A tarefa desta disciplina [Semiologia, termo antecessor da semitica aplicada lingustica]

seria investigar a vida do signo no quadro da vida social e dizer-nos em que consistem os
signos, quais as leis que os regem (...) [esta] distingue-se da investigao especfica de
determinados sistemas de signos como a lngua, a escrita, (...)os ritos simblicos, as formas
de civilidade, (...) que integra o quadro dos factos semiticos ni conjunto dos factos
humanos (Saussure apud Trabant, 1976, p.37).
Ora os factos humanos deixam espao para interpretao e deste modo a incluso de
disciplinas onde o signo e o seu estudo estejam presentes seja no mbito das artes visuais seja
por algum grau de proximidade destas, o design. Aos objectos de estudo destas disciplinas, o
mesmo autor citado denomina-os de factos semiticos que pertence a uma cincia geral do
signo (Trabant, 1976, p.37) pertinente para este trabalho, como se pode observar no seguinte
diagrama:
[esquema imagem 1]
Neste esquema observamos em convivncia factos semiticos lingusticos e no-lingusticos,
entre os quais poder haver diferena ou identidade que pertecem a um grupo cultural maior, o
dos factos humanos (Saussure, 2008) de interesse para diversas reas de estudo como o
design industrial (Eco, 1976). Embora Saussure se tenha debruado sobre semitica
maioritariamente atravs de uma perspectiva lingustica, de relevo expr o sua teoria do
signo esquematizada :
(esquema imagem 2]
Os aspectos relevantes desta noo prende-se com o facto de se assumir um projeco social e
individual de uma referncia externa. Esta diviso interessa e concorda com a diviso
sequencial desta dissertao e na importncia de que o conhecimento adquirido generalizado
em sociedade (plano psicolgico social) condicionador da forma como se controem as
imagens mentais no indivduo (plano plano psicolgico individual) interligando-se e
condicionando-se mutuamente (Trabant, 1976).
Para compreenso do processo bsico da semitica, inicia-se pela compreenso da
interaco entre o organismo ou ser sensvel e o mundo objectivo em aspectos biolgicos
(fsicos e cognitivos):
[esquema 3]
Est-se perante um diviso entre percepo e sensao semiticas. primeira chegam as
qualidades e propriedades (cores, sons, texturas, etc.) como dados sensoriais numa estrutura
objectiva (Deely, 1995). Na segunda surgem mecanismos de sntese, imaginao, memria,
avaliao e clculo que passa tambm por uma clivagem de necessidades e desejos (ibid.).
Nesta, pela sua caracterstica altamente idiossincrtica produz-se uma contruo rica, nica
que tem a particularidade de concretizar o abstracto num mundo objectivo exclusivo ao ser
(Uexkll & Mackinnon, 1926). no campo da Percepo, influencivel, que se encontra o
potncial prolfico para transformar a significncia de um objecto.
No linha da percepo, outro aspecto a reter, envolve a experincia da semiose. Esquematiza-
se uma sinalizao zoossemitica que incide em maior detalhe na experincia ps-lingustica
denotando, simultaneamente, o contributo da linguagem nesta estruturao cognitiva. (Deely,
1995).
[esquema 4]
Por observao em sentido ascendente, a experincia compreendida como a soma de
relaes fsicas e relaes dependentes da cognio que, por vezes, se caracteriza com uma
delimitao difusa entre estas. Os seres sensveis antrpodes distinguem-se das outras
espcies por se conscencializarem de uma diferena entre objectos reais e irreais que com
advento da criao de uma linguagem comunicativa complexa permite a criao de
instituies, valores, sistemas e tradies contrues impalpveis de significncia e, por
necessidade de as tornar palpveis, cr-se, a construo de uma diversidade de objectos
fsicos. Deste modo, a linguagem reflete a experincia humana no s como mtodo
comunicativo mas tambm mtodo imaginativo. A semitica lingustica deixar de ser
considerada doravante neste trabalho.