Para responder essas perguntas, precisamos discorrer um pouco sobre o que yw e o que

seria Ogan.
H uma grande polmica acerca do tema em ttulo. Hoe, sobretudo no !udeste, " uma grande
discuss#o em rela$#o se aqueles que %oram iniciados na &eligi#o dos 'r(s)s, &aspados,
*+do,ados-, contudo n#o s#o mani%estados por 'r(s) .rodantes/, seriam ou n#o Ogans. 0esse
aspecto, a%irmo de %orma indubit1el, com toda a seguran$a que n#o, ou sea, Ogans 0#o !#o
&aspados2 3ace ao e,posto, surge a indaga$#o4 5queles que s#o raspados, *ado,ados-,
entretanto n#o s#o mani%estados por 'r(s), seriam o que, ent#o6 &espondo categoricamente4
y)w7 8 9niciado na &eligi#o do :ulto aos 'r(s)s2
Hoe, in%eli;mente, pela %alta de cultura e, sobretudo, pela %alta de interesse ) busca da
in%orma$#o correta, muitos crem que o *ato de tocar atabaques- est correlacionado ao tipo de
inicia$#o, o que uma in1erdade. 0esse sentido, n#o " 7bices religiosos %undamentados que
interditem um y)w7 "omem que n#o mani%este 'r(s), em tocar atabaques. +qui, posso
mencionar uma lista de <randes =ocadores, todos n#o Ogans, que s#o respeitados pela sua arte
musical, inclusi1e por Ogans e, c"amados por muitos de Ogans.
O %ato da con%us#o generali;ada em acreditar que um y)w7 &aspado que n#o mani%estado
por 'r(s) sea Ogan e n#o yw em grande parte, de1e>se aos pr7prios sacerdotes, 1eamos4
O indi1duo que entra em uma :asa de :andombl, antes mesmo de ser suspenso, con%irmado,
ou iniciado, mas que n#o mani%estado por 'r(s) c"amado pelo sacerdote como6 Ogan2 !eus
*irm#os-, o c"amam de qual %orma6 Ogan2 :omo ele se autodenomina6 Ogan2 ?uando esse
indi1duo .*Ogan-/ adentra o%icialmente na religi#o, se ao in1s de ser con%irmado como Ogan,
ele %or raspado e ado,ado, ele est sendo iniciado como y)w7 > portanto y)w7 > e n#o Ogan.
0#o obstante, todos, inclusi1e seu !acerdote continuar#o .1ia de regra isso que ocorre/ a
c"am>lo de Ogan e n#o y)w72 +lis, se perguntarmos aos !acerdotes, uma de%ini$#o sobre
Ogan, a maioria ser bre1e e dir#o erroneamente4 Ogan o indi1duo "omem que n#o
mani%estado por 'r(s), sem discorrer sobre os pormenores com acuro.
@esta %orma, obser1a>se que esse erro comum, decorre do processo de aprendi;agem do no1i$o
na religi#o. 0o e,emplo supracitado, o correto, independente de mani%estar ou n#o, o no1i$o
de1er ser considerado *+biyan-. O %ato do +biyan n#o mani%estar 'r(s), a priori n#o l"e
concede a posi$#o de Ogan. Asse *status quo-, alm de inde1ido, gera as ine1it1eis dB1idas
sobre o tema em quest#o, principalmente no %uturo da 1ida religiosa desse no1i$o.
+nte a a%irmati1a acimaC o que seria o Ogan6 5 lu; do :andombl =radicional Daiano, Ogan o
indi1duo .Homem/ que n#o mani%estado por 'r(s), mas que :O039&E+@O .A 0FO
909:9+@O/. + princpio, esse Ogan, em suma, *apontado- .escol"ido/ por um 'r(s) em alguma
determinada %esta, ou mesmo %un$#o dentro do 9l 'r(s). 0a ocasi#o, esse Ogan *suspenso-,
por outros desta con%raria. @a, o ad1ento do termo *Ogan !uspenso-. @este momento, ) diante,
esse indi1duo passa a e,ecutar tare%as no 9l 'r(s), sem cun"o religioso.
Posteriormente, a ylr(s)GDabalr(s), determinar que esse Ogan .suspenso/, de1er ser
:on%irmado .leia>se con%irmado e n#o iniciado/ 8 geralmente para o 'r(s) que o suspendeu. @a
a ra;#o de na Da"ia, por e,emplo, um Ogan ser do 'r(s) 'gBn .ele %il"o de 'gBn/, mas ser
c"amado de Ogan de Omolu .pois, muito embora o 'r(s) dele ser 'gBn, ele %ora suspenso e,
posteriormente con%irmado para ser Ogan do Omolu de *beltrana-/. O processo de :on%irma$#o
de um Ogan di1erge demasiadamente do processo de inicia$#o .y)w7/.
0#o posso apro%undar no tema, por tratar>se de +wo .segredo que n#o compete )queles que
n#o s#o iniciados/. Eas um Ogan :on%irmado, n#o sa ) sala no *+role Homurao- .cantiga
destinada ) y)w7/. H um conunto de cInticos e rituais espec%icos para a :on%irma$#o de um
Ogan .que reitero, n#o se trata do *+role Homurao-/. :aso esse Ogan, por e,emplo, sea
con%irmado +lagb, " ainda, outra seqJncia especi%ica de cantigasC o mesmo ocorre para
alguns outros ttulos.
?uando pensamos em inicia$#o no culto aos 'r(s)s na K%rica, n#o s#o encontrados
indciosGrelatos de alguma inicia$#o com o *modus- da :on%irma$#o de Ogan no Drasil. Am
1erdade, esse tema muito mais polmico que parece. ?uando pensamos em :on%irma$#o de
Ogan, temos que entender que esse indi1duo n#o est sendo iniciado em todas as etapas que a
religi#o apregoa, dessa %orma, amais o Ogan poder proceder a inicia$#o de um yw7.
Eas se na K%rica, ber$o da cultura dos 'r(s)s n#o " esse processo, qual teria sido a ra;#o do
aparecimento deste no Drasil6 Leo como um %ato "ist7rico, liderado pelas ylr(s)s de outrora,
) busca da manuten$#o da "egemonia da mul"er nos cargos de lideran$a nas comunidades
0g.
?uando da %unda$#o das mais tradicionais :asas de :andombl da Da"ia, todas, sem e,ce$#o,
ti1eram o apoio religioso de "omens .iniciados 8 porm n#o rodantes/, e,empli%ico4 <bongbose
ObitiMo, OMarinde, Oe Nade, Oba !anya, dentre outros. Antretanto, ap7s a %unda$#o dessas
casas, para que n#o "ou1esse a concorrncia masculina no sacerd7cio, as ylr(s)s
come$aram a n#o iniciar "omens .quer sea rodante, quer n#o/. :ontudo, a %igura masculina
permanecia essencial para o bom andamento da casa. 0esse sentido, como manter o "omem na
casa de :andombl, com %un$Oes distintas, sem que esse se tornar>se !acerdote %uturamente e,
por conseqJncia, concorrente do poder supra>sumo da mul"er6 :riando a %igura do Ogan .ou
sea, reali;ando alguns rituais para que os "omens n#o rodantes 8 pudessem ser partcipes de
algumas ati1idades na casa/.
0essa busca contuma;, as mul"eres do :andombl da Da"ia, cercearam da religi#o os "omens
rodantes .uma espcie de apart"eid/, con%igurando status e poder aos Ogans, %igura criada pelas
mesmas, > mas que n#o l"e amea$a1am na supremacia do :andombl. 5 eles eram concedidas
%un$Oes como =ocar +tabaques e :antar. &a;#o pela qual, erroneamente, cr>se que somente
os Ogans podem tocar atabaques.
@iante disso, o que posso a%irmar que, se n#o rodante e "omem 8 independente de Ogan ou
9yawo, ele pode tocar sim atabaques. O que digo, mas por concep$#o religiosa min"a, sem
embasamento teol7gico algum, que a pri1a$#o em tocar atabaques de1e ocorrer )queles que
s#o mani%estados por 'r(s). Assa 7ptica de1e>se Bnica e e,clusi1amente " eminente
possibilidade de um y)w7 que mani%este 'r(s), poder entrar em transe, durante a e,ecu$#o do
toque. O mesmo emprega>se )s mul"eres, tambm, sem %undamenta$#o teol7gica.
Por %im, apesar de distintos, n#o 1eo como macular, o iniciado n#o rodante, denominar>se Ogan,
sobretudo pelo 1cio de linguagem, %ato que ocorre mesmo comigo. 0o entanto, importante que
todos saibam que s#o distintos, com %un$Oes distintas, com processos iniciat7rios distintos2
Por Og# Lincius.