parada obrigatria para os que
por ali passassem, de refgio para os que escapavam da
fogueira. Enquanto Simo cercava, tomava, saqueava e
queimava cidades, matava seus habitantes, destrua
plantaes, os perfeitos instalados na montanha exerciam sua
f clandestinamente. Pregavam noite, em suas casas ou nas
dos amigos. Locomoviam-se disfarados para dar consolo a
moribundos. Para que transitassem sem chamar a ateno,
alteraram a aparncia. Abandonaram as negras vestimentas e
passaram a se vestir como todo o mundo. Barbeavam-se,
cortavam os cabelos. Aderiram ao casaco provido de capuz,
escondendo a tnica azul que os distinguia dos fiis. Em
Montsgur, refugiados e visitantes encontravam aconchego.
Afastados do tumulto e da selvageria que reinava na regio,
aproveitavam a paz que emanava das palavras de conforto dos
perfeitos. Visitavam parentes e amigos; escutavam as
pregaes de Gaucelin, bispo ctaro do condado de Toulouse,
e os sermes de Guilhabert de Castres, Filho Maior
37
de
Gaucelin.
Apesar de Montsgur preservar os ensinamentos ctaros e o
exerccio religioso dos perfeitos, entre 1209 e 1224 a Igreja
Ctara, no restante da regio, desarticulou-se. Exilados,
clandestinos, os ministros ctaros exerciam sua f dissociados
dos fiis, desligados de bispos e diconos. Com as casas

37
37
Os bispos ctaros eram assistidos por um Filho Maior e um Filho Menor. O
Filho Maior era o futuro bispo.
hereges fechadas, destrudas ou queimadas, era atingida
profundamente a economia da Igreja, que sobrevivia do
trabalho artesanal das perfeitas e se alimentava da predicao
itinerante dos perfeitos. Mas, durante os anos em que
Raimundo VI e o jovem Raimundo se dedicaram a
reconquistar suas terras e, principalmente, depois da morte de
Simo de Montfort, o catarismo refloresceu.
Independentemente das dificuldades, a Igreja foi
reestruturada com desconcertante rapidez. Em vez de
desanimar-se, a heresia apareceu fortificada pelos longos anos
de provas, pelas inmeras feridas abertas, pela dor daqueles
que no podiam atribuir a um Deus bom e Todo-Poderoso a
barbrie do Mal. Guilhabert de Castres foi o mestre da
reconquista espiritual, foi o artfice da transformao. A
dedicao de Guilhabert e a ajuda prestada pelos condes de
Toulouse, que conseguiram manter sua cidade longe dos
assaltantes franceses, evitaram que o bispado de Toulouse
fosse desmembrado como acontecera com os outros bispados
ctaros. A audcia de Raimundo de Preille em reconstruir o
castelo e acolher os hereges foi vital para a sobrevivncia do
clero ctaro. Gaucelin e Guilhabert refugiaram-se na
montanha e puderam contar com a dedicao de Bertrand
Marty e vrios outros ministros da Igreja Ctara. Eles foram
os poderosos auxiliares da reconstruo da Igreja.
Na dcada de 1220, muitos diconos conseguiram voltar s
suas cidades de origem, dedicando-se s atividades que
exerciam antes da cruzada. Gaucelin, a mais antiga autoridade
da Igreja Ctara em exerccio no tempo da reconquista, e
Guilhabert reabriram, de cidade em cidade, casas hereges.
Cada comunidade recriada, sob a direo de um superior e
uma superiora, tinha por incumbncia trabalho manual e
predicao, educao espiritual e profissional de novios. Eles
fundaram diaconatos, que visitavam regularmente.
Selecionaram titulares encarregados de cuidar das casas.
Foram eles ainda que pressentiram a necessidade de renovar a
gerao de religiosos esgotada pela guerra e envelhecida pelos
anos.
Gaucelin e Guilhabert deixaram Montsgur em 1220.
Gaucelin morreu em 1222. Guilhabert ascendeu ao posto de
bispo de Toulouse. Nem a Igreja Ctara nem a nobreza do
pas poderiam encontrar sucessor mais eminente. O novo
bispo assumiu integralmente a misso espiritual. A nobreza
local jamais lhe negou hospitalidade. Pregava aos nobres, aos
burgueses, a alguns prncipes e a seus oficiais. Ordenava as
mulheres, as maiores transmissoras do catarismo. Em 1226,
bispados e diaconatos estavam organizados. Oficinas voltaram
a funcionar e a prover a economia da Igreja. A fidelidade da
nobreza do campo foi reconquistada pela intensa ao
pastoral, pelos prprios prncipes envolvidos na renovao,
direta ou indiretamente, atravs de seus oficiais. Com a
partida dos franceses, a convivncia pacfica entre hereges e
catlicos voltou a existir. Guilhabert fundou o quinto
38

bispado ctaro na regio.
Pouco depois de o quinto bispado ter sido criado, a notcia da
expedio real chegou ao pas. Guilhabert de Castres estava
em Toulouse e organizou a resistncia espiritual. A cidade

38 Os quatro bispados eram os do Toulousain, do Albigeois, do Carcasss, do
Agenais. O quinto foi criado na regio do Razs.
condal transformou-se em refgio dos senhores decididos a
lutar e ponto de encontro da hierarquia ctara. Guilhabert
assumiu por completo seu papel de bispo. A nobreza o
alojava, o mantinha, o visitava em busca de sermes. Tambm
os membros das grandes famlias consulares privavam de sua
companhia e de suas palavras. Cidados de todos os
segmentos da sociedade foram o apoio seguro de Guilhabert,
defendendo os bons cristos e a Igreja dos amigos de Deus.
O Tratado de Paris foi outro golpe contra os hereges e um
perigo para Montsgur. Se para bares e cavaleiros
representou humilhao e usurpao, para a Igreja Ctara
significou o desmoronar do trabalho empreendido no espao
dos ltimos dez anos. A submisso de Raimundo VII
implicava a represso da heresia, ao que ele devia
providenciar como cristo reconciliado e como vassalo da
Coroa. Estava claro, para os hereges, que Raimundo no tinha
como escapar do controle da legao pontifical e do clero
local, de um lado; dos oficiais reais, de outro. Alm disso, com
o tratado, Montsgur passou s mos de um vassalo do rei da
Frana, acabando com as suseranias dos condes de Foix e
Toulouse. No bastassem tantas ameaas, o terror foi
semeado, entre os ctaros, com o aparecimento das
testemunhas sinodais, comissrios da polcia episcopal
encarregados de zelar, em cada diocese, pela conservao da
f e dos costumes. Elas estavam habilitadas a buscar, indagar,
preparar o trabalho de autoridades religiosas e civis
encarregadas de julgar e aplicar penas.
Raimundo de Preille ignorou o tratado; ignorou tambm a
clusula que o desapossava e asilou o irmo, Arnaldo Rogrio
de Mirepoix, e o primo, Pedro Rogrio de Mirepoix, ambos
desapos- sados pela mesma clusula. Muitos outros
procuraram refgio em Montsgur, em casa de parentes e
amigos. O castrum oferecia segurana, ar de inviolabilidade,
impenetrabilidade, pela localizao e pelas defesas naturais
associadas s que foram construdas. Os vassalos do eixo
Preille-Mirepoix, os viajantes, as tropas de cavaleiros eram
seguidores da heresia.
Em 1232, Guilhabert, em nome da Igreja, pediu a Raimundo
de Preille que o acolhesse em Montsgur e transformasse o
castrum em sede e cabea da Igreja dos hereges. Novamente,
Raimundo hesitou. Montsgur havia sido reconstrudo para
asilar e proteger os hereges, o que j o colocava em delicada
situao. Guilhabert, agora, pedia que funcionasse como
centro operacional da Igreja, o que significava abrir-se para
pregaes em praa pblica, cerimnias de ordenao que
reuniam multides de fiis, consolo dado a moribundos, feiras
artesanais... Os cuidados de Raimundo no eram infundados,
estavam no tempo da delao, da inquisio. Alm disso, ele
poderia ser expulso a qualquer momento, sem contar que o
castelo no oferecia acomodao para tanta gente, no tinha
territrio agrcola que suprisse as necessidades alimentares de
seus habitantes. Eles dependiam, para sobreviver, da compra
de gneros de primeira necessidade, proibida pela Igreja
Catlica. Nada demoveu Guilhabert de fazer de Montsgur a
capital espiritual da Igreja Ctara. A clandestinidade no seria
fcil, custaria caro, mas a Igreja, desde que se vira perseguida,
acumulara um tesouro de guerra. Estava preparada para
enfrentar as dificuldades. Raimundo de Preille, mais uma
vez, aquiesceu.
Organizar Montsgur no foi difcil para quem, fazia to
pouco tempo, havia reestruturado a Igreja. Guilhabert
distribuiu tarefas.
Homens e mulheres trabalhavam sem descanso. Ele, bispo do
condado de Toulouse, no exercia sobre os fiis apenas uma
ascendncia de ordem religiosa e moral. Guilhabert era o
consultor para todas as horas e para todos os problemas. Era
alvo de profunda solidariedade por parte de civis e militares.
Ele e o ento Filho Maior, Bertrand Marty, no foram
somente pastores. No se limitaram a pregar, consolar fiis e
moribundos. Durante os anos de lutas, aconselhavam nas
questes jurdicas e polticas, arbitravam nas desavenas,
negociavam nas situaes mais difceis, sem descuidar da
intensa atividade religiosa que exerciam no s entre os
perfeitos, mas tambm no interior da sociedade laica, com a
qual mantinham constante contato.
Religiosos e laicos, militares e civis, mais de quinhentas
pessoas, Montsgur acolheu como residncia fixa a partir de
1232. Todos trabalhavam. Durante o dia, os artesos abriam
suas oficinas e transformavam a cidade num grande centro
comercial. Um formigueiro preocupado em produzir e
consumir. Fundidores, ferradores e ferreiros trabalhavam os
metais; lenhadores, carpinteiros e serralheiros, a madeira;
sapateiros, seleiros e bolseiros, o couro. Os hereges utilizavam
vidro e osso. Faziam servio de amolador. As mulheres
costuravam as roupas, e at o gibo para os soldados era feito
por elas. Pedreiros e talhadores cortavam e lapidavam a
pedra. Instalados no cume de uma rocha, a gua era preciosa,
porque possuam apenas cisternas que armazenavam a que
caa da chuva. Um ptio para criao de animais garantia a
carne para os fiis que podiam com-la.
39
Gros, frutas,
legumes e verduras, compravam-nos. Inmeras pessoas,
apesar das proibies, vendiam-lhes os gneros de primeira
necessidade. As trocas comerciais tambm eram abundantes.
A atividade bancria era intensa. A Igreja, desprovida de bens
imobilirios, clandestina, possua como nica riqueza o
dinheiro vivo que garantia acumular um tesouro de guerra
capaz de fazer frente s necessidades nos momentos de total
desamparo. Para isso, contavam com depsito de fiis, doao
de moribundos, lucro de vendas. As populaes que
habitavam os arredores do castrum ajudavam os que
estivessem em trnsito, suprindo-lhes necessidades, servindo-
lhes de guias, escondendo-os, entregando-os em segurana a
outro agente ou a uma nova escolta.
Enquanto Montsgur se estruturava, enquanto os hereges
trabalhavam para o conforto espiritual da populao, nascia a
Inquisio, em abril de 1233. Cem anos durou. At a morte
do ltimo perfeito conhecido, queimado em 1321, as
populaes do Languedoc foram submetidas a tribunais
arbitrrios, tortura, condenao sem piedade ou
discernimento, fogueira. Procura e inqurito eram os
procedimentos judicirios. Gregrio IX criou duas inquisies
paralelas, complementares, que trabalhavam em colaborao.

39 39 Somente os fiis tinham permisso para comer carne. Eles eram livres, e
seus pecados no eram considerados graves. Os perfeitos viam na carne o produto da
procriao e proibiam sua ingesto.
Uma confiada sociedade laica, instigada a procurar hereges,
denunci-los, dando crdito a testemunhos de homens a
partir de catorze anos, de mulheres a partir de doze; outra
entregue a bispos e arcebispos responsveis pelas fogueiras.
Os hereges ficaram ameaados por leis civil e cannica. Eram
inimigos de Igreja e Coroa. As autoridades civis tinham o
poder, e o dever, de indagar, delatar. Cabia s autoridades
religiosas julgar e condenar.
Gregrio IX nomeou inquisidores; estabeleceu em bulas as
normas do procedimento inquisitorial. Um inqurito na
cidade, feito por informantes e espies, listava as denncias.
Um sermo dirigido populao reunia catlicos, hereges e
seus protetores. Os que voluntariamente se apresentavam
deviam confessar a heresia e abjur-la. Eram absolvidos e
recebiam as penitncias de costume: peregrinaes a lugares
santos, cruzes costuradas s vestimentas. A Inquisio no
tinha como finalidade vingar-se dos que haviam sido
envolvidos em falsa f, nem daqueles que se haviam tornado
cmplices de heresia com o propsito de ajudar parentes e
amigos. Os que retornavam unidade da Igreja eram bem
recebidos. Porm o no comparecimento do citado atestava
publicamente o compromisso com a heresia. A confisso do
erro era oferecida aos ausentes, seguida de um prazo - o
tempo da graa - para que se apresentassem de livre e
espontnea vontade. Os que atendiam ao chamado
conheciam as acusaes feitas sem que o nome do delator lhes
fosse revelado. Podiam justificar-se, mas sem a ajuda de
advogados. Caso conseguissem explicar-se, eram absolvidos,
mas era preciso que o arrependimento fosse sincero e no
movido unicamente pelo medo. O verdadeiro retorno f
catlica inclua provas de sinceridade, e eles deviam
denunciar os que, como eles, haviam sido enganados. Caso se
negassem a abjurar a heresia, ou a denunciar outros hereges,
eram tratados com severidade. Condenados sem misericrdia.
O mesmo acontecia com os que no se apresentavam, vencido
o tempo da graa. Os faltosos eram considerados hereges
confessos e condenados por contumcia. Eram procurados
pela Inquisio, aprisionados, entregues ao brao secular, seus
bens confiscados. Como nos processos civis, o procedimento
devia ser acompanhado por um jri gabaritado e imparcial.

Tambm em abril de 1233, Raimundo VII promulgou
solenemente edito contra os hereges. O documento, redigido
pelo bispo de Toulouse, foi assinado por Raimundo VII, que
no teve como fugir a obrigaes assumidas com Igreja e
Coroa. J no podia oscilar entre dever e querer sob pena de
ser desmascarado e tudo perder. Urgia conduzir a inquisio
secular em seus Estados. Tudo foi disposto para obrigar
Raimundo a perseguir os hereges. Conforme faziam com os
fiis arrependidos, exigiram do conde demonstraes de
sinceridade. Que elas ultrapassassem as fronteiras de
Toulouse. Montsgur afrontava a Igreja, e Raimundo, apesar
de diversas vezes ter enviado oficiais ao castrum, jamais
aprisionou um nico perfeito. Raimundo foi obrigado a
mandar alguns oficiais condais a Montsgur. O conde
escolheu-os um a um. Cuidadosamente. Todos praticavam a
heresia. Confabularam longamente com o bispo Guilhabert
de Castres. Quatro perfeitos foram escolhidos para o sacrifcio
em benefcio de Montsgur. Seriam suficientes para atestar a
sincera colaborao do conde. Os religiosos catlicos
aquietaram-se com a priso dos hereges. Depois, os falsos
algozes se encarregaram de deixar que os quatro homens
escapassem.
Durante o resto daquele ano, Raimundo assistiu, sem nada
poder fazer, ao incio da Inquisio. Sofreu. Ps e mos
algemados. No ano seguinte, Gregrio IX confirmou o edito
promulgado, lembrou-lhe que devia confiscar bens de
hereges e cmplices. Quanto ao marquesado da Provena,
confessou ao conde que desejava atend-lo o mais rpido
possvel, mas, infelizmente, esbarrava ainda em problemas
polticos de difcil soluo. Aconselhou-o a ter pacincia e a
perseverar no zelo contra a heresia. To logo fosse vivel,
receberia o marquesado.
Raimundo VII decidiu agir. Foi ao encontro de Lus IX e
Branca de Castela. Advogou sua causa. Defendeu seus
direitos. Queixou- se de diversos prelados que continuavam a
reter domnios que lhe pertenciam. Lus IX escreveu ao papa.
Pediu-lhe que o marquesado fosse restitudo a seu legtimo
herdeiro. Escreveu tambm aos prelados. Exigiu que
devolvessem os feudos de Raimundo adquiridos ilegalmente.
Raimundo VII foi a Roma. O papa entregou-lhe a Provena.
O conde aproveitou para condenar a atuao inquisitorial em
seus Estados. Raimundo retornou a Toulouse. Pouco depois,
soube que Gregrio IX escrevera a legado e bispos,
recomendando- lhes prudncia e uso de formas legais durante
os processos. No queria ouvir reclamaes do conde nem da
Coroa.
Os cnsules de Toulouse tambm souberam da bula expedida
pelo papa condenando a ao dos inquisidores. Entenderam
que o papa suspendia interrogatrios. Respiraram aliviados.
Pouco depois, nobres de Toulouse, a maioria pertencente
famlia de Raimundo, foram convocados a depor. O povo se
indignou. Os citados no compareceram, intimaram os
monges inquisidores a abandonar os inquritos e sair da
cidade. Eles se negaram a interromper os processos. Os
cnsules expulsaram-nos. Eles se esconderam em
Carcassonne. De l, pediram ao prior da catedral de Toulouse
que os citasse novamente. Os cnsules prenderam o prior.
Exilaram-no. Deram ordem de morte a qualquer outro que
renovasse a intimao. Os monges apelaram ao prior de Saint-
Gilles, que notificou outra vez os suspeitos. O consulado
soube da renovao da ordem, no teve coragem de condenar
os religiosos morte, mas decidiu tir-los da cidade.
Invadiram o convento. Interromperam o almoo. Pouparam
sete doentes e um idoso. Em procisso, arrastaram os monges
restantes pelas ruas de Toulouse. Enquanto eram banidos,
cantavam o Te Deurn e o Salve Regina. Um dos inquisidores
tomou o caminho de Roma. Queixou-se ao papa, acusou
Raimundo de no saldar suas dvidas com os mestres; de
deixar a Universidade deriva; de entravar a ao da
Inquisio; de autorizar os hereges condenados a permanecer
em seus Estados; de procurar refgios seguros para eles; de
empregar conselheiros e familiares suspeitos de heresia em
cargos pblicos... Em resumo, o conde foi acusado de trair
seus juramentos; declarado inimigo da f catlica; exortado a
tudo reparar e a partir em socorro da Terra Santa,
acompanhado de burgueses e cavaleiros para peregrinar por
cinco anos como estipulado no Tratado de Paris. Foi tambm
excomungado, suas terras interditadas. A mesma advertncia
foi feita aos cnsules. Alguns dias depois, Gregrio escreveu
ao rei. Pediu-lhe que Afonso de Poitiers, noivo de Joana de
Toulouse, fosse preparado para tomar o lugar de Raimundo
VII, que deveria partir para Jerusalm. Anunciou-lhe tambm
as dispensas j concedidas para o casamento de Afonso e
Joana, restando-lhes apenas escolher a data. No esqueceu de
pressionar Lus IX para que exigisse do conde o cumprimento
do tratado.
Entre setembro de 1237 e fevereiro de 1238, Gregrio IX
desligou-se dos inquritos. Igreja e Imprio estavam em
conflito. A Inquisio perdeu foras, mas Montsgur
continuou a afrontar a Igreja de Roma. Um perfeito usou de
subterfgios para ocupar os inquisidores e salvar perfeitos e
fiis. Apresentou-se espontaneamente no convento dos
dominicanos. Foi acolhido, confessou-se arrependido.
Durante dias, fez denncias, citou nomes. Abjurou. As
revelaes desviaram a ateno dos inquisidores durante um
bom tempo. Preocupados em castigar os acusados, todos j
mortos, os catlicos violaram seus tmulos,
40
exumaram seus
corpos, arrastaram suas carnes putrefatas, seus ossos
descarnados para fora da cidade. A cada leva de corpos, a
fogueira era acesa e os religiosos agradeciam ao Senhor poder
livrar o mundo de to perniciosas criaturas. A Igreja
rejubilou-se com os resultados obtidos; rejubilaram-se

40 A violao de tmulos no repugnava os hereges. Os corpos no mereciam
respeito, eram considerados obra do Princpio do Mal.
tambm os hereges. Antes queimassem os mortos que os
vivos!
Diplomaticamente, Raimundo VII aproveitou o momento
para pedir o adiamento de sua partida para Terra Santa;
pleitear a diminuio do tempo de peregrinao; queixar-se,
mais uma vez, do tratamento dado seu pai. O esquife
continuava abandonado na cocheira do Hotel dos Cavaleiros
de Saint-Jean, merc de ratos para sua vergonha e a de seus
sucessores. O conde sabia que o papa no lhe negaria alguns
carinhos. Gregrio necessitava de sua neutralidade ou mesmo
aliana contra o imperador. O conde no se enganou quanto
solicitude de Gregrio em adiar sua partida e reduzir seus
castigos, mas, em relao sepultura catlica de Raimundo
VI, o papa se manteve insensvel aos apelos.
Em maio de 1238, Raimundo VII e os cnsules livraram-se da
excomunho. A Inquisio foi suspensa. Por trs meses,
ningum seria citado, julgado, condenado, morto, mas at
1240 os inquisidores no haviam retornado. O visconde
Raimundo II Trencavel aproveitou a trgua e voltou a
Carcassonne. Exilado, o visconde s se apossou de
Carcassonne quando da reconquista occitnica, em 1224, para
novamente ser expulso pelo Tratado de Paris, em 1229. A
volta de Raimundo II Trencavel provocou, entre os
carcassonnenses, a revolta contra a ocupao francesa na
cidade.
Raimundo VII no tomou parte no levante. Tinha inmeras
razes para no se engajar em nova guerra. A principal era
poltica. O momento no era oportuno para posicionar-se
abertamente contra Lus IX. O nico interesse de Raimundo,
para declarar guerra ao rei da Frana, seria denunciar o
Tratado de Paris, mas no havia ainda conseguido a anulao
de seu casamento. Se no devia combater ao lado de
Trencavel, precisava colocar-se disposio da Coroa, atitude
jurdica imperiosa. Era vassalo do rei, e o superintendente do
reino intimou-o a guerrear contra os rebeldes em
Carcassonne. Raimundo esquivou-se da ordem. Alegou
necessidade de consultar o consulado antes de se unir aos
franceses. Nada fez por Trencavel ou pelo rei, mas, quando os
franceses cercaram e renderam Montral, aliou-se ao conde
de Foix para interferir. Os condes temiam a ocupao.
Tentaram negociar. A Paz foi aceita, e Trencavel, mais uma
vez, obrigado a retomar o caminho do exlio na Catalunha. O
incidente deixou Raimundo em melindrosa situao, to
delicada quanto a que ficaria se tivesse ajudado Trencavel.
No colaborar com o rei era tambm quebrar o Tratado de
Paris, negar ajuda a seu senhor, trair o juramento feudal.
Raimundo VII s teve como sada usar de dupla poltica.
Partiu para a Frana junto com o bispo de Toulouse. Em
maro de 1241, Raimundo submeteu-se a Lus IX. Pelo
Juramento de Montargis, prometeu servi-lo fielmente contra
vivos e mortos, combater os inimigos do pas albigense;
destruir Montsgur se lhe fosse possvel tom-lo.
Com o juramento, Lus IX acreditou em vitria. Raimundo
comprometeu-se a obedecer s ordens do papa e s de seu
legado, dando por cauo os cnsules de Toulouse e o conde
de Foix; engajou-se na misso de destruir Montsgur. O
castelo continuava a chamar a ateno de religiosos e laicos,
principalmente porque Raimundo VII, at ento, no
cerceara a liberdade de seus habitantes, no demonstrara
vontade de tomar, assaltar, acabar com o castrum, que era
local reconhecido por hereges e franceses como a capital da
Igreja Ctara. Com o intuito de acalmar rei e papa e faz-los
acreditar em sua cooperao, disposio e boa vontade para
combater a heresia, o conde de Toulouse props uma ao
espetacular: o cerco de Montsgur. No castelo, no houve
agitao. Sabiam que Raimundo VII blefava. A proposta foi
aceita. O cerco tambm, porm... Cerco sem ataque por parte
de combatentes. Sem surtidas por parte de cercados. Sem
catapultas ou outros engenhos de guerra. Durante um tempo,
cavaleiros e soldados do conde l ficaram acampados. Depois,
desarmaram as barracas, guardaram tudo nas carroas e
partiram to pacificamente quanto haviam chegado. O conde
jurou que, caso lhe fosse possvel, destruiria Montsgur.
Ningum podia acus-lo de no ter tentado; ningum podia
recrimin-lo por no ter conseguido.
Jacques I de Arago decidiu apoiar Raimundo VII. Juraram
paz, concrdia e total colaborao para a defesa da f catlica,
da Igreja de Roma, e para a extino da heresia, em abril de
1241. Prometeram aliana contra inimigos comuns.
Raimundo conseguiu ainda que o rei de Arago o
representasse junto Santa S como advogado. Pedia
sepultura eclesistica para o pai; alongamento do prazo para o
pagamento de multas; anulao da ordem de queimar as casas
de hereges; substituio do procedimento inquisitorial em
vigor por outro, mais suportvel para o pas; obteno da
anulao de seu casamento concomitante permisso para
uma nova unio. O rei de Arago defendeu suas causas, mas
empenhou-se na anulao do casamento de Raimundo. No
custou muito para que descobrisse que o pai do conde
segurara sua esposa sobre a pia batismal. Ora, no era certo
que se casasse um filho afilhada! Independentemente do
parentesco sangneo, priorizou-se o espiritual. O casamento
se enquadrava nos casos que exigiam anulao. A sentena foi
proclamada diante de grande pblico religioso. Faltava a
Raimundo obter a dispensa da Igreja para a nova unio. Ela
foi concedida, mas o casamento s poderia ser celebrado em
fevereiro de 1242, data prevista para a chegada da
documentao oficial. Para desespero de Raimundo VII,
Gregrio IX morreu bem antes que o ano comeasse.
Celestino IV ascendeu. Reinou somente dezesseis dias.
Dezoito meses foram necessrios para que um novo papa,
Inocncio IV, ocupasse o trono de So Pedro. Raimundo foi
obrigado a adiar a unio.
Enquanto Raimundo VII se ocupava com a restituio do
marquesado da Provena, com seu divrcio e um novo
casamento, os inquisidores retomaram os inquritos,
reiniciaram as citaes. Escolheram as vtimas entre
toulousianos e habitantes de vrias cidades do condado.
Intimaram-nas a comparecer diante do tribunal. O retorno da
Inquisio surpreendeu os occitnicos. No lhes era possvel o
mutismo nem a falta sem que se expusessem condenao
por heresia. Impotentes diante da instituio, insurgiram-se
contra seus representantes. Tramaram vingana.
Em maio de 1242, um mensageiro chegou a Montsgur.
Trazia uma carta para Pedro Rogrio de Mirepoix. Ele leu
atentamente o contedo da missiva. Sem testemunhas. No dia
seguinte, reuniu cavaleiros e sargentos. Anunciou partida
imediata para Avignonet. Prometeu aos companheiros saque
rendoso e sossego para os hereges de Montsgur. A tropa
deixou o castrum. noite, os sargentos espalharam-se do lado
de fora das muralhas da cidade. Alguns cmplices j os
esperavam. Pediram pacincia aos conjurados, porque os
inquisidores estavam ainda mesa. Algum tempo depois,
abriram-lhes as portas da cidade. Os inquisidores dormiam, a
tropa podia penetrar em Avignonet. Os invasores
encaminharam-se ao torreo, subiram at a grande sala
transformada em dormitrio. Arrombaram a porta. Deram
incio carnificina. Aps o massacre, o saque. Levaram
dinheiro, objetos, vestimentas... No desprezaram os lenis
ensangentados que funcionaram como estandartes da
vitria; no dispensaram os registros inquisitoriais que
continham nomes e informaes de inmeros suspeitos, um
perigo para os hereges. Voltaram a Montsgur.
O massacre de Avignonet teve enorme repercusso entre os
religiosos e os franceses. Franciscanos e dominicanos foram
levados a Toulouse, inumados em suas Ordens. Em pouco
tempo, transformaram-se nos mrtires de Avignonet. Entre
os occitnicos, a morte dos carrascos foi recebida com alvio,
alegria e esperana. Acreditaram em libertao, em liberdade.
Nove dias aps o massacre, o conde de Toulouse foi, mais uma
vez, excomungado; acusado de no ter extirpado de seus
Estados hereges e heresia; de no ter obedecido aos inmeros
apelos de Igreja e Coroa. Montsgur tambm sofreu as
conseqncias do massacre. Padeceu com o isolamento, com
o agravamento de sua situao econmica. O comrcio com as
cidades vizinhas cessou. Os habitantes da regio, aos
primeiros sinais de guerra, suspenderam vendas e trocas e se
preocuparam em armazenar mercadorias, em transform-las
em reserva para ser consumida em vez de ser vendida. Pedro
Rogrio de Mirepoix, diante da nova leva de asilados em
Montsgur, ia com cavaleiros e soldados de cidade em cidade,
procura de gros, frutas, verduras e legumes para abastecer
o castelo. Quando os encontrava, comprava, porm muitos
negociantes negavam-se a vender, e Pedro Rogrio era
obrigado a tomar o que precisava e estipular o preo que
julgava justo.
A situao do conde piorou ainda mais quando, pouco depois
do massacre, ares de rebelio contaminaram o condado.
Raimundo, cego e surdo a perigos, entusiasmou-se, deu
ordens para que os aliados se mantivessem em estado de
alerta. Ele mesmo partiu em campanha. O levante se
organizava sem que euforia deixasse espao para realidade.
Lus IX, desde janeiro, tinha carta branca do Parlamento para
guerrear contra o insubordinado conde e, to logo a notcia
do massacre chegou a Paris, despachou, sob o comando de
Humberto de Beaujeu, uma armada para o Languedoc. No fim
de junho, e durante os dois meses seguintes, a armada real
tomou vrias cidades. Outras tantas se renderam antes at de
serem cercadas. A armada real contava com a ajuda do clero
languedociano, que rapidamente desarticulou a rebelio,
desuniu senhores e fiis vassalos.
Em outubro, Raimundo sofreu um golpe inesperado.
Decisivo. Covarde. Rogrio IV de Foix rompeu laos de
fidelidade e homenagem com Toulouse, colocou-se como fiel
vassalo do rei da Frana, prometendo-lhe socorro contra seus
inimigos, entre os quais Raimundo. Traio atestada, guerra
declarada. Raimundo lamentou que o amigo e companheiro
de tantos combates abandonasse a causa e se unisse aos
inimigos. O conde perdeu o mais fiel aliado, e com ele se
foram as esperanas de libertao. Nada mais havia a fazer a
no ser impedir que as coisas piorassem e nada restasse para
salvar. O conde encarregou o bispo de Toulouse de tentar a
Paz junto a Lus IX. Ao mesmo tempo, escreveu ao soberano
implorando misericrdia para ele e para seus vassalos.
Ofereceu-lhe fidelidade eterna, comprometeu-se a promover
a f catlica em seus Estados, extirpar a heresia, castigar os
que, para vergonha occitnica, haviam ousado assassinar os
inquisidores e seus companheiros. Raimundo no tinha como
enfrentar Igreja e Coroa, como driblar seus acusadores, como
se insurgir contra seus atacantes. Estava sozinho. Restou-lhe a
rendio. Total.
A comunidade refugiada em Montsgur estava condenada a
depender de um nico homem, Raimundo VII, imerso em
problemas pessoais, respondendo por questes religiosas que
o obrigavam a perseguir hereges e exterminar heresia;
lutando contra a Inquisio monstica e defendendo sua
substituio pelo inqurito episcopal local. O inverno chegou
rigoroso, trazendo escassez e misria para os cativos do
castrum. S o alimento espiritual no faltava. Bertrand Marty,
bispo do condado de Toulouse desde a morte de Guilhabert
em 1240, fazia grandes sermes para a nobreza reunida no
castelo, para os que l viviam.
Em janeiro de 1243, a Paz de Lorris foi assinada. Ao rei,
Raimundo prometeu igual juramento por parte de bares,
casteles, cavaleiros e consulado urbano. Entregava-lhe
tambm, por um perodo de cinco anos, vrios castelos. A
rainha Branca de Castela, prometeu purgar seus Estados da
heresia. Lus IX enviou comissrios encarregados de obter o
juramento dos vencidos, dos consulados das cidades, dos
cavaleiros vassalos de Raimundo VII. Em dois meses, o
Languedoc livre expirou. A Inquisio retornou.
Recomearam citaes, interrogatrios, penitncias,
condenaes. Todos se submeteram ao rei, at salteadores e
proscritos. Cidades e castelos do condado juraram fidelidade
Igreja e Coroa. Os antigos aliados de Raimundo tambm se
curvaram aos poderes espiritual e temporal, obrigando o
conde a obedecer.
Somente um castelo desconheceu a autoridade de papa e rei.
Somente um se negou a obedecer, a se privar da liberdade de
escolher crena e f. Somente um se eximiu de jurar Paz
Igreja e Coroa, fidelidade aos mais poderosos. O castrum de
Montsgur. Tanta insubordinao e impertinncia exigiam
destruio. Papa e rei decidiram abat-lo.

Na primavera de 1243, Raimundo VII deixou Toulouse.
Planejava estar de volta antes que o ano acabasse. Mandou
mensagem a Raimundo de Preille e a Pedro Rogrio
comunicando sua chegada para antes do Natal. Para suprir sua
falta enquanto estivesse ocupado em regularizar sua situao,
enviou um especialista na construo de mquinas de guerra
para ajudar os refugiados em Montsgur. Tambm durante a
primavera, milhares de homens o superintendente de
Carcassonne trouxe sob seu comando para cercar a montanha.
O cerco, porm, no interferiu na atividade desenvolvida
pelos perfeitos. Tudo funcionava como se nada acontecesse.
Bertrand Marty pregava, e seus sermes eram disputados por
dezenas de fiis, que, desligados de hierarquias sociais, se
misturavam para ouvi-lo. Perfeitos e perfeitas eram
ordenados, e os fiis no dispensavam a refeio comunal, o
po bento,
41
o beijo de paz, o Pater rezado pelos pastores.
Apesar da perseguio e do perigo que corriam, os perfeitos
no abandonaram as viagens pastorais e as faziam sob a
proteo de soldados de Montsgur. Naquele tempo, levando-
se em considerao castelo, casas e cabanas, quatrocentas
pessoas habitavam o castrum. Muitas fugidas da Inquisio
dos ltimos meses, divididas entre comunidade religiosa,
perfeitos e perfeitas, e comunidade laica, constituda pelo cl
senhorial, Preille-Mirepoix, e cavaleiros, soldados,
sargentos, besteiros, escudeiros, domsticos, proscritos,
mensageiros, agentes de comunicao com o exterior,
acompanhados de mulheres e filhos.
Enquanto Bertrand Marty gerenciava, do alto da montanha, a
Igreja Ctara, Pedro Rogrio de Mirepoix dedicava-se a
reforar, com homens e material de guerra, as defesas de
Montsgur. Comprou cordas para os engenhos de guerra, uma
funda e uma besta. Enviou mensageiros aos que pudessem

41 A refeio dos perfeitos inclua o fracionamento ritual do po, e sua bno, e a
recitao do Pater, s permitida aos perfeitos. No curso da refeio, cada um devia
recolher suas migalhas e lev-las consigo. O ritual acabou assumindo valor de relquia, e
muitos conservavam as migalhas benzidas pelos perfeitos.
prestar socorro. Mesmo cercado, Montsgur no interrompeu
a comunicao com o exterior. Para isol-lo em toda a sua
extenso, seria necessrio um efetivo muito maior do que o
que estava sob o comando do superintendente. Os refugiados
tinham outro trunfo. Contavam com homens que possuam
total domnio e conhecimento do terreno, o que lhes permitia
enganar a vigilncia das sentinelas. Muitos soldados que
engrossavam as fileiras inimigas foram recrutados fora e,
fiis aos hereges, tornaram-se cmplices dos defensores. Eram
estes pequenos nadas reunidos que ainda permitiam receber
vveres e reforos.
Em Montsgur, o cerco comum estava fadado ao fracasso. A
configurao da rocha impedia qualquer assalto direto ao
castelo e recusava mquinas de guerra convencionais. Ainda
que se tentasse a aproximao pelo lado da senda de acesso, os
declives eram abruptos demais para fazer deslizar galerias
cobertas, gatas e torres rolantes. Outra dificuldade ficava por
conta do desnivelamento, que era imenso, para que se
conseguisse tomar o castelo com tiros de catapultas.
Montsgur estava ao abrigo de balas, ataques frontais e sapas.
Os franceses optaram por montar postos de guarda em lugares
estratgicos. Era com certa alegria que os cercados viam as
manobras fracassar; era com certa esperana que viam o
inverno aproximar-se. Os comandantes da armada real
deviam estar cientes de que, caso insistissem no cerco, se
arriscavam a ver a armada condenada a longos meses de
paralisao e em condies fsica e moral precrias. O inverno
no vale de Montsgur extremamente rigoroso.
Enquanto em Montsgur os hereges aguardavam, confiantes,
a chegada de Raimundo, o conde via os dias passar e nada se
resolver. Raimundo foi ao encontro do imperador Frederico
em setembro. Precisava ser reconhecido como marqus da
Provena. No encontrou grandes dificuldades em negociar
com ele, mas o imperador ainda estava em conflito com
Inocncio IV e s o papa podia validar o acordo. Na tentativa
de acelerar o processo, o conde prontificou-se a servir de
intermedirio nas negociaes entre Igreja e Imprio. Redigiu
clusulas do acordo. Inocncio aceitou-as. Sem restries.
Frederico rejeitou-as. Obstinado, Raimundo insistiu. Tinha
pressa de voltar a Toulouse. Planejava arranjar ajuda e
socorrer Montsgur. A preocupao do conde no era
infundada. Os cercados no estavam to protegidos quanto
acreditavam. Se a montanha era segura, se suas encostas no
eram receptivas a mquinas de guerra, o oficial real era
persistente, audacioso, e, percebendo que um ataque direto
era impossvel, voltou-se para a extremidade oriental, a
Rocha da Torre, que, apesar de defendida, estava localizada
no ponto mais baixo do sistema de defesa. Chegando at ela,
seria possvel montar catapultas e outras mquinas de arre-
messo e atingir o castrum.
No Natal de 1243, um grupo de assaltantes pisou na
montanha, homens recrutados entre o povo e que conheciam
bem o local. Gasces engajados na armada, por falta de
simpatia pelos hereges, organizaram, durante a noite, a subida
pelas abruptas falsias. Chegaram pelo ngulo leste da rocha,
surpreenderam sentinelas, ocuparam o fortim. Armados com
espadas, faces e punhais, degolaram os que encontraram.
Quando amanheceu, j ocupavam boa posio para atacar o
castrum. Os cercados tentaram bloquear o avano inimigo,
barrando a passagem com defesas edificadas s pressas.
Retardaram a ao dos assaltantes, mas no impediram que
avanassem. Os representantes da Igreja Ctara pressentiram
o perigo, resolveram esconder o tesouro de guerra ouro,
prata, dinheiro vivo cuidadosamente guardado para fazer
face s despesas da comunidade religiosa com alimentos,
pagamento de defensores e recompensas dadas s guarnies.
Ainda que j no servisse para os bloqueados em Montsgur,
seria de grande ajuda para outros hereges perseguidos pelo
pas. Bertrand Marty escolheu dois homens para a operao.
Eles procuraram cmplices entre soldados e, graas aos
cuidados dos aliados, escaparam de Montsgur sem que
fossem vistos pelos guardas e impedidos de executar a misso.
Os dois hereges esconderam a preciosa carga numa gruta
fortificada da regio. Depois, os perfeitos tentariam reaver o
tesouro evacuado.
No primeiro dia do novo ano, os cercados ainda esperavam o
conde de Toulouse. Souberam que estava na Itlia, tentando
resolver seus problemas e trazer-lhes socorro. O ms de
janeiro transcorreu sob o arremesso de pedras e combates
mortais. Muitos fiis ctaros tombaram sem que lhes fosse
possvel receber o consolo dos moribundos; muitos perfeitos
morreram sem que pudessem recitar o Pater. Os hereges,
amedrontados pela possibilidade da morte violenta que os
impedia de receber o consolo salvador da alma, pediram a
Bertrand Marty que lhes prometesse que o receberiam, ainda
que estivessem privados da palavra. O pacto foi aceito entre
perfeitos e fiis. medida que os combates se tornavam mais
freqentes e intensos, mais soldados se comprometiam com o
pacto.
Em fevereiro, nada mudou. Os tiros de catapultas eram
incessantes, ensurdecedores. As balas esburacavam muro,
furavam teto. O vo das flechas fazia com que os cercados
corressem de um lado para o outro, tornando a circulao dos
defensores impraticvel.
Na ltima semana do ms, as provises comearam a faltar.
As comunicaes com o exterior foram cortadas, e no havia
como receber vveres. Pedro Rogrio racionou a comida,
meia poro de fava para cada um. Os hereges dividiram suas
reservas com a guarnio; desfizeram-se de objetos pessoais,
conscientes de que, mesmo em caso de negociao, no
seriam poupados. Os assaltantes atingiram os arredores do
castrum. A situao piorava a cada hora. Esgotados ao
anoitecer, os cercados esperavam o amanhecer sem saber o
que lhes reservava o novo dia.
A comunidade religiosa no abandonou suas visitas rituais.
Agia como se o medo da morte no a atingisse e a
desesperana no existisse. Consolava moribundos; cuidava
de enfermos; acalmava os que temiam morrer sem que
tivessem salvado a alma. Corpo e vida nada significavam.
Civis ou militares, religiosos ou laicos, humildes ou nobres,
ningum era poupado. O inferno completava dois meses. A
sobrevivncia no castrum tornou-se insuportvel. Armas e
mquinas rateavam, esgotadas. Pedro Rogrio comandava
uma guarnio em frangalhos, no limite de suas foras.
Feridos e doentes eram muitos; mortos insepultos
amontoavam-se por falta de terra que os acolhesse,
disputavam espao com os vivos, ameaando a todos com
epidemias. A gua rareava, os vveres sumiam das prateleiras,
o castelo estava em runas. Um novo assalto seria fatal para os
sobreviventes. Em 1- de maro, Pedro Rogrio rendeu-se em
nome da populao do castelo. A deciso de cessar a
resistncia no foi aleatria. Bertrand Marty aprovou a
rendio, promoveu-a. Jamais teve iluses quanto sorte da
comunidade religiosa. Se Montsgur fosse tomado, nem um
abjuraria, todos morreriam na fogueira.
O acordo por levar ao superintendente de Carcassonne foi
redigido por senhores e religiosos. Era preciso aproveitar
qualquer vantagem que ainda restasse para negociar. A
armada real tambm estava exausta aps dez meses de cerco e
combates dirios. Todos ansiavam pela paz. Rogrio pediu a
libertao de laicos, soldados e civis; a revogao das
condenaes por contumcia; a anistia para os envolvidos
com o massacre de Avignonet. Para perfeitos e perfeitas nada
podia exigir. Porm, de comum acordo com Bertrand,
incluiu, como clusula para a rendio, uma trgua de quinze
dias. A notcia de que Raimundo VII chegaria nos primeiros
dias de maro foi o principal motivo para a exigncia.
Bertrand, entretanto, tinha outros interesses. Com a trgua, o
bispo dos hereges teria tempo suficiente para que, como chefe
supremo da Igreja Ctara, pudesse coloc-la em ordem; para
que regularizasse a questo financeira e encontrasse uma
maneira segura de fazer chegar Lombardia, para a ajuda dos
que l se haviam refugiado, o tesouro escondido nas vsperas
do Natal; para que os religiosos recebessem o consolo antes da
morte.
O acordo foi firmado em maro, aos dois dias do ms. At o
dia quinze, a trgua foi concedida. Aos dezesseis dias, a
armada tomaria Montsgur. Durante este perodo, a atividade
do castrum foi intensa. Livres dos bombardeios, das
saraivadas de flechas que impediam a circulao, perfeitos e
perfeitas retomaram suas atividades normais. Entre os dias
quatro e treze distriburam, entre os que sobreviveriam, o que
lhes restava de moedas, vveres, vestimentas. Ocuparam-se
com sermes; organizaram com o pouco que lhes sobrara a
santa refeio, em que no faltaram o po bento por dividir
nem o beijo de paz.
No domingo, 13 de maro, bons cristos e boas crists prepa-
ravam-se para o consolo que seria ministrado por Bertrand
Marty, quando inmeros fiis foram at o bispo e pediram
que fossem consolados. Homens e mulheres, nobres,
proscritos, artesos de todas as artes, que no eram perfeitos,
optaram pelo suplcio exatamente quando a rendio acabava
de lhes garantir a vida salva! Privilegiaram, acima da carne, a
salvao da alma.
A noite do dia 15 transcorreu em paz. Esperavam ainda a
chegada de Raimundo. Pedro Rogrio escondeu quatro
perfeitos, que escapariam da fogueira que seria acesa no dia
seguinte. No por medo do fogo, o que seria uma traio f
que haviam abraado, mas para o cumprimento da misso que
o bispo dos hereges lhes havia solicitado: recuperar o tesouro
da Igreja e entregar a preciosa carga a companheiros
clandestinos que dela necessitavam. Pedro Rogrio organizou
a fuga. Sob o torreo, ao norte, a rocha possua cavidades
naturais capazes de esconder os homens. noite, foram
amarrados a cordas e abaixados at as sinuosidades da pedra.
L permaneceram at que pudessem escapar em segurana.
O dia 16 nascia quando chefes militares e religiosos da
armada real subiram a montanha acompanhados dos
inquisidores. Os que no estavam destinados fogueira foram
evacuados. Depois, responderiam a inquritos. Os bons
homens foram reunidos. Eram duzentos e vinte e quatro,
incluindo os convertidos de ltima hora. No armaram um
tribunal para a Inquisio regular. No fizeram
interrogatrios. No abriram processos. No emitiram
julgamentos. Os inquisidores agruparam os consolados.
Perguntaram se estavam dispostos a abjurar em nome da
Igreja Catlica. Nem um abjurou. Os hereges foram
amarrados a tachos de madeira, arrastados at o p da
montanha. O vaiado foi preenchido com folhagem e madeira.
O fogo crepitou. Homens e mulheres lanaram-se ao braseiro.
Uma modesta esteia marca hoje o local provvel do sacrifcio
ao p da montanha. Gravada na pedra, singela e respeitosa
homenagem:

"Als catars, als martirs del pur amor crestian."
42


Raimundo continuava na Itlia sem conseguir que Inocncio
e Frederico se entendessem. As negociaes o ocuparam
durante meses. S em abril o conde chegou a Toulouse.

42 "Aos ctaros, aos mrtires do puro amor cristo."
Montsgur j no precisava de sua ajuda. O castrum j no
existia.
Montsgur foi entregue, com quinze anos de atraso, ao seu
senhor legal aps o Tratado de Paris. Como toda construo
ocupada por hereges, o castelo foi queimado. O novo senhor
no erigiu residncia. Edificou um posto militar e nele
estabeleceu sua guarnio. Durante bom tempo, os que
escaparam de Montsgur mantiveram contato. Inmeras
vezes foram interrogados pela Inquisio. Depois dos
interrogatrios, das confisses, optaram pelo esquecimento
das provaes impostas; pelo distanciamento das pessoas
envolvidas, durante tantos anos, com os mrtires da Igreja
Ctara. Sargentos, vindos de vrias regies, retornaram a seus
pases de origem. Nobres, desapossados em favor de senhores
franceses, foram reduzidos misria e, no fosse a caridade de
parentes prximos, morreriam de fome. O poder nobilirio do
cl Preille-Mirepoix, senhores e casteles, devotados
protetores dos hereges, dos bispos Guilhabert de Castres e
Bertrand Marty, insubmissos que enfrentaram Simo de
Montfort e a armada real foram reduzidos a nada. Senescalias
reais ocuparam os viscondados de Bziers-Carcassonne.
Raimundo VII morreu em 1249, aos 52 anos. Sem filho varo.
Seu cortejo fnebre foi acompanhado pelo povo, que chorou
a morte de seu conde, o fim da dinastia dos Raimundos de
Toulouse, o desaparecimento de sua existncia nacional.
Afonso de Poitiers e Joana tomaram posse do condado. O
casal morreu em 1271. Sem herdeiros. O condado foi
definitivamente anexado Coroa francesa.

A Frana ganhou novos limites, novos contornos.
Transformou sua estrutura interna e externa. Abriu as portas
que lhe deram acesso ao comrcio mediterrneo. O
Languedoc foi reduzido a colnia; sua lngua, a lngua d'oc,
passou a ser um simples patois.
O fim de Montsgur, eleito sede e cabea da Igreja dos
hereges, no marcou o fim do catarismo. A resistncia dos
que acreditavam no batismo do Esprito Santo continuou sem
ele. Perfeitos e perfeitas viveram em grutas e florestas,
pregaram em surdina, distriburam consolo a novios e
moribundos, perseguidos por delatores, intimados por
inquisidores, ameaados de aprisionamento, exlio e fogueira,
mas... Cem anos de Inquisio reafirmaram a vitria da Igreja
que se elegeu verdadeira, correta, universal, anunciaram a
morte do catarismo. A caa aos hereges durou at a ltima
fogueira, acesa em 1321.

QUADRO CRONOLGICO

1135-1145 - Predicao de Henrique de Lausanne.
1148 - 1 Conclio de Reims.
1157 - II
o
Conclio de Reims.
1163 Conclio de Tours.
MARO DE 1179 - 10 Conclio de Latro.
1180 - Morte de Lus VII (1137-1180); ascenso de Filipe
Augusto (1180 -1223).
1194 Morte de Raimundo V; ascenso de Raimundo VI.
1194 - Morte de Afonso II de Arago (1164-1194); ascenso
de Pedro II (1194-1213).
8/1/1198 - Morte de Celestino III (1191-1198); ascenso de
Inocncio III (1198-1216).
OUTONO DE 1203 - Misso de Pedro de Castelnau e Raul de
Fontfroid.
29/12/1203 - Juramento de Toulouse.
1204 - Reconstruo de Montsgur.
VERO DE 1206 - Misso de Diogo de Osma e Domingos de
Guzmn.
PRIMAVERA DE 1207 - Conferncia de Montreal.
ABRIL DE 1207 - Liga da Provena.
FIM DE ABRIL DE 1207 - Excomunho de Raimundo VI.
14/1/1208 - Morte de Pedro de Castelnau.
28/3/1208 - Nomeao de Arnaldo Amauri como chefe
espiritual da Cruzada.
18/6/1209 - Penitncia de Raimundo VI em Saint-Gilles.
JUNHO DE 1209 - Incio da Cruzada Albigense.
22/6/1209 - Tomada de Bziers.
3/8/1209 - Tomada do Burgo de Carcassonne.
7/8/1209 - Tomada de Castellar.
15/8/1209 - Submisso de Raimundo Trencavel, visconde de
Bziers-Carcassonne.
AGOSTO DE 1209 - Simo de Montfort eleito chefe militar da
cruzada, senhor de Bziers-Carcassonne.
10/11/1209 - Morte de Raimundo Rogrio Trencavel.
MARO DE 1210 - Tomada de Bram.
22/7/1210 - Tomada de Minerva.
JULHO DE 1210 - Conclio de Saint-Gilles, nova excomunho
de Raimundo VI.
AGOSTO DE 1210 - Tomada de Termes.
22/1/1211 - Conferncia de Montpellier.
3/5/1211 - Tomada de Lavaur.
PRIMAVERA DE 1211 - Tomada de Montferrand, traio de
Baudouin.
17/6/1211 a 29/6/1211 - Primeiro cerco de Toulouse.
OUTONO DE 1211 - Tomada de Castelnaudary.
MARO DE 1212 Investidura de Arnaldo Amauri como
arcebispo e duque de Narbonne.
20/5/1212 Tomada de Saint-Antonin.
25/7/1212 - Tomada de Penne.
8/9/1212 - Tomada de Moissac.
NOVEMBRO DE 1212 - Estatuto de Pamiers.
27/1/1213 - Juramento dos bares occitnicos ao rei Pedro II.
12/9/1213 - Batalha de Muret; morte de Pedro II, rei de
Arago.
FEVEREIRO DE 1214 - Morte de Baudouin.
25/4/1214 - Juramento de Toulouse ao legado Pedro de
Bnvent.
FIM DE NOVEMBRO DE 1215 - IV
O
Conclio de Latro.
7/3/1216 Juramento de Fidelidade dos habitantes de
Toulouse.
8/3/1216 Juramento de Simo de Montfort.
ABRIL DE 1216 - Supresso do Consulado de Toulouse.
10/4/1216 - Ato de Investidura de Simo de Montfort.
MAIO DE 1216 - Raimundo VI e Raimundo VII tomam
Beaucaire.
16/7/1216 - Morte de Inocncio III.
18/7/1216 - Ascenso de Honrio III (1216-1227).
SETEMBRO DE 1216 - Segundo cerco de Toulouse.
13/9/1217 - Volta de Raimundo VI a Toulouse.
FIM DE SETEMBRO DE 1217 - Nomeao do novo Consulado de
Toulouse.
15/4/1218 - Massacre em Nova Toulouse.
INCIO DE JUNHO DE 1218 - Chegada de Raimundo, o Jovem, a
Toulouse.
24/6/1218 - Batalha em Toulouse.
25/6/1218 - Morte de Simo de Montfort.
26/6/1218 - Investidura de Amauri de Montfort.
PRIMAVERA DE 1219 - Batalha de Bazige.
JUNHO DE 1219 Massacre e saque de Marmande.
17/6/1219 - Terceiro cerco de Toulouse.
6/3/1222 - Regulamentao do Consulado de Toulouse.
14/5/1222 - Amauri de Montfort oferece as terras
conquistadas ao rei Filipe Augusto.
AGOSTO DE 1222 - Morte de Raimundo VI.
21/9/1222 - Ascenso de Raimundo VII.
1222 Morte de Gaucelin, bispo ctaro do condado de
Toulouse; ascenso de Guilhabert de Castres.
14/7/1223 - Morte de Filipe Augusto; ascenso de Lus VIII,
(1223-1226).
14/1/1224 - Armistcio de Carcassonne - fim da Cruzada de
1209.
16/1/1224 - Raimundo Trencavel ocupa Carcassonne.
FEVEREIRO DE 1224 - Lus VIII decide a favor da cruzada real.
22/8/1224 - Abertura do Concilio de Montpellier.
29/9/1225 - Morte de Arnaldo Amauri.
29/11/1225 - Conclio de Bourges.
30/1/1226 - Lus VIII toma a cruz.
SETEMBRO DE 1226 - Rendio de Avignon.
8/11/1226 - Morte de Lus VIII.
29/11/1226 - Coroao de Lus IX, em Reims (1226-1270);
Branca de Castela se torna a regente.
18/3/1227 - Morte de Honrio III.
19/3/1227 - Ascenso de Gregrio IX (1227-1241).
JANEIRO DE 1229 - Documento de Meaux.
12/4/1229 - Tratado de Paris.
24/5/1229 Inaugurao da Universidade de Toulouse.
NOVEMBRO DE 1229 - Conclio de Toulouse.
1232 - Guilhabert de Castres ocupa Montsgur e o transforma
em sede da Igreja Ctara.
20/4/1233 - Nascimento da Inquisio.
20/4/1233 Raimundo VII promulga dito contra os
hereges.
7/9/1240 a 12/10/1240 - Volta de Raimundo II Trencavel;
cerco de Carcassonne.
1240 - Morte de Guilhabert de Castres.
14/3/1241 - Juramento de Montargis.
ABRIL/AGOSTO DE 1241 - Cerco de Montsgur.
18/4/1241 Aliana entre Jacques I de Arago e Raimundo
VII.
11/8/1241 Anulao do casamento de Raimundo VII.
22/8/1241 - Morte de Gregrio IX.
25/10/1241 - Ascenso de Celestino IV (1241-1241).
22/5/1241 - Volta da Inquisio.
28/5/1242 - Massacre de Avignonet.
MEADOS DE 1242 - Armada real chega ao Languedoc sob o
comando de Humberto de Beaujeu.
5/10/1242 - Traio de Rogrio IV de Foix.
JANEIRO DE 1243 Paz de Lorris; rendio de Raimundo VII.
FEVEREIRO/MARO DE 1243 - Submisso do Languedoc.
MAIO/JUNHO DE 1243 - Cerco de Montsgur.
25/6/1243 - Ascenso de Inocncio IV (1243-1254).
NATAL DE 1243 Os salteadores alcanam a Rocha da Torre
em Montsgur.
1/3/1244 - Rendio de Montsgur.
13/3/1244 - Converso e ordenao dos fiis em Montsgur.
15/3/1244 Quatro perfeitos escapam de Montsgur para
recuperar o tesouro de guerra.
16/3/1244 224 perfeitos queimados aos ps da montanha.
ABRIL DE 1244 - Raimundo VII consegue voltar a Toulouse.
1249 - Morte de Raimundo VII.