NDICE

PREFACIO

PRIMEIRA PARTE - O HOMEM E SEUS VECULOS

CAPTULO I - O CORPO DENSO
Introduo
Evoluo
O Crebro e o Sistema Nervoso
O Sangue
As Glndulas de Secreo Interna
O Sistema Linftico

CAPTULO II - O CORPO VITAL
Evoluo e Propsito Geral
Os teres e Suas Funes

CAPTULO III - O CORPO DE DESEJOS E A MENTE
O Corpo de Desejos
A Mente

SEGUNDA PARTE - ENFERMIDADE

CAPTULO IV - CAUSAS GERAIS DA ENFERMIDADE
Introduo
Causas das Desordens Mentais
Causas dos Distrbios Fsicos

CAPTULO V - CAUSAS ESPECFICAS DA ENFERMIDADE
Insnia
Mediunidade
Obsesso
Histeria, Epilepsia, Tuberculose e Cncer
Defeitos Visuais
Choque Provocado por Exploses
Esclerose ou Endurecimento das Artrias

CAPTULO VI - HEREDITARIEDADE E ENFERMIDADE

CAPTULO VII - EFEITOS DO LCOOL E DO TABACO

TERCEIRA PARTE - CURA

CAPTULO VIII - ORIGEM E DESENVOLVIMENTO DA CURA
Curar ou Sarar

CAPTULO IX - O MTODO DE SARAR DA FRATERNIDADE ROSACRUZ
Por que Sanam os Rosacruzes
Auxiliares Invisveis
A Panacia Espiritual

CAPTULO X - A CINCIA DA NUTRIO
Princpios Gerais
Razes para adoo de uma Dieta Vegetariana
Necessidade de uma Dieta Atraente e Equilibrada
O Papel dos Estimulantes na Evoluo
O Jejum como meio de Cura e de Crescimento Anmico
O Valor Saudvel dos Alimentos Indigestos
Resultado das Refeies muito Freqentes

CAPTULO XI - A ASTROLOGIA COMO AUXILIAR NA ARTE DE CURAR
A Base Astrolgica da Cura
Leis de Compatibilidade e de Receptividade Sistemtica
Influncia da Lua na Cura
Polaridades Planetrias

CAPTULO XII - BASES TERAPUTICAS DA LUZ, DA COR E DO SOM
Deus Luz

CAPTULO XIII - SONO E SADE
O Valor do Sono
Como Tratar as Enfermidades durante o Sono
Efeitos do Sono Hipntico
Influncias Protetoras

CAPTULO XIV - A MENTE E A CURA
A Verdadeira Causa do Contgio
O Poder do Pensamento

CAPTULO XV - OS PERIGOS DO EXCESSO DE BANHOS

CAPTULO XVI - TRANSFUSO DE SANGUE

CAPTULO XVII - EFEITOS DA EXTRAO DE RGOS FSICOS
Extrao de Amgdalas

CAPTULO XVIII - MTODOS DE CURA INDICADOS
Introduo
Os Remdios
Imposio das Mos
Vacinas e Antitoxinas

CAPTULO XIX - O PROPSITO DA CURA
A Lei do Destino
Relao de Espiritualidade com a Sade
O Nervosismo melhora com os Exerccios

CAPTULO XX - COMO CONDUZIR OS CENTROS DE CURA
Sugestes Gerais
Conselho ao Curadores
Inaugurao dos Servios de Cura

QUARTA PARTE - A MORTE NO EXISTE

CAPTULO XXI - A NATUREZA REAL DA MORTE

CAPTULO XXII - EFEITOS DO SUICDIO

CAPTULO XXIII - CAUSAS DA MORTE DURANTE A INFNCIA

CAPTULO XXIV - CUIDADOS COM OS MORTOS

CAPTULO XXV - COMO AJUDAR AOS QUE MORRERAM
A Morte no Existe




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PREFCIO

Esta compilao de material concernente sade e cura do organismo humano,
considerado do ponto de vista oculto, proporciona valioso tesouro de informaes
para os interessados em obter e manter a sade. Max Heindel, clarividente
treinado dos mundos supra-fsicos, dedicou muito tempo e esforo investigando os
motivos reais das desordens fsicas e mentais tal como se revelam nos planos
superiores ou suprafsicos onde esto as causas de tudo que acontece no nosso
plano e este volume contm os frutos do seu trabalho. Nele se encontram as
verdades inestimveis relativas origem, funes e cuidados adequados aos
veculos do homem, e s que dizem respeito real arte de curar, constituindo
assim, presena indispensvel em sua biblioteca.
Cristo ordenou aos Seus discpulos: "Pregai o Evangelho e curai os doentes".
Manter a sade, uma vez adquirida ou recuperada, requer um conhecimento "do
Evangelho" ou Leis de Deus, e portanto na luz do mandamento do Grande Mestre,
que este livro foi dedicado humanidade aflita.
Possa o contedo de suas pginas impregnadas como esto pelo amor e pela
compreenso compassiva do corao mstico do autor ser um instrumento de
consolo e alvio para as muitas criaturas que tem os coraes aflitos e os corpos
sofredores, bem como apressar o dia para a gerao de veculos mais perfeitos.




Primeira Parte
O HOMEM E SEUS VECULOS

CAPTULO I
O CORPO DENSO

Introduo
A Cincia Oculta ensina que o homem um ser complexo que possui:
1 Um Corpo Denso, que instrumento visvel que emprega neste mundo para
atuar e mover-se. o corpo que normalmente considerado como o "homem".
2 Um Corpo Vital, composto de ter, que interpenetra o corpo visvel, da mesma
forma que o ter interpenetra todas as outras formas, com a exceo de que o ser
humano especializa maior quantidade de ter universal do que as outras formas.
Este corpo etreo nosso instrumento de especializao da energia vital do Sol.
3 Um Corpo de Desejos pelo qual se expressa a nossa natureza emocional.
Este veculo, mais sutil, interpenetra tanto o corpo fsico como o corpo vital. O
clarividente o v estendendo-se cerca de 40 cm. alm do corpo visvel, o qual est
situado no centro desta nuvem oval, tal como a gema se encontra no centro do
ovo.
4 A Mente que um espelho que reflete o mundo exterior e permite ao Ego
transmitir suas ordens por pensamentos e palavras, compele tambm ao.
O Ego o trplice Esprito que utiliza estes veculos para acumular experincias na
escola da vida.
Evoluo
O corpo denso foi o primeiro veculo construdo tendo, por conseguinte, passado
por grande perodo de Evoluo. Est atualmente no seu quarto estgio de
desenvolvimento e alcanou maravilhoso grau de eficincia e oportunamente
atingir a perfeio. o mais organizado dos veculos do homem. um
instrumento maravilhosamente construdo e deve ser reconhecido como tal por
todo aquele que desejar ter qualquer conhecimento da constituio do homem.
O germe do corpo denso foi dado pelos Senhores da Chama durante a primeira
Revoluo do Perodo de Saturno, o primeiro dos Sete Grandes Dias de
Manifestao, de acordo com os Ensinos Rosacruzes. Este germe foi algo
desenvolvido durante o restante das seis primeiras Revolues, tendo-se-lhe
conferido a capacidade de desenvolver os rgos dos sentidos, particularmente o
ouvido. Da ser o ouvido o rgo mais desenvolvido que possumos.
Na primeira metade da Revoluo de Saturno do Perodo Solar, ou seja, o
Segundo dos Sete Grandes Dias de Manifestao, os Senhores da Chama se
ocuparam em realizar certas melhoras no germe do corpo fsico. Tornou-se
necessrio efetuar determinadas mudanas nele, de modo que pudesse ser
interpenetrado por um corpo vital, dando-lhe ao mesmo tempo a capacidade de
desenvolver as glndulas e um canal alimentar. Isto foi conseguido pela ao
conjunta dos Senhores da Chama e dos Senhores da Sabedoria.
Na primeira Revoluo do Perodo Lunar, ou seja, a Revoluo de Saturno desse
Perodo que constitui o Terceiro dos Sete Grandes Dias de Manifestaes, os
Senhores da Sabedoria cooperaram com os Senhores da Individualidade na
reconstruo do germe do corpo denso. Este germe j desenvolvera rgos
sensoriais embrionrios, rgos digestivos, glndulas, etc., e estava
interpenetrado por um corpo vital em incio de desenvolvimento. evidente que
no era visvel nem slido como o atualmente, porm, embora em forma
rudimentar, estava j um tanto organizado. No Perodo Lunar foi necessrio
reconstru-lo e torn-lo capaz de ser interpenetrado por um Corpo de Desejo bem
como desenvolver um sistema nervoso, os msculos, as cartilagens e um
esqueleto rudimentar. Esta reconstruo foi a obra realizada durante a Revoluo
de Saturno do Perodo Lunar. Os seres lunares no eram to simplesmente
germinais como nos Perodos precedentes. Para o clarividente desenvolvido
aparecem suspensos por cordes na atmosfera de nvoa-gnea, como o embrio
pende da placenta pelo cordo umbilical. Correntes que proviam certa espcie de
nutrio, fluam da atmosfera por esses cordes.
Quando a Terra surgiu do caos, no comeo do Perodo Terrestre, estava na etapa
vermelho-escuro que conhecemos como a poca Polar. Nessa ocasio a
humanidade evoluiu primeiramente um corpo denso, cujo germe havia sido dado
pelos Senhores da Chama na Primeira Revoluo do Perodo de Saturno. No
era, evidentemente, como o nosso corpo atual. Quando a Terra passou ao estado
gneo, na poca Hiperbrea, o corpo vital foi agregado e o ser humano converteu-
se em algo semelhante s plantas, isto , tinha os mesmos veculos que tem as
plantas atualmente. Possua tambm um certo grau de conscincia semelhante ao
dos atuais vegetais, que melhor qualificaramos como a inconscincia parecida
que temos durante o sono sem sonhos, quando os corpos denso e vital
permanecem no leito.
Naquele tempo, na poca Hiperbrea, o corpo do homem era como um grande
saco de gs que flutuava fora da Terra gnea e emitia de si uns esporos vegetais
que logo cresciam e eram utilizados pelas entidades que vinham ao mundo. O
homem era, ento bissexual: um hermafrodita.
Na poca Lemrica, quando a Terra havia esfriado e algumas ilhas ou crostas
comeavam a formar-se no meio dos mares ferventes, o corpo humano solidificou-
se um pouco e foi ficando mais parecido com o que atualmente. Era de forma
similar dos macacos, com um tronco muito curto e pequeno e braos e pernas
enormes, com os calcanhares projetados para trs. Quase no tinha cabea pois
a parte superior da mesma faltava-lhe completamente. O homem vivia em uma
atmosfera de vapor que os ocultistas chama nvoa-gnea e no tinha pulmes
pois respirava por meio de "tubos". Tinha guelra como ainda se observa no
embrio humano enquanto passa pela etapa antenatal que corresponde a essa
poca. No tinha sangue quente e vermelho porque naquela poca o Esprito no
estava individualizado. Possua, no interior, um rgo parecido com uma bexiga
que inflava com o ar quente, que o ajudava a pular sobre os enormes abismos que
se abriam quando as erupes vulcnicas destruam a terra em que vivia. Da
parte posterior da cabea se projetava um rgo que atualmente se retraiu para o
interior. A esse rgo, os anatomistas, chamam glndula pineal ou impropriamente
o terceiro olho embora jamais fosse realmente um olho, mas um rgo localizador
de sensao. Faltava sensibilidade ao corpo, porm, quando o homem se
aproximava demasiado de uma cratera vulcnica, aquele rgo registrava o calor
e o impelia a fugir antes que seu corpo fosse destrudo.
Naquele tempo o corpo j se solidificara tanto que era impossvel ao homem
continuar a propagar-se por meio de esporos, tornando-se necessrio o
desenvolvimento de um rgo do pensamento, um crebro. A fora criadora que
hoje empregamos para construir trens, navios, etc., no plano fsico era empregada
ento na construo dos rgos internos. Com todas as foras, era positiva e
negativa. Um plo foi dirigido para cima, para formar o crebro, e o outro plo
ficou disponvel para a criao de outros corpos. Desta maneira o homem deixou
de ser uma unidade criadora completa, sendo necessrio buscar seu
complemento exteriormente.
Na ltima parte da poca Lemrica a forma do homem era ainda muito plstica. O
esqueleto j se havia formado e o homem tinha grande poder para modelar a
carne de seu prprio corpo, assim como a dos animais que o circundavam.
Naquele tempo, ao nascer, o homem podia ouvir e sentir as coisas. Contudo, sua
percepo da luz veio mais tarde. Os Lemurianos no tinham olhos. Tinham dois
pontos sensitivos que eram afetados pela luz do Sol quando este brilhava,
amortecidamente, atravs da atmosfera gnea e nebulosa da Lemria, porm s
no final da poca Atlante, adquiriu a vista como a temos hoje.
Sua linguagem consistia em sons como os da Natureza. O sussurro do vento nos
bosques imensos que ento existiam e cresciam com exuberncia naquele clima
quente saturado de umidade, o murmrio do arroio, o rugido da tempestade, o
troar das cascatas, os estrondos dos vulces, todos estes sons eram para o ser
humano como vozes dos deuses dos quais sabia ser descendente.
Do nascimento do seu corpo, nada sabia. No podia ver seu corpo nem nenhuma
outra coisa, porm podia perceber seus semelhantes. Esta percepo era,
todavia, interior, como o nossa percepo das pessoas e coisas durante o
sonho, mas uma diferena importantssima: suas percepes eram claras
racionais.
Mas "quando seus olhos se abriram" (como se conta na histria da Queda) e sua
conscincia se dirigiu para os fatos do Mundo Fsico, tudo mudou. A propagao
passou a ser dirigida, no pelos Anjos, mas pelo prprio ser humano, que no
conhecia a ao das foras solares e lunares. Sua conscincia focalizou-se no
Mundo Fsico, embora as coisas no fossem divisadas com a clareza e nitidez que
se produziram na ltima parte da poca Atlante. Aos poucos foi conhecendo a
morte, gradualmente, devido soluo de continuidade que se produzia em sua
conscincia ao passar para os mundos superiores ao morrer, ou ao retornar ao
mundo fsico ao renascer.
Todavia, o que dissemos acerca da iluminao dos Lemurianos aplica-se somente
a uma minoria dos que viveram na ltima etapa daquela poca. Estes foram a
semente das sete raas Atlantes. A maior parte dos Lemurianos era semelhante
aos animais e os corpos habitados por eles degeneraram nos dos selvagens e
antropides atuais.
Na poca Atlante, que se seguiu Lemrica, o homem era muito diferente de tudo
quanto existe na terra atualmente. Tinha cabea, porm quase no tinha fronte.
Seu crebro carecia de desenvolvimento frontal e sua testa era inclinada para trs
desde o ponto que se encontrava sobre os olhos. Comparada com nossa atual
humanidade, a de ento era gigantesca, tendo os braos e as pernas
desproporcionadamente longos em relao ao resto do seu corpo. Em vez de
caminhar, avanava por meio de uma srie de pulos semelhantes aos do canguru.
Tinha olhos pequenos e pestanejantes e o cabelo era de seco redonda. Esta
ltima peculiaridade, se outras no houver, distingue os descendentes das raas
atlantes que esto entre ns atualmente. Seu cabelo era liso, brilhante, preto e de
seco redonda. O cabelo dos arianos, embora defira em cor, sempre de seco
ovalada. As orelhas dos atlantes ficavam muito mais para trs, na cabea, do que
as dos Arianos.
Os veculos superiores dos primitivos atlantes no estavam em posio
concntrica relativamente ao corpo fsico, como acontece conosco. Seu esprito
era ainda interno, pois se encontrava parcialmente fora e no podia, portanto,
controlar seus veculos com a mesma facilidade que tem agora que se encontra
dentro. A cabea do corpo vital se encontrava fora, bem mais para cima do que a
cabea fsica. H um ponto entre as sobrancelhas, cerca de 13 milmetros abaixo
da pele, que tem um seu correspondente no corpo vital. Quando esses dois
pontos coincidem, como acontece no ser humano hoje, formam a sede do esprito
interior no homem.
Devido distncia entre esses dois pontos, a percepo ou viso do atlante era
muito mais aguda nos Mundos Internos do que no Mundo Fsico denso, que
estava obscurecido por sua atmosfera espessa e nevoenta. Com o decorrer do
tempo, todavia, a atmosfera aos poucos ficou mais clara e ao mesmo tempo o
ponto mencionado do corpo vital foi-se aproximando do ponto correspondente do
corpo fsico, at se unirem no ltimo tero da poca Atlante.
Os Rmoahals foram a primeira das Raas Atlantes. Tinham muito pouca memria
e esse ponto estava relacionado com as sensaes. Lembravam-se das cores e
sons, e assim, at certo ponto, foram desenvolvendo as sensaes. Com a
memria, vieram aos Atlantes os rudimentos da linguagem. Comearam a criar as
palavras e foram abandonando o emprego de simples sons, como faziam os
Lemurianos ao dar nomes s coisas.
Os Tlavatlis foram a segunda Raa Atlante. Estes comearam a sentir seu
verdadeiro valor como seres humanos separados. Tornaram-se ambiciosos;
queriam que suas obras fossem lembradas. A memria tornou-se um fator na vida
da comunidade. Assim comeou o culto aos antepassados.
Os Toltecas constituram a terceira Raa Atlante. Inauguraram a Monarquia e a
Sucesso Hereditria, originando-se assim o costume de honrar os homens pelos
atos dos seus antepassados. A experincia tornou-se de grande valor e a
memria desenvolveu-se a um grau muito elevado.
No tero mdio da poca Atlante encontramos o comeo das naes separadas.
A seu tempo, os reis sentiram-se brios de poder e comearam a us-lo
corrompidamente para fins egostas e engrandecimento pessoal, em vez de us-lo
para o bem comum.
Os Turnios Originais constituram a quarta Raa Atlante. Eram vis no seu
egosmo e erigiram templos nos quais os reis eram adorados como Deuses.
Os Semitas Originais foram a quinta e mais importante das sete Raas Atlantes,
porque neles encontramos os primeiros germes das qualidades corretivas do
pensamento. Da a Raa Semita Original ter-se convertido na "raa-semente" das
sete raas da poca Ariana. Foram os primeiros a descobrir que o crebro
superior fora muscular. Durante a existncia desta Raa, a atmosfera da
Atlntida comeou a clarear e o j mencionado ponto do corpo vital entrou em
correspondncia exata com seu similar no corpo denso. A combinao desses
acontecimentos permitiu ao ser humano comear a ver os objetos nitidamente,
com seus contornos definidos, porm, foi tambm a causa da perda da viso dos
mundos internos.
Os Acdios constituram a sexta e os Mongis a stima das Raas Atlantes.
Ambas desenvolveram ainda mais a faculdade do pensamento, embora
seguissem uma linha de raciocnio que as desviava da rota seguida pela vida em
desenvolvimento. medida que as espessas neblinas da Atlntida se iam
condensando, as guas se avolumavam e inundavam gradualmente o continente,
destruindo a maior parte da populao bem como as provas materiais de sua
civilizao.
O Crebro e o Sistema Nervoso
Na Revoluo de Saturno do Perodo Terrestre o corpo denso adquiriu a
capacidade de desenvolver o crebro, convertendo-o assim em veculo para o
germe da mente que seria agregada posteriormente. Foi-lhe fornecido o impulso
para formar a parte frontal do crebro. O crebro e o sistema nervoso so a
expresso mais elevada do corpo de desejos. So eles que recolhem e
transmitem as imagens do mundo exterior, mas neste processo de imagens
mentais em formao, o sangue que leva o material necessrio. Por isso,
quando o pensamento est em atividade, o sangue flui para a cabea.
Como o crebro o elo entre o Esprito e o mundo exterior, o homem nada poder
saber a no ser por seu intermdio. Os rgos dos sentidos servem apenas para
captar-lhe as sensaes do mundo exterior, mas o crebro que coordena e
interpreta esses impactos. O Esprito, ajudado pelos Anjos, formou o crebro para
adquirir conhecimento do Mundo Fsico. Quando o Ego entrou na posse dos seus
veculos, tornou-se necessrio que usasse uma parte da sua fora criadora para a
construo do crebro e da laringe. Os Lucferos so os instigadores de todas as
atividades mentais, graas parte da energia sexual que levada para cima para
agir no crebro. Desta maneira, a entidade em evoluo obteve o conhecimento
cerebral do mundo exterior custa da metade do seu poder criador.
Os fisilogos descobriram que certas regies cerebrais so destinadas a
atividades mentais particulares e a frenologia levou este conhecimento mais longe.
Sabe-se agora que o pensamento destri os tecidos nervosos. Tanto este como
os demais desgastes de corpo so reparados pelo sangue. Quando, pelo
desenvolvimento, o corao se converter em um msculo voluntrio, a circulao
do sangue ficar sob o controle absoluto do unificante Esprito de Vida que ento
ter o poder de impedir que o sangue aflua quelas reas da mente que se
dediquem a propsitos egostas. Como resultado, esses centros particulares de
pensamento iro se atrofiando gradualmente.
O conhecimento cerebral, com seu egosmo concomitante, foi adquirido pelo ser
humano custa do poder de criar sozinho. Adquiriu seu livre arbtrio custa da
dor e da morte. Mas uma vez que o homem aprenda a utilizar o seu intelecto em
benefcio da humanidade, adquirir poder espiritual sobre a vida, e alm disso,
ser guiado por um conhecimento inato de natureza muito mais elevada do que a
conscincia cerebral to superior, quanto esta o da mais inferior conscincia
animal. No melhor dos casos o crebro no mais do que um instrumento para
obter conhecimento indireto e ser sobrepujado pelo contato direto com a
Sabedoria da Natureza que o homem poder ento utilizar para a criao de
novos corpos sem nenhuma cooperao.
No Perodo Lunar foi necessrio reconstruir o corpo denso para que pudesse ser
interpenetrado por um corpo de desejos e tambm para que pudesse desenvolver
um sistema nervoso, os msculos, as cartilagens e um esqueleto rudimentar. Esta
reconstruo foi a obra da Revoluo de Saturno do Perodo Lunar.
A reconstruo do corpo denso na Revoluo de Saturno do Perodo Terrestre
deu o primeiro impulso diviso incipiente do sistema nervoso que desde ento
tornou-se aparente em suas subdivises: o sistema voluntrio e o sistema
simptico. Este ltimo foi o nico que se desenvolveu no Perodo Lunar. O sistema
nervoso voluntrio (que transformou o corpo fsico de simples autmato acionado
por estmulos externos neste instrumento adaptvel e extraordinrio, capaz de ser
guiado e controlado por um Ego, do seu interior) s foi acrescentado no atual
Perodo Terrestre.
Quando houve a diviso entre o Sol, a Lua e a Terra nos primeiros tempos da
poca Lemrica, a parte mais desenvolvida da humanidade em formao
experimentou uma diviso no corpo de desejos, formando-se uma parte superior e
outra inferior. Aconteceu o mesmo com o resto da humanidade, porm s na
primeira parte da poca Atlante. Esta parte superior do corpo de desejos
converteu-se numa espcie de alma animal. Construiu o sistema nervoso crebro-
espinhal e os msculos voluntrios, por cujo intermdio controlava a parte inferior
do trplice corpo, at que foi obtido o elo da mente.
Parte do sistema muscular involuntrio controlado pelo sistema nervoso
simptico.
O assento do Esprito Humano est primariamente na glndula pineal e
secundariamente no crebro e no sistema nervoso crebro-espinhal que controla
os msculos voluntrios.
O Sangue
O estudo do sangue muito profundo e transcendental, qualquer que seja o ponto
de vista em que o analisemos. Lcifer teve razo quando disse que "o sangue
uma essncia muito especial". essa essncia que forma o corpo fsico desde o
momento em que o tomo-semente depositado no vulo, at que se produza a
ruptura do cordo prateado, terminando a existncia material. Sendo um dos mais
elevados produtos do corpo vital, ele que leva a nutrio a todas as partes do
corpo. o veculo direto do Ego, injetando-se nele todo pensamento, sentimento
ou emoo transmitidos aos pulmes.
Durante a infncia, at os quatorze anos, a medula ssea no forma todos os
corpsculos sangneos. A maioria dele formada pela glndula timo que muito
grande no feto e diminui gradualmente de tamanho conforme a faculdade
individual de criar seu prprio sangue vai aumentando na criana. A glndula timo
contm por assim dizer, uma reserva de corpsculos sangneos fornecidos pelos
pais e, conseqentemente, a criana que extrai seu sangue desta fonte, no
poder pensar de si mesma como "eu". Quando a glndula timo desaparece aos
quatorze anos de idade, o sentimento do "eu" alcana toda a sua expresso
porque ento o sangue fabricado e dominado completamente pelo Ego. O
seguinte esclarecer este conceito e demostrar sua lgica:
Lembremos que a assimilao e o crescimento dependem das foras que agem
sobre o plo positivo do ter qumico do corpo vital. Este ter liberado aos sete
anos, quando nasce o corpo vital. Somente o ter qumico est completamente
maduro nessa idade pois os outros teres necessitam um pouco mais de tempo.
Aos quatorze anos o ter de vida do corpo vital, que o que age na propagao,
est completamente maduro. No perodo que transcorre dos sete aos quatorze
anos de idade, a assimilao excessiva vai acumulando um excesso de energia
que se dirige aos rgos sexuais e fica disponvel quando o corpo de desejos
libertado.
Esta fora sexual acumulada no sangue durante o terceiro dos perodos
setenrios e, nesse tempo, o ter de luz, que o condutor do calor sangneo,
desenvolve-se e controla o corao, de modo que o calor do corpo no seja
demasiado elevado, nem excessivamente baixo. Na primeira infncia o sangue
pode atingir uma temperatura anormal. Durante o perodo de crescimento
excessivo pode ocorrer o contrrio e na juventude ardente e descontrolada, a
paixo e o mau gnio, amide, fazem o Ego retirar-se devido ao demasiado
aquecimento do sangue. Muito apropriadamente dizemos ento que o indivduo
est "fervendo" e que a pessoa em questo "perde a cabea", ou seja, fica
incapaz de raciocinar. isso exatamente o que acontece quando a paixo, a ira
ou o temperamento sobreaquecem o sangue, expulsando o Ego dos seus corpos.
O Ego encontra-se fora dos seus veculos e estes agem desordenadamente, livres
da influncia orientadora do pensamento, cujo trabalho, em parte, consiste em agir
como um freio dos impulsos.
Somente o homem que se mantm sereno e no permite que o excesso de calor o
expulse do corpo, pode pensar adequadamente.
Como prova da afirmao de que o Ego no pode agir no corpo quando o sangue
est demasiado quente ou demasiado frio, chamamos a ateno para o fato bem
conhecido de que o calor excessivo torna a pessoa sonolenta e se passa de certo
limite, chega at a expulsar o Ego, ficando o corpo inconsciente. O Ego s pode
utilizar o sangue como veculo de conscincia quando este est em sua
temperatura normal ou prximo dela.
O rubor da vergonha uma evidncia da forma pela qual o sangue flui cabea,
sobreaquecendo o crebro e paralisando o pensamento. O medo um estado em
que o Ego quer proteger-se contra algum perigo exterior. Para isso atrai todo o
sangue para o centro e o rosto empalidece porque o sangue abandonou a periferia
do corpo e perdeu calor, paralisando tambm o pensamento. Nas febres o
excesso de calor causa o delrio.
A pessoa sangnea ativa, fsica e mentalmente, quando seu sangue no est
demasiado quente, ao passo que as pessoas anmicas so sonolentas.
Em umas, o Ego tem maior controle, em outras, menor. Quando o Ego quer
pensar, faz afluir sangue temperatura adequada ao crebro. Quando uma
refeio copiosa centraliza as atividades do Ego no aparelho digestivo, o homem
no pode pensar: fica sonolento.
Os antigos noruegueses e os escoceses sabiam que o Ego est no sangue.
Nenhum estrangeiro podia estabelecer parentesco com eles a menos que
misturasse seu sangue com o deles, convertendo-se, assim em um do grupo.
Nos descendentes das famlias patriarcais Ado, Matusalm, etc. o sangue
que corria por suas veias continha as imagens de tudo o que havia ocorrido aos
seus antecessores. Essas imagens estavam constantemente ante a viso interior
de cada um deles, j que naquele tempo, no tinham viso exterior. Atualmente o
sangue de cada indivduo contm somente as imagens de suas prprias
experincias individuais e a mente subconsciente tem acesso a elas. At o tempo
em que o matrimnio fora da famlia comeou, os indivduos eram dirigidos por um
Esprito Familiar (Anjo) que penetrava em seu sangue por meio do ar inspirado e
ajudava cada Ego a controlar seus veculos. Quando teve incio a prtica do
matrimnio fora da famlia, os Egos haviam chegado a tal ponto de Evoluo da
conscincia prpria que podiam depender completamente de si mesmos e deviam
deixar de ser autmatos guiados pelos deuses, convertendo-se em indivduos,
capazes de governarem-se a si mesmos. Quanto maior a mistura de sangue
tanto menos influencivel o Ego individual pelo Esprito de Raa ou de Famlia.
O sangue puro, sem mistura, nos deu o auxlio ancestral quando dele
necessitvamos. O sangue misturado criou a independncia de qualquer ajuda
exterior. Um Deus (criador) tem que ser independente.
O calor do sangue o campo do Ego e os Espritos Lucferos de Marte ajudam a
manter este calor, dissolvendo em nosso sangue o ferro, metal marciano, para
atrair o oxignio, que um elemento solar.
O calor adequado para a expresso real do Ego no est presente at que a
Mente no nasa da Mente Concreta Macrocsmica, quando o indivduo chega
aos vinte e um anos de idade. As leis humanas tambm reconhecem que esta a
idade em que o homem adquire a maioridade.
Nas espcies inferiores dos animais o sangue fluido e nucleado. Os ncleos,
que so centros de vida, so o ponto de apoio de um Esprito Grupo. Por meio dos
ncleos sangneos o Esprito Grupo dirige os animais e regula seus processos
vitais. Durante a primeira parte do perodo gestatrio, o sangue do feto tambm
nucleado pela vida da me, sendo ela que regula os processos de formao do
corpo. Mas, logo que o Ego entra no corpo da me, comea a impor sua
individualidade e a resistir formao de clulas sangneas nucleadas. As
clulas velhas vo desaparecendo gradualmente, de modo que quando o cordo
prateado ligado ao produzir-se a vivificao e o Ego penetra em seu corpo,
todos os ncleos j desapareceram e o Ego passa a ser o autocrata absoluto do
seu novo veculo, herana mais preciosa do que qualquer outra posse terrestre.
Esta herana, se usada devidamente, o nico meio para gerar poder anmico e
amontoar riquezas no cu. Quando abandonamos este veculo ao controle de
outros Espritos, dificultamos seriamente nossa evoluo e cometemos grande
pecado.
Vemos pois que o sangue o veculo particular do Ego e assim como nos
passados Eons de desenvolvimento cristalizamos a matria a fim de formar nosso
corpo denso, assim tambm est destinado que agora eterializemos nossos
veculos a fim de podermos espiritualizar, tanto a ns, como a todo o mundo
material. Portanto, naturalmente, o Ego trata em primeiro lugar de fazer o sangue
gasoso. A viso espiritual, este sangue vermelho, no nucleado, no um fluido
mas um gs. De nada vale o argumento de que no mesmo instante em que
picamos a pele o sangue sai como lquido, porque tambm quando abrimos o
registro de uma caldeira, o vapor que por ele escapa se condensa, liquefazendo-
se. Se fizermos uma mquina a vapor, de vidro e observarmos como nela o vapor
trabalha, veremos que os mbolos se movem para diante e para trs, impelidos
por um agente invisvel, o vapor vivo. E assim como o vapor vivo da caldeira
invisvel e gasoso, assim tambm o sangue vivo do corpo humano um gs e
quanto mais elevado o estado de desenvolvimento de um Ego, tanto mais etreo
e sutil ser o seu sangue.
Quando pelos processos vitais o alimento alcana o mais elevado estado
alqumico, tem comeo o processo de condensao e o gs sangneo forma os
tecidos dos vrios rgos para substituir os que tenham sido deteriorados ou
destrudos pelas atividades corporais. O Bao a entrada das foras do corpo
vital. Por ele entram, em corrente contnua, as foras solares que abundam na
atmosfera para nos ajudar nos processos vitais, e justamente no bao onde se
trava com maior energia, a batalha entre o corpo de desejos e o corpo vital. Os
pensamentos de temor, de ira e de preocupao, interferem nos processos de
evaporao no bao. Forma-se uma partcula de plasma, da qual se apodera um
pensamento elemental que forma um ncleo e nele se incorpora. Comea ento
uma vida de destruio aliando-se a outros produtos ou elementos de desgaste,
fazendo do corpo um depsito de resduos, um ossrio, em vez do templo do
Esprito Vivo. Por isso podemos dizer que todo corpsculo branco que tenha sido
apropriado por uma entidade exterior , para o Ego uma oportunidade perdida. E
quanto maior for o nmero dessas oportunidades perdidas, tanto menor o
controle do Ego sobre o corpo. Por isso os encontramos em maior quantidade em
um corpo doente do que em um saudvel. Pode-se dizer tambm que a pessoa de
natureza jovial e devotadamente religiosa e que tem absoluta f e confiana na
Divina Providncia e Amor de Deus, tem um coeficiente de oportunidades
perdidas ou corpsculos brancos muito menor do que as que esto sempre se
preocupando ou que vivem inquietas.
Assim , pois, que a nica parte do corpo que realmente nossa, o sangue. O
grau de capacidade do Ego em exprimir-se por meio do corpo, indica o controle
que tem sobre o sangue. O Ego s pode agir por intermdio dos corpsculos
vermelhos. Toda vez que nos deixamos dominar negativamente, elaboramos
corpsculos brancos os quais, como j vimos, no so os "policiais do sistema",
como acredita a cincia, mas destruidores.
Quando o sangue circula pelas artrias profundas do corpo, um gs, como
dissemos, porm, a perda de calor que se produz na superfcie do corpo faz com
que se condense parcialmente e justamente nessa substncia o Ego est
aprendendo a formar cristais minerais. A cincia descobriu recentemente que o
sangue de diferentes pessoas contm cristais diferentes, de modo que possvel
distinguir-se o sangue de um negro de um branco. Chegar, porm, o tempo em
que se conhecero ainda maiores diferenas porque da mesma maneira que h
diferenas entre os cristais formados pelas diferentes raas, tambm as h entre
os formados pelos diferentes indivduos.
Encarando o assunto sob outro ponto de vista, observamos que quando o sangue
batido com um bastonete, se separa em trs distintas substncias: o soro, ou
seja, uma substncia aquosa, subordinada a Cncer e regida pela Lua (Hierarquia
Lunar); a substncia corante vermelha, que a substncia marciana gerada por
Escorpio; e a mais importante de todas, a fibrina, substncia filamentosa, que
est sob a influncia do terceiro signo aquoso, Piscis. Quando o esqueleto estava
por fora da carne, a conscincia era muito obscura, como nos crustceos. Estando
fora da estrutura ssea tivemos um grau de conscincia muito mais elevado e
quando espiritualizarmos o esqueleto interno que temos, por meio do sangue,
extrairemos a essncia de tudo o que aprendemos nas pocas passadas e a
transmutaremos em poder anmico que empregaremos no Perodo de Jpiter.
Interferir nesta obra cometer um crime contra a alma.
Tendo a mulher um corpo vital positivo, amadurece antes que o homem e as
partes do corpo que tm certa semelhana com as plantas, como o cabelo,
crescem mais luxuriante e abundantemente. Naturalmente, um corpo vital positivo
gera mais sangue do um corpo vital negativo, como o que possui o homem, e da
haver na mulher uma presso sangnea maior, da qual tem necessidade de
livrar-se mediante o fluxo mensal, produzindo-se, ao cessar este na idade crtica,
uma espcie de segundo crescimento na mulher, que adquire os caracteres de
matrona.
Os impulsos do corpo de desejos impelem o sangue atravs de todo o sistema,
com diferentes velocidades, de acordo com a fora das emoes. Como a mulher
tem excesso de sangue, age sob presso muito maior do que o homem, e embora
esta presso diminua durante o fluxo mensal, h momentos em que ela necessita
de uma vlvula extra: so as lgrimas que na realidade constituem uma
hemorragia branca que serve para dar sada ao fludo excessivo. O homem,
embora seja capaz de sentir emoes to fortes como a mulher, no to
propenso s lgrimas porque no tem mais sangue do que o que pode utilizar
confortavelmente.
O sangue tem agora constituio diferente da que tinha nas primeiras etapas da
evoluo humana. No Batismo via-se o Esprito de Cristo descer ao corpo de
Jesus enquanto o esprito de Jesus abandonava o seu corpo. Ficou Jesus com a
misso de guiar as igrejas enquanto seu corpo estava sendo utilizado por Cristo
para difundir seus ensinos. O sangue de Jesus estava sendo preparado para
servir como um "abre-te Sesmo" para o reino de Deus.
Quando se mata algum, o sangue venoso, com suas impurezas, adere
firmemente carne e, portanto, o sangue arterial que flui evidentemente mais
puro e limpo do que seria de outra forma. Tendo sido eterificado pelo grande
Esprito de Cristo, o sangue purificado de Jesus foi derramado sobre o mundo,
purificando do egosmo, em grande extenso, a regio etrea, e possibilitando ao
ser humano formar e concretizar propsitos e desejos altrustas.
As Glndulas de Secreo Interna
O astrlogo esotrico sabe muito bem que o corpo humano tem atrs de si um
imenso perodo de evoluo e que seu esplndido organismo o resultado de um
lento processo de desenvolvimento gradual que ainda continua e far com que
cada gerao seja melhor que a anterior, at que num futuro longnquo, alcance
um estado de perfeio que hoje no nos dado sequer imaginar. Os estudantes
de ocultismo sabem tambm que, alm do corpo fsico, o homem tem outros
veculos sutis, no vistos pela maioria. Todos ns possumos latente um sexto
sentido que quando for devidamente desenvolvido nos dar o conhecimento
dessas camadas mais finas da alma.
Esses veculos sutis so: corpo vital; formado de teres, o corpo de desejos,
constitudo por matria de desejo ou seja o material por meio do qual elaboramos
sentimentos e emoes que com a adio da "capa" mental e do corpo Fsico
completa-se o que podemos denominar a personalidade, a qual a parte
evanescente do Esprito imortal. Esses veculos so empregados pelo Esprito
para sua expresso. Os veculos sutis interpenetram o corpo denso, da mesma
forma que o ar interpenetra a gua, e tem domnio particular sobre certas partes
dele, porque o corpo fsico, em si, como uma cristalizao dos veculos sutis, de
acordo com o mesmo processo pelo qual as substncias fludicas do corpo do
caracol vo se cristalizando gradualmente ate converterem-se na concha dura que
leva sobre as costas. Para os fins a que nos propomos nesta dissertao,
podemos dizer, em linhas gerais que as partes moles do corpo, que comumente
chamamos "carne", podem dividir-se em duas classes: as glndulas e os
msculos.
O corpo vital teve sua origem no Perodo Solar. A cristalizao que foi produzindo-
se a partir daquele tempo, nesse veculo, o que atualmente chamamos
glndulas. No momento, essas glndulas e o sangue so as manifestaes
especiais do corpo vital dentro do corpo fsico. Portanto, em termos gerais,
podemos dizer que as glndulas, em conjunto, so regidas pelo Sol que o
doador de vida, e pelo grande e benfico Jpiter. As funes do corpo vital so:
formar e restaurar o tnus dos msculos, quando em tenso e cansados pelo
trabalho que lhes impe o incansvel corpo de desejos. Como o Corpo de Desejos
comeou a germinar no Perodo Lunar, os msculos so regidos pela errante Lua
que o ponto de apoio dos Anjos, ou seja, a humanidade do Perodo Lunar e
tambm pelo impulsivo e turbulento Marte, onde habitam os assim chamados
"Anjos cados", os Espritos Lucferos. Dizemos isto de modo muito generalizado
porque os estudantes devem notar com cuidado que as glndulas,
individualmente, e certos grupos de msculos so governados por outros planetas.
Seria como dizer que todos os que vivem nos Estados Unidos da Amrica so
cidados daquele pas, porm alguns esto sujeitos particularmente s leis da
Califrnia, outros s do Maine, etc.
Conhecemos o aforismo hermtico que diz "Assim como em cima, em baixo"
que a chave mestra de todos os mistrios. E da mesma maneira que existem na
Terra o Macrocosmo inmeros lugares por explorar, tambm existem no
microcosmo do corpo muitas coisas desconhecidas que so como um livro selado
para os exploradores cientistas. Entre essas coisas, est, principalmente, um
pequeno grupo de glndulas chamadas de "secreo interna", sete em nmero, a
saber:
O Corpo Pituitrio, regido por Urano.
A Glndula Pineal, regida por Netuno.
A Glndula Tiride, regida por Mercrio.
A Glndula Timo, regida por Vnus.
O Bao, regido pelo Sol.
As duas Supra-renais, regidas por Jpiter.
Estas glndulas so de grande e particular interesse para os ocultistas, e em certo
sentido, podem chamar-se as "Sete Rosas" sobre a Cruz do corpo, porque esto
intimamente relacionadas com o desenvolvimento oculto da humanidade. Quatro
delas, a Timo, o Bao e as Supra-renais, esto relacionadas com a personalidade.
O Corpo Pituitrio e a Glndula Pineal esto correlacionadas particularmente com
o lado espiritual de nossa natureza e a Glndula Tiride forma o elo entre elas.
Sua regncia astrolgica a seguinte:
O Bao a porta de entrada das foras solares que cada ser humano especializa
e que passam a circular pelo corpo como o fluido vital, sem o qual ningum
poderia viver. Este rgo, portanto, est governado pelo Sol. As Supra-renais, sob
a regncia de Jpiter, o grande benefcio, exercem um efeito calmante,
tranqilizante e suavizante, quando as atividades emocionais da Lua, Marte ou
Saturno destroem o equilbrio. Quando a mo obstrutora de Saturno provoca
melancolia, oprimindo o corao, as secrees das Supra-renais so levadas pelo
sangue ao corao e agem como um poderoso estimulante no esforo de manter
a circulao, enquanto o otimismo jovial luta contra as preocupaes saturninas
ou contra o impulso marciano que provoca no corpo de desejos as turbulentas
emoes da ira ou da paixo, pondo os msculos tensos e trmulos, dissipando
todas as energias do sistema. Ento as secrees das Supra-renais vm em
socorro, pondo em liberdade o glicognio do fgado em quantidade maior do que a
comum para que possa lutar nessa emergncia at que o equilbrio seja
recuperado, ocorrendo o mesmo quando se produzem estados de grande tenso
e ansiedade. O conhecimento deste fato levou os antigos astrlogos a porem os
rins sob o governo de Libra, a Balana, e para evitar toda confuso de idias
diremos que os rins desempenham papel importantssimo na nutrio do corpo,
estando sob a regncia de Vnus, planeta regente de Libra. Jpiter, porm,
governa as Supra-renais, das quais estamos nos ocupando agora.
Tanto Vnus como sua oitava superior Urano, governam as funes da nutrio e
do crescimento, mas de diferentes maneiras e com propsitos distintos. Vnus
rege a Timo que o elo entre os Pais e o filho at que este ltimo atinja a
puberdade. Esta glndula est situada diretamente atrs do esterno. Seu tamanho
maior durante a vida pr-natal e na infncia, quando o crescimento mais
rpido. Durante esse perodo o corpo vital da criana realiza um trabalho mais
interno porque ento ela no est sujeita s paixes nem s emoes geradas
pelo corpo de desejos que nasce aproximadamente aos quatorze anos. Porm,
durante os anos de crescimento a crianas no pode manufaturar corpsculos
sangneos vermelhos, como o adulto, porque o corpo de desejos ainda no
nascido nem organizado, no pode agir como condutor para as energias
marcianas que assimilam o ferro dos alimentos e os transmutam em hemoglobina.
Para compensar esta falta h armazenada na glndula Timo, uma essncia
espiritual dos pais, e com esta essncia, proveniente do amor dos pais, o filho
pode realizar temporariamente a alquimia do sangue, at que seu corpo de
desejos se torne dinamicamente ativo. Ento o glndula Timo se atrofia e a
criana tira de seu prprio corpo de desejos a fora marciana necessria. A partir
desse tempo, em condies normais, Urano, que a oitava de Vnus e regente do
Corpo Pituitrio, encarrega-se das funes do crescimento e da assimilao, da
forma seguinte:
Sabe-se que todas as coisas, incluindo nossos alimentos, irradiam continuamente
pequenas partculas que indicam de onde emanaram, exprimindo, inclusive, sua
qualidade. Desta maneira, quando levamos o alimento boca, uma quantidade
dessas partculas invisveis penetra no nariz e ao excitar o aparelho olfativo, nos
indica se o alimento que vamos tomar adequado ou no, sendo o olfato que nos
induz a repelir os alimentos que tm mau odor. Contudo, alm dessas partculas
que fazem o alimento atraente ou repulsivo por sua ao sobre o aparelho olfativo,
h tambm outras que penetram no osso esfenide e agem sobre o Corpo
Pituitrio, provocando a alquimia de Urano, graas qual forma-se uma secreo
que injetada no sangue. Isto favorece a assimilao por intermdio do ter
qumico, afetando assim o crescimento e o bem-estar normais do corpo humano
durante a vida. s vezes Urano tem uma influncia excntrica sobre o Corpo
Pituitrio responsvel por certos crescimentos anormais e estranhos que
encontramos na natureza.
Alm de ser a causa dos impulsos espirituais que geram as j mencionadas
manifestaes do crescimento fsico, Urano, agindo por intermdio do Corpo
Pituitrio, tambm a causa das diferentes fases de crescimento espiritual que
ajudam o homem nos seus esforos para penetrar atravs do vu e alcanar os
Mundos Invisveis. Neste trabalho , sem dvida, ajudado por Netuno, o regente
da Glndula Pineal. A fim de ficar bem claro este assunto, preciso estudarmos
simultaneamente as funes da Glndula Tiride, regida por Mercrio, e as da
Glndula Pineal que est sob o domnio de sua oitava superior, Netuno.
Compreendemos facilmente que a Glndula Tiride est sob o domnio de
Mercrio, o planeta da razo, se analisarmos o efeito que a degenerao desta
glndula tem sobre a mente, como se observa no cretinismo e no mixedema. As
secrees desta glndula so to necessrias para o funcionamento normal da
mente, como o ter o para a transmisso da eletricidade, isto , no plano fsico
da existncia, onde o crebro transmuta o pensamento em ao. O contato com
os Mundos Invisveis e sua expresso neles depende da capacidade funcional da
Glndula Pineal que inteiramente espiritual e, por conseguinte, regida pela
oitava de Mercrio, Netuno, o planeta da espiritualidade que age conjuntamente
com o Corpo Pituitrio, regido por Urano.
Os cientistas perderam muito tempo especulando sobre a natureza e o
funcionamento destes dois pequenos corpos o Corpo Pituitrio e a Glndula
Pineal sem nenhum resultado, principalmente porque, como disse Mefistfeles,
sarcasticamente, ao jovem que queria estudar cincia com Fausto:
"Quem quiser conhecer as cousas vivas e as manuseia,
Procura primeiro o esprito vivente que as anima e o expulsa;
Fica, ento com fragmentos inanimados
Porque lhes falta o ESPRITO VITAL que as unia."
Ningum pode, realmente, observar as funes fisiolgicas de nenhum rgo nas
condies existentes nos laboratrios ou nas mesas de operaes, nem na sala
de vivisseco ou de dissecao. Para chegar compreenso necessria
imprescindvel ver tais rgos exercendo suas funes fisiolgicas no corpo vivo,
o que s pode ser feito por meio da viso espiritual. Existe um certo nmero de
rgos que esto se desenvolvendo ou se atrofiando. Estes ltimos assinalam o
caminho j percorrido em nossa evoluo, enquanto que os primeiros so os
indicadores do nosso desenvolvimento futuro. Existe, todavia, outra classe de
rgos que no esto nem se degenerando nem se desenvolvendo. Encontram-se
simplesmente adormecidos, latentes (espiritualmente) no tempo presente. Os
fisiolgos acreditam que o Corpo Pituitrio e a Glndula Pineal esto se
atrofiando, porque vem que esses rgos esto mais desenvolvidos em algumas
formas inferiores de vida, como nos vermes, mas de fato, esto completamente
equivocados. Alguns deles suspeitam que a Glndula Pineal est, de alguma
forma, relacionada com a mente porque contm, depois da morte, certos cristais
cuja quantidade muito menor nas pessoas mentalmente pouco desenvolvidas do
que nas pessoas mais adiantadas. Esta concluso exata pois o vidente sabe
que o canal espinhal do ser vivo no est cheio de fluido: que o sangue no
lquido e que aquele rgo no contm nenhum cristal enquanto o corpo est vivo.
Fazemos estas afirmaes com pleno conhecimento do fato de que o sangue e a
essncia espinhal so lquidos ao sarem do corpo, vivo ou morto, e que o
contedo do Corpo Pituitrio e da Glndula Pineal parece cristalizado quando se
disseca o crebro. Todavia, a causa a mesma que faz o vapor de uma caldeira
condensar-se imediatamente depois de pr-se em contato com a atmosfera ou
que o metal derretido que sai do crisol se cristalize e solidifique imediatamente ao
sair dele.
Essas substncias so essncias puramente espirituais quando se encontram
dentro do corpo. So etricas e a substncia que se encontra na Glndula Pineal,
vista por meio da viso espiritual, parece luz. Alm disso quando um clarividente
contempla a Glndula Pineal de outra pessoa que esteja exercendo suas
faculdades espirituais, esta luz se apresenta cheia do mais intenso brilho e de uma
iridescncia que transcende em beleza a maravilhosa combinao de cores da
Aurora Boreal. Pode-se dizer tambm que as funes deste rgo parecem ter
mudado no curso da evoluo humana. Durante as pocas anteriores nossa
estadia atual na Terra, quando o corpo humano era muito grande e com forma de
saco - no qual o Esprito ainda no havia penetrado, mantendo-se apenas como
uma presena protetora - existia uma abertura na parte superior do corpo onde
estava situada a Glndula Pineal. Era um rgo de orientao que dava o sentido
de direo. medida em que o corpo humano foi se condensando, tornou-se cada
vez menos capaz de suportar o intenso calor que havia naquela poca. Ento, a
Glndula Pineal advertia quando o corpo se aproximava demasiado de uma das
muitas crateras dos vulces que existiam na fina crosta terrestre, fazendo com que
o Esprito se afastasse dos lugares perigosos. Era um rgo de direo que agia
como rgo sensorial e que depois se estendeu por toda a pele do corpo. Isto
uma indicao para o ocultista de que tambm os outros sentidos, a viso e a
audio, sero um dia expandidos de modo idntico, de forma que poderemos ver
e ouvir com todo o corpo, tornando-nos muito mais sensitivos do que agora.
Desde ento a Glndula Pineal e o Corpo Pituitrio ficaram temporariamente
adormecidos (espiritualmente), fazendo com que os homens esquecessem o
Mundo Invisvel, enquanto aprendem as lies proporcionadas pelo mundo
material. O Corpo Pituitrio, por vezes, manifesta influencia uraniana nos
crescimentos fsicos anormais, criando monstruosidades de diversas espcies.
Netuno agindo anormalmente pela Glndula Pineal, o responsvel pelo
crescimento anormal do poder espiritual dos curandeiros, feiticeiros e mdiuns
quando controlados por espritos malficos. Quando so normalmente postas em
atividade essas duas glndulas facultam com segurana a percepo dos mundos
invisveis enquanto a Tiride, regida por Mercrio, o planeta da razo, produz as
secrees necessrias para dar equilbrio ao crebro.
No futuro as glndulas de secreo interna desempenharo um papel importante e
seu desenvolvimento acelerar extraordinariamente a evoluo, porque seus
efeitos sero principalmente mentais e espirituais. Estamos chegando Idade de
Aqurio e o Sol comea a nos transmitir as elevadas vibraes intelectuais desse
signo, o que explica as intuies, premonies e transmisses telepticas to
comuns hoje em dia. Em ltima anlise, tais fenmenos so devidos ao despertar
do Corpo Pituitrio, regido por Urano, o Senhor de Aqurio, e isso se tornar mais
manifesto com o decorrer dos anos.
O Sistema Linftico
O sistema Linftico tubular e est um tanto associado aos capilares que unem
as circulaes venosa e arterial, terminando nas grandes veias prximas do
corao. A linfa que flui por seus canais vai numa direo: o centro da circulao -
o corao. Podemos considerar este sistema como uma espcie de pequenos
desaguadouros do corpo, porque na realidade, recolhe a gua suja dos tecidos,
depois de banh-los na linfa que transporta. Se compararmos os canais a
tubulaes de drenagem que recolhem a gua suja, podemos considerar os
gnglios linfticos, que se encontram ao longo desses canais, como comportas,
nas quais a linfa tem que se deter e ser filtrada antes de passar corrente
sangunea venosa.
Estes gnglios esto situados nos cotovelos, nas axilas, nos espaos popliteos,
nas virilhas e especialmente na parte anterior do pescoo (a parte que fica
fronteira vrtebra cervical) no abdomem entre as pregas do mesentrio que fixa
o intestino delgado a coluna vertebral e no peito entre os pulmes, espao este
conhecido como mediastino.
Cada um dos vasos linfticos passa por um ou mais destes gnglios no seu
caminho para as veias. As clulas linfticas, como as demais existentes no corpo,
no possuem paredes celulares, movendo-se como a medusa na gua. Quando a
inflamao, em qualquer de suas formas, ataca o corpo humano, todos os lquidos
venenosos passam aos canais linfticos.
Os gnglios podem adoecer devido natureza venenosa da linfa que se filtra por
eles. O sistema linftico de ao trplice: recolhe a linfa dos tecidos, o "quilo" do
intestinos (depois de elaborado pelo processo da digesto) e, por meio dos
gnglios linfticos, cria as clulas linfticas que so semelhantes aos corpsculos
brancos do sangue.


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CAPTULO II
O CORPO VITAL

Evoluo e Propsito Geral
O Corpo vital o segundo dos mais antigos veculos que temos. Seu germe
original foi-nos dado pelos Senhores da Sabedoria durante o Perodo Solar. Na
Revoluo Solar do Perodo Lunar, foi modificado para tornar-se capaz de ser
interpenetrado por um corpo de desejos que se ajustasse ao sistema nervoso,
msculos, esqueleto, etc.
Durante a Revoluo Solar do Perodo Terrestre, o corpo vital foi novamente
reconstrudo para ajustar-se a uma mente germinal. Naquele tempo j estava mais
semelhante ao corpo fsico. Sua organizao seguia, em eficincia, do corpo
fsico.
Outra reconstruo posterior foi efetuada durante a poca Hiperbrea do Perodo
Terrestre, quando os Senhores da Forma apareceram com os Anjos e revestiram
o corpo denso do homem, que tinha a forma de saco, com um corpo vital.
O corpo denso formado na matriz do corpo vital durante a vida antenatal e, com
uma nica exceo, uma cpia exata, molcula por molcula, do corpo vital.
Durante toda a vida, o corpo vital o construtor e restaurador do corpo denso,
tendo sempre a tendncia de abrandar e construir. Sua principal expresso o
sangue e as glndulas, bem como no sistema nervoso simptico, tendo obtido
ingresso na "fortaleza" no corpo de desejos quando comeou a desenvolver o
corao como msculo voluntrio.
O corpo vital interpenetra o corpo denso, estendendo-se alm da sua periferia
cerca de quatro centmetros. A sua contextura pode ser comparada, de modo
imperfeito, aos quadros formados por centenas de pequenos pedaos de madeira
encaixados uns nos outros, mostrando inmeros pontos ao observador. Esses
pontos do corpo vital entram nos centros vazios dos tomos densos, enchendo-os
com fora vital, o que os faz vibrar em grau muito mais intenso do que o dos
minerais da Terra, que no esto assim animados nem acelerados.
Os teres e Suas Funes
Quando analisamos o ser humano, encontramos nele os quatro teres: o qumico,
o de vida, o de luz e o refletor; estes quatro teres so dinamicamente ativos no
corpo vital bem desenvolvido. Mediante a atividade do ter qumico, o homem
pode assimilar o alimento e crescer; as foras do ter de vida permitem propagar a
espcie; as foras do ter de luz proporcionam calor ao corpo denso e atuam
sobre o sistema nervoso e os msculos, fazendo com que possamos receber
atravs dos sentidos as informaes do mundo exterior; o ter refletor permite que
o Esprito controle seus veculos por meio do pensamento. Este ter armazena
tambm as experincias passadas, em forma de memria.
Os teres qumico e de vida so a matriz dos nossos corpos fsicos. Cada
molcula do corpo fsico est submersa em uma cobertura de ter que a impregna
infundindo-lhe vida. Por meio destes teres efetuam-se as diversas funes
corporais (como por exemplo a respirao, etc). A densidade e a consistncia
destas matrizes determinam o bom ou mau estado de sade.
Os tomos dos teres qumico e vital, reunidos em torno do tomo-semente
nuclear, situado no Plexo Solar, tm forma prismtica. Esto todos colocados de
tal maneira que quando a energia solar entra no corpo pelo bao, o raio refratado
o vermelho. Esta a cor do aspecto criador da Trindade ou seja, Jeov, o
Esprito Santo, que rege a Lua, o astro da fecundao. Por conseginte, os fludos
vitais do Sol que penetram no corpo humano pelo bao, ficam tintos de cor de rosa
plido, que muitas vezes podem ser observados pelos videntes, circulando pelos
nervos, como se fossem eletricidade passando pelos fios de uma instalao
eltrica. Assim carregados, os teres qumico e de vida so as vias da assimilao
que preservam o indivduo, e da fecundao, que perpetua a raa.
Durante a vida, cada tomo prismtico vital compenetra um tomo fsico e o faz
vibrar. Para se ter uma idia desta combinao, imaginemos uma cesta feita de
arame enrolado em espiral indo de um polo ao outro. Este o tomo fsico que
tem forma muito parecida com a da nossa Terra. O tomo prismtico vital
inserido em cima, no ponto mais largo e que corresponde ao do Norte de nossa
Terra. Assim pois a ponta do prisma penetra no tomo fsico at o ponto mais
estreito que corresponde ao polo Sul da Terra, e todo o conjunto parece um pio
girando e bamboleando, vibrando intensamente. Dessa forma nosso corpo se
enche de vida e capaz de se mover.
Os teres de luz e refletor so os veculos da conscincia e da memria. No
indivduo comum esto um tanto atenuados e no tomaram ainda forma definida.
Interpenetram o tomo da mesma forma que o ar interpenetra uma esponja e
formam uma leve atmosfera urica por fora de cada tomo.
A cincia fsica j demonstrou que os tomos do nosso corpo denso mudam
constantemente, de tal maneira que toda a matria que atualmente compem
nosso veculo ter desaparecido em poucos anos. Apesar disto, as cicatrizes e as
manchas da pele conservam-se da infncia velhice. A razo deste fenmeno
est em que os tomos prismticos que compem o nosso corpo vital no mudam
de lugar desde que nascemos at morrermos. Esto sempre na mesma posio
relativa, isto , os tomos etricos prismticos que fazem vibrar os tomos fsicos
dos dedos dos ps, das mos, ou de qualquer parte do corpo, no mudam de
posio mas permanecem sempre no mesmo lugar em que foram colocados no
princpio. Uma leso nos tomos fsicos implica numa impresso similar nos
tomos etricos prismticos. A nova substncia fsica que se modela sobre eles
continua ento tomando a forma e a contextura dos tomos etricos deformado
pela leso.
Estas observaes se aplicam exclusivamente aos tomos prismticos que
correspondem aos slidos e aos lquidos no Mundo Fsico, por que assumem e
conservam uma forma definida. Mas alm disso, cada ser humano tem nesta
etapa de evoluo uma certa quantidade de teres de luz e refletor, que so os
veculos da percepo e da memria e que se acham interligados no seu corpo
vital. Poderamos dizer que o ter de luz corresponde aos gases do Mundo Fsico,
e que o ter Refletor hiper etrico. uma substncia vcua de cor azulada
semelhante ao ncleo azulado da chama de gs. Embora nos d a impresso de
ser transparente e de revelar tudo que abrange, na realidade oculta os segredos
da natureza e da humanidade. Nela se acha um registro da Memria da Natureza.
Os teres de luz e refletor so de natureza exatamente oposta dos estacionrios
tomos etricos prismticos. So volteis migratrios. Contudo, muito ou pouco
que um indivduo possua desta substncia ela sempre o resultado das suas
experincias vitais. Dentro do corpo estes dois teres se misturam com a corrente
sangnea. Quando aumentam de volume como conseqncia do servio e do
sacrifcio fraternos extravasam alm do corpo fsico e podem ser vistos em volta
deste como um revestimento brilhante colorido de ouro e azul.
O azul revela o tipo mais elevado de espiritualidade e por isto o menor em
volume e pode ser comparado ao ncleo da chama do gs. A cor dourada forma a
parte maior e corresponderia parte de luz amarela que circunda o ncleo azul da
citada chama do gs, A cor azul no aparece fora do corpo a no ser nas pessoas
de extraordinria santidade. Geralmente s observada a cor amarela. Ao
produzir-se a morte, esta parte do corpo vital grava no corpo de desejos o
panorama da vida que contm. Imprime-se ento no tomo-semente a quinta-
essncia de toda a nossa experincia na vida, como conscincia ou virtude que
nos induzir a evitar o mal e a realizar o bem nas prximas vidas. Desta maneira a
qualidade do tomo-semente varia de vida para vida. A quinta-essncia do bem
extrado da parte migratria do corpo vital em uma vida que determina a
qualidade dos tomos de teres prismticos estacionrios da vida seguinte. O
mais elevado numa vida se converte no inferior da vida seguinte e assim, aos
poucos, vamos subindo a escada da Evoluo para a divindade.
Conclui-se dai que o corpo vital um veculo de hbitos. Todos os pais sabem que
durante os primeiros sete anos da infncia, quando este veculo est em gestao,
as crianas adquirem um hbito aps outro. A repetio a nota chave do corpo
vital e os hbitos dependem da repetio. Com o corpo de desejos no sucede
assim pois o veculo dos sentimentos e das emoes est sempre mudando de
um momento para outro. Embora tenhamos dito que o ter que forma o nosso
corpo-alma est em movimento constante e se mistura com a corrente sangnea,
esse movimento relativamente lento comparado com a rapidez das correntes do
corpo de desejos. Poderamos dizer que o ter se move com a velocidade de um
caracol, comparada com a velocidade da luz.
Quando o Ego se encontra a caminho do renascimento, passando pela Regio do
Pensamento Concreto, pelo Mundo do Desejo e pela Regio Etrica, vai juntando
certa quantidade de substncia de cada um deles. A qualidade desta substncia
determinada pelo tomo-semente, com base no princpio de que "O semelhante
atrai o semelhante". A quantidade de cada uma dessas substncias depender da
necessidade do arqutipo que tenhamos construdo para ns mesmos no segundo
Cu. Com o total dos tomos prismticos que o esprito tiver reunido para seu uso
os Anjos Relatores e seus agentes construiro uma forma etrica que ser
colocada no tero materno e que aos poucos se ir revestindo de matria fsica
at construir o corpo fsico da criana nas vsperas do renascimento.
Somente uma pequena poro do ter de que o Ego dispe ser por ele utilizada.
O restante constituir uma reserva que permanecer fora do corpo denso e que ir
sendo utilizada medida que se for efetuando a formao do corpo vital da
criana.
Por esse motivo o corpo vital da criana sobressai muito mais da periferia do
corpo denso do que o do adulto. Durante o perodo de crescimento esta reserva
de tomos etricos vai sendo absorvida para vitalizar o crescimento do corpo at
que ao chegar idade adulta o corpo vital apenas sobressai de dois e meio a
quatro centmetros do corpo denso.
A Escola de Sabedoria Ocidental ensina como mxima fundamental que "todo
desenvolvimento oculto comea no corpo vital". A parte do corpo vital formada
pelos dois teres superiores, o ter de luz e o ter refletor, o que poderemos
chamar de corpo-alma isto , est mais intimamente vinculada com o corpo de
desejos e a mente e mais obediente aos impulsos do Esprito do que os outros
dois teres. o veculo do intelecto. o responsvel por tudo o que faz do
homem um ser humano. Nossas observaes, nossas aspiraes, nosso carter,
etc., so devidos ao trabalho do Esprito nestes dois teres superiores, que se
tornam mais ou menos luminosos conforme a natureza do nosso carter e dos
nossos hbitos. E assim como o corpo denso assimila as partculas de alimento e
ganha carnes, assim tambm estes dois teres superiores assimilam nossas boas
aes durante a vida e aumentam de volume. Conforme nossas obras na vida
presente aumentamos ou diminumos o que trouxemos ao nascer. Por esta razo
a Sabedoria Ocidental afirma que todo desenvolvimento mstico comea por se
revelar no corpo vital.


Voltar para o ndice Captulo III - O Corpo de Desejos e a Mente


CAPTULO III
O CORPO DE DESEJOS E A MENTE

O Corpo de Desejos
Na terceira Revoluo do Perodo Lunar, os Senhores da Individualidade
irradiaram de si a substncia que ajudou o homem que evolua inconscientemente,
a construir e adaptar um corpo de desejos germinal. Ajudaram-no tambm a
incorporar este corpo de desejos germinal ao corpo vital e ao corpo denso que j
possua. Este trabalho foi se realizando durante toda a terceira e a quarta
Revolues do Perodo Lunar.
A antagnica "vontade inferior" ou vontade do corpo uma das expresses da
parte superior do corpo de desejos. Quando se produziu a diviso do Sol, da Lua e
da Terra, na primeira parte da poca Lemrica, a poro mais avanada da
humanidade em formao experimentou uma diviso do seu corpo de desejos, em
uma parte superior e outra inferior. O resto da humanidade passou por uma
experincia similar na primeira parte da poca Atlante.
A parte superior do corpo de desejos converteu-se em uma espcie de alma
animal que construiu o sistema nervoso crebro-espinhal e os msculos
voluntrios, podendo assim controlar a parte inferior do trplice corpo at que foi
dado ao homem o elo da mente. Ento a mente "ligou-se" alma animal tornando-
se co-regente do ser humano.
Durante a vida do homem, o corpo de desejos no tem a mesma forma que seus
corpos vital e denso. Essa forma s assumida depois da morte. Durante a vida
tem a aparncia de um ovide luminoso que durante as horas de viglia rodeia por
completo o corpo denso, como a clara envolve a gema. Estende-se de 30 a 40
centmetros alm da superfcie do corpo denso, nos indivduos comuns. O corpo
de desejos humano composto de matria do Mundo do Desejo e est em
movimento constante, a inconcebvel velocidade. No h lugar fixo para nenhuma
de suas partculas, como no corpo fsico. A matria que se encontra em um dado
momento na cabea, pode estar um momento depois sob os ps e novamente de
volta cabea. No h rgos no corpo de desejos, como os h no corpo fsico e
no corpo vital. Existem centros de percepo que quando esto em atividade se
parecem com vrtices permanecendo sempre na mesma posio relativa com
respeito ao corpo denso. Na maioria das pessoas so apenas como redemoinhos
e no tm utilidade como centros de percepo. Contudo, podem ser despertados
em todos, embora os diversos mtodos de despertamento produzam resultados
diferentes. O corpo de desejos est radicado no fgado e nasce perto dos quatorze
anos de idade.
Na clarividncia involuntria, negativa, estes vrtices giram da direita para a
esquerda, em sentido contrrio ao dos ponteiros do relgio. No corpo de desejos
dos clarividentes voluntrios, positivamente treinados, giram no mesmo sentido
que os ponteiros do relgio, brilhando com extraordinrio esplendor que
sobrepassa em muito a brilhante luminosidade comum do corpo de desejos. Estes
centros fornecem aos clarividentes os meios de perceber as coisas do Mundo do
Desejo, podendo ento ver e investigar o que quiser, enquanto que nas outras
pessoas, cujos centros giram da direita para a esquerda, so como um espelho
que reflete o que se passa diante dela.
Num futuro muito remoto, o corpo de desejos do homem estar to bem
organizado como esto atualmente os corpos fsico e vital. Quando alcanarmos
este estado, todos teremos o poder de atuar no corpo de desejos como fazemos
agora no corpo denso.
A Mente
Na poca Atlante do Perodo Terrestre, os Senhores da Mente irradiaram de si e
depositaram em nosso ser o ncleo de substncia do qual atualmente estamos
procurando fazer uma mente organizada. Tal ncleo foi dado ao homem a fim de
dar-lhe propsito para agir, mas como o Ego era extraordinariamente dbil e a
natureza de desejos muito forte, a mente nascente juntou-se com o corpo de
desejo, dando como resultado a Astcia que foi causa de toda a maldade do tero
mdio da poca Atlante.
Sendo a mente o ltimo dos veculos do homem a ser formado, no ainda um
corpo. simplesmente um elo, um envoltrio que o Ego usa como ponto de
focalizao. o instrumento mais valioso que o Esprito possui, e seu
instrumento especial na obra da criao. Ns, como Egos, agimos diretamente na
substncia sutil da Regio do Pensamento Abstrato que especializamos dentro da
periferia da nossa aura individual. Da contemplamos as impresses que o mundo
externo faz sobre o corpo vital por intermdio dos sentidos, juntamente com os
sentimentos e emoes gerados por elas no corpo de desejos e refletidos na
mente.
Destas imagens mentais tiramos nossas concluses, na substncia da Regio do
Pensamento Abstrato, acerca dos assuntos de que tratam. Estas concluses so
as idias. Mediante o poder da vontade, projetamos a idia atravs da mente. A
idia toma forma concreta como pensamento-forma, atraindo para si substncia
mental da Regio do Pensamento Concreto.
A imagem pode ser projetada em qualquer destas trs direes:
1) Pode ser projetada sobre o corpo de desejos, num esforo para despertar nele
um sentimento que o levar a uma ao imediata;
2) Quando os impactos externos no exigem da imagem mental uma ao
imediata, pode ser projetada sobre o ter refletor, juntamente com os demais
pensamentos ocasionados por ela, para serem utilizados no futuro;
3) Pode ser projetada sobre outra mente para agir como sugesto, para obter
informaes, etc.
Quando o trabalho destinado a estas formas mentais foi realizado ou quando sua
energia se gastou em vs tentativas para alcanar seu objetivo, as idias gravitam
de retomo ao seu criador, trazendo consigo a impresso indelvel de sua jornada.
Em nosso estado atual de evoluo, podemos dizer que a mente nasce aos vinte
e um anos de idade, mas o mximo de mentalidade, sua culminncia, s se
alcana perto do quadragsimo nono ano.
A mente o meio concentrador, graas ao qual as idias concebidas pela
imaginao do Esprito podem ser projetadas no universo material. A princpio no
so mais do que formas mentais, mas, quando o desejo de realizar as
possibilidades imaginadas pe o homem a trabalhar no Mundo Fsico, tornam-se
no que chamamos "realidades" concretas.
Atualmente a mente no est focalizada de forma que possa dar uma imagem
clara e precisa daquilo que o Esprito imagina. No tem um foco nico e ntido, e
por isso, d imagens nebulosas. Da a necessidade da experincia para
demonstrar a impropriedade da primeira concepo e produzir novas imagens ou
idias at que a imagem produzida pelo Esprito na substncia mental seja
reproduzida em substncia fsica.
No melhor dos casos podemos modelar com nossa mente as imagens que tm
relao com a Forma, porque a mente humana s apareceu no Perodo Terrestre
e est atualmente em seu estgio "mineral" de desenvolvimento. Por isso estamos
reduzidos a operar com as formas, com os minerais. Podemos imaginar toda sorte
de modos de trabalhar com as formas minerais dos trs reinos inferiores, mas
podemos fazer pouco ou nada com os corpos viventes. verdade que podemos
enxertar um ramo vivo em uma rvore viva, ou uma parte viva de um animal em
outro. Mas na realidade no estamos agindo com a vida, mas somente com as
formas.
Estamos criando circunstncias ou condies novas mas a vida que j animava
essa forma a mesma que continua subsistindo. Trabalhar com a vida estar
alm do poder humano, at que sua mente tenha sido vivificada.
No Perodo de Jpiter, a mente ter sido vivificada at certo ponto e o homem
poder imaginar formas que vivero e crescero, como as plantas.
No perodo de Vnus, quando sua mente tenha adquirido "Sentimento", poder
criar coisas vivas que cresam e tenham sensaes, como os animais.
E, finalmente, quando alcanar a perfeio, no final do Perodo de Vulcano,
poder "imaginar", trazendo existncia seres que vivero, crescero, sentiro e
pensaro como os homens.


Voltar para o ndice Captulo IV - Causas Gerais da
Enfermidade

Segunda Parte
ENFERMIDADE

CAPTULO IV
CAUSAS GERAIS DA ENFERMIDADE

Introduo
A enfermidade realmente um fogo, o FOGO INVISIVEL que o PAI, tentando
desintegrar as cristalizaes que formamos no nosso corpo. Reconhecemos
facilmente que a febre possa ser fogo, mas a verdade que os tumores, o cncer
e todas as demais enfermidades tambm so efeitos desse fogo invisvel, que se
esfora por purificar o sistema e libert-lo das condies que criamos ao violar as
leis da Natureza.
Podemos dizer que a enfermidade uma manifestao da ignorncia, o nico
pecado, e que a cura uma demonstrao do conhecimento aplicado, que a
nica salvao. Cristo a incorporao do Princpio de Sabedoria e, na mesma
proporo em que o Cristo se forme em ns, alcanaremos a sade. Por
conseguinte, a pessoa que cura deve ser espiritualizada e deve procurar infundir
em seu paciente elevados ideais, para que gradualmente aprenda a se conformar
com as leis de Deus que governam o Universo, alcanando assim sade
permanente na vida atual bem como nas futuras.
.........................................................................................................................
....................................
O Antigo Testamento comea com o relato de como o homem foi desviado pela
falsa luz dos Espritos Lucferos, o que foi a causa de todas as tristezas e
sofrimentos que h no mundo e termina com a promessa de que o Sol da Retido
surgir com a cura em suas asas. No Novo Testamento encontramos o Sol da
Retido a verdadeira luz que veio salvar o Mundo e o primeiro fato que se relata a
respeito dele que Ele de Concepo Imaculada.
Pois bem, este ponto deve ser compreendido plenamente. Foram as paixes
despertadas por Lcifer que trouxeram a dor, o pecado e o sofrimento ao mundo.
Quando o poder criador empregado apenas para gratificar os sentidos, seja em
vcio solitrio, seja em companhia, com ou sem matrimnio legal, esse pecado no
pode ser perdoado e deve ser expiado. A Humanidade est atualmente sofrendo
as conseqncias desse pecado. Os corpos debilitados, as enfermidades que
vemos a nosso redor, foram causados por sculos de abusos e, at que
aprendamos a subjugar nossas paixes, no poder existir verdadeira sade na
espcie humana.
Antes da impregnao do corpo de desejos por este princpio demonaco, a
concepo era imaculada, constitua um verdadeiro sacramento. Os homens
andavam na presena dos Anjos, puros e sem se envergonharem. O ato da
fertilizao era to casto como o da flor. Por conseguinte, logo que se cometeu o
primeiro erro, o mensageiro ou Anjo ps nos homens uma cinta de folhas para
imprimir neles o ideal que teriam que aprender a viver, semelhantemente s
plantas. Quando pudermos realizar o ato da fecundao de forma pura, no
apenas passional, como o realizam as plantas, se produzir a concepo
imaculada e poder ento nascer o Cristo interno em cada um de ns, curar todos
os sofrimentos da humanidade, capaz de vencer a morte e estabelecer a
imortalidade, uma luz verdadeira para guiar a humanidade para longe do fogo-
ftuo da paixo, mediante o sacrifcio mesmo pela compaixo.
Este pois o grande ideal pelo qual estamos lutando: purificar-nos de todo
egosmo e interesse pessoal. Da contemplarmos o emblema da Rosacruz como
um Ideal. As sete rosas vermelhas representam o sangue purificado; a rosa
branca mostra a pureza da vida e a estrela de raios dourados simboliza a
inestimvel influncia sobre a sade, o auxlio e a elevao espiritual que todo
servo da humanidade irradia.
At que a vida do Cristo nos ilumine do interior, no poderemos compreender nem
seguir as leis da Natureza e, por conseguinte, contrairemos enfermidades por
nossa violao ignorante dessas leis. Empregando as palavras de Emerson,
podemos dizer que uma pessoa enferma um velhaco no ato de ser apanhado
em flagrante violao as leis da Natureza. Por esta razo necessrio que o
Evangelho de Cristo seja pregado a todos; que cada um de ns aprenda a amar a
Deus com todo o nosso corao e toda a nossa alma, e a nossos irmos como a
ns mesmos, porque todo o infortnio do mundo, reconheamo-lo ou no, provm
de um s e nico fato: o nosso egosmo. Se as funes digestivas sofrem
desordens, a que se deve? No ser por termos sobrecarregado o nosso
organismo, por nos termos encolerizado e esgotado as nossas foras nervosas
tentando obrigar a outros a servir os nossos fins egostas, ou porque estamos
ressentidos por no o termos conseguido? Em todos os casos se ver que o
egosmo a causa primria de quase todas as enfermidades e que o egosmo o
supremo pecado da ignorncia.
Causas das desordens mentais
As debilidades que a humanidade sofre podem ser divididas em duas grandes
classes: mentais e fsicas. As perturbaes mentais tm sua origem
particularmente no abuso das funes criadoras, quando so congnitas, com
uma exceo que notaremos mais tarde. Ocorre o mesmo quando h
perturbaes na faculdade de falar. Isto razovel e fcil de compreender. Os
anjos construram o crebro e a laringe usando metade da energia criadora do
homem, de tal maneira que o homem que antes da aquisio desses rgos era
bissexual e capaz de criar corpos por si mesmo medida que foram se formando
aqueles rgos perdeu essa faculdade e tem que depender agora da cooperao
de outra pessoa de sexo oposto para poder gerar um novo veculo para um
Esprito renascente.
Quando empregamos a viso espiritual para contemplar um homem na Memria
da Natureza durante o tempo em que um corpos esto se formando, observamos
que onde agora existe um nervo, antes existia apenas uma corrente de desejos;
que o prprio crebro foi feito primeiro de substncia de desejo, e assim tambm a
laringe. Foi o desejo que lanou primeiramente um impulso motor atravs do
crebro e criou essas correntes nervosas para que o corpo pudesse se mover e
obter, para o Esprito, a gratificao indicada pelo desejo. A linguagem tambm foi
empregada para conseguir os objetos e realizar os propsitos desejados. Graas
a essas faculdades o ser humano pde conseguir certo domnio sobre o mundo e,
se pudesse passar de um corpo para outro, o abuso dos seus poderes no teria
fim, procurando a satisfao de todos os seus caprichos e desejos. Mas, sob a Lei
de Conseqncias, leva consigo ao novo corpo as faculdades e os rgos
semelhantes aos que abandonou na vida precedente.
Quando a paixo arruinou um corpo em uma vida, essa experincia fica gravada
no tomo-semente. No seu prximo renascimento, impossvel ao Ego reunir
substncia s para formar um crebro de construo estvel. Ento usualmente
nasce sob um dos signos comuns e traz tambm os quatro signos comuns nos
ngulos porque o desejo apaixonado encontra grande dificuldade em se exprimir
atravs desses signos. Assim, o poderoso impulso que anteriormente governou o
seu crebro e que poderia ser utilizado para rejuvenescer, permanece ausente: o
indivduo carece ento de incentivo na vida e se torna um desvalido - um pedao
de madeira no oceano da vida - s vezes um insano.
Mas o Esprito no insano: v, sabe e tem grande desejo de utilizar o corpo,
embora isso seja impossvel pois, s vezes, no pode sequer enviar um impulso
adequado pelos nervos. Ento os msculos do rosto e do corpo no esto sob o
controle da vontade. Isso explica a falta de coordenao que faz do descontrolado
um espetculo to triste. E assim que o Esprito aprende uma das lies mais
duras da vida, isto , que pior do que a morte estar preso a um corpo vivo e ser
incapaz de se expressar por ele, porque a fora do desejo necessria para realizar
as funes do pensamento, da linguagem e do movimento, foram dilapidadas de
forma indevida em sua vida anterior, deixando o Esprito sem a energia necessria
para fazer funcionar o seu atual instrumento corporal.
Embora as afeces mentais, quando congnitas, tenham por causa geral o abuso
das funes criadoras em vida passada, existe uma exceo notvel a esta regra:
quando um Esprito que tem uma vida especialmente dura diante de si, desce para
renascer, e ao entrar na matriz sente ou percebe o panorama da vida que vai
comear, e considera essa existncia como demasiado dura para ser suportada,
trata, s vezes, de fugir da escola da vida. Mas como nessa ocasio os Anjos
Relatores j fizeram a conexo entre o corpo vital e os centros dos sentidos no
crebro do feto em formao, o esforo do Esprito para escapar do tero de sua
me frustrado e o puxo que o Ego d, desajusta a conexo entre os centros
sensoriais fsicos e os etricos, de maneira que o corpo vital j no fica
concntrico com o corpo fsico, fazendo assim com que cabea etrea saia do
crnio fsico. Ento impossvel ao Esprito usar seu veculo denso, encontrando-
se ligado a um corpo sem mente, ficando praticamente perdida essa
encorporao.
Existem tambm casos em que, mais tarde na vida, um grande choque faz com
que o Esprito tente escapar com os veculos invisveis. Como resultado, acontece
um deslocamento semelhante entre os centros sensoriais etreos e o crebro,
causando esse choque, desequilbrios mentais. Quase todos temos uma sensao
semelhante ao sofrermos um grande susto. Uma sensao como a algo
procurasse escapar do corpo denso, isto , os corpos vital e de desejos que so
to rpidos em sua ao, como um trem expresso comparado a um caracol, vem
e sentem o perigo antes que o medo tenha sido transmitido ao comparativamente
inerte corpo fsico, ao qual esto amarrados e que os impede de escapar em
condies normais.
Mas, como dissemos, s vezes o susto e o choque so bastante fortes para lhes
dar um impulso tal, que se desajustam os centros etricos sensoriais. Isto ocorre
mais freqentemente com as pessoas nascidas em signos comuns que so os
mais dbeis do zodaco. Mas, assim como um elstico depois de ter sido esticado
excessivamente pode recuperar uma elasticidade relativa, assim tambm, nestes
casos, mais fcil restaurar as faculdades mentais do que os casos de insnia
congnita, trazida de vidas passadas e causada por uma conexo ou ajuste
inadequado.
Causas dos Distrbios Fsicos
Com relao s anormalidades fsicas e s deformidades em geral, parece ser a
regra que, assim como as indulgncias fsicas para com as nossas paixes atuam
sobre os estados mentais, assim tambm o abuso dos poderes mentais em uma
vida levam invalidez fsica em uma existncia posterior. Uma mxima oculta diz
que: "uma mentira ao mesmo tempo assassina e suicida no Mundo do Desejo".
Os ensinos dos Irmos Maiores, dados no Conceito Rosacruz do Cosmos,
explicam que quando ocorre um acontecimento, certa forma mental gerada no
mundo invisvel faz o seu registro. Como conseqncia, cada vez que se comenta
o dito acontecimento, criam-se novas formas mentais que se fundem com a
original e a vigorizarn, sempre que ambas sejam verdadeiras e respondam
mesma vibrao. Mas se dita uma mentira com relao ao ocorrido, as
vibraes do original e as da reproduo j no so idnticas: chocam-se entre si,
desintegrando-se mutuamente. Se a forma mental boa e verdadeira
suficientemente forte, se sobrepor e vencer as formas mentais baseadas na
mentira e o bem vencer o mal. Mas se os pensamentos falsos e maliciosos so
mais fortes, podem vencer a verdadeira imagem mental do acontecimento e
destru-Ia. Mas tarde, por sua vez, se chocaro entre si e se aniquilaro
mutuamente. No fim de contas, todas as coisas trabalham para o bem.
Assim pois, uma pessoa que leva uma vida pura e limpa tratando de obedecer as
leis de Deus e lutando sinceramente por alcanar a verdade e a retido, ir
criando em torno de si formas mentais da mesma natureza. Sua mente ter
pensamentos que a faro harmonizar-se com a verdade e quando chegar o
momento, no Segundo Cu, de criar o arqutipo necessrio para a sua prxima
vida terrena, pr-se-, intuitivamente (graas ao hbito formado na vida anterior),
em conexo com as foras do direito e da verdade. Estes padres, sendo
formados em seu novo corpo, criaro harmonia em seus veculos vindouros, do
que resultar um perfeito estado de sade. Por outro lado, aqueles que em sua
vida passada tiveram uma viso deformada das coisas e afastaram-se da verdade
entregando-se totalmente ao egosmo e astcia e desconsiderando o bem estar
dos demais, condenam-se a ter que ver as coisas no Segundo Cu da mesma
forma oblqua, j que esse seu hbito mental normal. Portanto, o arqutipo por
eles formado ser uma encorporao de erro e falsidade e, por conseguinte,
quando o corpo for levado a nascer demonstrar muitas debilidades e falhas em
diversos rgos, ou talvez em toda a sua organizao fsica.
De novo prevenimos os estudantes que no tirem concluses prematuras destas
generalizaes. No queremos dizer, absolutamente, que todo aquele que tenha
um corpo so e cheio de sade tenha sido um modelo de virtudes em sua vida
passada, nem que aquele que sofre de alguma incapacidade tenha sido um
pecador ou um intil. Nenhum de ns se encontra atualmente em condies de
dizer "a verdade e nada mais que a verdade". Somos enganados porque nossos
sentidos so ilusivos. Uma rua larga parece estreitar-se ao longe, quando, na
realidade, continua com a mesma largura uma milha alm do lugar em que ns
estamos. O Sol e a Luz parecem muito maiores quando esto prximos do
horizonte do que quando se encontram no znite mas, na realidade, sabemos que
no aumentam de tamanho ao descerem para o horizonte nem o perdem ao
subirem para o meridiano. Assim, pois, temos que corrigir, constantemente, as
iluses dos sentidos e o mesmo temos que fazer com todas as outras coisas. O
que parece verdade, nem sempre o , e o que hoje verdade acerca das
condies da vida, pode mudar amanh. Portanto, impossvel para ns
conhecermos a verdade absoluta, nas condies ilusrias e evanescentes da vida
fsica.
S quando penetramos nos reinos superiores, especialmente na Regio do
Pensamento Concreto, nos dado perceber as verdades eternas. Da
cometermos tantos erros uma e outra vez, apesar dos nossos mais denotados
esforos para conhecer e revelar a verdade. Por este motivo impossvel para
ns construirmos uma srie de veculos perfeitamente harmoniosos. Se isso fosse
possvel nosso corpo seria realmente imortal e bem sabemos que a imortalidade
na carne no desgnio de Deus. So Paulo diz que "a carne e o sangue no
herdaro o Reino de Deus".
Mas sabemos que mesmo hoje em dia h somente um nmero pequeno de
pessoas que j esto prontas para viver to prximas da verdade como elas
vem, confessando-a e professando-a ante os demais seres humanos, mediante
uma vida de servio, de retido e um viver inofensivo. Podemos compreender
perfeitamente que esses poucos devem ter sido realmente "muito poucos" nos
dias passados, quando o homem no tinha ainda desenvolvido o altrusmo que s
apareceu neste planeta com o advento de nosso Senhor e Salvador Cristo Jesus.
As normas da moral eram ento muito inferiores s atuais e o amor verdade
quase desconhecido da maior parte da humanidade que estava absorvida pela
tarefa de acumular tantas riquezas quantas pudesse, ou adquirir poder e prestgio
na medida possvel. Por esse motivo os seres humanos sentiam-se naturalmente
inclinados a desconsiderar os interesses dos demais e dizer uma mentira no
parecia ser repreensvel, sendo, algumas vezes considerado at meritrio. Os
arqutipos estavam cheios de debilidades de toda espcie e, como resultado
disso, as funes do corpo atualmente esto muito obstrudas, particularmente
nos corpos dos ocidentais, que so os que se esto convertendo em organismos
mais sensveis dor, devido ao crescimento da conscincia do Esprito.


Voltar para o ndice Captulo V - Causas Especficas da Enfermidade


CAPTULO V
CAUSAS ESPECFICAS DA ENFERMIDADE

Insnia
Do ponto de vista do ocultista existem quatro espcies de insnia. A insnia
sempre causada pela ruptura da cadeia de veculos entre o Ego e o corpo fsico.
Esta ruptura pode ocorrer entre os centros cerebrais e o corpo vital, entre o corpo
vital, e o corpo de desejos, entre o corpo de desejos e a mente, ou entre a mente
e o Ego. A ruptura pode ser completa ou somente parcial.
Quando a ruptura se produz entre os centros cerebrais e o corpo vital, ou entre
este e o corpo de desejos, temos o caso de idiotismo. Quando a ruptura entre o
corpo de desejos e a mente, o violento e impulsivo corpo de desejos que
governa e temos os lunticos violentos. Quando a ruptura entre o Ego e a
mente, esta que governa os demais veculos e este o caso dos loucos astutos
que podem enganar seus guardas, fazendo-os acreditar que so completamente
inofensivos enquanto tramam algum plano diablico. Ento podem demonstrar
subitamente sua mentalidade doentia e causar alguma catstrofe terrvel.
Existe uma causa de insnia que convm explicar, porque muitas vezes possvel
evit-la. Quando o Ego regressa do mundo invisvel para o novo renascimento,
so-lhe mostradas diversas encarnaes possveis. O Ego contempla sua prxima
vida em suas linhas gerais, como se fosse um quadro em movimento passando
ante seus olhos. Ento permitido que escolha entre diferentes vidas. Nessa
ocasio, o Ego v as lies que tem de aprender, o destino que criou para si em
vidas passadas e que partes desse destino pode liquidar em cada tipo de
encarnaes que lhe so oferecidas. Faz ento sua escolha e em seguida
guiado pelos agentes dos Anjos Relatores para o pas e para a famlia em que tem
que viver em sua prxima existncia.
Esta viso panormica lhe apresentada no Terceiro Cu, onde o Ego se
encontra despido e sente-se espiritualmente acima de todas as srdidas
consideraes materiais. muito mais sbio do que parece ser na Terra, onde se
encontra cego pela carne, em um grau quase inconcebvel. Mais tarde, quando a
concepo se produzir e o Ego penetrar no tero materno, ou seja, perto do
dcimo oitavo dia depois da concepo, pr-se- em contato com o molde etreo
do seu novo corpo fsico que ter sido formado pelos Anjos Relatores, para
modelar a formao do crebro que dar ao Ego as tendncias necessrias para a
elaborao e liquidao do seu destino. Ali o Ego ver novamente os quadros de
sua prxima vida, da mesma forma que a pessoa que se afoga v o panorama de
sua vida passada em um relmpago. Nessa fase o Ego j estar parcialmente
cego com respeito sua natureza espiritual, de maneira que sua prxima vida
poder parecer-lhe muito dura. Nesse caso, algumas vezes poder esquivar-se de
entrar na matriz, lutando para no penetrar no tero materno e assim no ter de
estabelecer as conexes cerebrais adequadas com o futuro corpo. Procura retirar-
se precipitadamente e, em vez do corpo denso e do corpo vital ficarem
concntricos, a cabea do corpo vital poder ficar parcial ou totalmente fora do
corpo denso.
Nesse caso, as conexes entre os centros sensoriais do corpo vital e o corpo
denso ficam desajustadas ou simplesmente no se estabelecem e o resultado o
idiotismo, a epilepsia, a dana de So Vito ou outros distrbios nervosos
semelhantes congnitos.
As relaes discordantes que s vezes existem entre os pais constituem a ltima
gota que faz o Ego sentir que no poder suportar semelhante ambiente. Da
nunca repetirmos demasiadamente aos pais em perspectiva que indispensvel
durante o perodo da gestao que se faa tudo quanto seja necessrio para que
a me se sinta contente e viva em um ambiente harmonioso. uma prova
durssima para o Ego a de passar pelo tero, j que essa situao exerce uma
presso terrvel sobre toda a sua sensibilidade e qualquer discordncia que exista
no lar em que vai entrar, uma fonte adicional de mal-estar que pode provocar o
estado de coisas acima mencionado.
A Magia Negra, em suas formas menores, tais como o hipnotismo, geralmente
causa de idiotismo congnito em uma vida futura. O hipnotizador priva sua vtima
do livre uso do corpo e sob a Lei de Conseqncia se ver vinculado a algum
corpo com um crebro mal conformado que impedir sua devida expresso. Mas
nem por isso devemos concluir que todos os casos de idiotismo congnito sejam
devidos a essas ms prticas por parte de Ego em uma vida passada, porque
existem outras causas que tambm podem provocar o idiotismo congnito.
As drogas e os exerccios respiratrios tais como os que so praticados pelos
estudantes do Oriente, tm um efeito terrivelmente destruidor sobre o corpo, pelo
que o seu emprego absolutamente indesejvel. So muitas as pessoas que
atualmente se encontram no manicmio ou afetadas de tuberculose, devido aos
exerccios respiratrios. Nada diremos dos efeitos das drogas, pois so bem
conhecidos. Os tomos dos corpos dos ocidentais foram altamente sensibilizados
durante o transcurso da evoluo e os exerccios que um Oriental pode empregar
impunemente porque o seu corpo carece dessa alta sensibilidade, provocariam
uma catstrofe no corpo de um Ocidental, causando uma desusada
movimentao dos seus tomos, os quais dificilmente podero retornar sua
condio normal.
Mediunidade
Quando uma pessoa se converte em mdium para um Esprito desencarnado
entrar em seu corpo, como ocorre com os mdiuns de transe, em que um Esprito
toma posse do seu corpo e o utiliza como faria o seu verdadeiro possuidor, o dano
que se sofre mnimo, sempre que o Esprito controlador no abuse do seu
privilgio. Realmente, h casos em que o Esprito controlador tem maiores
conhecimentos acerca do cuidado com o corpo do que seu prprio dono e isso
pode melhorar sua sade. Mas os Espritos de elevada natureza tica raramente
controlam um mdium. Geralmente so os Espritos apegados terra e os de
categoria inferior, como os ndios e outros semelhantes, que tratam de obter
controle sobre as pessoas de mediunidade passiva e uma vez que tenham
entrado na posse dos seus corpos, podem utiliz-los para satisfazer suas paixes
e desejos alcolicos ou sexuais. Assim causam srias perturbaes no organismo
e deteriorao do sistema.
Nos casos dos mdiuns materializadores, podemos dizer que sua influncia
sempre danosa. O Esprito materializador pe sua vtima em transe e extrai dela o
ter do corpo vital atravs do bao, porque a diferena entre o mdium de
materializao e a pessoa comum consiste em que a conexo entre o corpo vital e
o corpo denso muito frouxa, de maneira que possvel extrair em grande parte
esse corpo vital. O corpo vital o veculo que especializa as correntes solares que
nos infundem vitalidade. Privado dos seus princpios vitalizantes, o corpo vital do
mdium, durante o tempo da materializao, se reduz algumas vezes, metade
do seu tamanho normal, ficando suas carnes flcidas e diminuindo a centelha de
vida at quase se extinguir. Uma vez terminada a sesso e tendo recuperado seu
corpo vital, o mdium desperta e recobra sua conscincia normal. Experimenta
ento uma terrvel sensao de esgotamento e, algumas vezes, infelizmente,
recorre bebida como meio de recuperar as foras. Nesses casos a sade se
ressentir e o mdium ir se convertendo em uma runa. De qualquer maneira,
deveria-se evitar a mediunidade porque independentemente do perigo que
representa, existem outras consideraes mais srias em relao aos corpos sutis
e particularmente com ao estado "post-mortem".
Obsesso
A obsesso um estado em que um Esprito desencarnado toma posse
permanente do corpo de algum, depois de afastar seu dono. Algumas vezes
certas pessoas habituadas bebida ou outros vcios piores, procuram desculpar-
se com o pretexto de que esto obsedadas. Sempre que algum apresenta esta
desculpa, pode-se estar quase certo de que no mais do que simples desculpa
porque o ladro que roubou algo no sai gritando que roubou, e uma entidade que
esteja obsedando a algum, tambm no o diria. Em verdade, essa entidade no
se preocupa, absolutamente, com aquele que despojou e, portanto, no tem
nenhuma razo para proclamar e correr o risco de ser expulso.
Existe um meio infalvel para determinar se uma pessoa est realmente obsedada,
mediante o diagnstico do olho. "0 olho a janela da alma" e s o verdadeiro
proprietrio do corpo capaz de contrair ou dilatar a ris. Se tomarmos uma
pessoa que assegure estar obsedada ou que acreditemos que o esteja e a
levarmos a um quarto escuro, se realmente estiver obsedada, sua pupila no se
expandir. Tambm no se contrair quando a expusermos ao sol. No se dilatar
quando lhe pedirmos que olhe um objeto ao longe nem se contrair quando a
fizermos ler tipos de imprensa pequenos. Nesses casos a pupila no reagir nem
luz, nem a distncia. Existe, porm, uma enfermidade chamada ataxia
locomotora, na qual o ris no reage distncia, mas reage luz.
Se conseguirmos manter uma atitude mental positiva no poderemos ser
obsedados, porque enquanto mantivermos firmemente a nossa prpria
individualidade, seremos suficientemente fortes para afastar qualquer obsessor.
Mas nas sesses espritas em que os assistentes se pem em estado de nimo
negativo, sempre existe um grande perigo. A melhor maneira de evitar ser
obsedado manter uma atitude positiva, e todas as pessoas que tm tendncias
negatividade, deveriam evitar as sesses espritas. O mesmo se diga da
contemplao de bola de cristal e todos os meios de invocar Espritos. A
invocao sempre m pois, os que se foram tm o seu trabalho a fazer l e no
se deve procurar for-los a voltar ao nosso convvio.
No momento da morte, quando o tomo-semente que se encontra no corao e
que contm todas as experincias da vida passada em forma panormica, se
liberta, o Esprito abandona o corpo fsico levando consigo os corpos sutis. Fica
ento como que flutuando sobre o corpo denso morto, desde algumas horas at
trs dias e meio, em casos normais. O fator que determina este perodo o vigor
do corpo vital, o veculo que constitui o corpo-alma de que fala a Bblia. Ento se
apresenta uma reproduo pictrica da vida, um panorama em ordem invertida da
morte ao nascimento, e essas imagens se gravam no corpo de desejos por
intermdio do ter refletor desse corpo vital. Durante este tempo, a conscincia do
Esprito est concentrada no corpo vital, ou pelo menos deveria estar, e portanto,
no experimenta nenhuma sensao acerca do assunto. Esses quadros so
impressos no veculo da sensao e da emotividade, o corpo de desejos, a base
do sofrimento subseqente na vida Purgatorial, ocasionado pelas obras ms, e do
gozo que se sente no Primeiro Cu, como resultado das boas obras levadas a
efeito na vida que expirou.
As investigaes realizadas nos ltimos anos revelaram o fato de que um
processo adicional ocorre nesses dias importantes que se seguem morte.
Produz-se no corpo vital, uma separao semelhante causada pela Iniciao, de
tal sorte que a parte desse veculo que se pode chamar de "alma" se une com os
veculos superiores e constitui assim a base da conscincia nos mundos invisveis,
depois da morte. A parte inferior, que desprezada, volta ao corpo fsico e fica
flutuando sobre o tmulo, na forma indicada no Conceito Rosacruz do Cosmos.
Essa diviso do corpo vital no a mesma em todas as pessoas: depende da
natureza da vida que se levou e do carter da pessoa que morreu. Em casos
extremos esta diviso varia muito em relao ao normal. Este ponto, muito
importante, ficou conhecido pelas investigaes feitas em nossa sede, de
supostas obsesses. Na realidade, foram esses casos que permitiram
descobertas to notveis e transcendentais, produzidas por nossas mais recentes
investigaes sobre a natureza das obsesses sofridas pelas pessoas que nos
consultaram. Como se podia esperar, a diviso, nestes casos, mostrava uma
preponderncia do mal, e ento fizemos esforos para descobrir se no existia
outra classe de pessoas nas quais se produzisse uma diviso diferente, com
preponderncia do bem. Com grande prazer pudemos observar que esse era o
caso, e depois de considerar todos os fatos descobertos, comparando-os uns com
os outros, acreditamos que podemos dar como correta a seguinte descrio e
suas razes:
O corpo vital tende a construir o corpo fsico, ao passo que os nossos desejos e
emoes o destrem. Esta luta entre o corpo vital e o corpo de desejos que
produz a conscincia no mundo fsico e que solidifica os tecidos de maneira que o
tenro corpo da criana vai-se endurecendo gradualmente e enrugando na velhice,
qual se seguir a morte. A moralidade ou imoralidade dos nossos desejos e
emoes atua de maneira similar no corpo vital.
Quando a devoo a ideais elevados for a mola propulsora para a ao e a
natureza devocional teve plena liberdade de se exprimir durante anos e anos,
especialmente quando tudo isso se realizou mediante a prtica dos exerccios
cientficos de Retrospeco e de Concentrao, os teres qumico e de vida vo
diminuindo gradualmente medida em que se desvanecem os apetites animais e
a quantidade dos teres de luz e refletor aumenta, ocupando o lugar daqueles.
Como resultado disso a sade fsica dessas pessoas no to robusta como a
das demais que vivem uma vida indulgente natureza inferior. Estas, ao contrrio,
atraem os teres qumico e de vida em proporo extenso dos seus vcios, com
a excluso parcial ou total dos dois teres superiores.
Deste fato derivam algumas conseqncias sumamente Importantes relativamente
morte. Como o ter qumico o que cimenta as molculas do corpo em seus
respectivos lugares e as mantm ali durante a vida, quando s existe um mnimo
deste material, a desintegrao do corpo fsico depois da morte deve ser muito
rpida. Foi-nos impossvel comprovar isso pessoalmente, devido dificuldade de
encontrar pessoas de alta espiritualidade que tenham morrido recentemente, mas
parece que deve ser assim pelo que se diz na Bblia que o corpo de Jesus no foi
achado no tmulo quando vieram busc-lo. Como j dissemos antes em relao a
este assunto, Cristo espiritualizou o corpo de Jesus to intensamente, tornando-o
to vibrante, que era quase impossvel manter as diferentes partculas em seus
lugares durante Seu ministrio. Como j dissemos, uma vida mundana aumenta a
proporo dos teres inferiores no corpo vital com prejuzo dos superiores. Se
alm de levar uma vida materialmente "pura", se evitam todos os excessos, a
sade durante a vida fsica ser mais robusta do que a do aspirante vida
superior, porque a atitude deste ltimo com respeito vida, forma um corpo vital
composto principalmente dos teres superiores. Ele ama o "po da vida" mais do
que o sustento fsico e, por conseguinte, seu corpo fsico vai-se sensibilizando
intensamente, chegando a um estado tal que favorece grandemente seus
objetivos espirituais, mas que difcil de suportar sob o ponto de vista material.
Na maioria da humanidade existe tal preponderncia de egosmo e um desejo to
veemente de tirar o maior partido possvel da vida fsica, que os seres humanos se
encontram sempre ocupados, seja em manter o "lobo fora da porta", seja
acumulando posses e cuidando delas. Dai que tenham pouco tempo ou inclinao
para se ocuparem com a cultura da alma, to necessria para o verdadeiro xito
da vida.
Portanto, to pouco o que persiste em cada vida na maioria dos seres humanos
e a evoluo to terrivelmente lenta, que a algum que seja capaz de
contemplar a morte, das mais superiores regies do Mundo Mental Concreto,
olhando, por assim dizer, para baixo, pareceria que na realidade quase nada se
salva desse corpo vital. Este corpo parece que volta inteiramente ao corpo fsico
para flutuar sobre o tmulo, desintegrando-se simultaneamente com ele. Na
realidade, porm, uma parte sempre crescente adere aos veculos superiores e
com eles vai ao Mundo do Desejo, para ali servir de base conscincia,
subsistindo, geralmente, durante a vida no Purgatrio e no Primeiro Cu, durando
at que o homem penetre no Segundo Cu e a se una com as foras da natureza
em seus esforos para criar um novo ambiente. Nessa ocasio j quase foi
absorvida pelo esprito o que poderia ficar, de natureza material, logo se dissolve e
desaparece.
H algumas pessoas de natureza to maligna que desfrutam uma vida gasta em
vcios e prticas degeneradas e so to brutais, que at se deleitam em fazer os
outros sofrer. Algumas vezes cultivam as artes ocultas com propsitos malvolos,
para terem maior domnio sobre suas vtimas. Suas prticas imorais e ferozes,
endurecem terrivelmente seu corpo vital.
Nos casos extremos em que a natureza animal predominou absolutamente, em
que no existiu manifestao da alma na vida terrena precedente, no se pode
produzir a diviso de que estamos falando, ao morrer, porque no existe linha
divisria. Nesses casos, se o corpo vital gravitasse de volta ao corpo denso para
desintegrar-se gradualmente, o efeito de uma vida to maligna no seria to
duradouro. Infelizmente, nesses casos se produz uma unio to forte entre os
corpos vital e de desejos que impede a separao.
Vimos que quando um homem vive mais em sua natureza superior, seus veculos
espirituais se nutrem, em prejuzo dos inferiores. Inversamente, quando sua
conscincia est centralizada em seus veculos inferiores, estes se fortificam
extraordinariamente. Devemos compreender tambm que a vida do corpo de
desejos no termina com a partida do Esprito, mas conserva como que um
resduo de vida e de conscincia. O corpo vital tambm pode sentir as coisas, em
menor escala, durante uns poucos dias depois da morte, nos casos comuns (e da
o sofrimento causado pelo embalsamento, autpsia, etc. que se fazem
imediatamente aps a morte), mas, quando uma vida degradada endureceu o
corpo vital e lhe deu grande fora, ele adere vida tenazmente e habilita-se a
sentir os odores dos alimentos e das bebidas alcolicas. Algumas vezes, como um
parasita, pode vampirizar as pessoas com quem se ponha em contato.
Desta maneira, um homem mau pode viver durante muitos anos, invisivelmente, a
nosso lado, to prximo de ns ou mais prximo que nossas mos e nossos ps.
muito mais perigoso do que o criminoso encarnado, porque pode induzir outros
a realizarem prticas criminosas ou degeneradas, sem temer que o descubram
nem que a lei possa castig-lo.
Estes seres so, portanto, uma das maiores ameaas sociedade. Enviaram
inmeras vtimas s prises; desfizeram inmeros lares; causaram incrvel soma
de infortnios. Sempre abandonam suas vtimas quando estas caem nas garras
da lei. Gozam com o seu sofrimento e angstia. Tudo isso forma parte de seus
planos malignos. Quando se estuda a Memria da Natureza, causa espanto ao se
ver como predominava esta identificao entre o corpo vital e o de desejos nos
sculos e at nos milnios passados. Compreendemos ento de maneira abstrata,
que quanto mais retrocedemos na histria da humanidade, tanto mais selvagem a
encontramos. Mas o fato de que em nossos prprios tempos histricos esta
selvageria seja to comum e to brutal, e que a fora seja, Indiscutivelmente, a
medida do direito, foi, na realidade, um terrvel choque para o autor.
O egosmo e o desejo foram intensificados propositadamente durante o regime de
Jeov para dar incentivo ao. Isto endureceu de tal maneira o corpo de desejos
que, quando sucedeu o advento de Cristo, quase nenhum esprito humano
conseguia chegar at o Cu.
Os Espritos apegados terra, tais como os mencionados, gravitam para as
regies inferiores do Mundo do Desejo que interpenetra o ter e esto em
constante contato com as pessoas que, na Terra, se encontram em situao mais
favorvel para ajud-los em seus propsitos perversos. Geralmente permanecem
nesse estado de aderncia terrena durante cinqenta, sessenta ou setenta anos,
mas h casos extremos em que puderam permanecer assim durante sculos
inteiros.
Quando o Esprito abandona o Corpo de Pecado - como chamamos a este corpo
em contraste com o corpo-alma - para subir ao Segundo Cu, no se desintegra
to rapidamente como o casco normal deixado pelas demais pessoas porque sua
conscincia foi aumentada por sua composio dupla, isto , sendo composto por
um corpo vital e um corpo de desejos, tem uma conscincia individual muito
acentuada. No pode raciocinar mas possui uma astcia que o faz parecer
racional, como se estivesse realmente animado por um Ego, o que lhe pode
permitir uma vida separada durante muitos sculos. O Esprito que partiu e entra
no Segundo Cu, mas no tendo feito nada na terra que o tome merecedor de
uma estadia prolongada ali ou no Terceiro Cu, fica somente o tempo suficiente
para criar um novo ambiente para si e renasce muito mais depressa do que o
normal, para satisfazer sua nsia das coisas materiais, que tanto o atraem.
Quando o Esprito retoma terra, tal corpo de pecado sente-se atrado
naturalmente para ele e permanece com ele toda a vida como um demnio. As
investigaes efetuadas demonstram que estes seres sem alma eram muito
numerosos nos tempos bblicos e era algumas vezes a eles que nosso Salvador
se referia ao falar dos demnios pois que eram uma das causas das diversas
obsesses e das enfermidades corporais que a Bblia descreve.
Alm das entidades j mencionadas, que habitam em um corpo de pecado feito
por elas mesmas e que sofrem assim, no perodo de expiao, o resultado de
suas prprias obras, encontramos duas outras classes que so parecidas em
certos aspectos, mas diferentes em outros. Alm das Hierarquias Divinas e das
quatro ondas de vida, cujos Espritos esto atualmente evoluindo no Mundo Fsico
nos reinos mineral, vegetal, animal e humano, existem outras ondas de vida que
se expressam nos vrios mundos invisveis. Entre elas existem certas classes de
Espritos sub-humanos, chamados elementais. Sucede, s vezes que um desses
elementais toma posse do corpo de pecado de algum selvagem e agrega assim
sua prpria inteligncia ao conjunto. Ao renascer o Esprito que criou aquele corpo
de pecado, a atrao natural os pe juntos outra vez mas, devido ao fato de que o
elemental agora anima esse corpo de pecado, o Esprito torna-se muito diferente
aos demais membros da tribo e ento os encontramos como curandeiros,
feiticeiros ou algo parecido. Os espritos elementais que animam os corpos de
pecado dos ndios, tambm podem atuar sobre os mdiuns como espritos
controladores e uma vez que tenham obtido poder sobre o mdium, quando este
morre, esses elementais o expulsam dos veculos que encerram a experincia de
sua vida. Desta maneira, o mdium pode ver-se atrasado em sua evoluo
durante eras inteiras porque no h poder nenhum capaz de compelir esses
Espritos a abandonar um corpo uma vez que se tenham apoderado dele. Por
conseguinte, embora a mediunidade parea no produzir maus efeitos durante a
vida, sempre existe um gravssimo perigo depois da morte, para a pessoa que
permitiu que outrem tome posse de seu corpo.
Histeria, Epilepsia, Tuberculose e Cncer
A histeria, a epilepsia, a tuberculose e o cncer so o resultado das propenses
ao erro em uma vida anterior. Investigando as vidas passadas de alguns
indivduos, observamos que quase todos foram manacos na gratificao de sua
lascvia, embora fossem, ao mesmo tempo, de natureza altamente devota e
religiosa. Nesses casos parece que o corpo fsico gerado na vida atual
normalmente saudvel, apresentando, porm, desordens mentais, enquanto que
em outros casos em que a satisfao da natureza passional era amalgamada com
um carter vil e com desconsiderao cruel para com os outros, o resultado a
epilepsia e o raquitismo, o histerismo ou um corpo deformado. Em muitos casos o
resultado o cncer, especialmente do fgado ou do pulmo.
Devemos prevenir, contudo, aos estudantes, que no tirem concluses
prematuras, crendo que estas regras so rgidas. O nmero de investigaes
realizadas, embora numerosas e rduas para um nico investigador, pequeno
para poder-se chegar a concluses definitivas em assuntos que envolvem milhes
de seres humanos. No obstante, concordam com os ensinamentos do "Conceito
Rosacruz do Cosmos" dados pelos Irmos Maiores, acerca dos efeitos do
materialismo que produz o raquitismo e o amolecimento das partes do corpo que
deveriam ser duras, ou a tuberculose, que endurece certos tecidos que deveriam
ser brandos e flexveis. O cncer essencialmente semelhante em seus efeitos.
Se considerarmos que o signo de Cncer regido pela Lua, o planeta da gerao,
e que a esfera lunar regida por Jeov, o Deus da gerao, cujos Anjos anunciam
e presidem o nascimento, como vemos nos casos de Isaque, Samuel, Joo
Batista e Jesus, no nos ser difcil ver que o abuso das funes criadoras pode
causar tanto o cncer como a loucura em todas as suas mltiplas formas.
Defeitos visuais
Relativamente falta da viso ou a defeitos visuais, conhecido entre os
investigadores que isso pode ser o efeito de crueldade extrema em vidas
passadas. Entretanto, investigaes recentes comprovaram que muitas das
deficincias dos olhos, to comuns atualmente, so devidas ao fato de que nossos
olhos esto mudando. Na realidade esto se tornando sensveis, reagindo a oitava
superior da viso porque o ter que rodeia a terra est se tornando mais denso, ao
mesmo tempo que o ar vai se rarefazendo. Isto evidente em certas partes do
mundo, como na Califrnia do Sul. Tambm digno de nota o fato de que a
Aurora Boreal est se fazendo mais freqente e mais poderosa em seus efeitos
sobre a terra. Nos primeiros tempos da Era Crist esse fenmeno era quase
desconhecido mas com o decorrer de tempo, conforme a onda crstica penetra na
Terra em certa parte do ano, infunde cada vez mais a Sua prpria vida ao globo e
os Raios Etreos Vitais tornaram-se visveis de maneira intermitente. Mais tarde
tornaram-se mais numerosos e atualmente comeam j a interferir nas atividades
eltricas, particularmente na telegrafia, cujos servios ficam por vezes totalmente
paralisados por causa dessas correntes radiantes.
tambm digno de nota que as perturbaes se limitem aos fios orientados na
direo Leste-Oeste. As radiaes ou raios de fora dos Espritos Grupo das
plantas irradiam em todas as direes do centro da Terra para a periferia e da
para fora, passando pelas razes das plantas e das rvores, subindo por elas at
suas copas.
As correntes dos Espritos Grupo dos animais, ao contrrio, circundam a Terra. As
correntes comparativamente dbeis e invisveis geradas pelos Espritos Grupo dos
vegetais e os poderosssimos raios de fora gerados pelo Esprito de Cristo que
agora esto ficando visveis nas Auroras Boreais, so da mesma natureza da
eletricidade esttica, ao passo que as correntes geradas pelos Espritos Grupo
dos animais, que circundam a Terra, podem ser comparadas eletricidade
dinmica que deu Terra fora para movimentar-se em pocas passadas.
Todavia, agora as correntes de Cristo esto ficando cada vez mais fortes,
libertando sua eletricidade esttica. O impulso etreo que daro, inaugurar uma
nova era e os rgos da viso que a humanidade possui atualmente tero que se
acomodar a essa mudana. Em vez dos raios etreos que emanam de um objeto
trazerem uma imagem refletida retina dos nossos olhos, o chamado "ponto
cego" ser sensibilizado e veremos as coisas diretamente, tal como so, e no
sua imagem refletida em nossa retina. Ento no veremos somente a superfcie
das coisas que observarmos mas poderemos ver tambm atravs delas, como
acontece com os que desenvolveram a viso etrea.
Com o decorrer do tempo, o Cristo, em Sua misso ir atraindo maior quantidade
de ter interplanetrio para a Terra, tornando assim o corpo vital dela mais
luminoso, e andaremos em um mar de luz. E quando tivermos aprendido a
esquecer o nosso egosmo, graas ao contato constante com as benficas
vibraes do Cristo, tambm ficaremos luminosos. O olho, tal como est
constitudo, de nada nos servir, e por conseguinte, j est comeando a mudar.
Por isso que estamos sentindo agora os incmodos incidentais a toda
reconstruo.
Choque provocado por exploses
Examinando certo nmero de pessoas com sade normal, descobrimos que cada
um dos tomos prismticos que compem os teres inferiores, irradiam linhas de
fora que fazem vibrar o tomo fsico no qual se inserem, dotando de vida todo
corpo. Essas unidades de fora irradiam na direo da periferia do corpo,
constituindo o chamado "Fluido dico", tambm designado por outros nomes.
Quando a presso atmosfrica exterior diminui nas grandes altitudes, sentimos
certo nervosismo por causa das foras eltricas que se atiram para fora
descontroladamente. Se o homem no pudesse conter esse fluxo de energia
solar, pelo menos parcialmente, por um esforo de vontade, ningum poderia viver
nos lugares altos.
Ouvimos falar do "choque" produzido pelas exploses e sabemos que muitas
pessoas foram encontradas mortas nos campos de batalha, sem apresentar
nenhum ferimento. Vimos pessoas que morreram desta maneira e conversamos
com elas, mas no pudemos determinar como se produzira a morte. Todas
repeliam a idia de que fora pelo medo e afirmavam unanimemente que, de
sbito, ficaram inconscientes para se encontrarem, momentos depois, na atual
situao. Ao contrrio dos demais, no tinham o menor arranho nos seus corpos
fsicos. Nossa idia preconcebida de que a morte deveria ter-se produzido como
conseqncia de um medo momentneo, embora inconsciente, impediu uma
investigao mais demorada, porm os resultados comprovados de uma queda,
nos levaram a crer que algo parecido poderia ocorrer naqueles casos e logo
verificamos que nossa suspeita era correta.
Faz algum tempo, certa noite em que me dirigia a um pas longnquo onde tinha
que executar certa misso, ouvi um grito. Embora a voz humana s seja ouvida no
ar, h certas notas que se escutam nos reinos espirituais a distncia muito maior
do que a alcanada pela rdiotelegrafia. O grito, todavia, foi dado prximo e logo
me encontrei no local da cena, porm no to rpido para poder prestar a ajuda
necessria. Encontrei um homem que havia escorregado por um despenhadeiro
quase vertical, despido de qualquer vegetao, tendo uns 4 metros de largura e
superfcie completamente lisa, como pude comprovar depois, sem uma greta onde
se pudesse meter os dedos. Para salvar esse homem seria preciso materializar
pelo menos ambas as mos e os ombros mas no havia tempo para isso. Em um
instante caa no precipcio que poderia ter uns mil metros de profundidade.
Impelido por puro sentimento de humanidade, ou o segui em sua queda. Enquanto
caa, pude observar o fenmeno que constitui o assunto destes pargrafos, isto ,
que quando o corpo alcanou uma velocidade muito grande, os teres que
compem o corpo vital comearam a sair do organismo e quando o corpo se
chocou contra as pedras do fundo, como massa informe, muito pouco ter restara
nele. Aos poucos, porm, os teres componentes se reuniram, reconstituindo os
veculos sutis que flutuavam sobre o corpo despedaado, mas o homem estava
em estado de estupor, incapaz de perceber a mudana de situao.
Quando verifiquei que nada poderia fazer, continuei a viagem. Mas, pensando
novamente sobre o assunto, ocorreu-me que acontecera algo fora do comum e
procurei verificar se os teres ficam para trs dessa forma em todos os que caem
e como e por que isso sucede. Em outro tempo, isto teria sido muito difcil mas o
advento dos avies produziu muitas vtimas. Era, pois, comparativamente fcil
examinar os fatos e verificar quando algum cai de altura suficiente para adquirir
certa velocidade na queda, os teres superiores abandonam o corpo fsico,
deixando a pessoa insensvel.
Quando o corpo chega ao solo, fica despedaado mas a vtima pode recobrar a
conscincia quando o ter se reorganiza de novo. Comea ento a sofrer as
conseqncias fsicas da queda. Se esta continua depois que os teres hajam
sado do corpo, a velocidade crescente da queda acaba por desalojar tambm os
teres inferiores e o cordo prateado tudo o que fica preso ao corpo material.
Este cordo se parte ao se produzir o impacto contra o solo e o tomo-semente
passa pelo ponto de ruptura na forma usual.
Por estes fatos chegamos concluso de que a presso atmosfrica normal que
mantm o corpo vital ou etreo dentro do corpo fsico. Quando nos deslocamos
com velocidade anormal, a presso fica reduzida em algumas partes do corpo,
formando-se assim um vcuo parcial, da resultando que os teres abandonam o
corpo o e penetram nesse vcuo. Os dois teres superiores, que so os que esto
menos aderidos, so os primeiros que desaparecem e deixam a pessoa
inconsciente, depois de reviver, como num relmpago, o panorama da vida. Se a
queda continua, aumentando a presso de ar na frente do corpo e o vcuo por
trs, os etres inferiores, mais apegados ao corpo, so tambm impelidos para o
exterior e o corpo estar morto antes de chegar ao solo.
Quando um projtil de grande tamanho passa pelo ar, cria um vcuo atrs de si,
devido sua enorme velocidade e se uma pessoa se encontra dentro dessa zona
de vazio ao passar o projtil, sofrer em conformidade com a sua natureza e com
a proximidade do centro de suco. Sua situao ser a inversa da pessoa que
cai porque agora o corpo est parado enquanto um objeto exterior produz o vcuo
produzindo a sada dos teres. Se a quantidade de ter deslocado relativamente
pequena e est composta apenas dos terceiro e quarto teres que so os que
governam a percepo sensorial e a memria, provavelmente sofrer s uma
perda da memria e a impossibilidade de sentir as coisas ou de mover-se
temporariamente. Esta incapacidade desaparecer logo que os teres deslocados
se reajustem dentro do corpo fsico, coisa muito difcil quando o corpo denso
sucumbe e a reorganizao tem lugar independentemente desse veculo.
Esclerose ou Endurecimento das Artrias
Nossos corpos vo se enrijecendo desde a infncia at a velhice, devido s
substncias calcarias existentes na maioria dos alimentos que ingerimos. Estas
substncias se depositam primeiramente nas paredes das artrias e das veias,
originando o que a medicina chama arteriosclerose ou endurecimento das artrias.
As artrias de uma criana pequena so extraordinariamente elsticas, como um
tubo de borracha. Mas, enquanto vai crescendo, atravessando as etapas da
infncia, juventude, maturidade e velhice, as paredes das artrias vo se
endurecendo como conseqncia dos depsitos calcrios que o sangue deixa ao
circular. assim que, com o tempo, podem ficar sem elasticidade e duras como
um cano. Nessas condies as artrias ficam frgeis e podem romper-se
ocasionando hemorragia e at a morte. Da se dizer que uma pessoa to velha
quanto suas artrias. Se se pudesse eliminar essas substncias terrosas das
artrias e dos capilares, poderamos gradualmente prolongar a vida e a utilidade
do nosso corpo.
Do ponto de vista oculto, no tem muita importncia que vivamos ou morramos, j
que a morte no implica no aniquilamento mas apenas na mudana de plano da
conscincia. Todavia, uma vez que conseguimos atravessar o perodo
comparativamente intil da infncia e os ardentes anos da adolescncia e
alcanar a etapa do discernimento, quando realmente podemos comear a
adquirir experincia, quanto mais possamos prolongar esse tempo de experincia,
tanto mais lucraremos. Por esta razo de algum valor procurar prolongar a vida
do corpo.
Com esse objetivo em vista, o primeiro que temos a fazer aprender a selecionar
os alimentos que esto menos impregnados de substncias obstrutoras as quais
causam o endurecimento das artrias e dos capilares. Em geral, essas
substncias so os vegetais verdes e todas as frutas. Logo, necessrio procurar
eliminar as substncia obstrutoras que j absorvemos, se for possvel, embora a
cincia ainda no haja encontrado nenhum alimento nem remdio que produza
esse resultado. Foi comprovado que os banhos eltricos exercem ao
sumamente benfica, mas no completamente satisfatria. O soro do leite um
dos melhores agentes para desalojar essa substncia terrosa, seguindo-se-lhe o
suco de uvas. Se so tomadas continuamente e em boa quantidade, estas
substncias diminuiro consideravelmente o endurecimento das artrias.


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CAPTULO VI
HEREDITARIEDADE E ENFERMIDADE

Lamentavelmente as pessoas atribuem suas ms qualidades hereditariedade,
culpando seus pais por elas, ao passo que o mrito das boas qualidades atribuem
a si mesmas. Mas o fato mesmo de diferenciarmos o que se herda do que
propriamente nosso, demonstra que existem dois aspectos da natureza humana: a
forma e a vida.
Somos atrados por certas pessoas devido Lei de Causalidade e Lei de
Associao. A mesma lei que faz com que os msicos procurem a companhia de
outros msicos e se reunam nas salas de concertos, ou que os apostadores se
juntam nos hipdromos e os jogadores nas casas de jogo, ou que as pessoas
estudiosas se reunam nas bibliotecas ou nos centros de cultura, tambm faz com
que as pessoas de tendncias e gostos semelhantes, nasam na mesma famlia.
Quando ouvimos uma pessoa dizer: "Sei que sou extravagante mas no posso
evit-lo, caracterstica da minha famlia". Isto a expresso da Lei de
Associao e, quanto mais cedo reconhecermos que devemos vencer os nossos
maus hbitos e cultivar a virtude em seu lugar, em vez de atribu-los Lei da
Hereditariedade, tanto melhor para ns.
O homem essencialmente Esprito e vem para c equipado com uma natureza
mental e moral que absolutamente sua, tomando dos seus pais somente os
materiais necessrios para formar o seu corpo fsico. A hereditariedade s
verdadeira no que se refere aos aspectos materiais do corpo denso mas no
relativamente s qualidades anmicas que so absolutamente individuais. O Ego
que renasce faz algum trabalho em seu corpo denso, incorporando nele a quinta-
essncia das suas qualidades fsicas passadas. Nenhum corpo uma mistura
exata das qualidades dos pais, embora o Ego se veja limitado a utilizar os
materiais que pode extrair do corpo do pai e da me. Da um msico encamar
onde possa obter o material preciso para formar mos geis e ouvidos delicados,
com suas sensitivas fibras de Corti e o ajuste correto dos trs canais
semicirculares. A composio destes materiais est, todavia, sob o controle do
Ego, at o ponto citado.
No feto, na parte inferior da garganta, bem por cima do esterno, existe uma
glndula chamada Timo, que maior durante o perodo da gestao e que vai se
atrofiando gradualmente com o crescimento da criana e desaparece quase
completamente aos quatorze anos, em geral, quando os ossos j esto
devidamente formados. A cincia tem ficado muito intrigada com a utilidade dessa
glndula e vrias teorias foram propostas a respeito. Uma entre essas teorias
sustenta que a glndula fornece o material necessrio formao dos corpsculos
vermelhos do sangue, at que os ossos estejam devidamente formados na
criana, de modo que esta possa fabricar seus prprios corpsculos. Essa teoria
correta.
Durante seus primeiros anos, o Ego que habita o corpo da criana no est na
plena posse do mesmo e reconhecemos que a criana no responsvel pelos
seus atos, pelo menos antes dos sete anos, e s vezes at os quatorze. Durante
este perodo a criana no responsvel legalmente pelos seus atos, e assim
deve ser porque o Ego que est no sangue, s pode agir adequadamente no
sangue de sua prpria criao, de modo que, no corpo infantil, no qual o sangue
fornecido pelos pais mediante a glndula Timo, a criana na realidade no dona
de si mesma.
por esse motivo tambm que as crianas no falam de si como "eu", mas
identificam-se com sua famlia. So o "filhinho da mame ou a filhinha do papai".
As criancinhas dizem: "Maria quer isto" ou "Joozinho quer aquilo", porm to logo
alcancem a idade da puberdade e comeam a gerar seus prprios corpsculos
sangneos, comeam a ouvir de forma positiva: "Eu farei isto", "Eu quero aquilo".
Desde esse momento comeam a afirmar a sua prpria individualidade e a
distinguir-se de sua famlia.
Em vista de tudo isto podemos concluir que o sangue bem como o corpo, durante
os anos da infncia, so herdados dos pais. Por esse motivo a tendncia a certas
enfermidades tambm vem com o sangue: no a enfermidade, mas a tendncia.
Depois dos quatorze anos, quando o Ego comea a gerar seus prprios
corpsculos sangneos depender muito da prpria pessoa o fato de tendncias
se manifestarem ou no.


Voltar para o ndice Captulo VII - Efeitos do lcool e do Tabaco


CAPTULO VII
EFEITOS DO LCOOL E DO TABACO

A carne e o lcool tendem a excitar a ferocidade humana impedindo que sua viso
espiritual penetre os mundos superiores e concentrando-a no plano material. Por
isso a Bblia nos diz que no princpio da era do Arco-ris, a era em que
comeamos a viver em uma atmosfera de ar puro e lmpido, muito diferente da
atmosfera nebulosa da Atlntida de que se fala no segundo captulo do Gnese,
No, pela primeira vez, produziu o vinho. O desenvolvimento material foi a
conseqncia de concentrarmos nossas energias no mundo material, o resultado
de consumirmos carne e vinho.
O primeiro milagre de Cristo foi converter a gua em vinho. Ele recebera o Esprito
Universal no batismo e no tinha necessidade de estimulantes artificiais. Cristo
transformou a gua em vinho para d-lo s pessoas menos evoludas que o
rodeavam. Mas nenhuma pessoa enquanto beber vinho poder herdar o Reino de
Deus. A razo esotrica disto que enquanto os teres inferiores vibram de
acordo com o tomo-semente do corao e do plexo solar, mantendo vivo o corpo
fsico, os teres superiores vibram com o corpo pituitrio e a glndula pineal.
Ingerindo o esprito falso que fermentado fora do corpo e que diferente do
esprito fermentado no interior pelo acar, estes rgos ficam temporariamente
com suas atividades bloqueadas, no podendo vibrar em resposta aos Mundos
Superiores. Devido ao abuso cometido durante sculos, o homem deixou de atuar
nos mundos superiores. Se bebe demasiado deste esprito alcolico aqueles
rgos podem despertar ligeiramente, possibilitando a contemplao dos reinos
inferiores do Mundo do Desejo e de todo o mal ali existente. isso que ocorre no
chamado "delirium tremens".
Resumindo: como a Evoluo da alma depende da aquisio dos dois teres
superiores, dos quais se faz a maravilhosa Veste de Bodas, conforme estes teres
se sintonizem com os rgos citados da mesma forma que os teres inferiores se
sintonizam com o tomo-semente no corao e no plexo solar, facilmente sero
compreendidos os efeitos mortais que, para o homem espiritual, acarretam o
lcool e as drogas. Para esclarecer melhor este assunto vamos mencionar um
incidente da vida.
Existe um velho ditado que diz: "Uma vez Maon, sempre Maon". Isto significa
que quem quer que haja recebido a iniciao na Ordem Manica, nunca poder
renunciar, porque no pode desfazer-se do conhecimento e dos segredos que
aprendeu, da mesma maneira que uma pessoa que vai ao colgio no pode
desfazer-se do que aprender nessa instituio. Por conseguinte: "Uma vez Maon,
sempre se ser Maon". De modo idntico, uma vez convertido em Discpulo, em
Irmo Leigo ou membro de uma Escola de Mistrios, sempre seremos Discpulos,
Irmos Leigos ou membros dessa Escola. Embora seja assim, e vida aps vida
tornemos a nos relacionar com a mesma Ordem a que estivemos filiados nas
existncias anteriores, podemos, em qualquer vida, conduzir-nos de tal maneira
que nos seja impossvel perceber isso em nosso crebro, e, em benefcio de todos
os estudantes citarei um caso elucidativo.
Quando fui levado ao Templo da Ordem dos Rosacruzes na Alemanha, fiquei
surpreso encontrando l um homem que conheci na costa do Pacfico isto , a
quem tinha visto poucas vezes embora nunca tivesse falado com ele. Naquela
ocasio parecia ocupar na sociedade a que estvamos vinculados, uma posio
muito superior minha e eu ainda no lhe havia sido apresentado. Contudo,
saudou-me calorosamente e parecia ter perfeito conhecimento de sua vinculao
com essa sociedade, sobre o nosso encontro nela, etc.. Ao voltar Amrica
esperava obter muitas informaes desse Irmo, se tivesse a sorte de tornar a
encontr-lo no Oeste. Quando cheguei cidade em que estava, alguns amigos
comuns disseram que ele me esperava ansiosamente e que queria muito
encontrar-se comigo. Portanto, logo que o encontrei, dirigi-me para ele. Sem
vacilar dei-lhe um caloroso aperto de mo. Ele tambm pareceu reconhecer-me.
Chamou-me pelo nome e tudo parecia indicar que sabia o que havia ocorrido a
ambos enquanto nos encontrvamos fora do corpo. Alm disso, dissera-me no
Templo que se lembrava de tudo quanto lhe ocorria enquanto estava fora do seu
corpo no que acreditei sem vacilao, posto que era de grau muito superior ao
primeiro, no qual eu acabara de ser recebido.
No dia do nosso encontro fsico, depois de conversar uns momentos, disse-lhe
algo que fez com que me olhasse como se eu estivesse enganado. Referi-me a
certo incidente que ocorrera em nosso encontro no Templo e parecia que ele nada
sabia acerca do mesmo. Embora j houvesse falado tanto fui obrigado a dizer
mais, pois do contrrio pareceria um tolo. Lembrei-o de que havia afirmado que se
recordava de tudo. Ele negou e no final da entrevista pediu-me insistentemente
que procurasse descobrir por que, se era um Irmo Leigo da Ordem Rosacruz,
no podia se lembrar do que lhe ocorria quando estava fora do corpo. Segundo
me constava, ele esteve em vrios servios do Templo e tinha tomado parte neles,
embora ignorasse tudo o que havia ocorrido. O mistrio se esclareceu pouco mais
tarde, quando soube, por ele mesmo, que fumava e ingeria drogas que lhe
obscureciam o crebro at o ponto de lhe ser impossvel lembrar-se das suas
experincias psquicas. Depois que lhe disse isto, fez um valente esforo para
livrar-se desse hbito.
Este caso demonstra quo necessrio sermos puros em nossos hbitos e
considerarmos o nosso corpo como o Templo de Deus, evitando profan-lo como
evitaramos profanar a casa de Deus feita de pedras e cimento, que no nem um
milionsimo to sagrado como o corpo de que somos dotados.
O crebro, em particular, o maior e o mais importante instrumento com que
realizamos a nossa obra no Mundo Fsico e evidente que no deveremos usar
txicos nem drogas que o aviltem, impedindo-nos de realizar o progresso que
anelamos.


Voltar para o ndice Captulo VIII - Origem e Desenvolvimento da Cura

Terceira Parte
CURA

CAPTULO VIII
ORIGEM E DESENVOLVIMENTO DA CURA

voz corrente que "o homem tem vida curta e atribulada". Entre tantas
vicissitudes da vida, nenhuma nos afeta mais profundamente do que a perda da
sade. Podemos perder a nossa posio econmica ou os amigos com relativa
equanimidade, mas quando nos falta a sade e a morte nos ameaa, at os mais
fortes vacilam. Compreendendo a impotncia humana, sentimos necessidade de
apelar para o socorro Divino mais do que em qualquer outra ocasio. Por isso, a
profisso de conselheiro espiritual est sempre associada cura.
Entre os selvagens, os sacerdotes eram tambm "curandeiros". Na antiga Grcia,
Esculpio era procurado particularmente pelos que queriam ser curados. A Igreja
seguiu suas pegadas. Certas ordens catlicas continuaram a obra de mitigar os
sofrimentos durante os sculos que transcorreram at agora. Em tempos de
enfermidade, o "bom padre" vinha como representante de nosso Pai que est nos
Cus e o que lhe faltava em conhecimento era suprido pelo amor e pela simpatia -
se era de fato, um santo sacerdote - e pela f que despertava no paciente sua
prtica sacerdotal. Seus cuidados a respeito do doente no comeavam no leito
do enfermo nem terminavam com o seu restabelecimento. A gratido do paciente
para com o mdico aumentava sua venerao pelo conselheiro espiritual e,
conseqentemente, o poder do sacerdote para auxiliar e animar o seu paciente,
aumentava grandemente, sendo o vnculo que os unia muito mais forte do que
quando a profisso de mdico e de sacerdote esto divorciados.
evidente que a arte da medicina chegou a um grau de eficincia que s foi
possvel alcanar com grande devotamento. As leis sanitrias, a extino dos
insetos portadores de enfermidades, so testemunhos monumentais do valor dos
mtodos cientficos modernos. Pode parecer que tudo esteja bem e que no haja
necessidade de maior esforo. Mas, na realidade, enquanto a humanidade em
conjunto no gozar de perfeita sade, nada h mais importante do que a resposta
a esta pergunta: Como poderemos conseguir e manter uma sade perfeita?
Alm das escolas de medicina e cirurgia que dependem exclusivamente dos
meios fsicos para curar as enfermidades, surgiram outros sistemas que
dependem exclusivamente dos poderes mentais. J se tornou costume corrente
nas organizaes que advogam a "cura mental", a "cura pela natureza", etc., a
realizao de reunies e a publicao de revistas com testemunhos dos que foram
beneficiados por esses tratamentos, mas se os mdicos diplomacias fizessem o
mesmo, no lhes faltaria, por certo, um igual nmero de testemunhos acerca de
sua eficincia.
A opinio de milhares de pessoas de grande valor mas nada prova porque
outros tantos milhares de pessoas podem sustentar exatamente o ponto de vista
oposto. Ocasionalmente uma s pessoa pode ter razo, enquanto o resto do
mundo est errado, como aconteceu quando Galileu afirmou que a Terra se
movia. Hoje em dia, todo o mundo converteu-se opinio pela qual Galileu foi
perseguido como herege. Sustentamos que, sendo o homem um ser composto, a
cura tem xito na proporo em que se remedeiem os defeitos nos planos fsico,
moral e mental do ser.
Curar ou Sarar
Como a grande maioria das pessoas no faz distino entre curar e sarar, no
ser demasiado explicar a diferena que consiste principalmente em haver ou no
haver cooperao do paciente. Uma pessoa pode sarar outra com massagens ou
drogas. Nestes casos, o paciente mantm-se passivo, como o barro nas mos do
oleiro. No h dvida de que com tais tratamentos podem desaparecer as
afeces e o doente restabelecer-se, mas em geral seu restabelecimento
apenas temporrio porque no foram levadas em conta as causas reais da
enfermidade; o doente no compreendeu que a doena a conseqncia da
violao das Leis da Natureza, sendo provvel portanto que continue fazendo as
mesmas coisas que fazia e como resultado a doena poder retornar. A "cura"
um processo fsico. "Sarar" radicalmente diferente porque neste caso se exige
que o paciente coopere espiritual e fisicamente com quem cura.
Para esclarecer este assunto, nada melhor do que estudar a vida e as obram do
nosso Mestre, o Cristo. Quando as pessoas iam a Ele para serem sanadas, no
esperavam ser submetidas a nenhum tratamento fsico porque sabiam que
sarariam pelo poder do Esprito. Elas tinham confiana ilimitada nEle, o que era
absolutamente essencial, como podemos observar nos incidentes registrados no
Capitulo XIII do Evangelho segundo So Mateus, onde se diz que o Cristo foi para
o meio das pessoas entre as quais Jesus, o possuidor original do corpo, havia
morado em sua juventude. Tais pessoas no viam mais do que o homem exterior
e diziam: "No este Jesus o filho de Jos? No esto conosco seus irmos?"
Elas acreditavam que nada de grandioso poderia sair de Nazar e as coisas foram
feitas de acordo com a sua f, pois lemos que "ali no fez grandes obras devido
falta de f".
Mas a f sem obras morta e em todos os casos em que Cristo sanou algum,
essa pessoa tinha que fazer alguma coisa: tinha que cooperar com o Grande
Mdico, antes que a sua cura se efetuasse. Dizia Ele: "Estende a tua mo", e
quando a pessoa assim fazia, sua mo ficava sanada. Dizia a outro: "Toma o teu
leito e anda", e quando isso era feito, desaparecia a enfermidade. Ao cego
mandou: "Vai e banha-te no lago de Silo", ao leproso: "Vai ao sacerdote e
oferece o teu donativo", etc.. Em todos os casos havia necessidade da
cooperao ativa da parte daquele que desejava ser sanado. Eram simples
pedidos, mas tais como eram, tinham que ser atendidos e a obedincia auxiliava o
trabalho do Sanador.
Quando Naam foi a Eliseu, acreditando que o profeta iria fazer um grande passe
de mgica e cerimnias para livr-lo das suas manchas de lepra, ficou
decepcionado. E quando o profeta lhe disse: "Vai e banha-te sete vezes no Rio
Jordo", ficou irritado at o ponto de gritar: "No temos grandes rios na Assria?
Por que tenho que lavar-me no Jordo? Que tolice!" Faltava-lhe o esprito de
submisso, absolutamente necessrio para que o servio pudesse ser feito e
podemos afirmar que se persistisse, jamais teria ficado sanado pelo Cristo da sua
enfermidade. Tampouco seriam sanados pelo Cristo os enfermos, se no
obedecessem e fizessem o que lhes ordenava. Essa uma Lei da Natureza
absolutamente certa. A desobedincia produz a enfermidade. A obedincia,
envolva ela o lavar-se no Jordo ou o estender a mo, mostrar a mudana de
nimo e a pessoa ficar em situao de receber o blsamo que pode vir por
intermdio do Cristo ou por intermdio de outra pessoa, conforme o caso. Em
primeiro lugar, em todos os casos, as foras curadoras provm do Pai que est
nos Cus, que o Grande Mdico.
Existem trs fatores no processo de sarar: primeiro, o poder de nosso Pai
Celestial; a seguir, o sanador, e por fim o nimo obediente do paciente sobre o
qual possa agir o poder do Pai por intermdio da pessoa que sana, de tal forma
que dissipe todas as enfermidades corporais.
Compreendamos em seguida que todo o Universo est impregnado pelo Poder do
Pai, sempre nossa disposio para sanar todas as enfermidades, de qualquer
natureza que sejam: isto absolutamente certo.
O sanador o foco, o veiculo por cujo intermdio se infunde a energia no corpo do
paciente. Se for um instrumento adequado, consagrado, harmonioso, real e bem
harmonizado com o Infinito, no h limites para as obras maravilhosas que o Pai
realizar por seu intermdio quando a oportunidade se apresentar a um paciente
suficientemente receptivo e de mente obediente.


Voltar para o ndice Captulo IX - O Mtodo de Sarar da Fraternidade
Rosacruz


CAPTULO IX
O MTODO DE SARAR DA FRATERNIDADE ROSACRUZ

Por que sanam os Rosacruzes
Entre a infinidade de tolices que tm circulado nos ltimos sculos respeito dos
Rosacruzes, destaca-se uma grande verdade: "Os membros da Ordem se
dedicam a sanar os enfermos e tm meios superiores para realizar esse benfico
propsito". As ordens religiosas anteriores buscaram o progresso espiritual
mortificando o corpo, porm os Rosacruzes sempre tiveram o maior cuidado com
a conservao desse veculo. Existem duas razes para as suas atividades de
sanar. Como todos os seguidores fervorosos de Cristo, esperam ansiosamente
pelo "dia do Senhor". Sabem que Lcifer, a falsa Luz da Lemria, infundiu a
paixo, iniciando assim o pecado original que causou sofrimento, tristeza e morte.
Sabem tambm que o Cristo, a Verdadeira Luz da vindoura Nova Galilia,
inaugurou a Imaculada Concepo, pregando o Evangelho da redeno do
pecado pelo Amor. O celibato adequado para os aspirantes do Oriente porque
os veculos fsicos que formam essas raas esto destinados a desaparecer, mas
contrrio ao esquema da Evoluo Ocidental porque dela deve surgir uma nova
raa e a gerao em pureza deve ser a diretriz do discpulo nesta parte do mundo.
Uma nova raa dever ser trazida existncia pelo Amor, e desta maneira os
males que atualmente afligem a humanidade, trazidos pelas geraes que
concebem em pecado, cessaro. At a morte ser vencida na Nova Dispensao
porque a pureza etrea dos corpos evitar a necessidade de sua renovao.
Embora se fale muito acerca dessa poca na Bblia, um ponto est envolto em
mistrio impenetrvel: "Esse dia ningum sabe quando ser, nem os Anjos do cu,
nem mesmo o Filho". Desde que o Evangelho foi pregado pela primeira vez, todos
os cristos, em todos os tempos, anseiam fervorosamente por esse dia em que se
manifestaro os Filhos da Luz. Somente o Pai, o mais elevado Iniciado dos
Senhores da Mente, Quem pode prever o tempo em que a mente egosta e
separatista se submeter abnegao e ao unificante Esprito do Amor. Um ponto
todavia est bem claro: o homem do futuro no poder habitar o Novo Cu e a
Nova Terra enquanto no tiver construdo para si mesmo um corpo chamado, na
Bblia, "Veste Nupcial". Foi o que aconteceu com os degenerados Atlantes, os
quais, no possuindo pulmes, no puderam respirar quando mudaram as
condies atmosfricas.
um fato cientfico que o estado do sangue afeta a mente e vice-versa. Para ter
mentalidade s mister possuir igualmente um corpo so. S a mente s pode
transcender paixo e s um corpo so pode gerar outro que seja puro. Os
Rosacruzes sempre procuraram sanar o corpo para que possa albergar uma
mente s e um amor puro e para que cada concepo nessas condies, seja um
passo frente para o dia do Senhor que todos esperamos ardentemente. Esta a
razo para as atividades sanadoras e a razo de ser do nosso lema: "Mente
Pura - Corao Nobre - Corpo So".
Est escrito em vrias obras que os membros da Ordem fazem o voto de sanar os
outros gratuitamente. Esta afirmativa inexata. Os Irmos Leigos fazem o voto de
assistir a todos o melhor que possam independentemente de retribuio. Esse
voto inclui o trabalho de sanar para os possuidores dessa aptido, como foi o caso
de Paracelso. Ele tinha uma grande capacidade sanadora e procurava combinar a
eficincia dos remdios fsicos, aplicados em fases astrolgicas favorveis, com a
orientao espiritual conveniente. Os que no possuem a faculdade sanadora
trabalham em outros setores, mas todos tm uma caracterstica em comum: nunca
cobram pelos seus servios e sempre trabalham em segredo, sem clarinadas e
rufos de tambores.
Cristo deu dois mandamentos aos Seus mensageiros: "Pregai o Evangelho" (da
Nova Era) e "Curai os Enfermos". O primeiro mandamento to obrigatrio quanto
o segundo e, pelas razes que ja vimos, so igualmente necessrios. Para
cumprir o segundo mandamento, os Irmos Maiores desenvolveram um sistema
sanador que combina os melhores pontos das diferentes escolas atuais com um
mtodo de diagnstico e de tratamento to seguro como simples, com o qual se
deu um grande passo na arte de sanar, algo assim como passar das simples
areias da experincia para a firme rocha do conhecimento.
uma boa razo, verdadeira e vlida, quando dizemos que procuramos ajudar os
outros pelo amor de Cristo. Ele est atualmente encerrado na Terra, penando e
esperando o dia da Libertao. A dor e a enfermidade so causadas pela violao
das leis da vida; por, isso, o corpo denso se cristaliza, dando maior compresso
ao corpo vital e retardando o dia da nossa libertao, bem como da dEle.
Ajudando os enfermos a recuperar a sade, ensinando-os a viver de acordo com
as leis da vida, de maneira que possam manter a sade, estamos, realmente,
apressando o dia da Sua volta. Que Deus abenoe nossos esforos e fortalea
nossas mos na Boa Obra!
Auxiliares Invisveis
Nosso sistema de curar no assunto inteiramente espiritual. Utilizamos meios
fsicos toda vez que possvel. s vezes enviamos nossos pacientes a um
mdico, para que obtenha alvio rpido mediante certo tratamento que no
poderamos proporcionar por outros meios. Alm disso, a dieta dos pacientes
merece nossa maior ateno porque como o corpo formado de substncias
fsicas, na realidade estamos lhe dando remdios quando empregamos os
alimentos adequados. Mas, alm disso, o trabalho de curar efetuado pelos
Irmos Maiores por intermdio de um grupo de Auxiliares Invisveis a quem esto
instruindo.
Estes Auxiliares Invisveis so os Probacionistas que durante o dia se esforam
por viver uma existncia de bondade e servio, preparando-se para alcanar o
privilgio de serem utilizados como instrumentos pelos Irmos Maiores durante a
noite. Estes Probacionistas so reunidos em grupos, de acordo com os seus
temperamentos e capacidades. Esto sob a orientao de outros Probacionistas
que so mdicos, trabalhando todos sob a direo dos Irmos Maiores que so
naturalmente, os Espritos que animam toda a obra.
A maneira de formar e selecionar um grupo de Auxiliares Invisveis se baseia no
eflvios dos seus corpos vitais. O primeiro destes eflvios obtido quando o
Probacionista assina o seu compromisso e renovado diariamente quando faz
suas anotaes no formulrio correspondente. Enquanto se mantenha fiel e leve
uma vida de pureza e servio, constituir um elo inquebrantvel entre ele e os
Irmos Maiores. Cada grupo de curadores composto, geralmente, de doze
Probacionistas, alm do seu Instrutor e em geral, so escolhidos na mesma
localidade, porque a noite chega ao mesmo tempo para todos eles. No seria
razovel agrupar um que viva na Austrlia com outro que resida no Alasca, porque
enquanto um estivesse dedicado ao seu trabalho dirio, o outro estaria dormindo.
Mas as pessoas residentes na maioria das localidades da Amrica do Norte ou do
Sul, tm as mesmas horas de repouso e estes Probacionistas podem ser
agrupados de acordo com os seus signos Ascendentes, de maneira que formem
um crculo completo.
Emprega-se o mesmo mtodo para encontrar aqueles que escreveram Sede
Central pedindo ajuda, e para selecionar os Probacionistas que sero treinados
para trabalharem como Auxiliares Invisveis. Aos que solicitam ajuda, pede-se que
escrevam uma carta com pena e tinta. Desta forma o papel fica impregnado por
uma certa quantidade da substncia do seu corpo vital que extrada da carta
pelos Irmos Maiores. Isto proporciona um ndice exato do estado do indivduo de
quem procede e que atua como verdadeiro "abre-te ssamo" para os auxiliares
que forem encarregados de determinado caso. Graas a ele, tm acesso ao corpo
do doente e um nmero considervel de pacientes que solicitaram o nosso auxilio,
escreveram dizendo que sentiam os Auxiliares Invisveis trabalhando no interior e
no exterior de seus corpos. Conforme mude o estado do paciente muda
igualmente o registro. Por isso se pede que escrevam com pena e tinta algumas
palavras todas as semanas, remetendo-as Sede Central. Desta maneira os
Irmos Maiores esto em contato contnuo com o seu estado e podem dirigir
inteligentemente o trabalho de restaurao de sua sade.
Este trabalho jamais cessa. Continua ininterruptamente porque o Sol est sempre
ausente de alguma parte do globo e os Probacionistas dessa parte esto em
atividade em seu trabalho curador e prestando auxlio durante as horas de
repouso do corpo.
Anatomicamente o homem pertence aos mamferos, cujos corpsculos
sangneos no so nucleados. Os ncleos que se encontram no sangue dos
animais inferiores so o ponto de apoio dos Espritos Grupo mas os animais
superiores esto to adiantados no caminho da individualizao, que seu sangue
est livre desta influncia. No feto, onde a mo atua como Esprito Grupo nas
primeiras semanas, ela nuclea o sangue, mas logo que o Ego comea a atuar, a
primeira coisa que faz desintegrar esses corpsculos sangneos nucleados e
quando ocorre o nascimento, no resta nenhum corpsculo nucleado. O Ego
dono do seu veculo, herana que ningum pode disputar-lhe sob nenhum
pretexto. Faz-lo seria magia negra, saiba-o ou no a pessoa, e mesmo que uma
inteno bondosa possa exercer certo efeito mitigante em outra direo, o fato
subsiste, no obstante, de que a pessoa se coloca em terreno perigoso quando
procura intrometer-se no sangue de algum que no o deseje e cujo auxlio no
tenha sido solicitado.
H apenas uma exceo a esta regra. As crianas at a idade da puberdade so,
por assim dizer, parte d seus pais, porque ainda tm armazenada na glndula
Timo uma essncia sangnea dos pais que ela emprega para produzir o seu
prprio sangue durante a infncia, enquanto o corpo de desejos vai sendo gerado.
Conforme transcorra o tempo, o suprimento da glndula Timo vai se tornando
cada vez menor e a criana alcana a realizao de sua prpria individualidade.
Quando a glndula Timo desaparece, o corpo de desejos j alcanou a
maturidade suficiente para permitir-lhe tomar parte na alquimia da transmutao
do esqueleto Saturnino no veculo Jupiteriano, que assim incorpora a essncia do
atual corpo fsico. Toda interferncia no sangue paraliza este processo. Por isso
os pais s podem agir em nome da criana at a puberdade fornecendo-lhe o ter
que permite o trabalho do Auxiliar Invisvel.
O maior inconveniente com que tropeamos em nossa obra curativa procede da
negligncia dos pacientes. Nossos pedidos so muito simples. S pedimos que
nos escrevam uma vez por semana, com pena e tinta, de modo que os eflvios
que procedem da mo ao escrever, possam prover os Auxiliares Invisveis com
uma chave de admisso ao organismo do paciente. Mas por simples que seja esta
regra, so muitos os que deixam de cumpr-Ia. Temos em mos o caso de uma
pessoa que durante muitos anos tivera uma vrtebra deslocada que foi curada
com o nosso tratamento, embora procurasse muitos osteopatas, quiropatas e
outros que tentaram em vo coloc-la no devido lugar. Este pobre homem
passava a maior parte do tempo deitado, com dores, completamente incapaz de
trabalhar. O tratamento dos nossos Auxiliares Invisveis ajustou sua vrtebra que
ainda est no lugar. O homem ficou maravilhado e pode voltar ao trabalho. Estava,
porm, to entusiasmado com a idia de que j estava completamente curado,
que descuidou de nos escrever semanalmente, de modo que nossos Auxiliares
Invisveis tivessem oportunidade de manter a vrtebra em seu lugar um tempo
suficientemente grande para no mais se deslocar. Mais tarde recebemos uma
carta que demonstrava que tnhamos razo ao pedir-lhe que escrevesse
regularmente. Nessa carta dizia: "Faz algum tempo escrevi que j me sentia
curado e que deixaria de escrever-lhes semanalmente. Agora vejo que cometi um
grande erro. Desde que suspendi as cartas, minhas costas tm dodo e estou
ficando novamente curvado, embora a vrtebra esteja no seu lugar. Parece-me
que estou pedindo demais ao rogar que novamente vos ocupeis de mim, mas no
imaginava a influncia dos Auxiliares Invisveis e quanto dependia deles".
A Panacia Espiritual
H analogia a entre a vinda de Cristo Terra e o uso da Panacia Espiritual de
acordo com a lei "assim como em cima em baixo". Em cada uma das
pequenas clulas do corpo humano existe uma vida celular separada, porm
sobre todas elas est o Ego que as dirige e controla, de modo que ajam
harmoniosamente. Durante certas enfermidades prolongadas, o Ego fica
dominado de tal forma pelo sofrimento, que deixa de vivificar as clulas, e ento a
enfermidade fsica provoca uma inatividade mental que pode tornar impossvel
livrar-se da enfermidade, a menos que primeiramente seja dado um impulso
especial para dissipar a nvoa mental e novamente se estimule a atividade celular.
isto o que a Panacia Espiritual faz. Da mesma maneira que a Vida do Cristo,
no Glgota, ao irromper na terra, comeou a dissipar a crosta de temor criada pela
lei inexorvel que caa como um manto sobre ela, assim como essa vida lanou
milhes de seres humanos no caminho da paz e da boa vontade, assim tambm,
quando se aplica a Panacia Espiritual, a vida do Cristo nela concentrada, irrompe
atravs do corpo do paciente e infunde em cada clula a vida e o ritmo que
desperta o Ego aprisionado de sua letargia, devolvendo-lhe a vida e a sade.
A fim de explicar o que a Panacia teremos que descrever uma experincia
pessoal do autor.
Foi-lhe mostrada, no Templo dos Rosacruzes, em certa noite uma substncia com
a qual o Esprito Universal podia combinar-se instantaneamente, da mesma
maneira que grandes quantidades de amonaco se combinam com a gua. Havia
trs esferas suspensas uma acima da outra, no centro do Templo, encontrando-se
a esfera do meio metade da altura entre o solo e teto. Era maior que as outras
duas, que estavam suspensas por cima e outra por baixo. Dentro da esfera
central, havia um pequeno recipiente com alguns pacotes que continham certa
substncia. Depois que os Irmos se colocaram em determinada posio e
quando a harmonia de certa msica havia preparado o caminho, subitamente os
trs globos comearam a brilhar com as trs cores primrias: azul, amarelo e
vermelho. Para a viso do autor evidente que durante a transmutao da
frmula, o recipiente que continha os mencionados pacotes tomou-se
incandescente com uma essncia espiritual que antes no estava l. Alguns
desses pacotes foram utilizados mais tarde pelos Irmos com xito instantneo.
Com o seu uso as partculas cristalizantes que envolviam os centros espirituais do
corpo enfermo foram dissipadas como por arte mgica e o paciente despertava
pela manh seguinte gozando plena sade e bem-estar.


Voltar para o ndice Captulo X - A Cincia da Nutrio


CAPTULO X
A CINCIA DA NUTRIO

Princpios gerais
Se comearmos pelo veculo denso, considerando os meios fsicos de que
dispomos para aperfeio-lo e convert-lo no melhor instrumento possvel para o
esprito, alm de considerarmos os meios espirituais que conduzem ao mesmo
fim, teremos que incluir tambm os demais veculos. Por essa razo seguiremos
este mtodo.
O primeiro estado visvel do embrio humano uma pequena substncia globular,
gelatinosa, semelhante albumina ou clara de ovo. Neste glbulo mole aparecem
vrias partculas de matria mais slida que vo aumentando gradualmente de
tamanho e densidade at se porem em contato urnas com as outras. Os diferentes
pontos de contato vo se modificando lentamente, em juntas e estas numa
armao de matria slida: o esqueleto.
Durante a formao do esqueleto, a substncia gelatinosa que rodeia se acumula
e muda de forma, at que por fim alcana o grau de organizao que conhecemos
como feto. Este vai se tornando maior, mais firme e organizado, at que chega o
momento do nascimento, quando se inicia a etapa da infncia.
O mesmo processo de consolidao que comeou com a primeira etapa visvel da
existncia continua a seguir. O ser passa por diferentes etapas: infncia,
adolescncia, juventude, maturidade, velhice, at chegar finalmente mudana
chamada morte.
Cada uma destas etapas se caracteriza por um aumento de dureza e solidez.
H um aumento gradual da densidade e firmeza dos ossos, tendes, cartilagens,
ligamentos, tecidos, membranas, e at da substncia do estmago, do fgado, dos
pulmes e outros rgos. As articulaes tornam-se rgidas e secas. Comeam a
racharem-se e desgastarem-se com o movimento por causa do fluido sinovial que
as lubrifica e amacia, o qual vai diminuindo, tornando-se muito espesso e
gelatinoso, de modo que no cumpre o seu propsito.
O corao, o crebro, todo o sistema muscular, a espinha dorsal, os nervos, os
olhos, etc., participam desse processo de solidificao, tornando-se cada vez mais
rgidos. Milhes e milhes de diminutos vasos capilares, que se ramificam e
difundem como os ramos de uma rvore por todo o corpo, vo secando
gradualmente e se convertem em fibras slidas, impermeveis passagem do
sangue.
Os grandes vasos sangneos, tanto as artrias como as veias, endurecem,
perdem sua elasticidade, encolhem-se e tornam-se incapazes de conduzir a
quantidade de sangue requerida. Os fluidos do corpo ficam espessos e tornam-se
ptridos, carregados de substncias terrosas. A pele murcha, fica seca e
enrugada. O cabelo cai por falta de leo. Os dentes cariam e caem, tambm por
falta de gelatina. Os nervos motores comeam a secar e os movimentos do corpo
tornam-se lentos. Os sentidos falham, a circulao retardada, o sangue pra e
coagula nos vasos. O corpo vai perdendo suas faculdades cada vez mais. Antes
era elstico, saudvel, alerta, flexvel, ativo e sensvel; depois torna-se rgido, lento
e insensvel. Finalmente, morre de velhice.
Surge, naturalmente, a pergunta: qual a causa desta gradual ossificao do
corpo, produzindo a rigidez, decrepitude e a morte?
Do ponto de vista puramente fsico, os qumicos so de opinio unnime de que
isso devido ao aumento do fosfato de clcio (matria ssea), do carbonato de
clcio (giz comum) e do sulfato de clcio (gesso), com um pouco de magnsio e
uma quantidade insignificante de outras substncias terrosas.
A nica diferena entre o corpo idoso e o infantil a maior densidade, firmeza e
rigidez do primeiro, causadas pela maior proporo de substncias calcreas e
terrosas que entram na sua composio. Os ossos da criana compem-se de
trs partes de gelatina por uma de matria terrosa. Na velhice, essa proporo
inversa. Qual a fonte deste acmulo mortal de substncias slidas?
Parece axiomtico que todo o corpo nutrido pelo sangue e que tudo o que o
corpo contm, qualquer que seja a sua natureza, esteve primeiro no sangue. As
anlises demonstram que o sangue tem substncias terrosas da mesma espcie
dos agentes solidificantes. E note-se, que o sangue arterial contm maior
quantidade dessas substncias do que o sangue venoso.
Isto muito importante, pois demonstra que em cada ciclo o sangue deposita
substncias terrosas, e , portanto, o veculo da obstruo do sistema. Sem
dvida, seu contedo de substncias terrosas vai sendo substitudo pois, do
contrrio no poderia continuar tal processo. De onde obtm esse depsito
mortal? No h mais que uma resposta: da comida e da bebida. No h,
absolutamente, outra fonte.
As comidas e as bebidas que nutrem o corpo devem ser, ao mesmo tempo, a
fonte primria das substncias calcreas, matrias terrosas que o sangue vai
depositando em todo o sistema, causando a decrepitude e finalmente a morte.
Para sustentar a vida fsica necessrio comermos e bebermos, mas como h
muitas espcies de comidas e bebidas, devemos estabelecer, luz dos fatos
acima mencionados, quais so as que contm a menor quantidade possvel dessa
substncia destrutiva. Se descobrimos esses alimentos, ser-nos- possvel
aumentar nossa vida, pois, do ponto de vista oculto, desejvel viver o maior
tempo possvel em cada corpo denso, especialmente depois que nos tenhamos
iniciado no Caminho. So precisos tantos anos para educar cada corpo em que
moramos, durante os anos da infncia e da juventude, at que o Esprito possa
pelo menos obter algum controle sobre ele, que quanto mais tempo pudermos ter
um corpo j adaptado e obediente aos impulsos do Esprito, tanto melhor. Da ser
muito importante que o discpulo consuma alimentos e bebidas que contenham o
mnimo de substncias endurecedoras e que ao mesmo tempo mantenham ativos
os rgos excretores.
A pele e o sistema urinrio so os salvadores do homem, evitando-lhe uma morte
prematura. No fosse por esses rgos que eliminam a maior parte das
substncias terrosas absorvidas com os alimentos, ningum viveria mais de dez
anos.
Calcula-se que a gua corrente, no destilada, que toda pessoa consome em
forma de ch, caf, sopa, etc., contm carbonatos e outros compostos calcreos
que em quarenta anos, formariam um slido bloco de clcio ou de mrmore, do
tamanho de um homem. tambm, digno de nota que embora o fosfato de clcio
seja encontrado na urina dos adultos, no se encontra na das crianas, porque
nestas, a rpida formao dos ossos requer a reteno desse sal. Durante o
perodo da gestao, existe muito pouca substncia terrosa na urina da me,
porque quase toda ela empregada na formao do feto. Em circunstncias
comuns porm, esta matria terrosa encontrada na urina dos adultos, e a isso se
deve o fato de a vida alcanar a durao que tem atualmente.
A gua no destilada, tomada internamente, o pior inimigo do homem, mas
usada exteriormente, seu melhor amigo, pois mantm os poros da pele abertos,
facilita a circulao do sangue e evita sua estagnao, que a causa dos
depsitos do mortal fosfato de clcio.
Harvey, o descobridor da circulao do sangue, disse que a sade denota uma
circulao livre, enquanto que a enfermidade o resultado de obstruo na
circulao do sangue.
A banheira um grande auxiliar na manuteno da sade do corpo e deve ser
usada constantemente pelo aspirante vida superior. A transpirao, sensvel ou
no, expele mais substncias terrosas do corpo do que qualquer outro agente.
Enquanto se fornea combustvel e se mantenha o fogo isento das cinzas,
continuar queimando. Os rins so importantes na funo de lanar fora as cinzas
do corpo, mas apesar da grande quantidade de substncias terrosas arrastadas
pela urina, sempre fica bastante, em muitos casos, para formar areias e at
pedras na bexiga, causando terrveis sofrimentos e at a morte.
Ningum deve se enganar acreditando que a gua fervida contm menos
substncias calcreas. A crosta que se forma nas paredes do recipiente em que
fervida, foi ali deixada pela gua evaporada, que escapou em forma de vapor. Se
se condensar esse vapor, teremos gua destilada, que constitui um elemento
importantssimo para manter o corpo sempre jovem.
Na gua destilada no existe, absolutamente, a menor quantidade de substncias
terrosas, como tambm no existe na gua da chuva, na neve ou no granizo (a
no ser que a tenha apanhado no contato com o telhado, etc.) mas o caf, o ch
ou sopa, feitos com gua comum, por mais fervida que seja, no esto isentos das
substncias terrosas; pelo contrrio, quanto mais fervida tenha sido a gua, tanto
mais carregada de depsitos ficar. Os que sofrem de enfermidades urinrias no
deveriam beber jamais gua que no fosse destilada.
Quanto aos alimentos slidos, podemos dizer, de forma geral, que todos os
legumes e verduras frescas e as frutas maduras, contm a maior proporo de
substncias nutritivas e a mnima de substncias terrosas.
O alimento adequado, tomado a tempo e nas circunstncias apropriadas, no
somente cura como evita as enfermidades.
Supe-se, geralmente, que o acar ou as substncias sacarinas so prejudiciais
sade, especialmente para os dentes, causando cries e dores de dentes. Isto
verdade s em certas circunstncias. prejudicial em algumas enfermidades,
como na biliosidade e na dispepsa, ou se o mantemos muito tempo na boca,
como as balas, mas se usado com parcimnia, durante a boa sade, e se
aumentamos seu consumo gradualmente conforme o estmago for se
acostumando ao seu emprego, ver-se- que muito nutritivo. A sade dos negros
melhora enormemente durante a colheita da cana, apesar do aumento de trabalho
em que implica. Isto atribudo sua indulgncia pelo doce caldo de cana. O
mesmo pode ser dito dos cavalos, vacas e outros animais que vivem nessas
localidades, que gostam muito do melao que se lhes d. Engordam muito durante
a safra, e seu plo se torna brilhante e suave. Os cavalos que so alimentados
com cenouras cozidas, durante algumas semanas, ficaro com o plo suave e
lustroso como seda, devido aos sumos sacarinos desse vegetal. O acar um
artigo diettico nutritivo e benfico e no contm cinzas de nenhuma espcie.
As frutas constituem a dieta ideal. Na realidade, as rvores e as plantas as
produzem para induzir o animal e o homem a com-las a fim de que suas
sementes se disseminem, como as flores atraem as abelhas com propsitos
similares.
As frutas frescas contm gua da mais pura e da melhor qualidade, capaz de
espalhar-se pelo organismo de forma maravilhosa. O suco de uvas um solvente
maravilhoso. Estimula a fluidez do sangue, abrindo caminho atravs dos capilares
j secos e obstrudos, sempre que este processo no esteja muito avanado.
Mediante uma cura de suco de uva sem fermentar, as pessoas de olhos fundos e
de pele enrugada, ficam lous e radiantes. A permeabilidade aumentada permite
ao Esprito manifestar-se mais livremente e com renovada energia.
Considerando o corpo, do ponto de vista estritamente fsico, o que poderamos
chamar um forno qumico, sendo o alimento o combustvel. Quanto mais exerccio
faz o corpo, tanto mais combustvel necessita. Seria Ioucura que uma pessoa
mudasse sua dieta normal, que durante anos a tem nutrido adequadamente,
adotando o novo mtodo sem pensar bem, antes no que seja melhor para si.
Eliminar a cara da dieta normal das pessoas acostumadas com ela, minaria a sua
sade. A nica maneira segura de proceder experimentar e estudar as coisas
primeiramente, usando o discernimento e a devida sensatez. No se podem
estabelecer regras fixas, pois a dieta assunto to individual como qualquer outra
caracterstica. Tudo o que se pode fazer descrever a influencia de cada produto
qumico, deixando que o aspirante determine seu prprio mtodo.
Nem devemos permitir que a aparncia de uma pessoa influencie nosso
julgamento a respeito de sua sade. Geralmente so aceitas certas idias com
relao aparncia que deve ter uma pessoa saudvel, mas no h nenhuma
razo vlida para tal opinio. O rosto rosado pode ser indcio de sade em um
indivduo e de enfermidade em outro. No h nenhuma regra particular mediante a
qual se possa saber se existe boa sade, salvo o sentimento de bem-estar que
experimentado pelo prprio indivduo, sem ter em conta sua aparncia.
A gua o grande solvente.
O nitrognio ou protena a substncia formadora da carne, mas contm algumas
substncias terrosas.
Os acares ou hidratos de carbono so os principais produtores de fora e
energia.
As gorduras produzem calor e so armazenadoras de energia de reserva.
As cinzas so minerais, terrosas e obstruem o sistema. No devemos temer que
no as obtenhamos em quantidades suficiente para a formao dos ossos; pelo
contrrio, devemos cuidar de ingerir a menor quantidade possvel.
A caloria a unidade simples de calor. Uma libra de castanhas do Par, por
exemplo, contm 49,6 por cento de resduos (cascas), mas o restante 50,4 por
cento contm 1.485 calorias, o que significa que quase a metade do peso so
resduos, enquanto que o resto contm o nmero de calorias mencionado. Para
conseguirmos a maior energia dos nossos alimentos, temos que prestar ateno
ao nmero de calorias que contenham, pois delas conseguiremos a fora
necessria para realizar nossas tarefas dirias.
O chocolate um dos alimentos mais nutritivos, mas o cacau em p um dos
mais perigosos, pois contm quase trs vezes a quantidade de cinzas que tm
outros alimentos e geralmente dez vezes mais que a maioria. um alimento
poderoso, mas tambm um poderoso veneno, pois obstrui o sistema mais
rapidamente do que qualquer outra substncia.
claro que no princpio preciso algum estudo para determinar a melhor
alimentao, mas vale a pena, pois assegura sade e longevidade e o emprego
livre do corpo, permitindo nossos estudos e dedicao s coisas elevadas. Depois
de algum tempo, a pessoa se familiariza tanto com o assunto que geralmente no
precisa dar-lhe nenhuma ateno especial.
Deve-se lembrar, todavia, que nem todas as substncias qumicas contidas nos
alimentos so utilizveis para seu emprego no organismo, porque existem certas
pores que o corpo se nega a assimilar.
Dos vegetais digerimos somente uns 83% das protenas, 90% das gorduras e 95%
dos carboidratos. Das frutas assimilamos 85% das protenas, 90% das gorduras e
90% dos carboidratos.
O fsforo o elemento particular mediante o qual o Ego pode exprimir o
pensamento e exercer sua influncia no corpo fsico. Tambm fato que a
proporo dessa substncia no corpo corresponde ao grau de inteligncia do
indivduo. Os idiotas tm muito pouco fsforo, ao passo que os grandes
pensadores tm muito. Tambm no Reino Animal o grau de conscincia e
inteligncia est em proporo com a quantidade de fsforo contida no crebro.
Por conseguinte, da maior importncia que o aspirante que usa seu corpo para
trabalhos mentais e espirituais, fornea a seu crebro a substncia necessria
para esse fim. A maioria dos vegetais e frutas contm certa quantidade de fsforo,
mas curioso que a maior proporo seja encontrada nas folhas, que, em geral,
so desprezadas. encontrado em quantidade considervel nas uvas, nas
cebolas, no feijo, no anans, nas folhas e talos de muitas verduras, no caldo da
cana de acar, mas no no acar refinado.
A seguinte tabela mostra a quantidade de cido fosfrico de alguns artigos:
O contedo de cido fosfrico em cada 100.000 partes de:
Artigos Partes
Cevada seca 210
Feijes 292
Beterraba 167
Beterraba (folhas) 690
Centeio 170
Cenoura seca 395
Cenoura (folhas) 963
Semente de linho 880
Talo de linho 118
Pastinaca 111
Pastinaca (folhas) 1.784
Ervilhas 190

Em concluso, cada aspirante deve escolher os alimentos que digira com mais
facilidade, porque quanto mais facilmente os digira, tanto maior energia extrair
deles e tanto mais tempo passar sem que o organismo necessite novo
suprimento. O leite nunca deve ser bebido como se bebesse um copo d'gua.
Tomado dessa maneira forma no estmago uma bola de queijo, quase
impenetrvel ao do suco gstrico. Deve ser sorvido lentamente, porque assim
ir formando pequenos glbulos no estmago, que so facilmente assimilados. Os
frutos ctricos so poderosos antisspticos e os cereais, especialmente o arroz
integral, so antitxicos de grande eficcia.
Tendo explicado, do ponto de vista puramente material, o que necessrio para o
corpo fsico, consideraremos agora o assunto do lado oculto, tendo em conta o
efeito que se produz nos dois corpos invisveis que interpenetram o corpo denso.
A fortaleza particular do corpo de desejos est nos msculos e no sistema nervoso
crebro-espinhal, como j sabemos. A energia despendida por uma pessoa
quando trabalha em meio a grande excitao ou sob a influncia da ira, um bom
exemplo do que dizemos. Nesses momentos todo o sistema muscular est em
tenso e no h trabalho que esgote tanto o indivduo como um acesso de clera.
Estes acessos deixam, s vezes, o corpo exausto durante semanas inteiras.
Vemos, portanto, a necessidade de dominar o temperamento, evitando ao corpo
denso os sofrimentos ocasionais pela ao desenfreada do corpo de desejos.
Observando o assunto do ponto de vista oculto, toda conscincia no mundo fsico
o resultado da guerra constante entre o corpo vital e o corpo de desejos.
A tendncia do corpo vital de suavizar e construir. Sua principal expresso o
sangue, e as glndulas, bem como o sistema nervoso simptico, tendo
conseguido acesso fortaleza do corpo de desejos (o muscular e o sistema
nervoso voluntrio), quando comeou a desenvolver o corao como msculo
voluntrio.
A tendncia do corpo de desejos a de endurecer e, por sua vez, invadir os
domnios do corpo vital, obtendo a posse do bao e fabricando os corpsculos
brancos, que no so, como acredita atualmente a cincia, "os policiais do
organismo", mas destruidores. Os corpsculos brancos - estes minsculos
destruidores - so levados pelo sangue ao corpo inteiro. Passam assim pelas
paredes das artrias e das veias, cada vez que algum est irritado, e
especialmente nos momentos de forte clera. Ento a avalanche das foras do
corpo de desejos entumece as veias e as artrias dando passagem aos
corpsculos brancos que penetram nos tecidos, onde formam bases para a
substncia terrosa que destri o corpo.
Tomando a mesma quantidade e qualidade de alimento, a pessoa serena e jovial
viver mais tempo, gozar melhor sade e ser mais ativa que a pessoa cheia de
preocupaes ou que perde o domnio de si com facilidade, porque esta ltima
difunde por seu corpo mais corpsculos brancos destruidores do que a primeira.
Se um cientista analisasse os corpos desses dois homens, veria que na pessoa
bondosa existe muito menos substncias terrosas do que na irascvel.
Esta destruio progride incessantemente e impossvel manter todos os
destruidores afastados, nem tampouco isto conveniente. Se o corpo vital no
fosse obstado na sua ao, construiria continuamente, utilizando todas as
energias para esse fim. No haveria conscincia nem pensamento. devido a que
o corpo de desejos endurea as partes internas, que se desenvolve a conscincia.
Houve um tempo no passado em que exteriorizvamos as coisas concretas, como
o fazem os moluscos, deixando o corpo flexvel macio e sem ossos, mas nesse
tempo tambm tnhamos a conscincia obscura e vaga que tm os moluscos hoje
em dia. Antes de podermos nos adiantar foi necessrio que retivssemos essas
concrees, e no difcil comprovar que o desenvolvimento da conscincia de
qualquer espcie est em proporo direta com o desenvolvimento do esqueleto
interno. O Ego tem que possuir os ossos slidos com sua medula semifluida e
vermelha, para poder formar os corpsculos vermelhos necessrios sua
expresso. Esse o mais elevado desenvolvimento do corpo denso.
Razes para adoo de uma dieta vegetariana.
A maior parte das pessoas pensa que uma refeio sem carne est incompleta,
pois, desde tempos imemorveis, considera-se axiomtico ser a carne o alimento
mais revigorante que possumos. Todos os outros alimentos so considerados
como simples acessrios de um ou mais pratos de carne no cardpio. Nada
mais errado, porque a cincia demonstrou experimentalmente, que a nutrio
obtida dos vegetais tem maior poder alimentcio, e a razo no difcil de ver
quando observamos o assunto do ponto de vista oculto.
A lei da assimilao que nenhuma partcula do alimento pode vir a formar parte
do corpo, a menos que suas foras tenham sido absorvidas pelo Esprito interno
porque ele deve ser o regente absoluto e incontestvel do corpo, dominando a
vida das clulas, como um perfeito autocrata, pois, do contrrio, cada uma delas
seria independente, como ocorre quando o Ego abandona o corpo por ocasio da
morte.
evidente que quanto mais obscura seja a conscincia de uma clula, tanto mais
fcil sobrepor-se a ela e tanto mais tempo permanecer sujeita. Os diferentes
reinos tm distintos veculos e por conseguinte conscincia diferente. O mineral s
tem o corpo denso e sua conscincia semelhante do transe profundo. Por isso
mais fcil assimilar os alimentos do Reino Mineral porque suas clulas
permaneceriam no corpo por mais tempo, evitando-se a necessidade de comer
freqentemente. Mas, infelizmente, o organismo humano vibra com tal intensidade
que no pode assimilar diretamente as inertes substncias minerais. O sal e
outras substncias semelhantes saem logo do organismo sem ser assimilados. O
ar est cheio de nitrognio de que necessitamos para reparar os desgastes e o
aspiramos continuamente no nosso sistema mas no podemos assimil-lo, nem a
nenhum outro mineral, enquanto no for primeiramente transmutado no laboratrio
da Natureza por intermdio dos vegetais.
As plantas tm um corpo denso e um corpo vital o que lhes permite realizar este
trabalho, sendo sua conscincia como sono profundo, sem sonhos. Desta maneira
fcil para o Ego absorver as clulas vegetais e conserv-las por longo tempo;
da o grande poder alimentcio dos vegetais.
Nos alimentos animais, as clulas se individualizaram mais e como o animal tem
um corpo de desejos que lhe d uma natureza passional, fcil compreender que,
comendo carne, muito mais difcil vencer essas clulas, cuja conscincia animal
idntica do sono com sonhos, e, alm disso, essas partculas no
permanecero muito tempo em sujeio. Por esse motivo a dieta carnvora exige
maior quantidade de comida e refeies mais freqentes do que a dieta vegetal ou
frugvora. Se dssemos um passo mais e comssemos a carne dos animais
carnvoros, estaramos continuamente famintos, porque nesses animais as clulas
alcanaram um alto grau de individualizao e tratariam de obter sua liberdade
muito mais depressa. Que isto verdade, o demonstra bem o caso do lobo, do
abutre e do canibal, cuja fome proverbial, e como o fgado humano pequeno
at para cuidar adequadamente das comidas de carne usuais, evidente que se o
canibal vivesse somente de carne humana em vez de us-la como ocasional
"guloseima", logo sucumbiria porque embora o excesso de carboidratos, acares,
amido e gorduras, causem pouco dano ao organismo, sendo exalados pelos
pulmes sob a forma de gs carbnico, ou saindo em forma lquida pelos rins e
pela pele, um excesso de carne tambm queimado, porm deixa o venenoso
cido rico. Portanto, j se reconhece que quanto menos carne e comer tanto
melhor para o nosso bem-estar.
natural que desejemos o melhor como alimento, mas todos os animais tm em
si os venenos da putrefao. 0 sangue venoso est cheio de substncias
venenosas que ele vai adquirindo no seu caminho atravs de todo o organismo e
que normalmente deveriam ser expelidas atravs da urina e da transpirao.
Estas substncias repugnantes se encontram em todas as partes da carne, e
quando comemos esses alimentos enchemos nosso corpo com essas toxinas
venenosas. Muitas enfermidades so devidas ao nosso emprego da carne.
Existem provas abundantes de que a dieta carnvora estimula ferocidade.
Podemos mencionar a conhecida ferocidade das bestas-feras e a crueldade dos
ndios americanos, comedores de carne, como exemplos tpicos. Por outro lado, a
fora e a docilidade prodigiosa do boi, do elefante e do cavalo, mostram os efeitos
da alimentao herbvora nos animais. As naes vegetarianas do Oriente so um
argumento incontestvel contra os que defendem a dieta carnvora.
To logo adotemos a dieta vegetariana, escapamos a uma das mais srias
ameaas sade, isto , a putrefao das partculas de carne incrustadas entre
os dentes. Este no dos menores argumentos para adotar a dieta vegetariana.
As frutas, os cereais e demais vegetais so de decomposio lenta e cada
partcula contm uma enorme quantidade de ter que a mantm viva e fresca
durante longo tempo, ao passo que o ter que interpenetra a carne e compe o
corpo vital de um animal, desaparece conjuntamente com o esprito que o
animava, ao produzir-se a morte. Logo, o perigo de infeco pelos alimentos
vegetais pequeno, sendo muitos deles antisspticos em alto grau, em vez de
venenosos. Isto se aplica particularmente s frutas ctricas: laranjas, limes,
toronjas, etc., para no falar do rei dos antisspticos, o anans, que tem sido
empregado freqentemente para curar uma das enfermidades mais mortais, a
difteria, que no seno outro nome para qualificar a dor de garganta sptica.
Assim, pois em vez de envenenar o sistema digestivo com elementos putrefatos
das carnes, as frutas limpam e purificam o sistema e o anans um dos melhores
digestivos que o homem conhece. muito superior pepsina e no h
necessidade de se empregar nenhuma crueldade para obt-lo.
Existem doze sais no nosso organismo que so vitais e representam os doze
signos do Zodaco. Esses sais so indispensveis para a formao do corpo. No
so minerais como geralmente se supe, mas vegetais. No possvel assimilar
diretamente os minerais porque estes no possuem o corpo vital e este corpo
indispensvel para que uma substncia possa ser incorporada ao nosso
organismo. Assim sendo, s poderemos obter os sais minerais atravs do reino
vegetal que os contm.
H mdicos que mandam fazer isto mas no percebem que o fogo que utilizamos
no preparo dos alimentos expulsa e destri o corpo vital das plantas, da mesma
maneira que a cremao que deixa, somente, as cinzas ou parte mineral dos
nossos corpos. Portanto, se quisermos renovar o suprimento de qualquer sal em
nosso corpo, necessrio que o obtenhamos das plantas cruas. Assim que
deveriam ser administrados aos enfermos.
No devemos, todavia, chegar concluso de que cada um de ns teria que
deixar de comer carne e dedicar-se a comer vegetais crus. Em nosso estado atual
de evoluo so muito poucos os que podem faz-lo. Temos que cuidar de no
elevar muito rapidamente as vibraes de nossos corpos porque para
continuarmos nosso trabalho nas condies atuais, precisamos ter um corpo
apropriado para as tarefas que devemos realizar. necessrio conservarmos
sempre presente este pensamento.
No crnio, na base do crebro, existe uma chama. Arde continuamente na medula
oblongada no extremo da medula espinhal e, como o fogo do altar do tabernculo,
de origem divina. Este fogo emite um som como o zumbido de uma abelha e
constitui a nota-chave do corpo fsico. o arqutipo que o faz soar. o construtor
e unificador das massas de clulas que conhecemos como "nosso corpo".
Esse fogo arde com chama alta ou baixa, clara ou opaca, conforme o
alimentemos. O fogo existe em toda a natureza, com exceo do Reino Mineral. O
mineral no tem corpo vital e carece, portanto, do condutor para o ingresso do
Esprito de Vida, o fogo. Renovamos continuamente esse fogo sagrado
parcialmente com as foras do Sol que penetram no corpo vital atravs da
contraparte etrea do bao, passando da ao plexo solar onde toma cor, dirigindo-
se logo para cima pelo sangue. Tambm alimentamos esse fogo com o fogo
vivente que absorvemos dos alimentos crus que comemos e assimilamos.
Observando o assunto do carnivorismo do ponto de vista tico, vemos que o fato
de matar para comer contra os nossos mais elevados sentimentos. Nos tempos
antigos o homem ia caar como qualquer animal de presa, insensvel e rude.
Atualmente realiza sua caa no aougue, onde no tem que suportar as cenas
repulsivas do matadouro. Se tivesse que ir a esses lugares sangrentos, onde
todos os dias se cometem horrores para poder satisfazer os costumes anormais e
daninhos, que causam muito mais vtimas que a sede de lcool; se tivesse que
manejar o cutelo impiedoso e mergulh-lo nas carnes palpitantes de suas vtimas,
quanta carne comeria? Muito pouca. Mas para fugir desse trabalho repugnante,
obrigamos nossos semelhantes a trabalhar nos sangrentos matadouros, matando
milhares de animais dia aps dia. Eles ficam to brutalizados que as leis no
permitem que tomem parte como jurados em casos sujeitos e pena capital, porque
perderam todo sentimento a respeito da vida.
Os animais que matamos tambm elevam seu grito de protesto contra esse
assassinato e forma-se uma nuvem de horror e de dio sobre as grandes cidades
onde existem matadouros. A lei protege os ces e os gatos contra as crueldades.
Todos nos alegramos quando os pequenos esquilos, nos parques das cidades,
vem apanhar as guloseimas que lhes oferecemos, em nossa prpria mo; mas
desde que haja possibilidade de ganhar dinheiro com a carne ou com a pele de
um animal, o homem perde todo o respeito por sua vida e se converte no ser mais
perigoso da terra, alimentando-os e criando-os para ganhar dinheiro, impondo
sofrimentos e tormentos a um ser com direito vida, para amontoar ouro. Temos
que pagar uma pesada dvida para com as criaturas inferiores das quais
deveramos ser mentores, mas ao contrrio, nos convertemos em seus assassinos
e a boa lei que sempre age para corrigir os abusos, a seu devido tempo relegar o
hbito de comer animais mortos, como j relegou o canibalismo s prticas
obsoletas.
natural nos animais de presa comer qualquer outro animal que atravesse o seu
caminho. Seus rgos esto constitudos de tal forma que necessitam essa
espcie de alimento para sobreviver, mas tudo est em desenvolvimento, sempre
mudando para algo superior. O homem, em suas primeiras etapas de
desenvolvimento, era tambm como os animais de presa, em muitos sentidos.
Porm, deve converter-se em um deus e, portanto, deve deixar de destruir em
tempo oportuno para comear a criar.
A alimentao carnvora estimulou o engenho humano de ordem inferior no
passado e portanto j serviu ao seu propsito na evoluo; mas agora estamos no
umbral de uma nova etapa evolutiva na qual, o servio abnegado e o sacrifcio de
si mesmo produziro o crescimento espiritual da humanidade. A evoluo da
mente proporcionar uma sabedoria muito superior as nossas mais grandiosas
concepes atuais, mas antes de que nos seja conferida essa sabedoria, temos
que nos tornar to inofensivos como pombas pois, do contrrio, existiria o perigo
de que a utilizssemos com fins egostas e destrutivos, o que seria grave ameaa
para nossos semelhantes. Para evitar tal contingncia, necessrio adotar-se a
dieta vegetariana.
No existe outra vida no Universo alm da vida de Deus; e "nEle vivemos, nos
movemos e temos o nosso ser". Sua Vida anima tudo que existe e por isso fcil
de compreender que quando tiramos a vida estamos destruindo uma forma de
vida que foi criada por Deus para Sua manifestao. Os animais inferiores so
Espritos em evoluo e tm sensibilidade. Seu desejo de experincia que os faz
construir suas vrias formas; e quando as destrumos, privmo-los da
oportunidade de obter essa experincia. Retardamos sua evoluo em vez de
ajud-lo e chegar o dia em que sentiremos profunda repugnncia ante o
pensamento de converter nossos estmagos em cemitrio de cadveres dos
animais assassinados. Todos os verdadeiros cristos se abstero de comer carne
por pura compaixo e compreendero que toda vida a Vida de Deus e que
errado causar sofrimento a qualquer ser sensvel.
Em muitos lugares da Bblia fala-se da "carne" mas evidente que no faz
referncia carne como alimento. No captulo do Gnesis onde se determina pela
primeira vez o alimento para o homem, dito que comer de toda rvore e de toda
erva que tenha semente, "e ser para ti como se fosse carne". As pessoas mais
evoludas de todos os tempos se, abstiveram de comer carne. Vemos, por
exemplo, Daniel, que era um santo e um sbio, pedir para no ser forado a
comer carne pedindo que dessem legumes a ele e a seus companheiros. Tambm
fala-se dos filhos de Israel no deserto, dizendo que sentiam falta de comer carne,
e que seu Deus se irritou contra eles por esse motivo.
H um significado esotrico no que seja alimentar a multido com peixe; mas se
nos limitamos ao ponto de vista estritamente material, podemos resumir tudo que
dissemos reiterando que chegar o tempo em que nos ser impossvel comer
carne ou peixe, da mesma maneira que j passamos da etapa do canibalismo.
Sejam quais forem as tolerncias que se tenham permitido no brbaro passado,
todas elas desaparecero no futuro altrusta, quando uma sensibilidade mais
refinada despertar em ns um sentido mais profundo dos horrores que implicam
na gratificao dos nossos gostos carnvoros.
Necessidade de uma Dieta Atraente e Equilibrada
Na mais sublime de todas as oraes -nos ensinado pelo Cristo a rogar por
nosso po de cada dia, mas nas condies contemporneas. quantas vezes
conseguimos em vez de po uma pedra!
Devido nossa civilizao materialista com os seus frigorficos e outras formas
artificiais de conservao, os nossos alimentos so de to m qualidade que em
vez de nutrir o corpo como deveriam, esgotam-no e tornam vulnervel s
enfermidades. A palavra "indigesto" seria um qualificativo muito suave para a
comida que se serve nos lugares destinados alimentao pblica.
At no prprio lar, o que se pe na mesa para nutrir e sustentar o corpo com boa
sade, no mais do que uma simulao alimentcia, mascarada com vrios
temperos e molhos para torn-lo agradvel, porque geralmente comemos mais
para satisfazer o paladar do que para nutrir nossos corpos.
Por outro lado, no se pode negar que algumas pessoas que dizem cozinhar
cientificamente, que professam ser vegetarianos e rigorosos em sua noo de
como o alimento deve ser preparado, parecem desconhecer o fato de que a
comida pode ser apetitosa e ao mesmo tempo nutritiva e que no existe
incompatibilidade entre a exigncia de cozinhar adequadamente e o prazer
proporcionado ao paladar. Na realidade se poderia dizer que a menos que o
alimento seja preparado de forma que agrade o paladar e seja ao mesmo tempo
sadio e nutritivo, no satisfar seus propsitos. O sentido do gosto nos foi dado
para que possamos desfrutar de nossa comida, para que possamos receb-la com
alegria e dar-lhe as boas-vindas ao nosso corpo, porque isso favorece a
assimilao e a nutrio, ao passo que os alimentos desagradveis so
prejudiciais para quem os recebe e no se assimilam facilmente. Este fato deve
ser tido sempre em conta: no importa o quanto comamos mas o quanto
assimilemos.
Algumas pessoas que no receberam instrues adequadas sobre este
importante assunto da nutrio e s quais se tem dito que os legumes, ervilhas,
feijes, etc., podem substituir a carne, comeam a devorar estes vegetais em
grandes quantidades, depois de abandonar o regime carnvoro. verdade que os
feijes contm mais protenas do que os bifes; mas a protena contida nos feijes
no assimilada com facilidade. Fica sempre uma grande quantidade de resduos
e de cido rico nesses alimentos, o que se deve ter em conta porque se sua ao
no for equilibrada com boa quantidade de verduras, produzir-se-o resultados
desastrosos. Importa recordar tambm que no se deve comer verduras na
mesma refeio com os legumes mais pesados. Outros h que, depois de
abandonar a dieta carnvora, comeam a viver de po, batatas e outros alimentos
similares que contm muito amido, com o resultado de que ficam desnutridos e
anmicos.
Uma dieta satisfatria tem que ser equilibrada em todos os sentidos e no
podemos esperar os devidos resultados a menos que estudemos com cuidado a
dieta requerida para manter o corpo em bom estado de sade.
A dieta, como a sade, tem que se determinar individualmente e no se podem
estabelecer normas gerais para todos. Ao mesmo tempo podemos dizer que
quanto menos carne comamos, tanto melhor ser nossa sade. Mas se queremos
abster-nos dela por completo, absolutamente essencial que estudemos uma boa
tabela de valores alimentcios, de modo que possamos obter as protenas
necessrias dos vegetais que comermos. Ningum pode sentar-se mesa e obter
suficiente alimento se ingere s os vegetais que se fornecem como acessrios dos
pratos de carne; tem que consumir tambm feijes, ervilhas, nozes e alimentos
idnticos, ricos em protenas, que substituam a carne, pois do contrrio, sentir
fome.
O papel dos estimulantes na evoluo
O esprito alcolico, que fermentado fora do corpo, est sendo substitudo pelo
acar, que fermenta dentro. No passado era indispensvel um estimulante para
levantar o Esprito do homem da letargia que lhe produzia a dieta carnvora e as
orgias e bacanais que se celebravam nos templos antigos, que atualmente nos
enchem de horror, eram de imenso valor ao desenvolvimento humano. Conforme
v aumentando o consumo de acar, diminuir o do lcool e concomitantemente
o nvel tico ir se elevando. O homem torna-se mais altrusta e mais semelhante
a Cristo em proporo ao emprego que faa do estimulante que no embriaga,
sendo por isso o movimento de temperana um dos fatores mais poderosos para
apressar a volta do Cristo.
evidente que o progresso evolutivo eleva os reinos inferiores bem como a
humanidade. Os animais, especialmente as espcies domsticas, j esto
alcanando a individualizao, j se tendo iniciado sua retirada da manifestao
atual. Como resultado, em breve no ser possvel obter alimento carnvoro.
Ento ter soada a hora do lcool, porque s os que comem carne necessitam
beb-lo.
Entretanto a vida vegetal est se tornando mais sensvel. Os ramos laterais das
rvores produzem mais do que os verticais, porque nas plantas, assim como em
ns, a conscincia o resultado das atividades antagnicas das correntes dos
corpos vital e de desejos. Os ramos horizontais so percorridos pelas correntes de
desejos que circundam nosso planeta e que agem to poderosamente na espinha
dorsal horizontal dos animais.
As correntes de desejos vo despertando a adormecida vida vegetal nos ramos
laterais para um grau de conscincia mais elevado do que os dos ramos verticais,
os quais so atravessados em todo o seu comprimento pelas correntes vitais que
se irradiam do centro da terra. Desta maneira, a seu tempo, as plantas tambm se
tornaro demasiado sensveis para alimento e o homem ter que ir busc-lo em
outra parte.
Hoje possumos considervel capacidade para trabalhar com as substncias
qumicas minerais; modelamo-las em forma de casas, navios e outras construes
que evidenciam nossa civilizao. Somos os donos dos minerais que se
encontram fora do nosso organismo, mas falta-nos o poder para assimil-los at
que as plantas transformem os cristais em cristalides.
Nosso trabalho com os minerais exteriores est elevando sua vibrao
continuamente, o que os prepara para serem usados internamente.
Mediante a alquimia espiritual podemos construir o templo do Esprito, conquistar
o barro de que fomos feitos e qualificar-nos como verdadeiros Mestres Maons,
preparados para trabalhar nas esferas elevadas.
O jejum como meio de cura e de crescimento anmico
No difcil conceber que no Ocidente, mais pessoas morram por comer
demasiado do que comer pouco. Em certas condies, o jejum durante um ou dois
dias , sem dvida, benfico; mas assim como h glutes, tambm h outros que
vo ao extremo oposto, jejuando em excesso. A reside o grande perigo. O melhor
sistema comer moderadamente e tomar os alimentos adequados. Ento, no
haver nenhuma necessidade de jejuar.
Se estudarmos a qumica da alimentao, saberemos que certos alimentos tm
propriedades valiosas para o organismo em caso de se produzir alguma
desordem, e ento tais alimentos tm o valor de remdios. Todas as frutas
ctricas, por exemplo, so magnficos antisspticos, com os quais se evitam
doenas. Todos os cereais, especialmente o arroz, so antitxicos; destroem a
enfermidade e os germes da putrefao. Assim, pois, conhecendo estas
propriedades medicinais dos diferentes alimentos, podemos facilmente obter o que
queremos para curar nossas doenas mais comuns, em vez de jejuar.
Na Antiga Dispensao eram exigidos sacrifcios de bois e bodes para obter-se o
perdo dos pecados, porque o homem estimava suas posses materiais mais do
que atualmente, e sentia agudamente a perda desses animais quando era
obrigado a d-los para esse fim. Os homens eram obrigados a oferecer no altar de
sacrifcios suas mais queridas posses, para cada violao que cometiam
aparecendo-lhes Deus como um amo e senhor muito severo, sendo perigoso
incorrer em seu desagrado. Mas em tudo isso havia um significado esotrico que
atualmente comea a ser difundido exotericamente, e esse ensino no aceita
sacrifcios de animais, nem dinheiro nem nenhuma outra posse; exige que cada
um faa sacrifcio de si mesmo. Era isto o que se ensinava aos aspirantes nas
Antigas Escolas de Mistrios quando estavam preparados para o ritual mstico da
Iniciao.
Explicava-se-lhes o mistrio do corpo vital, como era composto de quatro teres,
etc., ensinando-lhes as funes dos dois teres inferiores, comparadas com as
dos dois superiores. Aprendiam, assim, que todas as funes animais do corpo
dependiam da densidade dos teres inferiores e que os dois teres superiores
constituam o corpo-alma, que o veculo do servio. Aspiravam ento,
naturalmente, cultivar essa gloriosa vestimenta mediante a abnegao, dominando
as tendncias da natureza inferior, como o fazemos atualmente.
Estes fatos eram mantidos no maior segredo para as massas em geral, ou melhor,
deveriam ser mantidos em segredo; mas alguns nefitos se esqueceram, com
grande anseio de chegar realizao de que somente mediante o servio
desinteressado e a mais completa abnegao se consegue o Traje Dourado
Nupcial, composto pelos dois teres superiores. Acreditavam que a mxima oculta
encerrada nos seguintes versos:

"Ouro no cadinho,
Trabalhado ao fogo;
Leve como os ventos,
Cada vez mais puro"
significava somente que logo que a natureza inferior, isto , a escria era expulsa -
no importando como se descobrisse algum meio fcil para consegui-lo - ficaria
somente o outro composto dos teres superiores, o corpo-alma no qual poderiam
entrar nos mundos invisveis sem tropeos nem obstculos. E raciocinavam
dizendo que como o ter qumico o agente da assimilao, podiam elimin-lo do
corpo, no alimentando convenientemente o veculo fsico.
Porm, o resultado obtido por essas pessoas mal guiadas e seus seguidores
estava muito longe de ser o que buscavam e obtinham os que eram preparados
nas Escolas de Mistrios. Nela ensinava-se aos candidatos, antes e sobretudo,
que o corpo o Templo de Deus, e que profan-lo, destru-lo ou mutil-lo de
qualquer forma, grande pecado. A satisfao dos apetites corporais um
pecado, certamente uma profanao que envolve certa retribuio, porm, no
mais repreensvel do que a prtica do jejum com vistas ao crescimento anmico. O
reto viver no consiste nem em jejum nem em banquetes, mas em dar ao corpo os
elementos necessrios para mant-lo com sade, com toda sua fora e eficincia
como instrumento do Esprito. Portanto, o jejum como meio de crescer
animicamente, um mau sistema que produz, precisamente, os efeitos contrrios
aos que desejam conseguir seus pouco esclarecidos seguidores.
O valor saudvel dos alimentos indigestos
Parece absurdo, primeira vista, dizer que quanto mais indigestos so os
alimentos tanto melhor ser nossa sade; mas, se esta afirmao no tomada
literalmente, uma verdade. Os alimentos que geralmente consideramos
indigestos, porque sentimos um certo desconforto depois de com-los, geralmente
nos incomodam porque foram completamente digeridos, enquanto que outros
alimentos, que so praticamente indigerveis e, portanto, em certo sentido no so
realmente alimentos, nos fazem sentir em perfeito bem-estar.
A falta de apreciao destes fatos essenciais constitui o fundamento das
dificuldades que muitas pessoas experimentam quando adotam o que chamam de
regime vegetariano. Na maioria dos casos sofreram perturbaes digestivas antes
de deixar de comer carne, e em sua maioria adotaram uma dieta sem carnes com
a esperana de que se produza um milagre e recuperem a sade. Por
conseguinte, sentem-se amargamente decepcionadas, porque longe de
experimentar alguma melhora, sentem-se, em muitos casos pior, pois continuam
com seus erros dietticos em todos os outros sentidos, de modo que seu novo
regime, do ponto de vista da sade mil vezes pior que a dieta mista comum; e,
sabe Deus, se essa j no era muito ruim. De fato, em vez de se admirar de que o
corpo enfraquea sob o esforo causado pela imprudncia diettica, realmente
maravilhoso que consiga se manter apesar dos abusos e maus tratos a que est
submetido.
Ocorre frequentemente que as pessoas que nos procuram em busca de sade,
admitem que cometem os erros dietticos mais atrozes, completamente
ignorantes de que esto procedendo mal. Comem quatro ou cinco vezes por dia
pastis, ovos, carne, caf, po branco, batatas, tortas, queijo, etc., e logo se
espantam por no se sentirem bem. Estas pessoas julgam que no tm maus
hbitos. Fumam uns tantos cigarros, bebem alguns copos de cerveja, talvez um ou
dois coquetis; vivem sujeitas ao que chamam uma "dieta natural"; deitam-se s
dez ou onze horas da noite, e se congratulam por se julgarem modelos para os
demais. Regra geral, quando so advertidas de que esto cometendo srios erros,
ficam estupefatas e no acreditam. Parecem duvidar de seus prprios sentidos
quando se lhes diz que esto se matando com seus alimentos. Verdadeiramente
esto cavando sua prpria sepultura com seus dentes.
E assim , no porque seus alimentos sejam indigestos, mas justamente porque
faltam em sua alimentao substncias indigerveis que se misturem com os
alimentos superconcentrados que constituem os principais elementos dessa dieta.
A esse respeito, tais pessoas no so piores do que as que vivem base de uma
dieta composta de alimentos concentrados como as ameixas secas, nozes,
passas, etc..
Elas comem tambm alimentos altamente concentrados; obtm protenas das
nozes e carboidratos das passas, mas falta-lhes a indispensvel, embora
indigervel celulose, que proporcione o volume necessrio, causando a excitao
do conduto intestinal, indispensvel para provocar o peristaltismo e as secrees
dos fermentos digestivos necessrios.
No h dvida de que o trigo integral muito mais nutritivo, agradvel ao paladar
e saudvel do que a farinha do trigo comum que composta somente de uma
poro do amido do gro. Seu valor, do ponto de vista da sade, no se deve ao
fato de ser digervel com mais facilidade do que o po branco, pois, na realidade,
no o . Nem o grande benefcio do po integral devido aos sais minerais que
contm e que so indispensveis para a formao do corpo, sais estes que esto
ausentes do po branco. Convm lembrar que assim como uma parte das
protenas contidas na carne e do fsforo contido no peixe ficam sem digerir, assim
tambm acontece com o fsforo e as protenas contidos no po de trigo integral.
No assimilamos todas as protenas e sais minerais contidos nas partes mais
grossas do trigo integral. Mas embora o po branco seja completamente digervel
e deixe pouca cinza, sempre que seja bem feito, as partes mais grossas da farinha
de trigo integral passam pelo trato intestinal sem ser digeridas, mas do-lhe suave
massagem que, de certo modo, estimula o intestino, provocando um fluxo de
sangue que o mantm limpo e sadio. No se forma um bolo to pequeno e quase
sem resduos como acontece com os alimentos muito concentrados e, portanto,
tampouco se formam gases nocivos, deixando o sistema intestinal puro e limpo.
Compare-se a ao nos intestinos de alimentos tais como os ovos, a carne e o
queijo, que se assimilam quase por completo e no deixam resduos volumosos
que sirvam para limpar o conduto uma vez assimilada a comida, com a ao de
vegetais como os legumes (empregados parcimoniosamente) nabos, cenouras,
aipo, cebola, etc., que contm todos os elementos da carne, alm do volume
indispensvel, composto de substncias fibrosas, que so as nicas que podem
limpar o conduto intestinal, eliminando todos os produtos deletrios e deixando o
organismo em condies saudveis.
O arqutipo determina a forma e o aspecto de uma pessoa os quais sero
conservados enquanto for mantido o estado de sade normal; mas, com os
nossos desmandos dietticos, freqentemente mudamos a forma e o aspecto, de
tal maneira que a energia do corpo usada no processo de eliminar uma enorme
quantidade de alimentos que no podemos assimilar e assim emagrecemos.
Acontece o contrrio quando a capacidade de eliminao pobre. Sobrevem
ento a obesidade com a formao de tecidos adiposos, devido a uma dieta
antinatural. Ouando se adota uma dieta cientfica, as pessoas excessivamente
magras devido a um regime errneo, engordam e as obesas, cujo excesso de
carnes se deve mesma causa, perdem peso.
Resultado das refeies muito freqentes
Outra causa de desordens digestivas o hbito de comer a toda hora. As pessoas
que tm o hbito de comer cinco ou seis vezes por dia, dizem que tem fome e tem
que comer ou se sentem mal. Na realidade, esse apetite resulta de uma
perturbao estomacal e o alvio que se experimente se deve ao peso dos
alimentos que dificultam as secrees do estmago.
Se dizemos que criminoso dar morfina a uma pessoa viciada pelo simples fato
de desej-la, embora isso proporcione um alvio temporrio dos seus sofrimentos,
deveramos aplicar a mesma lgica s pessoas que esto habituadas ao excesso
de alimentos. Isto no simples teoria mas o resultado de experincias efetuadas
em animais e em seres humano, nas quais a incidncia de sofrimentos revelou a
predominncia de condies digestivas antinaturais. No existem barreiras para
os que possuem viso espiritual e que podem ver a ao peristltica do estmago
e dos intestinos, quando o sistema tenha sido sobrecarregado. V-se que os
alimentos exudam um gs venenoso que lanado para a periferia da aura pelo
corpo vital do homem, enquanto est com sade. Mas quando sua vitalidade se
debilita e o fluxo das foras solares atravs do bao est abaixo do normal, este
gs venenoso se mantm em torno da regio abdominal como uma larga faixa
negra que envenena todas as atividades orgnicas do corpo enquanto estiver ali.
Quando uma pessoa faz trs refeies dirias, h uma pequena oportunidade
para que se dissolva essa faixa venenosa, gerada por uma refeio, antes de se
tomar a seguinte. Mas, se as refeies so tomadas com intervalos de poucas
horas no h a menor oportunidade de que o paciente se livre dessa nuvem
venenosa e por conseguinte, o seu estado vai se agravando cada vez mais. Isso
contribui para encurtar a durao da vida a um ponto tal que o prprio indivduo se
surpreenderia se pudesse avali-lo.
Por estas razes, todos os que desejam obter e conservar uma sade normal,
devem se acostumar a comer somente duas ou trs vezes por dia, frugalmente,
tendo cuidado em assegurar antes nutrio do que um grande volume, pois a
amarga verdade o fato de que mais pessoas morrem por comer demais do que
por comer de menos.


Voltar para o ndice Captulo XI - A Astrologia como Auxiliar na Arte de
Curar


CAPTULO XI
A ASTROLOGIA COMO AUXILIAR NA ARTE DE CURAR

A base astrolgica da cura
fato bem conhecido do mdico moderno que o estado do sangue, e, por
conseguinte, de todo o corpo, muda de acordo com o estado mental do paciente, e
quanto mais o mdico empregar a sugesto como auxiliar dos remdios, tanto
mais xito obter. Todavia, so poucos os que aceitariam o fato de que tanto
nosso estado mental como o fsico so influenciados pelos raios planetrios, que
mudam com o movimento dos respectivos planetas.
Desde que foi reconhecida a existncia da radioatividade, as investigaes
levaram a constatar que todos os corpos celestes lanam partculas radioativas no
espao. Na telegrafia sem fio demonstra-se-nos que as ondas etreas viajam
rapidamente e seguramente atravs do espao e atuando por meio do
manipulador de acordo com a nossa vontade. Sabemos tambm que os raios do
Sol nos afetam de modo diferente pela manh, quando nos atingem
horizontalmente, do que ao meio-dia, quando caem sobre ns
perpendicularmente. Se os raios luminosos do Sol, que se movem rapidamente,
produzem mudanas fsicas e mentais, por que no teriam efeito correspondente
os raios persistentes dos planetas mais lentos? Estes raios planetrios tm
realmente essas influncias sobre a nossa sade, constituindo um importante fator
que no pode ser ignorado por nenhum cientista que se ocupe com o bem estar
do corpo humano. Por isso podemos obter resultados mais rpidos, quando os
raios estelares so mais propcios para a cura de uma determinada enfermidade
ou para o tratamento com remdios preparados sob condies auspiciosas.
Se os mdicos estudassem a cincia da Astrologia, poderiam diagnosticar com
eficincia, despendendo um esforo muito menor do que os mdicos leigos nessa
matria. Alguns mdicos j esto percebendo este fato e descobriram
experimentalmente que os corpos celestes tm influncia sobre o corpo humano.
Por exemplo, quando o autor esteve em Portland, Oregon, ouviu um mdico dizer
que se realizasse uma operao enquanto a Lua est no crescente, isto , entre a
Lua Nova e a Lua Cheia, sempre teria xito, no se devendo apresentar
complicaes. Por outro lado, quando as circunstncias o obrigavam a realizar
uma operao quando a Lua estava no minguante, isto , entre a Lua Cheia e a
Lua Nova, sempre havia perigo de complicaes e as operaes nunca eram to
satisfatrias como as que realizava enquanto a Lua estava no crescente.
A maneira de descobrir as peculiaridades do Esprito que habita no corpo do
paciente, consiste em calcular seu horscopo e ver quais os momentos propcios
para a administrao das drogas, dando as ervas adequadas no tempo devido.
Paracelso fazia assim e sempre obteve xito com seus pacientes: nunca se
enganou. Hoje existem alguns que utilizam a Astrologia com esses propsitos; o
autor por exemplo a est utilizando para diagnosticar em muitos casos. Sempre
pode prever as crises no estado do paciente: as passadas, as presentes e as
futuras, o que capacitou para aliviar as pessoas que sofriam de diversas
enfermidades.
A Astrologia s deveria ser utilizada com essa finalidade e jamais ser degradada
para adivinhar o futuro e ganhar dinheiro, porque, como todas as cincias
espirituais, deve ser empregada somente em benefcio da humanidade, sem
nenhuma considerao mercenria.
Nosso sistema solar constitudo por 7 Planetas de forma aproximadamente
esfrica. Cada uma destas esferas tem sua prpria nota-chave, emitindo um som
que diferente do som de qualquer outro corpo celeste. Um ou mais deles vibram
em sincronia particular com o tomo-semente do Ego que est buscando
incorporao. Este planeta corresponde "tnica" da escala musical, e embora as
notas de todos os planetas sejam necessrias para construir completamente o
organismo, cada corpo se modifica e diferencia de acordo com o impacto bsico
dado pelo planeta mais harmonioso que se converte assim no regente dessa vida.
O que acontece com a msica terrestre tambm sucede com a celeste; h
harmonias e dissonncias e elas se imprimem no tomo-semente ajudando a
formar o arqutipo. Formam-se assim linhas vibratrias de energia que mais tarde
atraem e ordenam as partculas fsicas como os gros de areia se distribuem em
figuras geomtricas ao se passar um arco de violino pelo prato de bronze que os
contm.
O corpo fsico forma-se mais tarde segundo estas linhas vibratrias arquetpicas, e
desta maneira vem a expressar exatamente a harmonia das esferas, tal como
ressoava no perodo de sua construo. Este perodo, todavia, mais longo do
que o da gestao e varia de acordo com a complexidade da estrutura requerida
pela vida que procura manifestao fsica. O processo de construo do arqutipo
no contnuo porque quando os aspectos dos planetas emitem sons aos quais o
tomo-semente no pode responder, essas vibraes apenas passam sobre o
tomo-semente ficando este espera de um novo som que possa empregar para
continuar formando o organismo no qual vai expressar-se.
Assim sendo, o organismo terrestre que cada um de ns habita modelado de
acordo com as linhas vibratrias produzidas pelo som das esferas. As
dissonncias que se manifestam como enfermidades so provocadas, em primeiro
lugar, pelas desarmonias espirituais internas. evidente tambm que se
conseguirmos obter conhecimento exato das causas diretas dessas desarmonias
e as remediarmos, as manifestaes fsicas da doena logo desaparecero. Esta
informao pode ser conseguida pela consulta ao horscopo natal porque nele
cada planeta em sua casa e signo exprime harmonia ou desarmonia, sade ou
enfermidade. Portanto, todos os sistemas de cura so adequados somente na
medida em que se tomem em considerao as harmonias e desarmonias
estelares expressas pela roda da vida: o horscopo.
Embora as leis da Natureza normalmente governem os reinos inferiores de
maneira absoluta, podem ser neutralizadas por leis espirituais quando se trata dos
reinos superiores. Por exemplo, o perdo dos pecados, quando reconhecidos e
confessados, com o devido arrependimento, neutraliza a ao exclusiva da Lei de
Conseqncia, a lei que exige "olho por olho e dente por dente".
Quando Cristo utilizou o corpo de Jesus na terra e curou os enfermos, Ele, que era
o Senhor do Sol, encerrava em Si a sntese das vibraes estelares, da mesma
maneira que a oitava musical contm todas as tonalidades da escala, e portanto
podia emitir de si mesmo a influncia planetria corretiva requerida em cada caso.
Ele sentia a desarmonia e sabia imediatamente como desfaz-la em virtude de
Seu exaltado desenvolvimento. No tinha necessidade de nenhum preparo prvio
pois obtinha os resultados instantaneamente, substituindo a desarmonia planetria
causadora da enfermidade que estava curando, pela harmonia. S em um caso
recorreu lei superior e disse: "Levanta-te; teus pecados esto perdoados".
Sucede o mesmo com o mtodo de cura Rosacruz pois depende do conhecimento
das discordncias planetrias que causam a enfermidade e da influncia corretiva
que pode remedi-la. Isto tem sido suficiente em todos os casos de que temos
notcia at agora. Existe, todavia, um sistema mais poderoso que pode ser
utilizado de acordo com as leis superiores, as quais podem acelerar o
restabelecimento em casos muito antigos, e, em certas circunstncias, onde exista
um sincero e sentido reconhecimento de culpa, este poder apagar os efeitos da
enfermidade antes que o destino frio duro decrete o contrrio.
Quando contemplamos com viso espiritual uma pessoa enferma, tenha ou no
seu corpo extenuado, torna-se evidente que os veculos sutis so muito mais
tnues do que durante a sade. Por isso no transmitem ao corpo fsico a quota
necessria de vitalidade, e assim fica mais ou menos quebrantado. Mas qualquer
que seja o estado de extenuao do resto do corpo fsico, certos centros tnues
mesmo quando gozamos de perfeita sade, em grau diverso de desenvolvimento
espiritual do homem ficam obstrudos em maior ou menor grau de acordo com a
gravidade da enfermidade. Isto se aplica especialmente no que concerne ao
centro que se encontra entre as sobrancelhas. Nesse ponto o Esprito est
emparedado, s vezes a tal ponto que perde todo o contato com o mundo externo
e com o seu progresso, de sorte que se concentra de tal forma sobre si mesmo e
sobre o seu prprio estado que s a completa ruptura com o corpo fsico pode p-
lo em liberdade. Este processo pode durar muitos anos e, nesse tempo, as
discordncias planetrias que produziram a enfermidade inicial podem ter
desaparecido, mas o paciente j no est em condies de se valer dessas
circunstncias favorveis. Nesses casos necessria uma emisso espiritual
especial, para levar alma a mensagem de que "seus pecados foram perdoados".
E uma vez que tenha ouvido essa mensagem, pode responder ordem: "Toma o
teu leito e anda".
No estado atual da humanidade ningum alcanou, nem de Perto, a estatura
espiritual do Cristo; por conseguinte,' ningum pode exercer Seu poder nesses
casos extremos, pois existe atualmente tanta necessidade dessa poder em
manifestao ativa, como h dois mil anos. O Esprito compenetra tudo no nosso
planeta mas em graus diferentes. Tem mais afinidade com algumas substncias
do que com outras e sendo uma emanao do Princpio Crstico, o Esprito
Universal que constitui o Mundo do Esprito de Vida, que restaura a harmonia
sincrnica do corpo.
Leis de compatibilidade e de receptividade sistemtica
Existem duas leis bsicas na cincia da Astroterapia ou cura por meio dos raios
estelares. Uma a Lei de Compatibilidade e a outra a Lei da Receptividade
Sistemtica. Mediante o conhecimento e a aplicao inteligente dessas leis os
enfermos recuperam a sade muito mais depressa do que de qualquer outra
maneira e com o mnimo de esforo da parte do mdico.
No momento da concepo, a Lua est no grau que constitui o Ascendente do
nascimento. O corpo vital ento colocado no tero materno, como matriz em
torno da qual iro se agrupando os elementos qumicos que formaro o corpo
fsico. O corpo vital emite um som semelhante ao zumbido de uma abelha.
Durante a vida, este som etreo atrai e fixa os elementos qumicos do nosso
corpo, de maneira que formem rgos e tecidos. Enquanto as ondas sonoras
etreas do nosso corpo vital estiverem em harmonia com a nota-chave do nosso
arqutipo, os elementos qumicos com que nutrimos nosso corpo denso sero
devidamente distribudos e assimilados, mantendo-nos em estado de sade,
estejamos gordos ou magros, rosados ou plidos, seja qual for a nossa aparncia
exterior. Mas desde que as ondas sonoras do corpo vital destoem da nota-chave
do arqutipo, esta dissonncia provoca desordens no agrupamento dos elementos
qumicos do nosso alimento, de uma maneira incompatvel com as linhas de fora
do arqutipo.
Manifestam-se ento a eliminao imperfeita dos resduos e o acmulo de toxinas
e crescimento anormais ou estados enfermios de toda espcie, continuando a
enfermidade at que se tenha restabelecido a harmonia do corpo vital. Uma vez
eliminada a causa invisvel, os efeitos visveis desaparecem e a sade
restaurada. Podemos, pois, ver que a enfermidade incipiente se manifesta no
corpo vital antes que o corpo fsico comece a mostrar sinais de perturbaes, e
que a restaurao do corpo vital tambm precede a convalescena do corpo
fsico.
Quando uma pessoa em bom estado de sade sofre um acidente, seu corpo vital
fica ileso e somente dias depois poder sentir toda a extenso do dano causado.
Se a pessoa sobrevive ao choque produzido pela mxima dissonncia entre o
corpo vital e o arqutipo, as probabilidades so boas para a recuperao.
O tom da vibrao etrea do corpo vital determinado pelo signo ascendente,
pela razo dada. Cada um dos doze signos produz um som diferente do dos
outros signos, da mesma maneira que cada uma das doze notas da escala
cromtica difere das outras. Algumas notas se unem harmoniosamente,
produzindo efeito agradvel, enquanto que outras so basicamente discordantes e
ferem nossa sensibilidade. De modo anlogo, a harmonia dos signos ascendentes
faz algumas pessoas combinarem entre si e as tornam capazes de se ajudarem e
se curarem umas as outras quando seja necessrio, enquanto que as pessoas
cujos signos ascendentes so desarmnicos entre si, no podem prestar e nem
receber ajuda entre si.
A primeira considerao a ter em conta, quando se est tratando de um caso,
descobrir a relao espiritual bsica entre o mdico ou curador e o paciente. Se a
Lei de Compatibilidade mostra harmonia, as perspectivas so boas e prometem
um rpido restabelecimento, mas se h discordncias, o paciente deve dirigir-se a
outro mdico com quem se encontre em harmonia.
Este o sistema utilizado pelos Irmos Maiores para distribuir os diferentes
pacientes entre os Auxiliares Invisveis e a chave do xito que temos tido para
beneficiar a todos os que se dirigiram a ns pedindo auxlio.
Astrologicamente existem quatro elementos: Fogo, Ar, Terra e gua. Os planetas
so focos por meio dos quais se projetam as influncias dos signos sobre a
criana recm-nascida, dando o tom do corpo, especialmente se se encontram no
Ascendente. O xito do mdico varia na proporo que sua constituio se
harmonize com o ascendente do paciente seja gneo, terrestre, areo ou aquoso.
Quando no horscopo de uma pessoa, Saturno ocupa qualquer grau zodiacal que
se encontre dentro da primeira ou da sexta casa de outra, essas pessoas so
incompatveis e incapazes de se beneficiarem mutuamente. Marte e Urano
tambm tm efeito maligno, mas sua fora desaparece rapidamente: pode ser
comparada mordida de um co "terrier". Mas a influncia de Saturno como
dentada de um "bull-dog": profunda, demorada, "que no solta".
O Sol o grande reservatrio da Vida, exatamente o oposto de Saturno. Por isso
fcil compreender que sua posio particularmente benfica para certas
classes de pacientes e em certas enfermidades. Esta influncia determinada por
sua posio nas triplicidades. Os que tm o Sol em um dos signos gneos, tm
grande poder curativo sobre as pessoas que sofrem de enfermidades regidas por
esses signos, enquanto que os que tm o Sol em signos areos, dominam as
enfermidades comuns a tais signos, e assim sucessivamente. Os que nasceram
sob o signo cardeal de determinada triplicidade, tm grande xito no tratamento
dos casos agudos das afeces pertencentes a esses trs signos, enquanto que
quem tenha o Sol em um signo fixo pode curar muito bem as enfermidades
crnicas dessa triplicidade. Os nascidos com o Sol em signo comum so os que
tm menos xito como curadores, mas tm mais poder em acalmar os enfermos,
produzindo muitas vezes seu restabelecimento graas influncia tranquilizante
que exercem sobre os nervos do paciente. Essas pessoas so as indicadas para
enfermeiras, sempre que pertenam mesma triplicidade, especialmente quando
existem desordens mentais ou quando as enfermidades fsicas forem causadas
por preocupaes mentais.
Assim, pois, as pessoas nascidas quando o Sol se encontrava nos signos gneos:
Aries, Leo ou Sagitrio, tm xito particularmente no tratamento das enfermidades
do corao, da cabea, da medula espinhal, da regio femural, das febres, etc. Os
nascidos em abril, com o Sol em Aries, so os melhores para tratar os casos
agudos dessas enfermidades. Os nascidos em agosto com o Sol em Leo, teriam
mais xito nos casos crnicos, onde outros fracassariam, e se esses mdicos
contam com os servios de um enfermeiro ou enfermeira que tenha o Sol em
Sagitrio, contaro com a ajuda que ningum poderia igualar. O mesmo ocorre
com as demais triplicidades.
Influncia da Lua na Cura
A Lua o corpo celeste que faz as cousas acontecerem e tudo quanto os demais
planetas prognosticam no produz fruto enquanto a Lua no levar culminao.
Dentro do corpo humano produz-se como uma mar, um fluxo e refluxo,
semelhante ao que se produz no mundo externo. H perodos crticos em certas
enfermidades que podem ser facilmente determinados pela Lua. Por isso, muito
importante que todos compreendam a influncia desse planeta extraordinrio.
Existe uma fora csmica que culmina na Lua Nova e outra quando a Lua est
Cheia. Tudo o que se inicia na Lua Nova aumenta em intensidade e culmina ao
produzir-se a Lua Cheia. Esse perodo marca o fluxo da vida que vem do Sol e
que refletida pela Lua. Esta fora um grande auxlio para construir o corpo e
mant-lo em boa sade. Da Lua Cheia Lua Nova esta fora luminosa vai ficando
obscura e tudo quanto se haja comeado, comea a se desvanecer at
desaparecer.
Sabendo que a Lua tem estas duas influncias, segundo esteja crescente ou
minguante, fcil deduzir que deve ser levada em conta nos tratamentos. Todos
eles, como por exemplo as drogas, podem dividir-se em duas classes gerais:
estimulantes e sedativos. A primeira classe tem um efeito mais eficiente se usada
durante o quarto crescente, ao passo que a outra muito mais efetiva se usada no
minguante.
A regra geral a seguinte: desde o tempo da Lua Nova at a Lua Cheia, os
estimulantes produzem o efeito mximo e os sedativos o mnimo. Devem ser
diminudas as doses dos estimulantes e aumentadas as dos sedativos. A exceo
quando a Lua crescente se aproxima da conjuno com Saturno. Nessa ocasio
devem ser dadas maiores doses de estimulantes e menores de sedativos. Quando
a Lua est em crescente e se aproxima da conjuno com Marte e Mercrio, os
estimulantes tm seu efeito mximo e os sedativos o mnimo.
Quando a Lua crescente est em bom aspecto com Jpiter e Vnus, o estmulo
cardaco produz os resultados mais duradouros. As palpitaes so tratadas mais
efetivamente quando a Lua est minguando e os aspectos dos planetas
mencionados so favorveis.
Os estimulantes cardacos devem aplicar-se com grande cuidado quando os
aspectos lunares com esses planetas so desfavorveis e especialmente quando
a Lua Nova. Os anestsicos tambm podem produzir casos fatais nessas
ocasies. Inibindo as funes do nervo pneumogstrico at certo ponto,
aquietamos a ao do corao; isto equivale aplicao de um sedativo na
Medicina. A manipulao deste nervo do modo descrito, equivale aplicao de
um estimulante medicinal.
Polaridades planetrias
Estudando o magnetismo devemos ter presente que tratamos de uma energia
invisvel, e o melhor que podemos fazer explicar a forma em que se manifesta
no Mundo Fsico, como fazemos quanto tratamos de qualquer outra fora. O
Mundo Fsico o mundo dos efeitos; as causas permanecem ocultas a nossos
olhos embora estejam mais prximas de ns do que nossos ps e nossas mos. A
Fora encontra-se ao nosso redor, sempre invisvel, somente perceptvel pelos
efeitos que produz.
Por exemplo, se tomamos um prato cheio de gua e a deixamos congelar
podemos ver mirades de cristais de gelo, formosas figuras geomtricas. Estas
figuras mostram as linhas de fora ao longo das quais se congelou a gua. Estas
linhas estavam presentes antes que a gua se congelasse, mas permaneciam
invisveis at que se produzissem as condies necessrias para sua
manifestao.
Da mesma maneira existem linhas de fora que se produzem entre dois plos de
um m. No so vistas nem sentida, at colocarmos limalha de ferro prximo
elas: a limalha formar ento determinada figura geomtrica. Estabelecendo as
condies necessrias podemos fazer com que as linhas de fora da Natureza
mostrem seus efeitos movendo nossas carruagens levando nossas mensagens a
milhares de quilmetros de distncia, etc., mas a fora em si, est sempre
invisvel. Sabemos que a fora magntica passa em ngulo reto com a corrente
eltrica que lhe d origem; conhecemos a diferena entre as manifestaes das
correntes eltricas e das magnticas, que dependem uma da outra, mas jamais
vimos nenhuma delas, embora ambas sejam os servos mais valiosos que
possumos atualmente.
O Magnetismo pode ser dividido em "mineral" e "animal", embora na realidade
seja um s. Mas o primeiro tem muito pouca influncia sobre os tecidos animais e
o segundo geralmente impotente quando age sobre os minerais.
O Magnetismo mineral deriva diretamente da pedra m que se emprega para
magnetizar o ferro. Este processo d ao metal assim tratado a propriedade de
atrair o ferro. Esta espcie de m muito pouco empregada porque seu
magnetismo se dissipa gradualmente e alm disso muito fraco em relao ao
volume, principalmente porque a fora magntica no pode ser controlada como
nos chamados "ms permanentes".
O "eletrom" tambm um m "mineral". Consiste simplesmente em uma pea
de ferro envolvida por inmeras voltas de arame. A fora deste m varia em
proporo ao nmero de voltas do dito arame e a intensidade da corrente eltrica
que passa por ele.
A eletricidade est em toda parte ao nosso redor em estado difuso, no se
podendo utilizar com fins industriais at que tenha sido comprimida e forada a
passar pelos cabos eltricos mediante poderosos eletromas. Para termos
eletricidade indispensvel, em primeiro lugar ter magnetismo. Antes de pr-se
em marcha um gerador eltrico, seus "campos", que no so mais do que
eletroms, tm que ser magnetizados. Se assim no for, intil gir-lo o tempo
que se quiser pois jamais gerar corrente nem para acender uma lmpada nem
para levantar um gro de areia. Tudo depende de que exista primeiramente o
magnetismo. Depois que o magnetismo tenha estabelecido, sempre deixa um
resduo quando se pra o gerador. Esse resduo chamado de "magnetismo
residual" e serve de ncleo de fora inicial para reativar o magnetismo toda vez
que se pe novamente em marcha o gerador.
Todos os corpos vegetais, animais e humanos so apenas mineral transformado.
Todos procedem inicialmente do reino mineral em primeiro plano e a anlise
qumica dos corpos das plantas, dos animais e do homem demonstra esse fato
alm de qualquer dvida. Demais, sabemos que as plantas obtm seu sustento do
solo mineral e tanto o homem como o animal comem minerais ao ingerirem as
plantas como alimento. Mesmo quando o homem como os animais, est
absorvendo minerais compostos, obtendo assim do alimento tanto as substncias
minerais como a fora magntica que contm.
Vemos esta fora manifestando-se no sangue como "hemoglobina", ou seja a
substncia vermelha corante do sangue que atrai o oxignio dador da vida,
quando se pe em contato com ele nos milhes de diminutos vasos capilares dos
pulmes, levando-o consigo por todo o corpo, atravs desses vasos capilares que
unem as artrias e veias. Por que assim?
Para podermos compreender isso temos que nos familiarizar um pouco mais com
a forma pela qual o magnetismo se manifesta no uso industrial.
Sempre h dois campos magnticos ou um mltiplo de dois no gerador ou motor,
sendo cada "campo" alternado: um "plo norte" e outro "plo sul". Se queremos
ligar dois ou mais geradores em "mltiplo" e forar a eletricidade gerada no
mesmo cabo condutor, o primeiro requisito que as correntes magnticas nos
respectivos campos magnticos corram na mesma direo.
No sendo assim, eles no correndo juntos, gerariam correntes indo em direes
opostas e queimando os fusveis. Isso ocorreria porque os plos de um gerador
que deveriam atrair se repelem e vice-versa. O remdio consiste em trocar os
terminais dos cabos que magnetizam o campo. A corrente magntica de um
gerador se tornar idntica do outro e eles correro suavemente juntos.
As mesmas condies regem a cura magntica. Ao nascer, as foras estelares
impregnaram cada um de ns com certa intensidade vibratria ou polaridade
magntica que constitui o nosso batismo planetrio ao inalarmos nosso primeiro
alento. Esta caracterstica vibratria vai-se modificando durante nossa
peregrinao pela vida mas o impulso inicial permanece impassivelmente o
mesmo e, portanto, o horscopo natal o que retm o maior poder vital na
existncia para determinar nossas simpatias e antipatias, assim como todas as
demais coisas. Na realidade, seu pronunciamento muito mais seguro do que
nossos gostos e desgostos conscientes.
Algumas vezes encontramos pessoas das quais aprendemos a gostar mesmo que
nos dem a sensao de exercerem uma influncia prejudicial sobre ns que no
podemos explicar e que, portanto, procuremos nos afastar delas. Uma
comparao do seu horscopo com o nosso revelar logo a razo e se somos
bastante sbios para escutar sua advertncia, logo a seguiremos pois do
contrrio, to certo como os planetas girarem em torno do Sol, viveremos para
lamentar nossa negligncia em no obedecer ao que "est escrito".
Todavia, existem tambm muitos casos em que no sentimos antipatia nenhuma
por certas pessoas, embora o horscopo a revele e se examinarmos os signos
comparando ambos os horscopos, podemos nos sentir inclinados a confiar em
nossos sentimentos mais do que nos prognsticos estelares dos horscopos. Mas
isso tambm nos trar atribulaes, porque a polaridade planetria se manifestar
a seu tempo, a menos que ambas as partes sejam suficientemente evoludas para
dominar seus astros pelo menos at certo ponto. So poucas as pessoas que se
encontram nessas condies. Se utilizarmos nossos conhecimentos astrolgicos
para comparar os horscopos pelo menos das pessoas que se ponham em
contato com nossas vidas, poderemos evitar a ns e a elas muitos desgostos. Isto
particularmente aconselhvel acerca do mdico e dos seus pacientes e
sobretudo a respeito da pessoa com quem se pretende contrair matrimnio.
Quando algum est enfermo a resistncia orgnica est no mais baixo nvel e por
esse motivo no est em condies de resistir s influncias externas. Da terem
as vibraes do sanador um efeito irresistvel e embora esteja animado dos
propsitos mais altrustas, desejando verdadeiramente influir em benefcio do
paciente, se os astros lhe so adversos no momento do nascimento, seu
magnetismo pode ter um efeito prejudicial sobre o paciente. Por este motivo
necessrio que todo sanador tenha um bom conhecimento de Astrologia e da Lei
de Compatibilidade, pertena aos que curam por magnetismo ou escola de
mdicos, porque estes ltimos tambm infundem suas vibraes magnticas na
aura do paciente e ajudam ou obstaculizam, conforme a harmonia e sintonizao
que exista com a polaridade planetria do enfermo.
O que dissemos acerca do sanador aplica-se decuplicadamente enfermeira ou
enfermeiro porque estes esto com o paciente praticamente todo o tempo e seu
contato com ele muito mais ntimo.
Para o mdico, enfermeira e paciente, a compatibilidade fica determinada pelo
Signo Ascendente, Saturno e a Sexta Casa. Se os signos ascendentes se
harmonizam em sua natureza, de modo que todos tenham signos gneos,
terrestres, areos ou aquosos, esto em perfeita harmonia. Mas se o paciente tem
como Ascendente um signo aquoso e o mdico ou a enfermeira um signo gneo,
os efeitos sero deplorveis.
necessrio tambm assegurar-se de que Saturno, no horscopo do mdico ou
da enfermeira, no se encontra em nenhum dos signos do zodaco que estejam
dentro da sexta casa do paciente.


Voltar para o ndice Captulo XII - Bases Teraputicas da Luz, da Cor e
do Som


CAPTULO XII
BASES TERAPUTICAS DA LUZ, DA COR E DO SOM

Deus Luz
Cada vez que meditamos nessas trs palavras, nos banhamos em uma fonte
espiritual de profundidade insondvel e cada vez que repetimos esta meditao,
mais mergulhamos na profundeza divina e mais nos aproximamos do nosso Pai
que est nos cus.
Cada ano que passa, com a ajuda dos mais potentes telescpios que o engenho e
a habilidade mecnica do homem foram capazes de construir para penetrar nas
profundezas do espao, torna-se mais evidente que a Luz infinita porque Deus
de onde ela provm, tambm infinito.
Verdadeiramente Deus Uno e indivisvel. Desenvolve dentro do Seu Ser tudo
quanto existe, assim como a Luz branca contm todas as cores. Mas aparece
trplice em manifestao, da mesma maneira que a luz branca refratada nas trs
cores primrias: Azul, Amarelo e Vermelho. Seja onde for que virmos estas trs
cores, elas so smbolos do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Os raios primrios
da vida divina se difundem ou irradiam do Sol e produzem a Vida, a Conscincia e
a Forma em cada um dos portadores de luz, os planetas, chamados "os Sete
Espritos ante o Trono". Seus nomes so: Mercrio, Vnus, Terra, Marte, Jpiter,
Saturno e Urano.
Cada um dos 7 Planetas recebe a luz Solar de maneira diferente de acordo com
sua proximidade da rbita central e a constituio da sua atmosfera e dos seres
em cada um deles e conforme o estado de seu desenvolvimento, havendo
afinidade por alguns raios solares. Absorvem a cor ou as cores que lhes so afins
e refletem o resto sobre os demais planetas. Estes raios refletidos levam em si o
impulso da natureza dos seres com que estiveram em contato.
Assim a luz e a vida divinas entram em contato com cada planeta, seja provindo
diretamente do Sol, ou, seja refletida de algum dos outros seis planetas irmos e
da mesma maneira que a brisa do vero que passou pelos campos floridos, leva
consigo a fragrncia combinada de todas as flores, assim tambm as sutis
influncias do Jardim de Deus nos trazem os impulsos combinados de todos os
Espritos e nessa luz multicolorida vivemos, nos movemos e temos o nosso ser.
Os raios que procedem diretamente do Sol produzem iluminao espiritual, ao
passo que os raios refletidos pelos demais planetas aumentam a conscincia e o
desenvolvimento moral, enquanto que os raios refletidos pela Lua produzem
crescimento fsico.
Mas assim como cada planeta s pode absorver certa quantidade de uma ou mais
cores, de acordo com o estado geral da Evoluo que nele haja, assim tambm
cada ser que h na terra, seja mineral, vegetal, animal ou humano, pode absorver
e aproveitar s certa quantidade dos vrios raios que se projetam sobre a Terra. O
resto no os afeta nem lhes produz sensao, de maneira anloga ao que ocorre
com os cegos que no tem conscincia da luz nem da cor que existem ao seu
redor.
A Luz Branca do Sol contm as sete cores do espectro. O ocultista, porm, v at
doze cores existindo cinco entre o vermelho e o violeta, alm do vermelho, laranja,
amarelo, verde, etc., do espectro visvel. Quatro dessas cores so totalmente
indescritveis, mas a quinta - isto , a que se encontra no meio das cinco - tem a
cor da flor do pessegueiro recm aberta. Esta a cor do corpo vital. Os
clarividentes treinados que a descrevem como azul acinzentado ou vermelho
acinzentado, etc., esto tentando descrever uma cor que no tem equivalente no
Mundo Fsico, pelo que se vem obrigados a usar o smile que lhes parece mais
aproximado na nossa linguagem.
Quando se misturam as trs cores primrias aparecem quatro cores adicionais; as
trs cores secundrias: laranja, verde e prpura, cada uma resultante da mistura
de duas cores primrias e uma cor (o ndigo) que contm toda a gama das cores,
formando assim as sete cores do espectro. (Vermelho e amarelo do o alaranjado;
azul e amarelo do o verde; azul e vermelho formam a prpura.)
A cor de Marte vermelha; a de Vnus, amarela; a de Mercrio, violeta; a da Lua,
verde; a do Sol, alaranjada; a de Jpiter, azul; a de Saturno, ndigo; e a de Urano,
amarela. Podemos combinar estas cores para obter delas o efeito desejado. Na
realidade, a cor complementar que se v no Mundo do Desejo que produz o
efeito das cores fsicas. Se desejamos restringir algum em quem Marte
predomine demais, devemos utilizar as pedras, as cores e os metais de Saturno,
que sero teis, mas se queremos ajudar algum que seja melanclico e taciturno,
lanaremos mo das pedras, cores e metais de Marte para favorec-lo.
No Mundo Fsico o vermelho tende a excitar e dar energia, enquanto que o verde
tem efeito calmante e refrescante, mas sucede o contrrio quando vemos o
assunto do ponto de vista do Mundo do Desejo. L, a cor ativa a complementar
e a que tem, sobre nossos desejos e emoes, o mesmo efeito que atribumos
cor fsica. Falamos do cime, gerado pelo amor impuro, como de um monstro de
olhos verdes.
Observando a aura das pessoas, o clarividente desenvolvido observa a cor
vermelha da ira, o cinzento do medo, o azul escuro da preocupao, o vermelho
sombrio do dio, o vu negro do desespero, etc. Um matiz azul celeste suave
indica esperana, otimismo, o despertar do sentimento religioso. A cor azul mostra
o tipo de espiritualidade mais elevada, mas esta cor no aparece fora do corpo
denso a no ser nos homens de elevada santidade. Usualmente s o amarelo
visvel.
Nas raas menos evoludas a cor bsica da aura o vermelho sombrio, como o do
fogo que arde devagar, indicando a natureza apaixonada e emocional delas. Se
examinarmos outras pessoas que se encontram em uma etapa mais elevada da
evoluo, veremos que a cor bsica irradiada por elas de matiz alaranjado,
mistura do amarelo do intelecto com o vermelho da paixo. A cor dourada natural
o raio do Cristo que busca sua expresso qumica no oxignio, um elemento
solar e, conforme avanamos no caminho da Evoluo, os que no sejam
religiosos fanticos, adquiriro um matiz dourado em suas auras, devido aos
impulsos altrusticos que so comuns no Ocidente.
Existe ntima conexo entre a cor e o som. Quando se toca certa nota aparece
simultaneamente certa cor. No mundo celeste a cor e o som esto sempre
presentes, mas o som que d origem cor. Pitgoras falava da harmonia das
esferas, mas no usava essa expresso como simples frase potica. Existe,
realmente, essa harmonia. So Joo nos diz que "No princpio era o Verbo ... e
sem Ele, nada do que foi feito se faria." Este foi o Fiat criador que deu existncia
ao mundo. Ouvimos tambm falar da msica celestial, porque do ponto de vista do
Mundo Celeste, tudo se cria primeiramente em termos de sons que modelam
depois a matria concreta na multiplicidade de formas que vemos ao nosso redor.
O som rtmico ordenado o criador de tudo quanto existe: - o criador e
sustentador de todas as formas.
Na viso esotrica do ocultismo, todo o Sistema Solar um imenso instrumento
musical, citado na mitologia grega como sendo a "Lira de Sete Cordas de Apolo, o
Radiante Deus Solar". Existem doze semitons na escala cromtica, o mesmo
nmero que encontramos nos cus nos signos do Zodaco. E como temos as sete
notas fundamentais no teclado do piano, temos tambm os sete planetas. Os
signos do Zodaco podem ser considerados como a caixa sonora da harpa
csmica e os sete planetas so as cordas; emitem sons diferentes conforme
passam pelos diversos signos e, portanto, influenciam a humanidade de diferentes
maneiras. Se essa harmonia falhasse por um s instante ou se se produzisse a
menor discordncia nessa orquestra celestial, todo o Universo seria destrudo pois
a msica pode destruir bem como construir. Isto tem sido demonstrado pelos
grandes msicos. Por exemplo o neto do imortal Flix Mendelssohn esteve
experimentando o poder do som nesse sentido durante vrios anos. E chegou
concluso de que uma vez que encontremos a nota chave de um edifcio, ponte
ou qualquer estrutura, podemos arras-los fazendo ressoar essa nota de forma
suficientemente forte e demorada.
Nosso sorriso de dvida quando ouvimos a histria de Josu e das muralhas de
Jeric, no tem mais razo de ser. O som do chifre de carneiro, sem dvida, era a
nota-chave daquelas muralhas que foram abaladas pelo passo rtmico do exrcito
que se preparava para o clmax final. A marcha ritmada de muitos ps, pode
destruir qualquer ponte e por esse motivo se ordena aos soldados marcharem
sem cadncia quando atravessarem pontes.
Assim, pois, vemos que cada planeta tem uma nota-chave que a soma total dos
rudos que nele se produzem, combinados e harmonizados pelo Esprito
Planetrio interno. Esse som pode ser distinguido pelo ouvido espiritual. Como
disse Goethe:

"O Sol entoa sua antiga cano,
Canto rival entre esferas irms;
Segue ao longo do seu curso prescrito,
Em caminhos trovejantes, atravs dos anos."

"Ressoa aos ouvidos do esprito proclamando que chegou o novo dia,
Com grande barulho rangem os ptreos portes,
E surge o carro de Febo, suas rodas girando, cantando,
Que som intenso trs a luz".

As vibraes sonoras invisveis tm grande poder sobre a matria concreta. Tanto
constrem como destrem. Se se coloca uma pequena quantidade de p fino
sobre um prato de bronze ou de vidro e se passa um arco de violino pela sua
borda, as vibraes que se produzem faro com que o p forme formosas figuras
geomtricas. A voz humana tambm pode produzir essas figuras, sempre as
mesmas para a mesma nota ou som.
Se tocarmos uma nota depois de outra em um instrumento musical - um piano, ou
preferivelmente um violino, pois deste se pode obter maior nmero de gradaes -
obteremos afinal um som que far com que a pessoa que o escute sinta uma
vibrao distinta na parte inferior da cabea. Toda vez que se tocar essa nota,
ser sentida essa vibrao. E essa nota ou som constitui a nota-chave da pessoa
assim afetada. E se for tocada de forma intensa, alto e demoradamente, pode
matar como se fra um tiro. Se, por outro lado, for tocada lenta e suavemente,
restaurar e descansar o corpo, tonificar os nervos e restabelecer a sade.


Voltar para o ndice Captulo XIII - Sono e Sade


CAPTULO XIII
SONO E SADE

O valor do sono
Durante o dia o corpo vital especializa o fluido solar incolor que nos rodeia, por
meio do bao. Esta vitalidade impregna todo o corpo e pode ser vista pelo
clarividente como um fluido de cor rosa plido, sendo transmutado depois de
penetrar no corpo fsico. Flui por todos os nervos e quando irradiado pelos
centros cerebrais em grandes quantidades, move os msculos para os quais os
nervos se dirigem.
Pode-se dizer que o corpo vital formado de pontos que avanam em todas as
direes: para dentro, para fora, para cima, para baixo, por todo o corpo, e cada
um desses minsculos pontos penetra at o centro de cada tomo qumico,
fazendo-o vibrar de maneira mais intensa que sua natural velocidade. O corpo vital
interpenetra o corpo denso desde o nascimento at a morte, com exceo de
casos muito especiais (como p. ex. quando a circulao do sangue pra em
alguma parte, ou quando comprimimos um brao contra a borda de uma mesa e
ele fica "dormente"). A viso do clarividente, a mo etrea aparece ento como se
fosse uma luva e os tomos qumicos da mo regridem ao ritmo vibratrio lento
que lhes so prprios por estarem desamparados do estmulo dos respectivos
tomos vitais. Quando batemos na mo para "despert-la" sentimos uma espcie
de formigamento causado pelos diminutos pontos do corpo vital ao penetrarem
novamente nos tomos adormecidos da mo, pondo-os em renovada vibrao.
Assim sendo o corpo vital s abandona completamente o corpo denso por ocasio
da morte. As pessoas que quase se afogam e so salvas, experimentaram um
sofrimento intenso causado pela entrada desses pontos, sentindo-os como um
forte formigamento.
Durante o dia, enquanto absorvemos o fluido solar em grandes quantidades, os
pontos do corpo vital ficam aumentados ou dilatados pelo fluido vital. Mas,
conforme o dia avana e os venenos orgnicos vo obstruindo o corpo fsico, o
fluido vital flui com menor rapidez. noite, chega uma ocasio em que os pontos
do corpo vital j no obtm todo o suprimento necessrio do fluido vitalizador, e
ento se encolhem e conseqentemente, os tomos do corpo denso vibram mais
lentamente. Isto produz a sensao de cansao, de fadiga que o Ego sente. Por
fim chega o momento em que o corpo vital sofre um colapso e as vibraes do
corpo denso se tornam to lentas que o Ego j no pode mover o corpo. V-se
ento obrigado a se retirar para que os veculos se recuperem. Dizemos ento que
o corpo adormece.
O sono, todavia, no um estado inativo, porque se assim fosse no se produziria
a menor diferena na sensao que experimentamos pela manh. Essa sensao
de descanso e bem-estar no se explicaria se no existisse o restabelecimento
causado pelo sono. A prpria palavra restabelecimento implica em atividade.
Quando um edifcio fica deteriorado pelo uso constante, necessrio renov-lo e
restaur-lo. Para isso os moradores retiram-se a fim de que os operrios possam
realizar seu trabalho. Pelo mesmo motivo o Ego se retira da sua morada todas as
noites. Da mesma maneira como os operrios trabalham num edifcio para torn-lo
capaz de ser reocupado, assim tambm o Ego precisa trabalhar na sua estrutura
antes que possa us-la de novo. Um trabalho semelhante feito por ns durante a
noite, embora no tenhamos conscincia do mesmo ao despertar. Esta atividade
elimina as toxinas do organismo, dando como resultado que o corpo se sinta
descansado e leve pela manh quando o Ego volta a ele fazendo-o acordar.
Como tratar as enfermidades durante o sono
Perguntam-nos se uma pessoa pode ser influenciada durante o sono natural, da
mesma maneira que pode s-lo no sono hipntico, ou se existe alguma diferena.
Existe uma diferena, efetivamente. No sono natural, o Ego, envolto pela mente e
pelo corpo de desejos, se retira do corpo fsico e geralmente flutua sobre o corpo
ou, pelo menos, permanece muito prximo, unido a ele pelo cordo prateado,
enquanto que o corpo vital e o corpo denso descansam no leito.
possvel, ento, influir sobre a pessoa, instilando em seu crebro os
pensamentos e idias que desejamos comunicar-lhe. No obstante, nesses casos
no podemos obrig-la a fazer nada nem a aceitar outras idias que no sejam as
que estejam em harmonia com suas prprias tendncias. impossvel ordenar-lhe
que faa algo ou obrig-la a obedecer, corno ocorre quando ela foi expulsa do
corpo pelo hipnotizador, porque o crebro que move os msculos e durante o
sono natural o crebro est interpenetrado pelo crebro do corpo vital, tendo
perfeito controle de si mesmo, ao passo que durante o sono hipntico os passes
do hipnotizador expulsam o ter que compe o crebro do corpo vital e este fica
pendente do pescoo da vtima como se fosse uma gola. Ento o crebro denso
fica aberto ao ter do corpo vital do hipnotizador que deslocou o do seu verdadeiro
dono. Assim, pois, durante o sono hipntico a vtima no tem liberdade para
escolher suas idias ou os movimentos que tenha que fazer com seu corpo mas
durante o sono comum conserva sua liberdade. Na realidade, este mtodo de
sugesto durante o sono algo que as mes acharo muito til para tratar seus
filhos rebeldes porque se a me sentar-se ao lado da cama da criana, tomar-lhe
a mo e falar-lhe como se estivesse acordada, poder infundir nela as idias que
desejaria que tivesse e ver, em muitos casos, essas idias enraizarem-se
facilmente em seu filho. Este sistema muito til tambm quando se trata uma
pessoa enferma ou viciada na bebida. Se a me ou os enfermeiros utilizarem este
mtodo, vero que possvel infundir esperana e at curar seus pacientes,
ajudando-os a se restabelecer ou a recuperar o domnio de si mesmos.
Efeitos do sono hipntico
Do ponto de vista oculto, evidentemente errneo tentar curar um hbito como o
da bebida pelo hipnotismo. Observados do ponto de vista de uma nica vida, os
sistemas empregados pelos curandeiros do chamado Movimento Emanuel e
outros, pareceriam produzir um imenso bem. Senta-se o paciente em uma cadeira;
posto a dormir e se lhe do certas "sugestes". Ao despertar est curado do seu
mau hbito. De bbado se converte em cidado respeitvel, que cuida da sua
esposa e da sua famlia e, segundo as aparncias, o benefcio obtido inegvel.
Mas se observarmos as cousas do ponto de vista mais profundo do ocultista, que
v esta vida como uma entre muitas, e que leva em considerao o efeito causado
nos veculos invisveis dessa pessoa, ento o caso completamente diferente.
Quando se mergulha uma pessoa no sono hipntico, o hipnotizador faz passes
sobre ela, os quais expulsam o ter da cabea do corpo denso substituindo-o pelo
ter do hipnotizador. Essa pessoa fica sob o domnio completo de outra. Carece
de livre arbtrio e, portanto, as chamadas "sugestes" so, na realidade, ordens
que a vtima no tem outro remdio seno obedecer. Alm disso, quando o
hipnotizador retira o seu ter e desperta a vtima, no pode retirar completamente
o ter que infundiu. Para fazer uma comparao diremos que assim como sempre
fica uma pequena parte do magnetismo infundido em um dnamo eltrico, e com
ele pode ser novamente posto em movimento mais tarde, assim tambm fica um
pequeno resduo do corpo do hipnotizador na medula oblonga da vtima o qual
vem a ser um ponto de apoio que o hipnotizador mantm sobre ela durante toda a
sua vida. A isto se deve o fato de que as sugestes dadas para serem cumpridas
so invariavelmente obedecidas quando a vtima desperta.
Assim, pois, resulta que a vtima de um hipnotizador no vence o mau hbito por
sua prpria fora, mas forada a isso e est em realidade mais presa do que se
estivesse encerrada num crcere. Esse indivduo embora em sua vida diria
parea ser um cidado melhor, quando regressar terra em novo renascimento
ter as mesmas debilidades e se ver obrigado a lutar consigo mesmo at vencer-
se.
Influncias protetoras
H modos de proteger-se a si mesmo das influncias inimigas e convm estar
bem cientes das cousas que possam nos ameaar para tomarmos as precaues
necessrias nessas emergncias.
Quando vivemos uma vida pura e nossos dias so cheios com o servio a Deus e
a nossos semelhantes, mantendo sempre pensamentos nobres e realizando boas
aes, criamos a Veste Dourada de Bodas que uma fora radiante para o bem.
Nenhum mal pode penetrar nesta armadura porque o mal como um bumerangue,
retomando para aquele que o desejou aos outros.
fato comprovado que cada ser humano est envolto por uma atmosfera urica.
Muitas vezes sentimos a presena de uma pessoa a quem no vemos e se
sentimos sua presena porque percebemos essa atmosfera exterior a nossos
corpos. Esta aura muda gradualmente, tornando-se mais e mais dourada no
Ocidente. Quanto mais nos identificamos com Sol, tanto mais aumenta a cor
dourada da mesma que a cor do Cristo, dos verdadeiros Cristos, dos santos,
em torno dos quais os pintores pem uma aurola. Gradualmente vamos nos
assemelhando a Ele, e este soma psuchicon ou corpo-alma est tomando forma e
convertendo-se em nossas "Vestes de Bodas".
Mas, infelizmente, nenhum de ns completamente bom. Conhecemos demais a
guerra existente entre a carne e o esprito. No podemos ocultar o fato de que,
como dizia So Paulo, "o bem que queremos fazer no fazemos; e o mal que
queremos evitar, esse fazemos". Muito freqentemente nossas boas resolues
se reduzem a nada e fazemos o mal s porque nos mais fcil. Todos temos
dentro de ns o ncleo do mal que vem a ser como um "abre-te Ssamo" para as
potncias malficas que queiram agir por nosso intermdio. Por esse motivo
melhor no nos expormos desnecessariamente indo a lugares em que se efetuem
reunies onde ocorrem entidades invisveis para ns, por mais formosos que
possam parecer primeira vista todos os seus ensinamentos. E muito menos
devemos tomar parte como espectadores em demonstraes de hipnotismo
porque a atitude negativa que a pessoa adote pode conduzir facilmente
obsesso. Deveramos seguir sempre o conselho de Paulo e revestir-nos com a
armadura de Deus. Devemos ser sempre positivos em nossa luta pelo bem contra
o mal e nunca perder a ocasio de colaborar com os Irmos Maiores em palavras
ou atos, na Grande Guerra que se efetua pela supremacia espiritual.
,

Voltar para o ndice Captulo XIV - A Mente e a Cura


CAPTULO XIV
A MENTE E A CURA

A verdadeira causa do contgio
H muitas pessoas de natureza desdenhosa que esto sempre dispostas a
gracejar custa dos que praticam os sistemas de cura divina, sistemas estes que
ensinam a manter um estado de nimo livre de temores em todas as
circunstncias. Mas a realidade que alta percentagem das nossas enfermidades
devida ao medo por parte do paciente.
Os viajantes que visitam ilhas desabitadas, informam que as aves e os
quadrpedes que l se encontram no sentem, a princpio, o menor medo deles,
embora logo aprendam a natureza destrutiva do homem e em seguida fujam, ao
v-lo. Foi assim que a natureza impiedosa do homem semeou, no passado, o
terror em toda a terra. Conquistamos, domamos e exploramos as feras e as aves,
e o que no podamos conquistar destruamos at que todos os seres que
respiram aprenderam a fugir de ns aterrorizados.
Quando voltamos nossa ateno para as cousas diminutas, o caso
completamente diferente. O homem, que acredita reinar soberanamente sobre a
terra porque conseguiu aterrorizar todas as criaes grandes, por sua vez, treme
de medo ante os seres diminutos do mundo e quanto menores mais os teme. O
microscpio nos ensinou que seres to pequenos como a mosca caseira
transportam na penugem de suas patas milhares de parasitas; por conseguinte, o
medo nos obriga a gastar milhes e milhes de cruzeiros em papel apanha-
moscas, inseticidas e outros artifcios para nos livrarmos delas, mas a maior parte
dos nossos esforos so em vo. Por mais vultuosas que sejam as somas que
gastemos para exterminar as moscas, estas so to prolferas que suas crias
crescem mais depressa do que ns podemos destru-Ias.
Tememos o seu primo, o mosquito, ainda mais. O microscpio nos ensinou que
este pequeno inseto o primeiro mensageiro do Anjo da Morte. Da lutamos
contra ele receosos por nossas vidas. Mas apesar das vastas somas que
gastamos anualmente nas tentativas de extermin-lo, continua se multiplicando.
Vem depois o leite que bebemos. Em condies ordinrias diz-se que contm pelo
menos 100.000 germes por centmetro cbico, embora nas melhores condies
sanitrias que nos seja possvel estabelecer, esse exrcito de destruidores possa
descer at 10.000. Assim, pois, tremendo de medo, pasteurizamos esse lquido
antes de nos atrevermos a d-lo aos nossos filhinhos. Cada gota dgua que
bebemos pulula de germes de todas as espcies, diz o microscpio, e at as
moedas e as cdulas com que compramos as cousas de que precisamos, so
igualmente veculos da morte porque esto infetadas em grau inimaginvel. Em
certa ocasio pensou-se em lavar e desinfetar as cdulas, mas devido a que os
banqueiros no poderiam distinguir facilmente as legtimas das falsas, abandonou-
se esse procedimento. Se tememos mais as cdulas falsas do que os germes,
porque amamos mais o dinheiro do que a sade. No ridcula essa atitude e
indgna de nosso estado nobre de seres humanos e filhos de Deus? At a cincia
oficial sabe que o temor destri o poder de resistncia do corpo dando-lhe
propenso para adquirir enfermidades que em caso contrrio no o teriam
afetado. Do ponto de vista oculto, tudo isso perfeitamente claro e simples. O
corpo denso que vemos com os olhos interpenetrado por um veculo composto
de ter e a energia solar, que ocupa todo o espao, est continuamente
penetrando em nosso corpo atravs do bao que o rgo especializado para
atrair e assimilar este ter universal. No plexo solar essa energia logo se converte
em um fluido rosado que penetra todo o sistema nervoso e que pode ser
comparado eletricidade que circula pelos fios de um sistema eltrico ou
telegrfico. Por meio deste fluido vital, os msculos se movem e os rgos
realizam suas funes vitais, de modo que o corpo pode manifestar-se em plena
sade. Quanto melhor a sade, maior a quantidade deste fluido solar que
absorvemos, mas deles s utilizamos uma parte, porque o excesso irradiado
para fora do corpo em linha reta.
J vimos, por certo, tiras de papel que se prendem grade dos ventiladores
eltricos nas confeitarias e lugares semelhantes. Quando o ventilador est em
movimento, essas tiras flutuam do mesmo, arrastadas pela corrente de ar. As
linhas irradiam de toda a periferia do corpo humano tambm se irradiam em linhas
retas, quando gozamos de perfeita sade. Portanto, este estado considerado
como de sade radiante. De pessoa assim, dizemos que irradia sade e vigor ou
que tem vitalidade irradiante. Nessas condies nenhum germe pode encontrar
guarida no corpo. No pode penetrar vindo de fora, porque estas correntes de
fora invisveis o impedem da mesma que uma mosca no pode passar atravs de
um ventilador em movimento. E os microrganismos que entram no corpo com o
alimento, tambm, so expelidos rapidamente porque os processos do corpo vital
so seletivos, como vemos, por exemplo, nos rins que expelem os detritos ao
passo que retm as substncias vitais necessrias para a economia do corpo.
Mas desde o momento em que permitimos que os pensamentos de temor, de
preocupao, ira, desalento, etc., nos assaltem, o corpo procura fechar as portas,
por assim dizer, contra todos os inimigos exteriores, imaginrios ou reais. O bao
fecha-se e deixa de especializar o fluido vital em quantidade suficiente para as
necessidades do corpo, produzindo-se ento um fenmeno anlogo ao que se
observa quando se diminui a voltagem ou se corta parcialmente a corrente eltrica
que faz funcionar um ventilador. Neste caso, as tiras de papel comearam a decair
e j no se mantm estendidas e ondulantes para proteger os doces ou frutas,
mantendo as moscas afastadas. O mesmo se passa com o corpo humano quando
o temor provoca o fechamento parcial do bao pois as foras solares j no
passam pelo corpo com a mesma velocidade de antes. No irradiam da periferia
do corpo em linhas retas, mas essas linhas se dobram e decaem, permitindo a
passagem dos microrganismos deletrios que podem se desenvolver sem
obstculos nos nossos tecidos e provocar enfermidades.
Quer conheam ou no esta lei, os que praticam a cincia mental e a cura Divina,
na realidade agem de acordo com seus ditames, ao afirmarem que so filhos de
Deus e que no h motivo para sentir temor porque Deus nosso Pai e nos
proteger enquanto no violarmos, deliberadamente, as leis da vida.
A realidade que o contgio vem de dentro. Enquanto vivermos sensatamente
alimentando nosso corpo com alimentos puros, procedentes do Reino Vegetal,
fazendo os exerccios fsicos necessrios e nos mantivermos mentalmente ativos,
poderemos ter completa certeza de que o Senhor nosso refgio e, nenhum mal
nos atingir enquanto demonstrarmos nossa f com obras. Se por outro lado,
negarmos nossa f em Deus desobedecendo Suas leis, nossas esperanas de
conservar a sade so vs.
O poder do pensamento
"Como o homem pensa em seu corao, assim ele ", disse Cristo e esta uma
proposio absolutamente cientfica, sendo algo que todo o mundo pode
comprovar observando ao seu redor as condies da vida diria no lar, no
trabalho, nas ruas. Vemos um homem de lbios grossos, de rosto redondo, com
grande papada sob o queixo; logo sabemos que se trata de um gluto, de um
sensual. Vem outro pela rua; seu rosto est coberto de rugas, seus lbios so
finos e duros; logo sabemos que os arquitetos que modelaram tal face so os
pensamentos imediatistas e as preocupaes.
Cada um exprime exteriormente seus pensamentos internos. Um musculoso e
ativo, porque os pensamentos que governam suas atividades construram um
corpo cheio de atividade. Outro tem carnes flcidas, barriga grande, andar
vacilante, demonstrando claramente que o exerccio no lhe agradvel. Em cada
um dos casos o corpo uma exata reproduo da mente e cada classe sofre das
afeces peculiares s tendncias gerais da sua atividade mental. O gluto e o
sensual sofrem de enfermidades provocadas por seus pensamentos que
cristalizaram e debilitaram o sistema digestivo e os rgos criadores. Suas
enfermidades so completamente diferentes das afeces nervosas que
costumam atacar o homem que se fixa demais nas suas preocupaes e qualquer
sistema de cura que no leve em considerao o fato de que o corpo mais uma
expresso fsica da mente do que a mente manifestao do homem fsico,
cometer um erro radical. Em nossa natureza complexa, a mente e a matria
agem e reagem reciprocamente, de tal maneira que absolutamente necessrio
considerar o homem como um todo, cada vez que ns tentarmos tratar das suas
incapacidades.
Todos os fisilogos sabem que a alegria capaz de tirar o paciente do seu leito de
enfermo muito mais depressa do que qualquer remdio. Se acontece algo que d
um bom impulso aos seus assuntos mundanos, a mudana torna-o otimista, a
enfermidade parece desaparecer como por arte mgica, ao passo que se, pelo
contrrio, enquanto goza boa sade sobrevem uma influncia deprimente nos
seus negcios, comea a sentir-se mal fisicamente. Uma carta que contenha ms
notcias pode deter a digesto rapidamente, reduzindo grave indigesto pessoa
que a receba. Da a verdade enunciada por nosso Salvador: "Assim como o
homem pensa em seu corao, assim ele ", fica amplamente demonstrada na
vida prtica diria.
Quando compreendermos a necessidade de manter uma atitude provaremos que
um estado de nimo cheio de franco otimismo, comprovaremos que um estado de
nimo cheio de esperana o melhor dos remdios e a reiterao constante da
resoluo de sobrepor-se e vencer as enfermidades atuais muito melhor do que
todos os remdios do mundo. Quando algum est sofrendo constante e
intensamente, talvez seja muito difcil manter uma atitude otimista mas, sem
dvida, a frmula mgica do Salvador aplicada sade, nos ajudar a vencer a
enfermidade no devido tempo.
uma lei que, se pensarmos em sade, acabaremos forosamente por exprim-Ia,
tarde ou cedo. Devemos viver uma vida racional, cessar todos os excessos,
especialmente os da comida, no que nunca se insistir bastante. De nada servir
parar diante de um espelho e dizer a si mesmo: "Tenho f", "Sou saudvel" ou
outras afirmaes similares mas falsas. Basta deixar de falar das nossas afeces
aos outros, procurando, sobretudo, distrair nossos pensamentos do nosso estado,
crer na sade como um direito de nascimento que pode ser conseguido por todos
sem dificuldade, sem vacilao.
Por certo j se ouviu contar a anedota daquela boa velhinha que ouviu o pastor
pregar em um sermo que a f pode remover as montanhas. Em seguida procurou
por prova sua f com um monte de cinzas. Mas na manh seguinte, quando foi
v-lo e o encontrou onde estava antes, exclamou: "Tal como pensei". As cousas
eram tal qual acreditava em seu corao, e no como dizia com sua lngua. O
mesmo sucede com todo mundo. Portanto, crede de corao na sade.


Voltar para o ndice Captulo XV - Os perigos do Excesso de Banhos


CAPTULO XV
OS PERIGOS DO EXCESSO DE BANHOS

Embora o asseio seja, em si mesmo, uma virtude, como todas as outras cousas
boas, converte-se em veneno pelo excesso. A gua um solvente universal e
tomada internamente em pequenas dosem boa, mas bebida intempestivamente,
como por exemplo nas refeies, e em, excesso, verdadeiro veneno; dilui os
sucos digestivos, esfria o estmago de tal forma que modifica as condies
necessrias para o tratamento adequado dos alimentos e com o tempo, se se
persiste nesse mau costume, pode perturbar a digesto em forma permanente.
Assim, tambm a gua usada exteriormente em excesso ou em condies no
apropriadas, pode afetar seriamente a sade.
Isto tem sido demonstrado muitas vezes em nossas experincias em Mount
Ecclesia. Certo nmero de pessoas antes de virem aqui, tinham o hbito de
banhar-se diariamente at duas ou trs vezes ao dia. Todas estavam, sem
exceo muito debilitadas porque o excesso de gua aplicada com toalhas ou
esponjas, despojara a pele das substncias gordurosas e o sistema vasomotor
no era capaz de agir apropriadamente, fechando ou abrindo os poros como se
faz necessrio.
Mas o banhar-se excessivamente produz outros efeitos no to visveis nem
compreensveis para as pessoas que caream dos devidos conhecimentos ocultos
e da viso espiritual para investigar apropriadamente o assunto. Outros podero
compreender a verdade da seguinte explicao, por causa de sua prpria
experincia nos assuntos de cura e magnetismo.
Todos sabemos que quando pegamos uma pilha galvnica e colocamos um
eltrodo dentro de uma vasilha com gua, mantendo o outro eltrodo na mo, o
fluxo de eletricidade atravs do corpo muito maior do que quando pomos nossa
outra mo na gua ou seguramos ambos os eletrodos sem contato com a gua.
Quando se evapora a gua e suas molculas se dividem, cada fragmento fica
encerrado em uma capa de ter que age como invlucro e a base da
elasticidade no vapor. Quando se produz a condensao, o excesso de ter
desaparece e a gua se toma incompressvel, como um rochedo.
Mas a gua tem grande afinidade pelo ter, se bem que no possa tom-lo do ar,
da mesma maneira que ns no podemos absorver o nitrognio embora o
aspiremos continuamente. Os fluidos so volteis em proporo quantidade de
ter que contenham, disso temos bom exemplo na intensa avidez que a gua tem
pelo ter, na rapidez com que absorve o amonaco anidro, fluido to voltil que
ferve a 26 graus abaixo de zero. Isto mostra porque a gua provoca um fluxo
grande entre o eltrodo da pilha galvnica e o corpo e explica muitos fenmenos,
entre outros, porque a umidade ajuda materialmente a transmitir o bom
magnetismo, o fluido vital do curador ao seu paciente, bem como a extrao do
mau magnetismo do corpo do ltimo. Isto nos ensina tambm como necessrio
e benfico banhar-se em gua corrente, de modo que o ter envenenado do corpo
vital do paciente no cause males ao curador. Quando tomamos um banho em
circunstncias normais, eliminamos grande quantidade do ter usado e venenoso
do nosso corpo vital, sempre que permaneamos no banho apenas um tempo
razovel. Depois do banho o corpo vital fica um tanto atenuado e sentimos certa
debilidade. Mas se nossa sade boa e no permanecemos no banho tempo
demasiado, logo recuperamos a eficincia graas corrente de energia que flui
para o corpo humano atravs do bao. Quando se produz esse restabelecimento,
atribumos ao banho a vitalidade renovada, sem imaginarmos os fatos acima
mencionados.
Mas quando uma pessoa que no goza de perfeita sade comea a banhar-se
diariamente ou talvez duas ou trs vezes por dia, a gua absorve um excesso de
ter do seu corpo vital. Como a quantidade de fluido que penetra pelo bao
tambm diminui por causa da atenuao do citado corpo, impossvel para essa
pessoa restabelecer-se depois das repetidas deplees, e o resultado que a
sade do corpo denso sofre, perdendo este gradualmente todas as suas foras e
convertendo-se em verdadeiro invlido. Encontrando-se nesse estado delicado, os
indivduos incapazes de comer e de assimilar alimentos verdadeiramente nutritivos
e pouco a pouco sua condio geral fica seriamente debilitada.
Os casos semelhantes ao que descrevemos so muito difceis de tratar porque
geralmente ocorrem com as pessoas que tm signos comuns nos ngulos e
muitos planetas nesses signos, ou o Sol ou o Ascendente neles. Tais pessoas
ressentem-se de qualquer interferncia na sua dieta ou no seu hbito de banhar-
se, porque se julgam verdadeiros padres de higiene, qual a seus olhos a
principal virtude. Acreditam que no podem viver sem tomar banhos diariamente,
e seus apetites so to leves e delicados que esto convencidas de que ningum
melhor do que elas sabe do que necessitam, embora estejam completamente
equivocadas em ambos os casos como j demonstrado.
Seu primeiro passo para a sade implica em deixarem de banhar-se por completo.
O banho seco o mais indicado para seu restabelecimento e para esse propsito
o melhor um par de luvas de linho grosso. Com essas luvas pode friccionar todo
o corpo pela manh e noite at que a pele demonstre um brilho saudvel. Com
este procedimento as clulas mortas da superfcie da epiderme sero removidas,
sem que sejam retirados os "leos" necessrios pele e aos teres. O paciente se
restabelecer rapidamente porque quando aumenta o ter qumico, volta o poder
de assimilao e em seguida se produz um aumento de carnes e de vigor. Em
caso de necessidade pode-se proporcionar ao paciente um banho rpido de
esponja, com gua quente, uma vez por semana, mas at que esteja
completamente restabelecido devem ser evitados os banhos de banheira.


Voltar para o ndice Captulo XVI - Transfuso de Sangue


CAPTULO XVI
TRANSFUSO DE SANGUE

Entre as ltimas descobertas da cincia est a hemlise. fato que a inoculao
do sangue das veias de um animal de espcie superior em um de espcie inferior
destri o sangue do segundo e provoca a sua morte. Da mesma forma, o sangue
de um homem injetado nas veias de qualquer animal, fatal. Mas entre seres
humanos, a transfuso pode ocorrer, embora por vezes se produzam efeitos
nocivos.
Nos tempos antigos as pessoas se casavam dentro da prpria famlia,
considerando-se com horror o fato de algum "procurar carne estranha". Quando
os filhos de Deus se casavam com as filhas dos homens, isto , quando os sditos
de um chefe se casavam fora da tribo, isso causava grande reao no grupo e o
chefe os expulsava ou matava, porque naqueles tempos deviam se desenvolver
certas qualidades que agora possumos. Essas qualidades tinham que ser
desenvolvidas na humanidade e implantadas no sangue j comum que corria em
toda a sua pureza na mesma tribo ou famlia. Mais tarde, quando o homem
deveria descer a um estado mais materializado, deu-se ordem para se efetuarem
matrimnios internacionais, e desde ento considera-se horrvel pessoas da
mesma famlia se unirem em matrimnio.
Os antigos vikings jamais permitiam algum casar-se com algum membro da sua
famlia antes de passar pela cerimnia de mistura dos sangues, para ver se a
transfuso do sangue do estranho com o da famlia era prejudicial ou no. Isto
sucedia porque nos tempos primitivos a humanidade no estava to
individualizada como hoje. Naquele tempo estava muito mais sujeita ao Esprito de
Raa ou de Famlia que habitava no sangue, assim como o Esprito Grupo dos
animais habita no sangue dos animais. Mais tarde os matrimnios internacionais
foram impostos para libertar a humanidade desse jugo, fazendo de cada Ego
separado o nico senhor do seu corpo, sem interferncias externas.
A cincia verificou recentemente que o sangue das diferentes pessoas tem cristais
diferentes, de modo que atualmente possvel determinar se um sangue pertence
a um negro ou a um branco. Chegar, porm, o dia em que se conhecero
diferenas ainda maiores, porque assim como h diferenas entre os cristais
formados pelas raas distintas, tambm existe diferena entre os cristais que cada
ser humano forma individualmente. As impresses digitais dos homens so
diferentes entre si, e tambm se ver que o o sangue de cada indivduo em
relao aos outros. Esta diferena j evidente para o investigador oculto e
apenas questo de tempo e a cincia chegar a fazer essa descoberta, porque as
caractersticas distintivas iro se tornando mais marcantes conforme os seres
humanos se tornem menos dependentes e mais auto-suficientes.
Esta mudana no sangue muito importante e com o tempo, quando for mais
acentuada, produzir conseqncias transcendentais. Diz-se que a "natureza
geometriza"; e a Natureza o smbolo visvel de Deus invisvel cuja imagem e
obra ns somos. Feitos Sua imagem, estamos comeando tambm a
geometrizar e, naturalmente, comeamos na substncia sobre a qual ns, os
Espritos humanos, os Egos, temos mais poder: o nosso sangue.
Quando o sangue passa pelas artrias profundas do corpo, um gs. Mas ao
perder calor, ao chegar superfcie do corpo, esse gs se condensa parcialmente.
Nessa substncia o Ego est aprendendo a formar cristais minerais. No Perodo
de Jpiter aprendemos a dotar esses cristais de uma forma de vitalidade inferior,
desalojando-os de ns como se fossem formas vegetais. No Perodo de Vnus
ser-nos- possvel infundir neles o desejo e convert-los em algo parecido com os
animais. E, finalmente, no Perodo de Vulcano, ser-nos- possvel dar-lhes a
mente e govern-los como fazem atualmente os Espritos de Raa.
Atualmente estamos no incio desta individualizao do sangue e, portanto,
possvel injetar sangue de um ser humano em outro. Mas em breve isso ser
impossvel. O sangue de um branco matar a todos os que lhe sejam inferiores e
o sangue de uma pessoa muito adiantada envenenar outra de menor cultura. A
criana recebe atualmente seu sangue dos pais e o armazena na glndula Timo
durante os anos da infncia. Mas em breve chegar o tempo em que o Ego estar
demasiado individualizado para poder agir no sangue no gerado por ele mesmo.
Ento, o atual sistema de gerao ser substitudo por outro em que o Ego possa
criar seu prprio veculo sem ajuda dos seus pais.


Voltar para o ndice Captulo XVII - Efeitos da Extrao de rgos
Fsicos


CAPTULO XVII
EFEITOS DA EXTRAO DE RGOS FSICOS

Geralmente falando, quando se extrai um brao, uma perna ou um rgo do corpo
fsico mediante uma operao cirrgica, a parte, densa do rgo compenetrada
pelo ter planetrio separada do corpo. Os quatro teres competentes do corpo
vital de quem foi operado permanecem onde estavam. Mas existe uma conexo
magntica entre a parte que se decompe no tmulo e a contraparte etrica que
permanece com a pessoa. Por esse motivo o paciente sofre dor, durante algum
tempo, na parte extrada pela operao, at que ao produzir-se a decomposio
completa, fica desintegrada a parte etrica.
Existem porm algumas excees a esta regra geral que convm conhecer. J
observamos que o corpo fsico se acomoda da melhor maneira possvel
modificao de certas condies. Se uma ferida em determinada parte do corpo
impede que o sangue flua pelos vasos normais, este sempre encontra outra rede
de veias pelas quais realiza seu circuito, mas um rgo nunca se atrofia enquanto
pode realizar o seu propsito. E o mesmo acontece com o corpo vital composto de
teres. Quando um brao ou perna amputada, a parte etrica do mesmo j no
necessria na economia do corpo e por isso gradualmente se dissolve e
desaparece. Mas no caso de um rgo como o bao, em que a contraparte etrica
tem uma funo importantssima como canal de acesso da energia solar,
naturalmente no se produz a desintegrao.
Convm lembrar tambm, que antes de se manifestar uma enfermidade no veculo
fsico, a parte correspondente do corpo vital j se debilitou, atenuou e enfermou e
sua impossibilidade de fornecer a quantidade necessria de energia vital que
provoca a manifestao dos sintomas de m sade no corpo material.
Inversamente, quando se recupera a sade, o corpo vital a primeiro que se
restabelece e esta convalescena logo se manifesta no corpo fsico. Portanto, se o
bao fsico adoece, evidente que a contraparte etrica no est bem, sendo
ento duvidoso que a extrao desse rgo seja til. Todavia, se essa extrao
feita, o corpo procurar acomodar-se s circunstncias criadas e a contraparte
etrica do bao continuar funcionando como antes.
Outro aspecto interessante desta questo se revela nos estados "post-mortem".
Quando uma pessoa ferida passa aos reinos invisveis, pensa com a mesma
mentalidade que tinha na terra e se imagina ser como era neste plano. Por
conseguinte, se tinha uma cicatriz na fronte ou se perdeu um brao ou uma perna,
seu pensamento o reproduz na matria do Mundo do Desejo e l aparece to
desfigurado como aqui. Na Guerra Mundial isto foi comprovado, todos os soldados
que morriam com feridas que chegaram a ver antes de expirar e cujo efeito
conheciam, reproduziam essas mesmas feridas em seus corpos de desejo e
sentiam dor semelhante que sentiriam se ainda estivessem em seus corpos
fsicos, porque ainda imaginavam sentir dor nos ferimentos. Contudo, todos eles
eram auxiliados prontamente por outros que, por sua vez foram ajudados pelos
Irmos Maiores a compreender o assunto corretamente. Estes lhes mostraram
que no existia realmente dor alguma. E quando se convenciam de que suas
feridas eram ilusrias e aprendiam que podiam modelar seus corpos vontade,
tudo ficava remediado.
Extrao das amgdalas
A extrao das amgdalas uma questo sobre a qual nos perguntam
freqentemente e sempre respondemos pela negativa pois so rgos
necessrios e sabemos que se produzem enfermidades graves da garganta e dos
pulmes anos depois, como conseqncia da extrao das amgdalas. Um
nmero crescente de mdicos j est denunciando esta operao como
absolutamente desnecessria.
As amgdalas so regidas por Tauro, um dos signos de Vnus. Existe grande
simpatia entre os signos regidos pelo mesmo planeta. Libra, o outro signo de
Vnus, rege os rins e a extrao das amgdaIas da regio de Tauro afeta as
secrees da urina regida pela regio de Libra. Portanto, quando extramos as
amgdalas de uma criana aumentamos suas tendncias para o reumatismo e
para a gota, anos mais tarde.
A realidade que a inflamao das amgdalas se deve a fatores relacionados com
a chegada da puberdade e da adolescncia e pode acentuar-se por um regime
alimentcio inadequado. Este o fator que predomina geralmente em quase todas
as enfermidades da garganta porque a laringe o oposto dos rgos genitais,
como o demonstra a mudana de voz que se produz ao chegar a puberdade. Ao
passar o perodo da adolescncia, geralmente acontece que esses rgos voltam
gradualmente ao seu estado normal e no do mais preocupaes.
Em casos agudos sempre temos recomendado o emprego de frutas ctricas como
um dos melhores antisspticos conhecidos. Esta recomendao aplica-se
igualmente ao anans. A limonada feita com limo e mel proporciona grande alvio
nesses casos. A laranja, a toronja e abacaxi devem ser utilizados abundantemente
cada vez que a criana se queixe da garganta. Uma compressa fria na garganta
durante a noite, suplementada por uma massagem suave tambm constitui um
tratamento muito efetivo para todas as enfermidades da garganta.
desnecessrio acrescentar que os intestinos devem ser mantidos limpos.
Mediante este tratamento to simples, tais desordens passaro provavelmente em
poucos dias, muitas vezes sem ser necessrio que a criana guarde o leito. No
h razo de susto se o enfermo expectorar matria branca durante este
tratamento porque isso justamente o que precisa para ficar completamente bom.


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Indicados


CAPTULO XVIII
MTODOS DE CURA INDICADOS

Introduo
O processo de cura que se deve aconselhar depende da natureza da enfermidade
e do temperamento do paciente. No caso de fratura de uma perna, evidente que
se deve chamar o cirurgio. Se existe alguma desordem interna, um mdico de
clnica geral a pessoa indicada. Se por outro lado, for possvel chamar um
curador mental ou um curador adepto da Cincia Crist ou qualquer outro de
mente espiritualizada, tal pessoa pode auxiliar o enfermo que tenha grande f,
porque, como um diapaso que de determinada nota pe em vibrao outro da
mesma nota quando se faz vibrar o primeiro, tambm a pessoa cheia de f
responder facilmente aos que praticam os sistemas mencionados. Mas quando
no paciente falta a f nesses mtodos, melhor chamar um mdico em quem se
confie porque tanto a sade como a doena dependem quase inteiramente do
estado mental. Nas enfermidades em que o paciente est debilitado, torna-se
hipersensvel e jamais deve ser contrariado em suas preferncias. Alm disso, o
que exista de bom em qualquer sistema curativo produzir no paciente um efeito
benfico ou daninho em proporo exata f que tenha no poder curativo desses
sistemas.
Os remdios
nosso dever tomar os remdios prescritos pela pessoa devidamente qualificada
ou procurar curar-nos das enfermidades que sofremos por qualquer mtodo que
queiramos. Decididamente agiramos erroneamente se permitssemos que nosso
instrumento fsico se deteriorasse por falta da devida ateno e cuidado. o
instrumento mais valioso que possumos e se no o usamos com circunspeo e
no lhe prestamos os devidos cuidados, sofreremos as conseqncias da Lei de
Causa e Efeito por nossa negligncia.
Imposio das mos
Existem duas dificuldades muito comuns na prtica dos tratamentos pela
imposio das mos. Nesse processo h duas operaes diferentes. Uma a de
extrair do paciente algo que venenoso e daninho e que provoca a enfermidade;
a outra, a infuso da energia vital pelo prprio mdico. Quem quer que tenha feito
algum trabalho desta espcie sabe isto porque sentiu, bem como sentir todo
aquele que o praticar com xito. Pois bem, a menos que o mdico ou curador
tenha uma sade excelente, duas cousas podem acontecer: ou os miasmas
humanos extrados do paciente podem contamin-lo e vence-lo, tomando ele o
lugar "do enfermo", ou ento pode infundir-lhe demasiada quantidade de sua
prpria fora vital e ficar completamente debilitado. s vezes acontecem as duas
cousas simultaneamente, chegando um tempo em que o mdico ou curador se
encontrar esgotado e obrigado a descansar.
Os magnetizadores no devidamente treinados em geral escapam da primeira
dessas dificuldades "lanando fora o magnetismo", como costumam dizer, mas
todos correm o perigo de ficarem esgotados. Isto algo difcil de evitar, salvo para
aqueles que possam ver os eflvios etricos que tomam ou que do. Muitas
pessoas so como vampiros quando esto enfermas, e quanto mais fortes e
robustas em estado normal, tanto piores so quando a enfermidade as lana no
leito.
As seguintes indicaes so de grande valor para evitar essas conseqncias
indesejveis. Primeiramente fixe seus pensamentos de tal maneira que no
permita que os eflvios miasmticos que saem do corpo do paciente penetrem no
seu corpo acima dos cotovelos; em segundo lugar, quando fazendo o tratamento,
deixe o paciente de vez em quando e lave as mos em gua corrente, se possvel;
ou em todo caso, lave-as e mude a gua freqentemente. A gua tem duplo efeito.
Em primeiro lugar, os eflvios que saem do corpo do paciente tm grande
afinidade pela gua. Em segundo lugar, a umidade que fica nas mos do operador
permite extrair os miasmas do paciente em maior poro do que se estivessem
secas. Isto se baseia no mesmo principio pelo qual, quando os eltrodos de uma
bateria eltrica so postos em gua, o efeito da eletricidade se intensifica, como
se pode verificar tocando a gua.
O mesmo ocorre com o operador. Este uma espcie de bateria eltrica, e suas
mos midas atraem maior proporo de miasmas do que se estivessem secas.
Se as circunstncias no permitem que se consiga gua, o operador deve
procurar lanar de si magnetismo, mas dever ter muito cuidado, porque quando
se liberta o magnetismo, este atrado pela terra, pois est sujeito ao da
gravidade, e pode ser visto, clarividentemente, como uma substncia gelatinosa
escura, que fica brilhando e se agitando no solo. Se o paciente, j aliviado, se
levanta do leito onde lhe foi proporcionado o tratamento e passa pelo lugar em que
foi atirado aquele magnetismo, os miasmas voltaro a penetrar nele e se sentir
em piores condies do que antes. Portanto, o melhor lanar este magnetismo
envenenado em uma estufa onde em seguida se possa acender fogo para
queim-lo.
evidente, do que acabamos de ver, que a imposio das mos algo que no
se deve fazer indiscriminadamente e s a devem praticar as pessoas devidamente
treinadas. Os probacionistas que vivem meritoriamente recebem treinamento
especial dos Irmos Maiores.
Vacinas e antitoxinas
Os bacteriologistas descobriram que muitas enfermidades so causadas por
microrganismos que invadem nosso corpo, e tambm que, quando esse exrcito
invasor comea a produzir desordens no corpo, este passa a fabricar germes de
natureza oposta ou uma substncia que envenena os invasores. Tudo se reduz
ento a saber quais so os mais fortes: os invasores ou os defensores. Se os
micrbios defensores so mais numerosos que os invasores, ou se o veneno
nocivo aos invasores produzido em quantidade suficiente, temos o
restabelecimento do enfermo. Mas se os defensores so vencidos ou o corpo no
capaz de produzir a quantidade suficiente de soro necessrio para envenenar os
invasores, o paciente sucumbe enfermidade. Foi descoberto, tambm, que
quando uma pessoa se restabelece de uma enfermidade especfica, fica imune
contra ataques da mesma enfermidade, porque seu corpo contm o soro mortal
para os germes que causaram a doena que acaba de ser superada.
Dos fatos acima tiram-se as seguintes concluses:
1 - Se em uma pessoa saudvel se inoculam uns poucos germes de
determinada enfermidade, contrair essa enfermidade em grau pouco
intenso. Poder, ento, produzir o soro salvador e ficar imune contra os
ataques futuros dessa mesma infeco. Esta a filosofia da vacinao
como meio de evitar as enfermidades.
2 - Quando uma pessoa contraiu uma enfermidade e incapaz de produzir
a quantidade suficiente de soro para destruir os microrganismos invasores,
pode salvar sua vida mediante a inoculao do soro obtido de outra que j
esteja imunizada.
Como no fcil obter tais antitoxinas ou culturas de outros seres humanos,
essas culturas e venenos so obtidos dos animais e muito se tem escrito a favor
ou contra o emprego de tais mtodos para combater a enfermidade. No podemos
nos ocupar desta controvrsia aqui, mas o ponto de vista oculto vai muito alm da
superfcie das cousas, tal como so vistas do lado material da vida. Existem, sem
a menor dvida, muitos casos em que se impediu a enfermidade mediante a
vacinao e tambm casos em que se salvaram da morte os pacientes mediante o
emprego de antitoxinas. Outros casos existem em que tanto a vacina como as
antitoxinas causaram a fatalidade que tentavam evitar, mas esse outro assunto.
Do ponto de vista oculto, a vacinao e o emprego de antitoxinas obtidas
mediante os processos que se praticam nos institutos bacteriolgicos deplorvel.
Os processos que causam dano aos animais indefesos, envenenam a corpo
humano, dificultando ao Ego o emprego do seu instrumento.
Se estudarmos a qumica do nosso alimento, veremos que a Natureza nos proveu
com todos os remdios necessrios, e se comermos adequadamente
permaneceremos imunes contra todas as enfermidades, sem necessidade de
vacinas.
Quando o corpo est em estado de sade normal, especializa uma quantidade de
energia solar muito maior do que a que pode utilizar. O excesso irradiado para o
exterior por toda a superfcie do corpo, com grande fora, prevenindo a entrada
dos microrganismos que no tem eficcia suficiente para lutar contra essa
corrente. Mais ainda, da mesma maneira que os ventiladores arrastam consigo as
partculas de p de uma habitao e as lanam fora, assim tambm a irradiao
do fluido vital limpa todo o corpo das substncias daninhas, inclusive os germes
perigosos. No temos por que ficar surpresos porque esta fora inteligente e
capaz de selecionar os materiais que devem ser eliminados, deixando os que so
benficos.
Os cientistas reconhecem nisto a osmose seletiva. Sabem que embora uma
peneira deixe passar todas as partculas menores do que os seus orifcios, os rins
por exemplo, retm os fluidos necessrios para o corpo, ao passo que deixam
passar os resduos. De forma parecida o fluido vital faz a mesma distino: limpa o
corpo das impurezas e toxinas geradas no seu interior e repele aquelas que
procedem do exterior.
A esta emanao chamou-se raios N ou fluido dico, nome que foi dado pelos
cientistas que o descobriram por meio de reagentes qumicos que o tornam
luminoso. Esta emanao mais dbil durante a digesto porque ento se
necessita uma quantidade extra de energia solar para ser empregada dentro do
corpo no metabolismo dos alimentos, j que constitui o fator unificante na
assimilao. Quanto mais tenhamos comido tanto maior a quantidade deste
fluido vital gasto dentro do corpo e tanto menor a eliminao e a corrente
protetora que irradia para o exterior.
Consequentemente, estamos em maior perigo de invaso por microorganismo
daninhos quando nos tornamos glutes.
Por outra parte, se comemos sobriamente e escolhemos alimentos que so mais
digerveis, a diminuio da corrente vital protetora ser adequadamente reduzida e
nossa imunidade contra as enfermidades ser mantida sem necessidade, de nos
envenenarmos com as vacinas.


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CAPTULO XIX
O PROPSITO DA CURA

A lei do destino
Um nmero sempre crescente de mdicos est convencido de que a Lei do
Destino um fator importante para produzir as enfermidades o retardar o
restabelecimento, embora na realidade no acreditem na falcia de um destino
inexorvel. Reconhecem que Deus no nos aflige voluntariamente e no tem
inteno de punir o transgressor. Compreendem que todos os sofrimentos e dores
so destinados a ensinar-nos lies que no poderamos ou no quereramos
aprender de outro modo. Os astros apenas assinalam a poca conveniente para
recebermos a lio. Mas nem Deus pode determinar o tempo exato ou a
quantidade de sofrimento necessrios por que ns temos essa prerrogativa,
porque somos divinos. Se reconhecermos nossa transgresso e fase de provao
prescrita pelas estrelas, ficaremos curados da nossa desordem mental, fsica ou
moral. E se persistirmos at o fim de uma aflio estelar em no aprender nossa
lio, ento outra configurao muito mais hostil nos obrigar obedincia mais
tarde.
O cncer e a tuberculose so aparentemente incurveis, mas sempre existe a
possibilidade de que possam ceder, se a fora dirigida contra esses males
suficiente. Como todas as manifestaes fsicas, so o resultado de causas
espirituais, e se pudermos chegar a elas, contrabalanando-as com algo de
natureza oposta, existir uma oportunidade, ao passo que uma atitude aptica e
carente, nunca melhorar a condio do paciente. Vivendo em clima saudvel e
sentindo forte anseio pela sade, uma esperana que no conhea e nem permita
desalento, e uma dieta simples, nutritiva e adequada, podem curar at os piores
casos de tuberculose. Quanto ao cncer, muito difcil determinar quando passou
a dvida do Destino que causou a afeco, e existem muitos casos registrados em
que o cncer pode ser curado, isto , naturalmente, em suas formas mais
brandas. Todavia, mesmo nos casos graves no se deve abandonar a esperana,
enquanto existe vida.
No que diz respeito arterioesclerose existem vrios mtodos mediante os quais
podem ser eliminados seus depsitos, e uma vez removidos, o paciente se sente
to bem como antes. Assim sucede, especialmente quando se consegue que o
enfermo reconhea que violou as leis da Natureza, o que causou a enfermidade
nesse caso especfico, e para esse objetivo devemos trabalhar. Seja a doena
curada ou no, se a pessoa pode ser ensinada sobro quais as leis que foram
transgredidas, se ela ou ele pode ser levada a ver qual a causa espiritual da
doena e andar segundo as leis da virtude - que so as leis de Deus - ento, no
futuro no existir doena para eles. para este fim que estamos trabalhando a
fim de apressar o dia da libertao, para que toda a humanidade chegue
realizao da sade perfeita.
Quanto objeo, se devemos ou no interferir no destino, deveramos pensar em
primeiro lugar em quem fez esse destino. Ns mesmos! Pusemos em movimento
foras que agora esto se manifestando como destino e uma vez que o criamos,
temos o direito de modific-lo conforme a nossa capacidade. De fato, isto constitui
o selo da nossa prpria divindade, o poder de reger-nos a ns mesmos. A imensa
maioria da humanidade governada pelos corpos celestes aos quais podemos
chamar: o "Relgio do Destino". Os doze signos do Zodaco marcam as doze
horas do dia e da noite; os planetas so como ponteiro das horas e assinalam o
ano em que certa dvida do destino est madura para ser paga em nossa vida. A
Lua indica o ms, e atrai certas influncias que sentimos, embora no saibamos
que se exercem sobre ns e ignoremos que nossas aes sigam a linha marcada
pelo destino que provocamos em nossas vidas anteriores, e invariavelmente as
cousas prognosticadas acontecero a menos que... sim, porque existe um A
MENOS QUE graas a Deus, porque se assim no fosse, se no houvesse
possibilidade de mudanas no nosso destino ento nos sentaramos e
"comeramos e beberamos e nos casaramos porque amanh teramos que
morrer". Estaramos ento nas mos de um destino inexorvel e incapacitados
para ajudar-nos a ns mesmos. Mas, graas a Deus, existe uma probabilidade
que no se v no horscopo isto a vontade humana que pode impor-se e frustrar
o destino.
Como exps em forma potica Ella Wheeler Wilcox:
"Um navio veleja para Leste e outro para Oeste,
Com o mesmo vento que sopra.
a posio das velas e no a fora do vento
Que determina o rumo a seguir".
da maior importncia fixarmos as velas das naves de nossa vida como
queiramos e que nunca tenhamos escrpulo de interferir no destino.
Devemos tambm repelir a idia de que as simples afirmaes sejam suficientes
para melhorar as nossas vidas. Em si mesmas, so uma tolice. Na vida,
necessitamos de trabalho e ao, como veremos facilmente pela seguinte
ilustrao. Suponhamos que uma pequena semente de cravo fosse dotada da
palavra e nos dissesse: "Sou um cravo". Responderiamos: "No, no s um cravol
Tens as potencialidades necessrias mas ainda ters que ir ao jardim e enterrar-te
por algum tempo, germinar e crescer. Somente por esse meio poders converter-
te em um cravo, e no mediante sugestes e afirmaes". O mesmo sucede
conosco. Todas as "afirmaes" de divindade so vs a menos que sejam
acompanhadas pelas aes de carter divino, as quais provaro nossa divindade
como as palavras jamais podero faz-lo.
Relao da espiritualidade com a sade
Muitas vezes para que se possa alcanar uma certa evoluo necessrio que se
quebre a robustez da sade fsica e quanto mais forte e vigoroso seja o
instrumento fsico, tanto mais drstico dever ser o mtodo para quebrant-la. A
esta fase pode seguir-se outra menos dura em que a sade se encontra em
estado de "flutuao", at que finalmente possamos reajustar-nos de tal forma que
consigamos manter a sade no Mundo Fsico e at se nos capacitarmos para isso,
obter faculdades que nos permitem atuar nos Planos Superiores.
Quando compreendermos a filosofia superior e vivermos a vida que ensinada
por ela, nosso corpo se tornar extremamente sensvel e precisar de muito mais
cuidado do que o de um ind ou negro das selvas africanas. Eles no possuem
um sistema nervoso to delicadamente organizado quanto os da raa branca. Os
que se interessam pelas questes espirituais, tm uma sensibilidade
extraordinria e, portanto, conforme progredimos, temos que cuidar mais e mais
desse instrumento. Mas tambm aprendemos as leis da sua natureza e como nos
ajustarmos elas. Se aplicarmos nosso conhecimento, ser possvel termos um
instrumento sensvel e mant-lo em boa sade.
H casos, todavia, em que a enfermidade necessria para produzir certas
mudanas no corpo. So os precursores de uma elevao no desenvolvimento
espiritual e nessas condies, naturalmente, a enfermidade uma bno e no
uma infelicidade. Em geral, todavia, pode-se dizer que o estudo da filosofia
superior tende sempre a melhorar a prpria sade, porque "conhecimento
poder" e quanto mais soubermos tanto mais capazes seremos de dominar a
situao, sempre que pusermos nossos conhecimentos em prtica e viver a vida;
que no sejamos simples ouvintes da palavra, mas seus executores, porque
nenhum ensino nos pode beneficiar se no o pusermos em prtica em nossa
existncia e o vivermos diariamente.
O nervosismo melhora com os exerccios
Se uma pessoa de temperamento nervoso se esfora para realizar tranqilamente
os exerccios de retrospeco e concentrao, experimentar efeitos muito
benficos, particularmente se se empenhar em relaxar todos os msculos do
corpo durante os exerccios.
Se o paciente relaxa completamente os msculos e examina tranqilamente os
acontecimentos do dia nos seus exerccios noturnos e se concentra sobre algum
ideal elevado no exerccio matinal, o nervosismo desaparecer gradualmente.


Voltar para o ndice Captulo XX - Como conduzir os Centros de Cura


CAPTULO XX
COMO CONDUZIR OS CENTROS DE CURA

Sugestes gerais
Como os probacionistas de vrios lugares se associaram para estudar
astrodiagnose e astroterapia com o fim de formar centros de cura uma vez que se
tenham familiarizado suficientemente com essas cincias, parece-nos conveniente
dar algumas sugestes acerca da direo desses centros.
Em primeiro lugar devemos lembrar que tudo o que se faa deve ser feito em
nome de Cristo e que os exerccios devocionais no comeo das reunies so uma
necessidade absoluta para contrabalanar o aspeto intelectual. Lembremos que o
Cristo est atualmente, aprisionado na Terra para nossa salvao, suportando
este pesado fardo para que tenhamos condies adequadas para nossa Evoluo.
Lembremos tambm que a enfermidade o resultado da ignorncia das Leis
Csmicas e, por conseguinte, um fator que prolonga o aprisionamento do Cristo
na Terra. E finalmente, que aliviando os sofrimentos humanos aliviamos tambm
os sofrimentos de Cristo e apressamos o dia de Sua Libertao.
Os exerccios devocionais so meios poderosos para nos pormos em harmonia
com o Cristo. Graas a eles obtemos faculdades intuitivas pelas quais podemos
sentir o sofrimento dos outros e ao mesmo tempo encontramos o caminho para
aliviar suas dores, como o fz Parsifal no caso do sofrimento de Anfortas, quando
estava no jardim com Kundry e l compreendeu como poderia curar o rei ferido.
Assim, antes de tudo, devemos realizar exerccios devocionais, lendo algo da
Bblia acerca de como o Cristo curava os enfermos e consolava os aflitos. Talvez
alguns comentrios para bem conduzir a reunio seriam teis.
Leiamos "A Imitao de Cristo", de Toms de Kempis ou outra obra de natureza
puramente devocional e depois ocupemo-nos do estudo do corpo humano porque
o conhecimento da anatomia absolutamente essencial. O corpo o templo do
Esprito interior e assim como necessrio que o arquiteto saiba como reparar os
pilares de uma igreja quando os estragos do tempo afetaram as fundaes, para
substituir com novos materiais os que se deterioraram e pr o edifcio outra vez
em boas condies, assim tambm temos que saber como fortalecer as diversas
partes do templo vivo que temos de tratar. H um livro intitulado "The Story of the
Living Temple" (A Histria do Templo Vivente), por Rossiter, que trata do corpo de
maneira espiritual e que serve admiravelmente de ajuda para uma concepo
mais elevada do mesmo ao utilizarmos os livros comuns de texto.
Quando se utilizar um horscopo para anlise, nunca empregar o dos
probacionistas que assistem s reunies nem o de seus parentes prximos.
Porque assim como os estudantes de medicina, por sugesto, podem sentir os
sintomas das enfermidades que esto estudando, tambm os membros desta
classe pode sofr-los esquecendo essa precauo. Alm disso, quando um
probacionista doente e se dirige ao centro solicitando auxilio por estar enfermo,
no deve ser admitido na reunio at que recupere a sade, porque impossvel
evitar, acidentalmente, a meno dos sintomas que esteja sofrendo, e dessa
maneira sua enfermidade se agravaria.
Conselho aos Curadores
Se pudssemos obter letras de fogo que deixassem sua marca indelvel na
conscincia do leitor, no pouparamos esforos para consegui-Ias com o
propsito de prevenir os estudantes sobre alguns pontos relacionados com a
prtica da Astrologia Mdica, a saber:
Nunca se comunique ao paciente algum fato desalentador.
Nunca o previna quando as crises so iminentes.
Nunca se prognostique uma enfermidade para determinado tempo.
N
u
n
c
a
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j
a
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a
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f
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n

s
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i
c
o

d
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m
o
r
t
e
.

um grave erro, quase um crime dizer a um enfermo algum rato desalentador,
porque isto o priva da fora indispensvel para facilitar seu restabelecimento.
errado tambm sugerir uma enfermidade a uma pessoa s, porque seu
pensamento se concentra sobre essa enfermidade e essa sugesto pode, por si
s, provocar a enfermidade. fato conhecido que muitos estudantes das
faculdades de medicina sentem os sintomas de todas as enfermidades que
estudam e sofrem grandemente em conseqncia da auto-sugesto. Mas a idia
de uma enfermidade iminente sugerida por uma pessoa em que a vtima tenha
muita f, muito mais perigosa. Por conseguinte, indispensvel que o mdico
astrlogo seja cauteloso. Se no for possvel dizer uma palavra de consolo, o
melhor silenciar.
Esta advertncia adquire importncia muito maior quando os pacientes tm Tauro
ou Virgo no ascendente, ou tm o Sol ou a Lua nesses signos. Estas posies
predispem a mente e concentrar-se na enfermidade, s vezes de forma
injustificada. Os Taurinos temem excessivamente a enfermidade e toda predio
de doena fatal para sua natureza. Os de Virgo cortejam sua enfermidade para
ganhar a simpatia dos outros, embora simulem desejar seu restabelecimento, na
realidade gozam com suas doenas e exploram o assunto at o fundo. Sempre
dizem que podem enfrentar o conhecimento da doena e que este os ajudar.
Mas se o mdico se deixa convencer por suas palavras e lhes diz a verdade, ver
que murcham como uma flor.
Estas pessoas so sempre as mais difceis de socorrer e tm que tomar todas as
precaues necessrias para evitar indiscries que agravem suas doenas.
Alguns estudantes tm o desejo mrbido de conhecer o tempo da sua morte e
investigam este assunto da forma mais inadequada. Mas depois de saber o dia de
sua morte faam o que fizerem para enganar-se a si mesmos, o fato que so
pouqussimos os que tm a fora mental e moral para viver sua vida exatamente
da mesma maneira como se no soubessem, com absoluta certeza, que em certa
hora terminar sua existncia terrestre. Este um dos pontos mais sabiamente
ocultos, at que sejamos capazes de ver em ambos os lados do vu, e,
cometeremos sempre um erro ao procurar descobrir este acontecimento em nosso
horscopo.
No passado, quando nossos esforos para socorrer os enfermos restringiam-se
aos membros da Fraternidade devido falta de pessoal suficiente nos nossos
escritrio muitas vezes perguntvamos: "Como poderemos ajudar a um amigo
enfermo"? Embora agora possamos prestar esse auxlio daqui da Sede Central a
quem quer que o pea, importante que os probacionistas compreendam sua
grande oportunidade, graas ligao que criaram com o instrutor. A cura
realizada, principalmente, pelos probacionistas que vivem a vida sob a direo dos
Irmos Maiores e cada vez que a Eles se escreve com a pena e tinta, dirigindo-se
a carta Sede Central ou a um probacionista, sempre haver uma resposta.
Os Irmos Maiores sabem como utilizar a lei para o maior proveito possvel, mas
no podem agir contra ela nem fazer mais do que o permitido pelo material
enviado. Toda enfermidade fsica pode ser vencida pelo poder espiritual, mas
sempre preciso certa quantidade desse poder. lei fsica ser necessrio reunir
certo nmero de carves, empilhados convenientemente, com suficiente oxignio,
para poder fazer fogo. Cristo disse: "Onde dois ou trs se reunirem em Meu Nome,
a estarei no meio deles".
A associao de probacionistas constituindo Centros de Cura fornece o material
necessrio com o qual os Irmos Maiores podem acender o Fogo Espiritual
requerido para a cura fsica, moral ou mental. Sem ajuda, h pouca probabilidade
de que possam fazer o bem, mas a quantidade tem muita fora especialmente se
todos esto fortalecidos pelo conhecimento do diagnstico extrado do horscopo
e se sabem como aplicar o tratamento nos momentos precisos.
Inaugurao dos servios de cura
Na noite de Natal culmina o poder espiritual do Sol, derramando sua bno nos
ares. De 25 de dezembro at 25 de junho (Hemisfrio Norte) as atividades fsicas
vo crescendo, aumentando gradualmente suas foras at culminar no Solstcio
do Vero. Em seguida beneficia fisicamente o homem com as cousas de que
necessita para seu sustento material. Durante esse perodo difcil iniciar
atividades espirituais e por esse motivo tive que esperar pacientemente at h
pouco, oficiando o primeiro servio de cura na tera-feira, 23 de junho de 1914, s
sete e meia, quando a Lua estava no signo cardeal de Cncer. No futuro,
efetuaremos um servio de cura na Pr-Ecclesia todas as semanas mesma
hora, nos dias em que a Lua se encontre em signo cardeal. Decidimos realizar
estes servios para utilizarmos ao mximo nossa pequena Pr-Ecclesia,
adquirindo assim o privilgio de termos tambm uma Igreja. O Mestre aprovou e
foi quem sugeriu que os servios de cura se realizassem quando a Lua estivesse
nos signos cardeais. Porm, queremos dar mais um passo em nossos esforos
para assegurar toda a eficincia possvel e para isso queremos contar com o
auxlio de todos os estudantes fervorosos da Fraternidade Rosacruz.
H uma passagem no ritual usado nos ofcios da Fraternidade Rosacruz que diz
assim: "Um s carvo no produz fogo, mas, quando se juntam vrios carves, o
calor latente em cada um deles, pode converter-se em chama, irradiando luz e
calor. De acordo com esta mesma Lei da Natureza, aqui estamos reunidos,
irmanados pelas nossas aspiraes espirituais, para podermos acender e manter
viva a chama da verdadeira Comunho Espiritual". O poder do nmero
insignificante no mundo da existncia fsica, comparado com o poder do mesmo
nmero nos domnios espirituais. Aqui, a soma do poder de uma comunidade se
conta como um, dois, trs, quatro, etc., mas nos domnios supra-sensveis o poder
aumenta em proporo que poderia ser comparada ao quadrado: dois, quatro,
oito, dezesseis, etc, para os primeiros doze que atendem um servio espiritual. O
dcimo terceiro a conduzir ento a um plano mais elevado do Universo Espiritual.
Como ilustrao poderamos dizer ento que o poder aumentaria em relao
cbica: trs, nove, vinte e sete, etc. Vemos, pois, quo importante pode ser at o
mais fraco de ns, quando se procura acumular nossas aspiraes espirituais. E
no pode haver dvida acerca da poderosa influncia exercida sobre os enfermos.
Para assegurar o auxlio de todos os estudantes sinceros e dar-lhes o privilgio de
ajudar, publicaremos nos "Echoes" de cada ms, a data em que se realizaro os
servios de cura, de modo que cada estudante possa sentar-se em seu prprio lar,
s 18:30, dirigindo seus pensamentos a Mount-Ecclesia, pequena Pr-Ecclesia,
onde descoberto o smbolo dos Auxiliares Invisveis. O amor, a simpatia e a
fora assim dados a estes trabalhadores, capacit-los- para realizar um servio
maior em favor da humanidade, pois ento, cada um deles tomar parte no
trabalho. O smbolo dos Auxiliares Invisveis em que nos concentramos em Mount-
Ecclesia uma cruz branca, com as sete rosas vermelhas e uma rosa branca no
centro. Os raios da estrela saem da cruz, o fundo azul, estando o conjunto
formosamente iluminado. um smbolo resplandecente, idntico ao corpo-alma,
no qual aqueles auxiliares viajam. No necessrio fazer correes no que
concerne hora no lugar da moradia, porque o Sol ir recolhendo todas as
vibraes durante o seu curso e, quando seus raios chegarem a Mount-Ecclesia,
no ngulo adequado, as vibraes a ns dirigidas sero recebidas e se uniro s
que estivermos emitindo a essa hora, ajudando os nossos servios de auxilio.


Voltar para o ndice Captulo XXI - A Natureza Real da Morte

Quarta Parte
A MORTE NO EXISTE

CAPTULO XXI
A NATUREZA REAL DA MORTE

Entre todas as incertezas que constituem a caracterstica deste mundo, s uma
cousa certa: a morte. Vez por outra, depois de uma vida curta ou longa, chega a
seu termo esta fase material da nossa existncia. Havendo ento o nascimento
num novo mundo, o qual , segundo as formosas palavras de Wordsworth, o
esquecimento do passado.
O nascimento e a morte podem ser considerados, portanto, como a transferncia
da atividade humana de um mundo para outro, e depende do nosso ponto de vista
designarmos tal mudana por nascimento ou morte. Se entrarmos no mundo em
que estamos vivendo, chamamos a isso nascimento, e, se deixamos o plano de
nossa existncia atual para entrar em um outro mundo damos a esse fenmeno o
nome de morte. Para o indivduo, todavia, a passagem de um mundo para outro
no mais do que a mudana de uma cidade para outra; ele vive inalteradamente,
unicamente seu exterior que o rodeia e as condies so mutveis.
A passagem de um mundo para outro ocorre, em geral, mais ou menos
inconscientemente, como um sonho, segundo o diz Wordsworth, e por essa razo
nossa conscincia se fixa no mundo que abandonamos. Durante a infncia o Cu
est, de fato, ao nosso redor. As crianas so clarividentes durante um perodo
curto ou longo aps o nascimento e todo aquele que morre continua contemplando
o Mundo Material ainda por algum tempo. Se morrermos enquanto nos
encontramos na plenitude do nosso vigor fsico, com fortes vnculos familiares,
amizades ou outros interesses, o Mundo Fsico continuar atraindo nossa ateno
durante mais tempo do que ocorreria se a morte se produzisse na velhice, quando
se rompem os vnculos terrenos antes de sobrevir a mudana que chamamos
morte. Isto se baseia no mesmo princpio pelo qual a semente adere fortemente
fruta verde, ao passo que se solta facilmente da fruta madura. Por conseguinte,
mais fcil morrer em idade avanada do que em plena juventude.
A inconscincia por que passa o Esprito ao nascer ou ao morrer, deve-se nossa
incapacidade para ajustar o nosso foco de conscincia ao novo plano de vida
instantaneamente, e semelhante dificuldade que experimentamos ao passar
de um quarto escuro para a plena luz do exterior em um dia ensolarado, ou vice-
versa. Nestas condies sempre decorre algum tempo antes de podermos
distinguir os objetos que nos cercam. O mesmo acontece com o recm-nascido ou
o recm-morto: ambos tm que reajustar as suas percepes s novas condies.
Quando chega o momento que determina o final da vida no Mundo Fsico, a
utilidade do corpo denso terminou e o Ego se retira dele pela cabea, levando
consigo a mente e o corpo de desejos, como o faz todas as noites durante o sono.
Mas agora o corpo vital j no tem utilidade e por isso tambm retirado e uma
vez que o cordo prateado que une os veculos superiores aos inferiores se parta,
no poder mais ser restaurado. Lembremo-nos de que o corpo vital composto
de ter, o qual durante a vida fsica sobreposto ao corpo denso das plantas, dos
animais e do homem. O ter uma substncia fsica e portanto tem peso. Os
cientistas ainda no tem meios para recolh-lo e pes-lo mas quando se produz a
morte e o corpo etreo abandona o corpo fsico, este sofre uma diminuio de
peso. Isto demonstra que algo que tinha peso, embora invisvel, deixou o corpo
denso naquele momento.
A cincia sabe que, seja qual for o poder que move o corao, no procede de
fora e sim de dentro desse rgo. O ocultista-cientista v uma cmara no
ventrculo esquerdo, prxima ao pice, onde existe um pequeno tomo flutuando
em um mar do ter mais superior. A energia que existe nesse tomo como a de
todos os outros tomos, a vida indiferenciada de Deus. Sem essa energia o
mineral no poderia modelar a matria em cristais, nem os reinos vegetal, animal
e humano poderiam formar seus corpos. Quanto mais nos aprofundamos, tanto
mais evidente se torna que em Deus vivemos, nos movemos e temos o nosso ser.
Esse tomo o chamado "tomo-semente". A energia nele encerrada que move
o corao e mantm vivo todo o organismo. Todos os outros tomos no resto do
corpo, tm que vibrar em sintonia com ele. As foras dos tomos sementes
impregnaram os corpos que o Ego habitou sucessivamente na sua marcha
evolutiva. Como conseqncia, nesse tomo-semente esto escritas todas as
experincias do Ego em suas vidas anteriores. Quando voltarmos a Deus, quando
nos unirmos novamente com Ele, esse registro que peculiarmente o registro de
Deus, subsistir, e dessa maneira conservaremos nossa individualidade
eternamente. Nossas experincias sero transmutadas em faculdades: o mal se
transformar em bem e este se transformar em poder, para produzir um bem
ainda maior: entretanto o registro das experincias de todos os seres pertencem
unicamente a Deus e em Deus no mais ntimo sentido.
O "cordo prateado" que une os veculos superiores aos inferiores, termina no
tomo-semente, no corao. Quando a vida material chega a seu termo de modo
natural, as foras do tomo semente se desprendem, passam pelo nervo pneumo-
gstrico, pelo posterior da cabea e pelo cordo prateado, junto com os veculos
superiores. Sua ruptura no corao assinala a morte fsica mas o cordo prateado
nem sempre se parte de uma s vez; em alguns casos demora vrios dias.


Voltar para o ndice Captulo XXII - Efeitos do Suicdio


CAPTULO XXII
EFEITOS DO SUICDIO

Quando o Ego desce para renascer, passa pelo Segundo Cu. L auxiliado
pelas Hierarquias Criadoras a formar o arqutipo do seu futuro corpo, infundindo
neste a vida, que durar certo nmero de anos. Estes arqutipos so espaos
vazios que produzem um movimento vibratrio sonoro que atrai para eles as
substncias do Mundo Fsico e pe todos os tomos do corpo vibrando em
sintonia com o minsculo tomo que est no corao, chamado tomo-semente
que, como um diapaso, fornece a nota-chave para todo o resto do material do
corpo. Quando termina o tempo em que toda a vida prevista foi vivida na Terra, as
vibraes do arqutipo cessam, o tomo-semente retirado, o corpo denso
comea a desintegrar-se e o corpo de desejos, no qual o Ego age no Purgatrio e
no Primeiro Cu, assume a forma do corpo fsico. O homem comea o processo
de expiao de seus maus hbitos, bem como de suas ms aes, no Purgatrio,
assimilando o bem de sua vida no Primeiro Cu.
Isto acontece em condies normais quando no se perturba o curso natural da
vida, mas no caso do suicida a situao diferente. Ele removeu o tomo-
semente mas o arqutipo vazio continua vibrando. Por isso ele se sente como se
estivesse oco interiormente, experimentando um sentimento que pode ser
igualado angstia da fome intensa. O material para a construo de um corpo
denso est ao seu redor, mas faltando lhe o modelo do tomo-semente,
impossvel para ele assimilar a matria e construir com ela um novo corpo. Esse
horrendo sentimento de vazio dura at que transcorra todo o perodo que deveria
durar sua vida. assim que a Lei de Causa e Efeito o corrige do erro de querer
escapar da escola da vida, o que no pode ser feito impunemente. Assim, na
prxima vida, quando as dificuldades se amontoarem em seu caminho, lembrar
dos sofrimentos que resultaram do suicdio e aceitar passar pelas experincias
que permitam o seu crescimento anmico.
curioso o fato de que o suicdio cometido em uma vida e o conseqente
sofrimento "post-mortem" que suportado enquanto durar o arqutipo, geralmente
provocam nessas pessoas um temor mrbido da morte na prxima vida, de modo
que quando ele produz a morte natural, parecem enlouquecidas ao sair do corpo e
ansiosas para retornar ao Mundo Fsico a tal ponto que, s vezes, cometem o
crime de obsedar algum ser vivo, da maneira mais tola e impensada.


Voltar para o ndice Captulo XXIII - Causas da Morte durante a
Infncia


CAPTULO XXIII
CAUSAS DA MORTE DURANTE A INFNCIA

Quando um homem morre, leva consigo a mente, o corpo de desejos e o corpo
vital. Este ltimo contm os quadros de sua vida passada. Durante os trs dias e
meio que normalmente seguem a morte, estes quadros se gravam no corpo de
desejos para constituir a base da vida purgatorial e tambm a do Primeiro Cu,
onde se expurga o mal e se assimila o bem. A experincia da vida esquecida, da
mesma forma que esquecemos o processo de aprender a escrever embora
conservemos a faculdade de faz-lo. O mesmo ocorre com o extrato acumulado
de todas as experincias, tanto das vidas terrestres anteriores como das passadas
existncias no Purgatrio e nos vrios Cus, extrato este que conservado pelo
homem, constituindo como que seu capital na prxima vida. Os sofrimentos que
teve que suportar falam como a voz da conscincia, e o bem que tenha feito
construir um carter cada vez mais altrusta.
Pois bem, se os trs dias e meio que seguem imediatamente morte forem
vividos em condies de paz e tranqilidade, ele capaz de concentrar-se muito
mais na gravao da sua vida que terminou, e a impresso sobre o seu corpo de
desejos ser mais profunda se no for perturbado pelas lamentaes histricas de
seus parentes nem por outras causas. Experimentar sensaes muito mais
agudas tanto do bem como do mal no Purgatrio e no Primeiro Cu, e nas vidas
posteriores esse sentimento lhe falar claramente, de forma inequvoca. Mas se
as lamentaes dos seus parentes distraem a ateno do morto ou quando este
faleceu por acidente, talvez numa rua movimentada, num choque de trens, num
incndio em um teatro, ou em outras circunstncias perturbadoras, no ter,
naturalmente, oportunidade para concentrar-se e tampouco poder faz-lo se for
morto num campo de batalha. Mas no seria justo que perdesse a experincia de
sua vida devido ao fato de morrer nessas condies. Por esse motivo a Lei de
Causa e Efeito prov a compensao.
Geralmente cremos que quando uma criana nasce um fato de natureza
puramente material que dispensa qualquer outro tipo de esclarecimento. Assim
como durante o perodo da gestao o corpo denso est protegido contra os
choques do mundo exterior sendo colocado dentro do tero materno, at que
alcance a suficiente maturidade para suportar as condies externas, ocorre algo
semelhante com o corpo vital, o de desejos e a mente que permanecem em
estado de gestao e nascem em perodos posteriores pois no tm atrs de si
uma evoluo to longa quanto a do corpo denso. Da precisarem mais tempo
para alcanar um grau de maturidade suficiente, para se tornarem
individualizados. O corpo vital nasce aos sete anos, quando o perodo de
crescimento excessivo assinala o seu advento. O corpo de desejos nasce ao se
produzir a puberdade, cerca dos 14 anos, e a mente por volta dos 21, quando se
diz que a criana tornou-se um homem ou mulher alcanando a maioridade.
Aquilo que no foi vivificado no pode morrer. Portanto, quando uma criana
morre antes do nascimento do seu corpo de desejos, passa diretamente ao
Primeiro Cu, no Mundo Invisvel. No pode ascender ao Segundo nem ao
Terceiro Cu porque nem o corpo de desejos nem a mente nasceram e no
morreram, de maneira que tem simplesmente que esperar no Primeiro Cu at
que se lhe apresente nova oportunidade para renascer, usando at ento os
veculos da encarnao anterior. E se na vida anterior morreu nas circunstncias
j mencionadas, por acidente ou num campo de batalha, ou se seus parentes
tornaram impossvel que obtivesse uma impresso profunda tanto do mal como do
bem praticados em sua vida como teria ocorrido se lhe permitissem morrer em
paz, ento instrudo quando morre como criana na prxima vida, no que
respeita ao efeito das paixes e dos desejos de modo que possa aprender as
lies que deveria ter aprendido na vida purgatorial, se no tivesse sido
perturbado. Renasce por isso com o devido desenvolvimento de sua conscincia
para que possa continuar sua evoluo.
Como no passado o homem foi excessivamente guerreiro, e devido sua
ignorncia a respeito da conduta a seguir com os seres queridos, considerando
como dbeis os que morriam em seus leitos (os quais alis foram muito poucos
comparados com os que morriam no campo de batalha) deve haver
necessariamente uma grande mortalidade infantil. Mas conforme a humanidade v
alcanando melhor compreenso das cousas, entendendo que ao abandonar o
corpo denso que o nosso irmo mais precisa do nosso auxilio, e que esse auxlio
consiste em conservar a tranqilidade e orar devotadamente, a mortalidade infantil
ir diminuindo at cessar completamente.


Voltar para o ndice Captulo XXIV - Cuidados com os Mortos


CAPTULO XXIV
CUIDADOS COM OS MORTOS

O corpo vital o veculo da percepo sensorial. Como permanece com o corpo
de sentimentos (o corpo de desejos) e o cordo etreo o liga ao corpo fsico j
abandonado, evidente que at que esse cordo se rompa, existir certa
quantidade de sensao que o Ego experimentar cada vez que se moleste seu
corpo fsico. Logo, sofre quando se extrai o sangue ou se injetam fluidos para
embalsam-lo, ou quando se abre o corpo para a autpsia, ou quando o corpo
est sendo cremado.
O autor conhece um caso em que um cirurgio amputou trs dedos dos ps de
uma pessoa sob anestesia. Depois jogou os trs dedos cortados num crepitante
fogo de carvo e o paciente comeou imediatamente a gritar porque a rpida
desintegrao dos dedos materiais causou uma desintegrao igualmente rpida
dos dedos etreos que estavam ligados aos veculos superiores. Da mesma
maneira qualquer outro incmodo afetar o Esprito desencarnado e essa situao
se prolonga normalmente por trs dias e meio. A partir da fica interrompida toda
ligao com o corpo e este comea a decompor-se.
Portanto, deve-se ter muito cuidado para no causar aflio ao Esprito que acaba
de partir. A quietude e a orao so de grande benefcio nesses momentos e se
realmente amarmos aquele que acaba de partir, ficaremos credores de sua
gratido seguindo as instrues dadas acima.
Devemos tambm dizer algo com respeito ao tratamento das pessoas
agonizantes, s quais se causa enorme sofrimento em muitos casos merc das
demonstraes erradas de afeto por parte de parentes e amigos. Causam-se mais
sofrimentos aos agonizantes por administrar-lhes estimulantes do que se pode
conceber. No difcil sair do corpo, mas os estimulantes tm o efeito de lanar
novamente o Ego que parte em seu corpo com a fora de uma catapulta e isto o
faz experimentar novamente os sofrimentos de que j estava se libertando. As
almas dos falecidos queixam-se, muitas vezes, aos investigadores, e uma delas
disse que jamais sofrera tanto em toda sua vida como a fizeram sofrer nas muitas
horas em que foi mantida agonizando dessa maneira. Quando se comprova que o
fim inevitvel, o que se deve fazer deixar que a Natureza siga seu rumo.
Outra falta grave e ainda de maior efeito contra o Esprito que parte dar
expanso ao pranto e s lamentaes prximo da cmara morturia. Em
condies normais, desde o momento da sua libertao at poucos dias depois, o
Ego est ocupado em algo da maior importncia. Em grande parte o
aproveitamento posterior da vida que terminou depende da ateno que lhe d o
Esprito que parte. Se for perturbado pelos soluos e lamentaes dos seus
queridos, perder muito. Mas, se for animado pela orao e pelo silncio, muitos
sofrimentos ser-lhe-o evitados. Nunca somos to irmos e protetores do nosso
irmo como quando este passa por seu Getsmani e nesse momento est a maior
das nossas oportunidades para servi-lo.
Temos estudado os fenmenos do nascimento e desenvolvido uma Cincia do
Nascimento. Temos obstetras de categoria e enfermeiras treinadas para atender
da melhor maneira possvel tanto me quanto criana. Mas, lamentavelmente,
carecemos de uma Cincia da morte. Quando uma criana est para nascer
pomos imediatamente em ao toda a nossa atividade e a nossa inteligncia,
porm, quando um amigo de toda a vida est para deixar-nos, ficamos paralisados
sem saber o que fazer nem como ajud-lo ou, o que pior, causando-lhe grandes
sofrimentos.
J dissemos que o corpo vital a sede tanto da memria consciente quanto da
subconsciente. No corpo vital fica impressa indelevelmente toda ao e
experincia da vida passada, como as cenas gravadas numa chapa fotogrfica.
Quando o Ego se retira do Corpo denso, a vida inteira fica aberta viso da mente
tal como tinha sido registrada na memria subconsciente. A retirada parcial do
corpo vital de uma pessoa que se est afogando, faz com que veja toda a sua vida
passada em um relance, no momento que precede o perodo de inconscincia. O
cordo prateado permanece intacto pois, do contrrio a vtima no poderia
recobrar a conscincia. No caso de um Esprito que desencarna, o movimento
mais lento. O homem permanece como espectador enquanto os quadros se
sucedem uns aos outros, inversamente, desde a morte at o nascimento, de tal
maneira que primeiro contempla os acontecimentos imediatamente anteriores
sua morte, retrocedendo pelos anos da maturidade, juventude e infncia at
terminar no nascimento. Nesses momentos, o Ego no tem nenhuma sensao a
respeito disto pois o propsito da Lei que o panorama se grave no corpo de
desejos, que o corpo do sentimento. Dessas impresses surgiro os
sentimentos quando o Ego penetrar no Mundo do Desejo. Devemos notar aqui
que a intensidade dos sentimentos depende de quanto tempo se tenha
empregado no processo de gravao do panorama da vida e da ateno que o
homem tenha dado aos fatos que gravou. Se no ficou perturbado durante um
longo perodo, produzir-se uma gravao ntida no corpo de desejos. Sentir mais
intensamente no Purgatrio todo o mal que praticou e no Cu ser mais
abundantemente fortalecido em suas boas qualidades e, embora a memria
dessas experincias se perca nas vidas futuras, os sentimentos permanecero,
como a "pequena voz inaudvel". Quando esses sentimentos se enrazam
fortemente no corpo de desejos de um Ego, esta voz falar em termos claros e
precisos. Impelir o Ego a desistir de tudo o que lhe causou dor na vida passada,
compelindo-o a se submeter a tudo o que bom. No Primeiro Cu o panorama
visto AO CONTRRIO, de modo que o Ego v primeiro os efeitos e depois as
causas que os provocaram.
Sepultado o corpo denso, o corpo vital se desintegra lentamente, ao mesmo
tempo que aquele. Por exemplo: se um brao se decompe no tmulo o brao
etreo do corpo vital que flutua sobre a sepultura tambm se dissolve e assim
sucessivamente at que todos os vestgios do corpo tenham desaparecido.
Todavia na cremao o corpo etreo se desintegrar imediatamente e, como
constitui o depsito das imagens da vida passada que se esto gravando no corpo
de desejos para formar a base da vida no Purgatrio e no Primeiro Cu, ser
grande prejuzo realiz-la antes de decorridos trs dias e meio. Neste caso, a
menos que se preste algum auxlio especial ao Esprito, este no poder fazer a
gravao da vida que terminou. Esta a parte da tarefa executada pelos
Auxiliares Invisveis da humanidade. Algumas vezes eles so ajudados pelos
espritos da Natureza e outros, designados pelas Hierarquias Criadoras, lderes da
humanidade. Tambm h uma perda quando o corpo cremado antes de que o
cordo prateado se tenha partido naturalmente, porque a gravao no corpo de
desejos nunca ser to profunda como deveria ser e isso ter seu efeito nas vidas
futuras, uma vez que quanto mais profunda for a gravao da vida passada sobre
o corpo de desejos, tanto mais agudo ser o sofrimento no Purgatrio pelo mal
cometido, e tanto maior o gozo no Primeiro Cu, resultante das boas aes da
vida passada. Tais sofrimentos e gozos conseqentes das nossas vidas passadas
resultam no que chamamos conscincia, de maneira que o que perdemos em
sofrimento tambm perderemos em compreenso dos nossos erros. A plena
compreenso desses erros nos frearia nas vidas futuras e nos impediria de
cometer os mesmos equvocos. Por conseguinte, os efeitos da cremao
prematura so de longo alcance.
Devemos lembrar que o colapso do corpo vital que obriga os veculos superiores
a se retirarem, isto , depois da morte, quando o corpo vital sofre o colapso, o Ego
tem que se retirar e o panorama termina. A durao do panorama depende, pois,
do tempo durante o qual a pessoa seja capaz de manter-se acordada antes do
colapso do corpo vital. Algumas pessoas podem permanecer acordadas somente
vrias horas, outras podem agentar vrios dias, dependendo do vigor do seu
corpo vital.
Quando o Ego abandona o corpo vital, este atrado para o corpo fsico e
permanece flutuando sobre a sepultura decompondo-se simultaneamente com o
corpo fsico, sendo este um espetculo desagradvel para o clarividente que tenha
de entrar em um cemitrio e contemplar todos esses corpos vitais, cujo estado de
decomposio semelhante ao dos respectivos corpos sepultados. Se houvesse
mais clarividentes, a incinerao seria logo adotada, como medida de proteo
dos nossos sentimentos e por razes sanitrias.
A medida que o conhecimento da sobrevivncia do Esprito for se tornando mais
aceita haver necessidade de um mtodo cientfico para cuidar daqueles que
passam vida superior e teremos enfermeiras, mdicos e sacerdotes versados na
cincia da morte como agora os temos na cincia do nascimento. O Esprito ser,
ento, cercado de amor e paz quando desencarnar e assim obter uma gravao
mais profunda e ntida, com a qual comear o trabalho de sua vida no novo
estado.


Voltar para o ndice Captulo XXV - Como Ajudar aos que Morreram


CAPTULO XXV
COMO AJUDAR AOS QUE MORRERAM

Ns nos rejubilamos sempre que nasce uma criana, porque este o mundo que
nos proporciona a experincia e o material necessrio para o crescimento
anmico. Observando o assunto sob outro ponto de vista, quando o Ego vem a
este mundo, entra na priso do corpo denso e se encontra no estado mais limitado
que se possa imaginar. Nesse caso, regozijar-se quando nasce uma criana e
lamentar-se quando libertada pela morte, seria na realidade anlogo a regozijar-
se quando se encarcera um amigo e por-se a chorar histericamente quando
libertado.
Alm disso, nossos deveres com respeito aos seres queridos que desaparecem
da vida terrestre, no terminam com a ruptura das relaes fsicas. Temos certa
responsabilidade com eles alm da tumba. Nossa atitude continua afetar os
nossos seres queridos depois da morte porque geralmente eles no abandonam
imediatamente os lugares onde estavam acostumados a viver. Muitos ficam dentro
dos seus lares durante meses depois de partirem de seus corpos e podem sentir
as condies que ali reinarem muito mais intensamente do que quando estavam
na vida terrestre. Suspiramos, choramos ou nos lamentamos por eles, estamos
lhes transferindo a nossa dor e contribuindo para prend-los a nosso lar num
esforo para nos consolarmos a ns mesmos. Em qualquer caso somos um
obstculo e uma pedra de tropeo no caminho do seu progresso espiritual e
embora isto possa ser perdoado aqueles que no conheam os fatos relativos
vida e morte, as pessoas que estudam a Filosofia Rosacruz ou doutrinas
semelhantes, incorrem em gravssima responsabilidade quando se entregam a
tais manifestaes.
Sabemos muito bem que os costumes exigiam que se usasse luto e no eram
consideradas respeitveis as pessoas que no se vestiam de negro como prova
de sua dor. Felizmente os tempos vo mudando e as cousas so vistas agora sob
nova luz. A passagem ao outro mundo j bastante sria em si mesma porque
implica em um processo dereajuste s condies estranhas que cercam por toda
parte o Esprito que desencarna. Este no deve ser perturbado pela tristeza e
angstia dos seres queridos que pode ver, rodeados por um atmosfera de dor e
envoltos em vestes da mesma cor negra, alimentando seus pesares durante
meses e at anos. O efeito sobre aquele que parte depressivo.
Quo melhor a atitude dos que aprenderam os ensinamentos Rosacruzes e
gravaram-nos em seus coraes. Sua atitude alegre, confiante o encorajadora.
Suprimem completamente a dor egosta da perda para que o Esprito que partiu
possa ter todo o estmulo necessrio. Geralmente os sobreviventes de sua famlia
se vestem de branco nos funerais e um estado de esprito sereno prevalece em
toda parte. O pensamento dos sobreviventes no : "que farei agora que o perdi?
Todo o mundo me parece vazio". Antes deve ser: "Espero que se encontre bem
em seu novo estado to logo lhe seja possvel e que no lamente haver nos
deixado. Rogamos sinceramente por seu bem-estar e para que possa aprender
devidamente as lies de sua vida pelas experincias do Purgatrio e do Primeiro
Cu".
E desta maneira, graas boa vontade, inteligncia e amor dos amigos que
ficaram, o Esprito que partiu pode entrar em seu novo estado em condies muito
mais favorveis, e o melhor que podemos fazer difundir estes ensinamentos o
mais possvel. A culpa nossa se somos cegos acerca dos reinos suprafsicos.
Mas todos os que se derem ao trabalho de despertar suas faculdades latentes,
comprovaro que a posse dessas faculdades questo de tempo. Chegada a
hora, veremos os chamados "mortos" ao nosso redor e comprovaremos que na
realidade a morte no existe, como disse John Mc Creery em seu formoso poema:

A MORTE NO EXISTE

No existe a morte. Os astros se vo
Para surgirem em outras terras,
Sempre brilhando no diadema celeste,
Espalham seu fulgor incessantemente.

No existe a morte. As folhas do bosque
Convertem em vida o ar invisvel;
As rochas se desintegram para alimentar
O faminto musgo que nelas se agarrou.

No existe a morte. O cho que pisamos
Converter-se- pelas chuvas estivais,
Em gros dourados; em doces frutos;
Em flores que luzem suas policromias.

No existe a morte. As folhas caem;
As flores murcham e desaparecem;
Esperam apenas durante as horas hibernais
O retorno do suave alento da Primavera.

No existe a morte. Embora lamentemos
Quando o corpo denso de seres queridos
Que aprendemos a amar, sejam levados
De nossos amorosos braos, agora vazios.

Embora com o corao despedaado,
Cobertos com as negras vestes de luto,
Levemos seus restos obscura morada
E digamos que eles morreram.

Eles no morreram. Apenas partiram,
Rompendo a nvoa que nos cega aqui;
Para nova vida, mais ampla, mais livre,
De esferas serenas, de brilhante Luz.

Apenas despiram suas vestes de barro,
Para revestirem-se com trajes cintilantes.
No foram para longe, no nos deixaram;
No se perderam; nem mesmo partiram.

Embora invisveis aos nossos olhos;
Continuam nos amando. Esto conosco,
Nunca esquecem os seres queridos,
Que pelo mundo, atrs deixaram.

Por vezes sentimos na fronte febril,
Suave carcia ou balsmico alento;
que nosso esprito ainda os v,
E nosso corao se conforta e tranqiliza.

Sempre juntos a ns, embora invisveis,
Continuam esses queridos espritos imortais;
Pois, em todo o infinito Universo de Deus,
S existe Vida - NO EXISTE A MORTE.


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APNDICE
(Apndice criado por Esoteric Ebooks )


A LUMINOSIDADE D0S HOSPITAIS
O CORPO ALMA
OS PERIGOS FSICOS E ESPIRITUAIS DO CIGARRO E DAS DROGAS
AAR BRANCO - VENENO DOCE
UM POUCO SOBRE O MEL
O USO DAS FORAS SUTIS NA CURA




***





A LUMINOSIDADE D0S HOSPITAIS

Geralmente a ansiedade, o temor e o medo nos assaltam quando imaginamo-nos num hospital; seja recebendo
cuidados mdicos, seja numa cirurgia. Preocupamo-nos tanto com a dor e o medo que anestesiamos nossa
conscincia da sade e nossa f na eficcia das foras curativas. certo que as pessoas podem libertar-se da
desarmonia fsica, emocional e mental por uma ao interna, um desvio na congesto da desarmonia na realizao
da sade. Estas pessoas so provas inequvocas de que a cura interna.
A astrologia espiritual - praticada pela Fraternidade Rosacruz - nos fornece ensinamentos sublimes e profundos
sobre este assunto: a hospitalizao.
Para melhor entendermos isto, numa roda do zodaco, vamos desenhar os signos de Sagitrio e Peixes nas cspides
de suas prprias casas; respectivamente: a 9 e a 12.
Tracemos agora uma linha reta - iniciada em Sagitrio e terminada em Peixes.
Sagitrio pertence ao elemento fogo, representativo dos signos mutveis, e como tal representa a percepo da
verdade.
Este desenho nos informa uma prola de ensinamento um mau riso da verdade (Sagitrio, casa 9), resulta em
dvidas do destino (Peixes, casa 12).
As condies que requerem hospitalizao so sempre consequncias de se haver expressado o falso em vidas
passadas.
O hospital um local de pesar, dor e limitaes somente para as pessoas que se recusam a expandir sua
conscincia. Para quem busca a Verdade, o hospital um local de oportunidades para a regenerao.
Normalmente quando uma pessoa est hospitalizada, pergunta-se: Por qu?
Quando esta pergunta formulada com sinceridade, desejo de evoluir espiritualmente e de buscar a Verdade -
sempre e inevitavelmente - esta pessoa revitaliza sua conscincia e esclarece o significado da presente experincia.
O desejo sincero e profundo de conseguir restabelecer sua sade, inspira-a buscar a compreenso verdadeira das
causas de sua atual condio.
Sob uma anlise superficial os hospitais parecem lugares de dor, pesar e tristeza. A verdade exatamente o
contrrio!
Os hospitais so centros de foras curativas da Luz e do Amor, so uma exteriorizao de foras do Poder Curativo
do Pai.
Todos eles - do mais simples aos maiores complexos hospitalares do mundo - esto protegidos e revitalizados
continuamente por energias curativas de esfera mais elevadas.
O poder curativo do Pai - pelo processo da alquimia espiritual - sublima todo hospital, de um local de destino
maduro a um local onde a redeno pode ser alcanada.
A relao entre mdicos/enfermeiras para com os pacientes, possui muitos pontos semelhantes com a relao
pais/filhos, pois a simpatia, humildade dedicao, conjuntamente com o servio amoroso e desinteressado, e
possibilitam a fazer uso de foras regenerativas dos reinos superiores, para uso no hospital onde trabalham.
Certa vez , algum disse : ....o primeiro hospital foi construdo quando uma pessoa orou - com muita f - pela cura
de um semelhante....
________________ Adaptado de um artigo de Elman Bacher, por um Probacionista


***



O CORPO ALMA

O Corpo-Alma denominado veste nupcial ou soma psichicon no Novo Testamento - e um dos veculos, ou
corpos do esprito. E composto de dois teres superiores do Corpo Vital: o ter de Luz e o ter Refletor construdo
por uma vida de amor e servio em favor da humanidade. Semelhante vida no somente atrai e aumenta, em grande
parte, os teres superiores do Corpo Vital, mas, com o tempo produz uma separao entre estes e os dois teres
inferiores (o Qumico e o de Vida).
Feita essa separao, o Corpo-Alma destaca-se e fica distinto dos teres inferiores e est agora disponvel, como
veculo, ou corpo separado, para ser empregado em vos anmicos (vos da alma). Esse o veculo utilizado pelos
Auxiliares Invisveis que atuam no Servio de Auxlio e Cura da Fraternidade e pode ser visto com a viso etrica.
A forma como visto pode ter muito do temperamento do espectador.
O quadro acima, por exemplo, uma representao da viso que teve um estudante de Oceanside em 1936, ainda
em seus nove anos de idade.
***
OS PERIGOS FSICOS E ESPIRITUAIS DO CIGARRO E DAS DROGAS

Interessante o artigo publicado na Selees do Reader's Digest (de abril de 2002), onde uma equipe de
cientistas pesquisaram sobre quais os motivos que levam crianas deciso de fumar.
Entre os motivos de rebeldia e de pais fumantes, a pesquisa mostrou um outro fator surpreendente: uma
ligao direta entre a quantidade de cigarros que as crianas vem nos filmes e a deciso de tentarem fumar.
A equipe de cientistas lideradas por um pediatra Dr. James Sargent do Centro Mdico de Dartmouth
questionou quase 5.000 estudantes entre 9 a 15 anos, sobre filmes que j haviam assistido. A equipe calculou ento
o nmero de cenas que envolviam cigarros cm cada um destes filmes.
As crianas expostas ao maior nmero dessas cenas se mostram 2,5 vezes mais propensas a comear a fumar
do que as menos expostas.
Aqui h dois fatores que poderemos analisar luz dos Ensinamentos Rosacruzes:

> Entre os 9 e 15 anos (idade das crianas que passaram pela pesquisa) j estava formado o Corpo Vital em
cada um deles , onde sua nota chave a repetio, tanto para prticas salutares como para vcios.
> Cigarro causa uma conseqncia tanto fsica como espiritual.

As conseqncias fsicas que o cigarro causa aos fumantes, de conhecimento de todos, vamos pois analisar
os efeitos do tabagismo sob o ponto de vista espiritual.
Max Heindel, na obra Filosofa Rosacruz em Perguntas e Respostas Vol.II pergunta 138, nos informa
que certa vez estava ele no Templo (etrico) Rosacruz na Alemanha quando ficou surpreso ao ver um homem que
tinha conhecido nos Estados Unidos. Ambos conversaram um certo tempo, estando os dois em seus respectivos
corpos etricos.
Ao voltar Amrica, Max Heindel encontrou-se (fisicamente) com aquele Sr., e comentou com ele sobre o
encontro dos dois no Templo Rosacruz. Qual no foi a surpresa do Sr. Heindel, ao ser informado por aquele
homem de que ele no lembrava-se do encontro ou de sua estadia no Templo.
Max Heindel nos informa que apesar de ser um Irmo Leigo aquele Sr. fumava cigarros e usava drogas
que lhe toldavam o crebro, a tal ponto que lhe era impossvel recordar algo de suas experincias fora do corpo
fsico.
Aps ser aconselhado a deixar estes vcios, aquele homem passou um certo tempo de abstinncia, mas no
conseguiu debelar totalmente o vcio, ficando impedido de qualquer tipo de conscientizao da vida superior.
Este fato nos exorta a considerar nosso corpo como o Templo de Deus, como est inserido no lema Rosacruz
: Uma mente pura , um corao nobre e um corpo so.
_______________________________Colaborao do Centro de Santo Andr


AAR BRANCO - VENENO DOCE

Antigamente as pessoas comiam alimentos mais saudveis, naturais, sem processos qumicos, sem
conservantes, etc. e, como consequncia, gozavam de boa sade.
Em meio a tantas drogas qumicas, enlatados, etc., temos um grande vilo, provavelmente um causador de
doenas, fraquezas e dores, que o acar branco, principalmente, o refinado.
Hoje somos uma civilizao consumidora de milhares de toneladas de acar.
A humanidade de 300 anos atrs no usava aditivos doces em suas dietas somente o mel era usado,
eventualmente, como remdio.
O acar branco resultado de um processo qumico, onde retirado da garapa (caldo de cana) e do acar
mascavo, as fibras, protenas, sais minerais e vitaminas, restando apenas o carboidrato pobre. Nosso organismo
no precisa dessa "droga doce", e sim da glicose.
O acar branco rouba miner ais preciosos das nossas reservas metablicas, portanto ele descalcificante,
desmineralizante, desvitaminizante e nada mais, nada menos que um concentrado de cido cristalizado.
Lembremos que 100% dos carboidratos como farinhas, cereais, o prprio acar das frutas, etc., transforma-
se em glicose e assim mantemos (sem o acar branco) as necessidades bioqumicas do corpo.
Hoje muitas doenas modernas so provocadas pela poluio alimentar, devido a uma nutrio
desequilibrada, colaborando tambm para o surgimento de doenas como: arteriosclerose, leucemia, diabetes,
varizes, enxaquecas. insnia, asma, presso alta, priso de ventre, problemas de pele, distrbios glandulares, cries
dentrias (e outras doenas da boca), problemas de crescimento, osteoporose, etc.
O cuidado com a alimentao importantssimo para a sade de cada um, independentemente da idade.
Cuidado com o VENENO DOCE!
_____________________________ Maria Angela


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UM POUCO SOBRE O MEL

Com relao aos aucares, cada 100 g de mel tem a seguinte composio:
Levulose ................ 40,5 g Glicose ............... 34,0 g Sacarose ............ 1,9 g

Como se v cerca de 80% da composio do mel so constitudos de acares, -princpios alimentares que
fornecem calor e energia ao organismo. Ainda tm a vantagem de no sobrecarregar os rgos digestivos para
sua digesto, pois cerca de 75% so formados por glicose e levulose acares que possuem molculas to
pequenas que so absorvidos pelo organismo sem a ao dos sucos gstricos.
(Dr. Antnio de Miranda)



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O USO DAS FORAS SUTIS NA CURA

Um conjunto de foras sutis est disposio do homem e pode ser usado para melhorar e manter a sade.
Dia a dia vemos crescer o interesse pelos tratamentos alternativos que se utilizam da cor e do som, por exemplo,
como um prenncio de que na Era de Aqurio o homem saber utilizar essas foras para a cura.
Entre os meios mais importantes, o ar se destaca do alimento fsico porque seu oxignio fornece a chama da
vida para bilhes de clulas. Inumerveis so as doenas que podem ser sanadas por uma respirao lenta e
profunda de ar puro. O ar deveria ser to limpo quanto possvel e o influxo abundante.
A luz atravs dos olhos revivifica e promove o bom humor. Esta luz deveria atuar livremente sobre a pele ou
no mnimo ser permitida por roupas porosas. Nossa casa e nossas roupas deveriam ser de cores suaves e
harmoniosas, pois cores escuras transmitem depresso e insalubridade.
O som outro tipo de fora sutil e imaterial, que pode ser utilizada na cura, uma vez que a msica adequada
um agente teraputico, um canal para influxo da Fora Csmica, da Vida para o esprito individualizado.
Consideremos ainda que nos movemos num conjunto de pensamentos onde podemos usar a nossa vontade e
a discriminao construtivamente, embora vez por outra contatemos algo contrrio. Atravs de nossos estados
mentais atrairemos vibraes de otimismo, de sade e de rejuvenescimento.
Temos que acrescentar ainda que h um poder atuando em ns, mesmo durante o sono, regulando a
respirao, a digesto, a circulao sangnea etc., promovendo a restaurao fsica emocional e mental, dando
novo alento aqueles que se deitam cansados e fatigados noite.
Tomar conscincia deste oceano de vida no qu al "nos movemos e temos o nosso ser" e estarmos em
harmonia com ele, gera e mantm uma vida saudvel.


SUICDIO E EUTANSIA

O Arqutipo Criador
O suicida, que tenta fugir da vida, somente vai perceber que est mais vivo do que nunca e na
mais lastimvel condio. Ele capaz de ver aqueles a quem desapontou e talvez desonrou por seus
atos, e o pior de tudo, ele tem um indescritvel sentimento de estar "oco por dentro". A razo para
isso a seguinte:
O Arqutipo Criador
Quando o Ego est descendo para o renascimento, ele auxiliado pelas Hierarquias Criadoras a
construir o arqutipo para seu futuro corpo e instilada nesse arqutipo uma vida que durar o
nmero de anos que a pessoa normalmente dever viver. Esse arqutipo tem um movimento sonoro
e vibratrio que atrai para si o material do mundo fsico e pe todos os tomos do corpo para
vibrarem em consonncia com um pequeno tomo localizado no corao, chamado tomo
semente, o qual, como um diapaso, d o assentamento para todo o resto do material no corpo. No
momento em que a vida tenha sido completamente vivida na Terra, as vibraes no arqutipo
cessam, o tomo semente removido, o corpo denso comea a decompor-se e o corpo de desejos,
com o qual o Ego atua no Purgatrio e no Primeiro Cu, toma para si a forma do corpo fsico.
Ento o homem comea o seu trabalho de expiar seus hbitos e aes negativas no Purgatrio e de
assimilar o bem de sua vida no Primeiro Cu.
A Sensao Oco por Dentro
O texto precedente descreve as condies normais quando o curso da natureza no
interrompido, mas no caso do suicida diferente. Ele levou o tomo semente, mas o arqutipo
continua vibrando. Portanto, ele sente-se como se estivesse "oco por dentro" e experimenta uma
sensao de corroer-se por dentro, que pode ser melhor comparada s pontadas causadas pela fome
intensa, ou dor de dente por todo o corpo. O material para a construo de um corpo denso est
todo em volta dele, mas como lhe falta a escala padro do tomo semente impossvel assimilar
aquela substncia e transform-la num corpo. Esse sentimento horrvel de "oco por dentro" dura
tanto quanto sua vida originariamente deveria durar.
Lei de Causa e Efeito
Desse modo, a lei de causa e efeito ensina-o de que est errado cabular as aulas da escola da vida e
que isso no pode ser feito com impunidade. Portanto, na prxima vida, quando as dificuldades
aparecerem em seu caminho, o resultado dos seus sofrimentos do seu padro suicida preveniro
uma recorrncia e o habilitaro a seguir atravs das experincias da vida que fazem o crescimento
de sua alma.

Eutansia
primeira vista, e desde a perspectiva das pessoas no versadas nos ensinamentos do ocultismo,
a eutansia parece possuir considervel apelo para ser recomendada. A maioria das pessoas ao ver
um animal sofrendo agonias, e sem esperanas de cura, acometida prontamente pelo instinto
humanista de acabar com o seu sofrimento e surgem as perguntas, "Por que no deveramos fazer o
mesmo pelos nossos semelhantes, homens e mulheres! Por que deveramos deix-los vivos em
sofrimento excruciante, talvez por meses ou anos, quando sabemos que eles no tem chance de
restabelecer sua sade e que esto buscando e desejando a morte para terminar com sua dor?"
parecem, do ponto de vista comum, clamar por aquiescncia. Contudo, quando temos o
conhecimento da lei de conseqncia e estamos seguros de que colhemos aquilo que semeamos,
seno nessa vida, em uma futura existncia, o tema aparece sob uma viso diferente.
As Lies do Sofrimento
Ns no podemos fugir de nossos estritos deveres. O sofrimento que nos dado necessrio para
ensinar-nos uma lio, ou abrandar nosso carter. A nica maneira para encurtar esse sofrimento
por um esforo em compreender por que estamos em condio que nos traz dor. Se cncer de
estmago, ento como abusamos desse rgo? Por uma super ingesto de comida de natureza no
conveniente ao nosso organismo? Temos estado "alimentando" nossa falta de conscincia com
emoes egostas ou pensamentos negativos? Nosso corao est nos causando problemas? Quantas
vezes perdemos a cabea e enfurecemo-nos como loucos, colocando tremenda tenso nessa parte do
corpo? Ou existem outros rgos de nosso sistema fracos e debilitados? Podemos ter certeza de que,
tanto nesta vida como em uma prvia, temos vivido de maneira a que os efeitos encontrem
manifestao em nossos alimentos fsicos particulares. De outra forma, no deveramos estar
sofrendo agora, e quanto mais rpido aprendermos a lio de cor e comearmos a viver uma vida
melhor, mais em harmonia com as leis da natureza que desrespeitamos, mais rpido nosso
sofrimento cessar.
No se Zomba da Lei da Natureza
Est sempre em nosso prprio domnio alterar condies, embora, naturalmente, no possamos
remediar em um dia aquilo que levou anos ou vidas para ser destrudo, mas certamente no existe
outra maneira pela qual uma cura permanente possa ser efetivada. Mesmo que agora, pela
supresso da lei que condena a eutansia (ou como erroneamente chamada de "morte por
misericrdia"), o sofrimento seja abreviado, podemos ter estar certos que a pessoa to pronto deixe
seu corpo e renasa em um novo veculo, ter a tendncia a desenvolver a mesma doena da qual
escapou de forma indireta.
Arqutipo do Corpo Fsico
Alm disso, como est detalhadamente explicado no Conceito Rosacruz do Cosmos, este nosso
corpo fsico moldado no Mundo do Pensamento como um molde invisvel ou modelo, que
chamado de arqutipo e durante todo o tempo em que persistir esse arqutipo, nosso corpo fsico
permanece vivo. Quando a morte ocorre devido a causas naturais, ou mesmo nos denominados
acidentes, (que normalmente no so acidentes mas eventos usados para terminar a vida de acordo
com os desgnios dos guardies invisveis dos incidentes humanos) o arqutipo desintegrado e o
Esprito liberado. Um suicida, contudo, diferente. Nesse caso o arqutipo persiste depois da
morte por um nmero de anos at o tempo em que a morte deveria ocorrer, segundo os
acontecimentos naturais, e no consegue incorporar para si os tomos fsicos, isto d ao suicida,
durante aqueles anos de existncia post-morten uma contnua sensao de dor, alguma coisa como
uma pontada de fome, ou uma persistente mas excessivamente dolorosa dor de dente no corpo todo.
Se a eutansia tornar-se uma lei e as pessoas forem permitidas a obter servios de outros para
cometer suicdio (pois isto o que realmente importa), no h dvida de que eles sofreriam em sua
existncia post-morten da mesma forma que o suicida que prescreveu seu prprio veneno, ou cortou
sua prpria garganta. A legalizao da eutansia tambm poderia ser perigosa em outras
circunstncias e ns confiamos que essa prtica no seja sancionada pela lei.