De acordo com o prprio Kant ttulo deu lerfion segundo a '"est no 15 comea a

deduo transcendanule4 *. Ns | xiu-VxMS agora nos voltamos para o texto em

si. Ns n'cis. ii * no resolver todos os problemas levantados pelo kantiana, mas
"CULC-mento para trazer para fora Fargumentation diretrizes.
J estabelecida, por um lado, essa abordagem a a a mtodo de deduo sinttica
era seguir e, por outro, o que dedues a a-o foi examinada pensamento puro, que
afirma para se referir a 1'tre ou a objetos reais.
a ou pensamento surgiu primeiro como uma sntese. Deve-se lembrar aqui de novo
que introduzimos espontaneidade a (como novas informaes aps 1'examen de
sensibilidade a) para preencher essa k sntese a. Ento, devemos definir o conceito
de sntese ou o mais vago, a liaison47. Cest que o 15. a ligao ou sntese de
como ela se apresenta sujeita s condies de possibilidade: no h sntese, se no
houvesse multiplicidade na sntese ou ao que opera a sntese de a
multiplicidade. Por sua vez, muito pensamento de sntese a a a e multiplicidade n
possvel por U 1'unit pensamento, porque o ltimo que nos permite projetar
multiplicidade hl como tal, isto usando um uniquc design, em vez de ter de lidar com
projetos como muitos como um elemento de design singulris a multiplicidade e
unidade so vistos como unr mesma coisa.
Kant assume que o leitor se lembra do que foi dito de a syntlic-sc no 10, onde o
trabalho de 1'imagination era diferente de a sntese seulr mento pensou no
conceito. A primeira foi para montar cita a multlpli dado, enquanto o segundo desde a
a ri regra 1'iinaginaton em a foi pensado desta regra (ou conceito).Porque no
sintetizam Em Mil. Esta atividade de sntese poderia effct s'crrectuor para
infinito e iam Sefer ceiK para nouvcau repetido. Tambm necessrio que a sntese.
ccomple suivc 1'inugination por uma regra que pode tomar forma e limitei aqui.
Ns ainii FOE a no conceito de conexo, no incio confuso, o elemento mriiiN
lUvant: a a multiplicidade 1'action regra sinttica. Esta ltima unidade nirir dnnne
para 1'action sintticos, por isso (liiH.n condenado. 'J uma repetio infinita e no-
cumulativo) cessa to logo a regra tair.l.nii Ele, por exemplo, contar at cinco. O
conceito de Cini | foiiinit ento a 1'action regra adicionar sucessivas-M dc.s U
imitar. Tal pode levar a 1'infini mas regra a liya Jr., parando assim que chegamos a
cinco anos, antes ou depois. Tambm regra gr.ii i a que uma ao distinto do
outro. Fazer, em geral, esta regra - um conceito que poderia ser qualquer - unidade de
controle representao a.
A unidade , portanto, uma condio de multiplicidade a e sua sntese. Assim, vemos
que 1'unit no um produto de 1'action espontnea sintticos, saberamos mais
tarde, uma vez que a ao acompa-fold. Pelo contrrio, ele pressupe que apontam a
a sempre j unidade de pen-seum:
"A representao dessa unidade no pode surgir a partir de a de ligao, mas, alm
de a representao desta diversidade, primeiro ele faz o conceito possvel de a
vinculativo. "(B 131).
Um exame mais detalhado, a conexo em si nada mais do que um nUlle a da
unidade sinttica: "O vnculo representado 1'unit a a yitthtique da
diversidade. "Para ligao k no um elemento que lhe for dado vjoute. res em a ou
algo assim, mas a forma de a a a pensar em alguma coisa.
O que a rc ('Jc certamente confere unidade a 1'action sinttico o que wilait djii DL-
s! " $ \ Q).Maisonpoursuitmaintenantplusavant 1'clair dttemenr-o <<> iu RP, e tudo
acontece commesi nos perguntamos: Estado de oula ell <m <m> i nu unidade
rlle? Pois se este ltimo pode nunca treren * <<> mmr hum "lunnesensible,
1'unitdont ils'agit aqui n'estps no |) ler" Funil "ilt li i. u] '<> ik' (isto , 1'unit que no
, aplicam-se mu-Queva niiilii |> lii M. particular, para cortar um ou mais objetos):
"<Riir iiniir <| m precede a priori todos os conceitos de ligao, no li * dii Loui
iigoric de 1'unit ( 10), para todas as categorias liindriii MH dr K i ronciions lgica de
nossos julgamentos, e. nestes TM jiifirmniis <l> \ \ pensou um link, para uma unidade
u'inepta tliiiin. A cuigorie pressupe vinculao a."

Deve-se buscar 1'unit qualitativa acima. Mas onde? Kant refere-se ao 12 ou ele
definiu como "conceito YunitAu", isto 1'unit o conceito em si, o que sugere
"1'enscmble de um conhecimento diferente tipo a, para 1'unit exemplo do tema em
um drama, em um discurso em uma fbula. " Esses esclarecimentos nos ajudar muito
mais que possa parecer primeira vista. O drama que ns tratamos aqui a de
1'exprience. Lexprience pode ser conscincia, nica a que o assunto desta
experincia deve ser, a 1'histoire fbula que conta desta conscincia (a fbula do
experimento) deve ser a unidade. Esta unidade universal de todos os "vrios
elementos de conhecimento a" difierent, podemos ver, as unidades singular
(categricas) que ocorrem 1'intrieur a prpria experincia.
O drama da experincia tem um limpa unidade. Esta unidade, por sua vez tem uma lei
ou um princpio estrutural: a experincia apenas porque, apesar de toda a sua
variedade, sempre, necessariamente, a experincia de um nico assunto. sob
esse princpio que tudo o que pode ser pensado para ser reduzida para 1 unidade: o
que pode ser pensado ser parte da experincia. O tema deste experimento o "eu"
unique48.
N 16 e do princpio da deduo
Portanto, no sem fundamento que o prximo passo da deduo a ( 16) introduziu
o tema da "sinttica 1'unit originalmente 1'aper percepo." Longe de ser uma
novidade ou uma recuperao Fargumen-ing nenhuma conexo com o que precede, a
unidade da apercepo simplesmente 1'unit qualitativa supra-categrica que temos
de abordar: o que temos1'unit chamado o drama da 'exprience. A unidade
qualitativa do 15 agora se parece com "unidade 1'apercep o", e tambm
descrito como "nativos" e "sinttica".
48. Ver A 108 "Mas essa mesma unidade transcendental da 1'aperception fez todos os
fenmenos possveis que podem se unir em um experimento conjunto entre todas
estas representaes de acordo com as leis. "Uaptitude ou disposio dos fenmenos
de coexistir como parte de uma experincia nica, chamado por Kant de" afinidade
":" Todos os fenmenos so universalmente ligado, de acordo com as leis necessrias,
e so, portanto, em afinidade transcenantale. "(A 113 / 114, comparar com A
122). Kenneth R. Westphal apoiou recentemente uma interpretao muito diferente, e
claramente irrealista, a afinidade. Este ltimo , segundo ele, um func-o das
caractersticas dos prprios objetos. Ver Kenneth R.Westphal, "Afinidade, idealismo e
naturalismo: a estabilidade de Cinnabar ea possibilidade da experincia". Ver
comentrios de teses Westphal em Michael Barker, "a estrutura da prova de Kant A
Deduo", especialmente p. 281, nota 81.
Este o progresso da 1'argumeatation do 16 do que 1'explication affirmations49.
No entanto, Kant comea por postular um princpio que ser reconhecido como tal
pela a: "O que eu acho que deve acompanhar todas as minhas representaes. "Eu
diria que 1'ide feliz Este princpio fornece estrutura a a retrica e deduo lgica, e
isso como que vai ser desenvolvido e enriquecido sinteticamente toda
Targumentation.Uenrichissement ter lugar em conformidade com a a mtodo,
usando 1'laboration separados de cada elemento novo, que ser anexada
reconstruo sinteticamente 1'entire outros do princpio. E esta reconstruo vai
acabar quau n 26 da dduction50 a.
No entanto, no podemos dizer que temos, por agora, um princpio de verdade
transcendental, mas apenas uma frmula muito geral expressa em linguagem bastante
vago: "O que eu acho que deve acompanhar todas as minhas representaes. "(B
131). atravs deste "apoio" que voc recebe 1 unidade de todas as performances, e
tudo includo no representaes 1'ensemble nica de a ^>, isto , ligados e unidos
pelo nico assunto que eles pertencem a "toda a variedade de itens, portanto, um
1'intuition auje necessrio pensar no mesmo assunto em que esta diversidade " (B
132) 51.
Seria errado para identificar esse "eu acho" o cogito cartesiano.Apesar a formulao
quase idntica, no se trata de um demnio 1'existence TRERE-dos que crem, mas
algumas caractersticas dos mesmos, ou seja, devem estar pensando por unje52 .
49. Ver sobre estas questes recentemente: Gregory M. Klass, "A Framework for
Reading Kant sobre Apercepo:. Sete questes interpretativas"
50. Metz tambm apoiou o papel-chave deste princpio em a a 1'argurnentation
estrutura, mas receita lquida, segundo ele, 1'aide 1'anofyse do princpio da
1'aperception progressiva. Ver Wilhelm Metz, Kateforicndeduktion und in der produkte
Einbildungskmft theoretischen filsofo Kant und Fichte, p. 46-51: "A deduo
transcendental das categorias no nada, mas 1'analyse seu princpio supremo,
institudo pela a reflexo transcendental." (P. 77).
51. A ver nota 117 "toda conscincia das vrias emprica deve ser ligada em um nico
auto-conscincia. "
52. Ver sobre esta questo: Raul Filho Landim, "No tinha sido AO Penso Penso
kantiano cartesiano." Guido Antonio de Almeida, "Se consciente e Conhecimento
Objetivo Transcendental Deduo da nd da Razo Pura Crtica". Klaus Dsing, "Cogito
ergo sum,? Descartes und zu Untersuchungen Kant. " Claudio La Rocca, "sog-e
Sostanza getto" em Claudio La Rocca, soggetto e mondo. Studi su Kant, p. 27-52,
especialmente p. 38-39.

LBONS UR KANT
O lDENTlT DO
Esta condio (como todas as representaes devem ser pensadas por um; ")
tambm seria exatamente satisfeito se NUEYS foi atribudo a cada desempenho, para
que correspondentes a repricntation R ley colocaria> Jl em a representao R2 \
TJCE \ 2, a R3 representou o J3 , e assim por diante. Desta forma, cada performance
vai relat-la em si mesma nua, eu acho. Este relatrio pode ser encontrado
analiticamente em cada performance. Poderia, portanto, desenvolver mento suporta
um lote que vrios atos de pensamento teria unhes vrias representaes para que
cada um destes para reprscntations seria acompanhado por "eu acho" sem esta
produisr nenhuma unidade. Este seria, por exemplo, A conscincia emprica "Kn cffet,
a conscincia emprica que acompanha diferentes representaes cst si 1'identit
dispersas e no relacionadas ao assunto. "(B 133).
A telje sempre diferente seria de nenhuma ajuda na obteno a a sntese, e a fortiori
para 1'tablissement de 1'unit. No entanto, foi precisamente com o propsito de
explicar 1'unit temos usado CCJT.
Ento 1'identit o "eu" a que impede quebra de atos de pensamento. justamente
essa identidade do "eu" depende qualitativa 1'unit medida que procuramos
estabelecer entre todas as performances. E por isso que no possvel substituir nu
acho um kantiano impessoal "que pensa" (na acepo de um "ns pensamos" denkf
es), como voc pode dizer "chove" 53, mas necessidade de introduzir este conceito
to embaraoso que o conceito de "-". Porque para cada 1 unidade de performances
em uma experincia nica, necessrio que o sujeito que acha que esses representa-
es de conceber-se como ainda sendo o mesmo, apesar de mltiplas a a e
variedade de seus atos de pensar. precisamente a auto-conhecimento e identidade
que a especificidade do conceito "". Manfred Baum F claramente:
53. Como j foi J. Chr. Lichtenberg, Aphorismen, Leitzmann edio, Bcrlin, 1908, t. 5,
p. 128, citado por Klaus Dsing, Freiheit und Subjektivitt. Unttnuchungt "von Kant bis
zum dealismus Hf gel, p. 144. Richard Aquila parece argumentar, no entanto, que a
condio suprema da 1'objectivit a sim um "campo infinito de nceoitr * <) ul
abraa todas as representaes possveis mcme para mim", sem fitire mentioll eu
dtl. Ver Richard E. Aquila ", unidade da apercepo e da Diviso de Analtica
Transcendental l.ubcmr em ilir", p. 26 (ver tambm p. 41).
O conicence - rcprsentation mu - no apenas repre-sentao de uma representao
(conceito), mas tambm consciente de mim e 1'apparrcnance MEMC representao a
de mim. 54
Ele no est aqui apenas porque irouve a 1'acte de heterogeneidade espontnea de
1'cntendcment, a representao "eu penso", recebe o nome aper-cepttOH ", mas
tambm a por Kant diz que a representao a" Eu acho que "" produzida "pela a
conscincia si56.
Assim Kant pode imediatamente dizer que essa representao sempre a eu acho
que mesmo em todas as instncias eflfectives (embora ela ocorre em uma variedade
de caso): " idntica em todas as conscincias." Devemos mesmo necessariamente
qu'interviennent vrios atos de "eu acho" que a 1'identit conscincia do "eu" torna-se
pos-sible57.
Em resumo, podemos dizer que esta presena do "eu" (auto-conscincia e
identidade) que permite que a unidade desejada pelo conceito qualitativo da unidade
de conexo, procuramos ao n. 1558.
(Claro, o conceito de "" nos expe a equvocos graves e confundir esta parte
especfica de uma deduo de pesquisa a psicolgico ou existencial, o que devemos
evitar a todo custo. Alguns autores, para o efeito, distingue entre \ o e eu - selbst,
auto-, CPG apenas desempenhando um papel na a deduo kantienne59 Voltaremos
a este ponto)..
54. Mtnfred Raum, Dcduktion und Beweis em Kant Transzendentalphilosophie, p. 94,
nota.
55. No apcrccption 1'hltoirr ver Camilla Serck-Hanssen, "Apercepo e Deduo no
thc Dui.shuiy.ischer Nachlass".
56. "Esta dr coniciencr-se que, produzindo uma representao a [...] Eu acho que" B
132. Pode dr <m <- ni.micrc responder queixa de Rudolf Zocher, que cabo
inexplicveis que Kant NML> 0,1 apercepo iir a auto-conscincia: Rudolf Zocher ",
Kant transzendenule Dnliikin.n, PBA. Katcgorien ", p. 172-173.
57. 7um Repifft'//'< * i / '<' i <'nf? Tseins selbstgehort aussi auch der der 1'ilUtMtv
Begriffeiner unbestimmten Mente. o mm-ii-m. Hictcr Henrich, "Die in der Subjekt
dentitt de trans-zenclciiijlrii Vdukiiini", p. S1).
58. Nosso loiiiirxioM de piimipr 1'aperception dr para uma unidade de 1'exprience
expressa claircmrnt <-i \ d. A ll oii r princpio chamado de "o princpio transcendental
das vrias di 1'unit nosso icpiseiiuiicm.s (pui cnnsluuent tambm 1'intuition)."
59. Ver MH. EO qucstion Ameln Moilrl. "'ch' und 'Selbst". Zur Auseinandersetzung
JonasCnlins mil dri Drnknsyiliolouie Httnigswalds Kiilurd ". a para distinguir - Vejo
Kant. lortschritte dtr Mttaphyiik, A. A. XX, 338: Das ch Lgico istfiir ihn selbst der
Objeto kein Erkentnis abtr woMtUJ fhyicht telklt. . Guillermie uma traduo francesa
no capturar esta diltinctton: "O ego no lgico para ele o objeto de conhecimento,
mas para mim ele phyiique MFME. "No deveria ter sido traduzida:" A lgica no
objecto de conntiuance, mas o eu fsico "(que tambm a escolha da barragem o
nosso texto).

Laperception est ciente de um "eu" sempre o mesmo e nico para todos os
pensamentos. Alm de ter sua prpria identidade e unidade, apercepo em si
consciente de a 1'unit de penses60 em extenso a que diz respeito a todos "jc" um
eo mesmo, reunindo em posses 1'ensemble nica ou contedo deste "". Estamos
finalmente na unidade de ligao a nativa e todos os pensamentos e todas as
performances. Kant reconhece isso ao escrever: "Neste contexto, originou vrias
consequncias. "(B 133).
Nos primeiros testes de deduo (nos escritos de 1775 conhecido como Duisburg
Nachlass), Kant assumiu que as representaes foram mui tiple, no "eu" como um
acidente do "" / substncias. Mas ele ento percebeu que o "eu" no um
substance61 ntait. E agora, no texto da deduo a no mais substancialidade a de
"", mas que 1'activit sintticos representantes es pertencem ao "eu". Os
elementos, condies, estrutura a e implicaes desta sntese o tema do 16. Uma
vez submetidos 1'aperception, vamos primeiro mostrar que essa tese syn em si
mesmo em condies a virar da identidade do "eu", "Total de 1'aperception Esta
identidade de vrios elementos de uma intuio dada o contm uma sntese de
representaes, e isso s possvel atravs ia ciente desta sntese. "(B 133).
Muitos "" podem acompanhar muitas representaes isoladas.Mas a representao
de a a sntese que temos, em vez de mltiplos "", a identidade de a auto-
conscincia, isto a conscincia do "eu" nico e sempre a mesma ao longo de sua a
diversas representaes. Em outras palavras, a referncia a para um "eu" j
possvel simplesmente porque a representao "Eu acho que" acompanha todas as
imagens meus outros, mas a referncia a para um "eu" idntico - ao referir-a a para
1'identit conscincia - requer algo mais: "Este
60. Henrich, "Die in der dentitt de Subjekt Deduktion transzendentalen", p. 44, como
Wolfgang Carl, Die Tramzendentale Deduktion Kategorien in der der der Kritik der
Auflage ersten reinen Vernunft. Ein Kommentar, p. 68.
61. A transio de a substncia de acordo com Kant desenvolvido em
profundidade por Claudio La Rocca em seu texto: soggetto e mondo, studi su Kant,
p. 21-52. Curry citaes sobre ele pensar que as datas a partir de janeiro de 1780,
A. A.xxiii, 18-20. Veja Wolfgang Carl, "Rascunhos Primeiro de Kant da deduo das
categorias", p. 19. Veja tambm W. Curry, Der schweigend Kant, p. 173, onde ele cita
Reflexos a. 5553, A. A.xviii, 223 (1779/1780/1783): Der der Vernunft Pamlogism
reinen ist eine eigentlich subreption Transcendental, da ber unser Urtheil objetando
Einheit und die na vor der demselben Bewuftseyns eine Einheit wahmehmung de
sujeio gehalten wird. Der erste Schein ist der, die Einheit der da apercepo, welche
subiectiv ist, die vor Einheit eines ais de sujeio Dinges genommen wird.
relao que ainda no efetuaram apenas que cada cst desempenho acompanhado
pela conscincia, o que requer qfiefunisse 1'une 1'autre e eu tenho que reconhecer a
sua symhse. "(B 133). Est ciente de a a sntese permite-nos cTembrasser um nico
ato qualquer cidade multiplicao a sintetizada. Esta unidade permite-nos representar
1'acte a conscincia 1'efFectue como igual a si mesmo, isto como identique62,
todos variada e dispersa multiplicidade que a sintetizados para
ser
O conceito de unidade da conscincia enriquecido a a e Yidentitt que de
conscincia. J no a nica 1'unit contmus a operado pela conscincia, mas a
unidade da prpria conscincia a, a e possui conscincia 1'unit porque sempre o
mesmo 64. O contedo da unidade pressupe uma sntese, que por sua vez,
pressupe a unidade da conscincia a faz a sntese possvel da mesma a
conscincia 1'identit em faz-lo, expe uma unidade de conscincia variedade a a
de sintetizar 1'acte materiais: "Portanto, fornecido apenas a-piolho que obrigam em
conscincia ver uma variedade de performances que eu possa representar-me
consciente da identidade do representante a nestes es si. "(B 133). (Ou talvez
melhor:. "[...] Como eu posso me representar a mim mesmo a identidade da
conscincia a entre os representantes es ")
Lidentit Duje, a fornecido pelo auto-conhecimento, significa que sempre Le
mmeyi? que acompanha qualquer representao nica. sto nos impede de cair em
uma iterao infinita da a forma: Eu acho que (p) Eu acho que (eu acho p) Eu acho
que (eu acho que eu acredito que p). Seria de fato ter esperado como regredir um
infinito, desde que a declarao a "Eu acredito que p" em si uma representao, e,
portanto, deve ser acompanhada de "eu acho" 65. Mas todos os beliches jf vrios aqui
so uma ea mesma em todos os casos, e 1'accumu-o do "eu acho" no ter
lugar. sto o que Kant entende por dizer
62. Manfred Baum und Deduktion Beweis em Kant Tmnszendentalphilosophie, p. 97 et
seq. "O apoio apenas de muitas performances por a representao 'eu penso' no
percebe que eu [...] a idnticos. Este auto-conhecimento s pode ser [...] a
representao espontnea de um [certificado] link. "
63. EST na referncia mtua de mltiplos a a e uma unidade de conscincia Dieter
Henrich reconstruo baseada a de deduo. Dieter Henrich, "Die in der dentitt de
Subjekt Deduktion transzendentalen", p. 60 et seq. Por sua vez, Paul Guyer interpreta
1'acte sntese aqui apresentada como um fato psicolgico, Paul Guyer, "Psicologia e
da Deduo Transcendental", pp 56.
64. Henrich, "Die in der dentitt de Subjekt Deduktion transzendentalen", p. 60.
65. Arnulf Deppermann parece apoiar tal declnio inevitvel, "Eine nterpretao
Analytische von Kant" ich Denke '", p. 140.

LBON KJ KANT
1'aperceptioncst que "origem" "" Eu liguei a ou apercepo [...] criginaire
aperceptionpur porque a conscincia da auto ccttc que, atravs da produo e
entationjVpense a representados, deve acompanhar todos os outros e que um
e idntica em conscincia, no pode ele prprio ser acompanhado de qualquer
outro. "(B 132).
As performances so agora est contido em uma mesma conscincia e que sabe o
mesmo, porque auto-consciente: um "eu". E se eles esto contidos em um "eu",
ele pode chamar "meu". "Ser includo" aqui significa ter sido sintetizado por uma ao
consciente. Este Maniet, as aes mltiplas sintticos pelo qual vrios elementos de
som agregados uns aos outros (apreenso) tambm so unificados em uma nica
ao de conscincia:
"O pensamento de que tais performances em wappartiennent 1'intuition todos os
meios que eu simples ou que eu possa, pelo menos, unir-se em auto-conhecimento, e
embora ainda no consciente de a a sntese de representaes, que pressupem, no
entanto, a possibilidade da sntese. Em outras palavras, apenas porque eu posso
entrar em uma diversidade a consciente dessas representaes que eu chamo todas
as minhas representaes-es. "(B 134).
"O pensamento," aqui referido muito mais do que direncie nos deu nosso ponto
de partida. O "eu acho" deve ento ser capaz de acompanhar todas as minhas
representaes, para que eles possam ser chamados de "meu". Foi sem dvida um
"eu", mas sem a conscincia de sntese a e, assim, um "eu" sem identidade. ""
poderia quebrar em muitos atos de conscincia, nas palavras a a fim de que a
sentena que acabamos de citar: "caso contrrio, o ego seria to diversas e to
colorido quanto as representaes de que tenho conhecimento. "(B 134). Em vez
disso, agora temos um "eu" que, sem substncia, nico e sempre idntico a si dia
atravs da sntese que diversas execute6 *.
66. "A ao da unidade sinttica de vrios elementos de intuies, como dado tf
priori, o princpio da identidade da apercepo em si, o ow ^ precede a priori todo o
pensamento a minha determinado. "(B 134). sto , a mltiplas 1'intuitioii deve ser
reduzida para 1 unidade atravs de uma sntese, este chamado de "accomp.igner
cada item com um" eu "sempre o mesmo" , para todos os elementos se juntam iniuicifi
paipilli porque eles so o contedo da a pensou que o "eu". Ainii de ao da
unidade oblrnue pode at ser chamado a priori dado, na medida em que cst tablic
ncei * barragem aremem 1'espace intuies formais e tempo puro (s & fizemos
apenas um espao e tempo que ). Este o fondcment unidade sinttica ("Grund",
traduzido aqui, to confuso, "princpio") que torna possvel a EEP a a em idcntit
Estamos agora em condies de estabelecer dependncia mtua de a 1'identit '' e
resumo a de representaes: pois precisamente syn tese de a a a multiplicidade
que permite que o pensamento 1'idemit. "Sane [...] esta sntese, a identidade total de
a autoconscincia nc MTPF ser projetado. "(B 135).
Ou sntese a requer, como vimos 1'avons, para sintetizar uma multiplicidade. O "eu"
no-auto pluralidade, ele nc s; mrait conseguindo a pensamento 1'identit conscincia
de a a SCUL anlise do "eu" sem a necessidade de sensibilidade a, a, que oferece
variedade e d e coloque em sntese a. por isso que Kant escreve:
"Para mim, como representao simples, no d nenhuma evidncia de diversidade: a
diversidade pode ser dada de que a taxa de matrcula em, que distinta da
representao, e no pode ser pensado que a condio de estar vinculado em
conscincia. "(B 135).
Aqui vemos, mais uma vez, como 1'identit de a a e multiplicidade 1'intuition
conicience deles esto em uma relao de dependncia mtua, cada condio a
1'autre67.
O PRNCPO da apercepo
Lc embalagem dupla (que o idcntit < de a conicience s se torna possvel atravs de
sntese e a a iynthc.sc ponible por 1'unir fornecidos pela identidade do "eu") para ia
eit FB Le (a e demonstrao ondement <LH do princpio da 1'aperception. pem Kant,
portanto, estado
auto-conscincia. Cect identidade, por sua vez deve Ette db "prtuppose o incio para
torn-lo possvel executar synthiei dcMrnmixei volre pow Loit pocsible-lo a ter
pensamentos particular:" preceder / custo / itrior me penie determinado. "(Pode-se
pensar a princpio que o que " um donnr frior "c'efil ivnthtique a unidade, e de fato o
texto francs diz isso. 1'unit Mas sempre sendo" produzido por a ipontanit, nunca
podeser "dado", mesmo a priori. tcxtc lc ullcmand laila a possibilidade light que o
que "dado a priori" ou "a vrios dcs intudo", o que aproveitar na nossa
interpretao. Naturcllement tambm poderia ser atribudo por 1'expression "dado"
significado anormal ou excepcional, mas a regra a seguir, essa expresso pertence a
a a teoria de sensibilidade e no de espontaneidade a conseguinte, o texto diz
ento: ". No entanto a vinculativo no os nicos objetos e no pode ser
impulsionado pela percepo a, apenas para ser recebido em 1'entendement, mas
apenas uma operao do entendimento. "134/135 B).
67. A representao mais profunda e detalhada de a '' ter lugar mais tarde nos
pargrafos 24 e 25 de deduo a.
68. O "eu acho", de acordo Ltterfelds uma proposta sobre o tipo de regras
gramaticais. Portanto, improvvel, 1'admettre como ns aceitamos as regras de
um jogo ou linguagem dun.Wilhelm Ltterfelds, "Kant" ch Denke ... " ais
grammatischer Satz ", p. 395.

Agora este princpio, comea por pedir quil como uma definio do entendimento. O
ltimo " em si algo diferente do que a capacidade de formar conexes a a priori, e
trazer a diversidade de representaes a es para uma unidade de laperception
dados. EST o mais elevado princpio dptoutc a conhecimento humano. "(B 135). O
princpio estabelece que qualquer
ltipicit sensveis (dados) deve ser preenchido pela unidade sr ao nesta condio
que s a podem ser mltiplas
Ct "i omrnr iolle (como multiplicidade) e tambm as condies do n-o" jc |> tomou
posse das representaes so os elementos de U BNL iplh MC. foi cham-los de
"meu". Ainda fornecida por Li i fltciih symlisc universal, que o "eu" pode manter a
sua unidade no tra Vou; i plui.iliir suas representaes. "Este princpio da
necessidade de 1'unit; i | H-Kcptioii |...] declarar [...] como sntese necessria de a a
niulti |) ln; dade dada em uma intuio, uma vez que sem esta sntese a identidade
total de a auto-conhecimento pode ser concebido. "(B 135).
Vemos que o princpio da apercepo no nada, mas os mesmos princpios
delineados no incio deste pargrafo 16: "O que eu acho que deve acompanhar todas
as minhas representaes. "S: a expresso ainda obscureyVpense foi substitudo
pelo conceito de percepo clara e distinta, um conceito que indica a auto-
conscincia, sempre idntico e nico, um artista ativo eu sntese a. E no que foi
chamado primitivo 1'nonc "acompanhar" acaba por ser um ato de sntese, processo
complexo pelo qual a mltiplas representaes reduzido a 1'unit69. Esta unidade,
por sua vez, a representao 1'ensemble em extenso a que todos eles pertencem
a uma nica, eu ainda o mesmo. Temos chamado de "o drama da 1'unit
1'exprience", seguindo uma indicao do prprio Kant. Mas tambm poderia nomear
a "uma unidade de 1'histoire Duje" atravs de todas as suas experincias.
Se algum se lembra do que foi dito no pargrafo de sumrio a O70, veremos que
podemos distinguir sntese a, 1'action pr-primeiro limpa chamados de elementos de
agregao sensvel, e Por outro lado, o plano seguiu por essa srie a ao de
realizaes. O plano em
69. No 19, veremos que esta forma de a sntese (e, portanto, forma
1'accompagnement a) a do julgamento. Notas 1'accompagnement Deppermann que
transforma em representaes propostas, e, portanto, negar o valor a infi-perceptual
representaes est perdido. (Arnulf Deppermann, "Eine nterpretao Analytische von
Kant" ich Denke '", p. 140).Ou se assim for, o contedo tornou-drait forma, eo conceito
suficiente para a conhecimento, este no o caso no contexto da filosofia crtica a.
70. A 78/79 B = 104. Veja tambm A 155 = B 194: "A sntese de representaes
repousa sobre a imaginao, a sua unidade Landis sinttico baseado em [...] Funit
da apercepo. "
mais geral do que a DOC sntese seguir qualquer a rajnener.pluralidade de 1
unidade dessa histria , integrando a 1 unidade de cada uma das partes uma
experincia nica. Ento 1'unit / "Eu, que o Piar real, a a ou regra maior o princpio
da sntese a. O "princpio maior de todo o conhecimento huraaine a" (B 135) a partir
de um comando de "bonds forma" (isto , sintetizar) e PRT outros "trazer diversidade
representatio a dados 1 unidade de 1'apercep-o "ou seja, para seguir em a sntese,
o plano geral de a unidade 1 da auto-conscincia. Esta sntese que por si s pode
realizar este plano geral a sntese a priori.Para orientar 1'unit 1'activit sintticos
no est entre os dados de sensibilidade a. (O friori sntese, por sua vez vir a ser a
sntese a cujo conceito a categoria a, mas que vir apenas com a a por diante).
Lidentit de s possvel atravs da sntese de a, a sntese n no possvel sem
1'intuition porque 1'entendement sozinho (a nica representao ) no contedo que
pode ser sintetizada.Assim, a auto-conscincia pressupe a a a sntese de mltiplas
intuitiva, como j foi estabelecida. Por sua vez, pressupe a sntese de a a
multiplicidade intuitiva, como condio de sua prpria unidade sinttica, a auto-
conscincia. Pois atravs quau a a auto-conscincia de que essa multiplicidade
pode ser representaes forma unificada e intuitiva de un_ 1'ensemble nicos /? nico
e idntico a si mesmo.
"Ento, eu ciente de uma auto-idnticos com relao a a diversidade de
representaes que so dadas a mim em uma intuio, uma vez que eu nomeio todas
as minhas representaes, e eles so n quune sozinho. Mas isso significa que estou
ciente de uma sntese necessria a priori dessas representaes, e isso que mata
1'unit-constituem a 1'aperception originais sintticos, que so todas as
representaes apresentadas a mim so dadas, / mas para o qual devem ser
reduzidas por meio de uma sntese. "(B 135/136).
FORMA DE UNDADE NA REPRESENTAO SYNTHETC
Representaes devem ser reduzidas a uma unidade de ativos sintticos ", por meio
de uma sntese", porque esta unidade no um dado n passivamente recebido de
outro contedo a sensibilidade capacidade. Ao da unidade sinttica no um
contedo entre outros, mais uma forma que todas as representaes deve ter para
fazer parte

uma conscincia (a meu conhecimento (\ uc eu pcssde) 71. Podemos descrever essa
forma como 1'aptitude rcprcscntaticns de ser acompanhada por "eu acho". cettt
precisamente a forma que permite que todos coexistem juntos em um nico (ou, cn
outras palavras, em 1'exprience feita por um ^> sempre o mesmo). Da tambm
podemos descrever esta forma como aptitudc de todas as representaes de coexistir
emconscincia em geral. "Como eles so os meus represen-taes (apesar de que eu
no percebi esse ttulo) 7Z, por isso so necessariamente conformar-se a condio a
s permite que eles se encontram em um consciente geral em si, pois, caso contrrio
eles no teriam para mim. "(B 132 / 133, grifo nosso) 73.
Em 1775 a deduo projecto conhecido como Duisburg Nacklass foi precisamente
esta reunio de todos os represen-taes em unjV (isto , a convivncia a es
representao integral) que causou tais representaes tinha 1'objectivit74.Mas esta
explicao da objetividade foi baseado no projeto a \ je como a substncia. O
(Material) para Kant era naquele tempo "1'original de todas as coisas" 75. S que as
representaes pertencentes
71. Wolfgang Carl, Die Deduktion Transcendental Kategorien der in der Kritik der der
ouvir Auflage reinen Vernunft. Ein Kommentar, p. 65 -
72. no necessrio que as representaes so, de facto consciente, mas eles devem
ter esta forma, que lhes permite 1'tre. J no a formulao original, o princpio disse:
"O eu acho que deve acompanhar todos os repre meu taes" (nfase minha), no
"acompanham". es entre os rep , poderamos distinguir aqueles que pertencem a
este, pois eu j estava apreendido eles, os pertencentes a porque residem
passivamente na medida em que (por exemplo, representantes puramente sensvel
e inconsciente). Assim, em Konrad Cramer, "ber Kant Satz: Das: ch Denke,
impulsionado Alie meine Vorstellungen begleiten knnen", p. 179. Burkhard Tuschling
mostrou que Leibniz olhar 1'origine de a concepo kantiana de 1'identit auje. De
fato, enquanto identidade de Locke estende ponto jusquau ou a memria se estende
a, para Leibniz Eu tambm abraa as mesmas percepes virtual e
inconsciente.Depens CEJE faz-lo ou 1'exprience, a ou memria, mas
pressuposta por eles. (Burkhard Tuichling "Begriffe, Dimensionen, Funktionen der
Subjektivitat: Locke versus Leibniz", ou especialmente p. 79-80). Por sua parte, Arnulf
Deppermann questionado li dades possveis representaes, mesmo inconsciente
em a deduo transcendental (Arnulf Deppermann, "Eine nterpretao Analytische
von Kant" ich Denke '").
73. Para uma interpretao ligeiramente diferente desta passagem ver Baum und
Beweis Deduktion em Kant Tmnszendentalphilosophie, p. 97 nota 59.
74. Refl. 4676, A. A. xvii, 656: Wenn etwas apprehendirt wird, 10 wirttn em Jit Jvnction
apercepo aufgenommen der. ch bin ich Denker, sind i Gcdanktn "mir", Chique JATF
que algo apreendido, ele foi recebido em a de acordo com a percepo ". Eu Luii,
penso eu, pensamentos esto em mim. "Ns interpretem de" prc "W. Ctrl ", Kant LLMP
Drtfu da deduo das categorias", p. 14 e segs.
75. Dieses nur nach kann objetando seinenverhaltniiitn txirtntellt uunin und die iit nichtt
tndtn subicctive Vorstellung ais (de subiecu) irlbit, abtr tutpmtin pmucht, tltnn ch bin dai
um , cllc.s avaifiii Jf o <> bjectivit76. Esta concepo de 1'cbjectirit soros
abamliiiinc <lcs Li dccuverte de falcias: a eu no posso. COMPUS mais Sefer
vindo substncia. Mas esse critrio j foi 1'objectivit asse /, faiblt MEMC tomado
isoladamente, como faz russissai: a explicar como representaes cocxistence
suffisa.it a dar-lhes 1'indpendance regulares e especficos objetsT7. Uappartenince
para unjess rnaintiendra como condio necessria de objetividade, iria mais como
Marion 1'expli-cao suficiente.
Assim, o prprio desenvolvimento da 1'argumentation que nos obriga a explicar a
noureau 1'objectivit. Pois devemos explicar como as representaes do eu (ou seja,
seus conceitos a priori) "pode se referir a objetos" (B 117), quando ns temos feito at
agora explicando a significado da sentena de a: "Todas as performances Duje
propriedade. "78 At agora vimos a necessidade subjetiva de ^ / V, <UNJ? que no
poderia existir sem 1'unification sumrio de suas diversas representaes. Mas esta
necessidade pode sempre subjetiva, pode ser que neut nenhum efeito sobre os
objetos (no caso, no haveria).
16'S NOTA: UNDADE analtico e sinttico
Numa nota de rodap adicionada pgina a a ltima linha da pgina B 133, Kant
estabelece um argumento que ser importante para sua teoria da 1'objet. A nota
tambm explica a relao
originaiater obiectt: "Objeto no MTPF ser representado de acordo com suas relaes
e no h nada que cTautrc rcprientation a subjetiva (sujeito) em si, mas tornam-se
em geral por causa da Jc'm 1'oriuinal 1.011,1 objetos lei. "(Refl. 4674, AA xvii, 646, 10
et seq.)
76. Refl. 4677, A. A. xvii, 658:. Objektiv Wira morrer Erscheinung gemacht dadurch, ais
afsie enthalten unttr einrn tilei Stlkwahmchmun gebmcht wird der ", o fenmeno est
longe oii objcctif a em 11" t $ e realizou uma a como a auto-percepo "Citado por
W. Curry, "Firs Kant Projecto ... , "P. 15.
77. bid., P. 17.
78. O princpio da 1'apcrcrption rst uma proposio analtica. ninho o
desenvolvimento de a a nlirase smantiquc de "representaes souvenirs" (Reinhold
Aschenberger, "Prin Einig ber Selbstbewufitscin ais /. DerTranszendentalphilosophie
ip", p. 58). Tentamos explicar personagem cc vrios manircs analtica do princpio da
"mais do que na primeira edio da a a a Crtica fure devido (Uma nota 117) Kant d
um princpio sinttico. Ver notammcnt Alberto Rosales, por que o princpio de que "a
unidade da Pautoconscience um cst multiplicidade necessariamente sinttica", que
est na substncia e na verdade, uma proposio analtica, porque synthsc a j
pressuposta na proposta conceito em a (Alberto Rosales, "A unidad dei sujcto em a
Deduccin trascendental de as Categorias (B)", p. 89); AJlison Henry sustenta que o
princpio o conceito de a 1'analyse pensamento discursivo: Henry E. Allison, "y
Apercepcin analiticidad em a Deduccin B ", p. 52-54.

da lgica formal para a a logiquc transccndantalc. Ns cssaierons, portanto, para
esclarecer o significado desta nota.Para consiruire um conceito, analisamos mais
dados (analisando, por exemplo, vrias representaes empricas de rvores: a
representao a de carvalho, o salgueiro, o de limo) 79. Encontrado entre os
difrences algumas representaes parciais que permanecem os mesmos (no
exemplo ROTRA: ns sempre lidar com razes, folhas, para os tronos). Ento deixou
de lado as diferenas e foram agrupados em uma unidade tiaits comum (no nosso
exemplo: o conceito de rvore). Estes Crait comum pode, a qualquer momento, ser
identificadas por anlise de qualquer rvore especfica. Os vrios elementos que foram
unidos no conceito so aupara Vant conectado para outras unidades a que pertencem
e que devem ser retiradas da anlise. sto pressupe anlise sempre um todo, uma
sntese em que os elementos so dadas. Esta sntese segue as condies gerais da
sntese de a, como ns temos que estabelecer. Kant diz na nota a mo, sempre
pressupe que 1'unit analtica 1'unit sintticos. Precisamos entender os conceitos
que 1'unit (1'unit produzido por a a lgica formal na formao de conceitos)
pressupe gene sinttico 1'unit ral representaes, sejam intuies ou
conceitos. Conceitos unidade de ao especfica para a formais lgica pressupe
1'unit a produzida pela lgica transcendental. Esta teoria do conceito ser
importante, no pargrafo 17, para a discusso de a a teoria sobre o assunto.
RESUMO
Em suma, a pesquisa a a condies obrigatrio em geral ( 15) levou-nos ao
conceito de uma unidade de conscincia a essa unidade levou-nos ao conceito da
identidade de a auto-conscincia. Por isso significa que temos atingido a Duje
pensamento que os conceitos mencionados acima so as caractersticas essenciais.
A embalagem da identidade de conscincia recproca a a e dados multiplicidade foi a
base para o princpio supremo de princpio 1'entendement, que qualquer multiplicidade
de performances devem ser reportados a 1 unidade de 1'aperception. Em outras
palavras, devemos fazer uma sntese de mltiplas a dada em 1'intuition e este resumo
deve ser tal que torna possvel a identidade contnua (durchgngig) de a auto-
conscincia.
79. Kant, Logik, A. A. ix, p. 94 et seq.
Com esta sntese necessria, temos uma relao sobre os dados^ Vet intuitiva, uma
relao necessria de (autor de sntese a) apara mltiplas
e intuitiva qu'iin rappcrt recproca de k Anjemultiplicidade dada. Devemos lembrar aqui
sobre da dduxtionGeral da A, que para
"explicar conceitos corament um peirventorao se referem a objetos" (B 117). J
temos um relatrio /> apara mltiplos intuitiva. Temos de
introduzir objetos inainuenantneste relatrio. Ele vai manchar 17 pargrafo a.