17/8/2014

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Revendo o conceito positivista de
cincia
Que crticas podem ser feitas?
Teoria do conhecimento
A teoria do conhecimento no ! uma
discip"ina independente durante a
Anti#uidade e a $dade %!dia pois as &uest'es
"evantadas estavam vincu"adas a pro("emas
metafsicos e no se &uestionava a capacidade
humana de conhecer
A %odernidade critica o rea"ismo metafsico
)conhecimento do ser* dos #re#os e a teoria
do conhecimento #anha autonomia
Teoria do conhecimento
+escartes critica o rea"ismo metafsico dos
#re#os e dos medievais e fundamenta o
crit!rio da verdade no su,eito &ue pensa e no
na re"a-o entre o su,eito e o o(,eto
conhecido
A partir do s!c. /0$$ sur#e uma nova ima#em
do homem e de seu mundo )emer#ncia do
(ur#us e desenvo"vimento da fsica1 &ue se
e2prime matematicamente*
Teoria do conhecimento
Revo"u-o cientfica3 medo de errar1 (usca de
m!todo vo"tado tanto para a metafsica
)conhecimento do ser* &uanto para a
epistemo"o#ia )teoria do conhecimento*
4a $dade %oderna o su,eito passa a ser o centro
da &uesto acerca do conhecimento1 ao passo
&ue antes a rea"idade no era &uestionada )o
homem se "imitava a contemp"ar a harmonia da
nature5a e passa a &uerer conhec6"a e domin76
"a*
Teoria do conhecimento
82a"ta-o do poder humano3 9a se#uran-a do
fi":sofo ! a se#uran-a do (ur#us &ue deve ;
sua inte"i#ncia1 ao seu esprito de iniciativa e
de previdncia1 o "u#ar &ue tem na sociedade
<...= A emancipa-o do homem1 na &ua" >ant
v o tra-o distintivo do $"uminismo1 ! a
emancipa-o de uma c"asse1 a (ur#uesia1 &ue
atin#e sua maioridade.?
Teoria do conhecimento
@onhecimento ! a ideia &ue o su,eito tem do o(,eto
%as como sa(er se o pensamento concorda com o
o(,eto? Qua" o crit!rio de certe5a?
Raciona"ismo3 sistema &ue consiste em "imitar o ser
humano ao Am(ito da pr:pria ra5o1 de forma &ue a
e2perincia sensve" ! a apenas a ocasio do conhecimento
e a verdadeira cincia se perfa5 no espritoB verdades
universais podemser a"can-adas
8mpirismo3 sistema &ue "imita o ser humano ao Am(ito da
e2perincia sensve"1 &ue ! fundamenta" para o
conhecimento e todo o tra(a"ho feito pe"a ra5o se
su(ordina ; e2perincia sensve"B o car7ter a(so"uto da
verdade ! &uestionado1 pois o conhecimento parte de uma
rea"idade em constante transforma-o
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Teoria do conhecimento
>ant3 4um conte2to em &ue se tinha1 de um "ado1 o
empirismo e1 de outro1 o raciona"ismo como teorias a
respeito da facu"dade de conhecer1 representadas
respectivamente por CocDe e +escartes1 >ant se posicionou
como mediador &ue assume das teorias de am(os a&ui"o
com &ue concordava1 fundando sua dia"!tica
transcendenta"1 em &ue empirismo e raciona"ismo se
enfrentam
Eara >ant1 o conhecimento come-a1 sim1 com a e2perincia1
mas no prov!m e2c"usivamente de"a
Assim1 o entendimento seria o poder &ue o ser humano
tem de produ5ir representa-'es e a sensi(i"idade seria o
poder de rece(er essas representa-'es3 9am(os so
fundamentais para &ue ha,a o conhecimento. Fem a
sensi(i"idade o o(,eto no ! dadoB sem o entendimento
no ! pensado? )Fa"#ado*
Teoria do conhecimento
G homem pode pensar fora da e2perincia1 atrav!s da
ra5o1 o &ue1 no entanto1 no produ5 conhecimento1 e
sim a&ui"o &ue >ant chama de id!ia1 &ue 9so conceitos
puros da ra5o?
94a @rtica da Ra5o Eura1 >ant pretende apresentar
mais &ue uma mera refuta-o de teorias metafsicas.
8"e supera no apenas o raciona"ismo1 o empirismo e o
ceticismoB funda1 so(retudo1 uma nova posi-o do
su,eito em re"a-o ; o(,etividade. G conhecimento no
deve mais re#u"ar6se pe"o o(,eto1 mas sim o o(,eto
pe"o nosso conhecimento.? )HIffe*
Teoria do conhecimento
Jicou esta(e"ecido &ue >ant rea"i5ou uma
Revoluo Copernicana na teoria do
conhecimento1 por demonstrar &ue o
conhecimento no ref"ete o o(,eto e2terior
mas ! o pr:prio esprito &ue constr:i o o(,eto
do seu sa(er )@op!rnico revo"ucionou ao di5er
&ue o Fo" no #ira em torno da terra*
@ondi-'es hist:ricas para o
sur#imento do positivismo
Eassa#em do feuda"ismo para o capita"ismo
A(a"os na unidade da re"i#io cat:"ica
Gposi-o entre f! e uso e2c"usivo da ra5o
Raciona"ismo e 9desco(erta? do m!todo cientfico
Fu(,etividade )su,eito &ue conhece ! mais importante &ue
o o(,eto conhecido*
Antropocentrismo e "aici5a-o do sa(er1 da mora"1 da
po"tica
+escentra"i5a-o do cosmo )nem o Fo" ! o centro do
Kniverso*B su(verso da ordem
%ecanicismo )homem e nature5a so compar7veis a uma
m7&uina*
A cincia dei2a de considerar e"ementos como va"or1
perfei-o1 sentido e fim
Au#uste @omte )17L8618M7*
+esenvo"ve suas teorias em meio ao cientificismo )a
cincia como Nnico conhecimento possve" e o m!todo
das cincias da nature5a como Nnico v7"ido*
Ceva os pressupostos das cincias da nature5a para o
campo das re"a-'es humanas
A cincia deve se ater aos fatos acessveis1 o(serv7veis
4o se deve (uscar e2p"ica-o para fenOmenos
e2ternos
Gs fenOmenos devem ser o(servados )ima#ina-o
su(ordinada ; o(serva-o*
Fistema de va"ores adaptado ao conte2to da Revo"u-o
$ndustria"
Au#uste @omte )17L8618M7*
Erincpios3
A ra5o tem o pape" de desco(rir re"a-'es constantes e
necess7rias entre os fenOmenos )"eis invari7veis* P
inc"usive os fenOmenos humanos
@onhecimento cientfico Q conhecimento verdadeiro
@omprova-o atrav!s de m!todos cientficos v7"idos
+esconsidera-o de cren-as e supersti-'es
Ero#resso da humanidade Q avan-o cientfico
4eutra"idade cientfica
G(,etividade e a(andono da su(,etividade
Grdena-o precisa de dados
Ausncia de atri(utos teo":#icos ou metafsicos
Fociedade pode ser estudada pe"os mesmos m!todos das
cincias da nature5a
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R
Au#uste @omte )17L8618M7*
Focio"o#ia
@onte acredita ter dado nome e estatuto de cincia ;
Focio"o#ia )seria seu fundador*
Jsica socia" Q e2p"ica a sociedade como um or#anismo
co"etivo1 sua Focio"o#ia fira em torno de nNc"eos
constantes como propriedade1 fam"ia1 tra(a"ho1 p7tria1
re"i#io
Acredita &ue a maioria dos seres humanos precisam ser
mo"dados e diri#idos em nome da harmonia e da ordem
socia" para #arantir o 9pro#resso dentro da ordem?
4o Srasi"3 a(o"i-o da escravatura1 proc"ama-o da
RepN("ica1 "aici5a-o do 8stado1 di5eres da (andeira
Au#uste @omte )17L8618M7*
Trs estados hist:ricos do esprito humano3
Teo":#ico3 e2p"ica-'es so dadas a partir de uma
causa"idade so(renatura"B fenOmenos resu"tam da
a-o dos deuses
%etafsico3 a#entes so(renaturais so su(stitudos por
for-as a(stratas1 no-'es a(so"utas &ue e2p"icam a
ori#em e o destino do universo
Eositivo3 decorre do aparecimento das cincias e as
i"us'es so superadas pe"o conhecimento das re"a-'es
invari7veis dos fatos1 por meio de o(serva-'es e da
ra5o capa5 de a"can-ar as "eis efetivas )(usca o como
em ve5 de o porque*
@aractersticas do positivismo
@ientificismo / ideia de conhecimento perfeito
J! na cincia para todas as necessidades
humanas
4eutra"idade para captar a verdade em si
Ji"osofia redu5ida ; comunica-o de snteses
G(,etividade e despre5o pe"o conte2to s:cio6
hist:rico
@oncep-o "inear e reducionista do mundo
Hipersimp"ifica-o do mundo em (usca de
se#uran-a universa"
@rticas ao positivismo
A verdade ! est7tica e definitiva?
Gs fatos so puros em si? Fo acessveis?
Fer7 &ue tudo no passa da nossa
interpreta-o?
82iste cincia pura1 autOnoma e neutra?
Fer7 &ue o &ue conhecemos do rea" no !
apenas nossa interven-o no rea"?