A ORIGEM DA FAMLIA, DA PROPRIEDADE PRIVADA E DO ESTADO

(Continuao)
I
ESTGIOS PR-HISTRICOS DA CULTURA
Morgan foi o primeiro que, com conhecimento de causa, tratou de introduzir uma ordem precisa na pr-histria da
humanidade, e a sua classificao permanecer certamente em vigor at que uma riqueza de dados muito mais
considervel nos obrigue a modifica-la.
Das trs pocas principais ! estado selvagem, barbrie e civilizao ! ele s se ocupa, naturalmente, das duas
primeiras e da transio para a terceira. "ubdivide cada uma das duas nas fases inferior, mdia e superior, de acordo
com os progressos obtidos na produo dos meios de e#istncia$ porque, diz, %a habilidade nessa produo desempenha
um papel decisivo no grau de superioridade e dom&nio do homem sobre a natureza: o homem , de todos os seres, o
'nico que logrou um dom&nio quase absoluto da produo de alimentos. (odas as grandes pocas de progresso da
humanidade coincidem, de modo mais ou menos direto, com as pocas em que se ampliam as fontes de e#istncia). *
desenvolvimento da fam&lia realiza-se paralelamente, mas no oferece critrios to conclusivos para a delimitao dos
per&odos.
A) ESTADO SELVAGEM
+ ! Fase inferior
,nf-ncia do gnero humano. *s homens permaneciam, ainda, nos bosques tropicais ou subtropicais e viviam, pelo
menos parcialmente, nas rvores$ s isso e#plica que continuassem a e#istir no meio das grandes feras selvagens. *s
frutos, as nozes e as ra&zes serviam de alimentos$ o principal progresso desse per&odo a formao da linguagem
articulada. .enhum dos povos conhecidos no per&odo histrico estava nessa fase primitiva de evoluo. /, embora esse
per&odo tenha durado, provavelmente, muitos milnios, no podemos demonstrar a sua e#istncia baseando-nos em
testemunhos diretos$ mas, se admitirmos que o homem procede do reino animal, devemos aceitar, necessariamente, esse
estado transitrio.
0 ! Fase mdia
1omea com o emprego dos pei#es 2inclu&mos aqui tambm os crustceos, moluscos e outros animais aquticos3 na
alimentao e com o uso do fogo. *s dois fen4menos so complementares, porque o pei#e s pode ser plenamente
empregado como alimento graas ao fogo. 1om esta nova alimentao, porm, os homens fizeram-se independentes do
clima e da localidade$ seguindo o curso dos rios e as costas dos mares, puderam, ainda no estado selvagem, espalhar-se
sobre a maior parte da superf&cie da (erra. *s toscos instrumentos de pedra sem polimento da primitiva ,dade da 5edra,
conhecidos com o nome de paleol&ticos, pertencem todos, ou, pelo menos a sua maioria, a esse per&odo e encontram-se
espalhados por todos os continentes, constituindo uma prova dessas migra6es. * povoamento de novos lugares e o
incessante af de novos descobrimentos, ligados 7 posse do fogo, que se obtinha pelo atrito, levaram ao emprego de
novos alimentos, como as ra&zes e os tubrculos farinceos, cozidos em cinza quente ou em buracos no cho, e tambm
a caa, que, com a inveno das primeiras armas ! a clava e a lana ! chegou a ser um alimento suplementar ocasional .
5ovos e#clusivamente caadores, como se afirma nos livros, quer dizer, povos que tenham vivido apenas da caa,
8amais e#istiram, pois os frutos da mesma eram demasiado problemticos. 1omo conseq9ncia da incerteza quanto 7s
fontes de alimentao, parece ter nascido, nessa poca, a antropofagia, para subsistir por muito tempo. .essa fase mdia
do estado selvagem, encontram-se, ainda nos nossos dias, os australianos e diversos polinsios.
: ! Fase superior
1omea com a inveno do arco e da flecha, graas aos quais os animais caados vm a ser um alimento regular e a
caa uma das ocupa6es normais e costumeiras. * arco, a corda e a seta 8 constitu&am um instrumento bastante
comple#o, cu8a inveno pressup6e larga e#perincia acumulada e faculdades mentais desenvolvidas, bem como o
conhecimento simult-neo de diversas outras inven6es. "e compararmos os povos que conhecem o arco e a flecha, mas
ignoram a arte da cer-mica 2com a qual, segundo Morgan, comea a passagem 7 barbrie3, encontramos 8 alguns
ind&cios de residncia fi#a em aldeias e certa habilidade na produo de meios de subsistncia, vasos e utens&lios de
madeira, o tecido 7 mo 2sem tear3 com fibras de cortia, cestos de cortia ou 8unco tranados, instrumentos de pedra
polida 2neol&ticos3. .a maioria dos casos, o fogo e o machado de pedra 8 permitiam a construo de pirogas feitas com
um s tronco de rvore e, em certas regi6es, a feitura de pranchas e vigas necessrias 7 edificao de casas . (odos esses
progressos so encontrados, por e#emplo, entre os &ndios do noroeste da ;mrica, que conheciam o arco e a flecha, mas
no a cer-mica. * arco e a flecha foram, para a poca selvagem, o que a espada de ferro foi para a barbrie e a arma de
fogo para a civilizao: a arma decisiva.
B) A BARBRIE
+ ! Fase inferior
,nicia-se com a introduo da cer-mica. < poss&vel demonstrar que, em muitos casos, provavelmente em todos os
lugares, nasceu o costume de cobrir com argila os cestos ou vasos de madeira, a fim de torna-los refratrios ao fogo$
logo se descobriu que a argila moldada dava o mesmo resultado, sem necessidade do vaso interior.
;t aqui, temos podido considerar o curso do desenvolvimento como um fen4meno absolutamente geral, vlido em
determinado per&odo para todos os povos, sem distino de lugar. Mas, com a barbrie, chegamos a uma poca em que
se comea a fazer sentir a diferena de condi6es naturais entre os dois grandes continentes. * trao caracter&stico do
per&odo da barbrie a domesticao e criao de animais e o cultivo de plantas. 5ois bem: o continente oriental, o
chamado mundo antigo, tinha quase todos os animais domesticveis e todos os cereais prprios para o cultivo, e#ceto
um$ o continente ocidental, a ;mrica, s tinha um mam&fero domesticvel, a lhama ! e, mesmo assim, apenas numa
parte do sul ! e um s dos cereais cultivveis, mas o melhor, o milho. /m virtude dessas condi6es naturais diferentes, a
partir desse momento a populao de cada hemisfrio desenvolve-se de maneira particular, e os sinais nas linhas de
fronteira entre as vrias fases so diferentes em cada um dos dois casos.
0 ! Fase mdia
.o =este, comea com a domesticao de animais$ no *este, com o cultivo de hortalias por meio de irrigao e com
o emprego do ti8olo cru 2secado ao sol3 e da pedra nas constru6es.
1omecemos pelo *este, porque, nessa regio, essa fase no tinha sido superada, em parte alguma, at 7 conquista da
;mrica pelos europeus.
/ntre os &ndios da fase inferior da barbrie 2figuram aqui todos os que vivem a leste do Mississipi3 e#istia, 8 na
poca do seu descobrimento, algum cultivo do milho e, talvez, da abbora, do melo e de outras plantas de horta, que
constitu&am parte muito essencial da sua alimentao$ eles viviam em casas de madeira, em aldeias protegidas por
paliadas. ;s tribos do .oroeste, principalmente as do vale do rio 1ol'mbia, achavam-se, ainda, na fase superior do
estado selvagem e no conheciam a cer-mica nem o mais simples cultivo de plantas. ;o contrrio, os &ndios dos
chamados %pueblos) no .ovo M#ico, os me#icanos, os centro-americanos e os peruanos da poca da conquista,
encontravam-se na fase mdia da barbrie$ viviam em casas de adobe ou pedra em forma de fortaleza$ cultivavam em
planta6es artificialmente irrigadas o milho e outros vegetais comest&veis, diferentes de acordo com o lugar e o clima,
que eram a sua principal fonte de alimentao$ e tinham at domesticado alguns animais$ os me#icanos, o peru e outras
aves$ os peruanos, a lhama. "abiam, alm disso, trabalhar os metais, e#ceto o ferro$ por isso ainda no podiam
prescindir das suas armas e instrumentos de pedra. ; conquista espanhola cortou completamente todo o
desenvolvimento aut4nomo ulterior.
.o =este, a fase mdia da barbrie comeou com a domesticao dos animais para o fornecimento de leite e carne,
enquanto que, segundo parece, o cultivo das plantas permaneceu desconhecido ali durante muito tempo. ;
domesticao de animais, a criao de gado e a formao de grandes rebanhos parecem ter sido a causa do afastamento
dos arianos e semitas em relao aos demais brbaros. *s nomes com que os arianos da /uropa e os da >sia designam
os animais ainda so comuns, mas os nomes com que designam as plantas cultivadas so quase sempre diferentes.
; formao de rebanhos levou, nos lugares adequados, 7 vida pastoril$ os semitas, nas pradarias do (ibre e do
/ufrates$ os arianos, nos campos da ?ndia, de *#us e @a#artes, do Don e do Dnieper. ;ssim, foi nessas terras ricas em
pastos que, pela primeira vez, se conseguiu domesticar animais. 5or isso, parece 7s gera6es posteriores que os povos
pastores procediam de reas que, na realidade, longe de terem sido o bero do gnero humano, eram quase inabitveis
para os seus selvagens avs e at para os homens da fase inferior da barbrie. /, ao contrrio, desde que esses brbaros
da fase mdia se habituaram 7 vida pastoril, 8amais lhes ocorreria a idia de abandonarem voluntariamente as pradarias
pr#imas dos rios e de voltarem aos territrios selvticos onde viviam os seus antepassados. .em mesmo quando foram
impelidos para o .orte e para o *este, puderam os semitas e os arianos retirar-se para as regi6es florestais do *este da
>sia e da /uropa antes que o cultivo de cereais, neste solo menos favorvel, lhes permitisse alimentar os seus rebanhos,
sobretudo no inverno. < mais do que provvel que o cultivo de cereais tivesse nascido aqui, primeiramente, da
necessidade de proporcionar forragem aos animais, e que s mais tarde tivesse import-ncia para a alimentao do
homem.
(alvez a evoluo superior dos arianos e dos semitas se deva 7 abund-ncia de carne e leite na sua alimentao e,
particularmente, pela benfica influncia desses alimentos no desenvolvimento das crianas. 1om efeito, os &ndios
%pueblos) do .ovo M#ico, que se vem reduzidos a uma alimentao quase e#clusivamente vegetal, tm o crebro
menor que o dos &ndios da fase inferior da barbrie, que comem mais carne e mais pei#e. /m todo caso, nessa fase
desaparece, pouco a pouco, a antropofagia, que s sobrevive como um rito religioso, ou como um sortilgio, o que d
quase no mesmo.
: ! Fase superior
,nicia-se com a fundio do minrio de ferro, e passe 7 fase da civilizao com a inveno da escrita alfabtica e seu
emprego para registros literrios. /sta fase que, como dissemos, s e#istiu de maneira independente no hemisfrio
oriental, supera todas as anteriores 8untas, quanto aos processos da produo. ; ela pertencem os gregos da poca
herica, as tribos &talas de pouco antes da fundao de Aoma, os germanos de (cito, os normandos do tempo dos
viBings.
;ntes de mais nada, encontramos aqui, pela primeira vez, o arado de ferro pu#ado por animais, o que torna poss&vel
lavrar a terra em grande escala ! a agricultura ! e produz, dentro das condi6es ento e#istentes, um aumento
praticamente quase limitado dos meios de e#istncia$ a par disso, encontramos tambm a transformao dos bosques em
pastagens e terras cultivveis, coisa imposs&vel em grande escala sem a p e o machado de ferro. (udo isso acarretou
um rpido aumento da populao, que se instala, densamente, em pequenas reas. ;ntes do cultivo dos campos,
somente circunst-ncias e#cepcionais teriam podido reunir meio milho de homens sob uma direo central ! e de crer
que isso 8amais tenha acontecido.
.os poemas homricos, principalmente na Ilada, encontramos a poca mais florescente da fase superior da barbrie.
; principal herana que os gregos levaram da barbrie para a civilizao consiste nos instrumentos de ferro
aperfeioados, nos foles de for8a, no moinho 7 mo, na roda de olaria, na preparao do azeite e do vinho, no trabalho
de metais elevado 7 categoria de arte, nas carretas e carros de guerra, construo de barcos com pranchas e vigas, nos
princ&pios da arquitetura como uma arte, cidades amuralhadas com torres e ameias, nas epopias homricas e em toda a
mitologia. "e compararmos com isso as descri6es feitas por 1sar, e at por (cito, dos germanos que se achavam nos
umbrais da fase de cultura da qual de Comero se dispunham a passar para um estdio mais elevado, veremos como foi
esplndido o desenvolvimento da produo na fase superior da barbrie.
* quadro do desenvolvimento da humanidade atravs do estado selvagem e da barbrie, at aos comeos da
civilizao ! quadro que acabo de esboar, seguindo Morgan ! 8 bastante rico em traos caracter&sticos novos e,
sobretudo, indiscut&veis, porquanto diretamente tirados da produo. .o entanto, parecer obscuro e incompleto se o
compararmos com aquele que se h de descortinar diante de ns, no fim da nossa viagem$ s ento ser poss&vel
apresentar com toda a clareza a passagem da barbrie 7 civilizao e o forte contraste entre as duas. 5or ora, podemos
generalizar a classificao de Morgan da forma seguinte: Estado Selvagem ! 5er&odo em que predomina a apropriao
de produtos da natureza, prontos para serem utilizados$ as produ6es artificiais do homem so, sobretudo, destinadas a
facilitar essa apropriao. Barbrie ! 5er&odo em que aparecem a criao de gado e a agricultura por meio do trabalho
humanoD Civilizao ! 5er&odo em que o homem continua aprendendo a elaborar os produtos naturais, per&odo da
ind'stria propriamente dita e da arte.
A ORIGEM DA FAMLIA, DA PROPRIEDADE PRIVADA E DO ESTADO
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IX
BARBRIE E CIVILIZAO
;companhamos o processo de dissoluo da gens nos trs grandes e#emplos particulares dos gregos, romanos e
germanosD 5ara concluir, pesquisaremos as condi6es econ4micas gerais que na fase superior da barbrie minavam 8 a
organizao gent&lica da sociedade, e acabaram por faz-la desaparecer, com a entrada em cena da civilizaoD 5ara isso,
Capital de Mar# vai nos ser to necessrio quanto o livro de MorganD
.ascida a gens na fase mdia do estado selvagem, e desenvolvida na fase superior, ela alcanou seu apogeu, segundo
nos permitem 8ulgar os documentos de que dispomos, na fase inferior da barbrieD 5or essa 'ltima, portanto,
comearemos a nossa investigaoD
.ela, onde os peles-vermelhas americanos vo-nos servir de e#emplo, encontramos a constituio gent&lica
completamente desenvolvidaD Gma tribo se divide em diversas gens, comumente em duas$ com o aumento da
populao, cada uma das gens primitivas se subdivide em vrias gens filhas, para as quais a gens me persiste como
fratria$ a prpria tribo se subdivide em vrias tribos, em cada uma das quais, na maioria dos casos, vamos achar as
antigas gens$ uma confederao, pelo menos em certos casos, une as tribos aparentadasD /ssa organizao simples
inteiramente adequada 7s condi6es sociais que a engendraramD .o mais do que um agrupamento espont-neo, capaz
de dirimir todos os conflitos que possam nascer no seio da sociedade a que correspondeD *s conflitos e#teriores so
resolvidos pela guerra, que pode resultar no aniquilamento da tribo, mas nunca em sua escravizaoD ; grandeza do
regime da gens - e tambm a sua limitao - que nele no cabiam a dominao e a servidoD ,nternamente, no
e#istem diferenas, ainda, entre direitos e deveres$ para o &ndio no e#iste o problema de saber se um direito ou um
dever tomar parte nos assuntos de interesse social, e#ecutar uma vingana de sangue ou aceitar uma compensao$ tal
problema lhe pareceria to absurdo quanto a questo de saber se comer, dormir e casar um dever ou um direitoD .em
podia haver, na gens ou na tribo, diviso em diferentes classes sociaisD / isso nos leva ao e#ame da base econ4mica
dessa ordem de coisasD
; populao fica muito dispersa e s relativamente densa no local de residncia da tribo, ao redor do qual se
estende uma vasta regio para a caa, qual se segue a zona neutra de bosques protetores que separam as tribos umas
das outrasD ; diviso do trabalho absolutamente espont-nea: s e#iste entre os dois se#osD * homem vai guerra,
incumbe-se da caa e da pesca, procura as matrias-primas para a alimentao, produz os instrumentos necessrios para
a consecuo dos seus finsD ; mulher cuida da casa, prepara a comida e confecciona as roupasH cozinha, fia e coseD 1ada
um manda em seu dom&nio: o homem na floresta, a mulher em casaD 1ada um proprietrio dos instrumentos que
elabora e usa: o homem possui as armas e os instrumentos de caa e pesca, a mulher dona dos utens&lios caseirosD ;
economia domstica comunista, abrangendo vrias e ami'de numerosas !) fam&liasD * resto feito e utilizado em
comum, de propriedade comum: a casa, as canoas, as hortasD < aqui e somente aqui que ns vamos encontrar Ia
propriedade fruto do trabalho pessoalI, que os 8urisconsultos e economistas atribuem 7 sociedade civilizada e que o
'ltimo subterf'gio 8ur&dico em que se apia, ho8e, a propriedade capitalistaD
Mas no foi em todas as partes que os homens permaneceram nessa etapaD .a >sia, encontraram animais que se
dei#aram domesticar e puderam ser criados no cativeiroD ;ntes, era preciso ir 7 caa para capturar a fmea do b'falo
selvagem$ agora, domesticada, ela dava uma cria a cada ano e proporcionava, ainda por cima, leiteD 1ertas tribos mais
adiantadas - os rias e os semitas, e talvez os turanianos - fizeram da domesticao e da criao do gado a sua principal
ocupaoD
;s tribos pastor&s se destacaram do restante da massa dos brbarosD /sta foi a primeira grande diviso social do
trabalhoD /stas tribos pastoris no s produziam v&veres em maior quantidade como tambm em maior variedade do que
o resto dos brbarosD (inham sobre eles a vantagem de possuir mais leite, lactic&nios e carnes$ alm disso, dispunham de
peles, ls, couros de cabra, fios e tecidos, cu8a quantidade aumentava na medida em que aumentava a massa das
matrias-primasD ,sso tornou poss&vel, pela primeira vez, o interc-mbio regular de produtosD .as fases de evoluo
anteriores apenas podiam ser realizadas trocas ocasionaisD < verdade que uma habilidade e#cepcional no fabrico de
armas e instrumentos pode produzir uma diviso transitria de trabalhoD ;ssim, foram encontrados em muitos lugares
restos de oficinas para a fabricao de instrumentos de pedra, procedentes dos 'ltimos tempos da ,dade da 5edraD *s
art&fices que desenvolveram sua habilidade nessas oficinas ho de ter trabalhado por conta da comunidade, como fazem,
ainda ho8e, os artesos das comunidades gent&licas da &ndiaD De qualquer modo, nessa fase de desenvolvimento, s
podia haver troca no seio mesmo da tribo, e ainda assim em carter e#cepcionalD Mas quando as tribos pastor&s se
destacaram do resto dos selvagens, encontramos inteiramente formadas as condi6es necessrias para a troca entre
membros de tribos diferentes e para o desenvolvimento e consolidao do comrcio como uma instituio regularD ;
princ&pio, as trocas se fizeram entre as tribos atravs dos chefes gent&licos$ mas, quando os rebanhos comearam pouco
a pouco a ser propriedade privada, a troca entre indiv&duos foi predominando mais e mais, at chegar a ser a forma
'nicaD * principal artigo oferecido pelas tribos pastor&s aos seus vizinhos era o gado$ o gado chegou a ser a mercadoria
pela qual todas as demais eram avaliadas, mercadoria que era recebida com satisfao em troca de qualquer outra$ em
uma palavra: o gado desempenhou as fun6es de dinheiro, e serviu como tal, 8 naquela pocaD Eoi com essa
necessidade e rapidez que se desenvolveu, no in&cio mesmo da troca de mercadorias, a e#igncia de uma mercadoria
que servisse de dinheiroD
; horticultura, provavelmente desconhecida dos asiticos da fase inferior da barbrie, apareceu entre eles mais tarde,
na fase mdia, como precursora da agriculturaD * clima dos planaltos turanianos no permite a vida pastoril, a no ser
com provis6es de forragem para um longo e rigoroso inverno$ foi preciso cultivar ali, portanto, os prados e os cereaisD *
mesmo pode ser dito das estepes situadas ao norte do Mar .egroD Mas, se a princ&pio o gro foi recolhido para o gado,
no tardou a ser tambm um alimento para o homemD ; terra cultivada continuou sendo propriedade da tribo, entregue
em usufruto, primeiro 7 gens, depois 7s comunidades de fam&lias, e por 'ltimo aos indiv&duosD /stes devem ter tido
certos direitos de posse ! alm dissoD nada maisD
/ntre os inventos industriais dessa fase, h dois especialmente importantes: o primeiro o tear, o segundo a
fundio de minerais e o trabalho com metais fundidosD * cobre, o estanho e o bronze ! este combinao dos dois
primeiros - eram os mais importantes$ com o bronze eram fabricados instrumentos e armas, que, entretanto, no podiam
substituir os de pedraD ,sso s seria poss&vel com o ferro, mas ainda no se sabia de que modo consegui-loD * ouro e a
prata comearam a ser empregados em 8ias e enfeites, e provavelmente logo alcanaram valor bem mais elevado que o
cobre e o bronzeD
* desenvolvimento de todos os ramos da produo: criao de gado, agricultura, of&cios manuais domsticos, tornou
a fora de trabalho do homem capaz de produzir mais do que o necessrio para a sua manutenoD ;o mesmo tempo,
aumentou a soma de trabalho dirio correspondente a cada membro da gens, da comunidade domstica ou da fam&lia
isoladaD 5assou a ser conveniente conseguir mais fora de trabalho, o que se logrou atravs da guerra$ os prisioneiros
foram transformados em escravosD Dadas 7s condi6es histricas gerais de ento, a primeira grande diviso social do
trabalho, ao aumentar a produtividade deste, e por conseguinte a riqueza, e ao estender o campo da atividade produtora,
tinha que trazer consigo - necessariamente - a escravidoD Da primeira grande diviso social do trabalho, nasceu a
primeira grande diviso da sociedade em duas classes: senhores e escravos, e#ploradores e e#ploradosD
1ontinuamos ignorando, at agora, quando e como os rebanhos dei#aram de ser propriedade comum da tribo ou da
gens e passaram a ser patrim4nio dos diferentes chefes de fam&lia$ mas a mudana, no essencial, deve ter ocorrido nessa
faseD /, com a apario dos rebanhos e outras riquezas novas, operou-se uma revoluo na fam&liaD * providenciar a
alimentao fora sempre assunto do homem$ e os instrumentos necessrios para isso eram produzidos por ele e ficavam
sendo de sua propriedadeD *s rebanhos constitu&am nova fonte de alimentos e utilidades$ sua domesticao e sua
ulterior criao competiam ao homemD 5or isso o gado lhe pertencia, assim como as mercadorias e os escravos que
obtinha em troca deleD (odo o e#cedente dei#ado agora pela produo pertencia ao homem$ a mulher tinha participao
no consumo, porm no na propriedadeD * IselvagemI - guerreiro e caador - se tinha conformado em ocupar o
segundo lugar na hierarquia domstica e dar precedncia mulher$ o pastor, mais IsuaveI, envaidecido com a riqueza,
tomou o primeiro lugar, relegando a mulher para o segundoD / ela no podia reclamarD ; diviso do trabalho na fam&lia
havia sido a base para a distribuio da propriedade entre o homem e a mulherD /ssa diviso do trabalho na fam&lia
continuava sendo a mesma, mas agora transtornava as rela6es domsticas, pelo simples fato de ter mudado a diviso
do trabalho fora da fam&liaD ; mesma causa que havia assegurado 7 mulher sua anterior supremacia na casa a
e#clusividade no trato dos problemas domsticos , assegurava agora a preponder-ncia do homem no larH o trabalho
domstico da mulher perdia agora sua import-ncia, comparado com o trabalho produtivo do homem$ este trabalho
passou a ser tudo$ aquele, uma insignificante contribuioD ,sso demonstra que a emancipao da mulher e sua
equiparao ao homem so e continuaro sendo imposs&veis, enquanto ela permanecer e#clu&da do trabalho produtivo
social e confinada ao trabalho domstico, que um trabalho privadoD ; emancipao da mulher s se torna poss&vel
quando ela pode participar em grande escala, em escala social, da produo, e quando o trabalho domstico lhe toma
apenas um tempo insignificanteD /sta condio s pode ser alcanada com a grande ind'stria moderna, que no apenas
permite o trabalho da mulher em grande escala, mas at o e#ige, e tende cada vez mais a transformar o trabalho
domstico privado em uma ind'stria p'blicaD
; supremacia efetiva do homem na casa tinha posto por terra os 'ltimos obstculos que se opunham ao seu poder
absolutoD /sse poder absoluto foi consolidado e eternizado pela queda do direito materno, pela introduo do direito
paterno e a passagem gradual do matrim4nio sindismico 7 monogamiaD Mas isso abriu tambm uma brecha na antiga
ordem gent&licaH a fam&lia individual tornou-se uma potncia e levantou-se ameaadoramente frente 7 gensD
* marco seguinte do progresso o que nos leva fase superior da barbrie - per&odo em que todos os povos
civilizados viveram sua poca herica$ per&odo da espada de ferro, mas tambm do arado e do machado de ferroD ;o por
este metal a seu servio, o homem se fez dono da 'ltima e mais importante das matrias-primas que tiveram, na histria,
um papel revolucionrio$ a 'ltima, se e#cetuarmos a batataD * ferro tornou poss&vel a agricultura em grande escala e a
preparao, para o cultivo, de grandes reas de florestas$ deu aos artesos um instrumento cu8a dureza e cu8o fio 8amais
haviam podido ter pedra alguma ou qualquer metalD (udo isso foi acontecendo aos poucosH o primeiro ferro era
freq9entemente mais mole do que o bronzeD 5or isso foi lenta a desapario das armas de pedra$ machados de pedra
ainda eram usados em combate no 1anto de Cildebrando e at na batalha de Castings, em +JKKD * progresso, contudo,
era irresist&vel, menos intermitente e mais clereD ; cidade, encerrando casas de pedra ou de ti8olo dentro das suas
muralhas de pedra com torres e ameias, transformou-se na residncia central da tribo ou da confederao de tribosD ,sso
marca um notvel progresso na arquitetura, mas tambm um sinal do perigo crescente e da necessidade de defesa ;
riqueza aumentava com rapidez, mas sob a forma de riqueza individual$ a arte de tecer, o trabalho com os metais e
outros of&cios de crescente especializao, deram variedade e perfeio sempre maior produo$ a agricultura
principiou a fornecer, alm de cereais, legumes e frutas, azeites e vinhos, cu8a preparao 8 tinha sido aprendidaD Gm
trabalho to variado 8 no podia ser realizado por um s indiv&duo e se produziu a segunda grande diviso social do
trabalhoH o artesanato se separou da agriculturaD * constante crescimento da produo, e com ela da produtividade do
trabalho, aumentou o valor da fora de trabalho do homem$ a escravido, ainda em estado nascente e espordico na fase
anterior, converteu-se em elemento bsico do sistema socialD *s escravos dei#aram de ser meros au#iliares e eram
levados 7s dezenas para trabalhar nos campos e nas oficinasD ;o dividir-se a produo nos dois ramos principais -
agricultura e of&cios manuais - surgiu a produo diretamente para a troca, a produo mercantil, e com ela o comrcio,
no s no interior e nas fronteiras da tribo como tambm por marD (udo isso ainda estava pouco desenvolvido$ os metais
preciosos apenas comearam a se converter na mercadoria-moeda preponderante e universal$ mas as moedas ainda no
eram cunhadas, os metais eram trocados por pesoD
; diferena entre ricos e pobres veio somar-se 7 diferena entre homens livres e escravos$ a nova diviso do trabalho
acarretou uma nova diviso da sociedade em classesD ; diferena de riqueza entre os diversos chefes de fam&lia destruiu
as antigas comunidades domsticas comunistas, em toda parte onde estas ainda subsistiam$ acabou-se o trabalho comum
da terra por conta daquelas comunidadesD ; terra cultivada foi distribu&da entre as fam&lias particulares, a princ&pio por
tempo limitado, depois para sempre$ a transio 7 propriedade privada completa foi-se realizando aos poucos,
paralelamente passagem do matrim4nio sindismico 7 monogamiaD ; fam&lia individual principiou a transformar-se na
unidade econ4mica da sociedadeD
; crescente densidade da populao e#igiu maior unio, tanto interna como e#ternamenteD (orna-se uma necessidade,
em toda parte, a confederao de tribos consang9&neas, e logo a sua fuso$ por isso, seus territrios se fundiram no
territrio comum do povoD J chefe militar do povo - re#, basileu, thiudans - veio a tornar-se um funcionrio permanente
e indispensvelD ; assemblia do povo foi criada onde ainda no e#istiaD J chefe militar, o conselho e a assemblia do
povo constitu&am os rgos da democracia militar egressa da sociedade gent&licaD / essa democracia era militar porque a
guerra e a organizao para a guerra eram, agora, fun6es regulares na vida do povoD ;s riquezas dos vizinhos
e#citavam a ambio dos povos, que 8 comeavam a encarar a aquisio de riquezas como uma das finalidades
prec&puas da vidaD /ram brbarosH o saque lhes parecia mais fcil e at mais honroso do que o trabalho produtivoD ;
guerra, feita anteriormente apenas para vingar uma agresso ou com o ob8etivo de ampliar um territrio que se tornara
insuficiente, era empreendida agora sem outro propsito que o do saque, e se transformou em um negcio permanenteD
.o era por acaso que se erigiam formidveis muralhas em torno das novas cidades fortificadas$ seus fossos eram o
t'mulo da gens e suas torres alcanavam 8 a civilizaoD ,nternamente, deu-se o mesmoD ;s guerras de rapina
aumentavam o poder do supremo chefe militar e tambm dos chefes inferiores$ a eleio habitual dos seus sucessores
nas mesmas fam&lias, sobretudo a partir da introduo do direito paterno, passou gradualmente a ser sucesso
hereditria tolerada a princ&pio, em seguida e#igida, e finalmente usurpada$ com isso, foram assentados os alicerces da
monarquia e da nobreza hereditriaD Dessa forma, os rgos da constituio gent&lica foram sendo arrancados de suas
ra&zes populares, ra&zes na gens, na fratria e na tribo, com o que todo o regime gent&lico acabou por se transformar em
seu contrrioH de uma organizao de tribos para a livre regulamentao de seus prprios assuntos, fez-se uma
organizao para o saque e a opresso dos vizinhos$ e, correspondentemente, seus rgos dei#aram de ser instrumentos
da vontade do povo, convertendo-se em rgos independentes, para dominar e oprimir seu prprio povoD ,sso nunca
teria sido poss&vel se a cobia das riquezas no houvesse dividido os membros da gens em ricos e pobres, Ise as
diferenas de propriedade no seio de uma mesma gens no tivessem transformado a comunho de interesses em
antagonismo entre os membros da gensI 2Mar#3 e se o incremento da escravido 8 no tivesse comeado a fazer
considerar o trabalho para ganhar a vida como algo para escravos, mais desonroso do que a pilhagemD
1hegamos aos umbrais da civilizao, que se inicia por outro progresso na diviso do trabalhoD .o per&odo inferior,
os homens produziam somente para as suas necessidades diretas$ as trocas reduziam-se a casos isolados e tinham por
ob8eto os e#cedentes obtidos por acasoD .a fase mdia da barbrie 8 nos defrontamos com uma propriedade em forma
de gado, entre os povos pastores, e, quando os rebanhos so bastante grandes, com uma produo com e#cedente
regular sobre o consumo prprio$ ao mesmo tempo, verificamos uma diviso do trabalho entre os povos pastores e as
tribos mais atrasadas, que no tinham rebanhos$ e da& dois diferentes graus de produo coe#istindo, o que implica em
condi6es para uma certa regularidade de trocaD ; fase superior da barbrie nos traz uma diviso ainda maior do
trabalhoH a diviso entre a agricultura e o artesanato$ e dai a produo cada vez maior de ob8etos fabricados diretamente
para a troca, e a elevao da troca entre produtores individuais 7 categoria de necessidade vital da sociedadeD ;
civilizao consolida e aumenta todas essas divis6es do trabalho 8 e#istentes, acentuando sobretudo o contraste entre a
cidade e o campo 2contraste que permitiu 7 cidade dominar economicamente o campo - como na antiguidade - ou ao
campo dominar economicamente a cidade, como na ,dade Mdia3, e acrescenta uma terceira diviso do trabalho,
peculiar a ela e de import-ncia primacial, criando uma classe que no se ocupa da produo e sim, e#clusivamente, da
troca dos produtosH os comerciantesD
;t aqui, apenas a produo havia determinado os processos de formao de classes novas$ as pessoas que tomavam
parte nela se dividiam em diretores e e#ecutores, ou em produtores em grande e pequena escalaD ;gora, surge uma
classe que, sem tomar absolutamente parte na produo, conquista a direo geral da mesma e avassala
economicamente os produtores$ uma classe que se transforma no intermedirio indispensvel entre dois produtores, e os
e#plora a ambosD "ob o prete#to de poupar aos produtores as fadigas e os riscos da troca de produtos, de encontrar sa&da
para os produtos at nos mercados mais distantes, tornando-se assim a classe mais 'til da sociedade, forma-se uma
classe de aproveitadores, uma classe de verdadeiros parasitas sociais, que, em compensao por seus servios, na
realidade insignificantes, retira a nata da produo nacional e estrangeira, concentra rapidamente em suas mos riquezas
enormes e adquire uma influncia social correspondente a estas, ocupando, por isso mesmo, no decurso desse per&odo
de civilizao, posio de mais e mais destaque, logrando um dom&nio sempre maior sobre a produo, at gerar um
produto prprioH as crises comerciais peridicasD
< verdade que, no estgio de desenvolvimento que estamos analisando, a nascente classe dos comerciantes ainda no
suspeitava das grandes coisas que lhe estavam reservadasD Mas se formou e se tornava indispensvel - e isso era
suficienteD 1om ela, veio o din!eiro"metal, a moeda cunhada, novo meio para que o no-produtor dominasse o produto
e sua produoD Cavia sido encontrada a mercadoria por e#celncia, que encerra em estado latente todas as demais, o
instrumento mgico que se transforma, 7 vontade, em todas as coisas dese8adas e dese8veisD Luem o possu&a era dono
do mundo da produoD / quem o possuiu antes de todosM * comercianteD /m suas mos, o culto do dinheiro estava
garantidoD * comerciante tratou de tornar claro que todas as mercadorias, e com elas os seus produtores, deveriam
prosternar-se ante o dinheiroD 5rovou de maneira prtica que as demais formas de riqueza no passavam de quimeras,
em face dessa genu&na encarnao da riqueza como talD De ento para c, nunca o poder do dinheiro se manifestaria
com tanta brutalidade e violncia primitiva como naquele per&odo de sua 8uventudeD /m seguida 7 compra de
mercadorias por dinheiro, vieram os emprstimos, e com eles os 8uros e a usuraD .enhuma legislao posterior submete,
de maneira to dura e irremiss&vel, o devedor ao credor usurrio, como o faziam as leis da antiga ;tenas e da antiga
Aoma$ e, nos dois casos, essas leis nasceram espontaneamente, sob a forma de direito consuetudinrio, no su8eitas a
outra compulso que a da economiaD
;o lado da riqueza em mercadorias e escravos, ao lado da riqueza em dinheiro, apareceu a riqueza em terrasD ; posse
de parcelas do solo, concedida primitivamente pela gens ou pela tribo aos indiv&duos, fortalecera-se a tal ponto que a
terra 8 podia ser transmitida por heranaD * que nos 'ltimos tempos eles e#igiam antes de tudo era ficarem livres dos
direitos que as comunidades gent&licas tinham sobre essas parcelas, direitos que para eles se tinham transformado em
obstculosD
* obstculo desapareceu, mas em pouco tempo tambm desaparecia a nova propriedade territorialD ; propriedade
livre e plena do solo significava no s a posse integral do mesmo, sem nenhuma restrio, como, ainda, a faculdade de
alien-loD /sta faculdade no e#istiu quando o solo era propriedade da gensD Luando, porm, o obstculo da propriedade
suprema da gens e da tribo foi suprimido pelo novo proprietrio, em carter definitivo, se rompeu tambm o vinculo que
unia indissoluvelmente o proprietrio ao soloD * que isto significava ensinou-lhe o dinheiro, que se inventou 8ustamente
ao tempo do advento da propriedade privada da terraD ; terra, agora, podia tornar-se mercadoria, podia ser vendida ou
penhoradaD =ogo que se introduziu a propriedade privada da terra, criou-se a hipoteca 2vide ;tenas3D (al como o
heterismo e a prostituio pisam os calcanhares da monogamia, a hipoteca adere 7 propriedade imvelD .o quiseste a
plena, livre e alienvel propriedade do solo M 5ois aqui a tensD I(u ,N as voulu, Feorges Dandin OI
1om a e#panso do comrcio, o dinheiro, a usura, a propriedade territorial e a hipoteca, progrediram rapidamente a
centralizao e a concentrao das riquezas nas mos de uma classe pouco numerosa, o que se fez acompanhar do
empobrecimento das massas e do aumento numrico dos pobresD ; nova aristocracia da riqueza acabou por isolar a
antiga nobreza tribal, em todos os lugares onde no coincidiu com ela 2em ;tenas, em Aoma e entre os germanos3D /
essa diviso de homens livres em classes, de acordo com seus bens, foi seguida, sobretudo na Frcia, de um
e#traordinrio aumento no n'mero dos escravos, cu8o trabalho forado constitu&a a base de todo o edif&cio socialD
Pe8amos agora qual foi a sorte da gens no curso dessa revoluo socialD /la era impotente diante dos novos elementos
que se tinham desenvolvido sem o seu concursoD "ua primeira condio de e#istncia era que os membros de uma gens
ou de uma tribo estivessem reunidos no mesmo territrio e habitassem e#clusivamente neleD /sse estado de coisas 8
tinha desaparecido h muitoD Fens e tribos se achavam misturadas em toda parte$ em toda parte, escravos, clientes e
estrangeiros viviam no meio dos cidadosD ; vida sedentria somente alcanada em fins da fase mdia da barbrie via-
se alterada com freq9ncia pela movimentao e pelas mudanas de residncia devidas ao comrcio, bem como pela
mudana dos ocupantes e pelas vendas das terrasD *s membros das uni6es gent&licas 8 no se podiam reunir para
resolver assuntos comuns$ a gens ocupava-se apenas de coisas secundrias, como festas religiosas, e com indiferenaD
5aralelamente 7s necessidades e interesses para cu8a defesa se tinham formado e eram aptas as uni6es gent&licas, a
revoluo nas rela6es econ4micas e a conseq9ente diferenciao social haviam criado novas necessidades e novos
interesses, no s estranhos, mas at opostos, em todos os sentidos, 7 velha ordem da gensD *s interesses do grupos de
artesos, nascidos da diviso do trabalho, as necessidades espec&ficas da cidade, opostas 7s do campo, e#igiam rgos
novos$ mas cada um desses grupos se compunha de pessoas pertencentes 7s mais diversas gens, fratrias e tribos, e at de
estrangeirosD *s novos rgos, portanto, tinham que se formar necessariamente fora do regime gent&lico,
independentemente dele - e, pois, em detrimento do mesmoD /m cada corporao gent&lica, por sua vez, se fazia sentir
esse conflito de interesses, que culminava quando se defrontavam pobres e ricos, usurrios e devedores, dentro da
mesma gens e da mesma triboD ; tudo isso, vinha 8untar-se a populao nova, estranha s associa6es gent&licas, que
podia chegar a ser uma fora no pa&s 2como aconteceu em Aoma3 e que, ao mesmo tempo, era bastante numerosa para
poder ser admitida gradualmente nas estirpes e tribos consang9&neasD /m face dessa populao, as uni6es gent&licas
figuravam como corpora6es fechadas, privilegiadas$ a democracia primitiva, espont-nea, transformara-se numa
detestvel aristocraciaD /m uma palavraH a constituio da gens, fruto de uma sociedade que no conhecia antagonismos
interiores, era adequada apenas para semelhante sociedadeD /la no tinha outros meios coercitivos alm da opinio
p'blicaD ;cabava de surgir, no entanto, uma sociedade que, por fora das condi6es econ4micas gerais de sua
e#istncia, tivera que se dividir em homens livres e escravos, em e#ploradores ricos e e#plorados pobres$ uma sociedade
em que os referidos antagonismos no s no podiam ser conciliados como ainda tinham que ser levados a seus limites
e#tremosD Gma sociedade desse gnero no podia subsistir seno em meio a uma luta aberta e incessante das classes
entre si, ou sob o dom&nio de um terceiro poder que, situado aparentemente por cima das classes em luta, suprimisse os
conflitos abertos destas e s permitisse a luta de classes no campo econ4mico, numa forma dita legalD * regime
gent&lico 8 estava caducoD Eoi destru&do pela diviso do trabalho que dividiu a sociedade em classes, e substitu&do pelo
EstadoD
@ estudamos, uma a uma, as trs formas principais de como o /stado se erigiu sobre as ru&nas da gensD ;tenas
apresenta a forma que podemos considerar mais pura, mais clssica$ ali, o /stado nasceu direta e fundamentalmente dos
antagonismos de classes que se desenvolviam no seio mesmo da sociedade gent&licaD /m Aoma, a sociedade gent&lica se
converteu numa aristocracia fechada, em meio a uma plebe numerosa e mantida 7 parte, sem direitos mas com deveres$
a vitria da plebe destruiu a antiga constituio da gens, e sobre os escombros instituiu o /stado, onde no tardaram a se
confundir a aristocracia gent&lica e a plebeD /ntre os germanos, por fim, vencedores do imprio romano, o /stado surgiu
em funo direta da conquista de vastos territrios estrangeiros que o regime gent&lico era impotente para dominarD
1omo, porm, a essa conquista no correspondia uma luta sria com a antiga populao, nem uma diviso de trabalho
mais avanada$ como o grau de desenvolvimento econ4mico de vencidos e vencedores era quase o mesmo - e por
conseguinte persistia a antiga base econ4mica da sociedade - a gens p4de manter-se ainda por muitos sculos, sob uma
forma modificada, territorial, na constituio da marca, e at re8uvenescer durante certo tempo, sob uma forma
atenuada, nas fam&lias nobres e patr&cias dos anos posteriores, e mesmo em fam&lias camponesas, como em
DithmarschenD ")
* /stado no pois, de modo algum, um poder que se imp4s 7 sociedade de fora para dentro$ tampouco Ia
realidade da idia moralI, nem Ia imagem e a realidade da razoI, como afirma CegelD < antes um produto da
sociedade, quando esta chega a um determinado grau de desenvolvimento$ a confisso de que essa sociedade se
enredou numa irremedivel contradio com ela prpria e est dividida por antagonismos irreconciliveis que no
consegue con8urarD Mas para que esses antagonismos, essas classes com interesses econ4micos colidentes no se
devorem e no consumam a sociedade numa luta estril, faz-se necessrio um poder colocado aparentemente por cima
da sociedade, chamado a amortecer o choque e a mant-lo dentro dos limites da IordemID /ste poder, nascido da
sociedade, mas posto acima dela e distanciando-se cada vez mais, o /stadoD
Distinguindo-se da antiga organizao gent&lica, o /stado caracteriza-se, em primeiro lugar, pelo agrupamento dos
seus s'ditos de acordo com uma diviso territorialD ;s velhas associa6es gent&licas, constitu&das e sustentadas por
v&nculos de sangue, tinham chegado a ser, como vimos, insuficientes em grande parte, porque supunham a ligao de
seus membros a um determinado territrio, o que dei#ara de acontecer h bastante tempoD J territrio permanecera, mas
os homens se haviam tornado mveisD (omada a diviso territorial como ponto de partida, dei#ou-se aos cidados o
e#erc&cio dos seus direitos e deveres sociais onde estivessem estabelecidos, independentemente das gens e das tribosD
/ssa organizao dos s'ditos do /stado conforme o territrio comum a todos os /stadosD 5or isso nos parece natural$
mas, em capitules anteriores vimos como foram necessrias renhidas e longas lutas antes que em ;tenas e Aoma ela
pudesse substituir a antiga organizao gent&licaD
* segundo trao caracter&stico a instituio de uma fora p#blica, que 8 no mais se identifica com o povo em
armasD ; necessidade dessa fora p'blica especial deriva da diviso da sociedade em classes, que impossibilita qualquer
organizao armada espont-nea da populaoD *s escravos integravam, tambm, a populao$ os QJ JJJ cidados de
;tenas s constitu&am uma classe privilegiada em confronto com os :KR JJJ escravosD * e#rcito popular da
democracia ateniense era uma fora p'blica aristocrtica contra os escravos, que mantinha submissos$ todavia, para
manter a ordem entre os cidados, foi preciso tambm criar uma fora pol&cial, como falamos anteriormenteD /sta fora
p'blica e#iste em todo /stado$ formada no s de homens armados como, ainda, de acessrios materiais, os crceres e
as institui6es coercitivas de todo gnero, desconhecidos pela sociedade da gensD /la pode ser pouco importante e at
quase nula nas sociedades em que ainda no se desenvolveram os antagonismos de classe, ou em lugares distantes,
como sucedeu em certas regi6es e em certas pocas nos /stados Gnidos da ;mricaD Mas se fortalece na medida em que
e#acerbam os antagonismos de classe dentro do /stado e na medida em que os /stados cont&guos crescem e aumentam
de populaoD Sasta-nos observar a /uropa de ho8e, onde a luta de classes e a rivalidade nas conquistas levaram a fora
p'blica a um tal grau de crescimento que ela ameaa engolir a saciedade inteira e o prprio /stadoD
5ara sustentar essa fora p'blica, so e#igidas contribui6es por parte dos cidados do /stadoH os impostosD ;
sociedade gent&lica no teve idia deles, mas ns os conhecemos muito bemD /, com os progressos da civilizao, os
impostos, inclusive, chegaram a ser poucos$ o /stado emite letras sobre o futuro, contrai emprstimos, contrai dvidas
do EstadoD ; velha /uropa est em condi6es de nos falar, por e#perincia prpria, tambm dissoD
Donos da fora p'blica e do direito de recolher os impostos, os funcionrios, como rgos da sociedade, p6em-se
ento acima delaD * respeito livre e voluntariamente tributado aos rgos da constituio gent&lica 8 no lhes basta,
mesmo que pudessem conquist-lo$ ve&culos de um poder que se tinha tornada estranho 7 sociedade, precisam impor
respeito atravs de leis de e#ceo, em virtude das quais gozam de uma santidade e uma inviolabilidade especiaisD N*
mais reles dos beleguins do /stado civilizado tem mais IautoridadeI do que todos os rgos da sociedade gent&lica
8untos$ no entanto, o pr&ncipe mais poderoso, o maior homem p'blico, ou general, da civilizao pede inve8ar o mais
modesto dos chefes de gens, pelo respeito espont-neo e indiscutido que lhe dedicavamD /ste e#istia dentro mesmo da
sociedade, aqueles vem-se compelidos a pretender representar algo que est fora e acima delaD
1omo o /stado nasceu da necessidade de conter o antagonismo das classes, e como, ao mesmo tempo, nasceu em
meio ao conflito delas, , por regra geral, o /stado da classe mais poderosa, da classe economicamente dominante,
classe que, por intermdio dele, se converte tambm em classe politicamente dominante e adquire novos meios para a
represso e e#plorao da classe oprimidaD ;ssim, o /stado antigo foi, sobretudo, o /stado dos senhores de escravos
para manter os escravos sub8ugados$ o /stado feudal foi o rgo de que se valeu a nobreza para manter a su8eio dos
servos e camponeses dependentes$ e o moderno /stado representativo o instrumento de que se serve o capital para
e#plorar o trabalho assalariadoD /ntretanto, por e#ceo, h per&odos em que as lutas de classes se equilibram de tal
modo que o 5oder do /stado, como mediador aparente, adquire certa independncia moment-nea em face das classesD
.esta situao, achava-se a monarquia absoluta dos sculos TP,, e TP,,,, que controlava a balana entre a nobreza e
os cidados$ de igual maneira, o bonapartismo do primeiro imprio francs, e principalmente do segundo, que 8ogava
com os proletrios contra a burguesia e com esta contra aquelesD * mais recente caso dessa espcie, em que opressores e
oprimidos aparecem igualmente rid&culos, o do novo imprio alemo da nao bismarcBianaH aqui, capitalistas e
trabalhadores so postos na balana uns contra os outros e so igualmente ludibriados para proveito e#clusivo dos
degenerados I8unBersI prussianosD
;lm disso, na maior parte dos /stados histricos, os direitos concedidos aos cidados so regulados de acordo com
as posses dos referidos cidados, pelo que se evidencia ser o /stado um organismo para a proteo dos que possuem
contra os que no possuemD Eoi o que vimos em ;tenas e em Aoma, onde a classificao da populao era estabelecida
pelo montante dos bensD * mesmo acontece no /stado feudal da ,dade Mdia, onde o poder pol&tico era distribu&do
conforme a import-ncia da propriedade territorialD / o que podemos ver no censo eleitoral dos modernos /stados
representativosD /ntretanto, esse reconhecimento pol&tico das diferenas de fortuna no tem nada de essencial$ pelo
contrrio, revela at um grau inferior de desenvolvimento do /stadoD ; rep'blica democrtica - a mais elevada das
formas de /stado, e que, em nossas atuais condi6es sociais, vai aparecendo como uma necessidade cada vez mais
inilud&vel, e a 'nica forma de /stado sob a qual pode ser travada a 'ltima e definitiva batalha entre o proletariado e a
burguesia - no mais reconhece oficialmente as diferenas de fortunaD .ela, a riqueza e#erce seu poder de modo
indireto, embora mais seguroD De um lado, sob a forma de corrupo direta dos funcionrios do /stado, e na ;mrica
vamos encontrar o e#emplo clssico$ de outro lado, sob a forma de aliana entre o governo e a SolsaD (al aliana se
concretiza com facilidade tanto maior quanto mais cresam as d&vidas do /stado e quanto mais as sociedades por a6es
concentrem em suas mos, alm do transporte, a prpria produo, fazendo da Solsa o seu centroD (anto quanto a
;mrica, a nova rep'blica francesa um e#emplo muito claro disso, e a velha "u&a tambm traz a sua contribuio
nesse terrenoD Mas, que a rep'blica democrtica no imprescind&vel para essa fraternal unio entre Solsa e governo,
prova-o, alm da ,nglaterra, o novo imprio alemo, onde no se pode dizer quem o sufrgio universal elevou mais alto,
se SismarcB, se SleichrUderD /, por 'ltimo, diretamente atravs do sufrgio universal que a classe possuidora dominaD
/nquanto a classe oprimida - em nosso caso, o proletariado - no est madura para promover ela mesma a sua
emancipao, a maioria dos seus membros considera a ordem social e#istente como a 'nica poss&vel e, politicamente,
forma a cauda da classe capitalista, sua ala da e#trema esquerdaD .a medida, entretanto, em que vai amadurecendo para
a auto-emancipao, constitui-se como um partido independente e elege seus prprios representantes e no os dos
capitalistasD * sufrgio universal , assim, o &ndice do amadurecimento da classe operriaD .o /stado atual, no pode,
nem poder 8amais, ir alm disso$ mas o suficienteD .o dia em que o term4metro do sufrgio universal registrar para
os trabalhadores o ponto de ebulio, eles sabero tanto quanto os capitalistas - o que lhes cabe fazerD
5ortanto, o /stado no e#istiu eternamenteD Couve sociedades que se organizaram sem ele, no tiveram a menor
noo do /stado ou de seu poderD ;o chegar a certa fase de desenvolvimento econ4mico, que estava necessariamente
ligada diviso da sociedade em classes, essa diviso tornou o /stado uma necessidadeD /stamos agora nos
apro#imando, com rapidez, de uma fase de desenvolvimento da produo em que a e#istncia dessas classes no apenas
dei#ou de ser uma necessidade, mas at se converteu num obstculo produo mesmaD ;s classes vo desaparecer, e
de maneira to inevitvel como no passado surgiramD 1om o desaparecimento das classes, desaparecer inevitavelmente
o /stadoD ; sociedade, reorganizando de uma forma nova a produo, na base de uma associao livre de produtores
iguais, mandar toda a mquina do /stado para o lugar que lhe h de corresponderH o museu de antiguidades, ao lado da
roca de fiar e do machado de bronzeD
De tudo que dissemos, infere-se, pois, que a civilizao o estgio de desenvolvimento da sociedade em que a
diviso do trabalho, a troca entre indiv&duos dela resultante, e a produo mercantil ! que compreende uma e outra -
atingem seu pleno desenvolvimento e ocasionam uma revoluo em toda a sociedade anteriorD
/m todos os estgios anteriores da sociedade, a produo era essencialmente coletiva e o consumo se realizava,
tambm, sob um regime de distribuio direta dos produtos, no seio de pequenas ou grandes coletividades comunistasD
/ssa produo coletiva era levada a cabo dentro dos mais estreitos limites, mas ao mesmo tempo os produtores eram
senhores de seu processo de produo e de seus produtosD "abiam o que era feito do produtoH consumiam-no, ele no
sa&a de suas mosD /, enquanto a produo se realizou sobre essa base, no p4de sobrepor-se aos produtores, nem fazer
surgir diante deles o espectro de poderes estranhos, como sucede, regular e inevitavelmente na civilizaoD
.esse modo de produzir, porm, foi-se introduzindo lentamente a diviso do trabalhoD Minou a produo e a
apropriao em comum, erigiu em regra dominante a apropriao individual, criando, assim, a troca entre indiv&duos 28
e#aminamos como, anteriormente3D 5ouco a pouco, a produo mercantil tornou se a forma dominanteD
1om a produo mercantil - produo no mais para o consumo pessoal e sim para a troca ! os produtos passam
necessariamente de umas para outras mosD * produtor separa-se de seu produto na troca, e 8 no sabe o que feito
deleD =ogo que o dinheiro, e com ele o comerciante, intervm como intermedirio entre os produtores, complica-se o
sistema de troca e torna-se ainda mais incerto o destino final dos produtosD *s comerciantes so muitos, e nenhum deles
sabe o que o outro est fazendoD ;s mercadorias agora no passam apenas de mo em mo, mas tambm de mercado a
mercado$ os produtores 8 dei#aram de ser os senhores da produo total das condi6es de sua prpria vida, e tampouco
os comerciantes chegaram a s-loD *s produtos e a produo esto entregues ao acasoD
Mas o acaso no mais que um dos plos de uma interdependncia, da qual o outro plo se chama necessidadeD .a
natureza, onde tambm parece imperar o acaso, faz muito tempo que pudemos demonstrar, em cada dom&nio espec&fico,
a necessidade imanente e as leis internas que se afirmam em tal acasoD / o que certo para a natureza tambm o para
a sociedadeD Luanto mais uma atividade social, uma srie de processos sociais, escapam do controle consciente do
homem, quanto mais parecem abandonados ao puro acaso, tanto mais as leis prprias, imanentes, do dito acaso se
manifestam como uma necessidade naturalD =eis anlogas tambm regem as eventualidades da produo mercantil e da
troca de mercadorias$ frente ao produtor e ao comerciante isolados, aparecem como foras estranhas e no in&cio at
desconhecidas, cu8a natureza precisa ser laboriosamente investigada e estudadaD /stas leis econ4micas da produo
mercantil modificam-se de acordo com os diversos graus de desenvolvimento dessa forma de produo$ mas todo o
per&odo da civilizao, em geral, est regido por elasD ;t ho8e, o produto ainda domina o produtor$ at ho8e, toda a
produo social ainda regulada, no segundo um plano elaborado coletivamente, mas por leis cegas que atuam com a
fora dos elementos, em 'ltima inst-ncia nas tempestades dos per&odos de crise comercialD
Pimos como, numa fase bastante primitiva do desenvolvimento da produo, a fora de trabalho do homem se tornou
apta para produzir consideravelmente mais do que era preciso para a manuteno do produtor, e como essa fase de
desenvolvimento , no essencial, a mesma em que nasceram a diviso do trabalho e a troca entre indiv&duosD .o se
demorou muito a descobrir a grande IverdadeI de que tambm o homem podia servir de mercadoria, de que a fora de
trabalho do homem podia chegar a ser ob8eto de troca e consumo, desde que o homem se transformasse em escravoD
Mal os homens tinham descoberto a troca e comearam logo a ser trocados, eles prpriosD * ativo transformava-se em
passivo, independentemente da vontade humanaD
1om a escravido, que atingiu o seu mais alto grau de desenvolvimento sob a civilizao, veio a primeira grande
ciso da sociedade em uma classe que e#plorava e outra que era e#ploradaD /sta ciso manteve-se atravs de todo o
per&odo civilizadoD ; escravido a primeira forma de e#plorao, a forma t&pica da antiguidade$ sucedem-na a servido
na ,dade Mdia e o trabalho assalariado nos tempos modernosH "o as trs formas de avassalamento que caracterizam as
trs grandes pocas da civilizaoD ; civilizao faz-se sempre acompanhar da escravido - a princ&pio franca, depois
mais ou menos disfaradaD
* estgio da produo de mercadorias com que comea a civilizao caracteriza-se, do ponto de vista econ4mico,
pela introduoH +3 da moeda metlica 2e, com ela, o capital em dinheiro3, dos 8uros e da usura$ 03 dos comerciantes
como classe intermediria entre os produtores$ :3 da propriedade privada da terra e da hipoteca$ V3 do trabalho como
forma predominante na produoD ; forma de fam&lia que corresponde 7 civilizao e vence definitivamente com ela a
monogamia, a supremacia do homem sobre a mulher, e a fam&lia individual como unidade econ4mica da sociedadeD ;
fora de coeso da sociedade civilizada o /stado, que, em todos os per&odos t&picos, e#clusivamente o /stado da
classe dominante e, de qualquer modo, essencialmente uma mquina destinada a reprimir a classe oprimida e e#ploradaD
(ambm so caracter&sticas da civilizaoH por um lado, a fi#ao da oposio entre a cidade e o campo como base de
toda a diviso do trabalho social e, por outro lado, a introduo dos testamentos, por meio dos quais o proprietrio pode
dispor de seus gens ainda depois de mortoD /ssa instituio, que era um golpe direto na velha constituio gent&lica, no
foi conhecida em ;tenas, mesmo no tempo de "olon$ foi introduzida bastante cedo em Aoma, mas ignoramos em que
poca #)D .a ;lemanha, implantaram-na os padres, para que os c-ndidos alemes pudessem, sem dificuldade, dei#ar
legados para a ,gre8aD
Saseada nesse regime, a civilizao realizou coisas de que a antiga sociedade gent&lica 8amais seria capazD Mas as
realizou pondo em movimento os impulsos e as pai#6es mais vis do homem e em detrimento das suas melhores
disposi6esD ; ambio mais vulgar tem sido a fora motriz da civilizao, desde seus primeiros dias at o presente$ seu
ob8etivo determinante a riqueza, e outra vez a riqueza, e sempre a riqueza - mas no a da sociedade, e sim de tal ou
qual mesquinho indiv&duoD "e, na busca desse ob8etivo, a cincia tem-se desenvolvido cada vez mais e tm-se verificado
per&odos de e#traordinrio esplendor nas artes, porque sem isso teriam sido imposs&veis, na sua plenitude, as atuais
realiza6es na acumulao de riquezasD
Desde que a civilizao se baseia na e#plorao de uma classe por outra, todo o seu desenvolvimento se opera numa
constante contradioD 1ada progresso na produo ao mesmo tempo um retrocesso na condio da classe oprimida,
isto , da imensa maioriaD 1ada benef&cio Dpara uns necessariamente um pre8u&zo para outros$ cada grau de
emancipao conseguido por uma classe um novo elemento de opresso para a outraD ; prova mais eloq9ente a
respeito a prpria criao da mquina, cu8os efeitos, ho8e, so sentidos pelo mundo inteiroD "e entre os brbaros, como
vimos, dif&cil estabelecer a diferena entre os direitos e os deveres, com a civilizao estabelece-se entre ambos uma
distino e um contraste, evidentes para o homem mais imbecil, atribuindo-se a uma classe quase todos os direitos e 7
outra quase todos os deveresD
Mas no deve ser assimD * que bom para a classe dominante deve ser bom para a sociedade, com a qual a classe
dominante se identificaD Luanto mais progride a civilizao, mais se v obrigada a encobrir os males que traz
necessariamente consigo, ocultando-os com o manto da caridade, enfeitando-os ou simplesmente negando-osD /m uma
palavraH elabora-se uma hipocrisia convencional, desconhecida pelas primitivas formas de sociedade e pelos primeiros
estgios da civilizao, que culmina com a declarao de que a classe opressora e#plora a classe oprimida e#clusiva e
unicamente para o prprio benef&cio destaD /, se a classe oprimida no o reconhece, e at se rebela ento alm do mais,
revela sua mais negra ingratido para com seus benfeitores, os e#ploradores $)D
5ara concluir, ve8amos agora o 8ulgamento da civilizao por MorganH IDesde o advento da civilizao, chegou a ser
to grande o aumento da riqueza, assumindo formas to variadas, de aplicao to e#tensa, e to habilmente
administrada no interesse dos seus possuidores, que ela, a riqueza, transformou-se numa fora incontrolvel, oposta ao
povoD ; inteligncia humana v-se impotente e desnorteada diante de sua prpria criaoD 1ontudo, chegar um tempo
em que a razo humana ser suficientemente forte para dominar a riqueza e fi#ar as rela6es do /stado com a
propriedade que ele protege e os limites aos direitos dos proprietriosD *s interesses da sociedade so absolutamente
superiores aos interesses individuais, e entre uns e outros deve estabelecer-se uma relao 8usta e harm4nicaD ; simples
caa 7 riqueza no a finalidade, o destino da humanidade, a menos que o progresso dei#e de ser a lei no futuro, como
tem sido no passadoD * tempo que transcorreu desde o in&cio da civilizao no passa de uma frao &nfima da
e#istncia passada da humanidade, uma frao &nfima das pocas vindourasD ; dissoluo da sociedade ergue-se, diante
de ns, como uma ameaa$ o fim de um per&odo histrico - cu8a 'nica meta tem sido a propriedade da riqueza - porque
esse per&odo encerra os elementos de sua prpria ru&naD ; democracia na administrao, a fraternidade na sociedade, a
igualdade de direitos e a instruo geral faro despontar a pr#ima etapa superior da sociedade, para a qual tendem
constantemente a e#perincia, a razo, e a cinciaD Ser uma revivesc$ncia da liberdade% igualdade e fraternidade das
antigas geras% mas sob uma forma superiorDI 2Morgan, & Sociedade &ntiga, pgD RR0 3D
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!) "obretudo nas costas-ocidentais da ;mrica 2ver Sancroft3. /ntre os !aldas do arquiplago da Aainha 1arlota,
podem encontrar-se n'cleos de economia domstica abrangendo at setecentas pessoas, sob um s teto. /ntre os not'as,
tribos inteiras viviam sob o mesmo teto. 2%&'( )* E+,*-.3
") * primeiro historiador que teve idia, pelo menos apro#imada, da natureza da gens foi .iebuhr, e isso graas ao
conhecimento que tinha da gens dit!rsica, ao qual deve tambm os erros convencionais que no submeteu 7 cr&ticaD
2%&'( )* E+,*-.3
#) O S/.'*0( )&. D/1*/'&. A)23/1/)&. 2Das "Xstem der erYorbenen Aechte3 de =assale, na sua segunda parte, gira
principalmente em torno da tese de que o testamento romano to antigo quanto a prpria Aoma, que %nunca houve
uma poca sem testamento) na histria de Aoma e que o testamento nasceu do culto aos mortos, muito antes da poca
romanaD =assale, como bom hegeliano da velha escola, no faz derivar as disposi6es do Direito Aomano das rela6es
sociais dos romanos e sim do %conceito especulativo) da vontade, chegando, assim, a esta afirmao inteiramente anti-
histricaD .o se deve estranhar isso num livro que, em virtude desse mesmo conceito especulativo, chega 7 concluso
de que na herana a transmisso dos bens era uma questo meramente acessriaD =assale no se limita a crer nas ilus6es
dos 8urisconsultos romanos, sobretudo da primeira fase$ ver alm delasD 2%&'( )* E+,*-.3
$) (ive a inteno de me valer da brilhante cr&tica 7 civilizao que se encontra esparsa nas obras de 1harles Eourier,
para a e#por paralelamente 7 de Morgan e 7 minhaD ,nfelizmente, no tive tempoD Earei notar apenas que Eourier
considerava a monogamia e a propriedade da terra como as institui6es mais caracter&sticas da civilizao, a que ele
chama uma guerra dos ricos contra os pobresD .o seu trabalho, 8 encontramos, tambm, uma apreciao profunda do
fato de, em todas as sociedades defeituosas e cheias de antagonismos, as fam&lias individuais 2%les familles
incohrentes)3 serem as unidades econ4micasD 2%&'( )* E+,*-.3