Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Uerj 5 a 9 de setembro de 2005

1

Estrela Armorial: a presena de Ariano Suassuna na mdia nacional
1


Amilcar Almeida Bezerra
2

Faculdade Maurcio de Nassau

Resumo

O presente trabalho contm uma reflexo sobre as idias do escritor Ariano Suassuna e
sua presena na mdia nacional, que se intensifica a partir de meados dos anos 90 com a
adaptao de algumas de suas obras para a televiso. A divulgao de sua obra nos
meios de comunicao de massa acompanha a difuso cada vez mais ampla das idias
do intelectual Ariano Suassuna, pensador da cultura no Brasil contemporneo e executor
de polticas culturais. Procuramos ento, analisar algumas das principais idias do autor
e compreender a lgica de sua insero no circuito da grande mdia nacional.

Palavras-chave

Cultura de massa; Cultura popular; identidade nacional; poltica cultural.


Conhecido durante muito tempo como autor do Auto da Compadecida, o escritor
e teatrlogo Ariano Suassuna talvez nunca imaginasse alcanar o prestgio do qual
desfruta hoje nos meios de comunicao de massa. Nacionalista convicto, criou nos
anos 70 em Pernambuco o Movimento Armorial, reunindo artistas das mais diversas
especialidades em torno do objetivo de construir uma arte erudita nacional inspirada nas
razes populares. O movimento atingiu certa notoriedade na msica, na literatura e nas
artes plsticas, constituindo uma referncia esttico-poltica que at h pouco se
manteve hegemnica no plano local, conferindo prestgio e poder ao seu mentor.
Entretanto, a partir de meados dos anos 90 que a fama do escritor, at ento
mais ou menos restrita aos crculos locais ou especializados, ganha um extraordinrio
impulso graas a adaptaes de suas peas para a televiso. Com uma boa dose de
carisma a seu favor, Ariano Suassuna comea a angariar espao na mdia por meio de
declaraes e atitudes polmicas tendo como pano de fundo uma inflexvel postura
nacionalista. Como exemplos, podemos citar sua renncia ao Prmio Sharp de Teatro
em funo do carter multinacional da empresa patrocinadora, bem como as crticas ao
festival Rock in Rio, considerado por ele um acinte cultura brasileira. Entrevistas
concedidas s maiores revistas e jornais do pas surgem com frequncia cada vez maior,

1
Trabalho apresentado ao NP 17 Folkcomunicao, do V Encontro dos Ncleos de Pesquisa da Intercom

2
Mestre em Comunicao Social pela UFPE (Universidade Federal de Pernambuco) e Docente do Curso de
Comunicao Social da Faculdade Maurcio de Nassau. Endereo eletrnico: amilcar.bezerra@gmail.com
Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Uerj 5 a 9 de setembro de 2005


2
ao mesmo tempo em que se intensifica o volume de convites para que o autor ministre
palestras e escreva artigos sobre cultura brasileira nos mais diversos veculos. J com
ares de celebridade, Ariano vence a habitual resistncia a viagens e em 2001 vai ao
carnaval do Rio de Janeiro onde, do alto de um carro alegrico, atravessa a passarela do
samba desfilando pela Imprio Serrano, cujo enredo o homenageava.
2. Obra clebre, autor desconhecido
Dez anos antes, em 1991, o assdio ainda no era to grande. Naquele ano, o
Almanaque da Folha de So Paulo publicava uma entrevista com Ariano Suassuna cuja
introduo alardeava exatamente um contraste entre as conhecidas obras do autor e o
relativo anonimato de seu nome. O depoimento reprter Marilene Felinto representava
o fim de um perodo de dez anos de afastamento voluntrio dos jornais e da literatura.
Monarquista de carteirinha at 1981, ano da morte de D. Pedro Henrique, ento herdeiro
do trono brasileiro, Ariano se decepciona ao saber que o sucessor legtimo da coroa,
filho de Henrique, seria integrante da organizao de extrema direita intitulada TFP
(Tradio, Famlia e Propriedade). O sonho de uma Monarquia de esquerda alimentado
pelo autor ia por gua abaixo, o motivando a se afastar naquele ano da Literatura e da
Imprensa (era ento colunista do Dirio de Pernambuco)
Na entrevista, Ariano manifesta seu habitual desprezo pela cultura de massas
norte-americana, e prega a valorizao esttica de um ideal puro de cultura popular
como matria-prima para a construo de uma arte erudita nacional.
Com a eleio de Miguel Arraes para o governo de Pernambuco, Ariano assume,
em 1995, o cargo de Secretrio de Cultura do estado. Eram os anos da ecloso do
Movimento Mangue, mas o secretrio conduziria uma poltica voltada para a
valorizao de elementos da cultura popular distanciados da influncia da cultura de
massa. Excludos pelo poder pblico, os mangueboys protestaram o quanto puderam
contra a legitimidade de tal postura mas, Ariano Suassuna, depois de algumas
concesses, se manteve no cargo at o final do governo Arraes em 1998.
3. O Suassuna Global
Na poca, algumas de suas obras j haviam alcanado grande popularidade,
graas a trs bem-sucedidas adaptaes para a Rede Globo durante os anos 90. As duas
primeiras - Uma mulher vestida de sol e A farsa da Boa preguia - foram ao ar
respectivamente em 1994 e 1995, sob a direo de Luiz Fernando Carvalho. Depois de
vrias tentativas frustradas e vetos taxativos do autor, finalmente um diretor conseguia
a anuncia para transpor suas peas para a televiso. Luiz Fernando Carvalho havia
Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Uerj 5 a 9 de setembro de 2005


3
cativado a preferncia do escritor com o trabalho realizado na novela Renascer, da qual
Ariano era admirador confesso. Foi essa mesma admirao que o fez trazer Carvalho
ao Recife no incio de 2000, com o objetivo de transformar uma de suas aulas-
espetculo no Especial de carnaval Folia Geral, produzido pela Rede Globo
Nordeste. Mas o maior sucesso entre as adaptaes televisivas de sua obra viria em
Janeiro de 1998, com uma verso do Auto da Compadecida em formato de
minissrie. Dividida em quatro captulos, a produo, dirigida por Guel Arraes, obteve
altos ndices de audincia, o que estimulou o diretor, em parceria com a Globo Filmes,
a preparar uma verso para o cinema eliminando vrias cenas da minissrie original. O
filme foi um grande sucesso de bilheteria, tendo levado mais de dois milhes de
espectadores s salas de exibio, mesmo depois da srie ter sido mostrada na televiso
aberta.
Em Maro de 1999, a emissora cria o quadro O canto de Ariano, um espao
semanal de cerca de dois minutos, no qual o escritor conta causos do cotidiano e emite
opinies sobre cultura. Tanto O Canto de Ariano, quanto o Folia Geral,
despertaram o interesse do canal de TV paga Multishow, que no ano de 2000 colocou
no ar as duas produes da Globo local.
Juntamente com as suas colunas semanais na Folha de So Paulo, escritas entre
1999 e 2000, tais acontecimentos no mbito da televiso colocaram a imagem de
Ariano Suassuna no circuito da mdia nacional. Em 1997 ele j havia publicado no
peridico paulista o seu ento mais novo romance, que consistia numa adaptao do
clssico Romeu e Julieta, de William Shakespeare para o universo nordestino. A obra
veio encartada em edio especial do caderno Mais! da Folha de So Paulo,
conhecido suplemento dominical dedicado s artes e ao debate intelectual. Em 2002,
Ariano Suassuna ainda teve sua imagem divulgada em outdoors por toda a cidade do
Recife, acompanhado da declarao: Americano, nem sanduche!. A publicidade
fazia referncia ao mais recente nmero da Revista Continente Multicultural, que trazia
matria de capa com o autor da Compadecida. No ano seguinte, sua imagem ainda seria
estampada na capa de uma edio da Revista Caros amigos, na qual ele era o
principal entrevistado.

4. O Brasil de Ariano Suassuna na Folha de So Paulo
Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Uerj 5 a 9 de setembro de 2005


4
Aps o fim de seu mandato como Secretrio da Cultura do estado de
Pernambuco, Ariano Suassuna aceita um convite para tornar se colunista da Folha de
So Paulo em 1999. Ao longo deste ano o espao destinado ao seu texto correspondia a
uma nica coluna espremida na segunda pgina do Jornal, espao comumente destinado
Opinio. Em 2000 a contribuio semanal do escritor passa a ocupar espao
privilegiado (meia pgina) na Ilustrada, suplemento cultural do referido jornal, com o
nome de Amanaque Armorial. E l permanece at o fim do ano, quando a coluna
encerrada. Os textos trazem uma gama de opinies que traduzem de forma geral a viso
de mundo do escritor, bem como esto reproduzidos num meio de comunicao de
grande influncia nacional, o que evidencia a transformao no s do artista, mas
tambm do intelectual Ariano Suassuna em um produto de mdia. De acordo com os
trechos pesquisados em sua coluna, ento, conseguimos sistematizar um breve
mapeamento de suas idias, que no se restringem ao mbito da arte, tendo tambm
implicaes mais amplas no mbito poltico e cultural. Eis alguns tpicos que podem ser
considerados como eixos do seu pensamento:
a) Os valores estticos presentes na arte popular so inestimveis, e devem
necessariamente ser preservados e aproveitados.
b) A arte popular deve desfrutar do mesmo status que a arte erudita, embora haja
diferenas fundamentais entre elas.
c) O artista nacional deve se dedicar misso de recolher na cultura popular o subsdio
para a elaborao de uma arte erudita de carter nacional. Contribuir para a construo
de uma identidade nacional atravs da arte uma obrigao moral do artista.
d) A cultura de massa produz arte medocre, por isso deve ser combatida. Os artistas
brasileiros que produzem arte com caractersticas de arte de massa merecem ser
rotulados de mercenrios e traidores por quebrarem a moral que pressupe a
elaborao artstica. Como a submisso da cultura popular cultura de massa
representa o fim da arte, cabe aos artistas, polticos e intelectuais, lutar contra esse
estado de coisas.


Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Uerj 5 a 9 de setembro de 2005


5
5. Fascnio pela tradio
Embora seja um crtico feroz da cultura de massa, Ariano sempre demonstrou
estar satisfeito com a popularidade alcanada por suas obras na televiso. No v
contradio entre o objetivo de construir uma arte erudita baseada na cultura popular e a
veiculao dessa arte num meio de comunicao de massa. E nem poderia. Nunca
houve no pas uma distino muito rgida entre cultura de massa e cultura erudita,
tampouco entre cultura erudita e popular.
Diferente de alguns pases europeus de antiga e slida tradio cultural
burguesa, a formao de uma esfera artstica, no sentido culto da palavra, no desfrutou,
no Brasil, das condies materiais necessrias para se consolidar de forma auto-
suficiente. Tal fenmeno pode ser constatado pela quantidade de escritores que se
tornaram jornalistas e de atores de teatro que acabaram migrando para as telenovelas ao
longo da histria das comunicaes no pas. Como constata Renato Ortiz, em seu A
moderna tradio brasileira, essa esfera artstica culta se desenvolve junto ao
crescimento da televiso, dos jornais e do rdio, estando portanto entrelaada com os
nveis popular e massivo da cultura. A prpria ambigidade do termo MPB (Msica
Popular Brasileira) no nos deixa mentir.
Para Canclini, a impossibilidade material de consolidar a autonomia do campo
cultural provoca em autores latino-americanos, como Octavio Paz, um intrigante
fascnio nostlgico pelo pr-moderno. Busca-se ento um passado idealizado, no qual as
hierarquias no so de ordem econmica, mas tradicional ou espiritual, numa referncia
ao papel desempenhado pelo poder simblico naquelas sociedades. Da resultaria uma
viso contrria modernizao scio-econmica, que vista como inimiga da
autonomia da esfera cultural na medida em que a submete a fatores mercadolgicos. A
apologia de Paz ao Zapatismo por exemplo - no se d em funo de seu carter de
movimento social, e sim no que o caracteriza como seita mgica subordinada ao mito do
retorno idade do ouro, segundo definio do prprio autor (CANCLINI, 2000). Dentro
de uma lgica semelhante, so os aspectos msticos que fazem com que Ariano
Suassuna aponte o Arraial de Canudos como modelo de sociedade genuinamente
brasileira e que esto, por exemplo, na raiz de seu fascnio pelo Sebastianismo. O
capitalismo seria, nessa viso, responsvel pela ciso criada entre o povo e as classes
mais abastadas:
Garca Lorca pertencia classe privilegiada de seu pas. Como ns, desejava
que se acabasse aquela ciso dilaceradora, causada pelo capitalismo, e que
Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Uerj 5 a 9 de setembro de 2005


6
separava o povo de ns. (...) mesmo em plena vigncia da ciso, amava
profundamente a arte de seu povo. (SUASSUNA, 01/06/1999)
Partindo do pressuposto de que h uma ciso, o autor chama a ateno do
pblico esclarecido para a valorizao esttica da arte popular. A beleza para ele, no
entanto, est ligada a uma viso idealizada na qual o popular no estaria submetido a
influncias externas que o descaracterizassem.
6. Televiso Brasileira e Identidade Nacional
Nos ltimos quarenta anos a televiso desempenhou um papel central na
consolidao de uma identidade nacional, graas ao seu fabuloso alcance e penetrao
em todas as camadas sociais. Gabriel Priolli, professor da PUC e estudioso do tema,
comenta:

Os brasileiros comungam identidade, ou fazem convergir as vrias identidades
numa idia central de brasilidade, graas, em larga medida, s horas que dedicam
TV. no vdeo que se trava o dilogo inter-regional, por estreito que seja. nele
que se v os vrios Brasis, a multiplicidade de nossos problemas, a diversidade de
formas de expresso ainda que, centrada no Rio e So Paulo, ela procure impor a
perspectiva carioca ou paulista das coisas. (PRIOLLI, 17/09/2000)

So, basicamente, esses os motivos que levam Ariano a redimir a televiso
brasileira, mesmo levando em considerao seu eventual papel nefasto como
propagadora da medocre arte de massas. Segundo ele, a televiso pode ser til na
medida em que seu aparato possa servir como instrumento de integrao nacional,
ressaltando que, ao lado do ruim e do pssimo, a televiso, como qualquer outro meio
de expresso, pode mostrar (e mostra) excelente arte. Por outro lado, ao citar Priolli em
sua coluna, Suassuna sublinha a importncia de valorizarmos a qualidade das produes
brasileiras como forma de resistir imposio universal de padres culturais norte-
americanos que tanto debilita outros pases. Em seguida, define sua concepo de
identidade como uma bela e fecunda unidade de contrastes, conceito vinculado ao de
uma identidade nacional historicamente construda em cima do discurso nacional-
popular. (SUASSUNA, 19/10/1999)
Ainda importante frisar que o estrondoso xito televisivo de O Auto da
Compadecida se d no esteio de uma etapa posterior consolidao da televiso como
Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Uerj 5 a 9 de setembro de 2005


7
meio de comunicao de massa de alcance nacional. Nessa etapa, a nfase se direciona
no s conquista de mercados regionais, mas tambm concesso de uma visibilidade
a cada uma dessas regies dentro de um espao de circulao nacional.
Segundo Ortiz, vencida a fase de consolidao nacional da televiso brasileira,
surge a necessidade de se explorar os mercados regionalmente. Dentro deste quadro
importante que o regional seja resgatado a partir do olhar e das idias do centro
(ORTIZ, 1988:167)
O autor chama a ateno para a reciclagem das identidades regionais em funo
da Indstria Cultural, ressaltando o fato de, nesse processo, a Rede Globo agregar
smbolos de modernidade tanto tradio gacha quanto tradio mineira s para
citar dois exemplos. No caso do Nordeste, ao que parece, a estratgia ainda no leva
tanto em considerao eventuais traos de modernidade a serem incorporados, mas se
resume, salvo raras excees, repetio de caracteres tradicionais e pitorescos, que
correspondem ao lugar subalterno da regio dentro de uma identidade nacional
historicamente construda.


7. Imagens do Nordeste
Apesar da proposta Mangue de uma identidade local antenada e imbuda das
representaes da cultura pop, o dogma armorial praticado por Ariano se impe como
poltica cultural hegemnica em Pernambuco a partir de 1995, enfatizando uma viso
tradicionalista da cultura. Essa verso oficial da pernambucanidade empurra os
mangueboys para o circuito alternativo da mdia, a partir do qual alcanaro
posteriormente projeo nacional. Entretanto, apesar do prestgio obtido pelos artfices
do Mangue-beat nos segmentos especializados, a idia que associa o Nordeste tradio
de uma imaculada cultura popular continuar a prevalecer nos grandes meios. Na Folha
de So Paulo, por exemplo, a poltica cultural de Ariano que vai ocupar espao cativo,
e no o maracatu plugado do Mangue-beat.
Nas pginas do jornal paulista, as idias de Ariano Suassuna surgem no mais
como princpios orientadores de uma poltica cultural, mas como expresses
particulares do universo do artista em meio ao debate intelectual. Paradoxalmente, no
seio da Indstria Cultural, Ariano vai cavar uma trincheira destinada a combat-la.
Uma contradio apenas aparente: longe de representar o fim da arte e da cultura
popular, a mdia vai reabilit-las, segundo Nestor Garcia Canclini, como recurso
complementar destinado a garantir a verossimilhana da experincia artstica no
momento do consumo. A autonomia e o desinteresse prtico comum s belas artes, bem
Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Uerj 5 a 9 de setembro de 2005


8
como a criatividade singular e atormentada de indivduos isolados, so mitos que
subsistem no imaginrio do grande pblico e serviro de referencial para a fruio
artstica atravs do consumo. (CANCLINI, 2000)
Portanto, quanto mais Ariano critica a Indstria Cultural e traz para o mundo da
poltica suas valoraes de natureza esttica, quanto mais defende a autenticidade e
rejeita o achatamento da qualidade artstica pela cultura de massa, mais se torna atrativo
a um pblico que espera, ao ler os seus textos, participar de uma experincia catrtica.
Leitores da Folha de So Paulo em todo o pas o vem como representante de um
verdadeiro Brasil que, se no pode mais ser vivenciado em seu atribulado cotidiano,
onde a pureza se encontra despedaada, pode ser desfrutado simbolicamente por meio
daquilo que dito naquelas colunas.
O Brasil verdadeiro mesmo tendo pouco a ver com o cotidiano do leitor
urbano, um mito que est associado desde muito tempo construo de uma
identidade nacional baseada em elementos tradicionais da cultura. Mito que remonta a
Mrio de Andrade e Gilberto Freyre e que, ao longo do sculo XX, estar cada vez mais
vinculado imagem do Nordeste como local por excelncia de sua gestao. Mrio traz
consigo, a partir da dcada de 1920, um novo discurso nacionalista e prepara o terreno
para sua posterior institucionalizao. Defende uma concepo de arte nacional
intimamente ligada s culturas populares, tendncia que no Brasil se manteve
hegemnica at meados dos anos 1940, mas cuja influncia ainda marcante na obra de
artistas e intelectuais (TRAVASSOS, 2000). J Freyre o principal mentor intelectual
da idia de brasilidade nordestina, que surge no bojo do processo de elaborao de
uma identidade cultural homognea para a regio Nordeste, a partir dos anos 1930. Em
ambos os casos, delineia-se a construo de uma identidade calcada nos elementos
tradicionais da cultura. Filiado a esta linhagem, o pensamento de Ariano se aproxima da
alegoria nacional baseada num esteretipo pr-moderno que, na opinio de Canclini,
endossa uma imagem da Amrica Latina feita sob medida para o consumo das
metrpoles. (CANCLINI, 1997) Para Maria Theresa Didier, a viso que Suassuna tem
dos povos do terceiro mundo se coaduna com a imagem estereotipada pela qual eles so
comumente representados no primeiro. Uma brasilidade essencialmente espontnea,
dionisaca e irracional corresponderia ao que os pases ricos esperam dessa mesma
brasilidade. (DIDIER, 2000). Num momento posterior, o projeto Armorial vai dar
continuidade ao vnculo da construo identitria do nordeste com elementos de sua
cultura tradicional, sedimentando a imagem da regio como lcus privilegiado da
Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Uerj 5 a 9 de setembro de 2005


9
tradio e do pitoresco. Seu pensamento , portanto, tributrio dessa mitologia e,
inspirado nela, vai se materializar em poltica pblica no estado de Pernambuco.
Em So Paulo e no restante da mdia nacional, longe de alcanar o poder, as
idias de Ariano se restringem a uma utopia poltico-esttica que, embora figurem nas
pginas de jornais e revistas, no encontram eco na esfera poltica. Fecha-se desta forma
um ciclo que garante sobrevida midtica a um esteretipo pr-moderno do nordeste no
mbito nacional, reforado por um modelo de poltica pblica praticado na regio. Por
outro lado, essas mesmas idias amealham uma legio de fs que, fascinados com os
relatos de uma cultura popular que muitos imaginavam perdida, vibram com o
nacionalismo quixotesco la Suassuna.

Referncias bibliogrficas


ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes. So Paulo,
Cortez, 1999.


CANCLINI, Nestor Garca. Culturas Hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade.So
Paulo: USP, 2000.


CANCLINI, Nestor Garca. Despus Del posmodernismo: la reapertura Del debate sobre la
modernidad. Imaginarios Urbanos. Buenos Aires: EUDEBA, 1997.


DIDIER, Maria Theresa. Emblemas da Sagrao Armorial. Recife: UFPE, 2000.


FELINTO, Marilene. Ariano Suassuna. In: Almanaque da Folha de So Paulo, So Paulo, 2 de
Out. de 1991.Disponvel em:
<http://www1.folha.uol.com.br/folha/almanaque/leituras_16jun00.shtml>
Consultado em: 13/04/2004


ORTIZ, Renato. A Moderna Tradio Brasileira: Cultura Brasileira e Indstria Cultural. So
Paulo: Brasiliense, 1988


PRIOLLI, Gabriel. TV brasileira, 50 anos.
Disponvel em: <http://www.observatoriodaimprensa.com.br/artigos/qtv2009200092.htm>
Consultado em: 07/01/2004


SUASSUNA A. A literatura de cordel. Folha de So Paulo, So Paulo, 01 de Jun. de 1999.
Opinio, 1-2.


Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Uerj 5 a 9 de setembro de 2005


10
SUASSUNA A. Televiso e identidade nacional. Folha de So Paulo, So Paulo, 19 de Out. de
1999. Opinio, 1-2.


TRAVASSOS, Elizabeth. Modernismo e msica brasileira. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000.


ZAIDAN, Michel. O fim do Nordeste. So Paulo: Cortez, 2001.