Na obra O Prncipe de Nicolau Maquiavel, retrata-se a histria de um prncipe

que governa o Estado e suas formas de se manter no governo e conservar sua relao
com a sociedade.
Cada Estado conhecido como principado ou repblica. Estes so dominados
por um prncipe, onde os Estados podem ser livres ou no. Maquiavel afirma que Estes
domnios, assim adquiridos, sujeitos a viver sob um prncipe, ou costumam ser livres, e
se adquirem com armas alheias, ou com as prprias, pela sorte ou pelo mrito. (p.22)
Os estados hereditrios, e que estes so ligados ao sangue do prncipe, so mais
fceis de serem mantidos. Enquanto que, em principado que se conquista, h
dificuldades para mant-lo. Os inimigos vencidos e os amigos insatisfeitos fomentam a
rebelio (p.24) e por no se sentirem plenamente representados.
Geralmente os estado conquistados so da mesma provncia ou da mesma lngua,
pois so fceis de serem anexados e assim, dominados. Porm, para domin-los, se faz
necessrio desaparecer a linhagem do prncipe antigo, e mesmo havendo diferena na
lngua, os costumes devero ser mantidos para que haja uma facilidade na convivncia.
(p.26)
E o conquistador, se quiser mant-los, deve respeitar duas regras: uma, fazer que
o sangue de seu prncipe se extinga; a outra, no alterar nem as leis, nem os impostos;
de tal modo que, em brevssimo tempo, se torne um s corpo com o principado antigo
(p.26). Diante disso, o conquistador dever manter-se presente, pois se ocorrer
desordens ele poder remedi-las, fazendo com que os ataques quele principado sero
mais difceis, consequentemente, haver uma maior dificuldade em perd-lo. As
colnias podem ser organizadas em um ou dois lugares, fazendo isso ou obtendo mais
armas.
[...] Os principados so governados de dois modos: ou por um prncipe, que com
outros servidores, os quais como ministros, o ajudam a governar o reino, ou por um
prncipe e bares (p.37)
O estado conquistado, que j possui seus costumes e leis estabelecidos,
necessrio mant-los atravs de trs modos: O primeiro seria arruin-los; o segundo, ir
habit-los pessoalmente; e o terceiro, deixar que vivam com as prprias leis (p.41)
fazendo exigncia de impostos e criando um governo de poucos, mas que se conservem
com a amizade. O Estado assim conservado ter maiores chances de ser preservado. Os
principados totalmente novos requerem uma maior habilidade para serem mantidos e as
dificuldades encontradas so aquelas ligadas as novas leis e costumes. Aqueles
principados que Se conquistam apenas pela sorte, mantm-se com dificuldade; para
mant-los, o prncipe deve ser de grande talento e valor (p.49).
Alm disso, Maquiavel afirma que se pode chegar ao poder de duas maneiras.
So elas por vias criminosas e atravs do auxlio de outros (p.61)
Quando o cidado se torna prncipe de sua ptria, com o favor dos outros
cidados, ascende com o favor do povo e com o dos poderosos. Conforme cita
Maquiavel o povo no deseja ser governado nem oprimido pelos poderosos, mas os
poderosos desejam dirigir e oprimir o povo (p.68).
O principado causado pelo povo ou pelos poderosos. Aquele que atinge o
principado com a ajuda dos poderosos consegue manter-se com mais dificuldade do que
aquele que sobe com o auxlio do povo. (p.69). Por isso, importante manter o povo
como amigo, pois s o que eles desejam no ser oprimidos. Enquanto aquele que se
torna prncipe com a ajuda dos poderosos, deve primordialmente conquistar o povo.
Alm disso, Maquiavel destaca os fundamentos bsicos que devem ter todos os
estados so as boas leis e os bons exrcitos. Desta forma, os exrcitos so conhecidos
por mercenrios, prprios, auxiliares ou mistos. Os mercenrios e auxiliares so inteis
e perigosos (p.82). Enquanto os exrcitos auxiliares mais do que exrcitos inteis, so
os que ao chamar um poderoso, este vem com seus soldados pra te ajudar (p.88).
Portanto, eles so muito mais perigosos que os mercenrios (p.89).
Mas, principalmente, a preocupao principal de um prncipe deve ser a arte da
guerra. (p.94). Dessa forma, Maquiavel cite que a primeira causa que te faz perder
negligenciar esta arte e o que te faz adquiri-la profess-la. (p.95)
Portanto, no de outro modo, deve deixar de pensar no exerccio da guerra em
que pode faz-la de dois modos distintos: pela mente ou pela ao. Por isso, quanto as
aes, alm de manter bem organizado e exercitados seus soldados, deve estar sempre
como na caa [..] (p.95)
A partir disso, devem-se considerar tambm os modos de governo de um prncipe
com os sditos e seus amigos. Os prncipes so notados por algumas qualidades que
despertam crtica ou louvor. (p.99). Por isso, importante que ele seja prudente e que
tenha cautela em seu governo.
Todo prncipe deve desejar ser considerado piedoso e no cruel; no entanto,
deve ter cuidado para no usar mal esta piedade (p.105). O prncipe deve agir com
prudncia e cautela, para que conquiste a confiana da populao e no o torne
intolerante.
Melhor ser amado do que temido (p.106). Assim sendo, os homens que so
amados so menos respeitados que aqueles que so temidos, porque segundo Maquiavel
O amor conservado por um vnculo de obrigao, o qual se rompe por serem os
homens maldosos, em todo momento que quiserem ao passo que o temor alimentado
pelo medo do castigo que nunca te abandona (p.107). O prncipe deve fazer com que
seja temido, mas de modo em que afugente o dio, porque ele pode ser temido e no
odiado. (p.107). O prncipe deve assim fazer-se temer de modo que, se no conquista o
amor, afugente o dio, porque pode muito bem, ao mesmo tempo, ser temido, e no
odiado, o que far sempre, se no se abstiver de tirar as propriedades e as mulheres de
seus cidados e sditos (p.108).
necessrio que o prncipe saiba usar bem o animal e o homem (p.111), pois o
prncipe necessita saber utilizar bem deles, visto que algo que seja meio animal e meio
homem, nada mais do que o prncipe passar a empregar uma e outra natureza, pois
uma sem a outra no durvel (p.112)
Assim, o prncipe no precisa possuir todas as qualidades admirveis, mas sim
parecer que as possui. (p.113). Dessa forma, o prncipe se esfora ento [...] para
vencer e manter o poder; os meios sero sempre considerados honrosos e louvados por
todos (p.114).
Afirma o autor que O prncipe deve evitar tudo o que o torne odiado ou
desprezado (p.116) sendo assim encontrada uma aceitao do povo e no obtendo
perigo algum. Porm, o prncipe deve ter dois temores: um interno, proveniente dos
sditos, outro externo, originado dos potentados externos (p.116).
Conforme cita Maquiavel, Alguns prncipes, para manter, em segurana, o
estado, desarmam seus sditos; outros, mantiveram subdivididas as terras subjugadas.
(p.130). Pois, segundo o autor, existem diversas maneiras para se manter em segurana
o Estado.
Um prncipe deve empenhar-se em mostrar em todas as suas aes, fama de
grande homem e de grande talento (p.139). Ou seja, se faz necessrio que ele se utilize
de bons exemplos para ser estimado. E, alm disso, um prncipe estimado ainda
quando verdadeiro amigo e verdadeiro inimigo, se declarando a favor de um ou em
oposio a outro (p.140) pois, tomar partido sempre mais til que ficar neutro, porque,
se dois poderosos vizinhos teus venham a brigar, ou acontecer que um vena, deves
temer ou no o vencedor (p.140). Mas deve evitar aliar-se com algum mais poderoso
do que ele, para atacar outros, a no ser que a necessidade o obrigue (p.142)
Deve atentar-se ao fato de conhecer seus ministros No de pouca importncia
a escolha dos ministros (p.144). Quando um ministro pensa mais em si do que em ti e
que, todas as suas aes procuram proveito pessoal, este no um bom ministro e nunca
poders confiar nele [...] (p.146). Todavia, o prncipe dever lhe dar benefcios para
que o ministro ache que depende dele. E, alm disso, preciso que o prncipe seja
prudente e consiga absorver bons conselhos e saiba se distanciar dos aduladores (p.147).
Assim, os bons conselhos, venham de onde vierem, devem nascer da prudncia do
prncipe e no a prudncia do prncipe dos bons conselhos. (p.150)
Finalmente, o prncipe que se apia completamente na sorte, arruna-se,
conforme esta varia; creio ainda que seja feliz aquele que adapta seu modo de proceder
s condies dos tempos (p.155), onde algum que governa com respeito e pacincia,
os tempos e as coisas variam, de modo que seu governo ser bom e estar prosperando
(p.156). Porm, a sorte imprescindvel, se deixando vencer mais pelos audaciosos que
pelos prudentes (p.158)