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Quem a f, e no O que a F
digg
Nas Escrituras f idelidade (F) produz conf iana (f ), mas a conf iana (crena) de algum no
produz f idelidade. A f -conf iana sempre f ruto da F-f idelidade, nunca o contrrio. Quando cremos na
PALAVRA de Deus que no passa, mas que permanece para sempre (F-f idelidade), a f -conf iana que
possumos f ruto da F-f idelidade de Deus.
O Pr. Airton Evangelista da Costa assim respondeu a pergunta O que a f ?: A f no se explica atravs
da lgica humana. F crena, convico, certeza, confiana, entrega. a certeza de que algo vai acontecer,
no importando se as condies sejam contrrias. A definio bblica para a f a seguinte: a CERTEZA
das coisas que se esperam, e a prova das coisas QUE NO SE VEM ( Hb 11:1 ). F a crena de que o
Senhor est no comando de todas as coisas, em quem depositamos total e irrestrita confiana Airton
Evangelista da Costa, O Que a F?, Artigo disponvel no link: < http://www.estudosgospel.com.br/a-biblia-
responde/soteriologia/o-que-e-a-f e.html> visitado em 0105/13.
H equvocos na def inio acima, tanto na argumentao do Pr. Airton quanto na traduo bblica utilizada
por ele.
Na bblia a f no def inida como certeza, antes a f descrita como f irme f undamento ORA, a f o
FIRME FUNDAMENTO das coisas que se esperam, e a PROVA das coisas que se no veem ( Hb 11:1 ). O
f irme f undamento objetivo e a certeza, por sua vez, questo subjetiva, de f oro ntimo e varia de
pessoa para pessoa.
A certeza ou opinio varia de pessoa para pessoa, mas o f undamento de Deus no! O f undamento de
Deus f ica f irme ( 2Tm 2:19 ), as opinies e certezas no.
Qual o f undamento de Deus? Cristo, Ele a f anunciada de antemo pelos apstolos e prof etas e se
manif estou aos homens na plenitude dos tempos Edif icados sobre o f undamento dos apstolos e dos
prof etas, de que Jesus Cristo a principal pedra da esquina ( Ef 2:20 ); Porque ningum pode pr outro
f undamento alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo ( 1Co 3:11 ).
Jesus Cristo o f undamento de Deus, a rocha inabalvel, f irme. Enquanto a bblia aponta para o
f undamento que f irme, o Pr. Airton aponta para uma crena, uma certeza. Ele deixa de olhar para o que
f irme para olhar o que transitrio: a certeza de que algo vai acontecer, no importando se as condies
sejam contrrias (Idem).
Quando o escritor aos Hebreus diz que a f o f irme f undamento, ele est f alando de Cristo, a pedra
f irme que os edif icadores rejeitaram Ele a pedra que f oi rejeitada por vs, os edif icadores, a qual f oi
posta por cabea de esquina ( At 4:11 ); Edif icados sobre o f undamento dos apstolos e dos prof etas,
de que Jesus Cristo a principal pedra da esquina ( Ef 2:20 ).
Na bblia, Cristo a personif icao da f , ou seja, Ele a f que havia de se manif estar e f oi manif esta na
plenitude dos tempos Mas, antes que a f viesse, estvamos guardados debaixo da lei, e encerrados para
aquela f que se havia de manif estar ( Gl 3:23 ). A F que havia de se manif estar Cristo, por meio da qual
o justo vive Eis que a sua alma est orgulhosa, no reta nele; mas o justo pela sua f viver ( Hc 2:4 ).
Se o homem vive da palavra que sai da boa de Deus (Verbo), consequentemente a f no uma certeza,
uma opinio ou um sentimento, isto porque certezas, opinies e sentimentos so volveis enquanto a
palavra de Deus permanece para sempre e f az tudo o que lhe aprazvel Assim ser a minha palavra, que
sair da minha boca; ela no voltar para mim vazia, antes f ar o que me apraz, e prosperar naquilo para
que a enviei ( Is 55:11 ; 1Pe 1:25 ).
Da palavra de Deus temos o testemunho de que jamais mudar, mas com relao aos homens h a
exortao para que creiam na palavra de Deus at o f im ( Mt 24:13 ).
Jesus disse: No mundo tereis af lies, mas tende bom nimo, eu venci o mundo ( Jo 16:33 ), ao f azer
ref erencia a Cristo, o evangelista Joo diz: Porque todo o que nascido de Deus vence o mundo; e esta
a vitria que vence o mundo, a nossa f ( 1Jo 5:4 ). No a certeza do homem que vence o mundo,
antes quem venceu o mundo f oi Cristo, e Ele a nossa f .
Cristo a f que habita no corao daqueles que creem ( 2Tm 1:5 ), pois Ele prometeu f azer morada nos
crentes ( Jo 14:23 ).
A f que no se explica atravs da lgica humana a f que consta nos dicionrios. Por exemplo: F (do
Latim fides, fidelidade e do Grego pistia1 ) a firme opinio de que algo verdade, sem qualquer tipo
de prova ou critrio objetivo de verificao, pela absoluta confiana que depositamos nesta ideia ou fonte de
transmisso Wikipdia.
Se algum possui a opinio de que algo verdade, os lexicgraf os def inem que tal opinio ou crena f .
Por exemplo: se algum tiver a f irme opinio de que um pedao de madeira pedra, a opinio, a crena de
tal pessoa tida por f .
Mas, observando na bblia, verif ica-se que, quando Deus ordenou ao povo de Israel que subisse e
tomasse a terra prometida por herana, se houvessem obedecido, a crena (pisteuein) deles na palavra de
Deus (verdadeira e f irme= pistis) seria designada f (pisteuein), porm, como o povo desobedeceu, isto
demonstra que no tinham o que proveniente do que verdadeiro e f irme (pistis): f
(conf iana=pisteuein). Observe que em seguida os f ilhos de Israel se animaram em adentrar a terra e o que
f izeram a seguir tambm no era f , pois no estavam apoiados na palavra de Deus ( Nm 14:39 -45 ).
A opinio do povo estava f ormada: No podemos subir contra aquele povo porque mais f orte que ns (
Nm 13:31 ). Logo em seguida surgiu nova opinio: Eis-nos aqui, e subiremos ao lugar que o SENHOR tem
f alado; porquanto havemos pecado ( Nm 14:40 ), mas em ambos os casos a opinio que possuam no
era f .
No a covardia ou a coragem que determina se o homem tem f ou no. O que promove a f a verdade
da palavra de Deus, de modo que, quando o homem anda segundo o que lhe ordenado, anda por f .
Aceitar ou no um desaf io no prova de f , antes resignar-se a obedecer a palavra de Deus f E,
chegando-se a ele o tentador, disse: Se tu s o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem em
pes. Ele, porm, respondendo, disse: Est escrito: Nem s de po viver o homem, mas de toda a palavra
que sai da boca de Deus ( Mt 4:3 -4).
H uma grande conf uso com relao ao termo f e o termo crer, visto que na lngua grega o mesmo
radical da palavra utilizado como substantivo e verbo. Quando os tradutores f oram traduzir o
substantivo e o verbo f para a lngua portuguesa, como o termo f no f lexionvel para ser utilizado
como verbo, o termo f oi substitudo pelo verbo crer.
Em resumo, o substantivo latino f ides (f ), correspondente ao termo grego pistis (f =substantivo), no
tem verbo e, assim, os tradutores viram-se obrigados a recorrer a um verbo latino de outro radical para
exprimir o verbo grego pisteuein. Passaram a utilizar o verbo credere, que em portugus crer.
No hebraico arcaico, o termo f emunah, palavra f eminina com dois signif icados: f idelidade e adeso, e
no hebraico moderno o termo passou a ser utilizado com vrios signif icados, incluindo o verbo crer, que
na lngua hebraica boteach (creio) e livtoach (acreditar).
Na lngua grega o termo f (Pistis [substantivo], Pisteu, [verbo], Pistos [adjetivo]) deriva dos termos
verdadeiro, f idedigno, f iel, de modo que a f decorre do que verdade, f iel, f idedigno. No h f no que
f also, na crendice, no conto de f ada. Somente o que verdadeiro produz f , de modo que um tabelio s
d f do que verdadeiro.
Ora, a f est vinculada verdade, e a f idelidade ao que f idedigno, de modo que a conf iana deriva da
verdade, do que real, nunca o contrrio. Jamais a conf iana produz uma verdade ou altera a realidade.
A lei da gravidade contm os elementos essenciais para que se possa compreender o sentido da f . Se
uma pessoa acredita (opinio f irme) que se saltar de um penhasco uma f ora de atrao o trar para o
solo, temos a f : conf iana na verdade. Mas, se uma pessoa acredita que ao saltar do penhasco alar
voo, temos uma crena. Ainda que esta conf iana ou opinio seja absoluta, no mudar a verdade de que
uma f ora o atrair para o solo.
A f no decorre de uma f irme opinio de que algo verdade, antes a f decorre da verdade. Sem a
verdade no h f . parte do que verdadeiro, f irme, seguro, f idedigno, f iel, no h que se f alar em f .
Acreditar na f ada do dente, ter a f irme opinio de que a f ada Sininho existe no f , iluso. Tal crendice,
tal opinio, por mais intensa que seja, no torna a f antasia real. Agora, a verdade, por sua vez, o que
produz f , conf iana, mesmo quando no podemos ver.
As def inies contidas nos dicionrios apresentam diversos signif icados com relao ao termo f porque
a lngua dinmica. Observe algumas f rases construdas com o termo f :
Fazer f : acreditar em algum ou em algum ato; ter esperana;
Dar f : af irmar como verdade;
Boa f : f orma de agir honestamente, sem quebrar um compromisso;
M f : agir de f orma intencional para prejudicar terceiros;
Botar f : acreditar sem questionar;
F cega: o ato de acreditar sem questionar;
A f remove montanhas: o impossvel pode ser alcanado quando voc acredita em Deus.
A ideia bblica: Creio porque verdadeiro acabou sendo substituda pela assero creio porque absurdo,
improvvel, etc. pelo uso incorreto do termo f (f ides). Tremendo equivoco!
Nas Escrituras f idelidade (F) produz conf iana (f ), mas a conf iana (crena) de algum no produz
f idelidade. A f -conf iana sempre f ruto da F-f idelidade, nunca o contrrio. Quando cremos na PALAVRA
de Deus que no passa, mas que permanece para sempre (F-f idelidade), a f -conf iana que possumos
f ruto da F-f idelidade de Deus.
Qualquer que planta limo e se pe a espera de uma colheita de laranja louco, desvairado, pois o f ato de
esperar, acreditar, f irmar opinio, etc., jamais mudar o f ato de que sementes de limo produzem limo,
isto porque Deus disse: Produza a terra erva verde, erva que d semente, rvore f rutf era que d f ruto
segundo a sua espcie, cuja semente est nela sobre a terra; e assim f oi ( Gn 1:11 ).
Acreditar jamais mudar o que f oi estabelecido por Deus: as rvores daro f rutos segundo a sua espcie,
ou seja, segundo a sua semente.
Agora, quando algum acredita, tem certeza, a f irme opinio de que ao plantar limo, colher limo, a f -
conf iana (pisteuein ) f ruto da F-f idelidade (pistis) que estabeleceu que a rvore f rutf era d f ruto
segundo a sua espcie.
A verdade de que uma semente produz f rutos segundo a sua espcie o que denominamos f (verdade,
f iel, f idedigno), pois apesar de no se ver as rvores e os seus f rutos quando se est lanando a
semente ao solo, a semente prova suf iciente daquilo que no se v. O que espero tem por base um f irme
f undamento.
Quando Jesus anunciou ser o Filho de Deus, muitos no creram porque no criam nas Escrituras Mas, se
no credes nos seus escritos, como crereis nas minhas palavras? ( Jo 5:47 ). Alm do testemunho das
Escrituras, as obras que Jesus realizava testif icavam acerca dEle Respondeu-lhes Jesus: J vo-lo tenho
dito, e no o credes. As obras que eu f ao, em nome de meu Pai, essas testif icam de mim ( Jo 10:25 ).
Por que era necessrio o testemunho das Escrituras e o testemunho das obras de Cristo? Porque a f
deriva do f undamento, da verdade, do que f irme, e no de uma crena, convico, certeza, conf iana,
entrega.
Por que o crente cr em Deus? Por causa de milagres? No! O crente cr em Deus por causa de Cristo,
visto que Deus o ressuscitou dentre os mortos. Deus o ressuscitou para que a conf iana e esperana do
crente estejam em Deus E por ele credes em Deus, que o ressuscitou dentre os mortos, e lhe deu glria,
para que a vossa f e esperana estivessem em Deus ( 1Pe 1:21 ).
O evento da ressurreio to importante para o crente que, os seus discpulos f oram estabelecidos por
testemunhas da ressurreio E matastes o Prncipe da vida, ao qual Deus ressuscitou dentre os mortos,
do que ns somos testemunhas ( At 3:15 ).
A concepo de que a f no af eta a lgica humana decorre de uma m leitura f eita desde os patristicos,
sendo atribuda a Tertuliano a f rase credo quia absurdum (creio porque absurdo) em decorrncia da
f rase: E o Filho de Deus morreu, o que crvel justamente por ser inepto; e ressuscitou do sepulcro, o que
certo porque impossvel, pois entendiam que a verdadeira f tem de se opor a razo.
Se a f no se explicasse atravs da lgica humana, ou se a f f osse contrria razo, seria sem sentido
a orientao do apstolo Pedro: Antes, santif icai ao SENHOR Deus em vossos coraes; e estai sempre
preparados para responder com mansido e temor a qualquer que vos pedir a razo da esperana que h
em vs ( 1Pe 3:15 ). Ou ainda a exortao do apstolo Paulo em Romanos 12.1 para apresentar a Deus
sacrif cio vivo, santo e agradvel que o culto racional.
Seria sem sentido Cristo ter aparecido aos seus discpulos com muitas e inf alveis provas Aos quais
tambm, depois de ter padecido, se apresentou vivo, com muitas e infalveis provas, sendo visto por
eles por espao de quarenta dias, e f alando das coisas concernentes ao reino de Deus ( At 1:3 ).
A f no a crena de que Deus est no comando de todas as coisas, antes a f proveniente de Deus
que f iel, verdadeiro e poderoso para cumprir a sua palavra, portanto, digno de total e irrestrita conf iana
Palavra f iel esta: que, se morrermos com ele, tambm com ele viveremos; Se sof rermos, tambm com ele
reinaremos; se o negarmos, tambm ele nos negar; Se f ormos inf iis, ele permanece f iel; no pode
negar-se a si mesmo ( 2Tm 2:11 -13).
Quando o homem cr que pode salvar-se atravs das suas boas aes, sacrif cios, oraes, votos, etc.,
no f , antes f quando o homem cr que Cristo o enviado de Deus que tira o pecado do mundo.
Cristo a f manif esta, o f irme f undamento estabelecido por Deus. Por intermdio de Cristo que cremos
em Deus que ressuscita os mortos. Sem Cristo impossvel agradar a Deus, pois Ele o autor e o
consumador da f ( Hb 11:6 ; Hb 12:2 ; 1Pe 2:5 ).

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