Você está na página 1de 6

PORTUGUS

LISTA DE EXERCCIOS
1. (Unicamp 2012) Os excertos abaixo
foram extrados do Auto da barca do
inferno, de Gil Vicente.
[...] FIDALGO: Que leixo na outra vida
quem reze sempre por mi.
DIABO: [...] E tu viveste a teu prazer,
cuidando c guarecer
por que rezem l por ti!...[...]
ANJO: Que quers?
FIDALGO: Que me digais,
pois parti to sem aviso,
se a barca do paraso
esta em que navegais.
ANJO: Esta ; que me demandais?
FIDALGO: Que me leixs embarcar.
s fidalgo de solar,
bem que me recolhais.
ANJO: No se embarca tirania
neste batel divinal.
FIDALGO: No sei por que haveis por mal
Que entra minha senhoria.
ANJO: Pera vossa fantesia
mui estreita esta barca.
FIDALGO: Pera senhor de tal marca
nom h aqui mais cortesia? [...]
ANJO: No vindes vs de maneira
pera ir neste navio.
Essoutro vai mais vazio:
a cadeira entrar
e o rabo caber
e todo vosso senhorio.
Vs irs mais espaoso
com fumosa senhoria,
cuidando na tirania
do pobre povo queixoso;
e porque, de generoso,
desprezastes os pequenos,
achar-vos-eis tanto menos
quanto mais fostes fumoso. [...]
SAPATEIRO: [...] E pera onde a viagem?
DIABO: Pera o lago dos danados.
SAPATEIRO: Os que morrem confessados,
onde tm sua passagem?
DIABO: Nom cures de mais linguagem!
Esta a tua barca, esta!
[...] E tu morreste excomungado:
no o quiseste dizer.
Esperavas de viver,
calaste dous mil enganos...
tu roubaste bem trint'anos
o povo com teu mester. [...]
SAPATEIRO: Pois digo-te que no quero!

DIABO: Que te ps, hs-de ir, si, si!


SAPATEIRO: Quantas missas eu ouvi,
no me ho elas de prestar?
DIABO: Ouvir missa, ento roubar,
caminho per'aqui.

(Gil Vicente, Auto da barca do inferno, em Cleonice Berardinelli


(org.), Antologia do teatro de Gil Vicente. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira; Braslia: INL, 1984, p. 57-59 e 68-69.)

a)

Por que razo especfica o fidalgo


condenado a seguir na barca do
inferno? E o sapateiro?
b) Alm das faltas especficas desses
personagens, h uma outra, comum a
ambos e bastante praticada poca,
que Gil Vicente condena. Identifique
essa falta e indique de que modo ela
aparece em cada um dos personagens.
Texto para as questes 2 e 3:
Cantiga de Amor
Afonso Fernandes
Senhora minha, desde que vos vi,
lutei para ocultar esta paixo
que me tomou inteiro o corao;
mas no o posso mais e decidi
que saibam todos o meu grande amor,
a tristeza que tenho, a imensa dor
que sofro desde o dia em que vos vi.
J que assim , eu venho-vos rogar
que queirais pelo menos consentir
que passe a minha vida a vos servir [...]

(www.caestamosnos.org/efemerides/118. Adaptado)

2. (G1 - IFSP 2012) Uma caracterstica


desse fragmento, tambm presente em
outras cantigas de amor do Trovadorismo,
:
a) a certeza de concretizao da relao
amorosa.
b) a situao de sofrimento do eu lrico.
c) a coita de amor sentida pela senhora
amada.
d) a situao de felicidade expressa pelo
eu lrico.
e) o bem-sucedido intercmbio amoroso
entre pessoas de camadas distintas da
sociedade.
3. (G1 - IFSP 2012) Observando-se a
ltima estrofe, possvel afirmar que o
apaixonado:
1

a) se sente inseguro quanto aos prprios


sentimentos.
b) se sente confiante em conquistar a
mulher amada.
c) se declara surpreso com o amor que lhe
dedica a mulher amada.
d) possui o claro objetivo de servir sua
amada.
e) conclui que a mulher amada no to
poderosa quanto parecia a princpio.
4. (PUCSP 2008) Gil Vicente escreveu o
Auto da Barca do Inferno em 1517, no
momento em que eclodia na Alemanha a
Reforma Protestante, com a crtica
veemente de Lutero ao mau clero
dominante na igreja. Nesta obra, h a figura
do frade, severamente censurado como um
sacerdote negligente. Indique a alternativa
cujo contedo no se presta a caracterizar,
na referida pea, os erros cometidos pelo
religioso.
a) No cumprir os votos de celibato,
mantendo a concubina Florena.
b) Entregar-se a prticas mundanas, como
a dana.
c) Praticar esgrima e usar armamentos de
guerra, proibidos aos clrigos.
d) Transformar a religio em manifestao
formal,
ao
automatizar
os
ritos
litrgicos.
e) Praticar a avareza como cmplice do
fidalgo, e a explorao da prostituio
em parceria com a alcoviteira.

poupa, por questes ideolgicas e


polticas, a Igreja e a Nobreza.
e) Entre as caractersticas prprias da
dramaturgia de Gil Vicente, destaca-se
o fato de ele seguir rigorosamente as
normas do teatro clssico.
6. (Fuvest 2007) E chegando barca da glria,
diz ao Anjo:
BRSIDA. Barqueiro, mano, meus olhos,
prancha a Brsida Vaz!
ANJO. Eu no sei quem te c traz...
BRSIDA. Peo-vo-lo de giolhos!
Cuidais que trago piolhos,
anjo de Deus, minha rosa?
Eu sou Brsida, a preciosa,
que dava as mas aos molhos.
A que criava as meninas
para os cnegos da S...
Passai-me, por vossa f,
meu amor, minhas boninas,
olhos de perlinhas finas!
[...]

(Gil Vicente, Auto dabarcadoinferno.(Texto fixado porS.Spina))

a) No excerto, a maneira de tratar o Anjo,


empregada por Brsida Vaz, relaciona-se
atividade que ela exercera em vida?
Explique resumidamente.
b) No excerto, o tratamento que Brsida
Vaz dispensa ao Anjo adequado
obteno do que ela deseja - isto ,
levar o Anjo a permitir que ela
embarque? Por qu?

5. (PUCSP 2007) Considerando a pea Auto


da barca do inferno como um todo, indique a
alternativa que melhor se adapta proposta
do teatro vicentino.

7. (UFRGS 2004) Considere as seguintes


afirmaes, relacionadas ao episdio do
embarque do fidalgo, da obra Auto da
barca do inferno, de Gil Vicente.

a) Preso aos valores cristos, Gil Vicente


tem
como
objetivo
alcanar
a
conscincia do homem, lembrando-lhe
que tem uma alma para salvar.
b) As figuras do Anjo e do Diabo, apesar
de alegricas, no estabelecem a
diviso maniquesta do mundo entre o
Bem e o Mal.
c) As personagens comparecem nesta
pea de Gil Vicente com o perfil que
apresentavam na terra, porm apenas o
Onzeneiro e o Parvo portam os
instrumentos de sua culpa.
d) Gil Vicente traa um quadro crtico da
sociedade portuguesa da poca, porm

I. A acusao de tirania e presuno


dirigida ao fidalgo configura uma crtica
no ao indivduo, mas classe a que
ele pertence.
II. Gil Vicente critica as desigualdades
sociais ao apontar o desprezo do fidalgo
aos pequenos, aos desfavorecidos.
III.No momento em que o fidalgo pensa
ser salvo por haver deixado, em terra,
algum orando por ele, evidencia-se a
crtica vicentina f religiosa.
Quais esto corretas?
a) Apenas I.
b) Apenas I e II.

d) Apenas II e III.
e) I, II e III.
2

c) Apenas I e III.

Irias bailia, j sem teu amigo,


E sem nenhum suspiro?

8. (Unesp 2004) Texto para a prxima


questo:

(Ceclia Meireles. Poesias completas de Ceclia Meireles - v. 8. Rio de

Cantiga
Bailemos ns j todas trs, ai amigas,
So aquestas avelaneiras frolidas, (frolidas =
floridas)
E quem for velida, como ns, velidas, (velida
= formosa)
Se amigo amar,
So aquestas avelaneiras frolidas (aquestas =
estas)
Verr bailar. (verr = vir)

As cantigas que focalizam temas amorosos


apresentam-se em dois gneros na poesia
trovadoresca: as "cantigas de amor", em que
o eu-poemtico representa a figura do
namorado (o "amigo"), e as "cantigas de
amigo", em que o eu-poemtico representa a
figura da mulher amada (a "amiga") falando
de seu amor ao "amigo", por vezes dirigindose a ele ou dialogando com ele, com outras
"amigas" ou, mesmo, com um confidente (a
me, a irm, etc.). De posse desta
informao:

Bailemos ns j todas trs, ai irmanas,


(irmanas = irms)
So aqueste ramo destas avelanas, (aqueste
= este)
E quem for louana, como ns, louanas,
(louana = formosa)
Se amigo amar,
So aqueste ramo destas avelanas (avelanas
= avelaneiras)
Verr bailar.
Por Deus, ai amigas, mentr'al non fazemos,
(mentr'al = enquanto outras coisas)
So aqueste ramo frolido bailemos,
E quem bem parecer, como ns parecemos
(bem parecer = tiver belo aspecto)
Se amigo amar,
So aqueste ramo so lo que bailemos
Verr bailar.

(Airas Nunes, de Santiago. In: SPINA, Segismundo. Presena


da Literatura Portuguesa - I. Era Medieval. 2 ed. So Paulo:
Difuso Europeia do Livro, 1966.)

Confessor Medieval
(1960)

Janeiro: Civilizao Brasileira, 1974.)

a) classifique a cantiga de Airas Nunes em um


dos dois gneros, apresentando a
justificativa dessa resposta.
b) identifique, levando em considerao o
prprio ttulo, a figura que o eupoemtico do poema de Ceclia
Meireles representa.
9. (UFRGS 2000) Em relao ao Auto da
barca do inferno, de Gil Vicente, considere as
seguintes afirmaes.
I. Trata-se de um grande painel que
satiriza a sociedade portuguesa de seu
tempo.
II. Representa a transio da Idade Mdia
para o Renascimento, guardando traos
dos dois perodos.
III.Sugere que o Diabo, ao julgar justos e
pecadores, tem poderes maiores que
Deus.
Quais esto corretas?

Irias bailia com teu amigo,


Se ele no te dera saia de sirgo? (sirgo =
seda)

a) Apenas I.
b) Apenas I e II.
c) Apenas I e III.

Se te dera apenas um anel de vidro


Irias com ele por sombra e perigo?

10.
(Mackenzie 1998) Sobre a poesia
trovadoresca em Portugal, incorreto
afirmar que:

Irias bailia sem teu amigo,


Se ele no pudesse ir bailar contigo?
Irias com ele se te houvessem dito
Que o amigo que amavas teu inimigo?
Sem a flor no peito, sem saia de sirgo,
Irias sem ele, e sem anel de vidro?

d) Apenas II e III.
e) I, II e III.

a) refletiu o pensamento da poca, marcada


pelo teocentrismo, o feudalismo e valores
altamente moralistas.
b) representou um claro apelo popular
arte, que passou a ser representada por
setores mais baixos da sociedade.
c) pode ser dividida em lrica e satrica.
3

d) em boa parte de sua realizao, teve


influncia provenal.
e) as cantigas de amigo, apesar de
escritas por trovadores, expressam o
eu-lrico feminino.
11.
(Fuvest
1998)
Considere
as
seguintes afirmaes sobre o Auto da
barca do inferno, de Gil Vicente:
I. O auto atinge seu clmax na cena do
Fidalgo, personagem que rene em si
os vcios das diferentes categorias
sociais anteriormente representadas.
II. A descontinuidade
das cenas
coerente com o carter didtico do
auto, pois facilita o distanciamento do
espectador.
III.A caricatura dos tipos sociais presentes
no auto no gratuita nem artificial,
mas resulta da acentuao de traos
tpicos.
Est correto apenas o que se afirma em:
a) I.
b) II.
c) II e III.

d) I e II.
e) I e III.

12.
(PUCSP 1998) Diabo, Companheiro
do Diabo, Anjo, Fidalgo, Onzeneiro, Parvo,
Sapateiro, Frade, Florena, Brsida Vaz,
Judeu, Corregedor, Procurador, Enforcado e
Quatro Cavaleiros so personagens de Auto
da barca do inferno, de Gil Vicente.
Analise as informaes a seguir e
selecione a alternativa incorreta, cujas
caractersticas
no
descrevam
adequadamente a personagem.

13.
(Mackenzie
1997)
Assinale
a
alternativa incorreta a respeito das
cantigas de amor.
a) O ambiente rural ou familiar.
b) O
trovador
assume
o
eu-lrico
masculino: o homem quem fala.
c) Tm origem provenal.
d) Expressam a "coita" amorosa do
trovador,
por
amar
uma
dama
inacessvel.
e) A
mulher

um
ser
superior,
normalmente
pertencente
a
uma
categoria social mais elevada que a do
trovador.
14.

(Faap 1996) Texto para a questo:

Soneto de separao
De repente do riso fez-se o pranto
Silencioso e branco como a bruma
E das bocas unidas fez-se a espuma
E das mos espalmadas fez-se o espanto.
De repente da calma fez-se o vento
Que dos olhos desfez a ltima chama
E da paixo fez-se o pressentimento
E do momento imvel fez-se o drama.
De repente, no mais que de repente
Fez-se de triste o que se fez amante
E de sozinho o que se fez contente
Fez-se do amigo prximo o distante
Fez-se da vida uma aventura errante
De repente, no mais que de repente.

(Vincius de Morais)

Releia com ateno a ltima estrofe:


a) Onzeneiro idolatra o dinheiro, agiota e
usurdo; de tudo que juntara, nada leva
para a morte, ou melhor, leva a bolsa
vazia.
b) Frade representa o clero decadente e
subjugado por suas fraquezas: mulher e
esporte; leva a amante e as armas de
esgrima.
c) Diabo, capito da barca do inferno,
quem apressa
o embarque
dos
condenados; dissimulado e irnico.
d) Anjo, capito da barca do cu, quem
elogia a morte pela f; austero e
inflexvel.
e) Corregedor representa a justia e luta pela
aplicao ntegra e exata das leis; leva
papis e processos.

"Fez-se de amigo prximo o distante


Fez-se da vida uma aventura errante
De repente, no mais que de repente".
Tomemos a palavra AMIGO. Todos
conhecem o sentido com que esta forma
lingustica usualmente empregada no
falar atual. Contudo, na Idade Mdia,
como se observa nas cantigas medievais,
a palavra AMIGO significou:
a) colega.
b) companheiro.
c) namorado.

d) simptico.
e) acolhedor.

15.
A alternativa que indica o texto que
faz parte da poesia medieval da fase
trovadoresca :
a) Ao longo do sereno / Tejo, suave e
brando, / Num vale de altas rvores
sombrio, / Estava o triste Almeno /
Suspiros espalhando / Ao vento, e doces
lgrimas ao rio.

(Lus de Cames, "Ao longo do sereno".)

b) Bailemos ns ia todas tres, ay


irmanas, / so aqueste ramo destas
auelanas / e quen for louana, como
ns, louanas, / se amigo amar, / so
aqueste ramo destas auelanas / uerr
baylar.
(Aires Nunes. In Nunes, J. J., "Crestomatia
arcaica".)
c) To cedo passa tudo quanto passa! /
morre to jovem ante os deuses quanto /
Morre! Tudo to pouco! / Nada se sabe,
tudo se imagina. / Circunda-te de rosas,
ama, bebe / E cala. O mais nada.

(Fernando Pessoa, "Obra potica".)

d) As minhas grandes saudades / So do


que nunca enlacei. / Ai, como eu tenho
saudades / Dos sonhos que no
sonhei!...)

(Mrio de S Carneiro, "Poesias".)

e) [...] Se de ti fujo que te adoro e muito,


/ s bela eu moo; tens amor, eu
medo!... .

(Casimiro de Abreu, Obra Potica).

quais no conseguiram libertar-se. O


fidalgo veste um longo manto vermelho
e vem acompanhado de um criado que
porta uma cadeira, elementos que
simbolizam a vaidade e a arrogncia. O
sapateiro transporta o avental e formas
para fazer sapatos, smbolos da
explorao
interesseira
da
classe
burguesa comercial.
b) Tanto o fidalgo quanto o sapateiro
acreditavam
que
os
rituais
recomendados pela igreja catlica para
salvao da alma eram garantia
absoluta para entrar no Paraso, o que
desmentido pelo diabo. O fidalgo usa o
argumento de que deixou na terra
algum que reza por ele (Que leixo na
outra vida /quem reze sempre por mi)
e o sapateiro alega que o fato de ter
ouvido missas e se ter confessado
antes de morrer lhe assegurariam a
entrada no Cu (Os que morrem
confessados,
/onde
tm
sua
passagem?, Quantas missas eu
ouvi, /no me ho elas de prestar?).
2. B. As cantigas de amor caracterizam-se
pela presena do eu lrico masculino
que expressa mulher amada o
sofrimento provocado pela inviabilidade
da concretizao amorosa.
3. D. O eu lrico dirige-se mulher amada,
confessando-se incapaz de continuar a
esconder os sentimentos que nutre por
ela. Perante a no correspondncia
amorosa,
resigna-se
e
pede-lhe
veementemente que o deixe servi-la
(J que assim , eu venho-vos
rogar/que
queirais
pelo
menos
consentir/que passe a minha vida a vos
servir).
4. E.

Respostas
1. a) As personagens desta obra so
divididas em dois grupos: as alegricas
e as personagens-tipo. No primeiro
grupo inserem-se o Anjo e o Diabo,
representando respectivamente o Bem
e o Mal, o Cu e o Inferno. No segundo
grupo incluem-se todas as restantes,
nomeadamente o fidalgo D. Anrique e o
sapateiro Joananto, personagens que,
como
todas
as
outras,
trazem
elementos simblicos que representam
os seus pecados na vida terrena e dos

5. A.
6. a) Brsida Vaz, quando era viva foi
alcoviteira, agenciava mulheres para a
prostituio. Ento, sua linguagem
mostra sua atividade, pois ela utiliza
termos que procuram seduzir o Anjo,
como "anjo de Deus", "minha rosa",
"meu amor", "minhas boninas", "olhos
de perlinhas finas".
b) O tratamento que Brsida Vaz d ao
Anjo inadequado, pois deixa claro o
5

apego ao universo pecaminoso


seduo e prostituio.

da

7. B.
8. a) A cantiga pode ser classificada como
um tipo de "Cantiga de Amigo"
conhecido como "Bailia ou Bailada das
Avelaneiras".
Caractersticas
que
evidenciam esta classificao so:
presena
do
eu-lrico
feminino,
insinuao
de
sensualidade,
paralelismo e refro.
b) O eu-poemtico do texto pode ser
representado pela me ou por uma
amiga da moa, interpelando-a com
relao ao namorado.
O enunciado ajuda na resoluo do
problema e faz com que o ttulo
colabore na identificao, pois, por
meio dele, pode-se perceber no eupoemtico a figura de um confidente ou
de um religioso que auxilia a moa no
que diz respeito ao seu envolvimento
amoroso, mostrando a ela os perigos do
amor.
9. E.
10.

B.

11.

C.

12.

E.

13.

A.

14.

C.

15.

B.