2 - Complexo de Complexos

O ser social s existe na sua ininterrupta reproduo, a sua substncia enquanto ser
est sempre em transformao e consiste precisamente nisso: a mudana incessante no
curso da reproduo produz continuamente os traos substanciais especficos do ser social,
numa escala quantitativa e qualitativa cada vez mais ampla. omo sur!iu da natureza
or!nica, o ser social conserva, por fora das coisas, os traos ontol!icos permanentes da
sua ori!em. "ste elo de li!ao entre as duas esferas # continuamente ne!ado e
continuamente reconstitudo mediante transforma$es no processo real da reproduo # %
no s a inevitvel premissa do ser social, mas tamb%m um polo do processo reprodutivo
cu&o outro polo % constitudo pela totalidade da prpria sociedade. "sta li!ao indissol'vel
do ser social com a natureza or!nica, ao mesmo tempo, esclarece a diferena qualitativa
entre as duas esferas do ser. (aturalmente cada ser vivo realiza seu ser em um determinado
ambiente concreto, # or!nico e inor!nico, # cu&a constncia ou mudana incide a fundo
sobre o processo da reproduo biol!ica em sentido tanto onto!en%tico quanto
filo!en%tico. (o obstante todas as a$es recprocas, sempre presentes, entre seres vivos e
ambiente, o momento predominante % constitudo pelo modo no qual o ambiente a!e sobre
os seres vivos, estimula, permite ou impede a reproduo: % isto que determina, em
definitivo, a conservao ou extino das esp%cies, dos !)neros, etc. omo % obvio. *
capacidade dos seres vivos se adaptarem biolo!icamente tem uma importncia que no
deve ser menosprezada e, mesmo assim, a fora motriz decisiva permanece a mudana
ob&etiva. * +istoricidade do mundo or!nico no % separvel, nas suas fases evolutivas
essenciais, da +istria !eol!ica da ,erra. O ser vivo sin!ular no seu processo reprodutivo
est, por um lado, frente a esta totalidade da natureza inor!nica e or!nica- e por outro,
numa relao de intera$es concretas com momentos sin!ulares, or!nicos e inor!nicos,
desta totalidade. .ado que, na imediaticidade, parece que a seleo destes momentos %
determinada pela ndole dos r!os dos seres viventes, nascem teorias como aquelas de
/"0123 sobre o ambiente dos seres vivos. "m realidade, as foras e os ob&etos reais que
os r!os de um dado ser vivente so incapazes de perceber podem incidir a fundo sobre
sua morte- o crculo de intera$es sobre o ambiente determinado pelo or!anismo % s uma
pequena parte dos momentos realmente ativos. "m cada caso, por%m, # dado que no
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podemos tratar extensamente desta situao ontol!ica # a interao do ser vivo com o
mundo que circunda % tal que o momento predominante % aqui dado por este 'ltimo, & que
o ser vivo se encontra de modo direto no interior de todo o mundo circun&ante e o seu
processo reprodutivo no % capaz de formar complexos parciais de media$es permanentes
entre si mesmo e a totalidade. .e maneira que entre a reproduo do ser vivo sin!ular e o
seu ambiente a interao aut)ntica % mnima. (a natureza or!nica a reproduo % aquela
dos seres vivos sin!ulares a qual, por%m, sempre coincide diretamente com a reproduo
filo!en%tica. O !)nero % mudo precisamente por causa desta identidade imediata.
O ser social, ao contrrio, tem como sua estrutura de fundo a polarizao dos dois
complexos dinmicos que se colocam e se retiram continuamente no processo reprodutivo:
o indivduo e a prpria sociedade. 6uanto ao +omem, ele % antes de mais nada e no
imediato, mas em definitivo ineliminavelmente, um ente que existe de modo biol!ico, um
pedao de natureza or!nica. 7 esta sua constituio faz dele um complexo, % esta a
estrutura fundamental de todos os seres vivos, mesmo do mais primitivo. (a natureza
or!nica, coimo & mostramos, os impulsos do mundo externo, na sua ori!em ainda
simplesmente fsicos ou qumicos, adquirem no or!anismo a sua fi!ura ob&etiva se
apresentando de forma especificamente biol!ica: deste modo, as oscila$es do ar,
enquanto tais, que na ori!em operam apenas em sentido fsico, se tornam sons- deste modo,
os efeitos qumicos se tornam odor e !osto: assim nascem as cores nos r!os da vista, etc.
O devenir#+omem do +omem pressup$e um alto desenvolvimento biol!ico destas
tend)ncias, mas no se limita a isto- partindo desta base produz, desde &, formas sociais
puras: no plano auditivo a fala e a m'sica, no plano visual as artes fi!urativas e a escrita.
8sto se inte!ra ao que dissemos, antes, acerca da alimentao e da sexualidade. ertamente
o +omem permanece de forma individual, um ser vivo determinado pela biolo!ia, como a
qual compartil+a o ciclo necessrio 9nascimento, crescimento, morte:- contudo, muda na
raiz o carter da sua inter#relao com o ambiente porque, com a posio teleol!ica do
trabal+o, + uma interveno ativa sobre aquele, & que, por esta via, o ambiente %
submetido ; transforma$es conscientes e dese&adas. <as & no est!io primitivo, quando %
ainda impossvel influir de maneira determinante sobre a natureza que forma o ambiente,
entre este 'ltimo e a mar!em de transformao ativa para a reproduo do +omem se
4=
introduz um complexo de determina$es que operam socialmente, o qual exerce um papel
decisivo, em 'ltima anlise, na realizao dos +omens ;s mudanas da natureza. >ensemos,
por exemplo, na 'ltima era !lacial na "uropa e no seu fim. .o ponto de vista da natureza
or!nica temos a extino ou )xodo de raas animais, umas que desapareceram e outras que
sur!iram pela primeira vez. .o ponto de vista social, tendo sido criadas condi$es
favorveis 'nicas, especficas, para determinadas sociedades que se encontravam ao nvel
da coleta, da caa e da pesca, +ouve um florescimento cultural 'nico. 9>intura das cavernas
na ?rana <eridional e em "span+a:. O fim da era !lacial destri, certamente as bases de
tais culturas e, por isso, estas mesmas culturas. ,odavia a reao dos +omens, que
trabal+avam inte!rados em pequenas sociedades, no % mais aquela de uma adaptao
passivo#biol!ica ;s circunstncias que mudaram, mas, ao contrrio, consiste numa re#
orientao das prprias rea$es ativo#sociais: eles traspassam do perodo da coleta ;quele
da a!ricultura, da criao de !ado, com tudo o quanto deriva de tal reviravolta. Os produtos
sin!ulares deste novo indcio so muito inferiores em relao ;queles do feliz perodo
precedente, mas cont%m em si possibilidades de pro!resso que eram ne!adas ao primeiro
por raz$es scio#estruturais. >ortanto, & nesta primeira crise evolutiva se exprimem as
le!alidades mais !erais do desenvolvimento social: a prioridade do modo de produo em
relao ;s ob&etividades superiores que dele derivam, a desi!ualdade do desenvolvimento
na relao entre produo e suas formas fenom)nicas sociais.
,udo isso esclarece um fato ontol!ico fundamental do ser social: o +omem
enquanto ser vivo & no meramente biol!ico, mas membro trabal+ador de um !rupo
social, no mais est em relao imediata com a natureza or!nica e inor!nica que
ocircunda, alias nem consi!o prprio enquanto ser vivo biol!ico, ao contrrio, todas estas
inevitveis intera$es passam pelo m%dium da sociedade- e & que sociabilidade do +omem
quer dizer comportamento ativo, prtico, voltado ao seu ambiente como um todo, ele no
acol+e simplesmente o mundo circundante e as suas mudanas se adaptando a eles, mas
rea!e ativamente, contrap$e as transforma$es do mundo externo uma prxis a ele peculiar,
no qual a adaptao ; insuprimvel realidade ob&etiva e as novas posi$es teleol!icas que
l+e correspondem formam uma indissol'vel unidade. @e!ue#se que, transformando#se as
suas rela$es com a natureza circundante, tamb%m o +omem se transforma. A aqui, por%m,
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uma enorme diferena entre o devenir#outro com o processo biol!ico espontneo#
involuntrio de adaptao aos novos fatos da natureza e, ao contrrio, como efeito de uma
prxis social prpria, ainda que s se&am intencionais, dese&ados, aos atos sin!ulares
imediatos, enquanto a transformao !lobal sur&a deles com necessidade socialmente
espontnea. .e fato, neste caso, tudo se encamin+a de modo re!ulado socialmente e por via
direta- sur!em novas formas de trabal+o, das quais derivam novas formas de diviso de
trabal+o, que por sua vez provocam novas formas nas rela$es prticas entre os +omens, as
quais, em se!uida, como vimos analisando o trabal+o, retroa!em sobre a prpria
constituio dos +omens. (ecessita#se, por%m, compreender corretamente que as mudanas
que de tal maneira se verificam nos prprios +omens t)m um carter predominantemente
social- na medida em que t)m efeitos biol!icos 9e mesmo psicol!icos:, implicam uma
adaptao do ser psquico do +omem ; sua nova condio social. >or isso, mesmo quando o
impulso inicial ; tais mudanas prov%m da natureza inor!nica 9fim da era !lacial:, no se
trata de conseqB)ncias diretas, como acontece nos seres viventes no +umanos, mas de
efeitos mediados sociealmente. O afastamento da barreira natural, to freqBentemente
citado, nos aparece a!ora com toda clareza ao tomar em considerao o processo
reprodutivo do +omem tornado social- a sociedade se tornou m%dium ineludvel da
mediao entre +omem e natureza.
>ara compreender em todo o seu si!nificado este fato ontol!ico decisivo, devemos
a!ora concretiz#lo com al!umas observa$es complementares. "m primeiro lu!ar, & com
a mais primitiva, inbil, posio teleol!ica do trabal+o % encamin+ado um processo cu&a
dinmica evolutiva % em si ilimitada, # se a sociedade, a qual ele prprio d vida, no
exerce, com a sua estrutura, uma resist)ncia insupervel. /ma posio teleol!ica provoca
sempre outras posi$es teleol!icas, tanto que disso sur!em totalidades complexas, as quais
fazem com que a mediao entre +omem e natureza se processe cada vez mais extensa, e
cada vez mais exclusivamente, em termos sociais. ,odavia, como o exemplo citado por
'ltimo mostra, & a nveis primitivos, # primitivos, do ponto de vista destas media$es, #
combina$es, mesmo que com muitas lacunas, entre as posi$es so, de qualquer maneira,
capaz de desenvolver de al!um modo tais fun$es. * perene reproduo do trabal+o, da
diviso do trabal+o, etc., torna este medium da meditao cada vez mais intrincado, denso,
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at% envolver todo o ser dos +omens- de maneira que, em muitos casos sin!ulares, no %
mais imediatamente evidente, podendo ser esclarecido apenas pela anlise, o fato de que
determinadas mudanas que interv)m no +omem, na sua atividade, nas suas rela$es, etc.,
t)m a sua ori!em ontol!ica na troca or!nica da sociedade com a natureza. "m se!undo
lu!ar, mereceria dar uma ol+ada sobre a transformao do prprio +omem no curso de tais
processos, porque aqui se torna visvel a dial%tica entre vontade consciente e o quanto nos
+omens % produzido espontaneamente pelo desenvolvimento. ?reqBentemente este
problema recebe duas interpreta$es, opostas, i!ualmente falsas: por um lado, % isolado o
papel ativo do +omem neste processo, a estrutura alternativa de sua prxis % destacada tanto
dos fatos da realidade que a colocam efetivamente em movimento, como dos seus efeitos e
contra#efeitos ob&etivos sobre os su&eitos desta atividade, com o que ela % eri!ida em base
do seu ser e se transforma numa indefinvel, indefinvel, infundada, autDnomia- por outro
lado, as transforma$es se tornam misteriosas ao atribuir ao EmilieuE, ao ambiente, um
poder mecnico irresistvel. (a realidade % a troca or!nica da sociedade com a natureza
que p$e alternativas. O +omem, sob pena de bancarrota, deve rea!ir a elas com decis$es
alternativas ativas, com novas posi$es teleol!icas. .epois, no curso da sua execuo
prtica so liberadas e atualizadas al!umas possibilidades 9no sentido da dFnamis
aristot%lica da qual & falamos:. omo, em se!uida, as alternativas postas e resolvidas
corretamente, # corretamente no sentido do que corresponde ; Eexi!)ncia do diaE# so
fixadas socialmente, so en!astadas na reproduo social dos +omens, ela, deste modo, se
tornam partes inte!rantes do continuum da reproduo dos indivduos e da sociedade e se
consolidam como, de um lado, crescimento da capacidade vital da sociedade no seu todo e,
de outro, difuso e aprofundamento das faculdades individuais dos +omens sin!ulares.
"sta estrutura de reproduo % muitssimo indicativa, no que diz respeito ;
especificidade dos ser social, porque nela vem ; luz o carter particular da sua
continuidade. * continuidade % naturalmente um trao essencial de todo ser. ,odavia, na
natureza or!nica # s para confrontar a!ora o ser social com a esfera mais prxima # a
continuidade existe s ob&etivamente, s em#si, na forma da reproduo filo!en%tica, a qual
se expressa, com certeza, imediatamente naquela onto!en%tica, mas permanecendo para
sempre como completamente transcendente aos seres sin!ulares que a realizam. O carter
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mudo do !)nero no mbito da vida or!nica, com o qual ns estamos nos esbarrando
muitas vezes, no % mais que uma sntese deste estado de coisas extremamente complicado.
*!ora, por%m, ao considerarmos no mais necessariamente muda a reproduo da
!eneridade do ser social, se formularmos o contraste em termos de consci)ncia, # colocando
de um lado a inconsci)ncia, a incapacidade de consci)ncia, e de outro a consci)ncia, #
realizaramos uma extremizao e, por isso, transformaramos em falsidade esta importante
verdade. * real transformao ontol!ica do em#si mundo da !eneralidade da natureza
or!nica no para#si no mundo do ser social % uma coisa de muito mais vasta, !lobalizante,
que a sua contraposio psicol!ica ou !nosiol!ica entre consci)ncia e no consci)ncia.
,omemos o EfenDmeno ori!inrioE da sociedade, o trabal+o. (ele se explica rapidamente,
com toda clareza, a separao qualitativa entre os dois tipos de ser. <as, % por acaso a
posio teleol!ica do trabal+o # do ponto de vista do !)nero # & conscienteH
8ndubitavelmente no 9mesmo que produto e o processo nem sempre se&am # socialmente
#mudos:. Ierdade % que o trabal+o % impossvel sem consci)ncia, mas esta no incio no
ilumina al%m do ato de trabal+ar sin!ular. O fato de que nele se encarna a !eneralidade do
+omem, e de um modo ontol!icamente in%dito, no implica que nos atos sin!ulares de
trabal+o +a&a consci)ncia do nexo real. ontudo o trabal+o # & como ato do indivduo # %,
por sua ess)ncia, social- no +omem que trabal+a se realiza a sua auto !eneralizao social, a
elevao ob&etiva do +omem particular ; !eneridade.
(s, portanto, temos que descrever, se licito ,er, em termos paradoxais uma
situao paradoxal: o !)nero +umano no mais mudo em um modo de manifestao ainda
mudo, o ser#para#si do !)nero no est!io do seu mero se#em si. "stas express$es soam
paradoxais porque com elas se tenta captar um processo, por sua ess)ncia dinmico, com
cate!orias cu&o sentido est voltado, ao contrrio, ;s fases do desenvolvimento e no ao
processo enquanto tal. @abemos, de fato, que o verdadeiro ser#para#si do !)nero +umano, a
superao total do seu mutismo, no % ainda uma realidade. >or outra parte, % i!ualmente
certo que o simples ato do trabal+o si!nifica que o +omem p$e a si mesmo, se torna
+omem, e que, portanto se realizou o salto para al%m do !)nero mudo da animalidade. *
&uno entre o incio e o fim constitui a +istria mundial da +umanidade, a plena
explicitao do ser#para#si do !)nero +umano. @er#para#si, este, que s pode se realizar, em
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termos adequados a si mesmo, de forma consciente: o !)nero +umano no mis mudo deve,
enquanto tal, estar presente tamb%m na consci)ncia dos +omens. (o perene camin+o em
direo ; este ponto, tal consciGencia pode se realizar adequadamente s em casos
excepcionais, e, ainda assim, apenas como posio de um valor, em termos pseudo#
sub&etivos, mas no como consci)ncia de um ser o qual se alcanou, que realiza um valor,
que edifica estas formas em um nvel superior. * paradoxalidade da nossa formulao se
reduz, portanto, ao fato de que o desenvolvimento do !)nero +umano % o processo pelo
qual se explicita um ente, no o salto de uma forma de ser a outra- o salto & se realizou
com a +umanizao da +umanidade, aps o que, no obstante os vaivens, os sobressaltos
revolucionrios e contrarevolucionrios, +, em sentido ontol!ico estrito, um processo de
evoluo. (s formulamos este fato dizendo que o ser#para#si do !)nero +umano est &
presente em#si no devenir#+omem do +omem, que mesmo o trabal+o mais primitivo
encarna esta nova relao do indivduo com o !)nero 9em#si:. O fato de que no interior
desse processo possam se verificar tamb%m saltos, que traspasses deste tipo se&am
absolutamente obri!atrios, # acima de tudo no nascimento do reino da liberdade, # no
muda substancialmente esta situao ontol!ica- aqui se trata de fato de formas de transio
no interior do ser social, enquanto no outro caso o discurso versa sobre o nascimento e a
constituio do ser social, do prprio !)nero +umano.
"sta di!resso, aqui necessria, aparentemente est um pouco afastada da questo
que ora nos ocupa, que se refere ;s novas formas de continuidade do ser social em
contraposio ; natureza or!nica. <as, s em apar)ncia dela nos afastamos, pois de fato
era preciso discutir esta importantssima questo interposta para dar ao nosso problema a
clareza necessria. Iimos, de um lado, que a nova forma de continuidade no pode sur!ir
do ser social sem a consci)ncia- somente se elevando ; consci)ncia da nova forma este ser
pode alcanar o novo ser#para#si. *o mesmo tempo, por%m, vimos que a processualidade do
processo e, portanto, a forma adequada da nova continuidade, sofreria uma interpretao
deformante se no se entendesse tamb%m a consci)ncia como al!uma coisa de !radual,
processual, de continuativa, mas, ao contrrio, se quisesse consider#la por inteira presente
desde o incio. * razo pela qual tal camin+o seria errado no est na consci)ncia enquanto
tal, mas no seu ob&eto, no processo ob&etivo, do qual a consci)ncia %, ao mesmo tempo,
4K
produto e expresso realizada- um processo cu&a continuidade !uia e diri!e as forma e os
conte'dos da consci)ncia, que, todavia, sem esta transposio na consci)ncia, no teriam
podido se realizar por aquilo que eles so na sua ess)ncia. (a continuidade do processo,
portanto, a consci)ncia deve se desenvolver com base daquilo que vir, como plataforma do
nvel superior- o nvel ; cada vez alcanado deve ser sempre elevado ; consci)ncia, mas em
termos tais que, ao mesmo tempo, permanea aberta a possibilidade de no bloquear, por a,
a continuidade em direo ao futuro. omo r!o da continuidade, a consci)ncia sempre
representa um determinado est!io de desenvolvimento do ser e, por isso, deste recebe os
limites como seus prprios limites, em 'ltima anlise pode se ob&etivar # dada a sua
ess)ncia # somente em conformidade com tal est!io. (o entanto, & que esta atualidade,
esta li!ao da consci)ncia com a atualidade coloca em &uno o passado com o futuro,
tamb%m os seus limites, a sua incompletude, a sua estreiteza, etc. so inevitveis momentos
impulsionadores daquela nova continuidade.
8sto esclarece porque a relao correta entre o processo !eral e a sua continuidade
ob&etiva na consci)ncia, que dele consolida definitivamente a realidade, no possa ser #
apreendida adequadamente quando no se busca entender a consci)ncia como fato
ontol!ico, como momento real do desenvolvimento social, mas se quer, ao contrrio, dar
uma interpretao em primeiro li!ar terico#co!nitiva ou mesmo psicol!ica. "m ambos os
casos, momentos sin!ulares da consci)ncia que realmente operam na realidade, so
destacados da totalidade da sua ao e considerados em um isolamento artificioso. 6uando,
por exemplo, se enfrenta deste modo a questo # em si muito relevante # da exatido dos
conte'dos da consci)ncia, talvez se pon+a, &ustamente, a dial%tica entre absoluto e relativo,
mas no se conse!ue, todavia, resolver o problema de maneira adequada. .e fato, nem a
correo ou falsidade co!nitiva de um conte'do de consci)ncia, nem muito menos a sua
sinceridade ou +ipocrisia etc. psicol!ica, tocam aquilo que % essencial, isto %, o importante
papel da consci)ncia na continuidade do processo social. "stes aspectos da consci)ncia
adquirem relevo, um relevo que no devemos subestimar, s quando tal papel % definido
com clareza. >ara poder, refletindo o presente, adotando posi$es prticas frente ;s suas
alternativas concretas, coli!ar o passado e as suas experi)ncias com o futuro e as tarefas
ainda descon+ecidas que ele por, a consci)ncia deve possuir a inteno espontnea de
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realizar o mel+or para a reproduo da vida individual a que pertence, e cu&o incremento %
sua tarefa vital direta. >ortanto, a consci)ncia que ora nos interessa % aquela de +omem
cotidiano, da vida e da prxis de todos os dias. "m tal mbito, como em outro lu!ar expus
difusamente
M
, o aspecto central % a li!ao direta entre teoria e prxis, e % por isso que a
continuidade imediata das condi$es de reproduo de cada vida individual representa o
momento que determina o interesse pela realidade, a seleo das coisas que nela se quer ter
fixadas, etc. ,odavia, no nos esqueamos que se, do ponto de vista da consci)ncia
sub&etiva, est em primeiro plano a reproduo do indivduo particular, ob&etivamente os
atos prticos do +omem # mesmo que este nexo no se&a dado ; consci)ncia do indivduo #
na sua enorme maioria reentram na esfera da !eneridade. 9>ense#se no que dissemos acerca
do trabal+o:. .aqui deriva, e no s no processo ob&etivo da consci)ncia de todos os dias,
uma incidvel e no delimitvel associao de particular#individual com o social#!en%rico.
@e isto se verifica, por fora das coisas, nos atos sin!ulares, tanto mais acontecer naquelas
intera$es que sur!em por si pela cooperao dos +omens 9diviso do trabal+o, etc.: . @
aqui se nota que na soma, na sntese destes atos sin!ulares em tend)ncias, correntes, etc.,
sociais, % inevitvel que os momentos sociais adquiram superioridade, deslocando a
se!undo plano, ou mesmo fazendo desaparecer, os aspectos apenas particulares- de maneira
que tamb%m para o indivduo, quando ele se encontra na vida cotidiana com tais tend)ncias,
o que, como % bvio, sucede continuamente, elas se apresentam & como foras sociais e
nele # qualquer que se&a a sua reao, de acol+imento ou de ne!ao # reforam o momento
social#!en%rico. " % nestas somas e snteses que se exprime, com plenitude e eficcia, a
continuidade do social. "las constituem um tipo de memria da sociedade, que conserva o
adquirido do passado e po presente fazendo deles os veculos, as premissas, os pontos de
apoio para o desenvolvimento futuro.
N inevitvel que tal movimento continuativo deve encontrar o seu medium na
consci)ncia dos +omens, mas i!ualmente evidente % que tal consci)ncia % considerada
como componente de fato do ser social e no &amais ser avaliada com crit%rios
!nosiol!icos abstratos. (o quadro do movimento por ns descrito, portanto, a consci)ncia
tem uma funo dinmica especfica, ontol!ica, na qual se manifesta com clareza a
M

CO
peculiaridade do ser social em relao ; todas as outras formas de ser: no momento em que
a consci)ncia sur!e como medium, como portadora e depositria da continuidade, esta ala#
se a um ser#para#si que no existe nas outras esferas. * continuidade tem, obviamente, suas
formas peculiares, existentes#por#si, na natureza inor!nica e or!nica # o nascimento e a
morte, por exemplo, so um trao s desta 'ltima, como modos de manifestao do sur!ir e
do perecer na continuidade ob&etiva # todavia, o papel ativo da consci)ncia na continuidade
do ser social % qualitativamente mais relevante, % muito mais que um mero re!istrar daquilo
que ob&etivamente, a prescindir das percep$es que dele podem ter os indivduos co#
envolvidos, sur!e e desaparece em tais processos. >elo fato de fi!urar como medium
mediador da continuidade, a consci)ncia retroa!e sobre esta provocando mudanas
qualitativas. * conservao dos fatos passados na memria social influi continuamente
sobre cada evento sucessivo. 8sto no si!nifica que a le!alidade ob&etiva do processo se&a
suprimida, mas % certo que termina modificada, e ;s vezes profundamente. .e fato, ;s
premissas ob&etivamente produzidas e ob&etivamente operantes de todo pro!resso posterior
se acrescentam as experi)ncias do passado conservadas na consci)ncia que, aps serem por
ela elaboradas , so usadas praticamente na nova situao. * continuidade fixada na
consci)ncia, %, portanto, mais matizada, mais rica em determina$es do que seria sem este
componente. *t% a desi!ualdade do seu processo termina posteriormente acrescida, & que o
carter alternativo da prxis +umana tem aqui um papel de relevo- de fato, da conservao
do passado na consci)ncia no se se!ue, com imediaticidade mecnica, que ele se&a
utilizado, mesmo que em uma situao apropriada- a utilizao % sempre al!uma coisa mais
que um simples sim ou no frente a uma alternativa social, ainda que o como, o quando,
etc., da utilizao ten+a sempre carter alternativo. 9>ensemos nos diversos modos que o
direito romano foi acol+ido nos diferentes "stados:. N por estes motivos que, em tal
contexto, o operar da consci)ncia no pode ser &ul!ado com crit%rios !nosiol!icos: a
correo ou falsidade dos seus conte'dos se apresentam no interior de uma esp%cie dial%tica
+istrico#social. .e um lado, para poder se realizar como fator +istrico, a consci)ncia
socialmente ativa deve refletir corretamente aqueles momentos reais que so importantes
naquele dado perodo e traduzi#los na prxis +umana. .e outro lado, por%m, estes
conte'dos da consci)ncia & que concretamente t)m uma ori!em +istrico#social e & que se
tornaram ob&etos de decis$es alternativas em uma situao +istrico#social concreta, no
CM
por%m, de modo al!um, se livrar daqueles erros, dos limites, etc., da sua !)nese, da sua
conservao na memria da sociedade, da sua possibilidade de utilizao. (este sentido,
mesmo reflexos em parte ou completamente errados da realidade podem se tornar fatores
muito importantes dos desdobramentos +istricos. Ou mel+or, com muita freqB)ncia %
&ustamente a sua ao, com os problemas que dela derivam, que conduz a um nvel superior
do con+ecimento, a uma sua mel+or adequao ; realidade.
"sta anlise da continuidade no ser social nos remete, necessariamente, ; fala com
um dos complexos relevantes no interior do complexo do ser social. O camin+o por ns
percorrido pode, talvez, induzir a um equvoco metodol!ico, pode fazer parecer que nosso
discurso visasse, de al!um modo, EdeduzirE filosoficamente a fala. "m realidade, aquilo
que tentamos fazer aqui % exatamente o oposto a uma deduo . 6uando quisermos
compreender a continuidade peculiar do ser social, tivemos que tivemos que nos esforar
para descobrir as premissas que a tornaram possvel, para ento c+e!ar a falar das
caractersticas mais !erais daquele medium sem o qual ela no poderia se tornar real.
Aavendo, pois, no curso desta anlise, tomado em considerao a realidade social como um
todo, e +avendo retirado do seu movimento real as necessrias conseqB)ncias ontol!icas, #
tamb%m aqui se!undo o m%todo marxiano pelo qual estas somente podem col+)#las post
festum # obviamente um dos fatores sociais que a nossa exposio individualizou o ser foi a
fala. ,odavia, conduzindo esta anlise sem refer)ncia direta ; fala e a sua esfera especfica
de problemas, obtivemos a vanta!em de con+ecer antecipadamente, ao menos nas suas
lin+as abstratas, al!umas das necessidades sociais que ela deve satisfazer e al!umas das
fun$es com as quais l+es satisfaz.
>odemos, camin+ar rapidamente, para o centro deste complexo de problemas
considerando a fala como r!o e m%dium da continuidade do ser social. O que % tamb%m
importante porque, de um tal modo, a !)nese ontol!ica da fala % esclarecida se!undo uma
perspectiva central. *ssim como para muitos momentos relevantes da vida social dos
+omens, tamb%m esta terminada incompreensvel na sua !)nese quando no se t)m
presentes as conquistas do desenvolvimento biol!ico & existentes nos animais superiores,
ainda que se ; constatao do nexo !en%tico deva se se!uir o recon+ecimento dos aspectos
C5
qualitativamente novos contidos no devenir#+omem do +omem, no seu se#fazer#social. Ora,
se considerarmos os supostos !ermes da lin!ua!em encontrados no reino animal, no +
d'vida que entre os animais superiores t)m lu!ar comunica$es, at% muito precisas. (o
contexto da procura de alimentos, da vida sexual, da defesa contra os inimi!os, etc., em
toda uma s%rie de animais encontramos sinais, em !eral de tipo auditivo 9dizemos em !eral,
porque, por exemplo, a assim c+amada dana das abel+as constitui um sistema
comunicativo muito preciso formado com sinais visuais:, com auxlio dos quais, nestes
momentos decisivos da reproduo biol!ica, so capazes de satisfazer as suas exi!)ncias.
.eve#se ter bem presente este tipo de comunicao animal porque no s a princpio
traspassa substancialmente inalterada ao +omem nascente, como permanece em ao,
mesmo nos est!ios mais elevados do desenvolvimento social. N evidente notar como, ;
medida que a sociedade vai se desenvolvendo com a expanso e a intensificao dos
contatos entre os +omens, este tipo de comunicao, efetuada atrav%s de sinais visuais ou
auditivos absolutamente precisos, de fato no diminui e muito menos desaparece, mas, ao
contrrio, se difunde cada vez mais. >ense#se, por exemplo, nas lmpadas verdes e
vermel+as no trfico ferrovirio ou nos cruzamentos das !randes cidades, nos sinais que ao
lon!o das estradas re!ulam o trafico automobilstico, na sinalizao com bandeiras nos
navios, etc., etc. "m todos estes casos # para os +omens como para os animais# um
determinado sinal, inconfundvel, prescreve que se rea&a a ele de uma maneira determinada
com necessidade absoluta. * reao deve ser automtica e incondicionada. "m nen+uma
circunstncia se deve atravessar a estrada quando o semforo est vermel+o: aqui no se
trata de refletir ou decidir, do mesmo modo pelo qual isso no % previsto quando a !alin+a
faz sinal que est se aproximando uma ave de rapina e os pintin+os se escondem. @em
analisar mais de perto o carter destes sinais, em ambos os casos podemos notar como eles
assinalam determinados momentos sin!ulares, isolados, da vida, e como entre eles no +
nen+uma conexo tal que produza uma continuidade. AuxleF tem sustentado, &ustamente,
que estes sinais, se apresentam a intervalos,
5
e de fato nin!u%m dese&ar contestar que, por
exemplo, os sinais das estadas para os automveis, que tamb%m so estabelecidos de
maneira fortemente sistemticos, na realidade sur&am em intervalos.
C=
"sta intermit)ncia dos sinais % associada, nos animais, ao fato de que a maior parte
de suas vidas se desenvolve com espontnea necessidade biol!ica e, portanto, no suscita
qualquer necessidade de comunicao que deva se efetuar com sinais particulares. (*
sociedade evoluda, por%m, os sinais se formam por setores especficos, definidos por uma
atividade uniforme, na qual os momentos que diver!em do mecnico curso normal, mas
que se repetem com freqB)ncia, so assinalados como tais por sinais especficos. 9* estrada
de mo 'nica no trfico automobilstico:. * funo destes sinais comporta que, tamb%m
eles, se apresentam a intervalos e no podem se articular em uma continuidade. "m ambos
os casos, portanto, o sinal % li!ado a uma situao que se repete freqBentemente, mas
sempre s por uma vez, e que exi!e uma reao absolutamente determinada- para se!ui#lo
com preciso, e, portanto, com sucesso, no % necessrio nem entender realmente os
componentes reais da situao, nem rea!ir a eles de modo diferenciado. (os animais este
EautomatismoE sur!e da adaptao biol!ica ao ambiente- pelo que concerne aos sinais da
sociedade, ocorre que, para re!ular de modo simplificado o trfico, etc., so fixados com
exatido, de uma vez por todas, determinados tipos de reao. 9N evidente que tal fixao
do nexo entre sinal e reao a ele no tem mais carter biol!ico, mas % um dever#ser social
que, por norma, funciona E automaticamenteE, mediante reflexos condicionados, ou ento,
quando necessrio, e imposto com os meios coercitivos do costume, do direito, etc.:. "m
ambos os casos se constituem reflexos condicionados 9ou incondicionados: que se fixam
solidamente. Os limites destas formas de comunicao por sinais so bem visveis na vida
dos animais, ; medida que constituem a 'nica e mais evoluda maneira de contato entre
eles. "ste limite consiste no fato de que o sinal, para funcionar com a mxima preciso, no
exi!e nen+um con+ecimento do ob&eto desi!nado. omo &ustamente sustenta AuxleF, um
c+impanz% pode exprimir com sinais a sua fome, 9ainda que isto, com toda probabilidade,
s em cativeiro, em um estado de familiaridade com +omens:, % capaz de indicar uma
banana, mas quando no + banana, no pode exprimir o dese&o de ter uma.
9=:
"ntre sinal e
palavra existe um abismo que pode ser superado somente com um salto- entre eles no
existem ob&etiva$es comunicativas intermedirias que faam o trmite. O sinal pressup$e
um mundo manifesto, de outro modo no poderia se tornar o fio condutor da ao.
C4
<as Ae!el, com razo, disse: EO manifesto em !eral, precisamente porque
manifesto, no e con+ecidoE.
94:
om isso ele indica, exatamente, o si!nificado do salto ao
qual c+amamos a ateno: toda prxis do +omem, se ori!inando do trabal+o e o
desenvolvendo, % um avano sobre o i!norado para con+ece#lo 9s quando con+ecido pode
se tornar al!o de manifesto para a vida cotidiana dos +omens:, e todo con+ecer comporta
uma ampliao extensiva e intensiva do i!norado. Ora, a fala e um r!o importante desta
prxis, de todo con+ecimento que dela sur!e. >elo contrrio, a vida do animal se
desenvolve no quadro daquilo que % apenas manifesto. O i!norado, como % bvio, existe
ob&etivamente, mas no % percebido. (s no sabemos, com exatido, como % re!ulada a
adaptao ; realidade presente, mediante uma interao entre ser vivo e mundo circundante,
na qual aquilo que % essencial ; vida se torna manifesto- para os nossos fins, todavia, basta
o fato de que essa reproduo biol!ica normal freqBentemente se realiza por sobre tal
base. 7 que, ao contrario, o trabal+o, mesmo aquele mais primitivo, cria continuamente
novidades ob&etivas e sub&etivas, dele derivam, para o ser social, condi$es reprodutivas
complemente diversas. .o papel da consci)ncia nesse processo de reproduo acabamos de
falar, ainda que apenas nos seus tra$es mais !erais. N claro, portanto, que apenas com a
fala sur!e, em sentido sub&etivo, um r!o, em sentido ob&etivo, um medium, um
complexo, com o qual, em circunstancias to radicalmente mutveis, pode se dar uma
reproduo: uma conservao da continuidade do !)nero +umano na perene mudana de
todos os momentos sub&etivos e ob&etivos da reproduo. Iimos que, para tal fim %
necessrio que estas mudanas se&am transpostas para a consci)ncia, e por dois motivos,
para conserva#las e para desenvolve#las, pois estes dois momentos confluem
necessariamente no processo reprodutivo se inte!rando um no outro, ainda que,
freqBentemente, de forma contraditria: a conservao pode, claro, produzir a tend)ncia a
fixar definitivamente as aquisi$es, e isto tem ocorrido freqBentemente no curso da +istria,
mas a direo principal da sua funo % de transformar o adquirido do passado em uma base
para posterior desenvolvimento, para resolver novos problemas postos pela sociedade. "sta
dupla funo da tend)ncia conservadora no e, portanto, al!uma coisa que di!a respeito em
primeiro lu!ar a consci)ncia- e o prprio desenvolvimento econDmico ob&etivo que p$e os
membros da sociedade frente a novas decis$es alternativas, ou que limita o +orizonte ao
ponto & alcanado. * funo da consci)ncia neste processo e, acima de tudo, ser capaz de
CC
desenvolver ambas as tarefas- por%m, ainda uma vez, no se deve pensar em uma sua
adequao mecnica ; or!anizao social dada. ,emos as alternativas, na imediaticidade, se
coa!ulam em decis$es na consci)ncia, esta estrutura, qualquer que se&am as motiva$es em
definitivo determinantes, no pode ser reencontrada tamb%m na funo social conservadora:
a consci)ncia se!undo os casos pode ou a!ir em sentido conservador, permanecendo
atrasada em relao a tudo que se torna socialmente necessrio e freando o pro!resso, ou
promover em sentido revolucionrio novos passos adiante para cu&a atuao material a
sociedade no este&a ainda madura.
?alaremos mais lon!amente, no prximo captulo, desta estrutura da consci)ncia.
.everamos aqui, ao menos, fazer#l+e refer)ncia porque, para compreender a fala, %
inevitvel se referir a tal simultnea depend)ncia e relativa independ)ncia, ;s vezes
bastante ampla, da consci)ncia em relao a tra&etria ob&etiva do desenvolvimento
econDmico#social. "n!els articula o nascimento da fala ;quele do trabal+o e, com o mesmo
acerto, sustenta que ela deva sur!ir quando os +omens t)m al!uma coisa para se dizerem
uns aos outros.
9C:
(este ter P al!o P a P ser P dito se esconde uma dupla dial%tica. "m
primeiro lu!ar, aqui % pressuposto um ambiente, por princpio, &amais complemente
con+ecido. Onde o m%dium da reproduo da esp%cie se&a somente o manifesto, como para
os animais, o contato recproco entre os exemplares sin!ulares se desenvolve sem produzir
formas particulares similares de comunicao- para casos#limites sur!em os sinais por ns
& analisados. @ com a descoberta e a produo do novo, daquilo que at% aquele momento
era i!norado, no processo de trabal+o, na atualizao de seus produtos, etc., se apresentam
na consci)ncia conte'dos novos e multiformes que exi!em, taxativamente, uma
comunicao. ,odavia a consciGencia, no seu ser#em#si imediato, % totalmente li!ada ao
indivduo em cu&o c%rebro sur!e- o carter mudo do !)nero se exprime, para os animais,
exatamente no fato de que esta li!ao dos produtos do c%rebro com o exemplar sin!ular #
tirados os casos provisrios dos quais Q falamos # se insere, sem obstculos, no processo de
reproduo biol!ica. Ora, o +omem, fazendo nascer a fala pelo novo por ele produzido,
pelos novos procedimentos da sua produo, pela cooperao em tal atividade etc., cria um
m%dium para o contato entre os +omens que se encontra ao nvel da sua !eneridade. 7
vimos, tratando do trabal+o, como ele, independente do tipo dos est!ios de consci)ncia
CG
que o acompan+am, tem um carter !en%rico, como e ob&etivamente uma elevao para
alem da particularidade do indivduo imediato. "sta tend)ncia ob&etiva se potencializa
posteriormente na fala: ainda que o interesse direto da consci)ncia +umana se&a
determinado por ob&etos sin!ulares, na lin!ua!em desde o inicio a!e uma inteno ob&etiva
do su&eito acerca da le!alidade, acerca da ob&etividade, do ob&eto por ele desi!nado. (o
nos esqueamos que cada palavra, mesmo as mais simples e cotidianas, exprime sempre a
!eneralidade do ob&eto, o !)nero, a esp%cie, no o exemplar sin!ular, em suma, que no e
lin!Bisticamente possvel encontrar uma palavra que caracterize univocamente a
sin!ularidade de um ob&eto qualquer. (aturalmente, se pode indicar com um !esto que um
ob&eto sensivelmente presente % aquele sobre o qual se pensa, mas se necessita formular um
enunciado lin!Bistico como se aquele fosse ausente, a palavra se demonstra incapaz de
absorver este encar!o- somente a sintaxe evoluda % capaz de desi!nar a sin!ularidade
reproduzindo em termos lin!Bisticos a indicao sensvel, isto e, de circunscrever com
meios lin!Bisticos o recurso sensvel a isto que % presente 9por exemplo: a vel+a mesa que
est no quarto de nossa me:. .e outro modo a lin!ua!em pode, no mel+or dos casos,
c+e!ar a uma aproximao, ; desi!nao a mais concreta possvel do tipo, etc., ao qual o
ob&eto em questo pertence no interior do seu !)nero. 8sto e, para se exprimir
filosoficamente, na expresso lin!Bistica vem em primeiro plano, em tais casos, a
particularidade como aproximao ; sin!ularidade.
N intencional, de nossa parte, este uso de cate!orias filosficas como !eneralidade,
particularidade e sin!ularidade para descrever um estado de coisas to elementar.
6ueramos com isto mostrar, com um exemplo drstico, quo precocemente, em que
est!io primitivo & sur!em, na prtica, as mais importantes cate!orias do con+ecimento da
realidade. laro, sem a mnima consci)ncia do alcance terico do quanto esta
implicitamente contido, na realidade, nestes desenvolvimentos iniciais. <arx afirma que as
cate!orias so Eformas de ser, determina$es da exist)nciaE, e isto si!nifica que elas podem
sur!ir, e serem usadas na prtica, muito antes de serem recon+ecidas como tais. *o
falarmos do trabal+o salientamos conex$es anlo!as, tudo a confirmar a profunda tese
marxiana se!undo a qual a prxis p$e em prtica e aplica muitas coisas tericas mesmo sem
ter a mnima id%ia do seu si!nificado terico. E(o sabem que fazem isto, mas o fazemRR,
9G:
CJ
diz <arx. " "n!els cita, muitas vezes, o persona!em da com%dia de <oliSre que tin+a
falado em prosa por toda vida sem o saber. (este trao particular da relao entre prxis
+umana e teoria se exprime um duplo fato. 8sto %, que do ponto de vista do mundo externo
as cate!orias por ns usadas nas nossas teorias so cpias da ob&etividade do mundo real
ob&etivo. ontra aqueles que tentam diminuir o carter mim%tico da consci)ncia e, por
exemplo, atribuindo ; realidade ob&etiva um ser#em#si material#conteudstico, concebem as
formas como produtos somente do espirito, <arx sustenta que a ob&etividade dos ob&etos
no % separvel do seu ser material.
9J:
"sta concepo de um mundo existente em#si se
completa, no plano terico, com a tese se!undo a qual a ob&etividade de todos os ob&etos e
rela$es possui uma infinidade extensiva e intensiva de determina$es. @ partindo daqui
pode ser compreendido, em termos adequados, tamb%m o lado sub&etivo do processo de
domnio prtico e terico da realidade: na prxis so sempre col+idas ob&etividades reais 9e
% bvio que no poderiam ser col+idas praticamente se esta operao no fosse precedida
por um reflexo, por uma reproduo ideal no su&eito a!ente:, por%m % necessrio recordar
que a prxis no possui nunca # por principio nunca # como sua base co!nitiva a totalidade
das determina$es. ,oda prxis, e toda teoria que a ela e coli!ada, se encontram
ob&etivamente frente ao dilema: ser destinada a, e visar a captar # coisa impossvel # a
totalidade das determina$es, ou renunciar espontaneamente, por fora das coisas, a
satisfazer uma parte destas a exi!)ncias. (o plano de uma critica !nosiol!ica da teoria
li!ada ; prxis, 3enin descreve em termos muito prticos a situao que daqui resulta:
E>ara con+ecer realmente um ob&eto % necessrio considerar, estudar todos os aspectos,
todas as suas li!a$es e as suas Emedia$esE. * isto no c+e!aremos &amais completamente,
mas a exi!)ncia de considerar todos os aspectos nos colocar em !uarda dos erros e da
fossilizao.
9K:
omo toda prxis +umana, tamb%m a criao lin!Bistica dos +omens, a sua perene
reproduo no interior da prxis social, o Emorrer e o devenirE de todos os seus momentos
sin!ulares, a conservao da sua totalidade como ser complexo, se encontra sob o domnio
deste dilema. ,oda expresso lin!Bistica, a prescindir da consci)ncia que dela se ten+a, %
uma tentativa de encontrar a soluo tima para este dilema. <as, para a fala, porque %
instrumento do contato entre os +omens, o problema se p$e de maneira complemente
CK
diversa do que em relao ao trabal+o em si, que medeia a troca or!nica da sociedade com
a natureza. .e fato, no trabal+o, a supremacia da !eneridade coloca no centro de seu ob&eto
os traos !erais que desta retornam, de maneira que o esforo do sin!ular se reduz a fazer
com que, no caso dado, permaneam o mais possvel inativas as fontes de erros, assim
como ao lado sub&etivo % tamb%m intrnseca a tend)ncia a !arantir, na execuo, o
predomnio daquilo que % ob&etivamente timo, isto % !enerico, nos confrontos dos m%todos
sin!ulares somente particulares. O fato que normalmente o timo se apresente, por
principio, como contribuio sin!ular, no contradiz o quanto dissemos- com o tempo ele se
imp$e exatamente porque, no seu conte'do essencial, % !en%rico, capaz de !eneraliza$es,
e no simplesmente particular.
*s coisas so complemente diferentes na fala. "la %, ori!inariamente, o
instrumento social para dar curso aquelas posi$es teleol!icas que t)m por finalidade
induzir outros +omens a determinadas posi$es teleol!icas. ,amb%m aqui o fim ultimo
permanece a ao !en%rica do trabal+o com todas as suas determina$es ob&etivas, mas o
camin+o que por a conduz passa atrav%s da consci)ncia dos outros +omens, nos quais tal
!eneridade, tal ir para al%m da prpria particularidade, pode ser obtida com os meios e
modos mais diversos. *qui a necessidade daquele carter !eral das palavras, que ns &
con+ecemos, se nos apresenta com maior evidencia e em termos mais articulados. "ntre as
tend)ncias que o trabal+o & nos revelou se inclui, a!ora, tamb%m o apelo pessoal aos
+omens. (o imediato ele pode se enderear a uma pessoa sin!ular e na realidade
freqBentemente assim ocorre, mas e preciso assinalar que, tamb%m neste caso, deve se
mover # lin!Bisticamente ## na esfera da !eneralidade, da !eneridade. *te mesmo quando o
conte'do do ato lin!Bstico % constitudo por uma censura, um elo!io, uma in&uria como
fato completamente pessoal e predominantemente emotivo, ao outro pode ser comunicado
somente naquele !rupo +umano ao qual ele, com o seu comportamento, se situa- quer se o
defina +eri ou patife, a lin!ua!em pode exprimir este fato somente inserindo o indivduo
em um !rupo comportamental. .o ponto de vista social, em verdade, no % pouco. .e fato,
para o indivduo sin!ular, e de importncia vital a avaliao do prximo sobre ele, sobre
sua atividade, sobre seu tipo de comportamento, a colocao que l+e e reservada na
respectiva sociedade. (o e um acaso que na Ntica qreqa, ainda muito realista, tivesse um
CL
papel to !rande o elo!io e a censura, assim como as rea$es correlativas. (aturalmente
este processo, com o desenvolvimento da sociedade, se torna cada vez mais complicado,
refinado, EindividualizadoE. >orem, no nos esqueamos que, apesar disto, as palavras
usadas podem, no mximo, adquirir tonalidades mais pronunciadas que mel+or se
aproximam do caso sin!ular, mas isto no muda na substncia a estrutura fundamental da
fala por ns descrita. * expresso Etu %s um vi!aristaE, pode querer indicar, em al!umas
circunstancias, um &uzo positivo, do mesmo modo pelo qual Efez novamente uma bela
coisaE pode si!nificar censura, etc., mas no obstante todos estes matizes, sombreados,
reservas, permanece intacta a estrutura de fundo, que % aquela de encaixar a ao particular
e o seu autor em uma determinada classe de comportamento.
N obvio que o desenvolvimento da lin!ua!em no se limita a este
aperfeioamento. 6uanto mais mediado se faz, com o desenvolvimento social, este impelir
o outro a uma posio teleol!ica, quanto mais a comunidade ori!inria, composta por
sin!ulares meramente particulares, se transforma em uma comunidade de individualidades,
de personalidades, tanto mais a expresso lin!Bstica deve mirar, tamb%m ela, ;
individualizao. .isto deriva toda uma s%rie de formas de expresso lin!Bistica que ns
obviamente no podemos, aqui, nem sequer enumerar e muito menos submeter ; anlise.
,odavia, no podemos nos silenciar sobre o fato de que entram aqui, como partes ativas e
importantes, instrumentos expressivos que no so lin!Bisticos em sentido estrito, como os
tons da entonao na lin!ua!em falada, os !estos de acompan+amento, as express$es do
rosto, etc. A, al%m disso, no falar e no escutar, um crescente aperfeioamento que na
"st%tica
9L:
define como esfera do con+ecimento dos +omens 9con+ecimento correto do
parceiro individual: e cu&o r!o foi por mim indicado no sistema de sinalizao. .isto
decorre, no interior da fala, uma luta contra sua !eneralidade de le!al para se aproximar da
expresso do individual#'nico.
(o nos interessa aqui descrever tal luta, as suas etapas, os seus meios. 8mportante,
pelo contrrio, % se dar conta que, no desenvolvimento da lin!ua!em, tem tamb%m lu!ar
uma outra luta, que vai na direo oposta. *quela, da qual falamos at% a!ora, tem como sua
premissa o fato de que, frente ; tentativa de refletir e fixar, de forma definitiva, ob&etos
GO
interiormente infinitos, as palavras, as locu$es, etc. adquirem muitos si!nificados. " % esta
pluralidade de sentidos que cria uma parte do espao necessrio ;s tend)ncias que se
movem em direo individualizao. 6uando, em sentido contrrio, # e se trata de uma
necessidade ao menos to importante no contato social entre os +omens # a fala deve, como
sua mais importante funo social, criar a capacidade de fixar as determina$es !erais, esta
ambi!Bidade no sentido d da palavra aparece como um lado d%bil da lin!ua!em, que e
necessrio superar. .e nada adianta um lon!o discurso para ilustrar como, ; medida em que
do trabal+o se desenvolve a ci)ncia enquanto fator da vida social, a medida em que a
re!ulamentao &urdica do contato social se torna parte relevante da exist)ncia da
sociedade, vai aumentando cada vez mais a necessidade de !overnar, de conter, a
polival)ncia do si!nificado das palavras, dos enunciados, etc. * definio, determinando de
modo unvoco o sentido dos enunciados, busca exatamente afastar esta ambi!Bidade ao
menos da lin!ua!em das ci)ncias. ,amb%m aqui no e nossa tarefa nos deter sobre os
encamin+amentos e as controv%rsias a respeito, nem avaliar criticamente seus resultados.
>odemos, apenas, assinalar que, por um lado, a univocidade # sempre relativa # do uso
cientifico das palavras e uma questo vital para a atividade e exist)ncia da ci)ncia- mas que,
por outro lado, a tentativa de eliminar completamente a polival)ncia da fala desembocaria
na ren'ncia ; comunicao lin!Bstica como tal, na ren'ncia ; exist)ncia da fala enquanto
fala. A, com efeito, EultrasE neopositivistas que, reduzindo o fato lin!Bistico aos EsinaisE
dos quais falamos mais acima, transformam o real em puro ob&eto de manipulao. .o
mesmo modo nasce a Elin!ua!emE irrealista da &urisprud)ncia, ou ento, com base na
EinadequaoE da lin!ua!em em relao ao pensamento puro, e construda uma duvida
filosfica Ecritico#lin!BsticaE, etc.
<as, o que a!ora nos interessa, % constatar que a fala responde a uma necessidade
social que nasce, ontolo!icamente, a partir da relao dos +omens com a natureza e entre si,
e que exatamente nesta duplicidade de exi!)ncias contrapostas, exatamente nesta
contraditoriedade dial%tica, deve e pode se realizar na prtica. >or isso o desenvolvimento
de toda ln!ua viva % caracterizado por um duplo movimento em dire$es contrapostas. >or
um lado, express$es da vida cotidiana traspassam continuamente a uma esfera da mais
ampla !eneralizao, continuamente termos da lin!ua!em cotidiana adquirem uma
GM
si!nificao fortemente !eneralizada 9basta pensar na palavra *33T"<"8(:
9MO:
- mas at% os
termos !re!os e latinos que usamos em refer)ncia ;s mximas !eneraliza$es foram, # um
dia # na ln!ua viva, express$es de fatos cotidianos:. >or outro lado, e concomitantemente,
+ um movimento oposto em direo ; determinao individualizante, que leva ou ao
nascimento de palavras novas ou a novos matizes de si!nificado naquelas & em uso. "stas
tend)ncias, por%m, operam dominantemente na totalidade dinmica do seu
desenvolvimento !lobal. ,odo uso sin!ular da fala aparece # sob uma ou outra forma #
problemtico no sentido aqui indicado e a nen+um caso sin!ular da vida se pode dar uma
resposta que no levante problemas. @omente as tentativas de superar as contradi$es
produzem, no seu complexo, a estrutura essencial da fala: o seu ser#assim, o seu
movimento, em funo de reproduzi#la como meio cada vez mais apto # nunca perfeito #
para satisfazer ;quelas necessidades. * contraditoriedade destas duas dire$es derivam do
ser social do +omem. ,al movimento na sua contraditoriedade %, portanto, a base da
especificidade, da fecundidade inexaurvel da fala.
<as, saliente#se sempre: a !eneralidade que deriva da auto#realizao do +omem
como ente +umano !en%rico, mediante a sua prxis social, % e permanece nesta interao o
momento predominante. .e fato, a nova continuidade que caracteriza o ser social pode
atuar apenas quando todos os momentos da prxis que esto a servio deste pro!resso,
desta potencializao ob&etiva da !eneridade por eles promovida, so conservados tamb%m
sub&etivamente, tamb%m na consci)ncia dos +omens, quanto no existem s em#si mas,
&ustamente no seu ser#em#si fixado pela consci)ncia, se encontram em movimento para o
ser#para#si da !eneridade. * continuidade, por%m, no % &amais um simples manter fixo
aquilo que & foi alcanado, mas tamb%m, sem que cesse este trabal+o de fixao, um
ininterrupto pro!redir para al%m, e esta dial%tica da superao, a unidade contraditria do
conservar e do proceder adiante, opera em todos os est!ios. >ortanto, para compreender a
fala no contexto do ser social, % preciso que a ve&amos como o medium sem o qual uma tal
continuidade no poderia se realizar. <as, para poder desempen+ar esta funo social, a
fala deve formar um complexo em#si # relativamente # acabado. ,o somente porque no se
limita, apenas, em transformar, a consci)ncia dinmica e pro!ressiva do processo da
reproduo social como um todo, em portadora da relao viva entre os +omens, mas
G5
tamb%m acol+e em si todas as manifesta$es da vida +umana e d a elas uma fi!ura capaz
de comunic#las- portanto, s porque forma um complexo total, onicompreensivo, slido, e
sempre to em movimento quanto a prpria realidade social que reflete e torna
comunicvel, a lin!ua!em % capaz de satisfazer esta necessidade social. "m suma, porque
constitui um complexo to total e dinmico como a realidade por ela refletida.
omo em outras formas do ser, tamb%m na fala podemos constatar um movimento
interno pelo qual as caractersticas especificas do seu tipo de ser vo se explicitando em
termos cada vez mais puros. * superao do !)nero mudo pode se verificar apenas quando
a consci)ncia no % mais um epifenDmeno do ser biol!ico, quando participa ativamente na
formao do carter peculiar do ser social. " % sem mais evidente que, neste processo
reprodutivo, cabe ; fala um papel de fundamentao elementar e de ativa promoo. 7 a
fixao na consci)ncia das novas formas de atividades obtidas na troca or!nica da
sociedade com a natureza d a este processo, na sua transformao e desenvolvimento, ao
mesmo tempo uma maior solidez e uma maior elasticidade, uma univocidade de
determina$es tendencialmente mais precisas, e uma possibilidade mais articulada de
varia$es ao pro&etar e executar, do que aquelas que poder#se#ia ter com um crescimento s
natural. * lin!ua!em % o r!o dado de uma tal reproduo da continuidade no ser social. "
& o % quando funciona apenas como lin!ua!em falada e exerce seu papel de portadora da
continuidade atrav%s da tradio oral. <as deriva de sua ess)ncia # e nisto ela % uma
autentica manifestao do ser social # que este seu fixar as aquisi$es se desenvolva em um
fixar a si prpria na escrita. (o e necessrio demonstrar com um lon!o discurso que, de tal
maneira, a fixao e o seu desenvolvimento crtico so a!ora mais se!uros, nem que tais
tend)ncias se potencializam posteriormente com o mel+oramento t%cnico e a difuso da
escrita. (este aspecto os +omens alcanaram um est!io no qual # ob&etivamente, em lin+a
de princpio, mesmo se isto por lon!o tempo no % traduzido em prtica # todo indivduo
tem a possibilidade de tamb%m reproduzir, na prpria consci)ncia, o camin+o percorrido
pelo !)nero +umano at% aquele momento, e tomar uma posio crtica, positiva ou ne!ativa,
acerca de suas etapas e acerca das suas rela$es, acerca da prpria contemporaneidade com
as suas conquistas e os seus problemas. *trav%s da fala, portanto, & no est!io inicial, o
mutismo do desenvolvimento %, superado, em termos !en%ricos qualitativos, e esta
G=
superao vai aumentando continuamente, no sentido tanto extensivo quanto intensivo,
aps o nascimento e difuso da escrita.
"sta tend)ncia adquire uma importncia ontol!ica mais precisa se se pensa que,
considerada no seu complexo, a fala tem um carter substancialmente espontneo- isto %, a
fala, pela sua ess)ncia % sempre, ao mesmo tempo, cpia e expresso daquilo que o !)nero,
na sua auto#realizao, alcanou, de fato a cada vez. .izer que ela % espontnea no
si!nifica, absolutamente, ne!ar o papel que desempen+am os indivduos enquanto criadores
da fala. @abemos, de fato, que toda espontaneidade social % uma sntese de posi$es
teleol!icas sin!ulares, de decis$es alternativas sin!ulares, e o fato de que o motor e o
medium da sntese ten+a um carter espontneo no impede que as posi$es sin!ulares
fundamentais se&am alme&adas, se&am mais ou menos conscientes. " tal papel dos
indivduos no e ne!ado nem mesmo quando se afirma que a importncia efetiva destas
posi$es e muito desi!ual: nos seus atos sin!ulares, criativos ou receptivos, de aprovao
ou de recusa, eles podem representar uma partcula infinitesimal do processo !lobal, mas
tamb%m podem, em certos casos, determinar o destino de uma ln!ua 9basta recordar a
traduo da Ublia para o alemo por 3utero:. .e qualquer maneira, o processo permanece
espontneo & que a sua direo de movimento, as suas fases, etc. no fim de contas so de
terminadas pelo desenvolvimento social, do qual a fala % reflexo, fixao na consci)ncia.
8sto refora ainda mais o carter !en%rico da fala: das cria$es, refuta$es, etc. individuais
adentra o complexo dinmico da fala apenas aquilo que corresponde ao estado atual da
!eneridade, s aquilo que a conduz do seu mutismo na sua mera sensao pr%lin!Bstica ;
explicitao da !eneridade. @e as novas palavras, as novas locu$es, etc. nos aparecem
como produtos anDnimos do desenvolvimento lin!Bstico, isto no si!nifica que,
ob&etivamente, o seu nascimento no se&a obra de um indivduo 9ou de muitos indivduos:.
.a mesma forma como a extino de palavras, locu$es, etc. quer apenas dizer que um
certo n'mero de pessoas refuta seu uso # antes de tudo individualmente # porque no
correspondem mais ao sentido da vida que elas tem naquele momento. "ste carter
espontneo da fala, este seu ser sntese dos atos pessoais, se revela com a mxima evidencia
quando consideramos a pluralidade das ln!uas, que corresponde exatamente ; consci)ncia
!en%rica realmente possuda pela +umanidade em um dado momento. " estudar como nasce
G4
e se desenvolve esta pluralidade pela unificao dos dialetos locais, pela fuso de ln!uas
diversas, pela transformao de um dialeto em ln!ua autDnoma, etc. si!nifica, ao mesmo
tempo, expressar o devenir das na$es e intervir ativamente, de maneira relevante, nele.
* fala %, portanto, um aut)ntico complexo dinmico. "la, por um lado, tem um
desenvolvimento autole!al, mas naturalmente a autole!alidade possui um carter
+istrico#social varivel, & que no somente os elementos 9palavras, etc.: sur!em e
desaparecem, mas mudam tamb%m as leis que l+e determinam a estrutura. "ste tipo de
autole!alidade caracteriza, como veremos, todos os verdadeiros complexos no interior do
complexo do ser social. (a fala isto se realiza ainda mais porque, como vimos, a sua
reproduo % substancialmente espontnea, mas ao mesmo tempo ela, dado o lu!ar que
ocupa na vida cotidiana dos +omens, se encontra em li!ao, no s continua, como
estreitssima, tanto com as mnimas oscila$es como com os mais potentes abalos do ser
social, e a eles rea!e imediatamente, com atos expressivos imediatos. * fala, portanto,
#depende fortemente de todas as transforma$es da vida social, # mas ao mesmo tempo, o
seu desenvolvimento % determinado, de modo decisivo pela sua prpria auto le!alidade.
,amb%m esta contradio no implica num antinDmio ou sim ou no, mas somente numa
oposio interna, intimamente articulada, no interior de uma interao dial%tica. O
desenvolvimento da fala procede por leis prprias, mas em uma articulao continua,
quanto aos seus conte'dos e as suas formas, com a sociedade de cu&a consci)ncia ela %
r!o. om o passar do tempo no se pode verificar, na fala, nen+uma mudana que no
corresponda ;s suas leis internas. <as impulso, conte'do e forma destas mudanas
procedem do complexo social que produz as ale!rias e as dores, as a$es e as catstrofes
dos +omens, o qual, portanto, do ponto de vista se&a do conte'do, se&a da forma, cria o
espao real no qual a le!alidade interna da fala pode operar, tanto em sentido positivo
quanto em sentido ne!ativo. "m verdade, aquilo que a principio parecia um desvio da
le!alidade, mais tarde pode se revelar o !erme de uma nova le!alidade, ou uma
modificao daquela precedente. N por isso que esta contradio adquire um aspecto
realmente extremo quando os fenDmenos so considerados em termos !nosiol!icos- o fato
% que, no plano do ser, estes fenDmenos sofrem uma dupla determinao por parte de
GC
esferas da vida, entre si muito +etero!)neas, mas cu&a presena simultnea %, para a fala, a
base real do seu ser e devenir.
8sto aparece com clareza quando consideramos a diferena que se interp$e entre as
ln!uas vivas e as que costumamos definir como mortas. * ln!ua viva vive exatamente
porque, no interior destas contradi$es, por elas sustentada e !uiada, se renova
continuamente, sem ceder nada da sua ess)ncia especifica, muito ao contrrio,
desenvolvendo#a or!anicamente. "la % viva porque reflete o mundo das intui$es, dos
sentimentos, dos pensamentos, das aspira$es, etc., dos que esto vivos e d a eles uma
expresso imediatamente ativa. * ln!ua morta est definitivamente fixada, % um
monumento e, exatamente por isto, permanece presa aos sentimentos etc. de pessoas &
mortas, pertencentes a uma sociedade que desapareceu, e no tem )xito em fornecer um
espao de expresso para os sentimentos, etc. daqueles que vieram ao mundo depois.
(aturalmente, podem ocorrer constela$es +istricas pelas quais uma ln!ua morta, na sua
completude fossilizada, pode desempen+ar uma misso social- como o latim no medievo o
qual, pelos problemas que ento unificavam a civilizao europ%ia, se mostrava um
medium mel+or adaptado que as ln!uas nacionais que, embora ln!uas vivas, estavam,
por%m, em formao, no estando ainda prontas para exprimir os problemas !erais do
!)nero +umano na forma lin!Bistica nacional. (o entanto, e di!no de nota que a !rande
poesia deste perodo se exprima nas ln!uas nacionais, desde V*3,A"W IO( ."W IOX#
T"3V"8. at% a .ivina omedia, impulsionando a um nvel mais elevado o processo
+istrico de reproduo da ln!ua e da literatura, enquanto a poesia latina que ento existia,
e mesmo aquela posterior, no conse!uiu se inserir neste processo.
(o entraremos, a!ora, nas quest$es de est%tica e de lin!Bistica que daqui derivam,
mas nos parece 'til fazer al!umas observa$es sobre o sentido que a vida e a morte
assumem da perspectiva social. (o obstante todas as diferenas essenciais em relao ;
esfera biol!ica, sobre a qual nos deteremos em se!uida, do ponto de vista ontol!ico aqui
existem traos que parecem afins. *ntes de mais nada, o fato de que, em ambos os casos,
vida si!nifica reproduo das cate!orias da sua esfera, auto#conservao, auto#renovao,
na qual tudo aquilo que prov%m de outras esferas do ser aparece como material elaborado,
GG
fora utilizada, etc. <as, & aqui, emer!e uma diferena si!nificativa: no ser social, a
verdadeira vida dos complexos, quanto a sua estrutura e dinmica internas, e muito mais
prxima ; reproduo filo!en%tica da natureza or!nica, que ;quela onto!enetica. .e um
lado, isto vem ; luz no fato de que a durao da vida no tem limites EnaturaisE como, ao
inv%s, acontece na reproduo dos seres vivos sin!ulares 9obviamente tamb%m na dos
+omens enquanto seres viventes:- mas, de outro lado, nele existem muito mais
possibilidade de mudanas qualitativas, de passa!ens de uma esp%cie a outra, do que na
reproduo filo!en%tica, das esp%cies ou dos !)neros da natureza or!nica. /ma ln!ua,
para permanecer no nosso tema, pode cessar de existir como tal e fornecer, por%m, os
elementos com os quais se forma uma outra ln!ua ou, ento, se fundir com outras e dar
importantes estmulos para uma nova ln!ua viva. /ma !rande parte das ln!uas europ%ias
sur!iu deste modo. O que nos mostra, ainda, novas facetas da ontolo!ia dos complexos
sociais. "les so, certamente, determinados com preciso e clareza do mesmo modo que a
unidade da natureza or!nica que se reproduz, mas o ser social produz tais complexos,
exatamente determinados, sem dar ao seu ser limites exatamente determinveis- as
determina$es sempre so predominantemente funcionais, e isso faz com que, por exemplo,
a fala se&a um complexo que existe e se reproduz de modo autDnomo mas que, ao mesmo
tempo, tem uma universalidade e uma ubiqBidade social, visto no +aver nen+um complexo
no ser social que possa existir e se desenvolver sem a sua funo mediadora. "ste fato %
muito evidente na fala e dela assimila a ess)ncia, mas al!uns momentos de tal situao
podem ser encontrados, de uma forma ou de outra, em todos os complexos sociais.
"ste ser que % determinado, mas sem ter limites determinados, impede, tamb%m
sobre um outro aspecto, a comparao entre o ser social e o biol!ico: aquele que i!uala a
diviso do trabal+o ; constituio dos r!os. *s interpreta$es a tal propsito, certa vez
populares, caram com o tempo em desuso, mas talvez no se&a in'til esclarecer porque
careciam de validade pois podemos assim ilustrar, de um outro aspecto, a
incomparabilidade das duas esferas. "m todo caso tais compara$es nos advertem que %
certamente possvel usar com tranqBilidade o termo vida a propsito do ser social sem
peri!o de l+e falsificar a ess)ncia, contanto que se o faa com uma certa cautela- mas que,
ao contrrio, o uso do termo morte. como fim de vida, como recada do or!anismo no
GJ
mbito das leis que operam na natureza inor!nica, pode conduzir facilmente confus$es e
equvocos. >ense#se, por exemplo, em cate!orias como o envel+ecimento no mbito da
vida espiritual 9ou mesmo naquele da fala:, quando na +istria temos muitos casos nos
quais al!uma coisa que em apar)ncia estava definitivamente acabada tanto que se usava
defini#la EmortaE em sentido social com a mxima se!urana sub&etiva, ao contrrio #
inesperadamente # se torna ob&eto de uma necessidade social e, por este encontro, se
transforma em componente vivo da EvidaE, do processo de reproduo- exemplos deste
!)nero so tamb%m freqBentes na +istria das ln!uas. "m sntese, estas compara$es
voltam a realar aquele problema de fundo que % trazido ao primeiro plano na anlise se&a
do trabal+o se&a da fala: isto e, o fato de que a !eneridade, no sentido mais amplo e
articulado do termo, desenvolve no ser social um papel ontol!ico qualitativamente diverso
que na estrutura or!nica, e muitos dos mal#entendidos na sua interpretao nascem quando
o contraste entre !)nero e exemplar sin!ular, encontrvel nesta 'ltima, e acriticamente
transplantado ; sociedade. * elevao, ato contnuo, do sin!ular ao nvel da personalidade,
caso ele se&a interpretado sobre tal base, no faz mais que aumentar as confus$es, tanto que
ainda +o&e tende#se, com freqB)ncia, a ver a personalidade como oposta ; !eneridade. .esta
maneira no se entende o problema real, isto e, que a personalidade e uma elevao ;
!eneridade que escapa da particularidade sin!ular, que no quadro do ser social a !eneridade
no %, em absoluto, id)ntica ; m%dia da particularidade.
omo mostra todo o nosso discurso, a fala tem, enquanto complexo no interior do
complexo do ser social, em primeiro lu!ar, um carter universal, e isto se manifesta no fato
de que ela no pode deixar de ser r!o e medium da continuidade evolutiva, da
conservao e da superao, de cada esfera, de todos os complexos, do ser social. Ieremos,
mais adiante, que se trata de um carter peculiar da fala enquanto complexo social e no de
todas as forma$es deste tipo. "m se!undo lu!ar # e tamb%m isto est associado muito
intimamente ; tal universalidade # a fala medeia tanto a troca or!nica da sociedade com a
natureza, como o contato puramente intra#social dos +omens entre si, enquanto que
numerosos outros complexos possuem a sua base operativa somente em um destes campos.
*t% uma forma de atividade to universal como o trabal+o se relaciona, no sentido
verdadeiro, somente com a troca or!nica com a natureza. (em mesmo o pro!resso da
GK
t%cnica elimina esta sua caracterstica ontol!ica, & que de tal perspectiva no muda nada o
fato do trabal+o ser manual ou mecnico 9at% automatizado:, que a sua inteno se diri&a
diretamente a fenDmenos naturais concretos ou ; utilizao das le!alidades naturais. "m
terceiro lu!ar, o processo reprodutivo da fala, como & vimos, e dominantemente
espontneo, isto e, se realiza sem que a diviso social do trabal+o, por si prpria, pon+a em
evidencia um certo !rupo de pessoas cu&a exist)ncia social repouse sobre o funcionamento
e a reproduo desta esfera, isto %, cu&o lu!ar na diviso social do trabal+o sofra al!uma
institucionalizao. <esmo quando ocorre que determinadas institui$es, como por
exemplo uma academia, etc., ob&etivam exercitar uma certa influ)ncia sobre o
desenvolvimento lin!Bistico e ;s vezes, talvez, obten+am at% al!um resultado, todavia, se se
toma a reproduo !lobal da fala, esta ao % mnima: a fala se renova espontaneamente na
vida cotidiana, !uiada pelas mais diversas necessidades reais que emer!em nesta 'ltima.
>or isto a reproduo da fala, ao contrrio de outros complexos sociais, no tem como
portador um !rupo +umano particular- e na sociedade inteira que cada um dos seus
membros # deixado de lado o fato de que eles o queiram ou o saibam # contribui com a sua
conduta na vida para influir sobre o destino da fala.
"ste carter universal e espontneo da fala na s%rie dos complexos que constituem o
ser social como complexo e o tornam capaz de funcionar e se reproduzir nos fornece o
ponto de partida correto para passar ; anlise de complexos qualitativamente diversos, ate
de natureza oposta. ,odavia, tamb%m estes devem ser vistos de uma tica +istrica, & que
acontece freqBentemente que o est!io superior do desenvolvimento +istrico#social, que
destes marca a estrutura e a dinmica, se encontra em uma rela$es diametralmente oposta
com a sua ori!em. 8sto se torna evidente se examinamos mais de perto aquele complexo
que tem a funo de dar re!ulamentao &urdica s atividades sociais. "sta necessidade
nasce & em um est!io relativamente baixo da diviso social do trabal+o. *t% na
cooperao simples 9caa: os deveres dos indivduos envolvidos devem ser
re!ulamentados, com a mxima preciso possvel, sobre a base do processo de trabal+o
concreto e da diviso do trabal+o que dela deriva 9batedores e caadores:. >or%m, como &
sublin+amos muitas vezes, no devemos esquecer que a re!ulamentao consiste no fazer
com que os participantes realizassem, por si, aquelas posi$es teleol!icas que l+es
GL
correspondem no plano !lobal da cooperao. <as & que, como tamb%m sabemos, estas
posi$es teleol!icas so, por fora das coisas, decis$es alternativas elas, no caso dado,
podem funcionar bem ou mal, podem resultar in'teis ou pre&udiciais. *inda que naquelas
condi$es primitivas as pessoas sin!ulares, frente a situa$es de importncia vital,
tornassem espontaneamente decis$es em media mais similares entre si do que aquelas que
Y# poderiam ocorrer em %pocas posteriores, ainda que, ento, dada a i!ualdade dos
interesses, fossem menores as raz$es ob&etivas para tomar decis$es em contrrio, sem
d'vida se verificavam casos de recusa individual, dos quais a comunidade devia se
prote!er. ,ermina, assim, por nascer um tipo de &urisdio para ordenar, no modo
socialmente necessrio, por exemplo, a cooperao em tais casos, e tanto mais quando se
tratava de desafios mo armada. <as era ainda sup%rfluo dar vida a uma diviso social do
trabal+o especfica para este propsito. Os c+efes das tribos, os caadores e !uerreiros
experimentados, etc., os anci$es podiam dividir entre si esta funo, o conte'do e a forma
da qual eram predeterminados pela tradio, pela experi)ncia acumulada ao lon!o do
tempo. @omente quando a escravido levou a cabo, na sociedade, a primeira diviso em
classes, somente quando a circulao das mercadorias, o com%rcio, a usura, etc.,
introduziram, ao lado da relao entre escravo e patro, tamb%m outros anta!onismos
sociais 9credores e devedores, etc.:, as controv%rsias que daqui sur!iram tiveram que ser
re!ulamentadas socialmente e, na satisfao de tal necessidade, pouco a pouco sur!iu a
&urisdio conscientemente posta, no mais apenas transmitida, tradicional. * +istria nos
diz, alem disso, que tais necessidades adquiriram, relativamente tarde, uma fi!ura prpria
na diviso social do trabal+o sob a forma de um estrato particular de &uristas aos quais era
exi!ido, como sua tarefa especial, a re!ulamentao deste complexo de problemas.
.esta maneira, um estrato particular de pessoas se torna, neste caso, o portador
social de um complexo especifico produzido pelo desenvolvimento da diviso social do
trabal+o. " imediatamente se observa que, simultaneamente ao sur!imento da esfera
&urdica na vida social, um !rupo de pessoas recebe o mandato social de impor, atrav%s da
fora, os ob&etivos deste complexo. O nascimento desta Efora publica que no mais
coincide diretamente com a populao, que or!aniza a si mesma como poder armadoE, %
descrita por "n!els nos se!uintes termos: E"sta fora p'blica particular e necessria porque
JO
uma or!anizao armada autDnoma da populao se torna impossvel aps a diviso em
classes "sta forca p'blica existe em todo "stado e no consta simplesmente de +omens
armados, mas tamb%m de ap)ndices reais, pris$es e institutos de casti!o de todos os
!)neros, os quais a sociedade !entlica nunca con+eceu. "la pode ser bastante insi!nificante
e quase inexistente em sociedades com anta!onismos de classe ainda pouco desenvolvidos
e em territrios remotos... "la, por%m, se refora ; medida em que os anta!onismos de
classe no interior do "stado se a!udizam e os "stados, entre si limtrofes, se tornam
maiores e mais populosos.E
9MM:
O fundamento 'ltimo sobre o qual sur!em tais estruturas % visto por "n!els,
&ustamente, no anta!onismo entre escravos e possuidores de escravos. (s, porem, &
salientamos como # e isto no contradiz esta tese, s a torna mais concreta # o anta!onismo
entre patr$es e escravos, quando mais avana o desenvolvimento da sociedade, no seria o
'nico conflito de classes presente nela- por exemplo, na anti!Bidade a diferena de
interesses entre credores e devedores, no medievo entre +abitante da cidade e proprietrio
de terra feudal, etc. &o!aram um papel muito importante. @e % verdade que, do ponto de
vista do desenvolvimento social !lobal, est em primeiro plano a luta de classes que sur!e
das formas fundamentais de apropriao da mais#valia, tamb%m e verdade que no %
necessrio desprezar os anta!onismos de classe de outro tipo, que sur!em pela
intermediao das media$es econDmicas, sobretudo queremos apreender as determina$es
especficas da esfera &urdica como complexo social.
.e fato, apenas os anta!onismos mais rudimentares se for o caso, podem ser
liqBidados sobre a simples base do uso direto da fora. >elo contrrio, medida que o ser
social for se sociabilizando, o domnio absoluto da mera fora se atenua, ainda que nunca
desaparea complemente na sociedade de classes. >ois, quando os anta!onismos de classes
& adquiriram formas mais media das, reduzir a re!ulamentao do a!ir ao puro uso da
fora si!nificaria c+e!ar, sem mais, a destruio da sociedade. (este ponto deve assumir o
comando aquela complicada unidade de fora explcita e fora disfarada, revestida com as
vestes da lei, que !an+a for ma na esfera &urdica. * cnica e inteli!ente frase de
,*33"ZW*(. se!undo a qual com as baionetas pode#se fazer tudo, menos se sentar em
JM
cima, ilustra bem em termos epi!ramticos o fato de que uma sociedade, em certa medida
evoluda, no poderia funcionar e se reproduzir normalmente se a maioria das posi$es
teleol!icas dos seus membros fosse, direta ou indiretamente, extorquida com a pura fora.
(o % casual que na +istoria da anti!Bidade os le!isladores que colocaram fim a um perodo
de !uerra civil fossem encara dos como +eris msticos 93icur!o, @olon:. ", na realidade, o
direito na plis !re!a e tamb%m na rep'blica romana tem um si!nifica do todo particular. %
o portador, o centro espiritual da atividade +umana em !eral. ,udo aquilo que, lo!o aps, se
articular na moral e at% na %tica, na consci)ncia clssica da plis e ainda totalmente li!ado
ao "stado, ainda completamente id)ntico ao direito. @ com os sofistas vem ; luz que o
direito, ; medida que vai assumindo um carter especifico, se mostra como o mero
le!alismo do a!ir, pelo qual, se!undo *ntfonte, se se a!isse Epara fu!ir ao casti!o da
penaE, dificilmente se observaria a lei no caso em que no +a&a nen+um motivo para salvar
as apar)ncias frente ao prximo e onde se a!isse sem testemun+as.E
9M5:
(o % nossa tarefa
aqui descrever como foi necessrio que o desenvolvimento social transformasse tais
EparadoxosE de outsiders sin!ulares em communis opinio, nem o fato i!ualmente notrio
que, ao lado do direito efetivo que realmente funciona, o assim c+amado direito positivo, na
consci)ncia social dos +omens tem estado sempre presente a id%ia de um direito no posto,
no resultante de atos sociais, que deve valer como ideal para aquele positivo, o direito
natural. O si!nificado social deste dever#ser varia muito nos diversos perodos: pode ter
uma !rande influ)ncia conservadora 9o direito natural catlico no medievo:, pode se tornar
uma fora revolucionria explosiva 9revoluo francesa:, mas com freqB)ncia esta tenso
naufra!a nas retricas mais desideratas dos professores que se lamentam do direito vi!ente.
N um fato social necessrio que a conduta das pessoas sin!ulares no interior do
direito vi!ente a cada momento, e que o impulso deste sobre suas posi$es teleol!icas
sin!ulares oscilem, na vida cotidiana, entre estes dois extremos. 8sto no si!nifica, por%m,
que um !rupo de pessoas a ve&a de um modo e um outro !rupo de outro modo, mas, pelo
contrrio, e necessrio que em muitos indivduos se verifique um movimento oscilatrio,
conforme as circunstncias !erais e particulares, na qual eles freqBentemente realizam as
suas posi$es teleol!icas. O direito, sur!ido porque existe a sociedade de classes e, por sua
ess)ncia, necessariamente um direito de classe: um sistema para ordenar a sociedade
J5
se!undo os interesses e o poder da classe dominante. "sta 'ltima limitao que pomos ao
domnio de classe traduzido no sistema do direito positivo e, sob muitos aspectos,
importante para compreender este 'ltimo. "m primeiro lu!ar, vrias sociedades se
articulam em muitas classes com interesses diver!entes e no e muito freqBente que aquela
dominante ten+a sucesso na imposio ilimitada, sob a forma de leis, dos seus interesses
particulares. >ara dominar em termos timos, ela deve levar em conta as circunstancias
externas e internas, c+e!ando aos mais variados compromissos quando se trata de or!anizar
o direito. " % evidente que a amplitude e a importncia destes compromissos exercem uma
influ)ncia substancial sobre a conduta das classes que, positiva ou ne!ativamente, aqui
tomam parte. "m se!undo lu!ar, os interesses de classe, sendo nas classes sin!ulares, no
plano +istrico, relativamente unitrio, freqBentemente apresentam possibilidades
diver!entes na sua realizao imediata e, com maior razo, diver!em os &uzos dos
indivduos sin!ulares envolvidos, pelo que, no interior da mesma classe, no se rea!e
forosamente do mesmo modo ;s leis e ;s sentenas. O que vale, em terceiro lu!ar, no
somente para avaliar o que uma classe dominante faz contra os oprimidos, mas tamb%m
para a prpria classe dominante 9para no falar de quando o domnio e repartido por
diversas classes: por exemplo latifundirios e capitalistas na 8n!laterra aps a Tlorious
Wevolution:. >rescindindo completamente das diferenas que se interp$e entre os interesses
do dia e aqueles de uma perspectiva mais ampla, o interesse !lobal de uma classe no % a
simples soma dos interesses sin!ulares dos seus membros, dos estratos e !rupos que ela
abarca. * imposio intransi!ente do interesse !lobal da classe dominante pode,
perfeitamente, se encontrar em contradio com muitos interesses de pessoas que pertencer
;quela mesma classe.
(o % este o lu!ar para discutir a !rande quantidade de complica$es quando ;
!)nese dos conte'dos &urdicos que daqui derivam. Uastar estar consciente de tal
complexidade das bases a fim de evitar tirar conseqB)ncias apressadas, simplistas e
esquemticas do carter de classe do direito. <as, por mais diferenciados que se&am os
conte'dos &urdicos na sua !)nese e na sua vida concreta, a forma &urdica adquire uma
+omo!eneidade prpria somente no curso da +istria- quanto mais a vida social se faz
social, tanto mais ntida e pura se torna tal +omo!eneidade. ", at% nesta forma, mesmo
J=
quando se a mira pelo seu puro lado formal, & se pode encontrar uma verdadeira
contradio: de um lado, esta forma e ri!orosamente !eral, pois vem sempre subssumidos
compactamente, sob uma mesma cate!oria, todos os casos que podem entrar em um dado
imperativo social. <esmo se, em muitos casos, devem intervir corre$es diferenciadoras, a
estrutura permanece substancialmente em p%, & que as &un$es com as quais se articula, se
rea!rupa, etc. so exatamente da mesma natureza 9subssumida, !eral:. >or outro lado,
simultaneamente a esta tend)ncia em direo ; validade !eral, + uma curiosa indiferena #
tamb%m ela contraditria # a respeito das raz$es pelas quais os indivduos sin!ulares
respeitam o imperativo contido no ordenamento &urdico que, a cada vez, % c+amado a
influenciar as posi$es teleol!icas 9problema do le!alismo:. O imperativo, por sua parte, %
no mais das vezes ne!ativo: determinadas a$es no devem ser realizadas.. .e fato, desde
que se absten+a de tais a$es % completamente indiferente quais seriam as causas ntimas e
exteriores desta conduta. * conseqB)ncia % que a corretude le!al pode ser alcanada
&untamente com uma extrema +ipocrisia. *s posturas, variadas e muito diversas, os
conflitos, etc. que daqui derivam, e que so muito importantes para compreender a moral e
a %tica, podem ser discutidos de maneira adequada somente no mbito da Ntica.
,odavia, a tenso entre a posio teleol!ica do indivduo e o direito que influi
sobre ela tamb%m provoca muitos efeitos neste 'ltimo. .e fato, a indiferena da qual
falamos sur!e apenas quando uma proibio pronunciada pelo sistema &urdico funciona na
sociedade, nas a$es dos indivduos, efetivamente sem atritos. ,rans!redida,
freqBentemente no e menos importante o porqu), at% que ponto, etc. o indivduo
consubstanciou a trans!resso. " esta reao &urdica % tamb%m, um produto do
desenvolvimento +istrico#social. (os est!ios muito primitivos tal conflito tem uma
importncia mnima, em parte porque os preceitos sociais esto ainda em um nvel de
abstrao muito baixo, em parte porque nas pequenas comunidades primitivas as pessoas se
con+ecem e, portanto, todos compreendem os motivos de cada um. @omente emer!em estes
problemas quando sur!em sociedades maiores, cada vez mais sociabilizadas, e a &urisdio
e a &urisprud)ncia se tornam tarefas sociais cada vez mais especializadas de um !rupo
particular de pessoas, coisas todas estas estreitamente associadas ao desenvolvimento da
circulao das mercadorias. *s leis e as sentenas, neste est!io, no podem mais se limitar
J4
a vetar determinadas a$es, para o direito se tornam cada vez mais importantes os motivos
das trans!ress$es, que so fixados em formas &urdicas. >or%m deve#se observar que,
freqBentemente, tais considera$es so colocadas a parte quando se trata de !randes crimes
que colocam em causa a exist)ncia da sociedade. N sobretudo no direito privado # e aqui a
li!ao do direito com a circulao das mercadorias e transparente # que so feitas
avalia$es. Obviamente, tamb%m aqui o desenvolvimento e desi!ual. O fato, por exemplo,
de que no medievo o poder estatal fosse descentralizado e que pessoas sin!ulares pudessem
dispor no s de armas, mas tamb%m de !rupos mais ou menos numerosos de a!re!ados
armados, freqBentemente fazia com que uma disposio &urdico#estatal s pudesse ter
validade mediante a luta aberta entre os poderes centrais e aqueles que, ento, a eles
resistiam. * sociabilizao da sociedade produziu, sob este aspecto, formas intermedirias
to paradoxais, que, por al!um tempo, um dos conte'dos do direito foi o de avaliar em
quais casos tal resist)ncia seria &uridicamente vlida.
9M=:
(o % este o local para discutir as
contradi$es de tais teorias que brotam da problematicidade da contraditria passa!em do
feudalismo ao capitalismo. "ste visava, necessariamente, ; re!ulamentao &urdica
universal de todas as atividades sociais e, para ele, portanto, uma das primeiras quest$es da
vida social era a superioridade e, lo!o, a autoridade, da re!ulamentao central em relao
a todas as outras. .aqui derivam por um lado, as mais diversas teorias sobre Edireito ;
revoluoE, que se pode encontrar at% em 3assale, ou se&a, a absurda pretenso de ancorar
em termos !nosiol!icos e &urdicos#morais a subverso radical de uma ordem social # que,
obviamente, inclui em si o seu prprio sistema &urdico # neste mesmo sistema- e, por outro
lado, em direo ; extremizao, no menos absurda, pela qual, se!undo 1*(,, aps uma
revoluo Eo 'ltimo assassino que se encontrasse na priso deveria primeiro ser &ustiado, a
fim de que nin!u%m carre!asse a pena da sua conduta e o san!ue derramado no recasse
sobre o povo que no reclamou aquela punio: porque aquele povo poderia ento ser
considerado como c'mplice desta violao publica da &ustia.
9M4:
"sta 'ltima citao mostra, com clareza, a que fetic+ismo pode conduzir a
exterminao do conceito do direito. (a plis, o realismo em direo ao "stado e ao direito
era ainda to forte e concreto, que impediu que se c+e!asse a [etic+iza$es deste tipo
mesmo no perodo de decad)ncia, quando al!uns idelo!os tentaram salvar idealmente,
tentaram restaurar, em termos utpicos, a plis em desa!re!ao. 9>ense#se na atitude de
JC
@crates frente ; sua in&usta condenao ; morte:. @ a onicompreensividade cada vez mais
abstrata do direito moderno, a luta para re!ular, no mais alto !rau, todas as atividades
importantes da vida, # um sintoma ob&etivo da sociabilizao da sociedade # levou#o a
descon+ecer a ess)ncia ontol!ica da esfera do direito e, portanto, a tais extremiza$es
fetic+isticas.
9MC:
(o s%culo 080 o nascimento e o desenvolvimento do "stado de direito
pouco a pouco atenuou este fetic+ismo, mas apenas para dar vida a um fetic+ismo de novo
tipo. 6uanto mais o direito se torna um re!ulador normal e prosico da vida cotidiana, tanto
mais vai, em !eral, desaparecendo o pat+os que o +avia envolto no perodo da sua
formao, e tanto mais fora adquirem nele os elementos manipulatrios do positivismo. O
direito se torna, assim, uma esfera da vida social na qual as conseqB)ncias dos atos, a
possibilidade de )xito, os riscos de perdas so calculados de modo anlo!o ;quele que
acontece no mundo econDmico. >or%m, com a diferena que, em primeiro lu!ar, se trata, no
mais das vezes, de um ap)ndice # mesmo que se relativamente autDnomo # da atividade
econDmica, pela qual o quanto % permitido pela lei ou, em caso de conflito, o provvel
resultado do processo, formam o ob&eto de um clculo particular no interior da finalidade
econDmica, que permanece a essencial- em se!undo lu!ar que, ao lado do clculo
econDmico, + a necessidade de especialistas apropriados para definir, com a mxima
exatido possvel, as perspectivas adicionais. O que tamb%m vale, obviamente, para os
casos nos quais potentes !rupos econDmicos procuram introduzi determinadas
modifica$es nas prprias leis e no seu uso &urdico. .e maneira que, no positivismo, o
direito vi!ente em cada momento se torna um campo prtico de !rande importncia, cu&a
!)nese social e cu&as condi$es sociais de desenvolvimento aparecem, ainda que no plano
terico, cada vez mais indiferentes em relao ; sua aproveitabilidade prtica. O novo
fetic+ismo, portanto, consiste no fato de que o direito % tratado # mas sempre rebus sic
stantibus # como um campo fixo, compacto, determinado com univocidade El!icaE e, desta
forma, % um ob&eto de pura manipulao no somente na prxis, mas tamb%m na teoria,
onde e entendido como um complexo fec+ado na sua prpria iman)ncia, auto#suficiente,
acabado em si, que apenas % possvel mane&ar corretamente mediante a El!icaE &urdica.
Ierdade % que, com este fec+amento na prpria iman)ncia, para al%m da manipulao
prtica, no plano terico, no se vai muito avante. 1"3@"(, por exemplo, da tica de uma
Edoutrina pura do direitoE, considera a formao deste 'ltimo um Emist%rioE.
9MG:
,oda pessoa
JG
interessada, por%m, tem sempre sabido perfeitamente como deveriam ser manipulados o
nascimento prtico de uma nova lei e a inte!rao ou a modificao de uma & existente.
*lis, a continua interao entre, ao mesmo tempo, a prxis social e as determina$es
&urdicas efetivamente em vi!or & foi salientada por 7"338("1, o qual falou em um poder
normativo do estado de fato.
9MJ:
<as, mais uma vez, no e nossa tarefa tocar em todos os
problemas que dele resultam. Uasta, a ns, +aver indicado as lin+as mais !erais deste
complexo a fim de compreender o princpio do seu funcionamento.
"sta coexist)ncia e articulao simultneas, na vida cotidiana, do direito positivo em
vi!or com a faticidade econDmico#social conduz, inevitavelmente, aos mais variados mal#
entendidos sobre a relao que se interp$e entre eles. <arx, polemizando com a equivocada
teoria de >WO/.AO(, afirmou a prioridade ontol!ica a autonomia dos processos
econDmicos, propondo a se!uinte formulao: Eo direito nada mais e que o recon+ecimento
oficial do fato,E
9MK:
ou se&a, o recon+ecimento da prioridade ontol!ica do econDmico. "sta
formulao, quase aforstica, % riqussima de conte'dos, e aqui esto & presentes os
princpios mais !erais daquela discrepncia necessria entre direito e realidade
econDmico#social, da qual falamos no capitulo sobre <arx. * formulao EfatoE e seu
Erecon+ecimentoE exprime com exatido a prioridade ontol!ica do econDmico: o direito e
uma forma especifica de reflexo e reproduo na consci)ncia daquilo que acontece de fato
na vida econDmica. O termo recon+ecimento especifica, posteriormente, a peculiaridade
desta reproduo colocando em primeiro plano o carter no puramente terico,
contemplativo, mas antes de tudo prtico. .e fato, e evidente que, num contexto apenas
terico, o termo seria tautol!ico, por exemplo: Eeu recon+eo que dois mais dois so
quatroE. O recon+ecimento s pode ter um sentido real e racional num contexto prtico, isto
e, quando se enuncia como necessidade a reao a um fato que e recon+ecido, quando nele
esto contidas inda!a$es de quais posi$es teleol!icas os +omens devam se!uir ou,
ento, como deve ser avaliado o fato em questo enquanto resultado de posi$es
teleol!icas precedentes. "ste princpio se concretiza depois, posteriormente, com o
ad&etivo EoficialE. .este modo aparece, socialmente definido com exatido, o su&eito deste
dever, &ustamente o "stado, cu&o poder, determinado quanto ao conte'do pela estrutura de
classe, consiste, neste caso, em substncia na posse do monoplio do &uzo sobre os vrios
JJ
resultados da prxis +umana, de forma a estabelecer se so lcitos ou proibidos, criminais,
etc., e que fatos da vida social e de que modo eles t)m relevncia &urdica. O "stado, em
suma, possui se!undo <ax Veber Eo monoplio da forca fsica le!timaE.
9ML:
(asce assim
um sistema, tendencialmente compacto, de enunciados, de determina$es de fatos
9recon+ecimento:, cu&a tarefa e re!ulamentar os contatos sociais dos +omens se!undo o
propsito do "stado monopolista.
@e este sistema e entendido como unidade indissol'vel de al!o que e internamente
compacto e, ao mesmo tempo, como coletnea de imperativos 9em !eral sob forma de
proibi$es: que so capazes de influir sobre as posi$es teleol!icas dos +omens, se revela
imediatamente a evidencia da afirmao marxiana se!undo a qual tal sistema no pode
refletir, de maneira adequada, o contexto econDmico real. *cima de tudo, porque & o
estabelecimento de quando e como um dado e considerado um crime no reproduz o
con+ecimento do ob&etivo ser#em#si do processo social mas, ao contrrio, a vontade do
"stado acerca do que e como, em um caso dado, deve acontecer e a respeito do que e como,
em tal contexto, no deve ocorrer. 7 isto basta para que a reproduo no pensamento se
afaste, por princpio, do ori!inal. Ora, como a determinao daquilo que % considerado um
crime tem carter oficial, isto %, % compet)ncia do "stado, isto faz com que uma fora
interessada no processo social, uma classe, atrav%s da mediao do "stado, se apodere 9no
importa que isto ocorra sob a base de um compromisso de classe: deste poder de deciso,
com todas as suas conseqB)ncias prticas. onsiderado em si, este seria ainda um reflexo
inadequado do processo social. <as ns sabemos # em se!undo lu!ar # que o reflexo do
direito no % apenas terico, mas deve ter um carter iminente e imediatamente prtico para
poder ser um sistema &urdico real. ,odo preceito &urdico tem, por isso, um duplo carter.
>or um lado, ele vale como 'nica fixao ideal importante de um estado de coisas, o qual
exp$e, no modo mais exato possvel, em termos definidores. " estas defini$es sin!ulares
devem, por sua vez, formar um sistema compacto, coerente, que no admite contradi$es.
om o que se revela, de novo com muita clareza, que quanto mais tal sistematizao
avana mais se afasta da realidade. *quilo que na determinao sin!ular pode se afastar
ainda relativamente pouco, quando e interpretado no sentido deste sistema, como um seu
componente, termina por se destacar muito mais do terreno da realidade. O sistema, de fato,
JK
no se desenvolve como reflexo desta, mas como sua manipulao que a +omo!eniza em
termos abstrato#ideais. >or outra parte, a compacticidade terica de todo sistema &urdico
positivo, a sua aus)ncia de contradi$es decretada oficialmente, e mera apar)ncia. <as s
do ponto de vista do sistema, do ponto de vista da ontol!ia do ser social toda forma de
re!ulamentao deste tipo, mesmo aquela mais manipulada, e no concreto sempre
socialmente necessria: pertence ao ser#precisamente#assim da sociedade na qual opera.
<as, exatamente por isso, a compacticidade sistemtica, a sua deduo, fundao,
aplicao lo!icstica e somente aparente, ilusria. >ois o estabelecimento dos crimes e o seu
ordenamento em um sistema no so ancorados na realidade social em si, mas na vontade
da classe dominante em ordenar a prxis social se!undo os prprios de s!nios. Ae!el, que
neste aspecto tin+a al!umas ilus$es, delineando o problema de maneira mais realista que
muitos dos seus predecessores 9entre os quais 1*(, e ?8A,":, +avia & realado que, nas
determina$es &urdicas, a posio das cate!orias mais importantes e sempre arbitrria. >or
exemplo, acerca da medida punitiva diz: EO quantitativo de uma pena no pode, por
exemplo, se adequar a uma determinao conceitual, e qualquer coisa que se decida neste
aspecto %, sempre, mais um arbtrio. >or%m, esta acidentalidade % necessria.E
95O:
" ele nela
v), &ustamente, tamb%m a necessidade metodol!ica para o direito no seu complexo e, com
efeito, prosse!ue o raciocnio sustentando que neste campo no % possvel alcanar ;
perfeio l!ica, a coisa, Eportanto, deve ser tomada como se encontra.E " isto que # do
ponto de vista imanente ao direito parece uma premissa ou conseqB)ncia l!ica do sistema
# 9e no plano &urdico e efetivamente mane&ada desta maneira:,na realidade e, ao inv%s, uma
posio socialmente necessria na tica +istrico#concreta de uma classe. * apar)ncia
lo!icista aqui imperante foi recentemente penetrada com clareza por 1"3@"( e
metodolo!icamente, mas s metodolo!icamente, demolida. "le contesta que a Enorma
individualE 9a aplicao de uma lei ao caso sin!ular: deriva Elo!icamenteE da Enorma
!eralE. "sta conexo lo!icstica % para ele, com razo, s uma analo!ia, um cancelamento
anal!ico da diferena que se interp$e Eentre verdade e no verdade de dois enunciados
!erais que esto em contradio e entre Ese!uir e no se!uir duas normas !erais em conflito
entre si.E
95M:
*o traduzir esta ob&eo metodol!ica na lin!ua!em da ontolo!ia do ser social,
coisa obviamente estran+a a 1"3@"(, se percebe como toda definio !eral entra no
sistema &urdico com um duplo propsito por um lado, quer impelir as posi$es teleol!icas
JL
de todos os membros da sociedade em uma direo determinada, por outro lado, busca
induzir cada !rupo +umano que ten+a o mandato social de traduzir em prtica &urdica as
determina$es da lei a realizar, por sua parte, posi$es teleol!icas em um modo
determinado. @e neste 'ltimo caso isto no ocorre, nos encontramos frente a uma
contradio social concreta e no a uma operao l!ica falsa. * prxis social nos apresenta
uma infinidade de exemplos sobre este aspecto, que so sempre sintomas da presena, na
sociedade em questo, de determinados anta!onismos de classe. >ense#se, por exemplo, em
muitas sentenas dos tribunais no perodo de Veimar, naquelas ocorridas em al!uns
processos contra criminosos nazistas na Wepublica ?ederativa, etc. * tese de 7elline\, citada
acima, sobre o poder normativo do "stado de fato # mas somente quando for aplicada com
concretude dial%tica # revela#se correta: tanto o fato em si quanto o seu recon+ecimento
oficial se mostram como resultado +istrico#social da luta de classe numa sociedade
concreta, como perene mudana, se!undo a dinmica da sociedade, daquilo que e assumido
como fato &urdico e do modo como % oficialmente recon+ecido.
* conexo l!ica do sistema &urdico se desvela mera apar)ncia, do modo mais
persuasivo, quando se considera a subsuno dos casos sin!ulares ; lei !eral. (aturalmente
esta antinomia se torna patente s num est!io evoludo do direito. *s sociedades
primitivas podiam realizar a re!ulamentaro social partindo dos casos sin!ulares e
trabal+aram, por muito tempo, tirando conclus$es anal!icas das sentenas precedentes.
(ormalmente s o desenvolvimento !eral da circulao das mercadorias fora a
or!anizao daquela sistematizao abstrato#!eral da qual falamos acima. ada vez mais
forte se torna a necessidade social que as conseqB)ncias &urdicas de uma ao se&am
calculveis antecipadamente da mesma maneira que as prprias transa$es econDmicas.
?az#se, assim, atual o problema da subsunso e, com ela, aquele das discrepncia
especficas que dela resultam. N claro, efetivamente, que quando se fala do ser social, em
cada conexo entre lei e caso sin!ular deve#se apresentar este problema. *qui, por%m,
adquire uma fi!ura particular pelo fato de que uma posio teleol!ica 9a lei: deve suscitar
uma outra posio teleol!ica 9a sua aplicao:, atrav%s da qual a dial%tica antes indicada, o
conflito entre os interesses de classe que daqui deriva, se torna o momento por 'ltimo
determinado, sobre o qual se explicita a subsuno l!ica somente como forma fenom)nica.
KO
*qui novamente emer!e a diferena entre a economia e os outros complexos
sociais. (a economia o processo ontol!ico espontneo cria uma +omo!eneizao, um
conceito de i!ualdade no interior da +ierarquia que dela se ori!ina- o tempo de trabal+o
socialmente necessrio sur!e, enquanto princpio re!ulativo, independentemente das
representa$es e da vontade dos +omens. N o resultado de uma adio que a sociedade
realiza espontaneamente a partir dos efeitos causais das posi$es teleol!icas do trabal+o.
(o sistema &urdico, ao contrrio, estes princpios re!ulativos so o resultado de um por
consciente que, enquanto tal, deve determinar os fatos. om isto, tamb%m as rea$es sociais
a ele resultam qualitativamente diversas. ompreende#se facilmente, portanto, porque a
crtica popular, e tamb%m a literria, ; in&ustia de um direito leva diante com
conseqBencialidade se concentra precisamente sobre esta crepncia presente na subsuno
do caso sin!ular. .esde mximas como summum &us summa inv&uria, cria$es artsticas
como o processo de @+Floc\, at% as mais anti!as variantes novelstica, todas exprimem uma
inclinao anlo!a contra a aplicao formalstica e conseqB)ncial da lei. *qui se nos
apresenta um problema social real . .issemos antes que nen+um direito pode existir sem
atuar com a coao, todavia ele, para funcionar o mais possvel sem atritos, necessita de um
certo consenso entre os seus veredictos e a opinio p'blica. *ndaramos fora do mbito
deste trabal+o se descrev)ssemos quais esforos so realizados de tempo em tempo para
superar esta discrepncia social. @er tarefa da Ntica mostrar como a moral nasce
substancialmente para superar este abismo, que s vezes parece catastrfico, para
reconciliar no terreno da interioridade aquilo que em !eral parece uma in&ustia.
* reflexo sobre o direito produz, por sua vez, na tentativa de mediar entre direito e
necessidade de &ustia, a concepo caraterstica do direito natural: tamb%m ele um sistema
de dever#ser social, cu&o su&eito, por%m, deve ser al!o que est para al%m da ordem &urdica
concreta existente naquele momento, que, portanto, se!undo as necessidades da %poca,
pensa#se determinado por .eus, pela natureza, pela razo, etc., e que por isso tem a
possibilidade de ir para al%m da barreira do direito positivo. *s duas tend)ncias, como bem
viu 1elsen,
955:
procedem por vias paralelas: a inteno, a finalidade, etc. % fcil que se
con&u!uem, porque ambas, sem consci)ncia crtica sobre si mesmas, visam i!ualmente a
KM
um est!io de !eneridade que se&a superior ;quela realizvel no direito positivo. @ na
Ntica poderemos nos deter sobre as raz$es pelas quais nem a inte!rao mediante a moral,
nem todos os saltos reformistas no sentido e sobre a base do direito natural, t)m sido capaz
de elevar o direito para al%m do nvel de !eneridade a ele intrnseco. *qui podemos dizer
que o son+o de &ustia presente em todas estas tentativas, mesmo que se&a, como deve ser,
entendido em termos &urdicos, no pode se situar para al%m de uma concepo de
finitivamente econDmica da i!ualdade, i!ualdade esta que se determina de modo
socialmente necessrio que se realiza na circulao de mercadorias, e que no pode deixar
de permanecer a base, portanto no supervel no pensamento, de todas as concep$es
&urdicas da i!ualdade e da &ustia. O conceito de &ustia que daqui deriva e um dos mais
amb!uos produtos no curso do desenvolvimento do +omem. O seu problema, por ele
insol'vel, % o de colocar em acordo idealmente, ou diretamente no plano institucional, a
diversidade e a peculiaridade individuais dos +omens com a valorao dos seus atos sobre a
base da i!ualdade criada pela prpria dial%tica do processo social da vida.
<arx enfrentou e pesquisou tais quest$es ate as suas conseqB)ncias +istrico#sociais
mais extremas. *nalizando profundamente as perspectivas da transio ao socialismo, na
ritica ao >ro!rama de Tot+a, c+e!a a falar precisamente da relao entre direitto e
i!ualdade durante a primeira fase do comunismo 9o socialismo:, quando & cessou a
explorao capitalista mas no foi ainda realizada a plena reestruturao da sociadade. *
propsito da relao entre direito e trabal+o ele diz: E"ste direito i!ual e um direito desi!ual
por trabal+o desi!ual. "le no recon+ece nen+uma distino de classe, & que cada um e
somente operrio como todos os outros, mas recon+ece tacitamente a desi!ual atitude
individual, e, portanto capacidade de rendimento, como privil%!ios naturais. "le % por isso,
por seu conte'do, um direito da desi!ualdade, como todo direito. o direito s pode consistir,
pela sua natureza, na aplicao de uma medida i!ual- mas os indivduos desi!uais 9e no
seriam indivduos diversos se no fossem desi!uais: so mensurveis com i!ual medida
enquanto so submetidos a um ponto de vista i!ual, enquanto so considerados somente
se!undo um aspecto determinado: por exemplo, no caso dado, somente enquanto operrios,
e se v) neles apenas isto, prescindindo de toda outra coisa.E ,amb%m neste caso no
podemos analisar de perto todo o complexo de problemas, mas dese&amos sublin+ar que
K5
<arx mant%m ineliminvel, tamb%m neste est!io, a discrepncia entre o conceito &urdico
de i!ualdade e a desi!ualdade da individualidade +umana. <esmo depois da expropriao
dos exploradores, o direito i!ual permanece substancialmente um direito bur!u)s, com os
seus limites aqui enumerados. omo poderia se falar, portanto, em superar estes limites nas
forma$es precedentes, que economicamente so baseadas na exploraoH @omente quando
estiverem subvertidas todas as condi$es e rela$es ob&etivas do trabal+o social, Edepois
que desaparecer a subordinao servil dos indivduos a diviso do trabal+o e, portanto,
tamb%m a oposio entre trabal+o intelectual e fsico- depois que o trabal+o se tornou no
somente meio de vida, mas tamb%m a primeira necessidade da vida- depois que, com o
desenvolvimento onilateral dos indivduos, so aumentadas tamb%m as foras produtivas e
todas as fontes da riqueza coletiva fluem em toda a sua plenitudeE
95=:
s em uma sociedade
cu&a base reprodutiva e E.e cada um se!undo a sua capacidade, a cada um se!undo as suas
necessidadesE, deixa de existir esta discrepncia. <as, simultaneamente, torna sup%rflua a
esfera do direito que temos con+ecido na +istria que se desenrola ate +o&e.
@endo assim, caracterizamos como temporais, em lin+a de princpio, os confins
+istico#sociais, isto e, a !)nese e a extenso, da esfera do direito. @abemos todavia que, em
termos ontol!icos, estes pontos iniciais e terminais se manifestam como al!o muito mais
concreto que as simples determina$es de um perodo. .e fato, uma mudana de perodo
si!nifica sempre, se considerada na tica da ontolo!ia do ser social, uma mudana
qualitativa que interv%m na estrutura e dinmica da sociedade, com a qual tamb%m se
verificam, sempre, transforma$es nas necessidades sociais, nos mandatos sociais etc.,
como daqui # ainda que de modo contraditrio, desi!ual # brotam, em ultima anlise, as
posi$es teleol!icas de todos os +omens, tamb%m os reflexos sociais, as suas inter#
rela$es recprocas, as suas fun$es dinmicas terminam por se submeter ;s mudanas que
interv)m no complexo total. 8sto quer dizer que a !)nese e a extino so duas varia$es
qualitativamente sin!ulares, ou mel+or, 'nicas, destes processos, que na superao cont%m
elementos de conservao e na continuidade, momentos de descontinuidade. 7 revelamos,
por exemplo, que a ordem pre#&urdica da sociedade cria necessidades de re!ulamentao
nas quais esto presentes !ermes # mesmo que qualitativamente diversos # de ordenamento
&urdico. >or%m, no fique esquecido que por trs de tal continuidade se esconde uma
K=
descontinuidade o ordenamento &urdico em sentido prprio nasce somente quando os
interesses diver!entes, que em si poderiam conduzir em cada caso sin!ular para uma
soluo violenta, so reduzidos ao mesmo denominador &urdico, so +omo!eneizados no
direito. "ste complexo, portanto, nasce quando se torna socialmente importante, assim
como a sua superfluidade social e o veculo de sua extino. "m conformidade com o seu
carter puramente ontol!ico, estas nossas considera$es no intencionam, tamb%m sob
este ponto, se pro&etar#de maneira utpica # para al%m dos termos ontol!icos !erais,
claramente vistos por <arx, no estudo deste nexo. omo a extino se realizar e questo
do desenvolvimento futuro, que no % previsvel concretamente.
O problema dial%tico central, que emer!e to claramente quando se considera a
!)nese e a extino do direito %, ao mesmo tempo, a c+ave para decifrar todas as
interpreta$es tericas, e mesmo filosficas, com as quais e fetic+izada a particularidade da
esfera &urdica enquanto complexo. @e de fato, na nossa abran!ente interpretao, temos at%
a!ora nos limitado a estabelecer no ponto de partida central, corretamente visto por <arx, o
nexo indissol'vel que se interp$e entre estratificao em classe da sociedade e necessidade
de uma esfera do direito, a!ora no podemos deixar de enxer!ar que o principio
fundamental do ordenamento &urdico sintetiza em si ob&etivos completamente
+etero!)neos entre si. "m primeiro lu!ar, o domnio de uma classe, enquanto ordenamento
da sociedade tornado bvio e recon+ecido como tal, determina as atividades de todos os
seus membros pretendendo que eles, na sua prxis, se coloquem EvoluntariamenteE sob as
normas deste estado de coisas, e at% mesmo a critica terica e admitida s dentro dos
limites amplos ou estreitos # traados a partir dele. "ste sistema, que si!nifica a submisso
de todas as classes ao domnio de uma s, naturalmente com base em compromissos de
classe, # tem como forma fenom)nica necessria um unitrio dever#ser que considera a
socie dade no seu con&unto e nos seus aspectos sin!ulares, um dever#ser que pode
certamente se apresentar em termos t%cnicos#manipulatrios em muitos pontos particulares
mas que, tanto externa como internamente, dele exprime a vontade de viver a sua
capacidade vital enquanto totalidade.
K4
,emos aqui, de novo, o desdobramento contraditrio por ns & assinalado: por uma
parte, a fora como !arantia 'ltima desta exist)ncia e unidade, de outra parte, a
impossibilidade de basear somente na fora esta unilateralidade da prxis social !arantida e
controlada pelo direito. 9*s complicadas intera$es entre direito, moral, %tica, reli!io, etc.
que aqui sur!em podero ser discutidas, de maneira adequada, s na Ntica:. * esta
contradio se soma aquela & mencionada entre !eneralidade e sin!ularidade, entre
i!ualdade e desi!ualdade, entre iman)ncia, conclusividade do sistema &urdico, e sua
ininterrupta correo por parte dos fatos da vida social, entre a necessria ordem racional
da economia e a inadequao das cate!orias &urdicas como formas de expresso da
realidade econDmica, para recordar as mais importantes. 6uando se considera, sem
preconceitos, a relao paradoxal entre o carter racional#unitrio do sistema &urdico, que
por principio exclui toda contradio, e a contraditria +etero!eneidade reciproca de todos
os seus conte'dos, das rela$es destes com a prpria forma, dos princpios informativos
sin!ulares, % de se surpreender como pDde tomar corpo um sistema prtico#unitrio de
re!ulamentao da prxis +umana. 9Uem entendido: nos referimos, naturalmente, ao
sistema do direito positivo que funciona na prtica. (a doutrina &urdica, como em toda
ci)ncia, de um lado a +omo!eneizao, a unificao terica da realidade +etero!)nea parece
coisa bvia, de outro lado % perfeitamente possvel descobrir nela contradi$es,
anta!onismos, incoer)ncias que no perturbam inteiramente a sua unidade metodol!ica:. O
sistema do direito, porem, no % uma unidade de teses tericas, mas, como vimos, um
sistema unitrio de indica$es positivas ou ne!ativas para o a!ir prtico e, exatamente por
isto, considerado em sentido prtico#social, deve constituir uma unidade que exclui toda
contradio. >or isso, as reflex$es tericas, elaboradas pela prxis &urdica e nela aplicadas,
no tem como sua primeira funo a de demonstrar, a nvel terico#!eral, a falta de
contradi$es do direito positivo em vi!or naquele momento, mas, ao inv%s, aquela de
eliminar praticamente todas as contradi$es que eventualmente emer&am na prxis. ", desta
perspectiva, e irrelevante que isto se de na forma de uma interpretao do direito positivo
ou de uma mudana, uma nova redao, etc., de determina$es sin!ulares.
O funcionamento do direito positivo se apoia, portanto, sobre o se!uinte m%todo:
manipular um turbil+o de contradi$es de modo tal que dele sur&a um sistema, no s
KC
unitrio, mas tamb%m capaz de re!ular praticamente, tendendo ao timo, o contraditrio
acontecer social, de sempre se mover com elasticidade entre plos antDnimos 9por exemplo,
viol)ncia pura e vontade persuadida que se aproxima ; moral:, a fim de sempre produzir #
no curso das continuas altera$es do equilbrio no interior de um domnio de classe em
lenta ou rpida transformao # as decis$es e os estmulos ; prxis social mais favorveis
;quela sociedade. N evidente que, para isso, % necessrio uma t%cnica manipulatria toda
particular, o que & % suficiente para explicar o fato de que este complexo pode se
reproduzir apenas se a sociedade produz continuamente os necessrios EespecialistasE 9dos
&uzes e os advo!ados at% os policiais e os carrascos:. ,odavia, o mandato social vai ainda
al%m. 6uanto mais a sociedade % evoluda, quanto mais decisivamente predominam nela as
cate!orias sociais, tanto maior % a autonomia do con&unto da esfera &urdica nas intera$es
entre os diversos complexos sociais. 9,eoria da diviso dos poderes:. 8sto tem
conseqB)ncias importantes para a caracterizao deste complexo. "m primeiro lu!ar, a
esfera &urdica e certamente, se considerada em uma lon!a lin+a tendencial, um fenDmeno
dependente do desenvolvimento econDmico, da estratificao e da luta de classe, mas pode
tamb%m # em correspond)ncia ;s fases particulares da !rande lin+a # atin!ir uma relativa
autonomia, at% de certa amplitude, em relao ao re!ime ento dominante. 9(o obstante, &
vimos que por aqui tamb%m se ocultam problemas de classe:.O fato de que os espaos que
de tal modo so criados repousem, por sua vez, sobre rela$es reais de fora entre as
classes, no impede que o direito permanea uma esp%cie de "stado no "stado, mas
simplesmente determina concretamente o carter e os limites de tal relao. "ste fenDmeno
assume caractersticas especificas e vem ; luz mesmo em circunstancias to anormais como
aquelas da Wepublica de Veimar, de um lado como independ)ncia relativa da &urisdio da
lin+a poltica !eral dominante a cada momento e, de outro lado, como sensibilidade da
opinio p'blica que, ;s vezes, se exprime de modo explosivo frente a determinadas
manifesta$es &urdicas, mesmo quando o seu conte'do ob&etivo imediato tem, naquele
momento, escassa importncia para a sociedade no seu con&unto.
"m se!undo lu!ar # e isto % ainda mais si!nificativo para os aspectos ontol!icos
que a!ora estamos pesquisando atrav%s de todas estas interpreta$es, na apar)ncia
freqBentemente diver!entes, se evidencia que por trs da especializao. continuamente
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reforada, dos representantes da esfera &urdica, se esconde um importante problema da
reproduo do ser social. * diviso social do trabal+o, na sua expanso quantitativa e
qualitativa, cria encar!os especiais, formas especificas de media$es entre complexos
sociais sin!ulares que, exatamente por causa desta funo particular no processo
reprodutivo do complexo total, adquirem uma peculiar estrutura interna. *s necessidades
do processo enquanto complexo conserva, por%m, a sua prioridade ontol!ica e por isto
determinam tipo, ess)ncia, direo, qualidade, etc das fun$es exercidas por tais complexos
ontol!icos mediadores. <as, &ustamente porque, num nvel superior, o funcionamento
correto do complexo total atribui ao complexo parcial mediador fun$es parciais
especficas, este assume uma certa autonomia, # que sur!e por necessidade ob&etiva, # um
certo modo autDnomo e especifico de rea!ir e a!ir, do qual, exatamente por esta sua
especificidade, a totalidade no pode prescindir na sua reproduo. (s temos procurado
salientar, com um certo carre!ar nas tintas intencional, este carter da esfera &urdica, a qual
parece tanto mais contraditria e paradoxal quanto menos se busca compreende#la em
termos ontol!icos a partir da sua !)nese e das suas fun$es, e quanto mais, ao inv%s, se a
aborda com as cate!orias e os postulados sistemticos niveladores da l!ica e da
!nosiolo!ia. >or isso, tais tentativas de apreender conceituamente estes complexos
encal+aram em uma pertinaz incapacidade de compreenso. 6uando, por exemplo, se
dese&ou no mbito da exposio filosfica idealista, encastoar o direito em um sistema de
valores, disto saram apenas misturas antinDmicas irresol'veis, insol'veis conflitos de
limite, etc. entre direito, moral e %tica. 6uando, a contrrio, atrav%s de posi$es positivistas,
a sua especificidade e isolada, c+e!a#se simplesmente a uma car)ncia de id%ias vlidas ;
mera descrio. >or outro lado, ainda que o prprio <arx ten+a dado a interpretao
ontol!ica correta deste problema, os seus sucessores a vul!arizavam em um esquematismo
que isola e entende como mecnica a depend)ncia do processo complexivo do
desenvolvimento econDmico.
omo em todo outro tema, tamb%m aqui nossa tarefa e apenas tentar delinear uma
ontolo!ia social sistemtica da esfera &urdica. "m compensao, por%m, & destas
indica$es escassas e fra!mentrias podemos tirar uma conseqB)ncia relevante sobre o
funcionamento e a reproduo dos complexos sociais parciais: isto %, a necessidade
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ontol!ica de uma sua relativa autonomia e desenvolvida especificidade, no previsvel e
no adequadamente compreensvel em termos l!icos, mas racional do ponto de vista da
ontolo!ia da sociedade. N por isso que eles podem cumprir suas fun$es no interior do
processo !lobal, tanto mel+or quanto mais en%r!ica e autonomamente elaboram a sua
especifica peculiaridade. >ara a esfera do direito isto % imediatamente evidente. <as % uma
situao na qual se encontram todos os complexos ou estruturas que o desenvolvimento
social produz. O qual, no fim das contas, impede que a autonomia se torne absoluta,
naturalmente no de maneira automtica, mas sob a forma de tarefas a cumprir, de rea$es,
atividades, etc. +umanas que derivam de tais tarefas, pondo de lado o fato de que nestas
quest$es 9tal independ)ncia: se torne mais ou menos consciente e se afirme de modo
bastante mediado e desi!ual. o marxismo vul!ar, neste aspecto, no vai al%m da declarao
de uma depend)ncia mecnica, niveladora, da base econDmica 9o neo\antismo e o
positivismo do perodo revisionista foram a &usta punio da +istria para esta
vul!arizao:. O perodo de @talin extremizou, por sua vez, em termos novos esta
concepo mecanicista e a traduziu ; fora em prxis social. Os resultados so por todos
con+ecidos.
6uando definimos a sociedade como complexo de complexos no tn+amos, e no
poderamos ter, a inteno de fornecer uma anlise detal+ada de cada complexo sin!ular, e
da sua conexo dinmica com os outros, no interior do complexo total da sociedade. >ara
faz)#lo seria necessrio +aver realizado uma anlise terica da estrutura !eral da sociedade,
o que e um empreendimento muito maior do que esta nossa investi!ao introdutiva, a qual
se limita aos fundamentos e m%todos !erais. onsideramos um pouco mais de perto dois
complexos # entre si, bastante diferentes # acima de tudo para precisar um pouco a esfera
dos problemas e o tipo de aborda!em do ponto de vista ontol!ico, para tornar claro o quo
diversamente so estruturados estes complexos, como cada um deles requer um estudo
particular da sua !)nese, do seu funcionamento e, # se for o caso # da perspectiva da sua
extino, para ser verdadeiramente con+ecido na sua especificidade ontol!ica. 6ueramos
fazer emer!ir com fora estes problema de m%todo e para isto escol+emos arbitrariamente
dois complexos que, pelas suas constitui$es, se colocam em extremos opostos. <as com
KK
isto no est absolutamente exaurida a anlise real, complexiva e sistemtica, de tais
quest$es, que ademais e necessria e ur!ente.
(o obstante esta inevitvel delimitao do valor ao nosso discurso no nos parece
possvel, todavia, dar o passo se!uinte em direo ao esboo do complexo total na sua
conexo interna, se antes no dermos pelo menos uma ol+ada na tipolo!ia !eral dos outros
complexos. (os exemplos escol+idos & vimos dois extremos- por um lado uma estrutura
dinmica, sur!ida espontaneamente, cu&a reproduo % efetuada por todos os +omens na sua
prxis cotidiana, na maior parte sem o saber ou dese&ar, e que est presente como m%dium
inevitvel da comunicao em todas as atividades interiores e exteriores dos +omens- por
outro lado, um setor especial da atividade +umana que pode existir, funcionar, se reproduzir
somente se a diviso social do trabal+o dele!a a um !rupo +umano especializado a
execuo do trabal+o necessrio, a pensar e a!ir, no interior de tal especializao, com certa
consci)ncia. 9(o consideramos neste discurso a questo que tal consci)ncia, em sentido
determinado, s pode ser falsa:. (o devemos esquecer, todavia, que esta ri!orosa
especializao possui i!ualmente, e sempre, um carter de universalidade social, tanto mais
que o movimento da sociedade, em dando, em 'ltima anlise, fundamento a esta exi!)ncia
de universalidade, a vai modificando e, mediante a atividade dos outros complexos,
delimitando#a continuamente. (a vida de um complexo, estas inter#rela$es entre
espontaneidade e participao dese&ada, consciente, entre universalidade e sua delimitao
por obra de outros complexos ou diretamente da totalidade, so encontrveis em todo com
plexo social, s que estas correla$es 9assim como muitas outras: so sempre, em cada
interao concreta, qualitativamente diversas. .isto se evidencia uma posterior propriedade
comum quanto ; ontolo!ia dos complexos sociais: eles, na anlise concreta de sua ess)ncia
e funo, da sua !)nese e, no caso, da perspectiva da sua extino ou de sua permanente
presena na sociedade, so determinveis com exatido e, no plano
conceitual#metodol!ico, e possvel defini#los com preciso em relao a todos os outros
complexos. *o mesmo tempo, no sentido propriamente ontol!ico, no t)m limites
exatamente determinveis- sem perder com isto a sua autonomia e a sua autole!alidade. *
fala, por exemplo, pode fi!urar como medium, como portadora da comunicao, em todos
os complexos do ser social e, ainda que isto em outros complexos no se apresente com a
KL
mesma nitidez, acontece com freqB)ncia que os complexos sin!ulares se sobrepon+am, se
penetrem reciprocamente, etc. mas sem que &amais ven+am diminudas a autonomia e a
autole!alidade, # bastante relativas, # e a exata determinabilidade dos mesmos.
Wealamos esta dial%tica porque freqBentemente no a levam em conta, e isto
contribui bastante para criar uma ima!em deformada, equivocada do ser social. 7
indicamos quais as falsas interpreta$es que +abitualmente so dadas com base na
autonomia dos complexos e na sua depend)ncia das prprias bases do ser. " % fcil ver #
coisa a elas associadas # como tal extremizao pode ao, mesmo tempo, conduzir
fetic+izao do complexo, ao qual estreitamente se atribui uma autonomia absoluta. 7 que
tamb%m os complexos que sur!em e funcionam espontaneamente, quando se tornam ob&eto
da consci)ncia, so E!eridosE por !rupos +umanos neles especializados, % fcil que os seus
interesses faam sur!ir no campo co!nitivo, tal fetic+ismo. .e importncia ainda maior % o
fato que a inter#relao entre os complexos por ns descrita e sempre mediada pela
consci)ncia de pessoas sin!ulares que a!em na sociedade, ou se&a, o fato e que de novo:
no importa que no caso dado tal consci)ncia se&a &usta ou falsa # em cada mediao real % a
consci)ncia das pessoas sin!ulares que serve, inevitvel e diretamente, de m%dium. >or isto
no + na prtica nen+um indivduo # e quanto mais desenvolvida e a sociedade, tanto
menores so as exce$es # que, no curso da vida, no c+e!ue a entrar em contato, de forma
variada, com m'ltiplos complexos. Ora, ns sabemos que cada complexo requer uma
reao operativa particular, especializada, por parte das pessoas que exercem suas posi$es
teleol!icas no seu mbito. N obvio que nem todos aqueles que esto em contato ativo ou
passivo com a esfera do direito possam, ou devam, se transformar em &uristas, mas
i!ualmente bvio % que uma pessoa que, por afazeres importantes da sua vida, entre em
contato prtico mais ou menos duradouro, mais ou menos intenso, com um complexo
social, no possa faz)#lo sem que se verifiquem determinadas transforma$es na sua
consci)ncia. <as, como toda relao +umano#social, tamb%m esta tem carter alternativo:
por um lado, % possvel que a consci)ncia do indivduo em questo se&a plasmada de modo
completamente diverso em complexos diversos, isto %, que a sua personalidade sofra uma
certa EparcializaoE. 9O empre!ado obsequioso que % ao mesmo tempo um tirnico c+efe
de famlia.: <uito freqBentemente se verificam, assim, deforma$es da personalidade
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+umana que esto muito prximas ao fenDmeno do estran+amento, que ademais, al!umas
vezes, o apresentam no estado puro. .ado que a civilizao atual produz esta deformao
em escala massiva, % fcil entender porque os movimentos que a ela se op$e de modo
abstrato, como o existencialismo, enxer!uem o seu ideal na personalidade que repousa
sobre si mesma, livre de todo vnculo deformante deste !)nero. (os ocuparemos deste tema
no captulo que conclui a obra. *qui faremos apenas al!umas observa$es sobre um
aspecto de tal fenDmeno, qual se&a: tamb%m aqui e pelo fetic+ismo que brota a iluso
existencialista de poder ima!inar uma personalidade pura, completa em si mesma, como
possvel e mesmo como modelo universal. >elo contrrio, todas as determina$es reais da
personalidade sur!em das suas rela$es prticas 9depois !eneralizadas a nvel sentimental e
terico: com o ambiente social, com as outras pessoas, com a prpria troca or!nica com a
natureza, com os complexos nos quais a sociedade !lobal concretamente se articula.
(en+uma riqueza de conte'dos pode c+e!ar ; consci)ncia do indivduo a no ser por tais
rela$es. (aturalmente a sua prxis e, tamb%m neste caso, como sempre na vida +umana,
alternativa: estas intera$es podem desenvolver e consolidar sua personalidade, dando#l+e
riquezas interior, ou retal+ar a unidade em EparcelasE. "m todo caso, o estran+amento tem
aqui uma das suas ori!ens sociais, mas no possvel mal + tamb%m a possibilidade, alis o
veculo, da sua superao. ?ora de tal dial%tica entre ob&etividade do ser social e
inevitabilidade de decis$es alternativas em cada ato individual, nem sequer nos
aproximamos ao fenDmeno do estran+amento.
LM