FAJE DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA

DISCIPLINA: Teoria do Conhecimento 2014 2

PROFESSOR: ELTON VITORIANO RIBEIRO
ALUNO: DAVID JOS DOS SANTOS

ENTREGA: 27/08/2014
Dossi: Teoria do conhecimento: A crena, Cap. III.
Este captulo pretende examinar as mltiplas caractersticas da crena que
desempenham papel central em suas funes epistmicas. Pela analise tradicional se no se
compreende o que a crena, no se compreende o conhecimento, dado isso ela deve ser
estudada de modo minucioso pelas teorias do conhecimento. Veremos nesse capitulo que
devido a anlise geral filosfica da crena originou um conceito rarefeito da mesma e no
considerou importantes relaes com a psicologia.
A crena intencional, e possui significado. Elas so sempre representativas e
funcionam como mapas no qual retratamos o mundo que nos cerca e nele navegamos
(Moser, APUD, ver Armstrong 1973, Cap.1). Crenas so estados que contm informaes,
so falsas se representam o mundo erroneamente e verdadeiras ou factuais se representam o
mundo corretamente. Nem todos os estados mentais so crenas, possumos tambm outros
sentimentos propositivos (desejos,..., esperanas). As crenas so intrinsecamente
propositivas, pois exigem um objeto propositivo. So estados de representao psicolgicos
que podem ou no se manifestar no comportamento. Seguem exemplos matemticos e o da
senhora T. Conclui que as crenas no exigem compreenso plena, pois se exigissem seriam
reduzidas (conf. P. 49 52).
O principio da Caridade, atribui veracidade as crenas e utilizado para combater
o ceticismo. O ceticismo tem que ser falso porque o principio de caridade verdadeiro
(Donald Davidson). Esse princpio no aceito por muitos filsofos e ele por si s no
elimina a ameaa do ceticismo e duvidoso que ele possa lanar luz sobre a natureza das
crenas (Conf. P. 52-54).
Tese da Transparncia: nossos estados mentais so imediatamente acessveis a
introspeco. Contradies psicanalistas a essa tese: Alguns estados mentais no esto
imediatamente disponveis ao sujeito. Alguns estados no podem ser acessados pelo sujeito e
no temos cincia deles. As crenas no so aes, mas estados de disposio. Seguem vrias
teses contradizendo o princpio da transparncia (Conf. P.54-57).
H filsofos que acreditam que temos um nmero infinito de crenas e outros
buscam um meio para distinguir a disposio em crer, da crena. Dois pontos so importantes
- as crenas so representativas e implicam disposies; e parecemos ter estados cognitivos
cujo contedo representativo no transparente, no imediatamente acessvel intuio (p.
61).
Conclui-se o capitulo com a apresentao dos filsofos eliminativistas: afirmam
que nossas crenas so meros estados cerebrais e que um dia descobriremos que a crena tal e
qual atualmente a concebemos algo que simplesmente no existe (p. 61). Possuem uma
viso redutivistas e por isso so contestados (conf. P. 61-64).
A crena um fenmeno psicologicamente complexo, e cabe psicologia
cognitiva decifrar com exatido o seu funcionamento. Crenas so intrinsecamente
representativas e no devem ser confundidas com uma mera atribuio de crenas. No foram
encontrados nesse captulo motivos para adotar o eliminativismo em relao s crenas (conf.
P. 64-65).

Referncia Bibliogrfica: MOSER, P.;MULDER,D.; TROUT, J. A Teoria do
conhecimento: Uma introduo temtica: So Paulo: Martins Fontes, 2004. P. 47 65.