Para o cristo que cr que a verdade deve ser revelada, e no concebida pela lgica inata ou pelas experincias da vida, a base da verdade a Bblia, o cnon da Escritura, a revelao de Deus. 2 Timteo 3:16 o testemunho da Escritura sobre sua origem e autoridade. Ela inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia sendo seu propsito nos equipar para toda boa obra. Cada citao da Escritura feita por Jesus Cristo e pelos apstolos tambm testemunha sua autoridade. A interpretao da Escritura categorizada pela cincia chamada hermenutica, do verbo grego hermeneuo, significando interpretar ou traduzir (usado quatro vezes no Novo Testamento, sempre com a idia de traduo Joo 1:38,42; Joo 9:7; e Hebreus 7:2 para a forma verbal; e 1Co. 12:10; 14:26 para a forma nominal). Plato usou a palavra com o significado de explicar. A hermenutica correta essencial para o entendimento correto da Escritura. Se crermos que cada palavra em hebraico (idioma original do Antigo Testamento) e cada palavra grega (lngua original do Novo Testamento) foi inspirada por Deus nos manuscritos originais, ento essencial a correta interpretao dessas palavras, como vocbulos simples (anlise da palavra) bem como dentro da sintaxe de sentenas e pargrafos no contexto apropriado. Existem princpios de hermenutica, sendo o principal o mtodo gramtico-histrico, significando que interpretamos sentenas usando as regras da gramtica (regras do idioma hebraico ou grego) e no contexto histrico da era em que foram escritas (Isto , como os leitores dos dias entenderiam a declarao?). H um significado bsico correto para cada passagem da Escritura, uma nica verdade, contrrio opinio de que cada pessoa tem uma teoria prpria. NO existem mltiplas interpretaes corretas de uma passagem da Escritura, exceto no sentido de que existem algumas vezes vrias facetas de significado. Pode haver vrias aplicaes de uma passagem, mas apenas
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Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com 2 um nico significado central. A hermenutica correta levar diferentes pessoas, de diferentes idades, a chegar s mesmas concluses sobre o significado central. O Professor da Escritura o Esprito Santo, que nos foi dado por nosso Senhor para nos guiar no entendimento da palavra escrita (Joo 14:26; 1Joo 2:27). Ele no levaria diferentes cristos a diferentes significados centrais da Escritura. Mas como em tudo, Deus usa meios, e a interpretao da Escritura baseada na boa hermenutica, no em sonhos ou teorias radicais baseadas em revelaes extrabblicas. O Esprito Santo conhece e usa as regras da gramtica e o significado das palavras em seu devido contexto. H outra regra digna de meno exegese, que arrancar o significado da Escritura. A palavra grega ek, que forma a primeira parte dessa palavra, significa para fora a interpretao correta da Escritura extrair o significado PARA FORA da passagem, e no ler o significado pr- concebido pela pessoa NA passagem (eisegesis). H muitos mestres da Bblia hoje que possuem uma teoria de estimao ou um motivo egosta, segundo o qual insistem LER EM todas as passagens da Escritura com as quais se deparam. Esses intrpretes no tentam reunir o verdadeiro significado da passagem, mas se aproximam da Escritura com uma inteno velada (ou no to velada), uma doutrina preconcebida, qual tentam forar a Escritura a apoiar. Isso no exegese objetiva! Por sabermos que tudo da Escritura verdade sem nenhuma medida de erro, podemos aplicar o princpio do uso de toda a Escritura para interpretar passagens difceis, quando somos confrontados por elas. Passagens interpretadas de diferentes maneiras, durante os sculos, por cristos racionais, no devem ganhar um significado que contradiga o que sabemos abundantemente que outras passagens ensinam. Nesse caso, necessrio deixar que a totalidade da Escritura concernente a uma doutrina especfica ajude a interpretar a passagem difcil, mas s depois de aplicar objetivamente os princpios de hermenutica passagem. Este princpio freqentemente chamado analogia da f. Sobre isso, lemos na Confisso de FdeWestminster (cap. 1): IX. A regra infalvel deinterpretao da Escritura a prpria Escritura; portanto, quando houver questo sobreo verdadeiro epleno sentido dequalquer texto da Escritura (sentido queno mltiplo, mas nico), essetexto podeser estudado ecompreendido por outros textos quefalemmais claramente.