A CONDUTA NOS TEMPLOS UMBANDISTAS

O sucesso dos trabalhos efetuados em uma sesso espiritual depende, em

grande parte, da concentrao e da postura de mdiuns e assistentes presentes.
Os templos umbandistas so locais sagrados, especialmente preparados para
atividades espirituais, e que tm sobre seus espaos uma cpula espiritual responsvel
pelas diretrizes bsicas de amparo, orientao e segurana daqueles que, ou buscam
ali a soluo ou o abrandamento de seus males, ou dos que emprestam sua estrutura
fsica para servirem de veculos ! prtica da caridade.
"pesar disto, alguns participantes #ulgam que, por tratar$se de culto de
invocao, no se deve dar a devida ateno e respeito, sendo tais virtudes ausentes
nestes indivduos. %espeito, palavra que muitos bradam quando so contrariados, mas
que cai no esquecimento daqueles que muito ofendem.
&emos visto, para nossa tristeza, que alguns dirigentes de terreiros dei'am
muito a dese#ar no que se refere ao assunto em pauta. (ermitem que pessoas de m
ndole faam parte de seu quadro mdinico) permitem aconchegos e conchavos) so
muito tolerantes ao permitirem ingressar no salo de trabalhos pessoas com tra#es
incompatveis com o que se realiza ou pretenda realizar. (ermitem conversas paralelas,
algazarras, e'ibicionismos, ba#ula*es etc., esquecendo$se que tais comportamentos
atraem e +alimentam+ os ,iumbas desqualificados, que, aproveitando$se das vibra*es
negativas emanadas por estas pessoas, desarmonizam e quebram a esfera fludica
positiva, comprometendo assim os trabalhos assistenciais.
-evemos lembrar que o silncio e a pureza de pensamentos so essenciais ao
e'erccio da f.
&emos observado tambm que alguns assistentes, e mesmo alguns mdiuns,
dirigirem$se desrespeitosamente aos espritos trabalhadores. -ebocham de suas
caractersticas e duvidam de sua eficincia. .ntretanto, quando passam por uma srie
de sofrimentos fsicos e espirituais, tendo recorrido inclusive a mdicos, sem 'ito,
recorrem !queles mesmos espritos que outrora foram alvos de sua indiferena.
%estabelecidos, atribuem sua melhora ao acaso.
/ue -eus na sua infinita miseric0rdia, abra estes os cora*es brutos !
preciosidade dos trabalhos de 1mbanda.
-evem, mdiuns e assistentes, observar o silncio e o pensamento em situa*es ou
coisas que representem fludos do bem. .ste procedimento tem como consequncia a
irmanao energtica com os espritos, decorrendo da o derramamento sobre o
terreiro do eli'ir etreo da paz e da fraternidade.
O que se consegue do mundo astral , antes de tudo, fruto da bondade e do
merecimento de cada um.
" conduta reta e positiva deve ser a t2nica em uma agremiao umbandista,
para que os 3uias e (rotetores possam instalar no mental e no corao de cada
participante sementes de bondade, amor e proteo. " homogeneidade de
pensamentos instrumento de poder do ser humano, rumo a concretizao de seus
dese#os, sendo fundamental que se apresentem lmpidos e sinceros em uma 4asa de
1mbanda.
.duardo 5. 6aral
CONCENTRAO E EQUILIBRIO
7oc est equilibrado emocionalmente e psicologicamente com a sua sade em
perfeito estado8
9o pontos primordiais para uma boa 4oncentrao dentro de um terreiro de
umbanda, ou fora dele.
-izemos fora dele, aos 6diuns que este#am prontos e com a permisso do guia chefe
do 4entro, para desempenhar os seus trabalhos e consultas fora do terreiro. O
equilbrio destas fun*es necessrio para qualquer 6dium em desenvolvimento, ou
# desenvolvido, para que possa trabalhar na linha da :; e 4aridade.
<o porque um 6dium tem vinte anos de mediunidade que ele est sempre pronto
para concentrar para qualquer guia ou entidade. 6eus irmos o ato de voc se
concentrar nada mais do que voc ligar um rdio dentro da sua mente e sintonizar
uma estao. .ssa estao que voc tenta captar a ligao que voc 6dium tem
com o 6undo .spiritual. <este momento que vem a import=ncia de um 4entro.
/ueridos e amados irmos, para voc aprender a se concentrar importantssimo
verificar onde voc est pisando e quem vai lhe desenvolver, pois voc ira se doar
plenamente a essa pessoa. "ssim recomendado que voc ve#a e reflita no que est
fazendo, e no passo que ir dar, pois uma vez que voc estiver 4oncentrando em um
lugar que no se#a de bem, voc ir receber a comunicao de .spritos que no
este#am do bem tambm.
(ara uma 4oncentrao de bem e perfeita, importante que esses pontos acima
este#am em perfeita harmonia com o irmo.
(ara o 6dium novo nunca se deve concentrar com o 6undo .spiritual fora de um
4entro, sem a presena de seu 6dium 4hefe. "ssim como h irmos no 6undo
.spiritual que queiram a#udar, tambm tem irmos que s0 querem atrapalhar ou
mesmo pre#udic$lo. >s vezes no fazem por mal, mas por ignor=ncia ou falta de
esclarecimento.
.'istem alguns locais que temos que evitar nos 4oncentrarmos, a no ser que
tenhamos autorizao. 9o eles? encruzilhadas, cemitrios, hospitais, capelas, centros
em visita, casa de .', p2r brincadeira ou curiosidade.
4oncentrao? simples?
(ea licena a -eus.
(ea licena a nosso pai O'al.
(ea licena e proteo ao -ono do 3ong.
(ea licena e proteo a seu "n#o de 3uarda.
"faste tudo que estiver tomando a sua ateno.
:eche os seus olhos.
9inta o seu corpo.
%espire fundo lentamente.
@loqueie seus ouvidos para o que tiver escutando.
"travs do pensamento eleve$se e transporte$se at onde voc quer chegar.
Aeve o pensamento at quem voc quer sintonizar ou chamar.
9olte o corpo e mente.
<o fique ansioso.
<o interfira com outros pensamentos.
4onfie plenamente nos seus guias ou entidades.
.ntre no compasso e nas batidas do tambor se houver.
9inta arrepios, calor, frio, vontade de chorar, rir, pular, danar, felicidade.
.duardo 5. 6aral
-este modo, voc est pronto para a incorporao, o irmo abrir um canal, podemos
assim dizer, para o mundo .spiritual. 6uito importante tambm para que e para
quem vamos abrir esse canalB
<a 1mbanda nos comunicamos com o 6undo .spiritual atravs dos guias, Ori's e
entidades dentro da nossa filosofia e rituais, bem como # sabemos.
1m canal aberto sem prop0sito tende a abrir campo para indese#veis incorpora*es
nem sempre fceis de doutrinar.
Outra coisa muita importante a 4orrente de 4oncentrao.
/uando se abre uma 4orrente de 4oncentrao com todos os 6diuns do 4entro, os
irmos devem levar o pensamento a O'al pedindo fora e sade para o filho que
pediu a corrente. 9e for uma corrente de descarrego levar o pensamento ao irmo que
precisa de a#uda, mas lembre$se 6dium novo no pode se concentrar nesta gira.
(eam encaminhamento para o irmo ou irmos que esto atrapalhando a vida de
quem est sendo descarregado. <unca com 0dio nem raiva e muito menos brincadeira.
Aidar com o 6undo .spiritual no fcil, quanto mais se forem irmos sem
esclarecimento.
UMBANDA NO UM SHOW!
/uando eu digo que a 1mbanda uma religio abarcadora de conscincias,
significa que suas portas esto constantemente abertas para todos.
" 1mbanda no discriminat0ria e no movimento umbandista sempre e'iste um
terreiro em que nossas almas se harmonizam, adequado ao nosso nvel de conscincia
e preparado para desenvolver o nosso reencontro com o 9agrado.
; verdade, que no primeiro momento, muitos procuram a 1mbanda para tentar sanar
os seus males, se#am eles de origem material, fsica e ob#etiva Csade, dinheiro,
emprego, amor, causas as mais diversas etc.D, se#am as espirituais e sub#etivas
Cmediunidade, sade, distrbios psquicos e psicol0gicos, demandas etc.D.
(ara isso, em dias de reuni*es nos terreiros, a maior parte do tempo dedicado aos
trabalhos medinicos. Os mdiuns incorporam as entidades espirituais e essas realizam
o atendimento ao pblico presente. .sse atendimento visa tambm a prtica da
caridade do ouvir, do dei'ar falar e desabafar, da palavra e do ombro amigo, da mo
estendida, do conselho e da orientao proporcionada pelos caboclos, pretos$velhos,
crianas, e's entre outros.
<as reuni*es o material vai ao encontro ou serve de instrumento ao espiritual, o
visvel se conecta ao invisvel, ob#etivo e sub#etivo se completam e encarnados e
desencarnados se comunicam. "s palavras$chaves servir, cone'o, completude e
comunicao conseguem cumprir os seus significado nas reuni*es em um terreiro, se
e'istirem a contra$partida dos trabalhos espirituais. . trabalhos espirituais em EE,EF
dos terreiros do movimento umbandista acontecem com mdiuns incorporados e
entidades atendendo algum.
" gira medinica o auge ou o clma' de uma reunio umbandista que
dividida em trs momentos bsicos a saber? abertura, momento que se evocam as
foras e entidades espirituais e se invocam as benos, prote*es, pedidos e au'lios)
a gira medinica, instante em que os mdiuns incorporam as entidades espirituais para
atendimento ao pblico) encerramento, ou se#a, o trmino da reunio, em que se
agradece a assistncia das foras e entidades espirituais.
Os ritos e liturgias utilizadas nas reuni*es do movimento umbandista, variam de
terreiro para terreiro, assim, como tambm, pode se diferenciar a deciso de como se
processa a gira medinica, que tipos de entidades se far presente e como dever se
proceder o atendimento ao pblico.
.duardo 5. 6aral
Gsso acontece, por que os terreiros so clulas religiosas que se adequam a
coletividade que os rodeia, oferecendo dentro de um determinado padro mnimo, os
ritos, as liturgias, as manifesta*es espirituais que mais afinizem com os adeptos e o
pblico que frequenta determinada casa.
"barcar conscincias isso, atender as necessidades espirituais essenciais do
indivduo, mesmo que este processo se inicie por resolver suas necessidades materiais
bsicas, permitindo um equilbrio mnimo da sua e'istncia. (roporciona$se assim,
condi*es estveis a alma para realizar v2os evolutivos mais altos e abrir sua
conscincia a entendimentos mais profundos e
finalmente se religar a -eus.
"travs do que # discorremos, podemos chegar a concluso que o atendimento
ao pblico o ob#etivo primordial de todas as reuni*es de um terreiro. "s pessoas que
se encaminham a uma casa espiritual umbandista, possuem e'pectativas, esto
ansiosas para encontrar a soluo de seus problemas, dese#am sair dali pelo menos
reconfortadas, com esperana etc. O pblico, portanto, deve ter um tratamento
especial por parte dos dirigentes, dos organizadores e do corpo medinico da casa.
&udo deve ser voltado para se fornecer um bom atendimento ao pblico presente.
-evem ser bem recebidos, encaminhados a um local apropriado para assistirem a
reunio, informados de como se processar o andamento da mesma, como deve ser o
seu comportamento durante os trabalhos, em qual momento e como devem se dirigir
aos mdiuns incorporados, se houver necessidade de se retirar antes da gira terminar
como faz$lo, devem tambm ser indicados a eles os banheiros, aonde beber gua etc.
; de bom tom, que o dirigente em algum instante na abertura, faa uma pequena e
rpida preleo CpalestraD trazendo para o pblico, informa*es, avisos, ensinamentos
e doutrina.
<a gira medinica devem incorporar somente os mdiuns que # tiverem mais
e'perincia e este#am, como dizemos comumente, mais bem afirmados com suas
entidades. -esenvolvimento medinico deve ser uma reunio a parte e fechada ao
pblico. "p0s todos os mdiuns incorporarem, os cambonos Cpessoas que do
assistncia as entidades espirituais e a#udam na organizao durante a reunioD devem
encaminhar o pblico para o atendimento.
O restante do corpo de adeptos, que no estiverem incorporados, devem sustentar a
gira dos que esto em trabalhos medinicos atravs dos c=nticos, de bons
pensamentos e inten*es. ; necessrio, que se mantenha o bom nvel vibrat0rio, para
que os trabalhos espirituais aconteam em segurana e bem equilibrados. &odo o
pblico deve ser atendido, sem e'ceo.
1ma reunio umbandista algo bonito de se ver, os c=nticos, a batida das palmas, as
guias coloridas, a decorao do ambiente, as imagens e smbolos do altar e mesmo a
forma como se processa os ritos e liturgias enche os olhos e ouvidos de quem vem
participar. 7isual e som somam$se a um sem nmero de detalhes para permitir a
harmonizao de todos os presentes, mas tudo isso no um espetculo, nem uma
encenao para agradar o pblico.
6uitas casas umbandistas se ressentem pela e'istncia de muito pouco ou
quase nenhum pblico. 3eralmente so sempre as mesmas pessoas que se repetem
em todas reuni*es. /uando tem a casa lotada sempre por ocasio de festas,
comemora*es e louva*es especiais.
O terreiro # tem l seus anos de e'istncia, um local bem decorado, limpo,
asseado, de ambiente agradvel e bastante are#ado e iluminado. Os adeptos presentes
em grande nmero, com um uniforme impecvel, guias coloridas no pescoo e todos
os adereos e material de trabalho de suas entidades. " reunio tem todo um processo
organizado, bem estruturado, desde a abertura at o encerramento.
.duardo 5. 6aral
" hierarquia da casa plenamente identificada, mdiuns, guia chefe, cambones,
etc., no entanto, cad o pblico8 Ou mediante as essas condi*es por que ele no em
grande nmero8
-iversos fatores contribuem para que tais fatos ocorram dentro de um terreiro?
<as giras medinicas os mdiuns trabalham para si mesmos)
6uitas vezes, e'istem guerras particulares, em que mdiuns incorporados tentam
demandar uns aos outros)
"usncia do 3uia 4hefe na reunio, e quando presentes sem tomar as rdeas dos
trabalhos na mo, nem uma iniciativa, nem participao a no ser ficar sentado
olhando tudo acontecer como o pblico que ali se faz presente)
9im, o pblico, porque se eles no tiverem iniciativa pr0pria para falar com alguma
entidade, terminam a reunio como iniciaram, apenas assistindo e nada mais)
.ntidades tolhidas CimpedidasD de fazerem quaisquer trabalhos espirituais, que no
se#am apenas, falar com o consulente e no m'imo aplicar$lhe um passe. H que todos
os trabalhos devem ser direcionados para o dirigente atravs de se provocar uma
consulta particular)
&odos os mdiuns trabalham, independente de sua condio de # estarem preparados
o suficiente para dar consultas)
3iras medinicas confusas, barulhentas, com bebida alco0licas em e'cesso, entra$e$sai
de mdiuns, conversas o tempo todo entre os que esto na corrente, etc. .is, meus
amigos o que ocorre quando o ob#etivo da 1mbanda se perde, num #ogo de interesses
e mau conduo, quando o dirigente perde o gosto pelas reuni*es de sua casa em
troca de quest*es e'tra$religiosas.
O terreiro fica sem dono ou com vrias pessoas querendo ser dono dele.
"hB O pblico, sim, afinal ele a nossa principal preocupao e da 1mbanda, se os
adeptos tem outras formas vlidas de conseguirem a sua harmonizao, o seu religare
e conhecimentos, ao pblico s0 resta este contato moment=neo que as reuni*es
proporcionam.
.m situa*es como eu relatei, ao pblico, geralmente leigo e incapaz de identificar
esses problemas, se perguntado porque ele frequenta este terreiro a resposta ser? +;
porque eu acho bonitoB+.
"migo leitor, tenha certeza, a 1mbanda no um shoIB
ALGUNS ERROS DE DIVERSOS TERREIROS
4omo em toda famlia ou sociedade, estamos propensos a cometer erros. <o s0 de
acertos e harmonia que vivem os terreiros de 1mbanda, e'istem erros que so
praticados por alguns mdiuns. 9ob um olhar critico, resolvemos relacionar os mais
comuns e esperamos que os que lerem esse t0pico concordem conosco. .sses erros
tendem a gerar uma vibrao negativa, vindo a desestabilizar o foco de equilbrio?
-ar guarida a fofoca e comentrios malediscentes. Aembrem$se que o cime um dos
maiores venenos que a pessoa pode ter)
1so indevido de determinados elementos em determinados rituais eJou uso de
elementos estranhos ao ritual do culto)
.'plorao financeira contra filhos da casa eJou freqKentadores. " 1mbanda no cobra
qualquer incentivo financeiro ou material sobre seus trabalhos.
.duardo 5. 6aral
<a 1mbanda no se pratica a Aei de 9alva, ou se#a, no se paga por qualquer tipo de
trabalho espiritual que venha a ser realizado)
6au cumprimento dos preceitos pelos membros da casa)
4onduta impr0pria ou desrespeitosa de membros da casa)
"tividades no relacionadas ao culto dentro do mesmo ambiente da casa)
Omisso de 9ocorro, pouco caso ou deboche daqueles que ali buscam au'ilio)
4imes pelo tratamento dado pelo dirigente da casa a um ou outro filho)
&ratamento a um filho da casa de forma e'agerada ou e'cessiva em quaisquer
circunst=ncias pelo dirigente da casa)
"teno dispensada de forma e'agerada, ao dirigente da casa, ou outros da
hierarquia)
:alta de preparo dos filhos da casa nos ritos da casa)
.levar um filho da casa para mdium de passe, sem ele estar devidamente preparado)
-ei'ar desavenas de ordem particular interferirem nos trabalhos)
<o dedicar pelo menos um trabalho ao ms, ao desenvolvimento dos filhos da casa)
<o transmitir os ensinamentos adquiridos, compartilh$los com os demais)
"gregar filhos apenas para fazer volume)
&ratar de forma diferente os filhos ou freqKentadores da casa, pelo poder aquisitivo ou
pela ateno por eles dispensada)
<egar$se a au'iliar um filho da casa, quando o mesmo procura au'ilio)
<o respeitar a vida particular do dirigente da casa, levando a ele problemas fteis,
fora da casa)
4onfundir a liberdade dada)
4onfundir 1mbanda com <ao <ag2, @atuque, 4atimb0, Huremada,
4andombl, etc, etc, etc... .rros absurdos podem advir deste tipo de confuso. 7alha$
se do conhecimento dos fundamentos da 1mbanda para poder ensinar aos demais)
(ensar que a entidade com a qual est trabalhando sempre mais importante que as
outras entidades que trabalham na casa)
"nimismo e'cessivo, o que e'tremamente pre#udicial ao mdium e ! casa)
"proveitar e interferir nas comunica*es entre a entidade e o consulente, usando e
aplicando seus pr0prios conceitos e e'primindo suas opini*es pessoais)
.duardo 5. 6aral
<unca tomar a frente da entidade com a qual est trabalhando. <unca pense que est
incorporado, mas sim, tenha certeza disso antes de comear a trabalhar.
-emandar contra qualquer pessoa. Os filhos da casa devem ter conscincia sobre a
manipulao de energia. " 1mbanda no utiliza sua magia para pre#udicar quem quer
que se#a. " Aei -ivina se encarrega para que todos tenham o que merecem)
1sar sangue ou sacrifcio animal em qualquer tipo de trabalho. " 1mbanda no se
utiliza destes elementos para seus trabalhos. <o sacrificando um animal ou usando
sangue que se alcana a graa divina, pois n0s no temos o direito de tirar a vida de
quem quer que se#a.
6istificao. "busar da credibilidade, enganar, iludir, burlar, lograr e ludibriar. 6L9&G4O
M misterioso ou espiritualmente aleg0rico ou figurado.
"dornos $ estes ob#etos so geralmente de metal e podem causar distrbios, visto que
o mdium necessita ter seus ple'os nervosos isentos de quaisquer percalos que
possam coibi$los em algo. ., tambm porque, a regra do umbandista a simplicidade,
nada de e'ibi*es, de vaidade e aparncia fteis. 4asa espiritual no casa de modas.
%oupas insinuantes. -eve$se ter conscincia que ao adentrar o terreiro, voc est
adentrando uma casa santa. -eve, ento, livrar$se de pensamentos pecaminosos,
contrrios aos trabalhos espirituais. %oupas insinuantes so absolutamente negativas e
dispensveis aos trabalhos de qualquer casa espiritual. <o mostrando o corpo ou a
silhueta que o trabalho ser bem desenvolvido, mas sim, completamente ao contrrio.
"os mdiuns iniciantes, no convm e ato de pura irresponsabilidade chamar as
entidades com as quais se est trabalhando fora da casa de trabalhos. Gsto, alm de
irresponsvel, pode ser e'tremamente perigoso, pois os mdiuns iniciantes ainda no
conhecem as vibra*es energticas das entidades e podem dar passagem a quiumbas
ou afins sem saber.
; fato que os mdiuns, ao se encontrarem nos dias de trabalho, direcionam suas
conversas, muitas vezes at inocentemente, a rumos antag2nicos ao desenvolvimento
dos trabalhos da casa. ; preciso que os mdiuns tenham conscincia que a preparao
para os trabalhos comeam ! N?NN hora do mesmo dia Cpelo menosD e que conversas
diversas que no so afim ao trabalho que ser desenvolvido comeam por
desestabilizar o equilbrio da casa.
:alta de conhecimento espiritual. "s entidades valem$se do conhecimento dos mdiuns
para poderem se comunicar. /uando o mdium pouco sabe, pouco estuda, as
entidades pouco podem fazer pelo seu desenvolvimento e pelo pr0'imo. :az$se
absolutamente necessrio o estudo e a aquisio de conhecimento espiritual para
atingir a pr0pria evoluo e, conseqKentemente, au'iliar as entidades em sua evoluo
espiritual.
O conhecimento a base do bom viver, a estrutura de uma vida de sucessos.
"tentem$se senhores CasD mdiuns, que o conhecimento nunca ser em demasia e a
nica coisa que far parte de cada um.
"s casas que possuem mdiuns com alto grau de conhecimento espiritual,
normalmente tm seus trabalhos muito bem desenvolvidos.
.duardo 5. 6aral
.'cesso de problemas na desincorporao. 6uitos mdiuns tm um pssimo hbito de
mostrar problemas e'cessivos na incorporao ou desincorporao, muitas vezes
somente para mostrarem$se o quo forte so, o quo fortes so suas entidades e para
tomarem um pouco mais de ateno do dirigente da casa. Aembrem$se, senhores CasD
mdiuns que uma entidade que chega ao terreiro para trabalhar normalmente uma
entidade com alto grau de evoluo e nunca faria um filho sofrer principalmente
durante sua desincorporao.
-escarregar o mdium quando de sua partida no tem relao alguma com sofrimento
deste. .stabilizar a energia do mdium no aplicar um choque.
; comum encontrarmos nos terreiros mdiuns de outras casas ou at mesmo mdiuns
que no se encontram trabalhando espiritualmente, terem a chance de receber suas
entidades durante os trabalhos da casa.
4om entidades no afins ao trabalho deve$se mostrar energia e nunca desrespeito.
Aembremo$nos que muitas vezes, durante os finais dos trabalhos, todas as entidades
# sabem que devem dei'ar o recinto e desincorporar. <ormalmente o que segura as
entidades nos trabalhos so os pr0prios mdiuns. Outras vezes faz$se necessrio que
aCsD entidadeCsD fiqueCmD no terreiro para terminar de equilibrar o ambiente e os
mdiuns do trabalho, bem como os consulentes que ainda permanecem ali. 9rs.
presidentes, muito cuidado com a autoridade para com as entidades e para com os
filhos da casa. 1m presidente de terreiro aquele que detm bom conhecimento
espiritual, aquele que coloca ordem nos trabalhos e os conduz a um bom fim, nunca
aquele que determina, d ordens e abusa de sua autoridade.
Outro ponto muito interessante no qual gostaramos de declinar o seguinte?
"lguns terreiros, nos trabalhos com .'s e (omba$3iras, no permitem que um
mdium do se'o masculino venha a incorporar uma entidade cu#a energia feminina.
&m$se um preconceito muito grande com relao a isso, chegam$se a falar que o
homem que tem, ou recebe, uma entidade feminina como a (omba$3ira, tendencioso
ao homosse'ualismo. (erdoem$nos !queles que pensam dessa forma, mas seu
pensamento est completamente errado. O gnero se'ual um consenso do plano
fsico, no e'iste gnero no plano astral e as manifesta*es de entidades femininas ou
masculinas no tendem a interferir na opo se'ual do mdium.
(lagiando uma frase que ouvimos? +.nto uma mdium nunca poderia receber um
4aboclo ou um .' ou vice$versa+.
.sse um preconceito machista e absolutamente de acordo com o conceito
relacionado ! nossa sociedade atual. -e forma alguma est relacionado !s razes da
1mbanda.
.duardo 5. 6aral
DESENVOLVIMENTO
" mediunidade fsica um dom inato, necessita de muito tempo e muita
pacincia para alcanar seu pleno desenvolvimento.
" correria e o alvoroo dos dias de ho#e e'igem sucessos instant=neos que no
podem produzir grandes mdiuns mentais ou fsicos, principalmente que se#am
capazes de pesquisarem lentamente, de procurar a verdade com pacincia e
finalmente alcanar a convico de que a personalidade humana sobrevive ap0s a
morte corporal.
O estudo da raa humana dos tempos imemoriais um ob#eto de lio para
todos, todavia no observamos essas li*es que temos aprendido, no vemos o
presente no passado) e o que o presente, seno o resultado dos acontecimentos
passados, dos erros anteriores, das tolices consumadas8 O que nos falta realmente
simplicidade e conhecimento da essncia do esprito.
/uais so os sentimentos durante uma sesso8 :icamos completamente cientes
do que divulgado8 .ntramos mesmo em transe durante uma sesso8 3eralmente
ficamos muito lcidos e podemos ouvir tudo o que dito, tanto pelas pessoas que
esto na sesso como as vozes do esprito em nossa mente.
O mdium no comeou ainda a realizar o que pretende ser verdadeiramente,
no sentido real) ser preparado para se dar em amor e colocar$se a servio de -eus)
realizando isso, o poder que emana do esprito pode mudar no s0 a si mesmo, mas
atravs dele, possivelmente o mundo todo.
5 muitas religi*es diferentes, muitas at confusas, com conflitos de idias e
pensamentos) no entanto s0 h uma nica verdade? verdade da vida eterna, que todos
n0s morrendo, vivemos. Os espritos dese#am ardentemente o bem estar da
humanidade. 6uitas pessoas pensam que um mdium como uma mquina)
colocamos o dinheiro e automaticamente a mquina funciona. <o assim. 9eria
perigoso e ftil para qualquer mdium dirigir sess*es durante todo o tempo, ao
capricho desta ou daquela pessoa, no momento em que dese#am
Os guias espirituais protegem os mdiuns, para que no se desgastem, pois
pretendem conservar seu poder, com a finalidade de ser usado esses dons para fazer
comunica*es e fazer caridade, de alto valor para o mundo todo e na necessidade.
" mediunidade deve ser usada eficazmente para a#udar tantas pessoas quanto
for possvel, sem sobrecarregar as pr0prias foras e o sistema nervoso.
-evemos estar conscientes que, apesar de sermos mdiuns, no devemos
esperar por uma vida fcil, nem imaginar que temos o direito a privilgios especiais.
"ssim foi dito? +<o teremos tudo o quisermos, mas durante todo o tempo em que
servimos com f, seremos providos com tudo o que precisamos.+
"lgumas vezes podero ficar desapontados, deprimidos e sentir que no esto
fazendo progresso suficiente. <o se pode precisar o tempo que levar o
desenvolvimento espiritual de cada um. 4om alguns ele demora anos, com outros
aparece muito depressa, se perseverarem. 6as, tenham f, se#am sinceros de espritos
e usem seus talentos para servirem ! comunidade.
" ignor=ncia e o egosmo dos homens tm trazido grandes sofrimentos para a
humanidade e as pessoas perguntam? (or que -eus permite essas coisas8 Gnvestiguem
e procurem um elo atravs dos espritos e lembrem$se da promessa de Hesus quando
se reunirem? +7ede, .u estou sempre com v0s+.
.duardo 5. 6aral
9igam em frente, fortalecidos, e saibam que tambm vocs estaro servindo.
9e#am 9eus servos, 9uas crianas e a (az .terna vir at vocs.
4ada ser humano possui uma subst=ncia conhecida como ectoplasma, que a
fora vital. O corpo fsico de um mdium possui esta subst=ncia em quantidade muito
maior do que a maioria das pessoas.
-urante uma sesso medinica, esse elemento ou fora vital e que algumas
pessoas chamam de poder, retirado do mdium e moldado pelos espritos numa
rplica do organismo fsico vocal, que dizemos +cai'a vocal+. O esprito comunicante
concentra seus pensamentos nessa +cai'a de voz+, fazendo criar uma freqKncia ou
vibrao, devendo equiparar a freqKncia vibrat0ria conforme o aparelho possa
receber. 1tilizam os mdiuns, como veculo de evoluo espiritual, tornando$se guias,
orientadores e amenizadores do ser humano.
Os espritos que se comunicam com a matria, vm nos dar foras e poder, afim
de tornar possvel o caminho para vrias entidades evolurem ou outras comunica*es
de import=ncia para a humanidade.
" personalidade humana sobrevive ap0s a morte corporal, isso devemos admitir
e estamos convictos. (ercebemos a ruptura dos valores morais, o fracasso da
autoridade, a estagnao das igre#as e o empobrecimento da vida familiar e de nossa
#uventude rebelde que, ! procura de algo, guiada a uma falsa percepo qumica de
alguma outra coisa, que as drogas alucin0genas podem lhe dar momentaneamente ,
porm a um alto preo. .ntre esses abandonados e iludidos #ovens podem e'istir
grandes mdiuns em potencial, cu#os talentos nunca se desenvolvero, pois h poucos
espritos que podem dar convic*es mostrando$lhes o caminho da verdade.
" misso da mediunidade tratar das almas, a#udando$as a se livrarem de suas
velhas e estagnadas idias, medo, 0dio e preconceitos, que impedem seus progressos
espirituais.
"s pessoas precisam saber que um homem o que ele pensa, e pelos seus
pensamentos e a*es cria seu pr0prio cu ou inferno no outro lado da vida.
SER MDIUM
9er mdium ser intermedirio entre a vida espiritual e a material. 4abe ao
mdium receber e transmitir mensagens ditadas pelo mestre, guia ou protetor. &oda e
qualquer pessoa potencialmente um mdium, sendo diversas as modalidades, graus
e fai'as de evoluo com que se apresenta a mediunidade de um indivduo.
<o finalidade deste artigo estudar uma a uma essas formas de mediunidade,
mas de mostrar que, em todas elas, h requisitos, direitos e deveres a serem
cumpridos por todas as pessoas, este#a ela com a mediunidade aberta ou no.
6ediunidade +aberta+ se aplica naquelas pessoas em que o fen2meno da mediunidade,
ou se#a, a recepo de mensagens espirituais # se manifestou de alguma forma.
" responsabilidade do mdium grande, no s0 porque dele dependem
diversos irmos materiais, como tambm porque nele depositada a confiana do
9upremo 4riador.
O mdium deve ser humilde, resignado, perseverante, caridoso e acima de
tudo, #usto para com todos os que o rodeiam e o procuram. O mdium deve ter f,
esperana, compreenso e amor para distribuir a todos que, carentes de palavras de
conforto, ouvem as mensagens do "stral. 9omente dotado destas virtudes pode o
mdium receber transmiss*es de verdade, paz e harmonia para retransmit$las a seus
irmos.
O desenvolvimento da mediunidade se processa a medida que o indivduo vai
fi'ando estes conceitos dentro de seu ntimo e, o que mais importante, a medida que
estes conceitos vo sendo praticados realmente, do fundo do corao, que ele vai
subindo na escala de desenvolvimento medinico.
.duardo 5. 6aral
O tempo deste desenvolvimento est diretamente relacionado com a aceitao
da 7erdade -ivina e a aplicao desta verdade no cotidiano do mdium.
.'istem certos entraves e barreiras na vida de um mdium que, por vezes, em
segundos apenas, pode ele perder anos de aperfeioamento espiritual. .ntre eles
podemos citar o 0dio, o rancor, o cime, a inve#a, o fanatismo e o materialismo
abusivo. 9o obras dos espritos sem luz que esto ! espreita dos menos avisados e
tomam posse do corpo astral do indivduo, incutindo$lhes sensa*es e sentimentos
m0rbidos que na certa ir destru$lo se no forem combatidos a tempo. <este caso o
mdium torna$se um possesso das foras do mal, chegando at, o que muito
freqKentemente ocorre, a influir materialmente na vida do mdium, fazendo com que
este transmita estes sentimentos impuros a todos os que o rodeiam. &orna$se ento
num antro de foras negativas e cai no abismo escuro e profundo das trevas.
(ortanto tem, o mdium, sempre duas portas ! sua frente e depende dele abrir a porta
certa. <o como se diz +um tiro no escuro+, todo mdium ao encontrar$se numa
situao semelhante deve elevar seu pensamento ! -eus e com forte e vigorosa prece
implorar aos seus mentores que iluminem sua mente e o impila a seguir por caminhos
retos.
O mdium tem proteo espiritual, basta preservar esta proteo e sempre
renov$la atravs de pensamentos positivos de paz, amor, verdade e #ustia. O
mdium, para conseguir isto, no necessita ser um intelectual, nem um recluso da vida
material. @asta que tenha uma vida normal, regular, mas sempre voltado para as
coisas espirituais, que a razo de sua e'istncia, mas nunca com fanatismo, que
uma das portas do abismo. -eve ser controlado, estvel diante de situa*es tanto
alegres como tristes, felizes como desesperadoras, sem entretanto perder o
sentimento de humanidade. -eve sempre ter em mente que -eus a tudo v e a tudo
fiscaliza. -eve semear a harmonia de partes conflitantes, no importando de que lado
este#a. -eve perdoar a todos sem e'ceo, no interessando por quem ou por que foi
ofendido. -eve ter pacincia com os menos esclarecidos, afastando sentimentos de
0dio, inve#a, cimes e rancor.
<o deve ter ilus*es nem iludir a quem quer que se#a. -eve sim, mostrar a
realidade dos fatos e aceit$la como tal. -eve saber distinguir o certo do errado e
saber dizer esta verdade sem ferir a ningum. -eve seguir os mandamentos ditados
pelo 6estre dos 6estres, no como uma obrigao, mas como uma coisa natural, real
e verdadeira. (ara isso deve imprimir no seu ntimo a essncia e as raz*es de tais
mandamentos. -eve principalmente? "AMAR A DEUS SOBRE TODAS AS COISAS E
AO TEU PRXIMO COMO A TI MESMO".
USO DE BEBIDAS ALCOLICAS
5 uma controvrsia gerada pelo uso que as pessoas fazem das bebidas
alco0licas na vida diria, muitas vezes caindo no vcio do alcoolismo, trazendo
consequncias graves para sua vida material e espiritual. Ocorre que mdiuns
predispostos ao vcio podem, ao invs de atrairem espritos de luz, afinizarem com
espritos de viciados que # morreram. <ote que o lccol um elemento usado na
magia para trabalhos para o bem, mas abusos nunca so tolerados e e'ibicionismo no
so sinais de incorpora*es de luz.
.duardo 5. 6aral
VESTIMENTA
<a umbanda usa$se como roupagem para os mdiuns apenas roupa branca e
ou descalo, representando a simplicidade e humildade. <o comum o uso de
fantasias, adornos, enfeites, ob#etos brilhantes e coloridos, ou afins, como se verifica
no candombl ou ,imbanda por e'emplo, onde cada qual segue sua ritualstica.
(odendo haver tambm, dentro de um mesmo segmento religioso, influncias dos seus
dirigentes, podendo furtar$se aos fundamentos da religio em que se encontra. -eve$
se atentar quando algumas manifesta*es se#am influncia do pr0prio mdium ou de
sua entidade. 6as uma outra viso sobre a vestimenta e apetrechos materiais
utilizados pelos mdiuns de que so usados pelos espritos como condensadores de
energia, um modo de concentrar a energia e depois envi$la se positiva ou dissip$la
no elemento apropriado quando negativa.
A QUEDA DOS MDIUNS
Os mdiuns na 1mbanda e em outras correntes, tambm, costumam cair ou
baquear por trs coisas?
aD .'cesso de vaidade
bD "mbio pelo dinheiro fcil facultado pelo mau uso da mediunidade
cD 9e'o, ou se#a, liga*es amorosas nas dependncias do terreiro
&emos observado, verificado mesmo, que muitos mdiuns dentro do OP e QP
caso, costumam voltar ! linha #usta, depois de convenientemente disciplinados pelos
seus protetores. (ara uns, apenas alguns trancos duros os consertam) para outros,
faz$se necessrio severos castigos etc, para se reintegrarem e finalmente receberem o
perdo, visto terem dei'ado de lado tanta vaidade oca e pre#udicial e tanta ambio
pelo dinheiro fcil, +do santo+...
(orm, no RP caso, o perdo $ salvo condi*es e'cepcionalssimas $ difcil,
raro... /uando, por via das condi*es e'cepcionais em que aconteceu o erro, alguns
tm sido perdoados de consequncias maiores, mas uma coisa certa? $ geralmente
so abandonados pelos seus protetores, isto +o caboclo, o preto$velho+ no volta ao
e'erccio medinico com eles $ os mdiuns que decaram pelo sensualismo, pelo
desrespeito !s coisas espirituais de seus &erreiros ou de seus +congs+ e, portanto,
sagradas...
<o adianta a esses tais +mdiuns$decados+ quererem empurrar
teimosamente, nos outros, +o seu caboclo , o seu preto$velho+... 1ma mancha negra
persegue$os, no se apaga, ningum se esquece do caso e, no fundo, ningum
acredita neles e mesmo os de muita boa vontade, acabam sempre duvidando de suas
+mediunidades, de seus protetores etc+...
9abemos que a maior regra, a maior fora que e'iste para um mdium segurar
por toda sua vida terrena a proteo de suas entidades afins, a sua conduta reta em
todos os setores, a sua 6O%"A, especialmente no seio familiar...
.duardo 5. 6aral
"llan Sardec $ Aivro dos 6diuns, fala sobre isso tambm, de outra forma.
7e#amos?
2 Estar no esgotamento do f!"do a #a!sa da $erda da med"!n"dade%
+9e#a qual for a faculdade que o mdium possua, ele nada pode sem o concurso
simptico dos .spritos. /uando nada mais obtm, nem sempre porque lhe falta a
faculdade) isso no raro se d, porque os .spritos no mais querem, ou podem servir$
se dele.+
& '!e ( o )!e $ode #a!sar o a*andono de !m m(d"!m+ $or $arte dos
Es$,r"tos%
+O que mais influi para que assim procedam os bons .spritos o uso que o
mdium faz da sua faculdade. (odemos abandon$lo, quando dela se serve para coisas
frvolas, ou com prop0sitos ambiciosos) quando se nega a transmitir as nossas
palavras, ou os fatos por n0s produzidos, aos encarnados que para ele apelam, ou que
tm necessidade de ver para se convencerem.
.ste dom de -eus no concedido ao mdium para seu deleite e, ainda
menos, para satisfao de suas ambi*es, mas para o fim da sua melhora espiritual e
para dar a conhecer aos homens a verdade. 9e o .sprito verifica que o mdium # no
corresponde !s suas vistas e # no aproveita das instru*es nem dos conselhos que
lhe d, afasta$se, em busca de um protegido mais digno.+
- A s!s$ens.o da fa#!dade n.o "m$"#a o afastamento dos Es$,r"tos
)!e /a*"t!amente se #om!n"#am%
+-e modo algum. O mdium se encontra ento na situao de uma pessoa que
perdesse temporariamente a vista, a qual, por isso, no dei'aria de estar rodeada de
seus amigos, embora impossibilitada de os ver. (ode, portanto, o mdium e at mesmo
deve continuar a comunicar$se pelo pensamento com seus .spritos familiares e
persuadir$se de que ouvido. 9e certo que a falta da mediunidade pode priv$lo das
comunica*es ostensivas com certos .spritos, tambm certo que no o pode privar
das comunica*es morais.+
01 Por )!e s"na se $ode re#on/e#er a #ens!ra nesta "nterr!$2.o%
+Gnterrogue o mdium a sua conscincia e inquira de si mesmo qual o uso que
tem feito da sua faculdade, qual o bem que dela tem resultado para os outros, que
proveito h tirado dos conselhos que se lhe tm dado e ter a resposta.+
ORIXS
-esde os prim0rdios da criao o homem sempre atribuiu aos fen2menos da
natureza, os quais ele no sabia e'plicar, ! obra de um ser supremo ao qual deu o
nome de deus. <o foi diferente com os africanos da antiguidade. " cada fen2meno da
natureza ele atribuiu a uma divindade que, para seu entendimento, deu$lhe a sua
forma humana e um nome. O deus do trovo Tang2, dos rios O'um, do ferro
Ogum e assim por diante.
.duardo 5. 6aral
9o os chamados ori's. "s lendas mitol0gicas desses ori's contam que em
algum tempo atrs eles viveram na terra entre os homens lhes ensinando, protegendo
e castigando. "p0s sua morte, subida ao Orum Cmorada dos deusesD, transformaram$
se em ori's. &ransformaram$se em ancestrais divinizados que continuam at os dias
de ho#e influenciando a vida de seus descendentes.
-entre as mais variadas defini*es para a palavra Ori', a mais aceita pela
maioria dos umbandistas a que significa +dono da cabea+ ou +energia que comanda
a cabea+, uma energia vibrante de determinado deus Cancestral divinizadoD que liga o
homem $ esprito CenergiaD encarnado $ ao mundo espiritual Cpoder da criaoD.
.sta energia, invisvel ao olho humano, possui uma fonte geradora CdivindadeD e
uma freqKncia modular que imprime certas caractersticas particulares e efeitos na
personalidade do ser humano e interfere na sua vida e destino. " fonte dessa energia
comanda e influencia determinados pontos e fen2menos naturais que ocorrem no
planeta terra. (or isso cada energia Cori'D, diferente uma da outra, possui uma cor,
um lugar, uma planta, um animal, um dia da semana, um ob#eto sagrado e por
conseguinte, tambm diversos seres humanos Cfilhos de ori'sD cu#a energia espiritual
se lhe parece.
(ela forte influncia do catolicismo no @rasil 4ol2nia e a proibio dos cultos
ditos profanos praticados pelos escravos africanos, os ori's receberam nomes de
santos cat0licos. ; o chamado sincretismo.
Os Ori's no so -euses como muitas pessoas podem conceber como em
outras religi*es, mas sim -ivindades criadas por um nico -eus? Olorun Cdentro da
corrente <ag2D ou UambV Cdentro da corrente @antu e das correntes sincrticasD.
<a 16@"<-" Cde uma maneira geral, pois e'istem varia*es referentes !s
diversas ramifica*es e'istentesD, os Ori's so cultuados como divindades de um
plano astral superior, "%1"<-", que na &erra representam !s foras da natureza
Cmuitas vezes confundindo$se a fora da natureza com o pr0prio Ori'D?
Exu? o mensageiro, o ponto de contato entre os Ori's e os seres humanos)
Oxa!? o senhor da fora, o senhor do poder da vida.
Oxu"? as guas doces)
I#"a$%!? a rainha dos pei'es das guas salgadas)
Ia$&'? os ventos, chuvas fortes, os rel=mpagos)
Xa$()? a fora do trovo e o fogo provocado pelos rel=mpagos quando Cdiz uma lenda
que +sem Gans, Tang2 no faz fogo ... +D chegam Wa &erra)
O(u" *u O(u$? senhor dos caminhos) os desbravador dos caminhos) senhor do
ferro)
Ox*&&+? o Ori' Od, o Ori' caador, senhor da fartura Wa mesa, senhor da caa)
O&&'#? o Ori' das folhas e, sem folhas, nada possvel na 1mbada ou no
4andombl) o dono, preservador, das matas e florestas, das folhas medicinais, das
ervas de culto)
O,!? a guerreiro, a fora da libertade)
Na$'? senhora do lodo, das guas lodosas da #uno entre o rio e o mar, fonte de
vida, e tambm senhora da morte)
O,aua-.? +O dono da &erra, o 9enhor da &erra+) o Ori' das doenas, senhor dos
mortos Cpois conta uma lenda que ObaluaV foi o nico Ori' que dominou a morte,
G,uD) aquele que tira a doena, mas tambm aquele que d a doena.
Oxu"a/0? o Ori' do arco$ris, um dos pontos de ligao entre o "Ve Ca &erraD e o
Orun Co 4uD) tambm representa a fartura, o bem estar.
.duardo 5. 6aral
AS 1ALANGES DE TRABALHO NA UMBANDA
<a 1mbanda n0s no incorporamos Ori's e sim os falangeiros dos Ori's que so
entidades evoludas espiritualmente que vem trabalhar nas giras de 1mbanda.
:alanges? so agrupamentos de espritos afins que possuem a mesma vibrao.
9o elas? pretos velhos, caboclos, e'us, crianas, boiadeiros, ciganos, orientais e
mestres que trabalham na cura.
OS CABOCLOS
9o entidades, espritos de ndios brasileiros e 9ul "mericanos, que trabalham na
caridade como verdadeiros conselheiros, nos ensinando a amar ao pr0'imo e a
natureza, so entidades que tem como misso principal o ensinamento da
espiritualidade e o encora#amento da f, pois atravs da f que tudo se consegue.
1sam em seus trabalhos ervas que so passadas para banhos de limpeza e chs para a
parte fsica, a#udam na vida material com trabalhos de magia positiva, que limpam a
nossa ura e proporcionam uma energia de fora que ir nos au'iliar para que
consigamos o ob#etivo que dese#amos, no e'iste trabalhos de magia que possam lhe
dar empregos e favores, isso no verdade, o trabalho que eles desenvolvem o de
encora#ar o nosso esprito e prepara$lo para que n0s consigamos o nosso ob#etivo.
" magia praticada plos espritos de caboclos e pretos velhos sempre positiva, no
e'iste na 1mbanda trabalho de magia negativa, ao contrrio, a 1mbanda trabalha para
desfazer a magia negativa. .u sei que infelizmente, e'istem vrios terreiros que
praticam esta magia inferior, mas estes so os magos negros, que para disfarar o seu
verdadeiro prop0sito, se escondem em terreiros ditos de 1mbanda para que possam
atrair as pessoas e desenvolver as suas prticas negativas, com promessas falsas que
sabemos nunca so atendidas.
6ais graas a O'al, esses terreiros esto acabando, pois, o povo esta tendo um maior
conhecimento e buscando a verdade e atravs desse caminho, de busca da verdade,
que esse templo de 1mbanda pretende ensinar a todos, o verdadeiro caminho da f.
Os caboclos de 1mbanda so entidades simples e atravs da sua simplicidade passam
credibilidade e confiana a todos que os procuram, seus pontos riscados, grafia
sagrada dos Ori's, traduzem a mais forte magia que e'iste atualmente, atravs
desses pontos que so feitas limpezas e evoca*es de elementais e Ori's para
diversos fins, mais a frente falaremos um pouco mais sobre os pontos riscados de
1mbanda.
<os seus trabalhos de magia costumam usar pembas, C giz de vrias cores imantados
na energia de cada Ori'D, velas, geralmente de cra, essncias, flores, ervas, frutas,
charutos e incenso. &odo esse material ser disposto encima de uma mandala ou ponto
riscado, para que esse direcione o trabalho.
/uando fazemos um trabalho para uma entidade de 1mbanda e colocamos algum
prato de comida, como p2r e'emplo espigas de milho cozidas com mel, esta comida
no para o 4aboclo comer, espritos no precisam de comida, o alimento que esta ali
depositado, serve como alimento espiritual, isto , a energia que emana daquela
comida e transmutada e utilizada para o trabalho de magia a favor do consulente, da
mesma forma o charuto que a entidade esta fumando usado para limpeza, do
consulente atravs da fumaa e das ora*es que estas entidades fazem no momento
da limpeza, so os chamados passes de 1mbanda.
.duardo 5. 6aral
6uitas vezes a 1mbanda criticada e chamada de bai'o espiritismo, pois seus guias
fumam e bebem, mais estas crticas se devem a uma falta de conhecimento da magia
ritual que a 1mbanda pratica, desde o incio, com tanta maestria e poder, e sempre o
far para o bem de todos.
OS PRETOS VELHOS
9o espritos de velhos africanos que foram trazidos para o @rasil como escravos e que
trabalham na 1mbanda como smbolos da f e da humildade. 9eus trabalhos so de
a#uda aqueles que esto em dificuldade material ou emocional, sendo que, o seu
trabalho se desenvolve mas para o lado emocional e fsico, das pessoas que os
procuram, sendo chamados, carinhosamente de psic0logos dos aflitos.
9ua pacincia em escutar os problemas e afli*es dos consulentes, fazem deles as
entidades mais procuradas na 1mbanda, so chamados de 7ov2s e 7ov0s da
1mbanda.
&ambm usam ervas em seus trabalhos de magia e principalmente para rezar pessoas
doentes e crianas que esto com mal olhado, suas rezas so conhecidas como
poderosas, usam tambm de patus, saquinhos que so depositados elementos de
magia e que os consulentes usam no corpo para proteo.
-a mesma forma que os 4aboclos, os (retos 7elhos usam cachimbos para limpeza
espiritual, #ogando sua fumaa sobre a pessoa que esta recebendo o passe e limpando
a aura de larvas astrais e energias negativas.
AS CRIANAS
.stas entidades so a verdadeira e'presso da alegria e da honestidade, dessa forma,
apesar da aparncia frgil, so verdadeiros magos e conseguem atingir o seu ob#etivo
com uma fora imensa, atuam em qualquer tipo de trabalho, mas, so mais
procurados para os casos de famlia e gravidez.
OS EXUS
9o entidades em evoluo, seu trabalho dirigido, principalmente a defesa dos seus
mdiuns e a defesa do terreiro, porm, so muito procurados para resolver os
problemas da vida sentimental e material.
4ostumam trabalhar com velas, charutos, cigarros, bebidas fortes, punhais em seus
pontos riscados, pembas brancas, pretas e vermelhas . -evido ao seu temperamento
forte e alegre costumam atrair bastante os consulentes , principalmente p2r que
quando falam que vo a#udar certamente o faro.
.' a (olcia de 4hoque da 1mbanda, quem cobra na hora e tambm quem tem
maior ligao com os seres encarnados. .'istem trs tipos de .'u, ! saber?
.T1 ("3XO? aquele que no sabe distinguir o @em do 6al, trabalha para quem pagar
mais. <o confivel, pois se pego, castigado pelas falanges do @em, ento volta$se
contra quem o mandou.
.T1 @"&GU"-O? todo aquele que # conhece o @em e o 6al, praticando os dois
conscientemente) so os capangueiros ou empregados das entidades, ! cu#o servio
evoluem na prtica do bem, porm conservando suas foras de cobrana.
.duardo 5. 6aral
.T1 4O%O"-O? aquele que ap0s grande evoluo como empregado das .ntidades
do @em, recebem por mrito, a permisso de se apresentarem como elementos das
linhas positivas, 4aboclos, (retos 7elhos, 4rianas, Oguns, Tang2s e at como
9enhoras.
.duardo 5. 6aral