FACULDADE KURIOS

INTEGRALIZAO DE CRDITOS EM TEOLOGIA

Histria da Teologia - Professor Jlio Cesar Pereira
02/08/2014
DESMO
Lucila Battistuz
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Mnica Leal
Patrcia Locateli

RESUMO:
Os destas acreditavam na possibilidade de se criar uma religio natural, de qualquer
coisa que podia ser compreendido por meio do raciocnio. Eles rejeitavam, assim,
qualquer f em milagres ou em fatos sobrenaturais. O Desmo tambm defendia que no
se podia conhecer a Deus, mas apenas o que ele tinha criado. Era nas leis formadas por
Deus que o indivduo deveria se pautar em sua vida. Assim, este movimento fruto do
humanismo, o qual posicionava o homem como centro de tudo, em oposio ao
Teocentrismo, que defende ser Deus o centro do universo. O foco principal da cultura
humana se transporta de Deus para o homem. Neste contexto do nascimento do Desmo
tambm ocorria uma expanso da Cincia e, portanto, do racionalismo. Os destas
defenderam o ideal de uma religio universal e racional que fosse alm das lutas
secretrias e o dogmatismo, introduzindo uma era de paz, esclarecimento e tolerncia.

Palavras chaves: desmo, religio, razo e reformadores.

O Desmo ou religio natural nasce no meio da teologia protestante no contexto do
Iluminismo da ps-Reforma. Com uma viso diferente de como melhor completar a Reforma
protestante surge uma expresso inteiramente nova da teologia crist. Consideravam a Reforma
protestante incompleta ou de alguma forma errada e queriam corrigi-la. Expressa uma posio
filosfica e tambm religiosa que aceita a ao divina na criao do mundo, convico esta
conquistada no por revelaes de Deus, mas sim pela compreenso racional da Divindade,
uma percepo que parte do conhecimento das leis que regem a vida e a Natureza. Esta doutrina
nasceu no final do sculo XVII, na Inglaterra, fruto das teorias elaboradas por Lord Herbert de
Cherbury, o criador do desmo britnico. Em princpios do sculo XVIII estas idias se
disseminaram pela Frana, onde surgiu a expresso que deu nome a este movimento o
desmo. Pensadores franceses e alemes desta poca defendiam que os adeptos desta filosofia

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Alunas do programa de integralizao de crditos em teologia, Turma C, Ano 2014.
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no tiveram a oportunidade de se tornar ateus, enquanto no sculo XIX outros filsofos do
mesmo pas afirmavam que os seguidores deste movimento nunca desejaram ser descrentes de
Deus.
Dessa evoluo das seitas protestantes nasceu o grande racionalista que Durant o sculo XVII
alastrou largamente pela Inglaterra, Frana e Alemanha, sob as vrias designaes Desmo,
Filosofismo e Iluminismo. O Desmo um movimento seno esclusivo pelo menos
especificamente ingls. Em face das irredutveis divergncias dogmticas em que se digladiavam
as seitas nascidas da Reforma, os seus representantes afastavam-se aos poucos do
Cristianismo...filha da pura razo humana, o fundamento comum e incontrovertvel da vida
religiosa dos novos tempos. (LEONEL FRANA, 1999, p.88).

Ao contrrio do tesmo, que tambm afirma a existncia do Criador, gerador de tudo que h, o
Desmo acredita que a interferncia desta Divindade no mundo por ela criado cessa exatamente
neste momento. Ele lhe atribui leis que regero a vida e seus mecanismos, depois deixa sua
criao relegada s normas naturais institudas por Ele e, alm disso, dispensa seus ritos de
devoo. Os destas defenderam o ideal de uma religio universal e racional que fosse alm das
lutas secretrias e o dogmatismo, introduzindo ao cristianismo uma era de paz, esclarecimento e
tolerncia e que vencesse as lutas partidrias e a autoridade arbritria. Eles podem ser definidos
como os pensadores religiosos do sculo XVII e XVIII que colocaram a razo humana acima da
f e da revelao especial. Para eles, nada devia ser aceito como verdadeiro exceto quando
fundamentado na natureza e coeso com a razo.
O desmo no afirmava que Deus intervm constantemente de forma miraculosa para fazer as
coisas darem certo para ns, Ao contrrio, os pensadores dessa corrente adotaram a crena dos
reformadores de que a era dos milagres tinha acabado e, s vezes, iam mais longe, chegando ao
ceicismo sobre os milagres fundamentadores do Novo Testamento. (CHARLES TAYLOR,
2005, p. 395).

Esta doutrina afirmava a questo da existncia de Deus, atravs da razo, em lugar dos
elementos comuns das religies testas existente, tais como a "revelao divina", os dogmas e a
tradio. O conceito de autoridade dos destas em matria religiosa no mais se baseava na
Palavra inspirada e no testemunho do Esprito, mas no primado pela razo. Abandonaram ou
reinterpretaram de modo radical boa parte da teologia crist tradicional. Um dos fatores desta
mudana teria sido a grande desiluso com a religio organizada e o dogmatismo em funo da
intolerncia religiosa dos sculos XVI e XVII, exemplificada pelas guerras religiosas na Frana,
e Guerra dos Trinta Anos no Sacro Imprio e as perseguies. Os destas procuraram adaptar o
cristianismo mentalidade iluminista, motivo pelo qual o desmo considerado a religio do
Iluminismo. Para os destas, Deus se revela atravs da cincia e as leis da natureza.
O Desmo de fato preparou o terreno para o Ilminismo Radical. Ele explorou alguns dos
argumentos que acabaram de desenvolvendo em Descrena. Mas em outro sentido, essa
prespectiva pode ser muito enganosa, pois muitas vezes considerada como uma sugesto de que
as vises destas foram simplesmente uma descrena cautelosa, que seus proponentes j tinham
todos abandonado uma perspectiva religiosa e estavam, em grande medida, apenas mantendo as
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aparncias. Coclui-se da que o que os diferenciava de seu sucessores ateus era apenas a falta de
coragem. (CHARLES TAYLOR, 2005, p. 342)

Quanto a questes metafsicas, como a existncia ou no de vida aps a morte, cada desta
livre para desenvolver a sua opinio sobre isso. Podem crer, ou ser incertos sobre isso, achando
que no d para saber ou que ainda no foram achadas provas que confirmassem ou
desmentissem essa ideia. Consideram que Anjos e Demnios so apenas fraquezas da mente
humana que podem ser vencidas pelo raciocnio lgico, assim como no acreditam que Deus
castigue ou premie as pessoas pelos seus atos.
Edward Herbert, Lorde Herbert de Cherbury, (1583-1648) considerado o primeiro
precursor do desmo ou pai do desmo. Pertencia a uma famlia rica e poderosa e escreveu uma
obra em latim, De veritate (Sobre a verdade), publicada em Paris em 1624, que foi a primeira
apresentao da religio natural. Herbert props cinco noes comuns da religio que so
universais, racionais e naturais: 1. H um Deus supremo; 2. Esse Deus deve ser adorado; 3. A
essncia a prtica religiosa a conexo entre virtude e piedade; 4. Os vcios e crimes so bvios
e devem ser expiados pelo arrependimento; 5. Aps esta vida haver recompensas e castigos.
Segundo Lorde Herbert, essas noes abrangiam todos os lugares e todas as pessoas. Ele se
considerava cristo, embora fosse ctico quanto a certas doutrinas, como a da Trindade. Seu
livro foi amplamente lido no sculo XVII e lanou as bases do desmo.
John Locke, importante e influente filosofo, nasceu na Inglaterra em 1632 e morreu em
1704. Era assistente especial e professor particular de algumas famlias inglesas. Foi o
intelectual mais influente da Inglaterra e do mundo ocidental. Escreve Um ensaio sobre o
entendimento humano foi revoluo na filosofia do iluminismo. Inaugurou a escola emprica de
filosofia que junto com as descobertas de Isaac Newton na fsica, ajudou a moldar a cincia
moderna. Ele era obcecado por questes religiosas e considerava-se cristo. O tratado mais
importante dele The reasonableness of christianity (A racionalidade do cristianismo)
publicado em 1695. Escreveu tambm: A discourse of miracles (Uma dissertao sobre
milagres) e parte de A third letter concerning teleration (Terceira carta sobre a tolerncia).
Tratava o cristianismo inteiramente como questo de crena intelectual viagem intelectual.
Falava do arrependimento e dava importncia a se ter uma vida virtuosa, mas acima de tudo
dizia crer em Deus e em Jesus como o Messias o que define um cristo. O principio radical
proposto por Locke era que tudo o que Deus revela verdadeiro e deve ser objeto de nossa f;
mas o que foi revelado por Deus de realmente importante, isso deve ser julgado pela razo.
Segundo Patrcia Mattos( 2006) O interessante no desmo de tipo Lockeano que Deus, na
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realidade, no ocupa mais nenhuma funo efetiva. Pode-se retirar a figura divina que o
esquema permanece vlido (p. 67).
John Toland foi talvez o primeiro desta propriamente dito. Era admirador de Locke e o
considerava seu mentor. Um ano depois do lanamento de A racionalidade do cristianismo,
Toland publicou seu livro controvertido Christianity not mysterious [Cristianismo no
misterioso] onde sustentava que nada que fosse contrario a religio natural, puramente racional
e acessvel a todas as pessoas poderia ser considerado cristianismo autentico e que nenhuma
verdade real do cristianismo estava acima ou alem da razo.
Matthew Tindal ltimo proponente importante do desmo em sua forma primitiva e
prstina, cujo livro Christianity as old as the creation: or, the gospel a republication of the
religion of nature (Cristianismo to antigo quanto a criao, ou: o evangelho uma reedio da
religio da natureza), publicada em 1730, chegou a ser conhecido como a bblia dos destas,
um reformador social e religioso. Outros destas influentes, como Charles Bloynt (1654-1693),
John Tolarndt(1670-1722), Lorde Shaftesbury (1671-1713).
Foi no final do sculo XVII, que o movimento desta atingiu o seu apogeu a partir dos
escritos de autores ingleses e franceses como Thomas Hobbes, John Locke, Jean Jacques
Rousseau e Voltaire. O mais famoso dos destas franceses foi Voltaire, que adquiriu o gosto
pela cincia newtoniana, e reforou inclinaes destas, durante uma visita de dois anos
a Inglaterra a partir de 1726. Enfrentou grande oposio de todos os ramos do cristianismo
tradicional, como no conseguiram fundar a tal religio universal, natural e racional o desmo
infiltrou-se sutilmente na trama da teologia moderna ocidental tornando-se um dos precursores
da teologia protestante liberal dos sculos XIX e XX. O desmo se popularizou nos Estados
Unidos, com os escritos dos norte-americanos John Quincy Adams, Ethan Allen, Benjamin
Franklin, Thomas Jefferson, James Madison, George Washington e, especialmente, Thomas
Paine em seu livro A Era da Razo. Tambm conseguiram deixar uma grande marca no
cristianismo Europa Ocidental. Os princpios destas, especificamente tiveram efeito sobre as
estruturas poltica e religiosa dos Estados Unidos, tais como a separao entre Igreja e Estado e
a liberdade religiosa. Na Alemanha, Kant, um dos principais pensadores alemes, destacava que
a moralidade no poderia ser fruto de uma revelao divina, mas era algo inerente
racionalidade humana. O desmo declinou em cerca de 1800. O termo desta tornou-se
raramente utilizado, mas as crenas destas, suas ideias e influncias no. Elas podem ser vistos
no sculo XIX na teologia liberal britnica e na ascenso do unitarianismo, que adotou muitas
das suas crenas e ideias.
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Analisando criticamente esta doutrina, conclui-se que Destas, em geral, acreditam que
as ideologias religiosas devem tentar reconciliar e no contradizer a cincia. Para eles Deus
existe e criou o universo fsico, mas no pode interferir nele. No tomam posio sobre o que
Deus faz fora do mundo fsico. Nega as revelaes divinas. O Cristianismo afirma que
dependemos da revelao das Escrituras e do testemunho de outras pessoas. Acreditamos que a
Bblia a Palavra de Deus, a revelao dos propsitos e dos planos Dele. a Sua vontade. O
verbo vivo que encarnou. "Cada palavra de Deus comprovadamente pura; ele um escudo
para quem nele se refugia (Pv 30.5). Os Destas, como vimos, tambm tendem a rejeitar
eventos sobrenaturais como milagres e profecias, porque entendem Deus e a natureza dele
atravs da razo, do livre pensamento e da experincia pessoal. Eles acreditam que isso tudo
so apenas invenes humanas. Assim tambm os anjos e demnios. Entendem como fraquezas
humanas que podem ser vencidas pelo raciocnio lgico. Lemos e conhecemos passagens
bblicas que relatam a existncia de anjos e demnios. Podemos listar quantos milagres
realizados por Jesus Cristo, registrados na Palavra de Deus e ainda em nossos dias. Como: A
cura do leproso (Mt 8.22). A cura da mulher hemorrgica (Mc 5.25-29). A filha de Jairo (Lc
8.41). A ressurreio de Lzaro (Jo 11.1-44). A multiplicao dos pes e peixes (Mc 8.1-9). Por
outro lado, ns cristos, cremos no sobrenatural, porque vivemos por f e no por vista (2 Co
5.7). Enquanto que, para ns cristos, o maior presente de Deus para a humanidade
encarnao do Seu Filho Jesus Cristo, sua morte, ressurreio e ascenso - nossa salvao. Os
Destas afirmam que o maior presente de Deus para a humanidade a prpria capacidade de
raciocinar. Para o Cristianismo Deus Trino: Deus Pai Criador, Deus Filho Salvador e Deus
Esprito Santo Consolador. Temos certeza pela f e pela revelao da Sua Palavra que Deus
assim e somos Sua imagem e semelhana. Porque as suas coisas invisveis, desde a criao
do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se vem
pelas coisas que esto criadas, para que eles fiquem inescusveis (Rm 1.20). Para os destas
Deus pode ser um ser transcendental criador das coisas, uma fora completamente neutra, no
pensante, no sobrenatural, que gera e mantm o universo. Quanto s questes metafsicas, a
ideia de vida aps a morte, por exemplo, cada desta tem a sua opinio e aceita. Para ns no
h dvida. Existe vida aps a morte. Cu ou inferno o destino final do ser humano. A vida
eterna aos que, com perseverana em fazer bem, procuram glria, honra e incorrupo (Rm
2.7). Porque j o primeiro cu e a primeira terra passaram, e o mar j no existe (Ap 21.1).
Mas eu vos mostrarei a quem deveis temer, temei aquele que, depois de matar, tem poder para
lanar no inferno; sim, vos digo, a esse temei (Lc 12.5).
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REFERNCIAS

FRANA, Leonel. A crise do mundo moderno. 5 Ed. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1999.

OLSEN, Roger E. Historia da Teologia Crista: 2000 anos de tradio e reformas. So
Paulo: Editora Vida, 2001.

MATOS, Alderi Souza de. Fundamentos da Teologia Histrica. So Paulo: Mundo Cristo,
2008.

MATTOS, Patrcia. A Sociologia Poltica do Reconhecimento: as contribuies de Charles
Taylor, Axel Honneth e Nancy Fraser. So Paulo: Annablume, 2006.

TAYLOR, Charles. As fontes do self: a construo da identidade moderna. 2 Ed. So
Paulo: Loyola, 2005.

<http://pt.wikipedia.org/wiki/Deismo>. Acesso em 27 de julho de 2014.

<http://encfil.goldeye.info/deismo.htm>. Acesso em 31 de julho de 2014.