ELISE RECLUS E O BRASIL

MILTON LOPES
1
E aos que dos anarquistas fazem uma ideia to falsa como horripilante, apresentamos a
nobre e suave figura do bom semeador um grande corao servido por uma grande
inteligncia.
Revista Aurora, apresentando artigo de Kropotkin sobre Reclus (So Paulo, set. 1905)
A obra de Reclus chega ao Brasil
As obras de Elise Reclus comearam a ser mais difundidas entre os
brasileiros a partir das trs ltimas dcadas do sculo XIX ao menos sua
produo geogrfica e cientfica, uma vez que no incio da elaborao da
Nouvelle gographie universelle, em 1875, seus editores proibiram, por
contrato, que ele abordasse assuntos polticos ou religiosos em suas obras
(ANDRADE, 1985:18). Monteiro Lobato quem d uma pista a respeito.
Em carta ao amigo Godofredo Rangel (tambm escritor), a 20 de janeiro de
1904, Lobato (1959:50-52) escreveu a respeito da biblioteca do av, o
visconde de Trememb, residente em Taubat, no interior de So Paulo.
A biblioteca de meu av tima, tremendamente histrica e
cientfica. Merecia uma redoma. Imagina que nela existem o
Zend-Avesta, o Mahabarata e as obras sobre o Egito de
Champollion, Maspero e Breasted; e o Larousse grande; e o
Cant grande; e o Elise Reclus grande. (...) essa biblioteca,
pela maior parte, fora de um filho de meu av que depois de
formar-se em So Paulo deu de correr mundo, andou pelo
Egito e outros pases histricos, apanhou febre na campanha
romana e morreu num hotel de Npoles. Secretrio de
legao. Sua bagagem veio para Taubat, com os mais
preciosos e curiosos livros comprados aqui e ali.

1
J ornalista, pesquisador do anarquismo, coordenador do Ncleo de Pesquisa
Marques da Costa da Biblioteca Social Fbio Luz.
160
Edgard Cavalheiro (1962:18), bigrafo de Lobato, nos informa que
esse tio do escritor ainda se encontrava em Taubat em 1887 antes de
seguir a carreira diplomtica e, portanto, de adquirir os livros que
comporiam a biblioteca do visconde aps seu falecimento. O fato de uma
obra de Reclus chamar sua ateno no decorrer de suas viagens pela
Europa, a ponto de consider-la preciosa e curiosa, como a definiria mais
tarde Lobato, demonstra que o nome do autor j no era estranho aos meios
cultos da dita elite brasileira da poca.
A presena da obra de Reclus no Brasil naquele perodo pode ser
confirmada pelo fato de que aos 10 anos de idade, em 1878, o futuro
escritor Graa Aranha, ento em So Lus do Maranho, utilizou os
trabalhos de Reclus para a elaborao de um trabalho escolar. O pai de
Graa Aranha, Temstocles, era um admirador dos escritos de Reclus,
possuindo toda a obra do gegrafo anarquista em sua biblioteca. Mais
tarde, instalaria um telescpio no terrao de sua casa e ministraria lies de
astronomia ao filho, a partir de observaes de Reclus (AZEVEDO,
2002:413-414). No s a parte geogrfica dos escritos de Reclus
impressionaria Graa Aranha. Quando colaborava na Revista Brasileira
publicao literria surgida no Rio em 1895, na qual comeou a escrever a
partir de janeiro de 1896 , o escritor descreveu-se como anarquista, por
algum tempo sectrio de Kropotkin e Elise Reclus (AZEVEDO,
2002:26). Antes de abandonar sua simpatia pelo anarquismo, Graa
Aranha publicou em 1902 o romance Cana, cujo enredo gira em torno do
dilogo constante entre dois imigrantes alemes: um defensor de ideias
autoritrias e o outro de teses libertrias. curioso lembrar que os
escritores que colaboravam na Revista Brasileira viriam a constituir o
ncleo fundador da Academia Brasileira de Letras, que, recm-fundada,
elegeria Reclus como membro correspondente a 25 de outubro de 1898, em
sesso na qual estava presente Graa Aranha.
O francs era o segundo idioma de todos os que se pretendiam
ilustrados naquela poca, utilizado no s para a leitura, mas tambm para
a conversao em sales, gabinetes e alcovas. E nem s de brasileiros que
fossem ao exterior e trouxessem suas obras dependeria a difuso dos
escritos de Reclus no pas. A cultura francesa j deitara slidas razes em
territrio verde-amarelo havia muitas dcadas, desde que a corte de D.
J oo VI se mudara para o Brasil. Como escreveu Gilberto Freire (1940:34):
Com a vinda para o Brasil, depois da chegada de D. Joo VI,
de artistas, engenheiros, mestres, parteiras, comerciantes,
161
cozinheiros, pasteleiros, modistas, retratistas, propagandistas
de drogas, representantes de indstrias, e tambm de
emigrados polticos ilustres, alguns at fidalgos, nasceu entre
ns, de modo mais vigoroso, a influncia da cultura e da
tcnica francesas.
Nesse quadro de irradiao da cultura gaulesa no Brasil, Freire
(1940:84-85) destacou a difuso do livro francs no pas, que
foi considervel durante a primeira metade do sculo XIX,
avantajando-se o livro francs nos anncios de jornais da
poca, ao livro latino e ao livro ingls. E no s o livro
francs de literatura, de filosofia, de poltica, que aparece com
frequncia naqueles anncios: tambm o livro tcnico,
original ou traduzido.
Ainda nesse contexto preciso ressaltar, sob o ponto de vista
ideolgico, a chegada ao Brasil de franceses refugiados da represso
Comuna de Paris em 1871, como o libertrio francs Gobley, que esteve
preso com Elise Reclus no forte de Quelern, na Bretanha. Gobley, depois
de residir em Montevidu e no Rio de J aneiro, fixou-se em Buenos Aires a
partir de 1878 (NETTLAU, 1972:38).
Na perspectiva do contato de viajantes brasileiros com a obra de
Reclus na Europa e da importao de seus trabalhos pelos livreiros de
origem francesa, solidamente instalados num panorama cultural propcio
ao que de novo vinha da produo cultural e cientfica da Frana, que
devemos entender como se deu a recepo aos escritos geogrficos de
Reclus no Brasil por parte de uma elite econmica e intelectual e onde o
movimento anarquista estava em seus primrdios ou simplesmente ainda
no existia.
Reclus vem ao Brasil
O prestgio e o reconhecimento maior do trabalho puramente
cientfico de Reclus pareceram ocorrer quando de sua vinda ao Brasil em
1893. Efetivamente, naquele ano
Reclus realizou sua ltima longa viagem para colheita de
dados para suas obras. Alm da Argentina, Uruguai e Chile,
esteve tambm no Brasil. E neste contexto que o vemos ser
162
homenageado a 18 de julho de 1893 em sesso solene da
Sociedade Geogrfica do Rio de J aneiro, localizada em
espao atualmente ocupado pelo prdio da Escola Amaro
Cavalcanti no Largo do Machado (ento Praa Duque de
Caxias). Das mos do presidente daquela instituio, o
Marqus de Paranagu, Reclus recebeu o diploma de scio
honorrio, a coleo da revista da instituio, o catlogo de
sua biblioteca e arquivo, o relatrio da Exposio Geogrfica
Sul-Americana e o trabalho relativo ao meteoro Bendeng,
cado na Bahia e trazido para o Museu Nacional no Rio pela
Sociedade (LOPES, 2004:37-38).
Discursando em resposta homenagem, Reclus fez uma pequena
palestra, em que procurou transmitir suas impresses sobre o Brasil,
mostrando-se encantado com a paisagem natural do Rio de J aneiro e com
seu clima (entusiasmo que tambm transparece em Estados Unidos do
Brasil). Falou de sua admirao pelo sistema virio da cidade, que
considerava to desenvolvido quanto o de outras cidades do mundo.
Lembrando que o Brasil fora o ltimo pas do hemisfrio ocidental a abolir
a escravido, concluiu sua orao com uma reflexo crtica acerca dos
brasileiros, afirmando que estes geralmente no tm conscincia de sua
fora e de seu valor. Eles possuem elementos para um desenvolvimento
muito mais rpido do que aqueles que se notam nos mais adiantados pases
do Velho Mundo (CARDOSO, 2006).
Da em diante, esse lado cientfico de Reclus passou consagrao
definitiva e at institucional no Brasil. Em 1900 o editor Garnier do Rio, o
principal do pas quela altura, publicou Estados Unidos do Brasil,
extrado de sua Geografia universal, em traduo do baro de Ramiz
Galvo e com comentrios sobre o Contestado pelo baro do Rio Branco,
ento ministro do Exterior. Reclus tornou-se importante referencial de
consulta para todos que estudavam a geografia do e no Brasil. Euclides da
Cunha (1966:692), trabalhando como cartgrafo no Ministrio do Exterior,
ainda com o baro do Rio Branco frente, anotou em carta ao escritor
Coelho Neto a 30 de junho de 1908:
Elise Reclus, Aires do Casal, Orville, Varnhagem, Pero
Lopes, Capistrano (...) e todos os fazedores de mapas, e todos
os melhores cronistas do sculo XVI so, com certeza, os
sujeitos mais pacientes e sofredores deste mundo. Suportam-
163
me! Aturam-me! No se rebelam contra a minha curiosidade
agressiva e insacivel!
Reclus no s tinha suas obras pesquisadas por integrantes do
Ministrio do Exterior do Brasil, como chegou ser contatado por seus
diplomatas. Isso ocorreu alguns anos antes, em 1903, quando o Brasil
estava envolvido em questo internacional com a Inglaterra em relao s
fronteiras com a Guiana Inglesa. Procurado por autoridades brasileiras em
Paris, Reclus aceitou o encargo de confeccionar e reproduzir cartas
geogrficas para a misso brasileira que cuidava do assunto. Na ocasio,
afirmou que assim o fazia para se opor aos interesses imperialistas dos
ingleses por uma passagem pelo Amazonas, onde pretendiam construir
uma estrada de ferro (AZEVEDO, 2002:75-76). Mas no se pense que, por
ser contra o expansionismo ingls nesse determinado momento, Reclus era
apenas contra o imperialismo da Inglaterra. Dcadas antes, em 15 de
outubro de 1866, assinara um artigo na Revue des Deux Mondes,
conceituada publicao cultural da poca, sobre a Guerra do Paraguai,
bastante desfavorvel ao Brasil. Seu texto mereceu duas respostas em
forma de editoriais no jornal Dirio do Rio de Janeiro, a 1 e 2 de
dezembro daquele ano.
2
Mesmo aqueles que publicam picaretagens buscam em sua obra
dados nos quais basear suas armaes. Tal foi o caso do livro O Brasil
em Haia, lanado em Londres em 1907 e assinado por William T. Stead,
figura secundria do jornalismo britnico e um papa-verbas
diplomticas. O pretenso autor derramava-se em elogios atuao de Rui
Barbosa na Conferncia Internacional de Haia naquele ano. Segundo
Raimundo Magalhes J nior (1965:288), o livro compunha-se de um texto,
ditado
ao jornalista estipendiado, ou escrito diretamente pelo prprio
Rui, que chegou a dar-lhe retrato com dedicatria, ou por seu
sobrinho, Fernando Bandeira Dobbert (...) Outra parte foi
recolhida de obras estrangeiras sobre o Brasil: de Percy F.
Martin, Elise Reclus, Alfred Russel Wallace, J ames C.
Fletcher e Daniel P. Kidder.
O conceito de Reclus nos meios institucionais e acadmicos no
Brasil continuou acompanhando a trajetria que lhe cabia em sua prpria

2
Ver carta de 6 de dezembro de 1866 de Henrique Csar Muzzio a Machado de
Assis no Arquivo da Academia Brasileira de Letras.
164
terra de origem, a Frana. No meio universitrio francs, sua influncia era
pouco significativa e decresceu na segunda metade da dcada de 1920,
quando se passou a dar maior ateno a Vidal de la Blache, que procurava
desenvolver estudos monogrficos regionais. La Blache estava tambm
profundamente vinculado ao Estado, ao contrrio, obviamente, de Reclus.
S 40 anos depois, a partir da dcada de 1960 e mais intensamente na de
1970, Reclus voltaria a ser lido e novamente conhecido nos meios
acadmicos e culturais franceses (ANDRADE, 1985:23-26). No Brasil,
embora j se notem sinais de sua recuperao na universidade, ainda so
necessrios mais trabalhos que demonstrem sua atualidade no s como
cientista neutro, mas pela filosofia anarquista que orientava suas
observaes, estudos e escritos.
Reclus e os anarquistas do Brasil
O que acabamos de afirmar vem ao encontro do que pretendemos
expor nesta segunda parte do texto. Abordaremos aspectos da difuso do
pensamento de Reclus especificamente no contexto do movimento
anarquista brasileiro, o que para ele talvez tivesse um significado bem
maior do que sua glria acadmica.
Em seu regresso Frana, aps sua visita ao Brasil, Reclus escreveu
a um de seus genros, Paul Regnier, durante a travessia de Recife a Dacar a
5 de agosto de 1893. Abordando diversos aspectos de sua estada no Brasil,
afirmou: H tanto, tanto para fazer neste pas que farei uso certamente de
meu crdito, se que o h, para enviar para c trabalhadores e pessoas de
ideias, se a ocasio se me apresenta, e nada h de impossvel neste sentido
(1943:260-261).
Acreditamos que essas pessoas de ideias a que se referia Reclus
compreendessem tambm os anarquistas. O movimento anarquista no
Brasil, quando dessa visita de Reclus, ainda estava em seu incio, s tendo
atividades estruturadas em So Paulo e no Paran. No Rio, embora a
polcia j houvesse detectado sinais de sua presena, sua organizao s
demonstraria sinais de vida alguns anos mais tarde. A imprensa anarquista
editada e lida por esses pioneiros da anarquia no Brasil j publicava
material de e sobre Reclus. Mas o acesso s suas obras para os militantes
provavelmente era difcil, devido s barreiras criadas pelos idiomas e ao
preo das obras, que certamente no era o melhor para os que se inseriam
num movimento de e para trabalhadores.
165
A barreira idiomtica comeou a cair quando foi lanada em
Portugal, especificamente no Porto, em 1895, a primeira edio em
portugus de A conquista do po, de Kropotkin, com prefcio de Reclus.
Impedido de ser reimpresso nos anos seguintes por fora de um decreto
emitido naquele mesmo ano em que a agonizante monarquia lusitana
proibia qualquer atividade anarquista, o livro voltaria a ter edies em
1910 e 1913 pela Guimares & Cia. de Lisboa, dessa vez com traduo sob
a responsabilidade de Manuel Ribeiro, ento anarquista (KROPOTKIN,
1913:5-10, 1975:7-17). Os livros editados em Portugal eram de circulao
corrente no Brasil, cujo parque editorial era bastante reduzido.
Outra importante contribuio para a divulgao do Reclus
revolucionrio foi a obra Socialismo libertrio ou anarquismo: histria e
doutrina, de Silva Mendes, que veio luz em Coimbra em 1896. A prpria
epgrafe desse extenso e bem-documentado trabalho uma famosa frase de
Reclus (o drago que est entrada do palcio anrquico nada tem de
terrvel: uma palavra apenas), retirada de uma definio de Reclus para
a palavra anarquia. No decorrer da exposio de Silva Mendes, Reclus
est presente em captulos como O movimento terico anarquista desde
1876 at a atualidade (IV) e A propaganda pelo fato (V).
O estudo de Silva Mendes, que era uma tese para a Faculdade de
Direito da Universidade de Coimbra, parece haver contribudo para o
surgimento nos meios jurdicos brasileiros de uma corrente que propunha a
descriminalizao do anarquismo. Nessa linha de raciocnio, Evaristo de
Moraes (pai) publicou no Rio de J aneiro, num dos primeiros nmeros de
seu Boletim Criminal Brasileiro, em 1900, o artigo O anarquismo perante
o direito penal, em que afirmava que a doutrina e a literatura anarquistas
eram, como outras, dignas de estudo e mereciam ser discutidas, citando
Reclus como uma dos autores de destaque dessa corrente de pensamento
(MORAES, 1982:391-398).
O entendimento de Reclus como figura de importncia para os
anarquistas do Brasil parecia avanar. Em texto sobre o patriotismo
includo no opsculo Rebeldias, a primeira obra de autor brasileiro a tratar
do anarquismo , Benjamim Mota (1898) exclama: Quantas vezes muitos
brasileiros que exaltam no sentimento patritico no tero tambm, no foro
ntimo, pensado que homens como Darwin, Haeckel, Verdi, Reclus ou
Zola so mais seus compatriotas do que Prudente de Moraes, Campos
Sales ou Manuel Vitorino?.
166
Ainda em 1898 o primeiro jornal anarquista a circular no Rio de
J aneiro, O Despertar, iniciava em sua terceira edio (a 3 de dezembro) a
publicao do texto Ao meu irmo, o campons, de autoria de Reclus. A
imprensa anarquista brasileira sempre apreciou, a par da publicao de
textos, citar frases de Reclus.
A edio de Estados Unidos do Brasil pela Garnier, em 1900, apesar
de ser luxuosa e de problemtica aquisio para operrios em face de seu
custo, no deixava de veicular tpicos do pensamento libertrio de Reclus.
Edgar Rodrigues (1969:28) destaca das observaes de Reclus nesse livro
o comentrio de que os negros revoltados de Palmares no seguiam
tradies religiosas para o batismo dos que ali nasciam e os seus
casamentos eram livres e regidos pelas leis da natureza . O amor livre
era um aspecto importante do pensamento e at da prtica de Reclus. Seu
primeiro casamento, a 14 de dezembro de 1858, foi realizado apenas no
civil e desafiando os preconceitos de raa, j que se uniu com Clarisse
Brian, nativa, como ele, da cidade de Sainte-Foy-la-Grande filha de um
capito de navio e de uma mulher peul do Senegal , com quem teve duas
filhas, Magali e J eanie. Vivo em 1869, casou-se com a inglesa Fanny
Lherminez. O segundo enlace teve como formalidade apenas a declarao
dos dois interessados perante as filhas de Reclus, seu irmo Elias, sua
irm Lusa e seu genro Dumesnil de que se consideravam esposos
(GIBLIN, 1986:28-38). Em 1882, coube-lhe pronunciar discurso por
ocasio da unio livre de suas filhas (RECLUS, 1973:45-50).
Por outro lado, tambm chamaram a ateno de Reclus movimentos
sociais e populares da histria do Brasil, como a Cabanada, por ele prprio
definida como uma guerra social de escravos contra senhores, de pobres
contra ricos (RODRIGUES, 1969:25). A Reclus tambm no escaparam
os vnculos da nascente repblica com a escola positivista de Augusto
Comte (RODRIGUES, 1969:33 e 70). Ainda em Estados Unidos do
Brasil, Reclus dava notcia da fundao da colnia Ceclia no Paran. Ele
j emitira sua opinio a respeito das colnias libertrias em 1889, em
apndice escrito para o livro A filosofia do anarquismo, de Charles Malato.
Embora condenando a ideia de os anarquistas se apartarem da sociedade
para a fundao de parasos fechados, admitia que no decorrer da luta
social os anarquistas se agrupassem temporariamente, praticando um
novo modo de respeito mtuo e de completa igualdade (RECLUS,
1978:131-136).
167
Tradues tornam obra de Reclus acessvel a militantes
Uma obra de Reclus economicamente acessvel aos bolsos
anarquistas s apareceria em portugus em 1904, quando o jornal La
Tribuna Espaola, editado em So Paulo, lanou a traduo para o
portugus da obra A evoluo, a revoluo e o ideal anarquista (edio
original francesa de 1897), o nico trabalho exclusivamente poltico de
Reclus. Quem o vertera para o portugus tinha sido o anarquista portugus
Neno Vasco (1878-1920), que residiria em So Paulo de 1901 a 1911.
Naquele ano Neno era responsvel por uma das principais publicaes
cratas brasileiras, o jornal O Amigo do Povo. Neno chegou a
corresponder-se com Reclus a propsito de sua traduo. Em carta de 3 de
maro de 1905, respondendo a correspondncia de Neno Vasco, o gegrafo
francs disse no se julgar habilitado para dar conselhos sobre a publicao
da revista anarquista Aurora, que seria publicada em So Paulo no decorrer
daquele ano. Na mesma carta, Reclus agradecia o envio de dois exemplares
da traduo de seu livro, pensando em d-los a algum amigo portugus que
passasse pela Frana. Procurando atender a um pedido de Neno sobre
colaborao, Reclus afirmou haver terminado um artigo de maneira
superficial e que poderia envi-lo para o Brasil, reservando-se o direito de
ampliar o texto para ser reproduzido em outra publicao. Com o
falecimento de Reclus a 4 de julho daquele ano, seria a revista Aurora que
reproduziria (nos nmeros 8 e 9, setembro e outubro de 1905) artigo
biogrfico-necrolgico de autoria de Kropotkin sobre Reclus. O artigo era
precedido de uma Nota da Redao, de que transcrevemos um pequeno
trecho na epgrafe deste texto. Na mesma edio, Aurora anunciava haver
recebido prospecto da verso em espanhol (de Anselmo Lorenzo) para O
homem e a terra, de Reclus. Semanalmente seria publicado um fascculo
de 24 pginas, que poderia ser adquirido por 50 cntimos de peseta por
pedido direto a Alberto Matn (Apartado de Correos, 266 Barcelona) ou
por intermdio da redao de Aurora.
A partir da traduo de Neno Vasco para o livro de Reclus, a difuso
de seus escritos em lngua portuguesa ocorreu mais rapidamente,
inicialmente orientada pelo jornal A Terra Livre. Ainda em 1908 a
biblioteca daquele peridico anunciou ter o livro venda, assim como a
obra A anarquia e a Igreja (1907), escrita em parceria com G. Guyot, em
meio a ttulos de outros autores. No caso desse folheto, tratava-se de uma
edio portuguesa de texto inicialmente publicado no jornal anarquista
francs Temps Nouveaux, em 1900, e editado em formato de livreto nas
Publications des Temps Nouveaux, no ano seguinte. interessante destacar
168
que as obras de Reclus lanadas em Portugal comearam a chegar ao
Brasil, tambm contribuindo para maior divulgao de seus textos no pas.
Assim, A anarquia e a Igreja teve nova edio em portugus em 1924
(Editorial Anarquista); tambm na dcada de 1920 publicou-se, pela
biblioteca Nova Aurora do Porto, A evoluo legal e a anarquia; o texto
Ao meu irmo, o campons teve duas edies: em 1909 (Publicaes O
Protesto, Lisboa) e em 1913 (Biblioteca de A Vida, Porto, 1913) (FREIRE,
J ., 1992:392-416).
Reclus e a educao libertria no Brasil
Como consequncia da difuso de suas ideias entre os anarquistas
brasileiros, estes tiveram oportunidade de homenagear Reclus at como
colaborador da escola moderna de Ferrer, para a qual tinha escrito textos
visando especificamente instruo de seus alunos. Em 1906 foi fundada
em Porto Alegre, por militantes anarquistas da cidade, a Escola Elise
Reclus. Inicialmente as atividades eram direcionadas para a categoria
profissional dos marmoristas. Tinha uma sala de leitura com livros e
jornais em diversos idiomas e constituiu-se logo no princpio como um
curso de estudos livres, nos moldes das experincias das universidades
populares. Segundo o jornal anarquista de Porto Alegre A Luta, em 16 de
setembro de 1906, cada um ensinando o que sabe e procurando cada qual
aprender o que ignora, noite renem-se ali aqueles moos, mantendo
palestras interessantes, das quais sempre se sai aprendendo alguma coisa
de novo. Com uma programao que inclua matrias como esperanto,
francs, portugus, matemtica, histria geral, do Brasil e social, desenho,
educao fsica, economia poltica, geografia, fsica, qumica, histria
natural e anatomia, a Escola Elise Reclus teve em 1907 como agregado
um grupo filodramtico de teatro social, que montou o drama
antimilitarista Avatar, do escritor e jornalista anarquista gacho Marcelo
Gama. Nem a sada de vrios de seus integrantes em 1909 acabou com a
escola. Reformulada, continuou funcionando e em 1911 localizava-se na
sede da Unio Operria em Porto Alegre (MARAL, 1985:65-68).
Reclus e os intelectuais anarquistas brasileiros
Entre os intelectuais que aderiram ao anarquismo a partir do incio do
sculo XX, a marca de Reclus foi bem forte. Tal parece ter acontecido de
169
maneira mais intensa com o escritor mineiro Avelino Foscolo (1864-1944),
que alguns anos antes de sua morte declarava em Belo Horizonte ao
tambm escritor Eduardo Frieiro: Quanto aos meus princpios de filosofia
social sou crata, como o foram Tolstoi, Elise Reclus, J ean Grave...
(FRIEIRO, 1979:19).
Em verdade, o interesse de Foscolo por Reclus parece ter sido
despertado pela edio de Estados Unidos do Brasil pela Garnier em 1900.
O interesse foi aumentando at que as obras de Reclus sobre geografia se
tornassem uma das leituras favoritas do escritor. Fatores de identificao
de Foscolo com Reclus poderiam ser encontrados pela importncia que o
gegrafo francs conferia a Minas Gerais no panorama nacional e crtica
mania dos brasileiros de jogos de azar, tambm criticada por Foscolo em
seu romance A capital. Outros possveis elos entre Foscolo e Reclus seriam
a importncia de solucionar o problema da devastao e do cultivo
irracional do solo e a denncia do lamentvel estado da instruo pblica.
Tais fatos so apontados por Regina Horta Duarte (1991:59-60), em sua
biografia de Foscolo, como alguns dos pontos a unir o pensamento do
escritor mineiro e o do gegrafo francs. Duarte levanta a hiptese de um
encontro entre os dois quando da visita de Reclus a Minas em 1893.
Tambm mineira, Maria Lacerda de Moura (1887-1945) era
professora e, talvez por isso, no tenha deixado de chamar a ateno para a
colaborao de Reclus com Ferrer num de seus primeiros livros,
Renovao (MOURA, 1919:249). Alguns anos depois, em 1924, em A
mulher uma degenerada, ela afirma ser Reclus, como outros, um
verdadeiro revolucionrio que no se vende, no se mutila para vencer,
no se presta a papis deprimentes, cria dentro de si mesmo a sombra do
ideal, renovando, a cada instante, os votos de f no alvorecer de outros
sonhos e caminha desassombradamente pela floresta densa dos
preconceitos sociais (MOURA, 1932:172). Moura (1932:174) enfatiza o
papel dos revolucionrios, considerando Reclus um verdadeiro rebelde: o
grande Reclus, o santo, o filsofo, o sbio. Alm de rebelde, Reclus seria
para a autora um estoico, como Scrates, Kropotkin, Ibsen e Han Ryner,
dignos de admirao por serem raros:
Como so raros os velhos de almas ss para penetrar o sentido
da vida, de almas jovens para desejar e continuar a realizao
interior pela bondade envolvente, tolerantes, compreensivos
para deixar aos moos a liberdade de pensar, de errar, de
aprender, de adquirir experincias prprias, de viver segundo
170
as suas necessidades e seus sonhos precursores (MOURA,
1931:23).
O preo que figuras como Reclus pagariam pela boa palavra que
difundiam seria a de que esta fosse considerada letra morta, j que:
a Igreja, monopolizadora da educao, e o Estado, seu
cmplice, e o Capital, grande acionista dessa extraordinria
Companhia Annima Ilimitada, todos se entendem
maravilhosamente para massacrar a liberdade de conscincia
e cultivar at o infinito a imbecilidade e o encarneiramento
humano (MOURA, s/d:42-43).
Na linha de combate que adotou de abrir conscincias opondo-se aos
que desejavam o embrutecimento humano, Moura lanou na dcada de
1930 Fascismo: filho dileto do capital e da Igreja, em que afirma no
poder se admirar da tendncia escravocrata da igreja, cuja hierarquia de
castas e posio social estabelece privilgios odiosos para maior glria
do clero (s/d:42-43). Para ilustrar seu raciocnio, cita que a obra de
Elise Reclus (O homem e a terra), na traduo espanhola de A. Lorenzo,
traz uma gravura representando um circo onde os conquistadores espanhis
do Peru tinham presas as suas matilhas de ces, os quais eram alimentados
com carne de ndios (s/d:42-43). Num ensaio sobre a filosofia socrtica
para a traduo que fez da Apologia de Scrates, de Plato, em 1936,
Moura (s/d) situa Reclus numa linhagem de pensadores de que um dos
antepassados seria Plato.
Reclus e Lima Barreto
J para o escritor carioca Lima Barreto (1881-1922), Reclus era um
autor que devia ser lido pelos que se interessavam por coisas sociais.
Nesse sentido, inclui seu nome entre os dos autores cujas brochuras boas
e baratas em espanhol, portugus e francs pretendia mandar ao escritor
J aime Adour da Cmara, natural do Rio Grande do Norte, em carta de 27
de julho de 1919. Cmara ento residia em Natal (LIMA BARRETO,
1956:170-171). Amante no s do estudo das coisas sociais, mas
tambm das coisas cariocas, Lima Barreto, na abertura do conto O
moleque (1920), nota que
171
Reclus, na sua Geografia universal, tratando o Brasil, notava a
necessidade de conservarmos os nomes tupis dos lugares de
uma terra. Tm eles, diz o grande gegrafo, a vantagem de
possuir quase todos um sentido muito claro, nas suas
palavras, exprimindo algum fato da natureza, a cor das guas
correntes, a altura, a forma ou o aspecto dos rochedos, a
vegetao ou a aridez da regio. No Rio de J aneiro h de fato
nomes tupis to eloquentes para traduzir a forma ou o encanto
dos lugares que ficamos pasmos quando lhes sabemos a
significao, com o poder potico, com a fora de emoo
superior de que eram capazes os primitivos canibais
habitantes desta regio, diante dos aspectos da natureza to
bela e singular que a que cerca e limita nossa cidade (LIMA
BARRETO, 1956:36).
O poeta santista Martins Fontes (1884-1937), embora admirador
exaltado de Kropotkin, considera em seu soneto Ululo que heri s
quem faz que a razo se ilumine/e, para outrem vivendo. Almas
apostolares, um Proudhon, um Reclus, um Pedro Kropotkin
(PENTEADO, 1968:172). Num ensaio sobre Ea de Queirs includo em
seu livro Terras da fantasia, Martins Fontes (1933:130) afirma que s a
anarquia de Kropotkin ou de Reclus nos satisfaz e consola e sobreleva,
super-humanizando-nos. Para Martins Fontes (1937:83), um dos fatores a
alimentar sua admirao por Kropotkin era que Reclus o adorava. Com
ele conviveu muitos anos sem nunca lhe encontrar um defeito, uma falha.
Em outro trecho de um ensaio sobre Kropotkin, registra: Louise Michel
lie Reclus Elise Reclus, Trindade do nosso Amor! (1937:90). Escreve
na bibliografia relativa a esse texto: Palavras de um Revoltado
Kropotkin anotadas e prefaciadas pelo amado Elise Reclus (1937:10).
Fontes dedica poema em seu livro Sombra, silncio e sonho (1933:99-100)
aos trs irmos Reclus: lie, Onsime e Elise. Finaliza dizendo que o
perodo em que vivo me apaixona!/ Vejo a mar montante vir tona/ o
mistrio do plago iracundo.../ E sonho, ao resplendor do meio-dia, ao
realizar-se a beno da Anarquia, o sol do amor pacificando o mundo.
Em 1963 uma editora anarquista do Rio, a Mundo Livre, lanou a
coletnea Anarquismo: roteiro de libertao social, organizada por Edgard
Leuenroth (1963). Entre os textos escolhidos, estavam Tudo muda: na
vida fsica e na vida social e Palavra que fere preconceitos, de Reclus.
Teria Leuenroth, ao incluir escritos de Reclus naquela antologia, recordado
seu julgamento em janeiro de 1918 no Tribunal do J ri de So Paulo?
172
Acusado de incitar ao roubo os grevistas de 1917 naquela cidade, seu
principal defensor, Evaristo de Moraes, citou o livro Socialismo libertrio
ou anarquismo, de Silva Mendes, em que o autor portugus faz meno a
Elise Reclus como uma das maiores individualidades daquele momento
histrico e que, portanto, ningum se deslustra em ser anarquista.
Leuenroth foi absolvido.
ELISE RECLUS E O BRASIL
Resumo: O artigo discute como a obra de Elise Reclus (1830-1905),
gegrafo e militante anarquista francs, alcanou o Brasil. Em primeiro
lugar, considerado o aspecto cientfico de sua produo, que chegou ao
pas a partir das trs ltimas dcadas do sculo XIX. A seguir, descrito
como seus textos de carter poltico tambm influenciaram, no Brasil,
militantes e intelectuais.
Palavras-chave: Reclus; anarquismo; geografia; Brasil.
ELISE RECLUS AND BRAZIL
Abstract: The work of Elise Reclus (1830-1905) start to be introduced in
Brazil at the last three decades of the nineteenth century. His anarchist
writings, however, would be translated into Portuguese just with the
beginning of the twentieth century. This article discuss the relation
between his intelectual legacy and his political influence in Brazil.
Keywords: Reclus; anarchism; geography; Brazil.
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